Iwori-kana

MUNDO DE IFA IWORI KANA IWORI NI KANA + + O O II II O I II I O I II I I O I II REZO: IWORI NI KANA ADIFAFUN EJO OKUNRIN ASHIRI OKUA OLOKUN OBA OKUN AGANA LOPA LERI KAFEREFUN ORUNMILA LODAFUN OLOKUN. SUYERE: “AWO OLORE AKOBA OMA, AWO OLORE AKOBA OMA, OLOKUN OLORE AKOBA OMA.”

1- Nació: Las caretas de OLOKUN. 2- Aquí: El Diablo vino a la Tierra. 3- “ : YEMAYA OKUTE se vistió de blanco y negro. 4- “ : YEMAYA defiende a la persona. 5- “ : SHANGO y OSANYIN comen jicotea chiquita. 6- “ : OGUN no come jicotea. 7- “ : SHANGO se vistió con hojas de Ashibatá. 8- “ : OGUN tuvo que aceptar el poder de SHANGO. 9- “ : Habla la Tua-Tua. 10- “ : Habla de tres personas mayores que piden por Ud. 11- “ : Este Ifá lo domina OGUN. 12- “ : La desobediencia cuesta la vida. 13- “ : La persona logra todo lo que quiere. 14- “ : La gente duda de ORUNMILA. 15- “ : YEMAYA OKUTE era la madre de OGUN. 16- “ : Habla el fríjol de carita. 17- “ : ORUNMILA quería arreglar el Mundo.

Este es el Odu # 53 del Orden Señorial de Ifá. En este Ifá, el Diablo vino a la Tierra, entró a la Iglesia y quemó las imágenes de los Santos. Por eso se le dice a la persona que respete a todas las religiones y que nunca haga actos en contra de los Santos. Aquí la persona logra lo que quiere o lo que se propone alcanzar. Aquí hay que tener cuidado, no sea amenazado con arma blanca. Aquí la gente duda de la palabra de ORUNMILA. Por este Ifá, hay que cuidarse la vista, pues puede perder un ojo en un accidente. Este Ifá se le llama Ifá del Buzo. Por este Ifá, el Awó deberá recibir OSANYIN y OLOKUN. Hay que atender mucho a OGUN, darle sangre de guineo y ocuparse mucho de él, para que siempre lo ayude y que nunca se le atraviese en su camino. Por este Ifá, no se puede bañar ni en el mar ni en los ríos y mucho menos careta para pescar. Aquí nacieron las caretas de OLOKUN. Aquí YEMAYA OKUTE se vistió de negro y de blanco, y se sentó en la orilla del río, para que OSANYIN no la reconociera. Esta YEMAYA es la madre de OGUN. Ud. debe vestirse con ropas distintas para que su enemigo no lo reconozca, pues tiene que cuidarse de enemi- gos ocultos que no sabe quienes son. Aquí YEMAYA OKUTE defiende a la persona y solicita la ayuda de Eshu. Aquí SHANGO y OSANYIN comen jicotea chiquita. En este Ifá, OGUN no come jicotea, porque éstas le salvaron la vida. La persona no agradecerá nada de lo que se le haga. Aquí SHANGO se vistió con hojas de Ashibatá puestas al revés. Aquí OGUN tuvo que aceptar el poder de SHANGO y le dijo: "Desde hoy en adelante te respetaré". El pacto lo sellaron ante OBATALA AYAGUNA, con gallo blanco y jicotea. El gallo blanco lo proporcionaron YEMAYA OKUTE y OSANYIN, para que OGUN se salvara de la furia de SHANGO. Cuando estaban jurando el pacto, OBATALA AYAGUNA arrodilló a OGUN y le puso su espada con la punta hacia abajo y le dio sangre del gallo blanco, diciéndole: -"Este es tu asiento". En esto llegó YEMAYA OKUTE, que se quitó su collar y se lo entregó a AYAGUNA, y éste se lo puso a OGUN. Y dijo: -"Desde este momento, seré el esclavo de todo el mundo y cuando trabaje para OSANYIN y SHANGO, lo haré vestido de negro". Por este Ifá, la persona no conoció a la madre. No se puede arreglar el mundo, ni cambiar lo vivido; hay guerra y hay que hacer obras para ganarla. Aquí se sufre de intoxicaciones por ingerir bebidas o alimentos que son tabú para Ud., prohibidos por el Ángel de la Guarda u otro Santo. Por este Ifá, la persona tiene un muerto Obseso muy fuerte, el cual le hace a veces comportarse grosero e impulsivo. Aquí habla la hierba Tua-Tua. Esta hierba posee otros nombres como Frailecillo, frailecito, San Juan del Cobre. Nombre científico: JATROPHA GASSYPIFOLIA L. Es de la familia: EUPHORBIACEAE Es una planta herbácea, de 1 a 2 metros, a veces leñosa en su parte superior; hojas de 7 a 15 cm, acorazonadas en la base, con 3 a 5 lóbulos agudos, denticulados, ciliado-granuloso; flores pequeñas, verdosa; sépalos aovados, glandulosos y tormentosos; 5 pétalos abovados y purpúreos, y cápsula de 1 cm con 3 surcos. Esta hierba es de origen tropical. Su localización es en terrenos yermos y cultivados, calcáreos principalmente, de poca o mediana elevación. Se encuentra en las Antillas Mayores y en muchas Menores, en las Bahamas y en América tropical. Sus propiedades: Las hojas son utilizadas como antipaz módico, antidiabéticas, antiasmáticas, antivenéreas y emenagogo. Las raíces se utilizan por su propiedad diurética, estomacal y las semillas como colagogo. El látex se aplica en quemaduras. En algunas personas, el contacto puede provocar reacciones histamínicas. El látex es venenoso y puede producir dermatitis por contacto. Por este Ifá, para el insomnio se toma cocimiento de zarzaparrilla. También para erupciones. En este Odu, el IRE se hace dándole chivo chiquito a Eshu. Este Ifá se puede decir que lo domina OGUN, por lo que hay que atenderlo bien, pues de lo contrario se atra- viesa en todo, provocando muchas complicaciones, como guerras, problemas conyugales e incluso puede acarrear problemas de justicia, donde puede caer preso y le puede provocar la muerte. Este Ifá habla el fríjol de carita, que se siembra y nace a los nueve días, después se arrastra por el suelo hasta que logra erguirse. Por lo que tiene que tener cuidado con sus cosas, no se arrastren por el suelo pues le costará trabajo levantarla. Por este Ifá, no se puede confiar en nadie. La persona, por este Ifá, no puede ser avariciosa. Aquí la desobediencia de Ifá se paga con la vida. Por este Odu, la persona no se puede burlar de las personas con problemas, pues le puede traer situaciones de justicia. Por este Odu, no se puede ser hablantín, no se puede maltratar a su esposa, para que no pierda la suerte. Aquí se le ruega a OSHUN con cinco cosas distintas y atenderla bien para que ella siempre lo /a ayude. Este Ifá habla de un hijo que Ud. no conoce porque se separó de una mujer que estaba embarazada. Por este Ifá, no se puede oponer a las relaciones amorosas de las hijas. Si alguna se va con el novio, no la maldiga, déjela, que en el futuro se reconciliarán. Este Ifá habla de tres personas mayores que lo quieren mucho. Respételas. Aquí se le cuentan los problemas a su cónyuge para que le ruegue a los Santos por Ud. Aquí la persona tiende a bajar con el acto sexual. Aquí la madre salva a la persona.

REZO: IWORI NI KANA ADIFAFUN EJO OKUNRIN ASHIRI OKUA OLOKUN OBA OKUN AGANA LOPA LERI KAFEREFUN ORUNMILA LODAFUN OLOKUN. IWORI KANA AWO OLORE AKOBA OMA OKOTIWA BATEN SURE LEBO EBEYO OWO ADIFAFUN OBATALA ATI OLOKUN. SUYERE: “ AWO OLORE AKOBA OMA, AWO OLORE AKOBA OMA, OLOKUN OLORE AKOBA OMA.”

Para OGUN: Se le dan dos guineos y atenderlo durante siete días, pidiéndole y dándole cuenta de sus problemas. Para IRE: Se le da un chivo chiquito a Eshu. Para insomnio: Se tomará cocimiento de hierba zarzaparrilla. SHANGO y OSANYIN Se le da jicotea chiquita para vencer guerras. EBO OPARALDO: 1 gallo blanco, 1 pollón, jicotea chiquita, machete, cuchillo, tela negra y blanca, agua de río, muchas hierbas, donde no puede faltar Ashibatá, flor de agua, con sus raíces zarzaparrilla, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, vela, coco, miel de abejas, maíz tostado, mucho dinero. EBO: Carnero blanco, gallo, muñeca negra, vestida de azul y blanco, dos caretas, agua de mar, Atarraya, vara de pescar, anzuelo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, vela, coco, miel de abejas, mucho dinero. Rogación de cabeza. Se hará con dos palomas blancas.

Que Ud. vino aquí por causa de una hija que se le fue; no la busque ni le dé parte a la policía, que ella aparecerá; ni le eche maldiciones.-A Ud. todo lo malo se le ha ido por el baño; dele gracias a YEMAYA y a su madre.-Ud. está muy atrasado y nada de lo que Ud. hace le sale bien y si Ud. realiza un trabajo, no le pagan.-Dele de comer a su Ángel de la Guarda. Su mujer está embarazada, dígale que haga Ebó para que no vaya a abortar.-Ud. tiene que cuidar mucho a su mujer.-A Ud. le viene una guerra, agárrese de ORUNMILA.- En su casa hay cinco de familia y hay barbacoa.-En su casa hay uno que le va a decir que no haga nada de lo que aquí sale, porque dice que los Babalawos son unos mentirosos y bandidos.-Atienda a OGUN para que lo saque de la guerra que viene.-Ud. tiene que rogarse la cabeza pues la tiene muy caliente.-A Ud. lo quieren matar, pero su mamá ha de gritar y lo salvará.-Ud. tiene que darle de comer a Eshu.-Ud. tiene un muerto que lo hace ser grosero e impulsivo.-Ud. debe recibir OSANYIN.-Ud. no se puede oponer a las relaciones de sus hijas y no las puede maldecir.-Ud. tiene que oír los consejos de su mujer.-Ud. no puede bañarse en el mar ni en los ríos y menos bajar a las profundidades.-Ud. debe recibir OLOKUN.-Ud. no puede ser avaricioso y menos burlarse de los que estén con problemas.-Ud. tiene que tener cuidado con sus cosas, no se arrastren por el suelo, pues le costará trabajo levantarlas.-Ud. no puede confiar en nadie para que no se pierda.-Ud. no puede arreglar el mundo, arregle su vida primero. -Ud. no puede ser desobediente con los Santos y menos con ORUNMILA.-Ud. no puede ser esclavo de la gente. Ud. no puede hablar descuidadamente pues le puede traer grandes problemas.-Ud., cuando emprende un negocio, deberá estar seguro de lo que va a hacer y no tomar decisiones a la ligera.

1- No engañe al que no sabe. 2- Hablar descuidadamente mata a una persona ignorante. 3- No hay nada que el adivino no pueda ver, ni nada que esté fuera de sus conocimientos. 4- El Babalawo no puede ser hablantín. 5- La burla al semejante es ignorancia. ESHU DEL ODUN IWORI KANA. No tiene especificado.

1-LA OPOSICION DE LAS RELACIONES. HISTORIA Había un hombre que tenía una hija menor, la que tenía un enamorado. Pero él se oponía a estas relaciones, por tratarse de un individuo vicioso y de malos antecedentes sociales. Y siempre el padre estaba aconsejando a esa hija para que dejara dicha relación y se fijara en cualquier otro joven que no fuera vicioso. Pero la hija no le obedecía. Un día, el padre la encerró en su casa y la vigilaba constantemente para evitar que llegara a algo efectivo con aquel individuo. Sucedió que un día la hija, atormentada por la persecución del padre, se fue con su enamorado. La madre, disgustada y para evitar consecuencias mayores, le dijo a su esposo que no la buscara y que tampo- co diera cuenta a las autoridades. El padre, después de mucho hablar, oyó el consejo de su esposa. El marido de la joven, al ver que el padre de la misma no reclamó nada, pensó que éste estaba buscando la forma de perjudicarlos, de hacerles algo malo, lo cual lo llevó a ponerse muy nervioso y asustado, cosa que fue detectada por la joven esposa. Un día, la joven fue a la casa de juego donde trabajaba o plantaba su marido y lo notó muy nervioso, mirando para todos los lados, con miedo, como si esperara una agresión de alguna persona. Cuando estuvieron juntos en su casa, ella se lo hizo saber y él le respondió: -"Yo no tengo miedo, pero pienso que tu padre puede hacernos algún daño y por eso siempre estoy en acecho." Algún tiempo después, este hombre dejó el juego y buscó un trabajo. Y cuando regresaba por la noche a su casa, no volvía a salir, pasando con su mujer toda la noche. Un día, la mujer quedó embarazada y dio a luz una hermosa niña. Aprovechando esta oportunidad, fue con su mujer y su hija a casa del suegro, llevándole algunos regalos. Este ya sabía el cambio operado por el marido de su hija. Lo recibió como a un hijo y poco después fue celebrada la boda. 2-LA GUERRA ENTRE OGGUN Y OSANYIN. REZO: IWORI KANA AWO EKODA LENISEPE EBEYO OWO AWOLORE OWO AKUBA OMA AKOTI WA BATEN SURE LEBO EBEYO OWO ADIFAFUN OBATALA LODAFUN OLOKUN. EBO: 2 pollones, 1 gallo blanco, 1 jicotea, 1 cuchillo, tela blanca, roja y negra, agua de río, hierba Ashibatá, oyuoro con sus raíces, zarza, jutía y pescado ahumado, hierbas rituales de Oparaldo, limallas de acero, velas, aguardiente, coco, maíz tostado, miel de abejas, mucho dinero. Distribución: El pollo, con las telas y hierbas rituales para Oparaldo. NOTA: La persona tiene un muerto Obseso muy fuerte, el cual la hace comportarse grosera e impulsiva. La jicotea y el pollo para SHANGO y OSANYIN. El gallo blanco, el cuchillo para OGUN, que se debe reforzar también con las limallas. NOTA: Hay que recibir OSANYIN. Además, en este Odu, OGUN se atraviesa en todo, provocando complicaciones como: guerras, cárceles, accidentes, problemas conyugales e incluso pueden acarrearle la muerte. Por eso hay que contar mucho con él. HISTORIA En este camino, OSANYIN mantenía una guerra con OGUN. OSANYIN vivía en el río, debajo de las raíces de OYURO, y desde allí escondido le tiraba a OGUN y le cantaba. OGUN, al oír el canto y no saber ni de dónde ni de quién provenía, se ponía furioso y restregaba su cuerpo contra la Zarza, arañándose con las espinas, soltando sangre. Además, con su furia cogía el cuchillo con la mano y se ponía a bailar, hiriéndose también el mismo. YEMAYA, que a la sazón pasaba por allí, al verlo en esas condiciones se puso a cantarle a OGUN, que al verla calmó su furia. Después, YEMAYA fue a ver a SHANGO, para contarle lo que le estaba pasando a OGUN y pedirle ayuda para él. SHANGO dijo a YEMAYA que se vistiera de negro y blanco, y que fuera para la orilla del río, pero que no hablara ni una sola palabra con nadie. Así lo hizo YEMAYA, cuando SHANGO se puso a cantar: “AYAPA” OSANYIN, al oír esto que era un secreto, salió del río, vio a YEMAYA pero no la reconoció. Se acercó a ella y le habló pero YEMAYA permaneció callada sin contestarle. SHANGO entonces comenzó a mover la tierra con sus rayos y truenos, comenzando a romperse todos los huevos de jicotea y naciendo así las pequeñas jicoteas. OSANYIN, al ver esto, comenzó a comérselas y en eso se apareció SHANGO y juntos siguieron comiendo las jicoteas. SHANGO continuó su camino y OSANYIN continuó comiendo jicotea y sus huevos. YEMAYA le dijo que eso él no lo podía hacer, pues en una ocasión las jicoteas le habían salvado la vida. Al poco tiempo, SHANGO se encontró con OGUN y se puso a contar, diciendo "Deja ver si éste no me respeta. Y OGUN le dijo al oído Mira éste, que se ha creído. Yo soy quién posee el secreto de la jicotea". Y se puso furioso y amenazante contra SHANGO. SHANGO, al verlo así, medio que se asustó, pero decidió darle un escarmiento. Llamó a OSANYIN y éste le dijo: -No te lo dije, SHANGO, que OGUN era muy mal agradecido. SHANGO se tiró al río y se vistió con hojas de Ashibatá puestas al revés. Entonces, cogió las hojas de OYUOKO de un lado a otro, y venía echando pólvora. SHANGO comenzó a salir del río y OGUN, que vio esto, creyó que SHANGO tenía un machete y se atemorizó. Del otro lado del río, YEMAYA cantaba. OGUN, convencido del poder de SHANGO, aceptó su poder y le dijo: -"Desde ahora en adelante te respetaré". -No, primero tenemos que ir donde está AYAGUNA - le contestó SHANGO- Tienes que llevar 1 gallo blanco y una jicotea. OGUN le dijo: -¡ Padre mío, si YEMAYA me diera el gallo blanco y yo supiera cómo conseguir la jicotea!" SHANGO lo invitó a seguirlo y ambos salieron, pero antes de salir, SHANGO advirtió a OGUN que siempre tendría que ser su esclavo y OGUN aceptó, aunque SHANGO no estaba muy convencido de esa actitud de OGUN. Llegaron a casa de YEMAYA y con ella consiguieron el gallo blanco. Y de allí partieron para la casa de OSANYIN. SHANGO le explicó a lo que ellos habían ido y OSANYIN aceptó y le advirtió a OGUN que le daba la jicotea pues lo necesitaba para salvarse. Acto seguido, fue a casa de OBATALA (AYAGUNA) y al llegar allí, OGUN se arrodilló. OBATALA le puso el machete en la espalda y las nalgas, y le dio sangre del gallo blanco, diciéndole: -Este es tu asiento. OGUN le dio MO-FORIBALE a OBATALA, a SHANGO y a OSANYIN. En esto llegó YEMAYA, se quitó su collar y sé lo entregó a OBATALA. Y éste se lo puso a OGUN. OGUN preguntó: -¿Y esta mujer, quién es?. OBATALA respondió: -Ud. tiene que respetar a esa mujer; bésela, arrodíllese delante de ella y pídale perdón porque es su madre. OGUN así lo hizo, pero aún dudando, preguntó: -¿Quién es Ud. ?. Ella le contestó: -Hijo, yo soy YEMAYA OKUTE, tu madre. OGUN le contestó: "¡ Madre!" Desde este momento seré esclavo de todo el mundo y, cuando trabaje para OSANYIN y SHANGO, lo haré vestido de negro." 3- NACEN LAS CARETAS DE OLOKUN. EBO: 1 carnero blanco, 1 gallo, 1 muñeca mujer negra vestida de azul y blanco, dos caretas (mascarillas), agua de mar, Atarraya, vara de pescar, anzuelo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, velas, coco, miel de abejas, mucho dinero. HISTORIA En este camino, había un pescador que se pasaba la vida pescando y, mientras más pescaba, más pescado quería. Y así lo agarraba la noche todos los días. Y cuando iba de regreso al pueblo, ya no los podía vender, porque se le echaban a perder y tenía que botarlos. Y los que servían, tenía que regalarlos. Había un colega pescador que había capturado variados y lindos pescados. Y, enseñándoselos al pescador, le dijo:-"Esto no es nada, y lo que hay en la profundidad del mar". El pescador tenía muy mala situación y fue a mirarse con ORUNMILA, el cual le vio este Odu y le dijo: -Tie- nes que hacer Ebó (el indicado arriba) y no te bañes en el mar. Él ni hizo caso y se buscó una careta que le permitiera ver debajo del mar, o sea, debajo del agua. Y para que no le faltara el aire y poder aguantar la presión en las profundidades. Al lanzarse al fondo del mar, se encontró con OLOKUN, y éste le dijo que él había visto el secreto, pero que no iba a poder revelarlo. OLOKUN le quitó la careta y el pescador comenzó a tragar agua hasta que se reventó y murió. Nota: Por este camino, tiene que recibir OLOKUN de Babalawo; junto con su OLOKUN vivirá una muñeca negra, vestida de azul y blanco. 4-CUANDO OGGUN ARREGLO EL MUNDO. HISTORIA En este camino, ORUNMILA estaba recorriendo las distintas tierras y llegó a una donde se encontró con una mujer que le contó lo mal que estaba. ORUNMILA, al oír todo lo que la mujer le contó, sacó su Ókpele y le hizo Osode, donde salió este Odu, IWORI KANA. Ifá le dijo que tenía que hacerle sacrificio a su cabeza, donde ORUNMILA fue a casa de esa mujer para rogarle la cabeza. En eso llegó el marido y aquello le pareció muy mal, porque ella no había contado con él y había gastado en esa bobería el único dinero que tenía. El hombre se molestó de tal forma, que ORUNMILA tuvo que salir huyendo. Por el camino, ORUNMILA se encontró con OGUN, al que contó lo que le había pasado en ese pueblo. A lo que OGUN le contestó: -"Tú siempre queriendo arreglar el Mundo". Déjame eso a mí, que yo lo voy a arreglar." Y OGUN entró en aquel pueblo y acabó con el mismo. 5- CUANDO ORUNMILA TENIA PROBLEMAS. HISTORIA En este camino, ARIMASAROKA-IWOGBE fue quién adivinó para ORUNMILA. Este le dijo que sacrificara 4 caracoles, una chiva y mucho dinero, para que pudiera ser protegido de tener problemas con aquellos que pedían su ayuda cuando estaban con problemas. Habla descuidadamente mata a una persona ignorante. No hay nada que el Babalawo no pueda ver, ni nada que esté fuera de sus conocimientos. El Babalawo no puede ser un hablantín. ORUNMILA sacrificó. 6-CUANDO MAKAN-JUHUWA TUVO ÉXITO EN SU EMPRESA. HISTORIA OBELEWOBELEWO dijo: Si una chiva fuera a dormir en la tierra, debe primero inspeccionar la tierra. Fue la adivinación que hizo para MAKAN-JUHUWA. A él se le dijo que, si sacrificaba una chiva, gallinas y mucho dinero, no tendría problemas en su Empresa. Él sacrificó. Le dieron las hojas de Ifá (4 caracoles fueron puestos en agua limpia para que los creyentes bebieran) y le dijeron que sus deseos serían materializados. 7- EL BURLON. HISTORIA OKOBA-GEDEHINBO fue quien adivinó para ONISHENGIDI, quién se burlaba de otras personas que se encontraban con problemas. A él se le dijo que sus problemas estaban si seguía haciendo esos actos de burlas. Se le dijo que sacrificara nuez de kolá, rata, pescados, palomas y mucho dinero. Si él realizaba el sacrificio, no estaría en peligro de un caso de justicia, ni aflicción. El no sacrificó.