Ogbe-roso

MUNDO DE IFA OGBE IROSUN OGBE ROSO + + I I I I I I I I O I II I O I II I El que conocía la forma de librar al pobre de sus afecciones, el que le dio a conocer como ganar la insignia de autoridad, el que tuvo paciencia para resistir a la desgracia, y se liberó de los planes hechiceros. Se lanzó Ifá para la medicina de los niños. Odu de Ifá OGBE IROSUN. IFA de: La verdad y de la mentira. Vigilancia

Que las personas se vistieran con plumas de las aves Que cuando se mata animales de plumas antes de tapar la sangre se reza Ogbe-Roso Que aquí fue donde Ogún le enseñó a los hombres el arte de las herramientas El ojo de la providencia HABLA: De que a la persona no le crió su padre sino otro, el verdadero es muerto. La maldición de Obatalá que dijo: El que me haga un daño a mí que no que nada malo he hecho a nadie se quedará ciego. De un familiar que se ahorcó SEÑALA: Que antes de morir Ogbe-Roso, e Egun viene a pasar por su cabeza. Que el Awó de este Ifá adivina por el poder de los Egun Que cuando se ve este Ifá, la persona está presa para el santo. PROHIBICIONES: No trate de hacerle mal a nadie para que no sea su desgracia. Cuidado al bañarse en el mar, no vaya ser atacado por un pez grande. No sea impaciente No se puede incomodar no sea que Ud. misma ponga fin a su vida. No puede apartar a nadie que este en una bronca, ni esté entre la tragedia

Ruéguese la cabeza con Pargo Darle a Eshu-Elegba lo que desea para que no le haga trampas Darle gracias al espíritu de su padre, y si es vivo, dé gracias también por todo lo que ha hecho por Ud. y si es difunto hay que darle Eya Bo Tuto(un Pargo grande y fresco) a su espíritu, y hacerle ebó al hijo para que no lo tumbe. Cuidarse mucho la vista. Darle gracias a Shangó, a Eshu y a Orúnmila. Hay que hacer paraldo o una investigación espiritual a la persona. Gallo a Egun enseguida y un Pargo grande a Orúnmila para vencer. Usar un collar de Orúnmila con 16 cuentas verdes y 16 amarillas en cada tramo. Y se pone en su ifá. No se confíe de nadie. ADVERTENCIAS: Cuando en atefá sale este ifá, los Awoses deben limpiarse con Eku, Eya y Awado y echarlo en un joro-joro. Ud. es muy incrédulo y eso puede costarle la vida. Eshu-Elegba esta parado en la esquina riéndose de su problema. Hay quien por hacerle un daño, lo que está es haciendo un bien En su casa hay una gran revolución Es hijo de un santo barón pero de barón no tiene nada Si es mujer puede ser lesbiana(invertida), o tener dos maridos, si se descubre su marido la mata por infiel. Ud. es adivino. Lo están vigilando para traicionarlo Tenga cuidado con sus enemigos No tenga miedo que con el tiempo sus enemigos tendrán que llorar Sus enemigos no duermen de noche porque lo vigilan No trabaje de noche ni siquiera con una luz porque con el tiempo puede quedarse ciego Aquí se le sopla polvos a la persona por la espalda.

Lanza el sueño al camino, Ogbe ve el Osun, Ogbe saca el Osun Las mentiras viajan por 20 años y jamás llegan Un mentiroso huyó a un viaje por 6 meses y jamás volvió El padre nunca niega la ayuda al hijo La verdad dice: Que es verdad mejorar la verdad o morir El ojo del hombre va a dios, solamente entre las lágrimas El hacer el padre por el hijo, es hacer por sí mismo.

Cucaracha Cordobán Piñón Africano Ojo de Buey OBRAS CON OGBE-ROSO. Para resolver problemas de trabajo: Un pollito pequeño. Se va a la equina y se echa jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, aguardiente, agua, caramelos y se le da el pollito. La cabeza del pollito se deja ahí con todos los ingredientes. Obra para mujer: Se le limpia a la mujer la vista con una moneda de plata, después se le lava la cara con omiero y con Iyefá del Odu y la bota en el río. Con esto encuentra suerte de hombre propio, pues ella tiene su hombre pero hace tiempo están separados en lo material. Para quitar hechicería en la puerta de la casa. Se hacen tres cruces debajo de la puerta de la casa y se escribe Ogbe-Roso, se pone un vaso de agua encima de cada cruz y va votándolo uno a uno cada día. Al tercer día se pone jutía y pescado ahumado, maíz tostado y manteca de corojo, se limpia el Awó con paloma blanca y se da sobre los signos Ogbe-Roso que están debajo de las cruces, se hace con la sangre de la paloma una cruz detrás de la puerta de la casa, se le echa miel y se cubre con plumas y así se deja durante tres días. Después se limpia todo y se bota. Para alejar policía: Se coloca a Oshosi en un plato y detrás de la puerta cerrada, se coloca una vela encendida, se pinta en el piso Ogbe-Roso, y se le da coco(Obi omí tuto) a Oshosi. Se le da una paloma a Oshosi, la que después se raja con un cuchillo desde el buche hacia abajo y se pone abierta sobre Oshosi, se pregunta dónde va y como la quiere. ESHU DEL ODU OGBE-ROSO Eshu Wonké Este es el Eshu de la mentira, lleva tres caras y una carga por cada cara. Carga de la primera cara: Marfil, eru, obi kolá, osun naború, Ologbo, colmillo de tigre, espuela de gallo, Iyefá. Carga de la segunda cara: Eru, obi kolá, osun naború, Ologbo, 7 frijoles Caballeros, 7 pimienta de guinea, 7 pimienta china, hojas de copey. Carga de la tercera cara: Azogue, arena de mar, tierra de cangrejo consagrada, tierra de cuatro esquinas. Este Eshu se monta o moldea sobre una piedra de río y la base es un pecho de jicotea(Ayapá). Antes de lavarlo se le dan tres Gorriones, las cabezas de los gorriones se le ponen secas y se forra en cuentas de Eshu-Elegba. A éste Eshu-Elegba se le encienden tres mechas o lámparas, una por cada cara. Cada vez que sé baya dar de comer sangre de cualquier animal, primero hay que darle de comer tres pollitos chiquitos, uno por cada cara. Ebó-misi: Con hierba eran(pata de gallina) para problemas de celos. Ebó: gallina 9 cabezas de pescado fresca de distintos colores, una cinta de distintos colores en cada una de estas cabezas, trampa, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y mucho dinero. Ebó: gallo, chivo, carnero, uñas de las manos, una paleta, un pargo(se le da a Orúnmila), jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. Ebó: gallo, mazorca de maíz, un machete, una guataca, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. Ebó: ratón, paloma, un gancho, un machete, una guataca vieja, taparrabo, con bolsillo, frijoles de carita, demás ingredientes, mucho dinero. Ebó: gallo, paloma, pescado fresco, tres piedras, jutía y pescado ahumado, mucho dinero. Inshé-Osanyin de Awó Ogbe-Roso Un pescado chiquito fresco, un pollo blanco que se le da al espíritu del padre si es difunto o a otro Egun familiar, se tuesta la cabeza, los ojos y el corazón, se hace polvo, además 3 pimienta de guinea, de maravilla, 3 caracoles ayé o un ámbar en polvo, una pluma de loro o del ala de una guinea chiquita, jutía y pescado ahumado, azufre hierba dormidera, Palos: Amansa guapo, Cambia voz, Paramí, Llamao, tres cochinillas, limallas, 7 tierras distintas, polvo de palo podrido, bichos de distintas clases de palos podridos, se reza Ogbe-Roso, come sangre de pescado fresco. Para resolver problemas de mujer Una copa de cristal con agua clara en la repisa con cortina blanca. Esto representa a Olofin y se reza: Obá Ipa Komi Oroko Ala Laye Kori Yana Kere-Kere Lamishe Orúnmila Lawao Omo Titun Lamishe Omo Orisha Ashe Awashe Orisha kobu Bawao Omo Titun Lamishe Omorisha Olofin Obra para resolver situaciones 3 pescados frescos a Elegba, Ogún y Oshosi, se escaman encima de los guerreros como si fuera plumas y se dice: Ogbe Roso Untele Hurun Mole Pin Bobo bo Mi Eshu bobo bo mi Ejá. Después se asan los tres pescados y se hacen Iyé para resolver situaciones. Obra para problemas de cáncer Un hígado de res al que con Osun naború, polvo de Guabina(ejá-oro), Ofun e polvo de palo de Moruro se le pinta Ogbe-Roso, Okana-Yeku, Otura-Niko, Oshe-Tura, y Otura- She, se hace ebó con los demás ingredientes que haya marcado Ifá. El hígado se corta de la tetilla superior y después del ebó se deja pudrir en el patio de la casa del interesado, después se lleva al cementerio y se pone encima de una tumba donde algunos de los sepultados allí tengan las mismas iniciales del interesado y de espalda se sacrifica un pollito chiquito. En la casa todos se bañan con las hierbas que marque Orúnmila. Para quitar vicio de masturbación Se ponen junto a un gallo y una gallinaé y cuando el gallo monte a la gallina rápidamente se desmonta y con un algodón se recoge el semen y se hace ebó con plumas de ambos. Los animales se dejan sin darle comida ni agua hasta que se mueran. Al gallo se le cogen las espuelas que se cargan con: Iyefá del ebó, eru, obi, kolá, obi mogatiguao, obi Edun, Osun naború. Una se le pone a Elegba y la otra la usa en el bolsillo. Obra para potencia sexual. Se coge un clavo de línea férrea o de los que tenga Ogún, se le amarran 7 ariques al pene del interesado y se le da de comer la sangre del animal que haya determinado Ifá sobre Ogún. Obra para resolver problemas y quitar maldición de Ogbe-Roso Se va a dos palmas reales Jimaguas con una gandinga, tres varas de tela roja, virutas, alcohol, un gallo, a las 12 de la noche comienza la obra amarrando un palo o un alambre entre las dos palmas y se le pone la cortina de tela roja y se cuelga la gandinga, debajo en el suelo se echa la viruta, se rocía alcohol y se le da candela, el interesado estará parado dentro de un circulo de cascarilla con el gallo en la mano, se reza Ogbe Roso y se comienza a dar vueltas alrededor del circulo (las palmas Jimaguas tiene que estar dentro del circulo), se llama a Abita y cuando se de la vuelta 16 alrededor de la palma llamando Abita, se sacrifica el Gallo sobre la candela para que la sangre la baya apagando, el interesado entonces sale del circulo, regresa a su casa y se baña con hierbas de Obatalá. Obra para obtener el poder Un Gallo, una Odu-ara, todo lo que se come, se va al pie de una palma real y en la tierra se marca: Oshe-Tura, Ogbe-Roso, Otura-She, se amarra el gallo que queda colgando por las patas del tronco de la palma, se pone la odu-ara sobre la tierra marcada, se da coco(obi omí tuto) a Shangó, se sacrifica el gallo sin separarle la cabeza del cuerpo echando sangre a la atena y al odu-ara, se deja el gallo colgado del tronco de la palma, se encienden dos velas, se recoge el odu-ara que se envuelve en hilo y tela blanca y se regresa a la casa, hay que hacerle paraldo en la orilla del río para apartarle al cabecilla de los Egun obsesores que le perturban. Obra para problemas de salud Se le da de comer a la tierra, la atena: Oshe-Tura, Ogbe-Roso, Okana-Yeku y Otura-he Obra para la vista Se toma un real de plata, se limpia la vista y después se lava la cara en una palangana con Iyefá rezado por el Odu, y después la bota en el río. RELACION DE ESES O HISTORIA DE OGBE IRUSUN (OGBE ROSO). 1.- OGBE-IROSUN revela como ORÚNMILA ganó Ude. ABINU ERIN, AMU OWORE DA SAN ABINU OGBO MOMO AMU ORIRE KON OGIRI ABINU OKPE LUJU KON YA GBUDE KOMI AWO ME TELA LON DIFAFUN ORÚNMILA NIJO TE FE GBA UDE LOWO OLORDUMARE Ude: Insignias de autoridad de parte de Dios. Significa. El que se molestó con el elefante pero se comió su carne en su sopa. El que se enojó con el carnero padre y golpeó su cabeza contra la pared antes de matarlo para comer. El que se molestó por causa del vino de palma en el bosque y lanzó el medallón de autoridad (Ude) al agua. Estos fueron los Awoses que adivinaron para Orúnmila, cuando éste iba a heredar el instrumento de autoridad de parte de Olodumare(DIOS). Los Cielos llegaron a poblarse con gran exceso, después de la creación de los seres humanos y llegó hacer engorroso para DIOS sentarse junto a sus criaturas como acostumbraba a hacer tradicionalmente, para escuchar sus quejas diarias. El Todopoderoso Anunció a sus servidores deidades, al igual que a los seres humanos, que él quería evaporarse en el vacío. Antes de hacer esto, proclamó que iba a una de sus 200 divinidades para actuar en su lugar en el Cielo y la Tierra. Invitó a todas las deidades a poner a prueba cual de ellas podría realizar esta tarea. Antes de partir a dar respuesta a la invitación de Olodumare, Orúnmila decidió consultar a Ifá quien le dijo que debía dar un chivo a Eshhu antes de ir. Realizó el sacrificio y partió. Cuando todas las deidades se reunieron, DIOS sacó su gallardete de autoridad (Ude en Yoruba y Egbeda en Beni). Todas las deidades se adelantaron fanfarroneando. Entretanto, ESHU se transfiguró en un señor (dignatario celestial) y le aconsejó a DIOS, diciéndole que aquella deidad perezosa que entraba vestida de blanco era la única que poseía el potencial para llevar a cabo esa tarea en el Cielo y en la Tierra. El mismo DIOS se preguntó si sería capaz esa deidad de acometer dicha tarea, de todas formas siguió los consejos de ESHU. DIOS decidió someter a prueba a Orúnmila durante 7 días, entregándole el gallardete. Al llegar a casa de Orúnmila colgó el gallardete en el santuario de su ángel guardián. Osanyin (Osun en Beni), es decir, la deidad de la medicina, era amiga de Orúnmila y obraban entre ambos como uña y carne, Él era la única divinidad que podía venir libremente a casa de Orúnmila. La deidad de la hechicería reunió a su rebaño y conspiró para persuadir a Osanyin para que cooperara con él en consolidar esta estrategia para robar el Ude de la casa de Orúnmila porque él creía que era el candidato justo para la custodia de la insignia de DIOS. La deidad de la hechicería argumentaba que él había sido el principal de los cuatro agentes que velaban por el pendiente, siempre que DIOS tomaba su baño antes del canto del gallo. Las brujas llegaron a persuadir a Osanyin para que estuviera de acuerdo en robar el pendiente. Después de llegar al acuerdo con los brujos, Osanyin fue al dormitorio de Orúnmila y lo hipnotizó, sumiéndolo en un delicioso sueño. Robó el pendiente y se lo envió a la divinidad de la noche (las tinieblas). Tan pronto como tomaron posesión, cavaron un hueco en la chimenea (Aryewu en Beni y Ori Ikano en Yoruba) del hogar de Orúnmila y lo guardaron allí. Al despertar, Orúnmila descubrió que el pendiente había desaparecido. Invitó a sus Awoses, mencionados en la apertura, a que vinieran a ayudarle. Le aconsejaron que hiciera sacrificio con Ñame machacado mezclado con la carne de rata y de pescado y que la lanzara a los alrededores de la parte trasera de su casa y que pusiera en la chimenea de la cocina. Él hizo el sacrificio. Después de esto las aves y las cabras visitaban los alrededores de la casa alimentándose de la ofrenda del sacrificio, incluyendo la de la chimenea. Ese mismo día la esposa de Orúnmila, Akpetebí, iba a la cocina y vio el pendiente de autoridad y alertó a su esposo, quien lo recogió, lo limpió y se lo puso alrededor del cuello. Se requería que lo llevara puesto a su regreso a los 7 días para poder ocupar la silla en las reuniones diarias de las divinidades. Cuando asistió a la reunión, se puso su pendiente. Al llegar a la entrada principal, dijo las palabras usuales para abrir la puerta: Salama alaikun Todos respondieron Salauku Baba-o Este acontecimiento era lo suficiente para asegurar a las divinidades, principalmente a Osanyin y a la deidad de las tinieblas, que Orúnmila había recuperado el pendiente. Entonces todos se postraron para saludarle. Después de la reunión, él decidió guardar el pendiente dentro de su almohada. Esa misma noche, Osanyin regresó para felicitarlo por el éxito, esperó que Orúnmila se quedara dormido y de nuevo lo hipnotizó. Levantó su cabeza de la almohada, quitó el pendiente y lo entregó a los ancianos de la noche. Estos lo cavaron en los terrenos del vertedero de basura, (Otitan en Yoruba y Otiku en Benin). Al despertar, Orúnmila descubrió el robo del pendiente y mandó a buscar a sus Awoses. Cuando los 3 Awoses vinieron, en la adivinación apareció OGBE-IROSUN. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio con ñame machacado, pedazos de carne de rata y pescado, y que los desperdicios los botara en el vertedero de basura, y que le diera un chivo a Eshu. Uno de los sustitutos que vino con los Awoses sugirió que al enviar el sacrificio al vertedero, cualquiera que lo llevara debía ir con un machete. Al llegar al lugar la persona vería una cueva de rata, la cavara para atrapar a la rata antes de depositar el sacrificio. Como el fue el autor de aquella idea, le dijeron que él mismo depositara el sacrificio. Al llegar vio la cueva, mientras cavaba salió la rata y entró por una segunda cueva debajo de la raíz de un árbol que se encontraba en el vertedero. Mientras cavaba en busca de la rata, golpeó un objeto metálico que resultó ser el pendiente robado. Mató a la rata y la trajo a la casa con el pendiente, se la trajo a los Awoses. Después de lavar y limpiar el pendiente, Orúnmila se lo volvió a poner en el cuello y con él asistió aquella noche a la reunión de las deidades. Después del intercambio de saludos, ORÚNMILA tomó la silla que estaba en el medio, cortesía tradicional a la cabeza de la gran mesa. Los conspiradores se percataron que había recuperado el pendiente. Al finalizar la reunión, los Ancianos Dignatarios de la Noche planearon arrojar el pendiente al río. Otra vez Osanyin fue a robar el pendiente realizando la operación anterior. Cuando se lo entregó a los Brujos ellos lo lanzaron al río llamado Okun Osa. El pendiente brillaba como diamante, todos los peces se sintieron atraídos por sus rayos. Un pequeño pez fue el primero en llegar a él y se lo tragó, un pez más grande que iba en busca del pendiente se tragó al pez pequeño, cuando Amiegho, el rey de los peces vio lo que había sucedido, se tragó al segundo pez. Al regresar para su cueva cayó en una red y resultó atrapado. Llegó la víspera del anunciado día en que Orúnmila debía devolver el pendiente a DIOS. Orúnmila quedó asombrado al no encontrar el objeto y una vez más invitó a sus Awoses favoritos. Después de la adivinación, le dijeron que hiciera sacrificio al río Okun Osa con un macho cabrío a Eshu y un guineo y tres pescados frescos obtenidos del río para Ifá. El joven que encontró el pendiente en la última adivinación propuso que primero debía lanzarse en el río un sacrificio preparado con ñame machacado mezclado con pescado y rata, después de obtener tres pescado en uno, desde una canoa anclada, todos estaban dudosos en cuanto a que se refería el joven cuando decía tres pescados en uno, entonces le propusieron otra vez a que él desenredara aquel acertijo. Él pidió una bolsa de dinero que era equivalente de 65K en aquella época (Oke Owo en Yoruba y Ebi gno en Beni). Él propuso que cualquiera que fuera al río vería un pescador, llevando a tierra su canoa con dos pescados no grandes que sería vendido por 65K. De nuevo se le ordenó al joven que él realizara la obra. Al llegar al río vio un pescador en una canoa, en la misma habían dos peces, uno grande con un gran abdomen y otro pequeño, él preguntó el precio del mayor y el pescador le dijo que era 65K. Él lo compró, y tiró el sacrificio al río y regresó con el pez a casa. Al cortar el pez vieron que en su interior había otro más pequeño, al abrir el estómago de éste vieron que había otro pez y quedaron asombrados al encontrar el pendiente en el interior de éste. De esta forma recuperó el pendiente. Orúnmila, temeroso de que el pendiente le fuera robado durante la noche, imploró a sus 3 Awoses y a sus sustitutos que mantuvieran vigilia durante la noche bailando, comiendo y bebiendo hasta el amanecer. Ellos estuvieron de acuerdo a condición que él los rociara con regalos y dinero mientras bailaban. Orúnmila preparó una lámpara de aceite gigante en cinco sitios situados en el vertedero, el santuario de Eshu, la parte delantera de su casa, la trasera y su santuario de Ifá. Ellos se dieron banquete con los tres pescados y el guineo y bebieron abundante vino hasta el amanecer. A la mañana él ofreció el chivo a Eshu y los Awoses compartieron la carne entre ellos y partieron a sus respectivos hogares. Aquel fue el día más esperado para la presentación del pendiente, se congregó la asamblea y Orúnmila se puso el pendiente. Con DIOS sentado en su silla, él se lo quitó del cuello y le ofreció arrodillado al Gran Padre. Olodumare le dijo que le dejara en su cuello y que lo llevara siempre como su herencia divina. Con esa proclamación, DIOS le aseguró que muchos enemigos tratarían de arruinarlo, robando el pendiente, pero que después de aquel día nadie volvería a tener éxito. Osanyin fue nombrado por Orisha-Nla en el Cielo, para que se convirtiera en su médico, profesión que él realizaba honorablemente. Un día Osanyin fue invitado a preparar una medicina para una de las esposas de Orisha-Nla. Después de realizada la tarea, él empezó a cohabitar con la mujer. ORÚNMILA había usado su instrumento de autoridad para maldecir a todo aquel que le causó tantos problemas. Una noche, Orisha-Nla oyó una voz amortiguada (Osanyin hablando a través de sus fosas nasales) que venía de su harén. Comenzó a abrir todas las puertas que conducían al harén, al llegar a la habitación de su esposa favorita, tocó a la puerta y al no encontrar donde esconderse, Osanyin se transfiguró en una serpiente y se arrastró hasta una cueva que estaba en la chimenea de la esposa de Orisha-Nla. Cuando él entró en la habitación, preguntó por el intruso. Aunque no vio a nadie, mandó a buscar a Orúnmila, quien a través del espejo de su pendiente, vio a Osanyin dentro de la cueva de la chimenea, Osanyin empezó a rogarle por telepatía que no lo traicionara. Por causa de la unión que existía entre ellos desde mucho tiempo Orúnmila no entregó a su amigo. Aconsejó a Orisha-Nla que hiciera sacrificio con una rata, pescado, gallina, la cabra y la leña que estaba en la chimenea de su esposa, ÉL presentó los materiales insistiendo que se realizara allí mismo el sacrificio. Orúnmila le rebatió diciendo que el sacrificio tenía que ser en su propio santuario Ifá. Con esto, todos los materiales incluyendo la leña que contenía Osanyin, convertido en serpiente, fueron llevados a casa de Orúnmila. Al llegar, él ordenó a los mensajeros que regresaran a casa. Osanyin salió para agradecer a Orúnmila, quien le dijo que él sabía que él había cooperado en el robo del pendiente, que la experiencia que acababa de sufrir era la paga de sus pecados. Osanyin se desahogó y confesó su confabulación para el robo. Osanyin rogó la reparación de sus fechorías ofreciendo convertirse en siervo de Orúnmila hasta la eternidad, realizando todos sus deseos. ORÚNMILA estuvo de acuerdo. Nota: Es la razón por lo que hasta el día de hoy, antes que nazca un niño, Osanyin es quien prepara todas las medicinas para su cuidado prenatal, justamente hasta la hora del nacimiento, mientras que Orúnmila se atribuye el mérito final. En Igbodun se le debe decir a la persona que prepare el sacrificio especial mencionado antes para ganar tiempo, a él se le haría una prueba o debate para obtener un puesto de alta autoridad. Él debe cuidarse de su hermano menor, familiar o amigo cercano. Si el hermano o familiar lo traiciona, no debe reaccionar demasiado porque la ley de justicia distributiva lo pondría sin dudas de rodillas. Él siempre debe ser paciente y vigilante. 2- OGBE IROSUN sale del Cielo para venir al Mundo. Cuando OGBE-IROSUN llegó al mundo, empezó a practicar el arte de Ifá igual como lo hacía en el Cielo, al principio tuvo contrariedades. Aunque era un sacerdote hábil y compasivo, derivó tenues beneficios de su trabajo, porque la gente estaba explotando su magnanimidad. Los dos Awoses que se convirtieron en sus adivinos eran: Uroke mi lawo ligorin y Uruke milawo le turuye. Le aconsejaron que le diera un chivo a Eshu, un conejo a los ANCIANOS DE LAS TINIEBLAS y un gallo a su cabeza. También debía sacrificar una campana (cascabel), la cual después de preparada con las hojas apropiadas, debía colocarla en su santuario de Ifá. También debía tener mucha paciencia porque iba atener muchos cambios, tribulaciones y experiencias. Él realizó el sacrificio en la forma indicada. Sus problemas eran porque sus Awoses celestiales estaban molestos con la generosidad con que él dispersaba su benevolencia a la ingrata humanidad de la Tierra. Él conocía la forma de librar al pobre de sus aflicciones, sin recibir honorarios a cambio. Los Awoses del Cielo no estaban contentos con esto porque su trabajo en la Tierra no les estaba dando nada que hacer en el Cielo. Sus enemigos del Cielo le enviaron un problema detrás de otro y comenzaron a enviarle incontables deudas (Igbese en Yoruba y Oseka en Beni) para que asolaran la Tierra. Luego vieron la divinidad de la muerte para que lo trajera de nuevo al Cielo, también vieron la divinidad de la Enfermedad para que lo trajera de vuelta al Cielo. Los tres agentes de la destrucción (deuda, muerte y enfermedad) se negaron, porque él los reconocería. La muerte sólo dijo que iría si antes enviaban riquezas y dinero, porque creía que como OGBE-IROSUN era pobre caería fácilmente por el dinero. Por su parte la enfermedad dijo que solo iría si antes le enviaban una esposa, pues él no tenía esposa en la Tierra. La deuda dijo que solo iría si antes le enviaban un hijo, pues él no tenía hijos en la Tierra. Entre tanto los conspiradores del Cielo tramaron enviar perseverancia (Suuro en Yoruba e Iziengbe en Beni) para que fuera primero y lo cansara hasta rendirlo. La misión de perseverancia era tenerlos informados hasta que punto él sería vulnerable como para recibir a las otras visitas celestiales. Siendo la paciencia la hermana mayor y más repugnante de la riqueza, se requería por tradición inicial que ella visitara a los ángeles de la guarda de todos los habitantes de la Tierra. Cuando paciencia llegó a casa del ángel guardián de OGBE- IROSUN, este le rogó que protegiera a su pupilo en la Tierra y lo preparara contra todos los peligros. Ella estuvo de acuerdo y con ese pacto decidió regresar a casa de OGBE- IROSUN. A OGBE-IROSUN le dijeron que recordara mantener siempre mucha paciencia. Los visitantes decidieron partir a la casa de OGBE-IROSUN, mientras tanto los 2 Awoses que vivían con él le aconsejaron sacrificar un macho cabrío a Eshu y 3 estacas. Esa noche su Ángel de la Guarda le salió en un sueño en el que le dijo que para su casa venía cantidad de dinero, entonces la campana de su Ifá comenzó a llamar y lo alertó. Al despertar vio una gran cantidad de dinero que venía para su casa y detrás venían escondidos los mensajeros de la muerte. Si hubiera permitido la entrada del dinero en su casa, la muerte lo hubiera alcanzado. Entonces, gracias a la paciencia, cerró sus ojos y le dijo al dinero que antes de abrirlos debía desaparecer de su casa, y de no haber sido por las maquinaciones de sus enemigos, lo hubiera recibido con los brazos abiertos. El dinero rápidamente se fue. Le llegó el turno a la enfermedad, entonces mandó a la esposa y detrás venía la enfermedad, nuevamente su Ángel Guardián le avisó con la campana de su Ifá que venía una esposa con la enfermedad detrás. Al abrir la puerta vio a una bella muchacha con la enfermedad escondida detrás de ella. Otra vez la paciencia le dio fuerzas para poder decir: bella damisela, yo hubiera sido muy feliz a tu lado, pero porqué tuviste que permitirle a la enfer- medad que te siguiera hasta mi casa, me temo no poder darte alojamiento. La muchacha se fue espantada y la enfermedad junto con ella. Entonces salió la deuda con un niño delante, nuevamente su Ángel tocó la campana y le avisó con esta canción: Ogbe-Maasun on Alukereje Ogbe-Maasun Alukereje Cuando él despertó vio un grupo de niños y con la ayuda de la paciencia los rechazó porque vio la deuda escondida detrás de ellos. Los niños se fueron y la deuda detrás de ellos. Al reunirse en el Cielo los mensajeros se quejaron. El dinero se quejó de que por culpa de la muerte no se pudo asentar con un hombre honrado, la muchacha se quejó de que por culpa de la enfermedad no pudo casarse con aquel hombre cariñoso y los niños se quejaron con la deuda de no poder haberse quedado con aquel padre que les hubiera dado tan buena educación. Por su parte ellos lamentaron que su hermana mayor, paciencia, vivía con OGBE-IROSUN en la Tierra y decidieron quedarse en la Tierra con ella sin ninguna escolta. Por la tarde el primero en entrar a casa de OGBE-IROSUN fue el dinero, y él se hizo excesivamente rico, seguido por un grupo de muchachas. El se casó con todas y como los últimos en llegar fueron los niños, tuvo un montón de niños simultáneamente. Decidió agradecer a los Awoses y a su ángel guardián por los sacrificios, realizó una fiesta matando vacas, cerdos, carneros padres y cabras con abundante bebida. Mientras la fiesta continuaba él cantó: Ogbe-Maa-sun-o Alukeneje Ogbe Maasun-o Alukereje, Ogbe-Mosun Alukereje Suru wole mi o Alukereje Mogbalejoo Alukereje Owó-de-lemi-o Alukereje Uku lele eyin o Alukereje mowa le won-lo-o Alukereje won kpada leyin mio Alukereje aya de lemio Alukereje, Ogbe-Mosun Alukereje Arun lele yin o Alukereje mowa le won lo-o Alukereje won kpada leyin min o Alukereje omo wale mio Alukereje gbese le le yin-o Alukereje mowa le won lo-o Alukereje won kpade leyin min o Alukereje Ogbe maaama sun-o Alukereje Ola-wa sile min o Alukereje Omo le yin o Alukereje,Ogbe-Mosun Alukereje aya kpadewa o Alukereje Obebe sile min o Alukereje Opmo wa sile min o Alukereje Won joko sile min o Alukereje Awon bamin jo o Alukereje Awon bamin jo o Alukereje. Nota: Esta canción relataba la visita de los mensajeros de las desgracias, las cuales pudo resistir gracias a la paciencia. Resistió con éxito la tentación y gracias a la paciencia y a los sacrificios, todos los bienes regresaron a él sin ninguna desgracia escondida y así pudieron vivir felices por siempre. Nota: Cuando este Ifá sale en Igbodun se le dice a la persona que enemigos poderosos conspiran contra él y si realiza los sacrificios necesarios tendrá paciencia para resistir y vencer. También se le dice que la perseverancia es la panacea necesaria para lograr la felicidad permanente y la prosperidad. Aunque las cosas le vayan mal, con mucha paciencia él logrará todo lo que el dinero puede comprar (no el dinero que se obtiene ilegalmente.) 3- Como OGBE IROSUN perdió a su primera esposa. Historia:- Al llegar al mundo se casó con una mujer llamada Moriyeke, que significa: una madre reencarnó para convertirse en su hijo. Ella era una pilluela corrompida. Por aquellos tiempos, los Awoses acostumbraran hacer reuniones semanales en casa de OGBE- IROSUN. Desde que ella empezó a vivir con él, se conducía mal y él fue muy infeliz. Un día, después de una pelea, ella empacó sus cosas y se fue con su madre. Un hechicero, llamado Ojibona, la comenzó a cortejar, pero ella le advirtió que estaba casada con un hombre muy fuerte. Pero tanto dio Ojigbona que se casó con ella, no sólo satisfecho de seducir a su esposa comenzó a lanzar dardos misteriosos a OGBE- IROSUN, que por su parte, gracias a un amuleto mágico que siempre llevaba colgado del cuello, pudo ver los malignos propósitos de su enemigo y cantó así: Ogbe-Maasun-o Alukereje Ogbe-Maasun-o Alukereje aya kpadewa o Alukereje Obebe sile min o Alukereje Opmo wa sile min o Aluke Ogbe-Maasun-o Alukereje Aquello quería decir que se aproximaban enfermedades y muerte y debía permanecer despierto. Es por eso que el apodo de este Odu es OGBE-MAASUN. Con estas advertencias pudo neutralizar las malignas maquinaciones de Ojibona. Un día, Shangó llegó desafiándolo y preguntándole si no vengaría a su mujer que se fue con otro hombre, que si no se avergonzaba. Él preguntó por qué debía avergonzarle el que su mujer lo abandonara y que no estaba molesto, que sólo lo estaría si las divinidades, incluyendo Shangó, se molestaban con la acción de su esposa. Con ese reto Eshu, Sakpana, Shangó y Ogún le dijeron que estaban molestos y que habían decidido ir a visitar con ira a la mujer. Le preguntaron que les daría si lograban castigar a la mujer, él prometió darle un gallo a todos y a Eshu un chivo. Ellos le prometieron traerle la mujer encadenada en 7 días. Esa noche, Ogún le dio en la cabeza con su mandarria mientras dormía. Cuando el fuerte dolor la agravó, su esposo decidió consultar a su oráculo. Este le dijo que el dolor sólo cesaría si ella regresaba a su anterior esposo. Ojigbona fue descaradamente donde Ogbe Iroso y le pidió que curara a su esposa. Este le dijo que él no era médico y que como Sacerdote de Ifá sólo sabía de sacrificios, y lo que él debía hacer era darle un gallo a Ogún. Ojigbona mostró enseguida el gallo, con lo que Ogbe Iroso pagó su promesa a Ogún. El dolor de cabeza desapareció, pero ella siguió viviendo con Ojigbona. Al otro día, Shangó le metió a la mujer un tambor en el pecho y comenzó a tocarlo, ella se quejó de dolor en el pecho y cuando estaba a punto de morir fue llevada donde estaba Ogbe Iroso, que pidió un gallo en sacrificio, con el cual compensó a SHANGO por sus esfuerzos. La mujer se alivió momentáneamente, pero siguió viviendo con Ojigbona. Al llegar el turno a Sakpana, éste le lanzó maíz. Ella sé levantó con una fiebre muy alta. Al llevarla a su antiguo esposo, éste pidió un gallo con el que gratificó a Sakpana. Ella mejoró, pero siguió viviendo junto con Ojigbona. Por su parte, Eshu esperó que pasara el tiempo y cuando ella se consideraba totalmente curada, le amarró los pies, las manos, la garganta, el estómago y la cintura. Al otro día, al verla su esposo en ese estado se rindió y se fue de la casa, dejándola sola con la madre. Su madre la llevó a donde Ogbe Iroso y le pidió que la curara. Él le pidió un chivo para Eshu y un carnero para su propio Ifá. Ella mejoró, pero él no quiso volver a aceptarla como esposa. Es importante advertir en estos acontecimientos y sacar la conclusión de que Orúnmila normalmente no toma venganza contra sus ofensores. Si las deidades hubieran sido más violentas, hubieran destruido a la esposa de una sola abatida. Pero él esperó hasta que los demás comenzaran a ridiculizarlo, aún cuando él tuvo que reaccionar, se abstuvo de hacerlo directamente, permitió que otros hicieran el trabajo sucio. En ninguna ocasión la mujer es castigada por Orúnmila en persona, él le dejó esa tarea a otros. Se conoce que él tiene el poder y la fuerza para hacer y deshacer, pero en esa ocasión se negó. Es así como él espera que sus hijos y seguidores se comporten, es decir, que mantengan la perseverancia como una virtud perpetua. Nota: Si este Odu se manifiesta en Igbodun en una iniciación de Ifá, se le dice a la persona que sirva rápidamente a su cabeza y a la de su esposa con un guineo en el santuario de Ifá. De otro modo, la mujer lo dejará y después regresará cuando esté entre la vida y la muerte. Está prohibido seducir a la mujer de un sacerdote de Ifá, porque el criminal puede volverse loco o morir. Se le aconseja al sacerdote de Ifá que no debe seducir a la mujer de otro hombre para evitar el dolor de estómago. 4- Él adivinó para el nacimiento de un hijo. MORU WERE, MOTU WERE BABALAWO IKAN ADIFAFUN IKAN, MORU WERE, MOTU WERE,AWO ORERE ADIFAFUN ORERE MORU KAN KPO MOTU IKAN PO, AWO AGOGO ADIFAFUN AGOGO. Agogo y sus amigos Ikan y Orere, querían tener hijos y fueron a los Babalawos mencionados anteriormente. Se le aconsejó sacrificar con todo tipo de comestible que tuviera a mano. Agogo sólo sacrificó con un producto, mientras que sus amigos recolectaron varios alimentos. Hay un dicho de Ifá que dice: " De cada cual según su habilidad, a cada cual según el peso del sacrificio". Orere e Ikan dieron a luz varios hijos, mientras que Agogo sólo dio a luz uno. Por eso es que Orere e Ikan andan cantando alabanza a los Awoses que adivinaron para ellos, de esta forma MORU WERE, MOBI WERE. Por otra parte Agogo (campana) sólo da a luz un hijo o cuando más gemelos. Canta en alabando al Awo que adivinó para él así: MORU KANKPO, MOTU KANKPO, MOBI KANKPO. Nota: Cuando este Odu se manifiesta para un neófito en Igbodun se le aconseja que sacrifique varios tipos de comida para desviar el riesgo de sólo tener un hijo. 5- Él adivinó para Mangalaja. OGBEDA WOSUN TILE NOSO OLORUN MANGALAJA MANGALAJA LO OLORUN ARASES ENI GBU KPA SO ODU LADAN KORUN KARARE TILE SHE Ogbe Masun adivinó para Mangalaja cuando éste venía al mundo. Él quería saber lo que tenía que hacer para prosperar en la Tierra. Orúnmila le aconsejó que sirviera a su cabeza con un gallo y que le diera un chivo a Eshu. Le dijeron que a menos que él hiciera sacrificio, correría el riesgo de volverse inválido en la Tierra, lo cual terminaría con su vida prematura. Él prometió hacer el sacrificio y partió para su casa. Al llegar se quejó de Orúnmila simplemente quería la carne de un chivo a su costa y juró que no haría el sacrificio. Después razonó que si la cabeza era el rey del cuerpo, simplemente apelaría a él para que lo guiara lejos del peligro, también se negó a ofrecer el gallo a su cabeza. Vino al mundo y nació en el seno de una familia rica, en la adolescencia desarrolló en hiena (Eve en Beni y Ikpaa en Yoruba), lo que le impidió ejercitar todos los atributos de naturaleza humana. Sus padres hicieron todo lo posible para ayudarlo, pero como ellos no eran dados a la adivinación, no pudieron descubrir la causa de su mal. Mientras tanto, él desarrolló un tumor en la garganta. Su familia era notable por el servicio de una deidad dada a oraciones y al uso de túnicas blancas. En cuanto le aquejó el tumor, llegaron a la conclusión de que él era un caso de mala suerte y no bueno para la comunidad. Posteriormente fue condenado a ser usado para la unción en los sacrificios hechos a la deidad del suelo. Nota: Cuando este Odu sale en Igbodun, se le debe decir a la persona que él o alguno de su familia tiene un tumor en la garganta, debe cuidarse de una tal persona y que ofrezca un gallo a su cabeza y un chivo a Eshu, para que no haga contacto con una enfermedad incurable. En una adivinación ordinaria se le debe decir a la persona que haga sacrificio similar para evitar así caer en infortunio o desdichas. 6- Las obras de OGBE-IROSUN en la Tierra. ALUKU RINJIN AWO ILE ORÚNMILA ADIFAFUN BABA AGBONIMIREGUN NIJOTI OLARE DUROSONO. Alukunrinjin fue el primer Awó que adivinó para OGBE-IROSUN cuando llegó al mundo. Aunque había hecho los sacrificios necesarios, las cosas no le iban bien. En la adivinación le dijeron que la prosperidad que él adquirió en el Cielo, se había detenido en algún lugar del camino entre la Tierra y el Cielo. Para liberar a la prosperidad del cautiverio se necesitaba hacer sacrificio con un gallo, una paloma y una gallina, el cual realizó. Se le dio los preparativos con lo que debía encender un farol durante 7 noches. El patrón de la prosperidad que se encontraba atrapado en una nube encontró la iluminación que le mostró el camino a la casa de OGBE-IROSUN, antes del 7mo día la riqueza empezó a entrar a la casa, se hizo acaudalado y se casó con varias esposas y tuvo varios hijos. Él cantó en alabanza de Alukunrinjin, el Awó que adivinó e hizo sacrificio para él. Mientras él se alegraba, el Awó le dijo que para poder acoger con agrado a la prosperidad en su casa, se requería que él hiciera dos sacrificios más. Él debía velar la primera lluvia que cayera después de la llegada de la prosperidad y usar un gallo para hacer sacrificio en el lugar en el que el agua de lluvia tocaba el piso desde el techo de su casa. También se le aconsejó que sirviera la cabeza de su padre con otro gallo. Después de esto su prosperidad se consolidó adecuadamente. Nota: Cuando este Odu sale en adivinación, se le debe decir a la persona que él tuvo un sueño la noche anterior y que él debe seguir el consejo recibido en el sueño. Si se mani- fiesta en Igbodun, se le debe decir al iniciado que no use ninguna ropa, particularmente ashó oke, o sea con bordes o filos sueltos o destejidos (flecos). 7- Él adivinó para los dos hermanos, la Mano y la Boca. OKON KPORI BABALAWO OWO ADIFAFUN OWO ABUKUN ENU. Él adivinó para la Mano y la Boca cuando ellas salían del Cielo para venir a la Tierra. La Mano y la Boca eran dos hermanos inseparables que no podían viajar el uno sin el otro. La Mano era una persona muy laboriosa mientras que la Boca tenía una voz muy buena con la cual podía cantar muy bien. Un día, ambos fueron a buscar adivinación a un pueblo donde se había acabado de cometer un crimen. Cuando llegaron al pueblo, los asesinos vinieron a la Mano y a la Boca para prepararles maléficos para que no revelaran la verdad. Los dos hermanos pidieron a los asesinos que trajeran seis cauries, los cuales presentaron rápidamente, los hermanos prepararon la medicina necesaria para los asesinos y partieron a casa. Después que ellos salieron, la Boca, que era la mayor de los dos, le dio dos cauries a la Mano, y se quedó con cuatro para él. La Boca argumentó que él estaba autorizado a tener parte del león porque él era el mayor y el adivino principal, la Mano no estuvo contenta y decidió arruinar a la Boca. Tanto la Mano como la Boca siguieron a los asesinos hasta el sepulcro de sus víctimas para enterrar el preparado medicinal. La Mano corrió al palacio a informar que había sido la Boca quien asesinó a la persona desaparecida y que él sabía donde estaba enterrado. La Mano se retiró del palacio, ESHU se transfiguró en amigos de buenos deseos y fue a alertar a la Boca. La Boca sacó su instrumento de adivinación y consultó a Ifá quien aconsejó que hiciera sacrificio a Eshu con huevos de jardín con espinas prendidas en todo su cuerpo, una botella de agua y una botella de vino, añadiéndole hollejos del aceite de la almendra de palma. Debía dar vino a Eshu y hacer contingencia contra el enemigo que había tenido en su contra, maldiciéndolo para que no tuviera boca para plantear contra él. Debía encender el aceite de palma sobre el santuario de Eshu, mientras quemaba tenía que moverse hacia atrás y echar el vino en él diciendo: Eshu, acabo de ver a alguien (nombre del enemigo) encender fuego sobre tu cabeza, después darte vino lo cual tu prohíbes. Esa es la razón por la que he traído esta botella de agua para apagar el fuego. Siguiendo lo informado por la Mano en palacio, el rey envió por la Boca (Enu) a que viniera a defenderse. Enu negó tener algo que ver con la muerte de la víctima. Desdichadamente, su hermano Mano (Owo) estaba a la mano para desafiarlo diciendo que él conocía donde estaba el sepulcro. El rey envió policías al sepulcro a verificar la existencia del cadáver. Eshu se puso a trabajar el sacrificio que Enu había hecho para él causando que una serie de berenjenas de jardín crecieran alrededor del área donde se había cavado la tumba. Cuando Owo llegó con la policía, se quedó sin hablar al ver la espesura del arbusto que rodeaba el lugar. Cuando se le pidió que apuntara el sitio del sepulcro, se quedó mudo y empezó a usar su mano para indicar en varias direcciones. Al no haber señales de una tumba recién cavada, los policías lo arrestaron por dar falsos testimonios. Así fue como la Mano o Owo se quedó muda y nunca más ha hablado. De regreso al palacio, los policías le dijeron al rey lo sucedido, y entonces el rey proclamó que los Cielos habían tomado la decisión de castigarle, liberó a Enu proclamando que la Mano (owo) nunca podía abrir la boca, mientras que la Boca siempre encontraría las palabras para defenderse contra falsas acusaciones. Antes de salir del palacio, Eshu usó un gallo para rezarle a su cabeza, prometiendo matarlo si regresaba a casa victorioso. Al regresar le dio las gracias con el gallo y lo mató por la noche. Nota: Cuando este Odu sale en adivinación a una persona que tiene un caso pendiente contra él, se le debe decir que el caso fue presentado en su contra por un familiar o amigo cercano. Si sale Ire, se le debe decir a la persona que alguien cercano está tramando mentirle. En cualquier caso se le debe aconsejar que sirva a Eshu con berenjenas (huevos de jardín) con espinas clavadas sobre ella, hollejos de aceite de almendra de palma, vino y agua. Debe servir su cabeza con nuez de kolá (kolá-nut) por la mañana y por la tarde, sin cuartearla o partirla, añadiendo un gallo al anochecer del mismo día para servir a la cabeza formalmente. 8- Adivinó contra la enemistad. ATAA RATA OFIFE-WA ADIFAFUN GBIRI A BATI OMO ELE SHE EBO ORIKU OGBE DAWO OSUN TILE ODURO GBAIN GBAIN ADIFAFUN AKE OMBE LE ERIRIN IBIYE OMO ARAYE EBO ASHEGBERE AKEREGBE OMI AKIKO ADIYE LE BO. Fue el forzudo en hechizos y medicina que adivinó para Ake cuando su éxito logrado con honestidad lo rodeó de enemigos. Los que lo envidiaban por su prosperidad conspiraron para destruir su éxito para quitarle la vida. El Awó le aconsejó hacer sacrificio con una botella de agua y un gallo. Él realizó el sacrificio después de lo cual siguió prosperando en su negocio. Nota: En la adivinación se le deberá decir a la persona que él tendrá éxito en cualquier profesión que emprenda, pero que su éxito le ha rodeado de enemigos, debe hacer sacrificio para poder impedir las malignas maquinaciones de sus enemigos. 9- Adivinó para OLOFIN (Obá de IFE) Olofin era dictatorial en su estilo de gobierno, sus súbditos empezaron a fraguar un plan para incapacitarlo. Congregaron a todos los médicos para ocasionarle una enfermedad incurable. Él tuvo un sueño espantoso que lo hizo invitar a Orúnmila para que adivinara para él. Orúnmila le dijo que hiciera sacrificio para evitar adquirir una enfermedad incurable que le imposibilitara gobernar eficazmente, le dijo que hiciera sacrificio con una chiva y con cualquier ropa que tuviera bordes toscos. Él hizo el sacrificio y los planes de los hechiceros se redujeron a nada. 10- Adivinó para Onigode. Cuando dinero Aje o Igho salió del Cielo para la Tierra, sólo se detenía en las casas de la gente que tenía un ambiente conducente al hospedaje y al alojamiento eficiente. Cuando Onigode vio que el dinero estaba entrando en varias casas y a la suya no, invitó a Orúnmila por adivinación. Se le dijo que sacrificara tela blanca, paloma blanca, ñame blanco machacado (Ewo o Obobo.) El sacrificio se hizo desplegando las plumas de la paloma y el ñame alrededor del patio exterior de la casa y clavando una bandera blanca sobre un poste largo frente a la casa. Cuando Aje volvió al mundo vio en casa de Onigode todas las cosas que le gustaban y se quedó a vivir con él. Nota: En la adivinación se le dice a la persona que el dinero le huye porque su casa está regada. Si tiene Ifá, le sirve con una chiva, si no lo tiene debe pintar su casa con pintura blanca y hacer sacrificio para obtener dinero con tela blanca y ñame de pantano con paloma blanca. El seguramente prosperará después de ésto. 11. - EL OBA DE LOS EGUNS. Rezo: Opa eri apo oba aneshe ni orun agbo nawo osa obasho eri peri awo oda yje bu adafun Olofin tinshe oko abutun wo nigui olole lojun parugo ki ayere wundia ifá naba ecuci bogbo ishe ati wanala eleri leyi obini nonaba be iguiripa punko lebo ada lepen caruso keloso aya coigba ede orico odolofo kosi cojo mesan ni awo irun omote ati awon Egun nitu urumbowasiye igba bu oni emi ojan ninu awon Egun woyiti Egun nosi omu omiti obí nigbe ibani polu titi bogbo igba tio omó bisin nigbe omó sirin omifun Egun oba agba beyin bebe yale refun Orúnmila. Suyere: ogbatun omoca odara ishe omó lodé igba figba ishe koni ashé omolode ashé omolode. Suyere: (Para darle agua a Egun) Oba fi omó ishe omí komi oshe omolode ashe omolode towo towo burugudu ashe omolode (se repite) Suyere: (para despertar Egun) Oyile igbe omó nije omó ije Oragun. Historia. Olofin se iba casar con una bella muchacha que era la doncella más pura que había en aquellas tierras, hija de una de las mejores tejedoras del pueblo. Olofin temeroso de fracasar en ese matrimonio mandó a buscar al Awó más famoso de aquellas tierras de los Iyesá, y al más mentado de la tierra de Iyebú, estos Awoses le bajaron Ifá donde salió este Odu, marcándole ebó, para evitar que su prometida se muriera sin llegar a ser su esposa y el dinero que el le diera como dote fuera dado en vano, pero él como era un individuo indeciso no se decidió hacer el ebó y lo que hizo fue apresurar la fecha se la boda. Su novia fue la víspera de la boda con una jícara a lavar la ropa, pero ella no sabía que ese día era el que los Egun bajaban a caminar al Obá de los Egun, desosado y continuó su camino. Elegba que estaba escondido y lo vio todo corrió a casa de la madre de la muchacha y se lo contó todo, esta que era hechicera cogió el hueso de su telar y salió a buscar a los Egun y cuando les dio alcance comenzó a cantar: Eyile igbe omó nije omoniye omó ije omó Oragun. Los Egun le contestaron que ellos no habían sido quienes devoraron a su hija y ella comenzó a destruirlos a todos hasta que llegó frente al Obá de los Egun y este le dijo: yo fui quien devoró a tu hija, y la madre comenzó a luchar con él hasta que lo hubo destruido con sus 200 cabezas coronados y el Oba de los Egun cayó a la tierra y cuando lo desbarató ya la muchacha estaba muerta y así se cumplió la palabra de Orúnmila y de Ifá. Nota: Dice Ifá que el Awó de este signo debe de darle un chivo a Eshu-Elegba para que no pierda la mujer ni el dinero, además manda a mantener siempre una jícara con agua fresca en la jícara de Egun para el Obá de los Egun. 12. - LA CUCARACHA. REZO: Adifafun Ayan ashe asho lodun asheko shebo aje un lafa amayo adodi nile lordafun olode. Ebó: Gallo, 2 gallinas, pollo, muñeco hombre y mujer, todo lo que se come, jutía y pescado ahumado, maíz tostado manteca de corojo, 2 velas, mucho dinero. Historia. Cuando se creó el mundo, Olofin le dio a la Cucaracha(Ayan) un vestido llamado Odu, que era carmelita y las puso a vivir en la casa. Pero lo mismo Ayan macho que Ayan hembra, se vestían igual, no se sabía cuál era el macho o la hembra y fueron a la casa de Ogbe-Roso, para que éste les arreglara su problema. Cuando llegaron las Cucarachas hembras a la casa de Ogbe-Roso no estaba y su mujer les dijo que había ido a otro pueblo. Ellas explicaron su problema y la mujer le respondió: En casa de Ogbe-Roso lo mismo vale un hombre que una mujer, yo les arregló su problema, Mandó a quitarse las ropas y cuando las estaba limpiando con un pollo, llegó Ogbe-Roso, quien al ver eso se puso furioso con su mujer. Ella le explicó lo que sucedía y él le dijo: ni tú ni yo podemos cambiar lo que Olofin ha creado en el Mundo, y no se sabrá, cuál es el macho ni cual es la hembra, pues en apariencia tienen el mismo sexo. Y así será para siempre. To Iban Eshu. Y Ayan se quedó con esa maldición para siempre. 13. - CUANDO YEMAJA FUE A VER A OLOFIN PARA QUE LE HICIERA IFA A SU HIJO . Yemajá fue a ver a Olofin para que le hicieran Ifá a su hijo y Olofin le dijo que no podía ser, y Yemajá se fue muy disgustada y pensando en que forma convencía a Olofin para que le hicieran Ifá a su hijo. Enterada Yemajá de que Orishaoko era el que vendía los ñames a Olofin y que aquel tenía el secreto de como sembrarlos, fue a verlo con el propósito de robarse el secreto. Entonces ideó la forma de llevar a cabo sus planes y se le presentó desnuda a Orishaoko y lo enamoró, pero éste no le hizo caso. Así las cosas Yemajá hizo esto de nuevo no obteniendo resultados alguno, pero volvió hacerlo por tercera vez y Orishaoko se dejó seducir por Yemajá, llegando ésta a enterarse del secreto que tenía Orishaoko. Después que obtuvo el secreto se fue del lado de éste y se puso a sembrar ñames por su cuenta, saliendo la siembra de los frutos de ella más grande y hermosos que los de Orishaoko. Yemajá volvió a ver a Olofin, para proponerle los más hermosos y mejores ñames que ella había sembrado, resultando esto superiores en tamaño y calidad a los de Orishaoko y se los propuso a cambio de que le hicieran Ifá a su hijo, Olofin accedió al ver aquellos ñames que eran mejores si se comparaban con los que Orishaoko sembraba. 14. - PORQUE EL EBO SE PONE ABIERTO DELANTE DE ELEGBA. Olofin estaba enfermo y mandó a buscar a tres Awoses para que lo consultaran, ellos le vieron Ogbe-Roso y le marcaron ebó con: chiva, chivo, pollo, carne de res, tela blanca y negra, 3 pashanes, demás ingredientes, mucho dinero. Cuando la mujer de Olofin vio a los animales para el ebó dijo: Pobrecitos los animales, hagan el ebó con los pelos y las plumas de los mismos y déjenlos vivir. Los Babalawos le preguntaron a la mujer, ¿Ud. desea ver todas las cosas? Y ella contestó que sí. Lo tres Babalawos hicieron el ebó con los animales y 3 pashanes y con los mismos golpearon la tierra y esta se abrió y la mujer de Olofin vio dentro del profundo hueco a todos los animales del ebó y demás cosas. Los Babalawos le dijeron que los cogiera, pero ella no podía tomarlos, los Babalawos le preguntaron a Olofin: Padre ¿Ud. desea bajar para que se pueda cerrar la tierra?, Olofin les dijo: No, que baje mi mujer, pues ella fue la que habló. La mujer se negó a bajar y los Babalawos la cogieron y la tiraron dentro del profundo hueco y la tierra se cerró. 15. - DONDE SE RESUELVE LO IMPOSIBLE. EBO: 2 Gallo, una guataca, un machete, maíz tostado, maíz crudo, un delantal con dos bolsillos, maloja, agua, aguardiente, manteca de corojo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. Historia. En un pueblo vivía un Rey poderoso, el cual oía hablar de un famoso Awó que residía en sus dominios y resolvía lo imposible. Por tales razones preconcibió una prueba con dicho Awó. Mandó a cercar un lote de terreno con dos puertas juntas, arando la tierra y sembrándola de maíz tostado. En tale condiciones lo mandó a buscar expresando lo siguiente:-Awó ya que Ud. es tan poderoso que resuelve lo imposible tiene que demostrarme en esta prueba, acto seguido lo llevó al lote de terreno predicho, enseñándole una lave de cada puerta y diciéndole, coge una y abre con ella una puerta, lo cual fue imposible al tratar de hacerlo el Awó ya que no pudo con esa, y tomó la otra sucediendo lo mismo. Entonces el Rey le dijo: En un plazo de 72 hrs. Ud. Awó, tiene que hacerme crecer el maíz tostado que tengo sembrado ahí. A tal mandato del Rey el Awó se responsabilizó de hacerlo, entregando el Rey una llave y guardando la otra, le dijo: Awó, al cumplirse las 72 hrs. Los dos abriremos las puertas en las mismas condiciones anteriores, para ver si Ud. ha podido cumplir mi mandato. El Rey fue para su palacio y el Awó se marchó para su casa, tiene la suerte de encontrarse a Elegba por el camino, el cual le preguntó que pesar le agobiaba, entonces el Awó le contó el compromiso en que lo había metido el Rey, Elegba le manifestó que esa situación él se la resolvía si tu me das dos Gallo donde el Awó le responde de inmediato que está de acuerdo con el trato, haciendo entrega enseguida de los Gallo. Márchese tranquilo, dijo Elegba, eso ya está resuelto. Inmediatamente Elegba buscó a Shangó y le contó la situación que tenía Orúnmila y pidiendo su ayuda, por la cual le dio Gallo a Shangó y éste combino en ayudarlo, Elegba le dijo que su ayuda consistía en que relampagueara cuando el se lo solicitara, seguidamente Elegba se marcho para su casa y se puso un delantal con dos bolsillos, uno lleno de maíz crudo y el otro vacío. Salió de la casa y se dirigió hacia el lote de terreno cercado por el Rey y valiéndose de su poder penetró en el mismo. Ya dentro le hizo la solicitud pertinente a Shangó y este comenzó a relampaguear, cuya luz facilitó el que Elegba sacara el maíz tostado sembrado y se lo echó en el bolsillo vacío, y sacando del otro bolsillo el crudo el cual iba sembrando. Terminado de realizar esta obra le pidió a Shangó que lloviera lo que inmediatamente hizo. Después Elegba fue para casa de Orúnmila y le informó que todo estaba resuelto y que estuviera tranquilo. Al plazo fijado por el Rey, comparecieron ambos al lote de terreno, cada uno con su llave abrieron la puerta y pasaron. El Rey se sorprendió al ver todo sembrado y nacido el maíz, y manifestándole a Orúnmila que lo había convencido, es verdad que resuelves lo imposible. 16. - AQUI LA PERSONA NACE PARA INSTRUMENTO DE LOS ORISHAS Y NO PARA INTREPRETAR IFA. EBO: Carnero, Gallo, pescado fresco, maíz tostado, cadena, manteca de cacao, mucho dinero. Historia. En la tierra de Ibo kuo la mayoría de los habitantes eran tomados por los Egun, y sólo se dedicaban a esta práctica y no se conocían los Orishas, pero en el pueblo había uno que aunque era tomado por los espíritus en diferentes ocasiones se transformaba de forma distinta a los demás. Cierta vez este personaje estando en este trance comenzó a hablar un lenguaje desconocido por los demás, y la acción que lo animaba era tan frenética que lo tiraba contra el piso, y así siguieron las cosas hasta que un día tuvo una revelación en que le decía que se fuera de esa tierra para que encontrara su verdadero camino. Este personaje así lo hizo y se fue a la tierra Aragba donde no le conocían, y estuvo deambulando porque no conocía las costumbres de allí hasta que un día fue tomado por la acción nueva y empezó hablar y la gente lo entendía y esta acción no era más que Shangó, que dijo que cuando se retirara que llevaran a su hijo a casa de su Awó. Lo llevaron a casa de un Awó que le hizo Osode y le vio este Ifá, y le dijo que el había nacido para ser tomado por la acción de los Inimos, por Shangó, y que si cumplía con los requisitos estaría bien en aquella tierra que no era la suya, por lo que tenía que hacer ofrendas a los Orishas, el hizo lo que el Awó le dijo y se trasladó a la tierra de los hijos de los Orisha. Al poco tiempo aquel hombre que había llegado sin pertenencias se vio rodeado de cuanto pudiera desear sin embargo interiormente era Ambicioso, al tener noticias de que en el pueblo había un hombre respetado por todos y muy afable que resolvió todos sus problemas por medio de Ifá quiso hacer lo mismo y fue a su casa, este era Awó Orúnmila, y le dijo que le arreglara su camino, aquel Awó le hizo Osode y le dijo:-Tú eres una persona ambiciosa y quieres tener más de lo que tienes, pero sólo naciste para ser un instrumento de los Orishas y no para interpretar Ifá, confórmate con lo tuyo, y no puedes ser más que eso. To Iban Eshu. 17. - NO SE DUDA DE LA PALABRA DE UN AWO. Historia. Un matrimonio se consultó con Orúnmila porque la mujer se sentía mal, y Orúnmila le marcó rogación, hicieron el ebó pero los animales quedaron para la olla. Al poco tiempo el hombre desconfiado volvió para casa de Orúnmila y le dijo: -Mi mujer no ha tenido mejorías, por lo que el hombre creyó que Orúnmila lo engañaba y que había pedido los animales para él. Orúnmila le dijo que estuviera paciencia y así pasó hasta que el hombre volvió otra vez y le dijo a Orúnmila que como él no había visto nada que venía para que le devolviera el dinero junto con los animales. Orúnmila no tuvo inconvenientes, le dijo que sí, pero que para podérselos devolver, tenía que traer la mujer, porque él se los había entregado a presencia de ella. El hombre fue a buscar a su mujer, pero ésta se negó a ir y él la obligó. Cuando llegó a casa de Orúnmila éste cogió los animales y el dinero y los mandó a ellos a que se arrodillaran y cuando le fue hacer la entrega, se abrió la tierra delante de él, el dinero y los animales cayeron dentro. El hombre que vio esto, se fue a meter dentro del hoyo para sacarlos, momento en que se cierra la tierra nuevamente dejándolo sepultado. El Que Duda de la Palabra de un Awo Recibe un Castigo. 18. - AQUI ESHU LE PIDIO UN CHIVO A OGBE-ROSO. REZO: Ogbe Roso efidi kue jujú osorie naberdi olelé elelé omó olelé baba bialé omó obá lelé olelé okua euré elelé okua euré elelé lakua odá aun aniyá bayekun losile elelé aun mamufukete aun malenacin orugbó. Ebó: chivo, gallo, gallina, pez guabina, tamal de maíz, cadena, jutía y pescado ahumado, maíz tostado y mucho dinero. Historia Eshu-Elegba le había pedido un chivo a Ogbe-Roso para que no fuera a pasar un gran apuro, pero él no hizo nada. Un día el Obá lo mandó a buscar para que le hiciera una cosa de suma importancia, Secar el Mar, (un imposible) entonces Ogbe Ros le dijo que él lo haría, si el Obá era capaz de buscarle un hombre Obamba maletudo y calvo. El Obá solicitó dicho hombre y le fue imposible obtenerlo, entonces Eshu se le presentó disfrazado al Rey diciéndole que le diera un chivo que de esa forma encontraría al hombre que buscaba, este lo hizo, y así Ogbe-Roso perdió. Ogbe-Roso se estaba haciendo ebó, donde se le presentó Eshu y le dijo: -¿Ves lo que te pasó por no darme el chivo que te pedí? Y Ogbe Roso preguntaba y preguntaba una y otra vez para cerrar el ebó, pero no cerraba, hasta que cansado preguntó si tenia que irse él dentro del ebó, y le contestó que si(Monigei), el ebó para el mar y él también, por lo tanto murió ahogado. Al hijo de Ogbe- Roso le salió que tenía que rogarse la cabeza con un Pescado grande fresco, y en la Plaza no los había sino en los viveros en la orilla del mar, fue y lo compró y al picarlo se encontró con el espíritu de su padre que estaba dentro del pescado, éste le dijo: -Con cuidado hijo que tu padre está dentro, y aunque yo sea un muerto tenme aquí en tu casa secretamente para el mundo. El hijo en unión de unos amigos ingirió bebidas alcohólicas, y olvidando le recomendación del espíritu de su padre, se fue a ver al Obá y le dijo: yo si sé, a mi no me va ocurrir lo mismo que a mi padre, porque aunque esté muerto lo tengo en casa. El Rey le dijo que iría a ver si eso era cierto, y le respondió que por 30 monedas de Oro se lo demostraría, ambos salieron juntos para la casa del hijo de Ogbe-Roso y allí pudieron realizar la comprobación cuando el espíritu del padre salió todo cubierto de plumas de paloma blanca. Al ver esto el Obá se quedó ciego. Esta es la razón por la cual no se puede ver a Olofin. 19. - OSHUN LA ESCOGIDA POR ORÚNMILA Y OLOFIN. REZO: Ogbe Roso adifafun obini shishé Ounko ilé odara Orúnmila molure Oyá atí Oshún obini odara lordafun Olofin. EBÓ: Gallo gallina, hierba bledo blanco, soga, tela de colores, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. Historia. Oyá vivía con Orúnmila, éste no quería a Oshún por su mujer, un día Elegba le dijo a Oshún que se hiciera ebó para que se quitara el enemigo que tenía encima(los malos ojos), ya que todos la deseaban por su belleza. Ya Olofin le había preguntado a Orúnmila que porqué no quería a Oshún por su mujer, y este le contestaba, que porque era muy linda y hermosa. Un día Orúnmila se hizo ebó con jutía y pescado ahumado, maíz tostado ,el ebó era para limpiarse y llevarlo a la manigua, vio un campo de Bledo blanco muy bonito y se dijo esto es bueno para mi casa, y cuando fue a dar un paso para recogerlo cayó en un pozo ciego que había por el campo de Bledo. Ese mismo día Oshún había hecho ebó y coincidentemente lo llevaba a ese mismo lugar, y que quería también recoger Bledo, vio a Orúnmila y se dijo, pero si es Orúnmila, éste al verla se sintió salvado, ella se quitó las ropas e hizo una soga y sacó a Orúnmila, al verla desnuda le causó pena se quitó la capa y la envolvió en ella, entonces la llevó cargada en brazos para el pueblo. Donde la gente empezó a decir: Mira Orúnmila cargando a Oshún. Orúnmila le preguntó a Olofin que si esa mujer era la que le convenía, y éste le dijo que sí. Y Orúnmila hizo lo que Olofin le dijo.