Iwori-turale

MUNDO DE IFA IWORI OTURA IWORI TUANILARA + + I O I II O I II I I I I I I O I II REZO: IWORI TURA ADIFAFUN ESHU LOMIFUN ORUNMILA KA OTIMBEYAWO AYE OMA OLORUN OBINI INSHE APETEBI AYAWO ORUNMILA INTORI OWO PIPO LORUBO IWORI TURA TUTU ADIFAYOKO KAFEREFUN ORUNMILA AYE OMO OLOKUN IKU GUNLA OFO LERI LAITOSHU. SUYERE: “MAFUN GUANOLODE ERITA MENI EYIWA EYIWA OMO IWORI TURA EYENI WE LERI OYA”

1- Nació: Que se refresque las gallinas cuando se le dan a ORUNMILA. 2- “ : La Honda de David. 3- Aquí: Habla YEWA. 4- “ : Se le hacen ceremonias al Arco Iris. 5- “ : No se puede bañar con jabón ajeno. 6- “ : Marca cambio de cabeza entre hermanas. 7- “ : La cabeza puede tropezar con los pies. 8- “ : La ostra sólo abrió la boca para comer. 9- “ : No se puede ser curioso. 10- “ : Habla de inconformidad. 11- “ : No se debe ensañar con el caído. 12- : Es un Ifá duro. Maldiciones. 13- “ : OLOKUN le dio a conocer las riquezas al hombre y se olvidaron de él.

Este es el Odu # 58 del Orden Señorial de Ia. Por este Ifá, es muy importante recibir a YEWA y a su vez atenderla, pues este Orisha defiende a Iwori Tura- le. A este Orisha se le ponen flores y velas. Por este Ifá, se prepara un Inshé-Osanyin para asegurar la casa, que se hace en un muñeco. Aquí, a ORUNMILA se le ponen azucenas. Por este Odu, hay que mantener la casa limpia y recogida. Hay que usar un bastón bien recto. Hay que tener un Inshé-Osayin con pelo de venado. Aquí se manda a cuidar mucho a la esposa. Aquí se le hacen ceremonias al Arco Iris. El Awó IWORI TURA en su mano mayor debe de poner un Sol de plata, una Luna y una estrella de plata. La hierba de este Odu es la Mejorana. Se hace EBOMISI: con hierba GBURE -Levántate- y su flor. Por este Ifá, la persona no se puede bañar con jabón ajeno. Aquí, cuando una persona está enferma, se deja desnuda y se tapa con una ashola blanca. Por este Odu, se debe buscar el consejo de Ifá en todo lo que se vaya a emprender, para no tener pérdidas. Por este Ifá, se deberá respetar y oír a los mayores. Awó Iwori Turale deberá jurarse en OSANYIN para estabilizar su salud y situación económica. Aquí se le da de comer a la puerta de la casa. SHILEKUN ILE: Con este canto "SHILEKUN SHILEKUN ENI LETU". (se le da paloma) Awó Iwori Turale deberá recibir OLOKUN para lograr la felicidad y prosperidad. IWORI TURA: MAFEREFUN OYA, OBATALA, OSANYIN, OLOKUN, YEWA, ESHU. YEWA es la verdadera dueña del cementerio y de IGUI TOBAKIKAN - El Palo podrido -, ya que ella fue la que permitió a OSANYIN vivir allí, y ella vive entre las raíces de EWE ODAN - Álamo -, en las orillas de las riadas, pero su comida la busca en los JORO-JORO del cementerio. Aquí se le hace ceremonia en el río a OSHUN, tocándole asheré forrado con tela amarilla y después se le pone a su OSHUN. Iwori-Turale se encontrará con una mujer que ha pasado muchas adversidades en su vida, y esa será su felici- dad. Por este Ifá hay que lavarse la cabeza en el río con un ratón y jabón, y después darle un gallo a Eshu. Aquí a OYA se le ponen nueve Guacalotes -EWE AYO-. Este Ifá marca cambio de cabeza de una hermana a otra. Hay que tener un Pato -EKUWKUEYE-, que entre en la casa y dejarlo que la ensucie toda. Se limpiará después sin protestar. Esto es para prosperar. Aquí la cabeza puede tropezar con los pies. Se padece de la pierna izquierda. Hay que cuidarse de accidentes en la casa y en la calle. Por este Ifá, hay que hacer fiesta a los muchachos y darle comida a OSHUN para prosperar. Aquí se habla poco para no fracasar. Dice ORUNMILA: que la belleza y todo género de dicha se aproximan. En este Ifá, para conseguir el IRE, hay que rodearse de cosas bellas. Aquí, a ORUNMILA se le pone una corona de mariwó, con 16 plumas de Loro. Aquí no se puede ser curioso y no investigar lo que no le interese, para que no se perjudique o sufra un bo- chorno. Este Ifá habla de persona inconforme. No se puede violentar por este Ifá, pues puede perder la cabeza y destruir su felicidad. Aquí no se puede ensañar con el caído. Cuando este Odu viene Osobo, la persona tiene maldición encima. Se lavará la cabeza con hierbas de OBATALA y se le rogará la cabeza con dos palomas blancas. O se le hará la obra de lavarle la cabeza con el ratón y jabón, o se le pueden hacer las dos, primero la del río y después la de OBATALA. Aquí se debe usar collar de SHANGO. Aquí se le da de comer un gallo para los Eguns, tanto guía espiritual, protecciones espirituales y familiares difuntos. Si se hace EBO, se entierra. Aquí la tristeza puede matar a la persona. Aquí el matrimonio no se puede maldecir, pues esas maldiciones los alcanzarán, traten de subsanar sus diferencias para que reine el respeto y la consideración mutua o, de lo contrario, que se separen para que ninguno de los dos se perjudique. Aquí nació refrescar las gallinas que se le dan a ORUNMILA, echándole agua en las alas. "OLUNENE TUTUNENE OLUNENE TUTUNENE BI INA KUKO YOKA UNWA KIRUN ANONI" "TUTO DUDU NENE INANKIYO NIPA RONI ORO NIKI KUKUFE OTUN OMO IKIKU LA OSI ORISHA" Este es el Ifá de la ostra, que sólo abre la boca para comer. Este Ifá habla de las riquezas del mar, que OLORUN se las entregó al hombre y éstos se la echaron en los hombros y se olvidaron de OLOKUN, por eso la olas anuncian lo mismo riqueza que muerte y destrucción. Por este Odu, la persona sólo puede tener un solo compromiso, pues más de uno lo perjudica. Aquí se toma la hierba Bien parada y Mejorana para tomar en cocimiento para problemas estomacales. Por este Ifá, se le da de comer paloma a la mata de Framboyán.

REZO: IWORI TUANILARA EYENI EYENI AYE BAWA ESHU GOGORO AYE MAFUN WANILODE ERITA MENI EYILA OMO IWORI TUANILARA EYENI GUELERI OYA IRE ASHEGUN OTA ESHU AYE MAFUN OBENIYA AYE OMA BERENI AYE ESHU ORIBODE OBATALA OBANI ORUNMILA ORI BOSHE ESHU ORIBODE BEBENIWA ORUNMILA ORIBOSHE ESHU. IWORI TURA ESHU LONIFUN ORUNMILA KA OTIMBEYAWO AYE OMA OLORUN OBINI INSHE APETEBI AYAWO ORUNMILA INTORI OWO PIPO LORUBO IWORI TURA TUTU ADIFAYOKO KAFEREFUN ORUNMILA AYE OMO OLOKUN IKU GUNLA OTO LERI LAITOSHU. REZO: IWORI TURA ADIFAFUN LABERINLE OLORUN ESHU ELOMIRA ENI ALAKISA OMO ALEYO OMO BALE ESHISHI BINI ESHU KOILE UMBOWA ILESHIN ODU NOLI RURO KAN IGUAYEKUN LOKE TOBADE TOKOBABA ONANI ODA OKO ESHIN ODARA ESHU NI KAFEREFUN OSANYIN AWO IWORI TURA ASHEGUN OTA KOLONDI OBA LOSE ABIKOSHE EBO IRE IGBA ESHU ODARA OBA NILE ESHINSHIN OKAN SHONSHO BI ORO BAFE ESHU LODAFUN ORUNMILA. IWORI TURA MOSAWERE AWO INLE ÑAÑA TORI OLUWO OSANYIN ADINOWO KOBELEFO BOSUN KOBELEFO ISALE INLE ÑAÑA TORI TI OSANYIN TI ELESE NILE IFA OBATALA SHONSHON LONA OYU NI IWORI TURA MOSAWERE AWO UN SORO INELETE ORUN ARA NILEKUN ETIRE ITE RIRE SHONSHON LONA IFA OSANYIN KAFEREFUN OSANYIN, OYA ATI OBATALA. SUYERE: “MAFUN GUANALODE ERITA MENI EYIWA EYIWA OMO IWORI TUANILARA EYENI WE LERI OYA”

Para OSHUN: Hay que hacerle ceremonia en el río con varias hijas de OSHUN y darse baños con hierba platanillo de Cuba. ADIMU: Ponerle 5 OSHINSHIN con 5 pedazos de pan. Para YEWA: Se deberá recibir este Orisha. Se le pondrán flores y velas. INSHE OSANYIN: Se va al monte con un jio-jio (pollito recién nacido), se busca una piedra chiquita y se le pregunta con Obi Omi Tuto si sirve para lo que se busca. Si dice que sí, se le da el jio-jio. Después, se prepara un Omiero con todas las clases de hierbas que se consigan para lavar todos los artículos a utilizar y se guarda una botella de ese Omiero. Se coge una cazuela de barro y en el centro interior se le hace un círculo con la firma de OSANYIN con yeso morado. Se bate un huevo de gallina y se pasa con una brochita por encima de los trazos de la firma (esto representa la vida). Después, encima, se le hace un trazo con ceniza (esto representa la muerte). Dentro de la cazuela se pone un canuto de caña brava, al que antes se le abrió un agujero, y se le echa: agua de mar, azogue, arena de mar, Iyefá rezado de IWORI OTURA. Se sella con parafina y se le pone un espejito en el centro. Después, se pone el canuto cargado y lavado con el Omiero dentro de la cazuela y se le echa alrededor: siete matas, distintos pájaros secos, cabeza y corazón de tiñosa, cabeza de pescado fresco, cabeza, corazón y patas de perro, el jio-jio seco, cabeza, corazón, alas, patas de lechuza, de cernícalo, de gavilán; tierra de cementerio, loma, audiencia, bibijagüera, monte, manigua, cuatro caminos, río, tierra de palma, Ceiba y jagüey, de pozo, de la playa, 21 palos fuertes (se preguntan cuáles son), limallas de oro, plata, cobre, aluminio, hierro, estaño, plomo; ojo de buey, agua de río, mar, laguna, pozo, manantial, lluvia, de coco, colonia, aguardiente, la lengua de todos los animales, que se le pusieron; se le coloca la piedra y un carapa- cho de jicotea encima y se tapa con otra cazuela. Se le pregunta a ORUNMILA sí OTAN (sí guarda). Obra con los enemigos (arayes). En una cadena de hierro se atan una piedra y varios talismanes, como herraduras, flechas, clavos, cuchillos, machetes, etc. (se hace una Honda) Se buscan las siguientes hierbas: Canutillo morado, Coralillo, Curujey, Panasí, hierba de guinea, Atiponlá, Prodigiosa, Bledo blanco, Verdolaga y Algarrobo. Cada una de esas hierbas se cortan o se dividen a la mitad. Con una de esas partes se prepara Omiero para lavar la Honda. En el suelo se pinta un círculo con cascarilla y manteca de corojo, todo el interior del círculo se cubre con cascarilla y sé Atefa: OSHE TURA, IWORI OTURA, OTURA SHE. Se cubre con una estera y encima se pone un pilón; alrededor del pilón se echa la otra parte de las hierbas. Se sienta al interesado en el pilón y se le entrega la Honda para que, con ambas manos, la sostenga sobre su frente. El Awó oficiante MOYUBA y después rezan los Odus puestos en la Atena. Entonces el interesado amagará como si fuera a lanzar la Honda a los cuatro vientos. Cada vez que amague en una de esas posiciones, el Awó oficiante encenderá cuatro mechas en un plato hasta completar 16 mechas, cantándole a SHANGO. Cuando las mechas se apaguen, se machacan, se cogen dos mazorcas de maíz y se entizan en telas de distintos colores y se cubren con tela blanca. Se levanta a la persona del pilón y éste se vira al revés sobre las hierbas, diciendo: "Como se vira este pilón, así se viren a los enemigos de: nombre y apellido del interesado", para que no puedan hacer nada contra él. Una mazorca va al pié de una Ceiba y la otra con la cadena y la piedra van dentro de SHANGO. EBO: Gallo, un cordel y una piedra (para hacer una honda), jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, machete, trampa, tierra de lo alto de una loma, tierra del llano, demás ingredientes. Se sube a una loma y lanza la honda, después de haber hecho el Ebó (esto es para los enemigos). Rogación de cabeza: Si ORUNMILA lo autoriza, se le ruega la cabeza a la persona con Eshu, que para esto se pone a Eshu dentro de una jaula con flechas y lanzas. Para vencer enemigos. Se rayan 21 palos fuertes, se escriben los nombres completos de los enemigos, se hacen polvo los palos y se le agrega sal. Se envuelve todo en el papel con los nombres, se entiza con hilo negro; después esto se mete dentro de la cabeza de un gallo y se pone dentro de OGUN, dándole cuenta de lo que se está haciendo.

Ud. va a tener una tragedia por causa de una mujer que está enamorada y que está embarazada de Ud.; además, hay tres mujeres más que lo están también.- Ud. va a pasar un susto en un camino; hace tres o siete días que Ud. se iba a dar una caída, que en esa caída se iba a ocasionar la muerte.- A Ud. le van a dar o le han dado un consejo, procure que no se le olvide.- Ud. está en un gran apuro. -Ud. no le hace caso a su mujer.- Ud. está recibiendo pérdidas o perjuicios, pero no sabe de dónde vienen ni quién es su enemigo.- Ud. vive con los ojos cerrados y es preciso que los abra, para que no lo engañen más.- No se bañe con jabón que le dé nadie.-Si es mujer la que se mira, se le dice que tenga cuidado, que ella tiene tres maridos y se le va a descubrir.-En su casa hay un enfermo, no lo vista para que se le vaya el mal o se le aleje si lo hay.- Ud. tiene la cabeza muy dura, donde puede tropezar su cabeza con los pies.-Ud. sólo puede tener un compromiso.- Ud. tiene que hacerle fiesta a los muchachos y darle de comer a OSHUN, para que prospere.- Ud. padece de la pierna izquierda y tiene que tener cuidado con accidentes.- Ud. tiene maldiciones arriba, lávese la cabeza con hierbas de OBATALA. Ud. y su cónyuge no se maldigan más mutuamente, pues esas maldiciones los han alcanzado; traten de subsanar sus diferencias para que reine el respeto y la consideración mutua o, de lo contrario, que se separen para que no se perjudiquen.- A Ud. la tristeza lo puede matar. ESHU DE IWORI OTURA: ESHU GOGORO. ESHU OKUANDE.

1- La boca que come sal, come azúcar, come lo bueno y come lo malo. 2- Mire bien por donde camina. 3- La ostra sólo abre la boca para comer. 4- La belleza da todo género de dicha. 5- La curiosidad puede traer la muerte.

1- ESHU GOGORO y el hijo de OYA y OBATALA. REZO: IWORI TUANILARA EYENI EYENI AYE AYE BAWA ESHU GOGORO AYE MAFUN WANILODE ERITA MENI EYILA OMO IWORI TUANILARA EYENI GUELERI OYA IRE ASHEGUN OTA ESHU AYE MAFUN OBENIYA AYE OMA BERENI AYE ESHU ORIBODE OBATALA OBANI ORUNMILA ORI BOSHE ESHU ORIBODE BE BENIWA ORUNMILA ORIBOSHE ESHU. SUYERE: “MAFUN GUANOLODE ERITA MENI EYIWA EYIWA OMO IWORI TUANILARA EYENI WE LERI OYA” EBO: 3 gallos, 3 piedras, palo de hierba Atiponlá, Ologotuya, Cardón, pollito chiquito, 1 paloma, cuentas de colores, 3 plumas, carne de res, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, aguardiente, coco, velas, miel de abejas, telas rituales de Paraldo y hierbas rituales, 1 pollón, mucho dinero. NOTA: Se manda a la persona a hacer un mazo con las hierbas Atiponlá, Ologotuya y Cardón, y llegar a cada esquina donde vive, llevando a la derecha el pollo y a la izquierda la paloma; después hablará con ESHU, OBATALA y OYA, y se le hace Oparaldo. Al otro día, recogerá las hierbas y tierra para hacerle el EBO, con las piedras se le pone a cada una un pedazo de carne de res y se le echa Iyefá rezado y se pone una en cada esquina y la otra en la puerta de la casa y se le echa polvos de palos. HISTORIA En la tierra EYENI AYE, vivía un Babalawo que era hijo de OYA con OBATALA AYAGUNA, pero éste se había ido de su casa muy pequeño, ya que les había cogido miedo a sus padres y se había ido a vivir a la tierra de AYE BAWA. Y allí vivía ESHU GOGORO. ESHU GOGORO iba a comer a las esquinas todos los días. Awó IWORI TUANILARA IFA ORI AYE, que era como se llamaba ese Babalawo, veía como ESHU GOGORO iba a comer y se puso a cantarle con una campanita: "ESHU GOGORO LORINI AYE OMA OMO EYI IFA AGBA OMO ENI IFA IWORI TUANILARA BABENI ESHU BABA ORI LAYEO OMO LAYE" Eshu, al oír, le echó la bendición para que tuviera todos los poderes, le entregó varias cosas y en eso le dijo que hacía tiempo que él no comía gallo. Después, Awó IWORI TUANILARA se quedó dormido y soñó que al primero que viniera donde estaba él le pidiera 3 gallos para dárselos a ESHU GOGORO, que hacía tiempo no lo comía. En eso se despierta, y al momento aparecieron una mujer y un hombre buscando a su hijo, y éste les dice: - Uds. están buscando una cosa que la dan por perdida, pero Uds. tienen tres gallos allá en su casa, uno negro, uno rojo y uno blanco, y tienen que traerlos para hacerle una cosa a ESHU GOGORO. Este, que lo oyó, se puso muy contento y dijo: -"ASHEBO ASHETO ONIRE AGBA ASHEGUN OTA". Salieron OYA y OBATALA, e IWORI TUANILARA dijo: -Se parecen a mis padres. Al otro día, se aparecieron con los tres gallos. Y éste dijo: -¡Espérenme aquí!, Y fue en busca de ESHU GOGORO que estaba dormido. Lo despertó y le dio de comer los tres gallos. Cuando terminó de comer, le dijo a IWORI TUANILARA: -Dale los tres pedazos de carne de res y, cuando salgan de aquí, que los boten, uno en el camino y los otros dos pedazos en cada esquina de la casa. Pero OYA y OBATALA lo pusieron en la puerta de la casa, y cantaban: "IFA NIWA MAYE KUNYE ORI AYE ORI NI IFA ORI BAWA" Eshu, que estaba escondido, le contestó: "OMA LAYE NI OMA LAYE ENI IFA LAYE UNYEN ENI ESHU NI LAYE UNYEN NI IFA" OBATALA y OYA oyeron el canto, que no sabían de donde venía, y dijeron:-¡Esa voz viene de atrás y dice que viremos dentro de siete días, que encontrará a nuestro hijo en casa del adivino que nos atendió! Eshu viró y fue a casa de IWORI TUANILARA, y le dijo: -Hijo, ya tú tienes a todo un pueblo, atendiendo a los aleyos, pero te faltaban tus padres. Ya los encontraste, fueron los que vinieron aquí. Ellos vendrán a visitarte dentro de siete días. Pasados los siete días, OYA y OBATALA volvieron a la tierra AYE BAWA, a ver al adivino que los había visto. Por el camino OYA, con su asheré, y AYAGUNA con le suyo, iban tacándolas y llevaban dos porrones de agua y llamaban: "OMA NI LAYEO OMO IFA ORI AYE, NI ESHU NI EYEWARA ONIRE ESHU OMO OMA AWO ORI AYE AYEKUN AYE ASHEGUN OTA ESHU" Cuando llegaron a la tierra AYE BAWA, vieron bien vestido y bonito a IWORI TUANILARA ORI AYE y tenía puesto su gorro, lleno de caracoles, con su collar de Eshu, negro y blanco, negro y rojo. También se dieron cuenta de la cantidad de aleyos que esperaban por él para atenderlos. OBATALA y OYA comprendieron que aquel Babalawo era su hijo, al cual le dijeron: ESHU GOGORO es también tu padre como nosotros, pues quien ha hecho que tú seas un gran Babalawo y tengas un gran poder es él. ESHU GOGORO, OYA y OBATALA lo bendijeron y le dieron una gran fiesta en su casa. OBATALA AYAGUNA, con el permiso de ESHU GOGORO, le dijo: - Te vamos a dar un secreto, porque tú tienes muchos enemigos. OYA sacó una vaina de Framboyán, le sacó las semillas y la cargó con semillas de maravilla. Y OBATALA sacó sal y se la dio a tostar. Y ESHU sacó cenizas, las echaron en un güiro y le pusieron su Odu, y lo mandaron a soplar lejos de la casa y traer tierra para hacer EBO. Y le dijeron: La mata a la que tú tienes que darle de comer palomas, es el Framboyán. 2- La riqueza de OLOKUN. REZO: IWORI OTURA ESHU LONIFUN ORUNMILA KA OTIMBEYAWO AYE OMA OLORUN OBINI INSHE APETEBI AYAWO ORUNMILA INTORI OWO PIPO LORUBO IWORI OTURA TUTU ADIFAMOKO KAFEREFUN ORUNMILA AYE OMO OLOKUN IKU GUNLA OFO LERI LAITOSHU. EBO: 1 jutía, 2 gallos, jabón, zapotes, jutía y pescado ahumado, miel de abejas, maíz tostado, manteca de corojo, vela, coco, mucho dinero. Distribución: La jutía se da a la orilla del río y se lava con jabón, los zapotes se entierran al pié de una tumba, los gallos, uno para Eshu y el otro para OLOKUN. HISTORIA Cuando OLOFIN mandó a hacer hijos al Mundo, OLOKUN mandó a su hija AYE, que era muy fea, con todas las riquezas del Mundo para que se las entregara a los hombres. Ella así lo hizo y los hombres echaron las riquezas recibidas en sus APO - bolso -, y se olvidaron de ella y de su padre OLOKUN. OLOKUN, muy contrariado por la actitud de los hombres, vino en busca de todos los que vivían en las orillas de los mares. Por eso, las olas anuncian lo mismo riquezas que destrucción y muerte. ORUNMILA comenzó a vivir con AYE, pero no lograba tener hijos fuertes. Entonces Eshu se fue a ver a OLOKUN y éste, al verlo, le preguntó por su hija AYE. Eshu le dijo: -Ella está bien en casa de ORUNMILA. Desde ese instante, ORUNMILA comenzó a hacerse rico y logró tener hijos fuertes. Nota: Por este camino, para lograr la felicidad y la prosperidad hay que recibir a OLOKUN. 3- El árbol hueco. HISTORIA En este camino, era un árbol hueco -IGUI TOBABIKAN- y, dentro del mismo, se introducían las cucarachas, las lombrices, las cochinillas, en fin, todos los bichos que buscaban la humedad y la oscuridad para subsistir, pero cada uno de ellos tenía sus propias ideas e intereses y convicciones, a pesar de vivir bien. Ese árbol hueco era la casa de OSANYIN. Un día, llegaron los animales grandes y quisieron introducirse dentro del árbol hueco para comerse a aque- llos animalitos, que asustados fueron a mirarse con ORUNMILA. Este les vio este Ifá, IWORI OTURA, y les dijo: -Hagan EBO y llamen a ESHU OKUANDE. Ellos así lo hicieron y le dieron comida a ESHU OKUANDE. Este les dijo:-"Sigan viviendo dentro del árbol hueco pero, cuando tengan algún peligro que los amenace, abandónenlo y vayan para mi casa, que en el JORO-JORO yo les daré casa y comida". Y desde entonces todos los bichos viven en los palos podridos y en los huecos de la tierra. Y desde entonces los grandes defensores de IWORI OTURA son: OSANYIN, YEWA y ESHU OKUANDE. ESHU OKUANDE vive en las raíces de EWE ADAN, en las riadas de los ríos, pero busca su comida en JORO-JORO -hueco- del cementerio. Es hijo de YEWA. 4- El poder de IFA y OSANYIN. REZO: IWORI OTURA ADIFAFUN LABERINLE OLORUN ESHU ELOMIRA ENI ALAKISA OMO ALEYO OMO BALE ESHINSHI BINI ESHU KOILE UMBOWA ELESHIN ODU NOLIRORO KAN IGUAYEKUN LOKE TOBADE TOKOBABA ONANI ODA OKO ESHIN ODARA ESHU NI KAFEREFUN OSANYIN AWO IWORI TURA ASHEGUN OTA KOLONODI OBA ELESE ABOKOSHE EBO IRE IGBA ESHU ODARA OBA NILE ESHINSHIN OKAN SHONSHO BI ORO BAFE ESHU LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 1 jaula con flechas o lanzas, muchos palos, todo lo que se come, vela, coco, cascarilla, manteca de cacao, miel de abejas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. Nota: Si ORUNMILA lo autoriza, se le ruega la cabeza a la persona con Eshu, que para esto se pone a Eshu dentro de una jaula con flechas y lanzas. HISTORIA En este camino, era un pueblo llamado LABERINLE OLORUN, donde vivía Eshu y se llamaba ALAKISA. Vivía a la intemperie, no tenía donde vivir y estaba pasando mucho trabajo. Y decidió ir a ver a ORUNMILA para que éste lo ayudara. Cuando ORUNMILA le hace Osode, le vio este Ifá, IWORI OTURA, y le dijo: -"Tú pasas trabajos por un gran enemigo que tienes"; que para él venía toda clase de suerte y todo género de dicha, pero tenía que tener cuidado porque una mujer lo llevaría a la guerra. Iba a encontrarse una persona que lo ayudaría y le daría la mano, pero que nunca decepcionara a esa persona, para que sus maldiciones no lo alcanzaran, y le marcó Ebó. Eshu, después de hacerse el Ebó, salió rumbo a otras tierras. Después de caminar largo rato, se encontró con una Yegua Prieta, la cual le pregunta a Eshu que hacía él con ese paquete, por aquellos lugares tan inhóspi- tos. Eshu le respondió que él había ido donde estaba ORUNMILA, porque vivía a la intemperie y no tenía donde vivir, y le había mandado a hacer Ebó para encontrar una casa. La Yegua Prieta le dijo: -"Yo vivo en el pesebre y es lo único que puedo ofrecerte para que tengas donde dormir y no duerma al aire libre, ya que te veo muy desvalido". Eshu aceptó y ella le dio calor en el pesebre, echándose delante de él. Eshu se puso muy contento y comenzó a ayudar a la Yegua Prieta. Resultó que aquella yegua era del Rey de aquella tierra, que era de Egun y OSANYIN. El Rey llamado ORAGUN. Una vez, cuando llegaron los soldados de ORAGUN buscando la Yegua, la encontraron haciendo relaciones sexuales(OFIKALE TRUPON) con Eshu, lo prendieron y lo metieron en una jaula, toda rodeada de flechas y lanzas, y así lo conducen delante de ORAGUN. Como la Yegua tenía grandes conocimientos, le había enseñado a rezarle al Dios de aquella tierra, que era OSANYIN. Eshu comenzó a clamar por OSANYIN y, cuando estaba delante del Rey ORAGUN, encerrado en la jaula, se presentó OSANYIN, el cual le dijo al Obá: Este hombre que tienes prisionero es hijo de OLOFIN, es quien se encarga de abrir y cerrar todos los caminos. Debes darle de comer a su cabeza y a la tuya, para que puedas cerrar una amistad o pacto con él. Los enemigos -arayes- que siempre había tenido Eshu en su camino, se negaron a ello. Entonces OSANYIN, utilizando sus poderes para eliminar los enemigos de Eshu, que en aquella tierra recibió el nombre de IWORI OTURA, llamó a ORUNMILA, el cual le rogó la cabeza a Eshu y al Obá, librando así la fuerza del poder que estuvo controlado. Y desde entonces acompaña a IWORI OTURA Eshu, OSANYIN. Y así IWORI OTURA pudo ser Rey en aquella tierra, con el poder de OSANYIN e IFA. Nota: Para vencer al enemigo: se rayan 21 palos, se escriben los nombres completos de los enemigos, se echa el polvo de los palos, se le echa un poco de sal, se envuelve el papel y después se entiza con hilo negro solamente. Después se pone en la boca del gallo, se le da a OSANYIN y se pone sobre él. 5- El consejo de Ifá. HISTORIA En este camino, OLOFIN le dio a cada Osha una parcela de tierra para que la sembraran y vivieran en ella. Cada Osha en su parcela sembró lo que le vino en ganas menos SHANGO, que consultó con Ifá. En el Osode le salió este Ifá, que le dijo: Ud. debe sembrar Frijoles Colorados, que es su ashé. Llegó el tiempo de recoger las cosechas y todas fueron malas y de muy poco rendimiento, excepto la de SHANGO, que fue muy buena y muy abundante. Los Oshas, al ver esto, fueron ante OLOFIN a reclamarle que él le había dado a SHANGO el privilegio de poseer la más fértil parcela de terreno. OLOFIN les respondió: Cada uno de Uds. sembró en su tierra lo que le vino en ganas, no así SHANGO, que fue en busca del consejo de Ifá. Y por su obediencia, hoy disfruta de esa suerte. Nota: Aquí, por este Ifá, todo lo que vayas a emprender debe consultarse con Ifá, para que no tengas pérdidas. 6- El Caprichoso. REZO: IWORI TURA MOSAWERE AWO INLE ÑAÑA TORI OLUWO OSANYIN ADINOWO KOBELEFO BOSUN KOBELEFO ISALE INLE ÑAÑA TORI TI OSANYIN TI ELESE NILE IFA OBATALA SHONSHON LONA OYU NI IWORI OTURA MOSA WERE AWO UN SORO INELETE ORUN ARA NILEKUN ETIRE ITE RIRE SHONSHON LONA IFA OSANYIN KAFEREFUN OSANYIN, OYA, ATI OBATALA. HISTORIA MOSAWERE AWO IWORI OTURA vivía en la tierra INLE ÑAÑA TORI y tenía todos sus caminos cerrados. Se le presentó OYA y le dijo: -"Coge dos palomas blancas y sal a camino, que te encontrarás con OBATALA y se las das, que él te dirá lo que debes hacer para salir adelante". Cuando él se encontró con OBATALA, le rindió MO-FORIBALE. OBATALA le dijo: -Tú eres muy caprichoso y por eso te vas a perder, tienes todos los caminos cerrados y, además, la enfermedad está entrando a tu cuerpo. Regresa a tu casa y dale dos palomas a tu puerta. OSAWERE AWO regresó a su casa y dio dos palomas a su puerta y cantó: "SHILEKUN SHILEKUN ENI LETU" (varias veces) OBATALA, al ver que lo había oído, Se le presentó y le dijo: -El único que te puede salvar de la enfermedad es OSANYIN, con él debes hacer un pacto para que te dé fuerzas, pues de lo contrario no sólo no saldrás de tus problemas, sino que irás perdiendo tu virilidad sexual. MOSAWERE AWO se sintió ofendido y no hizo nada, y sus cosas se le fueron enredando aún más, por lo que se hizo Osode y se vio IWORI OTURA (su signo), que le dijo:-"Tu capricho te está perdiendo, tienes que hacer Ebó e ir en busca de OSANYIN. Después que hizo el Ebó, salió en busca de OSANYIN e iba cantando: "OBA NILE LELE INTORI ARUN MOSAWERE AWO OBA NILE OSANYIN" Cuando se topó con OSANYIN, le rindió MO-FORIBALE y le dijo: -Desde hoy, lo respetaré y oiré los consejos a todos los mayores. OSANYIN lo consagró en sus secretos y, a partir de aquel momento, comenzó a sentirse mejor de salud, de la situación económica y demás cosas. 7- La Honda de David. HISTORIA En este camino, SHANGO aceptó la guerra a su enemigo, que era muy poderoso y vivía en el llano. SHANGO se subió a la loma y desde allí observó todos los movimientos del enemigo, y con un cordel y una piedra, preparó una honda y se la lanzó al adversario, que recibió un fuerte golpe en la cabeza, que lo derribó matándolo. E inconforme con esto, bajó de la loma y con su machete le cortó la cabeza. 8- El curioso. HISTORIA Había un hombre muy curioso e investigador y sus enemigos le prepararon una trampa en el camino. Cuando este hombre fue por allí, oyó el silbido de un grillo y se puso a buscar de dónde salía. Y en eso, puso el pie sobre la trampa, se cayó y se partió una pierna. 9- OLUSORA EDUMARE, quien desempeñó la Gloria. IWORI TURA, él que dijo: -"El que deje de admirar las bellezas, se convertirá en miserable". IWORI TURA: IKO es la gloria de ODIDE, MARIWO la gloria de la Palma. IWORI TURA: Flor blanca, la gloria de las hojas. IWORI TURA: Flor roja, la gloria de las hojas. IWORI TURA: Yo tengo muchas gentes, la gloria de un Rey. IWORI TURA: La casa es deslumbrante, el camino es deslumbrante, la gloria del dueño. IWORI TURA: Lindo y gordo el venado, queda bien en la maleza. IWORI TURA: Buen Arco Iris queda bien en el Cielo, justa y guapa mujer, la gloria de su esposo. IWORI TURA: Niños en la casa, la gloria del dueño de la casa. OYIMBO conoce maravillas y glorias. IWORI TURA: El mundo es bueno, el asiento de la riqueza es soberbio. IWORI TURA: ISELA-OWO (amanecer) vino del Cielo, todas las bellezas vienen del Cielo. IWORI TURA: Dice Ifá, bellezas y todo lo que la rodea vienen ahora, deberá sacrificar una chiva y 2000 caracoles. Es aconsejable hacer caridad diariamente con cosas como nueces de kolá o algún otro comestible. 10-Se adivinó para la serpiente y sus hijos. Un Leño torcido turba al fuego, un lunático turba a su propio hogar. El fue el que adivinó para la serpiente y sus hijos. Ellos dijeron que sus hijos nunca serían unánimes al punto de resistencia mutua. Si el padre de serpiente quiere que sus hijos sean unánimes, debería sacrificar: 16 caracoles, palomas, veneno en un recipiente y 16000 cauries. Ellos oyeron y no sacrificaron.