Iwori-odi

MUNDO DE IFA IWORI ODI IWORI WODE + + I O I II O I II I O I II I I O I II REZO: IWORI WODE IWORI IFA IWORI OMO YEBE GONGO LAYEGBE SHANLA, ABERE NI IFA OLOKUN NORE BORE IFA WOLODE FI ALAGUEMA EYERE IFA OSHANLA LORUGBO. SUYERE: IWORI WODE IFA LEYELE IWORI WODE IFA LEYELE IWORI WODE BELOKUN

1- Nació: La sentencia de OLOKUN de que siempre alguien se ahogara en el mar. 2- “ : El refrán Lo negro no se vuelve blanco. 3- Aquí : Existen grandes guerras con paleros. 4- “ : No se matan lagartijas. 5- “ : Es un Ifá de pérdidas. 6- “ : Habla el egoísmo de los hijos que desean gobernar a los Padres. 7- “ : Sé prohíbe bañarse en el mar. 8- " : Marca fenómenos marinos. 9- “ : Habla de guerra entre OBATALA y OLOKUN. 10- “ : Habla de vida libertina. 11- “ : Habla la corrida de toros, el toro y el torero. 12- “ : Habla ODI BAYA, que era adivino. 13- “ : Este Odu es el ISALAYE de ORISHA-OKO.

Este el Odu # 49 del Orden Señorial de Ifá En este Ifá, nació la sentencia de OLOKUN de que siempre alguien se ahogará en el mar, por eso AWO IWORI WODE no debe bañarse en el mar y menos aún nadar donde no dé pie, ni debe ir de excursiones en embarcaciones marinas, porque puede perder la vida ahogado. Por este Ifá, no se matarán lagartijas pues ellas serán su salvación. Se deberá recibir a OSANYIN para poder vencer las guerras que tendrá que afrontar en su vida, por la seguridad y felicidad de sus hijos. Marca guerra grande con paleros. No se come quimbombó. Se pone bandera blanca en la casa para ganar la guerra. Aquí se le tiene que dar de comer a los Santos Guerreros y a OSHUN. AWO IWORI WODE tendrá que estar haciendo EBO para vencer a los enemigos y a las dificultades que se le presentan en la vida. Aquí los enemigos le brindan la amistad y lo trabajan por la espalda. Se tiene que cuidar mucho los Santos y collares. No se puede vivir con los ojos cerrados. Desconfíe de todos. Por este Ifá, hay que tomar cocimiento de paja o pelusas de maíz. Es un Ifá de pérdidas. Aquí el cuerpo de la persona está fuerte pero tendrá pérdidas. No menosprecie a nadie, por insignificante o ingenuo que le parezca, para que no pierda. Pues la inteligencia y la maña pueden vencer al más fuerte. Este es el Ifá del toro y el pajarito. El débil pajarito, con su maña, hizo que el toro se desnucara. Se debe cuidar de quemaduras. En este Ifá no hay felicidad completa porque siempre surgirán distintos problemas con la familia y engaños conyugales de ambas partes. Cuando se le ve este Ifá a una mujer y tiene hijos mayores, se opondrán a que ella trate de ser feliz con otro hombre, pues aquí habla el egoísmo de los hijos que desean gobernar a los padres. Aquí la persona en su juventud pudo haber llevado una vida libertina. Este Ifá habla de una persona que desea destruir a Awó o Apetebi IWORI WODE. Si este Ifá habla Osobo: hay persona que le quieren quitar todo lo suyo. Este Odu habla de problemas en la sangre, que de un momento para otro pierde o adquiere fuerza. Se padece de los riñones. Habla de un familiar o amigo que murió ahogado en el mar. Este Ifá marca fenómenos marítimos, como ras de mar, tormentas marinas intensas, mar de leva, etc. Aquí la persona tiene que recibir: OLOKUN y OSANYIN. Hay que cuidarse de los hijos o hijas de OLOKUN. "Aquí lo negro no se vuelve blanco". Así que lo malo que haga y se le descubra, lo golpeará para toda la vida. Hay que aceptar las cosas como son y vivir con los pies en la Tierra, para tratar de ser feliz y no vivir de quimeras. Mujer: Cuidado con paleros que aspiran a obtenerla por malas artes. Hay una mujer palera interesada en Ud. Ha tenido varios maridos o enamorados y ninguno de ellos es el que tiene ahora. Aquí fue la guerra de OLOKUN y OBATALA. Es un Ifá Osobo o Ifá duro: habla malo y de muerto. Hay que darle de comer a OGUN, para que no se quede muerta de repente, como le sucedió a uno de sus maridos. Su marido está delicado de salud y se puede morir. Llévelo al pie de Ifá, para ver si se puede salvar. Aquí hay que evitar a toda costa las tragedias. Hay que tener cuidado con robar corazones, pues lo van a sorprender. No recoja pañuelos que se encuentre en la calle.

INSHE-OSANYIN Dentro de un güiro se pinta la atena de Ifá: OSHE-TURA, IWORI WODE, OTURA-NIKO y OTURA SHE. Dentro se le pone un papel con la petición, envuelta en una hoja de IRO- KO. Se le echa: raíz de Palma Real, de Ceiba, de palmera de Ikines, de Atiponlá, hierba Oriyé, Begonia, Shayo, palos: Vencedor, palo Bobo; Bejuco: Pasa de Negro; cabeza de jutía, de gallo, de jicotea, de tiñosa, de gavilán, Sijú, manatí, loro, cotorra, carpintero, 16 ataré, 16 ataré china, 16 IWEREYEYE, manteca de corojo, aguardiente, vino seco, jengibre, 7 tierras distintas, colmillos de León, de pantera, de caimán, un ratón, un murciélago, sapo, alacrán, araña peluda, 7 avispas, cabeza de Guabina, 16 cochinillas, una lagartija, pelos de mono. Se cubre con hierbas de Ifá del Lavatorio, ero, obi, kolá, osun naború. Se adorna con plumas y se le da una jicotea con OSANYIN, un gallo con SHANGO y sus dos codornices. Se cuelga en el patio. INSHE-OSANYIN Pedacitos de palos: Moruro, cambia voz, raíz de Flor de Agua, 3 ataré, hilo blanco y negro, una moneda de plata, a la que se le hace un agujero; Iyefá rezado, tela del color que coja. Se envuelve y se forra con hilos de los cuatro colores rituales. Se le pregunta lo que come y toma, así como el día de la semana. Puede tomar aguardiente, vino seco o rocío de noche. EBO: 1 gallo, 1 paloma, lagartija, ropa sudado, maloja, arena de mar, aguardiente, agua de mar, un muñeco, bastante maíz tostado, jutía y pescado ahumado, vela, coco, manteca de corojo, mucho dinero. EBO: 1 gallo, 2 palomas, telas de colores, lagartija, corales, cadena, arena de mar, agua de mar, tierra de la orilla del mar, palo: vencedor, muñeco, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, coco, vela, manteca de corojo, aguardiente, mucho dinero. El gallo se le da a YEMAJÁ y la cabeza para el EBO. Las palomas para Ogué, incluyendo a SHANGO. EBO: 1 chivo, 2 pollones, 2 palomas blancas, muñeco, machete, lagartija, ropa sudada, tierra de la casa, telas rituales de Oparaldo, hierbas rituales de Oparaldo, jutía y pescado ahumado, aguardiente, velas, cocos, cascarilla, mucho dinero. El chivo y un pollo para Eshu. 1 pollo para Oparaldo, con sus ingredientes. Las palomas blancas para rogación de cabeza o para OBATALA. EBO: 3 gallos, una trampa, bagazo, pelusas de maíz, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, coco, velas, aguardiente, un lazo, mucho dinero.

Que Ud. tenga cuidado con los ladrones y gentes del otro mundo. Ud. está embarazada. Ud. trabaja mucho y no ve los resultados o el producto de su trabajo. Ud. está con los ojos cerrados y ya es hora que los abra para que no lo engañen más porque es menos que Ud. Su cuerpo está bien pero va a tener pérdidas. Ud. va a tener una suerte muy grande, donde lo van a querer embrujar, tenga cuidado con un hombre pardo que le está haciendo una trampa y si no anda rápido, tendrá pérdidas. No vaya a hacer ningún negocio, que perderá. Ud. soñó con cosa blanca en su cabeza. Para que no tenga tantos tropiezos, ande siempre solo y evite las soberbias. Si su madre está muerta, ella ruega por Ud. desde allá arriba. Averigüe lo que tiene que hacer para que pueda vencer sus grandes problemas. Ud. tiene que quitarse los malos ojos de encima. Ud., por muy grande y poderoso que sea, no abuse de los débiles, pues uno de ellos, por su habilidad, lo puede matar. Si Ud. tropieza en la calle con alguna persona, no trate de discutir con la misma, pues aunque se vea grande y robusto físicamente, puede ser más débil que Ud., y por tratar de golpearlo lo puede matar e ir preso. Ud. debe de recibir OSANYIN o un Inshé para resolver problemas. Ud. tiene una gran guerra con un palero que posee una prenda poderosa. Ud. debe recibir a ORUNMILA y atender bien los consejos que él le dará. Cuidado no se enamore de una mujer de vida libertina, se case y pase un bochorno. Su enemigo usa cartera y lo trabaja por la espalda. Cuidado no se le queme la casa. Ud. tiene que cuidarse la vista, pues puede quedarse ciego. Ud. le hizo un trabajo de amarre a su marido. La mujer, desde que tuvo contacto con su marido, se enfermó, tuvo hemorragias y la volverá a tener; tendrá dificultad en la orina. Ud. tiene que tener cuidado con asuntos de Osha, ojo con los collares. Ud. tiene que tomar cocimiento de pelusa de maíz. REFRANES DE ESTE ODU. 1- Lo negro no se vuelve blanco. 2- Más vale maña que fuerza. 3- El que mucho abarca, poco aprieta. 4- La libertad no es el libertinaje. 5- Ayer fuí libre, hoy soy esclava.

No tiene en específico.

1-LA GUERRA DE OLOKUN y OBATALA. REZO: IWORI WODE IWORI IFA IWORI OMO YEBE GONGO LAYEBE OSHANLA ABERE NI IFA OLOKUN NORE BORE IFA WALODE FI ALAGUEMA BEYERE IFA OSHANLA LORUGBO. EBO: 1 gallo, 4 palomas, telas de colores, maíz crudo, maíz tostado, mazorcas de maíz, miel de abejas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, hierbas de Ifá. NOTA: El gallo se le da a YEMAJA y la cabeza para el EBO. Las palomas para OGUN Y SHANGO. HISTORIA En la Tierra ABORINI IFA vivían los hijos de OBATALA, tranquilos y felices. Pero los hijos de OLOKUN, que vivían en la Tierra IWORI WOYOBO, siempre estaban dándole quejas a su Padre de los hijos de OBATALA, que eran OMO AGUEMA, que los tenían intranquilos y no los dejaban vivir. OLOKUN no les hacía caso, porque él presumía de un monstruo que tenía a su servicio y vivía orgulloso del Poder de dicho monstruo. Un día, OLOKUN se quiso desengañar de lo que decían sus hijos y decidió ir a visitar la tierra ABORINI IFA. Cuando OLOKUN salió, comenzó a cantar: "IWORI WODE IFA LEYELE, IWORI WODE IFA LEYELE, IWORI WODE LOKUN" OBATALA, que a la sazón andaba pescando por aquel lugar, al oír a OLOKUN enseguida pensó que estaba muy bravo y venía muy fuerte, y por su cabeza pasó la idea de que quizás OLOKUN vendría a acabar con sus hijos. En esos momentos, todas los camaleones (aguemas) comenzaron a saltar y rezaban: “ IWORI WODE OMO OSHANLA OBA ORISHA ABAYEKUN, AWA YERBI NI OLORUN IWORI WODE ,ABEYEBI OWA OMO OSHANLA OMO ODARA”. OBATALA, que escuchó lo que rezaban sus hijos, se puso muy contento y les contestó: “OMI ILE OBANI OSHANLA OKO NI ODARA OBATALA OMO YEBI ORUN YERI ABOYE BE OLORUN IRE ASHEGUN OTA”. OLOKUN, que oyó esto, se puso muy bravo y fue a donde estaba OBATALA y le dijo: Mira a ver lo que están Uds. haciendo, porque no solamente voy a acabar con tus hijos en esta Tierra sino también con todos los hijos que tú tienes y te quedarás solo en el mundo. OBATALA, al escuchar estas palabras de OLOKUN, se dio cuenta de que estaba perdido, pues no podía luchar contra una fuerza tan grande como la que tenía el monstruo de OLOKUN, y de tanta soberbia que cogió, se echó a llorar, porque pensó que iba a perder a todos sus hijos. OBATALA cogió su agogo y salió al camino, tocando y haciendo llamadas: “IWORI MEFA OBAYEDI OLORUN, IWORI WODE WAYE, BARELOGUN OSHANLA IFA” Así llegó OBATALA a casa de OSANYIN, que al verlo y saber su problema prometió ayudarlo, le dio hierbas y le dijo que fuera a casa de ORUNMILA y que hiciera lo que él le indicara, que él también con su poder iba a ayudarlo a vencer esa dificultad. OBATALA llegó a casa de ORUNMILA y le contó todo lo que estaba pasando, así como las amenazas de OLOKUN de acabar con todos sus hijos. ORUNMILA le hizo Osode y le salió este Ifá, IWORI WODE, y le marcó EBO, diciéndole: Ud. verá como OLOKUN se va a tranquilizar. Terminado el EBO, ORUNMILA lo mandó a que lo botara en ENIFA, es decir, que regara el contenido (dentro del EBO había maíz). Enseguida el maíz comenzó a germinar por la virtud de OSANYIN, y en poco tiempo echaron las espigas. Los hijos de OBATALA (ALAGUEMA) comenzaron a chocar unos con otros dentro del maizal, ocasionando un gran ruido. OLOKUN, que ya tenía a su monstruo preparado para la guerra, se asomó y miró para ONIKA y la vio toda cubierta por el maíz y creyó que aquello era un gran ejército con sus armas. OLOKUN, asustado, enseguida llamó a su monstruo y le dijo: Mira para allá, contra eso no podemos luchar, tenemos que hacer las paces con OBATALA y que sus hijos sigan viviendo en el Mundo como hasta ahora. Y así fue que este Ifá se volvió IRE ASHEGUN OTA. NOTA: Hay que recibir a OSANYIN para vencer dificultades en la vida. Hay una fuerte guerra con un palero, que tiene una Prenda muy fuerte enterrada y con ella, cuando la saca, trabaja fuerte las enviaciones, pueden ser utilizados los Shishirikús. 2- LSO CONSEJOS DE ORUNMILA. HISTORIA En este camino, existía una mujer que había vivido una vida de hombres a su manera y tenía dos hijos, los cuales eran hombres y tenían relaciones para casarse. Esta mujer se encontró y se enamoró de un hombre, con el cual se casó. Tuvo dos hijos más, pero al cabo del tiempo el hombre se echó una querida cerca de la casa. Esto hizo que ella se aburriera del hombre, a tal extremo que no quería tener contacto con él. Ella tuvo un querido, pero como el marido era violento, temía que la matara, llegando a pensar que él le echaba brujería. Ella sabía que el marido, a pesar de lo que hacía, no quería pelearse. Tuvo ideas de sacarlo de la casa de la querida, darle golpes a él y a la querida, pero por los hijos no hacía nada, a pesar de haber tenido desenfrenos matrimoniales violentos. Determinó irse, pero antes fue a casa de ORUNMILA, que le marcó EBO y le dio unos consejos, y se resolvió la situación que tenía. 3- LA LIBERTAD DE VIDA. HISTORIA Había una mujer sumamente bella, que trabajaba en un bar y todos los hombres que iban allí la admiraban y enamoraban, le hacían proposiciones de casamiento, pero no quería tener compromiso y no aceptaba a ninguno. Había un hombre que empezó a entrar al bar, se tomaba dos o tres tragos, pagaba la cuenta y se marchaba dejando el vuelto, sin demostrarle que estaba enamorado de ella. Las cosas de este hombre la tenían intrigada, al ver que era el único que no le decía nada, ni le hacía proposiciones. Un día, ella lo esperó con el vuelto de cinco pesos y cuando él pagó, ella le entregó el vuelto. Él no lo cogió y, entrando en conversación, ella le dice que le extrañaba que él nunca le había dicho nada; ripostándole el que estaba enamorado de ella pero que procedía distinto y le explicó su manera de ser. Se enamoraron y se unieron en pareja. Pasado un tiempo, ella se sentía encerrada y la vida que llevaba no le gustaba, quería la libertad. Fue a casa de un Awó, que la registró y le vio este Ifá, y le dijo que tenía que hacer EBO y dar una fiesta, pero que dijera a su marido que era para los Jimaguas; pero, sin embargo, invitara a sus amigos, que la fiesta era a las 8 de la noche y la hiciera a las 6 de la tarde. Ella lo hizo como dijo el Awó y contrató una orquesta. Cuando llegó el marido y vio que no era una fiesta de niños sino de hombres que frecuentaban el bar, pensó y se dijo: ¿Qué papel he hecho yo?. Y, abochornado, se fue y no regresó más a la casa. 4- EL BUEY Y EL PAJARITO. HISTORIA En este camino, el Buey menospreciaba al pajarito, que siempre venía a importunarlo, revoleteando sobre su cabeza. El Buey se incomodaba, lo embestía y trataba de matarlo. Un día, cansado de tanto desprecio, el pajarito comenzó a mortificarlo como de costumbre, pero volando esta vez hacia el terreno rocoso, donde logró llevar al Buey, que trataba de matarlo. En este terreno, el pajarito arreció su revoloteo sobre la cabeza del buey y éste lo embistió con tanta furia, que perdió el equilibrio y dio con sus astas en las rocas, desnucándose. 5- EL TORO Y EL GORRION. HISTORIA Encontrándose el gorrión con el toro, lo instó a concertar una apuesta, para determinar cual de ellos dos tenía más valor de atreverse a matar a sus hijos, donde el toro a duras penas accedió a la pretensión del gorrión. Cuando comienza la apuesta, el gorrión, al ver la actitud vacilante del toro, le dijo: Amigo mío, yo voy a comenzar primero. El gorrión se había puesto en combinación con sus hijos y hacía como si les arrancaba la cabeza en el aire; y ellos se dejaban caer, uno a uno. Entonces el gorrión se viró hacia el toro, que comenzó a matar a sus hijos. Cerca de allí pasaba una vaca, la que al observar aquello, pensó para sí que todo era anormal y fue a casa de ORUNMILA. ORUNMILA le vio este Ifá, le hizo EBO y le aconsejó. Entonces la vaca fue a donde estaba su esposo y le dijo:-"Parece mentira que Ud., tan grande y tan fuerte, se deje engañar tan miserablemente. ¿Ud. no ve que todo era una trampa para exterminarlo, ya que Ud. representa la fuerza? El toro comprendió el consejo de la vaca y dejó de matar a sus hijos, volviendo a su vida normal. 6- CUANDO ORISHAOKO VIVIA CON YEMAJÁ. HISTORIA En este camino, ORISHAOKO era el marido de YEMAJÁ. Y un día, a YEMAJÁ se le presentó un gran problema y ORISHAOKO la mandó a que se fuera a registrar con su amigo SHANGO, el cual trabajaba con prenda de palo, es decir, era palero. Cuando YEMAJÁ llegó donde estaba SHANGO, éste la registró pero después la enamoró y se la durmió. Y ORISHAOKO, al enterarse, le declaró la guerra a SHANGO. NOTA: Por este Ifá, hay que tener cuidado con los paleros, que aspiran obtenerla por malas artes. 7- ODU ISALAYE de ORISHA-OKO. ORISHA-OKO (Orisha AGBA-LAGBA-IRAWO) OSOKO OROKO. ÉL JA OSA (el que domina o regula la vida). El Odu ISALAYE de ORISHA-OKO (Iwori-Odi) Eshu - IWORI WODI Nombre de la Divinidad: AYEDJENNOV HISTORIA En este camino, ORISHA-OKO vivía entre los pueblos Yorubá del Norte. Esta divinidad es adorada bajo el nombre de ORISHA-OKO. Posee un templo en RAWO (cerca de OJO cuyos sacerdotes reciben el nombre de JA OSA). ORISHA-OKO fue un hombre de la ciudad de RAWO, que a causa de una serie de errores se vio en la necesidad de hipotecar todos sus bienes, no teniendo donde vivir, no conque cubrirse, carecía de alimento y encima de todo esto, estaba lleno de deudas, no le quedaba más que un pico y un cuchillo de desyerbar. Y con esto se internó en la selva, yendo cada vez más profundo. Cuando hubo llegado a un cierto lugar, él comenzó a desyerbar el terreno, hasta que en su centro no quedó más que un nido de termitas de chapinó (nidos que hacen un tipo de termitas). Pues ahí fue que habitó. Llegada la noche, se acostó a dormir. Cuando se estaba durmiendo, escuchó una voz que decía: ¿Quién es este hombre?. Se levantó y no vio a nadie; buscó a su alrededor y no vio a nadie. Poco rato después, el nido volvió a hablar. La voz que venía del nido le dijo: ¡ Acércate!. El hombre se levantó y se acercó al nido, y el nido le dijo: ¿ Quién eres tú?. El hombre le contestó: - Soy un hombre de la ciudad y tengo muchas deudas. No tengo con que cubrirme, he hipotecado todos mis bienes y no tengo donde vivir, ni de comer. No tengo más que un pico y un cuchillo. Es por lo que he venido a trabajar aquí. El nido de termitas le respondió: Tú serás rico. El hombre miró al nido y pensó (Cómo el hombre que me habla de allí puede ofrecerme algo sí carece de manos). El nido de termitas le dijo: -Yo adivino lo que tú piensas. Yo te transformaré en un hombre rico, pero es necesario que tú no cuentes esto a persona alguna. El hombre dijo: - Yo no contaré a nadie. El nido de termitas le dijo que limpiara el lugar y le comenzaría a ir mejor. A la mañana siguiente, el hombre limpió el lugar cuidadosamente. Haciendo esto, se encontró un hueso cortado como un pito (un pito para hacer señales). Encima de éste, tenía grabado un rastro. Cuando llegó el medio día, él encontró sobre el nido de termitas un plato de comida. El hombre comió sin averiguar de donde salían los alimentos. Por la noche, cuando terminó de trabajar, halló otro plato de alimentos y de esta forma fuero sucediéndose los días y aquello iba bien para el hombre. Trabajó así durante 3 años y se hizo de un dominio alrededor del nido de termitas. Un día, tomó el hueso y se marchó a otra ciudad. Ya en la misma, fue en busca de un Sacerdote de Ifá (Babalawo). En la adivinación, el Babalawo le dijo: Mira, aquí hay un hueso. Yo no sé que pensar de ese hueso, quizás tú sepas decírmelo. El Babalawo le dijo: Voy a ver. Y lanzó su Ópkuele y le dijo:- El pequeño hueso pertenecía al dueño de tu finca. Debe haber un nido de termitas. Pon el hueso sobre el nido y siembra en sus tierras todas las clases de plantas, todas aquellas que conozcas. Todo te irá bien, con tal de que tú cultives bien tus tierras, y con la ayuda de este hueso, tú serás rico. Ante esto, el hombre, asombrado, preguntó el nombre de quién pertenecía ese hueso y el Babalawo le respondió que el hueso pertenecía a un Orisha, llamado ORISHA-OKO. Después de esto, el hombre se fue. El Odu que se había revelado en la bandeja de adivina- ción fue IWORI ODI. El hombre regresó a sus tierras, las cultivó con gran amor. Al año siguiente, todos los hombres tuvieron hambre; sobre la mayoría de todas las tierras nada había brotado. Por esta razón, la mayoría de las personas no tenían que comer. Pero los ñames que el hombre había cultivado en sus tierras habían crecido bien. El hombre se dirigió al nido de termitas, que era donde siempre hablaba con el Orisha, y le dijo: - Todo lo que he plantado se ha dado bien, yo te ruego que me digas que debo hacer. El Orisha respondió: - Toma tus ñames y llévalos a la ciudad. Allí busca a quién vendérselo, pues es mucha el hambre que allí se está padeciendo. Al día siguiente, el hombre hizo un paquete con sus productos y salió hacia la ciudad. Al llegar, empezó a pregonar que tenía ñames para vender y rápidamente las personas salieron de sus casas y compraron su mercancía, y a muy buen precio. Además, le propusieron que, si tenía más ñames para vender, irían ellos mismos a comprarlos a la finca. Todos salieron con él, desde la ciudad hasta la finca, y sé maravillaron de la fertilidad de aquellas tierras. Y todos los ciudadanos manifestaron el deseo de quedarse en aquel lugar, que pertenecía a ORISHA-OKO. Después de aquel día, muchos abandonaron la ciudad y se trasladaron para la cercanía de la finca. Y así el hombre empezó a vender semillas y plantas a sus nuevos vecinos. Con estas ventas se tornó riquísimo, pudo pagar sus deudas, comprar ricas vestimentas y una bella joven como esposa, quien pasado un tiempo le dio un hijo varón. Pero cuando fue tiempo que su hijo comenzara a caminar, éste no se podía mantener en pié. Entonces el hombre fue de nuevo donde el Babalawo que lo había visto la vez anterior, en busca de adivinación por la invalidez que presentaba su hijo. El Babalawo lanzó su OPKUELE y le dijo que debía hacerse un bastón de hierro (llamado OKOVA OSOKO) y con ese bastón preguntarle a ORISHA-OKO por qué razón su hijo no caminaba. Ya de vuelta el hombre, mandó al herrero que le hiciera el bastón de hierro y con él se dirigió a AYEDEJENNOV, donde se hallaba el nido de termitas. Ya en el lugar, se dirigió al Orisha para preguntarle qué debía hacer para que su hijo caminara. El Orisha le respondió que pusiera el bastón en manos de su hijo y que pasados 8 días, su hijo podría caminar. Así lo hizo el hombre y, pasados los 8 días dichos por el Orisha, el niño comenzó a caminar. Entonces el hombre se dirigió de nuevo al nido de termitas y le dijo a AYEDEJENNOV: - Tú me has convertido en un hombre rico, pero yo quisiera volver de nuevo a la ciudad. El Orisha le dijo: - Está bien, vuelve a la ciudad, pero yo te entregaré algo para que no me olvides nunca. Entonces el Orisha le dio al hombre Kolá (Kolá amarga) y le dijo que cortara la cola derecha para que no la comiera. Toma cuatro pedazos (para ese fin, la Kolá es cortada de tal manera, pues primeramente se cortan las dos extremidades perpendiculares al gran eje y se le echa, el resto de la nuez queda en forma en consecuencia en su estado normal, dividido en dos partes). Así, cuando tú me quieras decir algo, siempre me hallarás en esta forma y en cualquier momento. Pero yo no quiero que tú me veneres como AYEDJENNOV, llámame por mi nombre OSOKO. El hombre tomó el hueso en forma de pito, el bastón de hierro y los cuatro pedazos de nuez de kolá y se fue a la ciudad. Ya en ella, organizó su casa, llamó a OSOKO y le preguntó qué debía hacer. El Orisha le respondió que le atara al hueso largas guirnaldas de osarios y que colocara el mismo contra la pared, de forma tal que las guirnaldas quedaran pendientes, y que pusiera los cuatro pedazos de kolá dentro de una calabaza; y en la pared, el bastón de hierro. Y, además, le dijo que cuando él quisiera saber algo, lanzara los cuatro pedazos de kolá. Después de cada época de madurez de los ñames, vas al bosque (o selva) y sigue una pintada (gallina africana parecida a una guinea). Tráemela junto con aceite de palma y un paquete de ñame. En cuanto a ti, no debes comer en ninguna circunstancia el ñame de la primera siembra antes de que lo hayan hecho aquellos que no tienen que ver conmigo (que no son de mi clan, o sea, que no son mis hijos) hallan comido durante tres meses de los ñames de la nueva siembra que tú y tus descendientes podrán comerlos. Pero después de los tres meses tú y tus descendientes deberán comer de la nueva cosecha de tus ñames. En lo concerniente a los sacrificios (EBOSES) has de esta manera: corta la raíz del ñame, has esto como tú has hecho conmigo y toma las dos nueces de kolá amarga y córtales la punta superior e inferior. Y el resto córtales siguiendo a su largo en dos mitades, de manera que ellos hagan cuatro pedazos. Toma las dos partes del medio, toma aceite de palma y pon todo dentro de la calabaza donde están los cuatro pedazos de kolá. Entonces pídeme lo que deseas en el año nuevo y lo que tú creas necesario en ese año. Hecho esto, toma los dos pedazos que forman la punta del ñame, aquellos que tú has cortado en los extremos superior e inferior, y cocínalos en aceite. Tú serás en futuro mi JA OSA de esta forma y después de ti lo serán tus hijos. Todo hombre que quiera practicar mi culto y colocarse dentro de mis descendientes (formar parte del clan de OKO) deberán ofrendar ñame y llevar hacia la casa de JA OSA las dos puntas de las raíces impregnadas en aceite. Él JA OSA deberá poner una parte de la ofrenda en la tapa de la calabaza, en la cual ya estarán los cuatro pedazos de kolá, y una parte de esta ofrenda de ñames (que no debe ser ningún ñame de una recogida reciente) deberá ser comido por la familia de JA OSA. Pero todos aquellos que quieran consagrarse a mi culto no deberán comer ñames de la cosecha nueva, sino hasta tres meses después de haber llevado éstos a la casa de JA OSA y su familia. El primer día de la ofrenda de las primicias de JA OSA sacrificará la pintada sobre la calabaza donde se halla la kolá, hará correr la sangre sobre la calabaza y la mezclará con los pedazos de nuez de kolá. Él JA OSA debe arrancar una pluma de la pintada y ponerla en la figura que se halla esculpida en el hueso donde están pendientes las conchas de cauries. Después de esto, todos tocarán tambor y bailarán. Todos aquellos dentro de mis descendientes que desean tener hijos, deberán venir con ofrendas a casa de JA OSA de RAWO e implorarme durante esta época, para que todo niño nacido después de estas ofrendas y estas plegarias debieren traerme cada año un sacrificio porque él será mi hijo aunque sus padres pertenezcan ya a mi clan. Así termina la relación de esta tradición, pero es necesario añadir lo que sigue al relato de este hombre, él JA OSA de entonces. Aquellos que se dirigen a RAWO para llevar las ofrendas, se les vendan los ojos con un FEULARD (bufanda o pedazo de cinta ancha, que se puede usar en el cuello o amarrada en la cintura). OFRENDAS A ORISHA-OKO. Su animal predilecto es el Panguelin, que es un mamífero desdentado, parecido al lagarto, cubierto de escamas duras y puntiagudas, que el animal puede erizar particularmente cuando se arrolla en la cola para defenderse. Se conocen varias especies propias del África Central y del Asia Meridional, abundante miel de abejas y agua. Propiedades: cura todas las enfermedades de la piel, incluyendo la lepra. Es asociado con el éxito del trabajo agrícola y la fertilidad de las tierras. Es arbitro en la solución de las disputas, especialmente en lo que se refiere a las acusaciones de brujerías. Es representado por un bastón de hierro, cubierto de cauries, y tiene a las abejas como sus sirvientas. Animales que come: Panguelin, chivo, pescado (EJA ABERI) y estofado de melón. (EBO EGUSI) ñame machacado (IYANO), el vino de maíz de guinea (ETIL-SHEKETE), distintos tipos de viandas, guinea. En Cuba, se ofrece carnero a esta divinidad y le hacen hablar por el Dilogún de YEMAJÁ. ATRIBUTOS. 1.-Bastón de hierro, forrado en cauries. 2.-Hueso con cuatro guirnaldas de cauries, tallado en él un rostro con las plumas de guinea. 3.-Cuatro instrumentos de nuez de kolá, su medio de adivinación. 4.-Una hoz de desyerbar. 5.-Una pica. 6.-Una marca. 7.-OKUTAS (piedras). 8.-Guía de ñame iniciales y terminales. 9.-Recipiente de madera e IGBA. 10.-Esfinge tallada en madera de un agricultor. 11.-Un nido de termitas. 12.-Una muñeca de madera simbolizando la mujer de ORISHA-OKO. Collar: lleva 7 cuentas rosadas o lilas, 7 azul turquesa pálido; se adorna con corales y cuentas blancas rayadas en rojo. A los que reciben esta deidad, se les prohíbe comer ñame durante tres meses. Esta deidad la reciben tanto los hombres como las mujeres, siendo éstas sus más fervientes adoradoras y a las cuales la deidad posee para dar sus presagios o augurios. El iniciado en ORISHA OKO deberá tener una marca en su frente, pintada con azul y otra con blanco. OLOKUN constituye la deidad de la prosperidad del mar, mientras ORISHA-OKO de la tierra. Ambas trajeron riquezas de forma tan culta y misteriosas al mundo, capaces de convertir a un hombre pobre en rico. Como todo culto a OLOKUN, comienzan ofrendándole tributos a ORISHA-OKO, por lo tanto el culto a éste comienza por OLOKUN. El ceremonial de ORISHA-OKO debe comenzar por la tierra y su culminación debe también terminar ahí, en una gran fiesta. El Odu ISALAYE que acompaña a ORISHA-OKO ( OLOSA-OKO ) desde el cielo hasta la tierra, fue IWORI ODI y su Eshu es Eshu IWORI WODI.