Baba Odi-meyi

MUNDO DE IFA BABA ODI MEJI + + I I I I O O II II O O II II I I I I REZO: BABA ODI MEJI ASHAMA ARUMA ODIMA DIMA KODIMA IKU KODIMA SUKU KIELO ABITI BITI KATOBALE NI ABITI ADIFAFUN AYE OMO ONIYEGUN AIKORDIE LEBO. SUYERE: ODIMA DIMA DIRE MAMA YIKI MAMA YIKI.

- Nacieron : Los órganos femeninos de la reproducción. - " : El color negro, el rojo, amarillo y los colores abigarrados. - “: Los mares y los peces de la orilla. - “: Las Ballenas, las gallinas, las ratas. - “: Las cabras, los almiquíes, los caimanes. - “: Los caracoles, y las células. - Nació: El maíz, la calabaza, y los distintos granos. - “: El vicio de mamar la vulva y el pene en el acto sexual. - “: La malicia, la perversión y la ley del karma. - “: El género humano. - “: "ARAN", el gigantesco Tambor de Ifá. - “: La hemiplejia en el hemisferio cerebral izquierdo. - “: El Susto (aruyé. - “: El rincón del Igbodun. - “: OSHUN IYUMU. - Nació: Que los hijos de OSHUN usen siempre sus manillas para que el sonido de las mismas alegre a la Deidad. - “: ARIKU BABAWA y los muñecos o sea los Ere. 1 - Aquí: Se recibe a OBA NANI, OLOKUN, ODUDUWA. - “: La suerte llega a través de un viejo. - “: Se dio a conocer el NANGAREO en la tierra Yoruba a través de SHANGO. - “: Habla de la guerra de la prenda con la Osha. - “: Fue donde se robó por primera vez en la Tierra. - “: Habla de familiares con problemas de locura. - “: AYE se quedó a vivir con ORUNMILA. - “: Habla Asheye Aiyé, que es el hijo ABIKU de ORUNMILA. - “: Habla El arría de mulo. - “: Señala desprendimiento material para alcanzar la espiritualidad. - “: Habla el espíritu del mar. - “: Se le da de comer a INLE-OGUERE junto con OGUN. - “: La Muerte y la Vida son hermanas y la enfermedad la mujer de la Muerte. - “: ODI MEJI es el Padre de las Misas. - “: Habla ODUDUWA. - “: No se puede arrancar hierbas sin pagar tributos. - “: Habla Otitis, leucemia, diabetes, locura, afecciones en la garganta, problemas menstruales, trastornos hormonales, cefalea, ceguera, cojera, trastornos digestivos, esterilidad en la mujer. - “: Las plantas son: Mar pacífico, berro, palma, copal, flor de aroma, hojas de la mata Ikines, jagüey, laurel, higo, uva gomosa, botón de oro, ceiba, orozuz, hierba parra, alacrancillo, amansa guapo, sangre de doncella, atiponla.

Este es el Odu # 4 del orden señorial de Ifá. ODI MEJI habla de la gente que tiene enemigos secretos que tratan de hacerle un hechizo o brujería, o que tienen malos pensamientos todo el tiempo, por lo que necesita apaciguar a Ifá con el objetivo de vencer estas dificultades. Aquí la persona se siente emocionado temporal y emocionalmente. Este Odu es fundamental porque completa los cuatro puntos cardinales del 2 Universo. EJIOGBE es el Este. OYEKU MEJI es el Oeste. IWORI MEJI es el Norte y ODI MEJI es el Sur. ODI MEJI simboliza la maternidad. La interacción de Odi en el lado derecho masculino con un Odi en el lado izquierdo femenino da como resultado la reproducción, el nacimiento de un niño. Este Odu de Ifá es femenino. Es hija de ORUNMILA y de OLOBORO. Su metal es el plomo. Punto cardinal Sur. Día propicio: Sábado ( Oyo abameta). Planeta regente Saturno. Los Orishas que hablan en este OduN son:YEMAYA,ORISHANLA,AYAGUNA,OBANLA,ESHU,IDEMA, ODUDUWA, OGUN, OLORDUMARE, SHANGO, AZOJUANO, OLOKUN, OSHOSI, EGUN, OSHUN, ORISHA ETEKO, OTORO EPON, LOS ABIKUES, OBA NANI, NANU, OJUERO. En este Odu se crearon los órganos femeninos de la reproducción, el color negro, los colores abigarrados para usarlos las mujeres, el color amarillo y el rojo, los mares, los peces de la orilla, las ballenas, las gallinas, las ratas, el caimán, los caracoles, el maíz, la calabaza, el vicio de mamar la vulva y el pene en el acto sexual, la malicia, la ley del karma. ODI MEJI: Significa nalgas y representa la vagina. Aquí se estableció el principio de la monarquía.Nació el género humano,se practica el espiritismo. En este Odu nace la perversión. La persona se pierde por calumniadora. Aquí las mujeres aprendieron a lavarse las nalgas con agua. La mujer de este Odu le gusta hacer el acto sexual por el ano y es viciosa a mamar el pene. El hombre puede ser afeminado por vicio o degradación. Este Odu establece que no se puede arrancar hierbas sin pagarle el derecho a OSANYIN. Aquí la suerte llega a través de una persona mayor (viejo), que llega al obscurecer. Por este OduN hay que atender a los muertos (Egunes) con comidas, oraciones, sacrificios etc. -----------------------------PAG 4----------------------------------------------- Las hierbas del Odu son: Marpacifico, atiponlá, palma, álamo, hojas de mata de Ikin, flor de aroma, amansa guapo, moco de pavo, jagüey, laurel, higo, uva gomosa, botón de oro, ceiba, orozuz, hierba parra, alacrancillo, copal, berro. Aquí la muerte lo hereda todo sobre la tierra, o sea, que todo lo que vive tiene que morir. Aquí el que resuelve es EGUN. Por este Odu otro disfruta lo que Ud. fabrica, y otros gastan lo que Ud. gana o ahorra. Este Odu marca vivir la vida sin aferramientos, pues sólo las ideas se dan para Ud.,no para los demás.Cada persona es un mundo o una personalidad distinta. Por este Ifá se reciben beneficios inesperados, que se extienden a la familia. En caso de mujer: Sus muertos familiares velan por ella, si alguno de sus padres es difunto, se le sacrificará un gallo o gallina en el caso que sea. Aquí OBATALA visitaba a sus hijos al obscurecer. La persona anciana que llegue de visita se debe atender bien y se le dará de comer. Aquí, si la persona hace EBO, a donde quiera que Ud. llegue, ODUDUWA le dará una suerte para que todo lo que caiga en sus manos se le torne próspero y tenga gloria y honores. Si no hace EBO, Ud. se irá hundiendo en el vicio. Aquí nació "ARAN". El gigante Tambor de Ifá, que se hace de madera de Jagüey macho. El dueño del Tambor hay que jurarlo con un gallo y una gallina delante de OGUN para poder tocarlo. El machete (Adá) simboliza que sus enemigos no le quiten la posición del mismo. Aquí fue donde OLORUN (Sol) hizo pacto con OLOFIN para colocar su real resplandor sobre el cofre de OLOFIN, para que nadie pudiera opacar al Alawo, ni nadie pudiera detenerlo en algo que emprendiera. Aquí se le da de comer a OLORUN. En este Odu nació el susto (Aruyé). Esto se aplica a todos los Odus 4 Omoluos de ODI MEJI, por eso todos los Odus Omoluos de Odi están afectados por los nervios. Este Odu habla del sacrificio en que vivieron todos los Santos. ODI MEJI: Odu de tentaciones y de sexualidad.Marca traición de las mujeres hacía los hombres. Las mujeres con este Odu son de temperamento fogoso y están llenas de maldad, de egoísmo y de morbosidad, y por lo regular son infieles, por osobo hasta pueden practicar sodomía. Los hijos de este Ifá son dominantes, de carácter fuerte y los hombres pueden llegar a ser afeminados por vicio o aberraciones sexuales. Este Ifá requiere tranquilidad para vivir y para adorar a SHANGO, que es el que da la tranquilidad en el mismo. Los hijos de este Odu, le gusta saber todo lo ajeno, por lo que pueden ser acusados de chismosos, enredadores, por que les gusta inmiscuirse en todo lo ajeno. Deben tener cuidado con el mar y con el río y no cruzar por lugares de tembladeras, porque pueden perder la vida. Son personas altaneras y se crecen ante las dificultades y al final vencerán. No se puede confiar en ellos, cuando están de buena lid, echan el resto por una amistad y hasta dan su propia vida, pero de enemigos, son peligrosos, pues hasta que no vean a sus enemigos destruidos no se tranquilizan. Las hijas de este Odu por lo regular son bígamas (casadas dos veces ilegalmente, al mismo tiempo o que se casan por segunda vez, viviendo con el primer cónyuge), pues no se conforman con tener un solo hombre, pueden haber hasta tres de ellos en su vida, y pueden morir a mano de uno de ellos, por causa de celos. Por este Odu, no se puede ir a la plaza o mercado de viandas. No se come boniato porque ese es su Iré (suerte). Aquí la persona tiene que darse méritos, pues no lo quieren considerar por ser persona sencilla en su forma de expresarse y de vivir, pero es más feliz e inteligente, que los que lo desprecian. Aquí no se pueden contar los sueños y se deberá guiar por los mismos. Por 5 Osobo: Es un Odu peligroso, pues encierra en si todo lo malo que hay y se hace sobre la tierra, pues representa el día. No se pueden brincar huecos. Aquí habla de la guerra de la prenda con la Osha. No se puede tener prenda de palo, pues aquí se botó al mayombero de la tierra Yorubá, para evitar todo lo malo que ocasionaba la prenda. Las enfermedades que aquejan a los hijos de este Odu son: Otitis, leucemia, diabetes, locura, afecciones de la garganta, problemas menstruales, trastornos hormonales, cefalea, ceguera, invalidez, cojera, trastornos digestivos, hemiplejia en el hemisferio cerebral izquierdo, esterilidad en la mujer, dolores estomacales, problemas renales, problemas cardiacos. Por este Odu, no se pueden dejar ni cáscaras ni cazuelas sucias en la casa. No se come raspa de alimentos, ni comidas saladas, ni picante, ni se toma café. En los transportes motorizados no se deben sentar sobre las ruedas, ni pararse en las puertas. Aquí nació el rincón de OLOFIN (Igba Odu) FOLOFIN ó el rincón del IGBODUN. Esto es lo primero que se monta en el cuarto de Ifá para la consagración del Alawo. Se monta a la izquierda de la entrada del cuarto. Aquí se deberá usar el collar de AZOJUANO (San Lázaro) por problema de salud. Se puede padecer de problemas en la sangre. En este Odu fue donde se robó por primera vez en la Tierra. El ladrón fue OBATALA AYAGUNA. Aquí hay que darle Tambor a ELEGBA o al Osha que lo pida. También habla de problemas grandes de los nervios en la familia, (locos). Aquí a OGUN se le pone un machete. El hijo de este Odu, separa delante de OBATALA, con una corona de mariwo y 16 plumas de loro y dice: "ERU OSHA AYABO AYABO OYA MONO". Le pone la corona a OBATALA, para que éste le dé suerte en la vida. Cuando se le ve este Odu a un cliente, que la persona no le tema a la muerte, 6 ni a ninguno de los males que le vengan, que los desafíe a todos. Se deberá parar en la puerta de la casa con siete plumas de pavo real (Abeyami) y dice: "EYI MOYE ABUE OMO OBATALA ODARA". Aquí al muerto (EGUN) se le pone boniato salcochado o asado sin pelar. Después se bota en la basura. El espíritu del EGUN de este Odu se llama: EYEKUMI. Lleva tres muñecas cargado con EGUN: Una se llama ASOKERE, la otra ADORE y la tercera ISAMI. Aquí AYE se quedó a vivir en casa de ORUNMILA Hay que darle gracias a ORERE OMO OBA , que es un Príncipe Celestial que trajo todas las cosas buenas a la Tierra. La persona regida por este Odu, nació para no carecer de nada en la Tierra. Este Ifá marca: Un muerto que murió decapitado. Habla la arría de mulos. Señala desprendimiento material para alcanzar la espiritualidad. Sufrimientos materiales, que se mitigan espiritualmente. Aquí hay que darle de comer a INLE-OGUERE (la tierra) junto con OGUN. Habla el espíritu del mar, que le fue entregado a OLOKUN y YEMAYA. A ésta última se le entregaron los secretos de todas las cosas. Ella le dio de comer a la tierra y a OGUN y el mal se terminó. La persona por este Odu es protegida por OLOKUN, YEMAYA, LOS ASTROS y EL MAR. Este Odu habla de guerra entre hermanos: La guerra entre los Iworos por la tierra, que fue gobernada por un Babalawo, que era ORUNMILA, pues pasó todas las pruebas y se hizo jefe de esa tierra. Este Odu marca derramamiento de sangre. Aquí se acusaron a los Babalawos de gandios, se le tratan mal. Aquí nació el Ikofafun. No se come berro. Aquí nació OSHUN IBU IYUMU, que vive en el monte y en el río y debajo de la mata de Imo Oshún. En este Odu, para una mujer que no pueda tener hijos. Deberá sacrificar a OSHUN junto con ORUNMILA, una gallina, cuyas patas estén atadas con una soga, deberá ponerle a OSHUN ñame machacado con frijoles y sopa de 7 vegetales. Además deberá darse 5 baños con hierba Botón de Oro y usar 5 manillas de OSHUN. Aquí se adora a OTORO EPON y a EWUYI que son las Deidades que viven con OSHUN. OTORO EPON: Va montado en muñeco con: Ero, obi, kolá, osun naború, pedazos de cabeza de toro, cabeza de gallina, arena de río. Se lava con las siguientes hierbas: Ceiba, orozus, y hierba parra. Se le sacrifica una paloma. EWIYI: Va en un muñeco que se hace con madera vulgarmente conocida por sangre de doncella. Se carga: Ero, obi, kolá, osun naború, cabeza de tiñosa, de gavilán, tierra de una loma. Este muñeco se lava con hierba alacrancillo y se le sacrifica un gallo. Por este Odu hay que recibir a ODUDUWA, para acrecentar el poder y la prosperidad. Aquí se recomienda que los sacrificios que se le ofrezcan a OBATALA deberán hacerse al anochecer. Se deberá recibir a AZOJUANO (San Lázaro), y a OLOKUN. Aquí se le da de comer al mar y a la tierra. No se ingieren bebidas alcohólicas. Aquí se ofrecen los sacrificios a las deidades con la mano izquierda. Lo estableció SHANGO. Este es un Odu de pruebas y sacrificios. Aquí lo perdido se encuentra. Este Odu habla de dolores de estómago. Nacen los órganos reproductores femeninos. El espíritu de OSANYIN que habla en este Odu se llama ALOOLA que significa aire, curiosidad. BABA ODI MEJI es el Odu de Ifá que acompañó a Orisha ETEKO (miem- bro de los Orishas blancos del grupo de ORISHANLA AGBA de segundo rango u orden), en su viaje a la Tierra, constituye así su Odu Isalayé. 8 ETEKO: Orisha de segundo rango de la estirpe de ORISHANLA de los Orishas blancos. Es Una Deidad que viste de blanco y su principal función dentro del sistema planetario es la de apoyar a ORISHANLA en todas sus tareas. Prohíbe el vino de palma, el aceite de sémola de maíz, la pimienta, la sal, y la manipulación de sus atributos por parte de la mujer que está menstruando. Sus principales ofrendas se hacen con ñame blanco machacado, caracoles fritos en manteca de corojo, vegetales, melón, kolá amarga, maicena, cocos y chivas. La plantas que se le atribuye es la misma de ORISHANLA, la prodigiosa, cuyo nombre científico es : Bryophyllun Pinnatun. Esta planta se localiza en Cuba y demás países tropicales y su origen es desconocido. Entre sus aplicaciones tenemos: Las hojas se usan como: emolientes y atemperantes, se emplean tópicamente contra la cefalea e inflamaciones dérmicas. Es usada en la preparación del Nangareo (preparado utilizado en la ceremonia propia del Itá) Esta planta tiene la propiedad de que nunca muere, prende rápido y en cualquier terreno. Este Odu pone como manifiesto que en determinadas circunstancias de la vida la enfermedad puede convertirse en un bienestar (IRE ARUN). Por este Odu ni se saltan huecos ni se va a entierros. ODI MEJI es el padre de las misas a los Egunes y estos son según los Odus. ODI MEJI: En la Iglesia y después espiritual. ODIGBERE : En la Iglesia. ODI YEKU: Espiritual. ODI IWORI: En la Iglesia. ODI IROSO: Espiritual. ODI OJUANI: En la Iglesia varias. ODI BARA: En la Iglesia y después espiritual. ODI KANA: En la Iglesia. ODI OGUNDA: En la Iglesia. ODI OSA: En la Iglesia. ODI IKA: En la Iglesia y después espiritual. 9 ODI TRUPON: En la Iglesia robada. ODI OTURA: En la Iglesia y después espiritual. ODI IRETE: Iglesia. ODI OSHE: Se pregunta. ODI FUN: Espiritual. Por este Odu no se puede usar ropa roja (hacer EBO con ella).

Cuando la fortuna ha declinado. Se deberá hacer un festín con dos chivos, uno para ESHU y el otro para los ANCIANOS DE LA NOCHE. Invitar a todos a comer del chivo con ñame machacado. Para tener hijos. Deberá sacrificar un gallo, una gallina, una jutía, una bolsa de dinero y un pescado. Para cuidarse de una mujer. Se le ofrecerá un chivo a Eshu, para lograr salir bien de una pelea inevitable. Deberá rogarse la cabeza y rogarle a la Deidad OGUN. Para realizar un viaje. Deberá sacrificar y honrarle a OGUN antes de emprender ese viaje. Cuando una mujer tiene problemas para parir. Se le lavará su abdomen con hojas de la mata de Ikin y polvo de Atefar (ashé de ORUNMILA), deberá frotar su vientre diciendo tres veces el siguiente encantamiento y darle de beber esta medicina. ENCANTAMIENTO. AWO LAAFI RABE TAAPU DAE LOKO GBAA (3VECES) 10 EDUN A MUJU GANRANWU " OKUKO TAANKPE OKO " KA ABENUKPA KAA " ORUKO TAANKPE OBO " ALARISA MOTIGBE OMO OLOMODE SINU " ETU OMO OLOWO BOGBORO ORITE EJE WAYE. Cuando se padece de la vista o cojera. Se le dará un chivo a Eshu en el río. Cuando aparece en el IGBODUN. Deberá utilizar un chivo para agasajar a los ANCIANOS DE LA NOCHE y otro para congratular a la gente que lo rodea y así asegurarse que le llegue la prosperidad. Incluir ñame salcochado para las personas. Para que pueda encontrar mujer. Se le dará un chivo a Eshu y una guinea al Ángel de su guarda. Para que la mujer no lo abandone y pueda procrear. Sacrificará un gallo, una gallina, jutía y pescado y una bolsa de dinero. Para que el hombre pueda concebir hijos. Tiene que sacrificar un chivo a Eshu, cascarilla, un gallo, ropa blanca, paloma blanca, pudín de quimbombó hecho con mazorcas de maíz y otras sustancias viscosas y hojas de la mata de Ikin. Para que la mujer pueda concebir hijos. Sacrificar un chivo, gallo rojo, y madera roja. El sacerdote de Ifá deberá preparar una medicina que deben tomar ambos y acostarse juntos a procrear. Para una hernia. Sacrificar un carnero al padre muerto. 11 Problemas de la vista. Sacrificar un gallo indio a su cabeza. Para desviar envidia sobre la persona. Deberá sacrificar a OLOKUN un pescado y dos gallos a la orilla del mar. Para la construcción de su casa. Sacrificar un chivo y un machete a OGUN y ponerle 16 plumas de loro o cotorra y un colmillo de marfil a ORISHANLA, instrumento que constituye símbolo de autoridad de éste Orisha, para evitar sea obstaculizado por la envidia de sus propios hermanos. Para unir matrimonio. Se pone a comer a OSHUN con ORUNMILA una gallina maniada. Antes se hace Ebó con la misma y se les da a ambos rogándoles por la unión del matrimonio. A OSHUN se le pone ñame salcochado con frijoles y sopa de vegetales, llamando a KOLADUN ÑARI. Para ganar un juicio. Hacer EBO con: 2 ratones, 2 pargos, 2 jio-jio, 2 caracoles Cobo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. Los ratones y los jio-jio se le dan a ESHU, un pescado para OGUN y el otro para rogación de cabeza. Para desbaratar brujería en la casa. Se pintará el Odu ODI MEJI en el piso y se hará la firma de romper brujería de OSANYIN en el piso. Encima se le pone a ESHU tres huevos (uno de gallina, otro de pato y el tercero de guinea), a estos huevos se le pinta y se le reza ODI MEJI, OTURA NIKO y el Odu del Awó. 12 En las puntas de las flechas de la firma de OSANYIN se pondrá pólvora y se le dará candela. Los huevos se rompen en la puerta de la casa (uno a la derecha, otro a la izquierda y el último en el frente). Esto se hace después de untarle manteca de cacao. Para evitar problemas en la casa. Se coge un Ekó, se le abre un hueco en el centro y se carga con: jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, miel de abejas, sal, tierra de la casa. Por encima se le echa miel de abejas y cascarilla y se pone dentro del Osha que se haya responsabilizado con la obra, los días que haya dicho. Después se le pregunta el destino. INSHE-OSANYIN. Carapacho de jicotea, 8 capullos de algodón, tierra de 4 esquina, tierra de 4 posiciones, palo sacú sacú, coco, ero, obi, kolá, osun naború, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas. Después se le hecha la masa se le da una paloma, aguardiente y humo de tabaco. INSHE-OSANYIN para suerte. 21 pimienta de guinea, 21 pimienta de maravilla, polvo de palos: abre caminos, vencedor, vence batalla, atiponlá, polvo de cabeza de tiñosa. Se forra en tela del Ángel de la guarda o en cuero de chivo de Eshu. Esto come jio-jio con Eshu. Se le echa humo de tabaco y aguardiente. INSHE-OSANYIN. Se hace una bolsita de tela negra y se carga con: Ero, obi, kolá, osun naború, ojos de pescado, hojas de piñón botija, hierba algodón, bleo blanco, atiponlá, abre camino, y vencedor. Se lava con flores de romerillo, farolito, ceiba y jobo. Come gallinuela. OPARALDO. Un pollón, una paloma. Las hierbas: Espanta muerto, algarrobo, albahaca morada, farolito, y Artemisa. Las telas rituales, 2 velas, dos huevos de 13 gallina, coco, una cazuela de barro, cascarilla, carne de res, aguardiente. Se abre un hueco y se para al interesado de espalda al mismo. En la tierra se pinta un osun con los cuatro colores rituales de Osha. En el hueco se ponen 9 pedacitos de coco untándole manteca de corojo y una pimienta en cada uno, maíz y cascarilla y se sopla aguardiente. A la cazuela de barro se le pinta ODI MEJI y OTURA NIKO. Al comenzar el Oparaldo, se le da Obi Omi Tutu al mismo, se reza ODI MEJI y OTURA NIKO y se realiza como de costumbre. Cuando se termine se pregunta si guarda (otan Sibe), se raspa la cazuela dentro del hueco diciendo: "OMO ALAWO OYARE FIE DENU". Se tapa el hueco y se termina con la ceremonia del Omiero cantando: "ABERIKUNLO KOSHE WAO". Para que un EGUN se vaya. Para que un EGUN se vaya de la casa, aunque esta Obra que se señala a continuación es efectiva, se puede sustituir por un paraldo a la casa. En el piso detrás de la casa se pinta la firma de OSANYIN para alejar muerto. Después se despoja la casa con una paloma negra, desde atrás hacía adelante, terminando detrás de la puerta y se sacrifica sobre la firma de OSANYIN, que es de Zarabanda Bibiyunabú. Se le echa pólvora en las puntas de las flechas y se le da candela. Después se tapa con tela negra y blanca y se le pone encima el cuerpo de la paloma y se le echa, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, y se lleva para el cementerio o se entierra en lo alto de una loma. Se limpia a la familia con hierba espanta muerto, y tres flores rojas, y se manda junto con el paquete donde va la paloma. Después se limpiaran todos con flores blancas, preferiblemente azucenas. La casa se baldea con agua de coco tiernos, clara de huevo y tres gotas de amoniaco. Obra para sacar EGUN de la casa. Esta Obra se hace con SHANGO. Se pintará la firma de OSANYIN para 14 trabajar con SHANGO. Se le hará sarayeye a los presentes de la casa con un jio-jio , que después se mata en el centro de la firma. Se pone pólvora en las puntas de las flechas y se le da candela (arrea). Se cubre con tela blanca y negra. El cuerpo del jio-jio se rellena con jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado. Se entierra todo si hay patio y se le siembra una mata encima. Después, se le hará sarayeye a todos los presentes con espanta muerto y flores rojas y un poco de alcohol. Ifá Osobo. Se hará sarayeye con berro, un pescado fresco, un huevo de pato. Ifá IRE. Se le hará sarayeye con berro, un pescado fresco, un huevo de gallina. Se le pondrá a OBATALA y se le preguntará a donde se lleva. Para ABIKU. Se hace polvo de palo Júcaro, higuereta roja y Mariwó, se liga con sangre de paloma. Al interesado se le hacen unas pequeñas incisiones en todas las articulaciones del cuerpo y se le restriega ese preparado. También con un poco de ese preparado y lo que marque Ifá, se le prepara un Inshe- Osanyin, para que lo use colgado en el cuello. Para enfermedades en las piernas. Se hace EBO con una chiva y zapatos nuevos.

Que ORUNMILA y OBATALA le pidieron una cosa que Ud. no ha cumplido.- Ud. se le perdió una cosa que hace años Ud. votó y la va a encontrar.- Ud. soñó que se estaba ahogando y brincando se despertó como si estuviera ahogándose.- UD tiene tres hijos varones o son tres de familia, tenga cuidado con uno, no tenga líos de justicia.- Su hijo mayor tiene un amigo que siempre andan juntos, y ese amigo va hacer una cosa mala, por lo cual le van a echar la culpa a su hijo. La cosa es de un robo.- A Ud. le duele la barriga.- Dele gracias a ORUNMILA.- UD piensa ir a un lugar donde 15 encontrará una cosa buena.- Ud. quiere más a su familia que ellos a Ud. y tendrá que salvarlos a ellos, porque Ud. vino al mundo para ser cabeza y esa es la envidia que le tienen.-Dígale a su hijo mayor que no ande más con ese amigo suyo, ellos están peleados.- Dos de sus hijos no creen en el Santo, el otro sí.- UD vino a ver un asunto de mujer por que ella se le quiere ir. No deje que ella se le vaya, porque ella le trae suerte.- Ud. tiene dos enemigos que lo están persiguiendo.- Ud. soñó con difuntos, hágale misas para que pueda vencer sus asuntos y a sus enemigos.- Tenga cuidado no pierda su empleo y se vea ultrajado por otra persona.- Ud. está pobre.- Cuando Ud. vaya a un lugar y sean tres los que vayan, haga el modo de ser el último en el viaje.- Haga rogación para que no se vaya a morir ahogado, colgado o por una enfermedad en el estómago.- No ingiera bebidas alcohólicas.- Ud. no puede dar un solo paso en la vida sin antes consultarlo con ORUNMILA. Para que todo le salga bien.- Cuide mucho a YEMAYA. Ud. no puede brincar huecos ni ir a velorios.- UD debe darse su valor y mantener su posición manifestando sencillez en su modo de ser.- Ud. debe tener en cuenta sus sueños, pues a través de ellos tendrá revelaciones que aplicará en su vida.- Ud. deberá tener cuidado con su sangre, los oídos, piernas.- Ud. deberá tener cuidado con sus pertenencias, pues aquí fue donde por primera vez se robó.- Si Ud. pretende hacer un viaje deberá sacrificar para que todo le salga bien.

1- El exterior no es agradable si en él no se efectúan el juego, el placer y el baile. 2- Ud. puede arrepentirse de las cosas pasadas, pero el presente debe asumir las consecuencias. 3- El guerrero de Ifá no va al combate con una lanza. 4- La muerte hereda todo sobre la Tierra. 5- El hueco está abierto. 6- Lo que más vergüenza nos produce a veces, nos trae satisfacción. 7- Un río no puede salir hacerle la guerra a otro río. 8- Por fuerte que hable el viento a las hojas de la palma, la hierba que crece al pie de ésta, no le teme. 9- Un tigre no coge un perro encerrado en una jaula de hierro. 10-A las moscas le interesan todos los cadáveres, pero no puede ningún 16 vivo pasarle por muerto a una mosca. 11-Si Ud. no es vicioso, alguien lo es por Ud. 12-El que pervierte a otro, trae la maldad de su casa. 13-El que dice calumnias de otro, rebaja su propio prestigio. 14-No se salga de sus costumbres. 15-Las hormigas blancas intentaron, pero no pudieron devorar la, roca. 16-¿Con qué nalga se sienta la cucaracha? 17-Nadie nunca ha oido hablar de alguien que haya sido rechazado en los cielos. 18-Las dificultades de la vida son el tropel de la vida. 19-El ciego vio y el cojo echó andar. 20-El hombre es el resultado del esfuerzo conjunto del pene y la vulva. 21-Nadie se sienta encima de un horno de fundición. 22-Un hijo es la continuidad de nuestros quehaceres en la Tierra. 23-Un encantamiento asegura un parto feliz. 24-El maní realizó sacrificio y se multiplicó. ESHU DEL ODU ODI MEJI. Eshu IDEMA: Este es el ESHU que acompañó a ODI MEJI y a Orisha ETEKO a la Tierra. Carga: Marfil, coral, azabache, dieciséis piedras pequeñas de mar de color negro y dieciséis piedras de mar de color blanco, ero, obi, kolá, osun naború, tierra de la puerta de la casa, obi motiwao, una pimienta, oro, plata, dieciséis hierbas de ELEGBA, dieciséis palos fuertes, cabeza de jicotea, cabeza de pájaro carpintero, cabeza de gallo. Se forra con cuarenta y ocho caracoles. Además aquellos secretos conocidos solamente por los Babalawos. ENFERMEDADES OTITIS: Es una inflamación aguda o crónica del oido que pueden ser de diferentes formas: Adhesiva: Otitis media crónica con formación de tejidos fibrosos. 17 Crupal o diftérica: Otitis aguda con formación de membranas fi-brinosas. Descamática: Otitis media o externa con abundante descamación del epitelio cutáneo o mucoso. Esclerótica: catarro crónico seco del oido medio. Externa: Inflamación del oido externo circunscripta o difusa. Foruncular: Formación de forúnculos en el conducto externo. Laberíntica: Inflamación del oido interno. Parasitaria: Otitis debido a hongos parásitos. DIABETES: La diabetes no es solamente una anomalía humoral o un trastorno metabólico. Debe ser considerada como una enfermedad cuyo origen y mecanismo se escapa aún en parte. Entre los factores que parecen favorecer su aparición, la herencia desempeñaría un papel indiscutible. Joslin, por ejemplo, halla antecedentes diabéticos en más de la mitad de los niños afectados de esta dolencia. La aparición de la diabetes con sus síntomas clínicos y biológicos francos parecen ir precedida de una fase prediabetes, durante la cual el trastorno del metabolismo glucídico sólo se pone en evidencia a través de la prueba de la hiperglucemía provocada y sensibilizada, en caso necesario, mediante la administración previa de corticoides. Entre las complicaciones de la diabetes, algunas, tales como la retinopatía, parece que pueden presentarse antes de que los síntomas metabólicos se hayan manifestado; sería una expresión más de la enfermedad diabética, distinta del síndrome hiperglucémico y no una complicación de éste. La diabetes no puede ser considerada solamente como una insuficiencia de la secreción de insulina, es decir una insuficiencia endocrina del páncreas. Esquemáticamente, podemos separarlas en dos: 18 La diabetes del sujeto joven, que altera el estado general (diabetes magra) y que evoluciona espontáneamente hacia la coma acidocetósico en ausencias de tratamiento insulínico que resulta siempre indispensable. La diabetes que comienza después de los 40 años, sin alteración del estado general y a menudo en un sujeto pletórico (diabetes grasa); muchas veces se descubre gracias a un examen sistemático o en ocasión de alguna complicación; casi siempre puede ser tratada con un simple régimen o por sustancias hipoglucemiantes de síntesis. El papel del déficit de la secreción de insulina por el páncreas aparece menos claro en este tipo de diabetes que en el primero. RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKI DEL ODU BABA ODI MEJI. 1- El nacimiento de BABA ODI MEJI. HISTORIA. ODI MEJI era tan engreído que jamás se molestaba en consultarse antes de emprender un viaje. Por una parte, por que no veía la necesidad de consultarse con Divinidades o Sacerdotes de Ifá a quienes consideraba inferiores; por otra parte por que estaba convencido de que con su fuerza y sus conocimientos, saldría airoso de cualquier prueba. Cuando decidió que ya era hora de irse a la Tierra, emprendió el viaje llevando solamente sus dos instrumentos de poder y autoridad: La piedra de Rayo (ODU-ARA) y el horno de fundición. Estos instrumentos eran usados por la Deidad del trueno (SHANGO), y el de los metales (OGUN) Llevó los dos instrumentos dentro de su cabeza. Cuando sus seguidores vieron que se iba para la Tierra sin ninguna preparación previa, se reunieron con él y le recordaron que nunca había escogido esposa propia mientras estuvo en el Cielo y que por lo tanto, pensara en que no podía irse a la Tierra sin haber escogido una que lo acompañara en la vida; al menos que hiciera antes una ofrenda de un chivo a ESHU y una guinea a su Ángel de la guarda. Otro argumentó que si en el 19 Cielo no había habido nadie que lo sometiera, cómo iba a hacerlo en la Tierra. Baba Odi Meji dijo que tenía la intención de festejar en la Tierra de la misma manera que solía hacerlo en el Cielo. Se le recordó las influencias perturbadoras que había sufrido a causa de las Deidades a quienes había molestado en el Cielo y le señalaron que en la Tierra tendría menos poder para someterlas, toda vez que éstas habían bajado primero que él. Entre los servidores que le hicieron todas estas advertencias estaban: "ABIMI LORIGI-OMO IYI NI MI EDO OKPE NI MOJE EDO OKE NI MO MU OKURO NI OGBIGBO." En la Tierra tuvo un padre que fue sacerdote de OGUN y una madre sacerdotisa de SHANGO. Salió del seno materno con la piedra de rayo y el horno de fundición que no podía utilizar hasta que no fuera grande. A los diez años, ya peleaba con los adolescentes de más edad; incluso, nadie pudo jamás hacerle morder el polvo. Se convirtió en un ser tan feroz que todos le temían, lo apodaron El Hombre Invencible. Entretanto, iba de vez en cuando al lugar secreto donde tenía guardadas las armas que había traído del Cielo. Un día vio a su padre que se preparaba para rogar su cabeza con un perro, llevó al padre al lugar donde tenía el horno y sacrificó allí el perro. Cuando el pueblo lo vio le recriminó su acción, pero este les dijo que fueran al lugar donde se había sacrificado el animal y que comprobaran, pues lo que había allí era un chivo y no un perro. El perro se había transfigurado en un chivo, el cual llevó a su padre para que pudiera rogar su cabeza. En una segunda ocasión, su madre se estaba preparando para servir su cabeza con una oveja, cuando le dice que estaba prohibido utilizar ese animal en ese tipo de ofrenda. Se llevó la oveja para el lugar donde tenía su piedra de rayo y la sacrificó allí. Por segunda vez fue criticado por los demás viejos del lugar, a quienes les dijo que fueran a ver si lo había allí no era aceite de palma y un gallo. Las personas recogieron el aceite de palma y el 20 gallo, y se los llevaron para que realizara su ofrenda indicándole beber el aceite. Entonces confesó a sus padres que había venido del Cielo para hacerles recordar sus Deidades patronas, OGUN y SHANGO, a quienes ellos habían ignorado por tan largo tiempo. Dio el horno de fundición a su padre para que fabricara objetos de hierros y la piedra de rayo a la madre para que la usara como atributo y sacerdotisa de SHANGO. Enseñó a su padre cómo servirle a OGUN y a su madre cómo hacerlo con SHANGO. Este redescubrimiento de los caminos de su destino los transformó de inmediato en una pareja famosa y próspera. Fue ODI MEJI quien enseñó al mundo cómo honrar a OGUN y a SHANGO; de hecho se cree que fue el primer Odu que introdujo el servicio a esas Divinidades por parte de los seres humanos. Posteriormente, abandonó la casa de sus padres y se fue por el mundo. En ninguna parte nadie podía someterlo, era tan temido que ninguna mujer quiso casarse con él, ni ningún hombre vivir a su lado. Cuando descubrió que se había condenado, abandonó todas las ciudades y pueblos y se construyó un refugio en el fondo del bosque, tan pronto como se fue a vivir allí, se difundió su imagen como la de una mala persona. En su nueva morada plantó árboles de kolá, nogales y perales, las plantas crecieron pronto y empezaron a dar frutos, una noche lo visitó su Ángel de la Guarda y le dijo en sueños que él estaba sufriendo de tantas privaciones porque había dejado de honrar mientras vivió en el Cielo, y aunque añadió que ya era algo tarde para eso, por lo viejo que estaba, tenía, sin embargo, que realizar las ofrendas. Como no sabía quien le había hablado, a la mañana siguiente decidió consultar a su Ifá y se le apareció su propio Odu Patrón. Odi Meji. Se dio cuenta de que había sido su Ángel de la Guarda quien le había hablado durante la noche. Con la venta de las frutas tuvo que comprar un chivo para dárselo a ESHU y una guinea para su Ifá. Al final consintió en hacer el sacrificio. Una vez realizada la ofrenda, toco de nuevo su Ifá quien le dijo que algo malo iba a pasar en el pueblo cercano y que le tocaría jugar allí un papel decisivo. Entretanto, la hija mayor del rey estaba teniendo un parto difícil. Todos los sacerdotes de Ifá y las sacerdotisas de otras Deidades habían tratado y fallado en el intento de ayudar en el parto. Cuando ya no quedaba nadie a quien acudir. ESHU entró en la cabeza de uno de los consejeros del rey, quien enseguida se acordó de Odi Meji podía dar una mano en aquel asunto. Lo invitaron enseguida y Odi Meji trajo su bolso de adivinación y 21 sacó algunas hojas, las preparó y les puso polvo sagrado, luego repitió el siguiente encantamiento que usan los sacerdotes de Ifá cuando una mujer está pariendo en circunstancias difíciles. Encantamiento. AWO LAAFI RABE TAAFI DAE LOKO GBAA EDON A MOJU GANRANWUN OKUKO TAAKPE OKO ILA ABENUKPA KAA ORUKO TAAKPE OBO ALARISA NOTIGBE OMO OLOMODE SINU ETU OMO OLOMO BOGBORO ORITE EJE WAYE. (se repite todo 3 veces) Mientras iba repitiendo la fórmula de encantamiento lavaba el abdomen de la mujer con las hojas y después le dio a beber el preparado. No había terminado de recitar los versos cuando el niño y la placenta salieron juntos. Se recordará que fue ODI MEJI en el Cielo quien hizo posible que el pene y la pelvis de la mujer produjeran niños. En la Tierra, él simplemente recordó a la vagina que ella solo estaba designada como un paso para tomar a un niño y sacarlo del útero. La totalidad de la esencia del encantamiento es recordarle a las personas su nombre celestial y su papel en la Tierra, y después de esto se puede conjurar para que se comporte como desea. Tan pronto como la mujer pudo dar a luz, todos los jefes del palacio empezaron a alabar los grandes poderes de aquel hombre que tenía fama de lunático. Su valor fue finalmente reconocido pero solo después de haber consentido hacer los sacrificios. Para recompensarlo, el rey le regaló dinero, le obsequió a un hombre y a una mujer, ya que estaba demasiado viejo para aparearse le dijo al hombre y a la mujer que vivieran con él como marido y mujer para el resto de sus vidas. Una vez que su valor fue reconocido, las personas empezaron a frecuentar su casa para consultarle todo tipo de problemas, y él los ayudaba. El rey eventualmente le confirió un título y le recomendó que mudara su casa para el pueblo. En ceremonia de santificación de su nueva morada realizo cantos y rezos a su sacerdote de Ifá en el Cielo, en los que lamentaba de no haber 22 seguido su consejo. Aconsejaba a los demás a que hicieran sacrificio si querían evitar los sufrimientos de un destino adverso, ya que él había plantado árboles cuya cosecha recogerían otros, puesto que no había dejado a nadie sobre la Tierra que fuera su heredero. Se conoce que Odi Meji después de eso, y antes de llegar al Cielo, no llevó muchas misiones. 2- BABA ODI MEJI en el Cielo. HISTORIA Se reconoce que ODI MEJI es uno de los Olodús más fuerte en la familia de Ifá, es muy agresivo y belicoso. Cuando estaba en el Cielo resultó más conocido por su belicosidad que por su sacerdocio, no obstante, es sin duda un sacerdote de Ifá eficiente. A causa de sus numerosas actividades fuera del ámbito celeste, no realiza muchas prácticas de Ifá; en su lugar, esa parte del trabajo se suele realizar a través de terceros: por ejemplo: Cuando Ode (el de afuera o exterior) acudió por adivinación al sufrir un revés de fortuna, fue uno de los ayudantes de ODI MEJI quien lo ayudó. 3- ODI MEJI ayudó a ODE (los exteriores) para que recuperara su prosperidad. HISTORIA El ayudante de ODI MEJI que en este caso adivinó se llamó EGURE ABORI KPETEKI LOO DIFE FUN ODE NUOTIWA ODE SUN. Las tres esposas de ODE lo habían abandonado cuando se quedó tan pobre que no pudo satisfacerlas materialmente. Los nombres de las tres esposas eran: IRE (el juego. OYIN (el placer). y OJU (el baile). Lo que daba identidad a ODE (el exterior) era el apoyo activo y la cooperación de sus tres esposas, cuando estas lo abandonaron, se volvió muy apático. Huelga decir que el exterior solo se pone activo e interesante cuando se pueden realizar juegos al aire libre, bromas, música, y baile; sobre todo, por las expresiones de las personas cuando están fuera de sus casas. Para 23 conseguir que sus esposas regresaran, el sacerdote de Ifá, aconsejó a ODE que sacrificara un chivo y matara a un segundo para hacer un festín en su casa; tenía que cocinar ñame al fuego (a la braza) y le garantizó que mientras se fuera cocinando, sus esposas volverían con él, una detrás de la otra. ODE realizó el sacrificio como se le aconsejaron. Después preparó una cazuela de ñame y la puso a la candela, los invitados al festín celebraban y comían la carne cuando Eshu salió para recibir a las esposas de ODE. Cuando Eshu fue al encuentro de IRE (el juego) le dijo que había cometido un error al dejar a su esposo solo porque hubiese sufrido un revés de fortuna pasajero, señaló que igual que los eclipses, esos reveses eran transitorios y efímeros porque ya ODE había recuperado con creces su prosperidad, hasta el punto en que podía permitirse festejar con las personas en su casa todos los días. ESHU añadió que, precisamente, en aquellos momentos se estaba celebrando una de aquellas fiestas. Luego visitó a las otras dos mujeres y le contó la misma historia. Entonces, las esposas decidieron ir a comprobar la veracidad de esta y se encontraron con el ñame cocinándose al fuego y se juntaron para preparar la comida. Después convinieron quedarse para siempre con ODE. Con el regreso de las esposas, la prosperidad de ODE fue aún mayor. Nota: Cuando ODI MEJI aparece en la adivinación para alguien cuya fortuna ha declinado, el sacerdote de Ifá le recomendará hacer un festín con dos chivos, uno para que Ifá festeje a sus Mayores de la Noche y otro para congratular a los que lo rodean y así asegurar que le vuelva la prosperidad. 4- Como llegó a multiplicarse el MANI. HISTORIA SHEDIYE KIMI BAE JOCO LOON DIFAFUN EKPA, TIOLO RUN EBE OBIGBA OMO. Fue quien hizo adivinaciones al MANI cuando abandonó el Cielo para tener doscientos hijos en la Tierra. El MANI no tenía descendencia y estaba ansioso por procrear. Fue a donde estaba Odi Meji, quien le aconsejó por adivinación que hiciera sacrificio con una gallina, gallo, jutía, pescado y un bolso de dinero. Así lo hizo y luego fue al campo a 24 lavarse, después de lo cual procreó doscientos hijos y los parientes del MANI se volvieron muy prósperos. 5- ODI MEJI adivina sobre el esperma del hombre y la menstruación de la mujer. HISTORIA Conviene recordar que al inicio de los tiempos, las plantas y los animales no procreaban de la manera que hoy se conoce. Si nos remontamos a los orígenes del hombre y la mujer, vemos como estos únicamente vivían juntos, pues no sabían cómo se procreaba. Anteriormente Eshu recompuso la pelvis de la mujer desde la frente hasta las entrepiernas pero la mujer no sabía qué hacer con su pelvis y el hombre tampoco sabía qué significaba su pene. El esperma y la menstruación que tenían identidades separadas se adivinaron en casa de ODI MEJI, donde se encontraron con sus sirvientes llamados: OGAN OFORI SO SIKI OFESE SO YEGBE OFI AKBEDE GBEDE MEJI SON LEBE IBO EFUN OBALE DE RUMU RUMU AWON LOO DIFA FUN ATO ABUFUN ASE. Espermatozoide y menstruación estaban ansiosos los dos por saber cómo procrear. OLORDUMARE los había creado y los dejó para que usaran su propia inteligencia y buscaran la forma de procrear; a los dos se le aconsejó que sacrificaran un chivo. Al esperma se le dijo que añadiera cascarilla, un gallo blanco, una ropa blanca, una paloma blanca y quimbombó. La menstruación tenía que poner un gallo rojo y madera roja a su propio sacrificio. Ellos aportaron todos los materiales para el sacrifico y los sacerdotes de Ifá los utilizaron para prepararle una medicina que ellos tenían que ingerir. Después le dijeron a la esperma que se marchara y viviera con el hombre, en tanto que a la menstruación se le aconsejó que visitara a la mujer y que 25 permaneciera con ella durante cinco días de cada treinta. Fue así como nos convertimos en los hijos de la esperma y de la menstruación, a través del hombre y la mujer. 6- ODI MEJI como un luchador prominente. HISTORIA. Como hemos señalado arriba. ODI MEJI fue famoso en el Cielo por su carácter belicoso que por su práctica. Su tarea cotidiana consistía en retar al combate a las deidades más fuertes en el Cielo y casi invariablemente salía victorioso. Tenía la costumbre de salir fuera de su casa cada mañana para gritar ¡ Loogbaan-o!. Un día, mientras gritaba ¡Loogbaan-o! El mismísimo rey de la muerte vino a retar a Odi Meji para forzarlo a combatir. Odi Meji respondió sarcástica y desafiantemente: le dijo que no tenía la costumbre de luchar con seres de una sola cabeza porque eso no le daba la oportunidad de demostrar la superioridad de su fuerza a ellos. Insistió en que el único reto que podía aceptar tenía que provenir de criaturas que tuvieran más de una cabeza. Tan pronto como se corrió la noticia de que ODI MEJI sólo lucharía con gente de más de una cabeza, una deidad que tenía dos vino a verlo. Cuando retó al contendiente le cortó una de las cabezas y lo dejó con sola una. Al explicar su objetivo declaró que nadie tenía derecho a llevar más de una cabeza y que estaba decidido a reducir a todos los habitantes del Cielo a la categoría de seres de una sola cabeza. Al siguiente día, una deidad de tres cabezas vino a verle para retar a ODI MEJI, quien lo despojó de dos cabezas, y le dejó solo una. El proceso siguió, hasta que tuvo que vérselas con deidades de nueve cabezas. El de nueve cabezas fue el primero en llegar por la mañana gritando también ¡Loogbaan-o! Para retar a ODI MEJI. Cuando ODI MEJI se enfrentó con él, rápidamente le quitó las ocho cabezas sobrantes. No había todavía caído al suelo el oponente, cuando estaba de nuevo en pie para retar a ODI MEJI a una segunda justa. Entretanto, AJALA, quien modela las cabezas en el Cielo, se sentía contento de comprobar que mientras ODI MEJI estuviera en el Cielo el trabajo no iba a 26 faltarle. Se puso a esperar la llegada de retadores y cuando vio que la contienda se estaba poniendo tensa, hizo a ODI MEJI señas para indicarle con una expresión que AJALA supo salvar a todas las partes del cuerpo menos a la columna vertebral. ODI MEJI captó el mensaje enseguida, e instantáneamente lanzó a su oponente levantándolo por la columna vertebral para hacerlo caer en el suelo. Una vez que derrotó a su oponente, ODI MEJI se marchó a su casa con su esposa y las propiedades de todos los vecinos, como era costumbre en el Cielo. La última divinidad que derrotó era el Alara del Cielo. Cuando iba para la casa, ODI MEJI invitó a todos los sacerdotes de Ifá del Cielo y les dijo que revelaran el nombre de la esposa de Alara, la última mujer que heredó de sus retadores. Su verdadero nombre era Bola wun mi, que significa "mi esposa favorita". Proclamar su nombre literalmente, seduce a la persona para que revele su nombre, lo que perturbaba a ODI MEJI. Cualquiera que mencionara su nombre en esa forma era retado de inmediato por otro lancero, quien clavaba su lanza en son de reto en un piso de piedra. Todos los que participaban fallaban y ODI MEJI se apropiaba de todas las pertenencias. Hasta que llegó el turno a Oligharabafe, que había sido aconsejado por los adivinos para que le rogara una pollona a su cabeza y la preparara con pan frío de maíz. Le habían dicho, que reservara una pata de la pollona para el primer visitante que viniera a la mañana siguiente de rogarse la cabeza. Por otro lado, tenía que preparar otro sacrifico a Eshu consistente en un pudín de quimbombó hecho con mazorcas de maíz y otros objetos viscosos. También le aconsejaron que dijera, que solamente lucharía subido en una bandeja de adivinación. La mañana de la pelea de Oligharabafe con ODI MEJI, éste último envió a sus tres hijos Eboru, Eboya y Eboshishe a visitar a Oligharabafe para que le dijeran que fuera a verlo porque se encontraba muy enfermo. Cuando los muchachos llegaron, éste les dijo que le informaran a su padre que iría a visitarlo tan pronto como pudiera conseguir algunas hojas de un arbusto que serviría para su curación. Cuando los muchachos se disponían a partir, se acordó de la pata de la pollona que le habían aconsejado entregar a quien quiera que fuera a visitarle esa mañana. Rápidamente invitó a los muchachos a que comiesen 27 algo antes de regresar a su casa, comieron panes fríos de maíz y la pata de la pollona. Después de la comida el mayor de los tres hermanos les dijo a los otros dos que nadie mata a un anfitrión después de brindarle hospitalidad. En otras palabras, que la ley del Cielo prohibía matara a alguien después de haberle brindado de comer. Así resolvieron revelar a Oligharabafe todos los secretos de su padre para salvarle de las maquinaciones de éste. Le enseñaron la forma correcta de pronunciar el nombre de Bola wun mi, lo mismo que el punto en la loza de piedra en donde iban a echar el Okparere: en el piso de la habitación privada de su padre, o sea, en el desagüe en donde se sacrificaban una rana cada mañana. También le enseñaron cómo colocar su bandeja de Ifá, aconsejándole que tan pronto como su padre parara, tenía que proclamar que había caído. Después, los muchachos se marcharon para su casa. Cuando Oligharabafe fue a casa de ODI MEJI, éste se quejó de su enfermedad pero le dijo antes de hacerle cualquier cosa para aliviarlo, tenía primero que revelarle el nombre de su esposa como prueba de su destreza, Oligharabafe rápidamente le preguntó si no se trataba de la antigua mujer de Alara llamada Bolawo kpe uwa jewun awo, o sea "la única mujer que había seducido al Sacerdote de Ifá. ODI MEJI se quedó estupefacto e invitó de inmediato a Oligharabafe a pelear el séptimo día. Oligharabafe rápidamente le respondió que no había necesidad de esperar hasta el séptimo día ya que él estaba listo para la pelea sin necesidad de preparación anterior, no obstante, ODI MEJI insistía diciendo que como no se encontraba bien de salud para luchar de inmediato había que posponer el combate hasta el séptimo día. Se llegó a ese trato y así, Oligharabafe pudo traer las medicinas que había preparado para ODI MEJI, dárselas e indicarle cómo usarlas, y luego se marchó para su casa. Antes de irse, Oligharabafe adivinó a ODI MEJI que el nombre de Bola wun mi significaban realmente "que si él no lograba devolvérsela a Alara, iba a perder su propia esposa a causa de su seducción". El séptimo día Oligharabafe regresó a casa de ODI MEJI para pelear. Tan pronto empezaron a luchar, ODI MEJI se sentó en la bandeja de adivinación de Oligharabafe, lo que le hacía más difícil operar a éste último. Al no saber cómo tenía que ir actuando, Oligharabafe sacó su instrumento de 28 adivinación, lo sonó y se le aconsejó que sacrificara de inmediato un chivo a Eshu, lo hizo y puso la carne frita delante de ODI MEJI, que desde su asiento de Ifá se sintió hambriento. También le dijeron que era conveniente sacrificar y asar una paloma en aceite de oliva y amarrarla al techo con una cuerda para que quedara pendiente sobre el asiento de ODI MEJI. El aceite que chorreaba de la paloma asada iba cayendo sobre la cabeza de ODI MEJI, quien cuando alzaba la vista veía colgando sobre si el asado. Se incorporó para lazar la carne y Oligharabafe rápidamente empujó su bandeja, cuando ODI MEJI tuvo el asado enfrente y lo fue a coger, su oponente pudo al fin quitársela. ODI MEJI se percató de esa maniobra exitosa y no tuvo más remedio que reconocer que su opositor había logrado salir airoso de todas las pruebas, pero faltaba una, lo invitó a clavar su lanza en el piso de su habitación interior. Oligharabafe vio enseguida el desagüe, clavó allí la lanza y logró hacer lo que ningún otro antes que él había logrado. Al final del torneo, ODI MEJI exclamó que su labor en el Cielo estaba terminada, ya que había conocido a alguien que era tan fuerte, inteligente y habilidoso como él. Luego decidió que ya era hora de abandonar el Cielo e ir a la Tierra, como habían hecho antes sus tres compañeros Olodús. Nota: Cuando ODI MEJI sale en Igbodun, significa que hay que aconsejarle al Alawo hacer sacrificio para que no sufra por los hijos. Asimismo, hay que aconsejarle al consultante que se quite de una mujer, además decirle que ofrezca un chivo a Eshu para que logre salir bien de una pelea inevitable, también debe rogar su cabeza y servir a OGUN. Cuando sale en una adivinación, Ókpele, hay que decirle a la persona que está en vísperas de un viaje que tiene que evitar. Pero si no pudiera, habrá de honrar a OGUN antes de emprenderlo, seguramente también habrá de emprender determinadas conversaciones o negociaciones que no debe llevar adelante sin antes servir a OGUN. 7- ODI MEJI cura al tullido y al ciego. HISTORIA 29 Como al fin sentó cabeza, ODI MEJI tomó algunos auxiliares que lo asistieron en su trabajo de adivinación, entre ellos estaban: DIMI DIMI BARAKATA ORON GBINRRIN GBINRRIN OKUKU GBINRRIN AGADA BULE ARE RE JO FO UN BA KOJE Juntos trabajaron para el ciego y el cojo que eran muy pobres. Fueron a ODI MEJI para que les ayudara y este les dijo que tenían que ofrecerle un chivo a Eshu, el cojo había visto previamente la carabela de un chivo en algún lugar. Al no tener idea de cómo iba a sufragar el costo del chivo en pie, fue a buscar la carabela al lugar donde la había visto. Después se la ofrecieron a Eshu y le prometieron llevarle un chivo vivo cuando tuvieran suficiente dinero para comprarlo. Entretanto, siguieron viviendo pobremente. Con miras a poner fin a sus sufrimientos tramaron suicidarse. Un día partieron en dirección al río: el ciego, bastón en mano, guiado por el cojo con el objetivo de poner fin a sus vidas con harakiri. Al llegar al río, el cojo le dijo al ciego que se tirara primero, el ciego se negó de plano porque no podía ver cómo se llegaba al río; entonces, sugirió al cojo que se lanzara él primero, para saber por el impacto que haría al caer al agua, en qué dirección estaba el río. Con esa sugerencia, el cojo se arrastró y sacó una figura de barro echa por las hormigas, se movió hacía un banco del río y la echó, esperando así engañar al ciego. Este llamó al cojo varias veces sin obtener respuesta y asumió que se había ahogado. Luego de lamentarse por morir en medio de la pobreza y privaciones empezó a tantear el suelo con su bastón en la dirección en que se había lanzado al río el cojo, al hacerlo iba golpeando con su bastón fuertemente, cuando sintió que había un obstáculo que no le permitía caminar, seguía golpeando sin percatarse que eran las piernas del cojo, que instantáneamente cobraron vida. El antiguo cojo ahora se podía sostener por sí mismo. Como el ciego continuaba golpeando el suelo en dirección al río, le gritaron que un hombre en trance de morir merece hacer un último esfuerzo. Cuando el cojo se levantó gritó que el ciego había tratado de matarlo y tan 30 pronto como se vio de pié, fue hacía el ciego, quien también recuperó la vista. En ese momento empezaron a recriminarse entre sí, pero de pronto, se abrazaron. Por primera vez se marcharon a sus casas completamente restablecidos y buscaron dinero para comprar el chivo que ofrendaron a Eshu sin tardanza. De paso, también fueron a dar las gracias al viejo ODI MEJI por la eficaz adivinación que hizo para ambos. 8- La curación de la hernia y del ciego. HISTORIA OYIN FERERE MIOFE, adivina para ODI MEJI cuando nació otro niño en casa. Invitó a ARUKUKU TAAKU AWO ONO ALARA y ARUKUKU TANKU AWO ONO IJERO. El sacerdote de Ifá de ALARA tenía hernia y el sacerdote de Ifá de IJERO era ciego, Odi los había invitado a la ceremonia de bautizo del recién nacido. El sacerdote de Ifá de ALARA fue el primero en llegar y empezó hacer adivinación con Ikin para el niño. Tan pronto como el sacerdote de IJERO llegó, escuchó el sonido del Ikin y de inmediato declaró fuera de la casa antes de entrar, que el sacerdote de Ifá que estaba haciendo adivinación tenía hernia y este dijo que el sacerdote de Ifá que acababa de llegar era tuerto. El adivinador preguntó al sacerdote de afuera qué podía hacer para curarse de la hernia, le respondió que honrara a su difunto padre con un carnero; a su vez, el sacerdote de Ifá tuerto le preguntó al otro sacerdote de Ifá de adentro qué pensaba hacerle para curarle la ceguera parcial. Le respondió que rogara su cabeza con un gallo. El sacerdote de Ifá tuerto se marchó a su casa sin haber visto a su otro colega. También el adivinador abandonó su tarea y se marchó a su casa para honrar a su padre. Cuando estaba haciéndole a su padre la ofrenda del carnero, el animal golpeó de una patada la herida del sacerdote de Ifá e hizo botar todo el pus que tenía en los testículos, instantáneamente cayó desmayado y lo tuvieron que trasladar a su lecho para que descansara sin haber podido completar el sacrificio, cuando se levantó, la hernia se había curado. A su vez, cuando el tuerto llegó a su casa comenzó de inmediato a rogar su 31 cabeza con el gallo. Cuando estaba rezando se hirió en el ojo malo con la pata del animal y en medio de grandes dolores recuperó la vista. Desde sus respectivos hogares y como estaban curados de sus enfermedades, decidieron ir a dar las gracias a casa de ODI MEJI. Cuando estaban cruzando el puente que estaba situado justo a la casa de ODI MEJI, ambos sacerdotes de Ifá se encontraron por primera vez. Tras una presentación formal, se abrazaron y juntos se decidieron continuar a ver a ODI MEJI para que les completara la adivinación respecto al nuevo niño. Cuando llegaron dieron las gracias a ORUNMILA en su propio nombre y por el milagro. 9- Nació que el Awó tiene que darle IKOFAFUN a su mujer. REZO: ODERE ORURE OMO ONI AKAKONASHE OBUTI PONLA GUERE PERE ORUNMILA ASHAMA SHAKAMA ARUMA ODIMA DIMA IKU DIMA KODIMA ARUN KODIMA KOYIMA KOMANA YORIMA SHIRA KOYIMA MAMA YORIMA OMENA ABITI BITI KOTO KOBALE BOTI ADIFAFUN AYE ANO YEGUN. EBO: 1 chiva, 8 palomas, frijoles carita, tela nueva, un paño de sus costumbres, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA ORUNMILA vivía con YEMAYA, la cual en el traspatio de su casa tenía una cazuela de brujo, con 3 cabezas de EGUN (muertos), pero ella no le había dicho nada a ORUNMILA sobre aquello y se lo ocultaba, ella aprovechaba cuando él no estaba para trajinar con su cazuela de brujo y hacer diferentes obras y hechicerías. En el patio de la casa había una gran vegetación y allí era donde YEMAYA tenía su fundamento. En ocasiones ORUNMILA le veía ir para aquel sitio y cuando regresaba, que le preguntaba que era lo que ella hacía allí, ella le respondía que buscando especies para la comida y así pasaban los días. Llegó el tiempo en que YEMAYA viendo que ORUNMILA desconfiaba de ella, ideó sembrar berro en el patio de la casa y otras hortalizas y le recomendó a ORUNMILA que cuando ella no estuviera al tanto de las 32 hortalizas, no dejara a nadie que cogiera de las mismas. ORUNMILA había hablado con ella para que recibiera su Ikofafun, pero ella siempre rehusaba, diciendo que más adelante, que todavía no era el tiempo en que ella tenía que recibirlo. Un día ORUNMILA sale y YEMAYA se pone en los trajines de su cazuela de brujo y él al regresar a la casa, notó un mal ambiente dentro de la misma y decidió hacerse un Osode en ese momento, viéndose ODI MEJI y le marcó Ifá: Enfermedad por un muerto de prenda(Arun elese Egun burukú). También le indicaba este Odu que no podía comer berro y las demás hortalizas que estaban sembradas en su casa. Después de esto ORUNMILA llamó a YEMAYA y le dice: - Mujer hay tres muertos (Egun meta) en la casa-. YEMAYA se turbó y no sabía que hacer y le dijo: - No lo entiendo, hoy aquí no ha estado nadie. Entonces ORUNMILA le dijo: - Si es así, tú eres la que trajinas con muertos-. YEMAYA se negaba pero era tanta la insistencia de ORUNMNILA y viendo que podía traer malas consecuencias seguir ocultando su secreto, sacó la prenda de donde la tenía y se la enseñó. ORUNMILA le hizo Osode a YEMAYA y le vio este Odu, que le decía que su mujer lo que tenía era una cazuela de brujo y le traería pérdida a ambos y le indicaba que le dieran camino en un río. Así se lo explicó ORUNMILA a YEMAYA. YEMAYA, a regañadientes pero viendo las razones de su esposo, tomó la cazuela de brujo e hizo todo lo indicado, al regreso ORUNMILA le dijo: - Para tú vivir conmigo lo único que necesitas es tener IKOFAFUN, que es el verdadero fundamento para la mujer de ORUNMILA. 10- La hija de OSHUN que no tenía hijos. REZO: KALEYE OSHUN NITORI OMO KESE NAMBO EGO OJA LUONA INSHE ABIKA OMO OKAN OKERE JUN BALE IKOFAFUN EREKUE MOSARE KOSE FADE AGADA SOWO AWO ADIFAFUN OSHUN IYUMU KENI IYAMA ORUBO OSIN ORUBO TANI ARABA KERESERE OWAN AWON MORE OÑI PABABASE KUEYANI NI AWADO ABONI OJODERUNE OTORO FUN OSINUN EWEYI NI WIN 33 SOMBE BABA OBONI LORDAFUN. EBO: 1 gallina (atada por las patas), todo lo que se come, soga, ñame, demás ingredientes, mucho dinero. NOTA: Para resolver el problema matrimonial en este Odu, se pone a comer a ORUNMILA junto con OSHUN, una gallina atada por las patas, que se hace Ebó con la misma primero y después se le da de comer a ambos, rogando por la unión matrimonial, después se le pone a OSHUN ñame machacado con frijoles y una sopa de vegetales, llamando a: KOLADI YARIN. HISTORIA Keleye era una muchacha hija de OSHUN que estaba atormentada horriblemente, por las constantes muertes de sus hijos, su mente no estaba en reposo, pues los ABIKUS siempre estaban sobre ellos. Ella, desesperada, fue a mirarse con ORUNMILA, el cual le hizo Osode y le vio este Odu Odi Meji, y le dijo: -Todo lo que te está pasando es por haber abandonado la atención hacía tu madre OSHUN IYUMU, pues solamente te has ocupado de trabajar pilando ñame y de los placeres de la vida, no te has ocupado de ella. Tendrás que usar siempre sus manillas y además bañarte con hierbas Botón de oro (Ewe Fin) para que puedas procrear y progresar, además tiene que sacrificarle a OSHUN IYUMU y a ORUNMILA juntos una gallina amarrada con una soga por las patas y pedirles. También tienes que adorar a "Otoro Efon" y a "Ewueji" que son dos espíritus que viven con OSHUN IYUMU. Después que hagas esto podrás tener estabilidad matrimonial y tener hijos. Keleye obedeció las palabras de Ifá y pudo alcanzar la felicidad matrimonial y pudo tener hijos y ser grande en la Tierra. NOTA: En este Odu de Ifá nace que los hijos de OSHUN usen siempre sus manillas, para que el sonido de estas, alegren a OSHUN y no llore, pues OSHUN es un Orisha que sufrió mucho, y siempre está dispuesta a ayudar a las mujeres que sufren. También en este Odu nació OSHUN IYUMU. Este Orisha vive en las 34 profundidades del río. Es la que hace crecer el vientre sin estar preñada. Es sorda y muy hermosa. Este camino de OSHUN lleva 5 cornetas, 5 pañuelos de ceda, 5 machetes, 1 caballo blanco, y se le pone afuera mucho kolá. Además lleva 25 manillas con 25 adanes, que unidos forman 25 akofá, se le pone cencerro, pues ella se entretiene con las costuras y las melodías. Es la dueña de la plata y domadora de serpientes. El caballo blanco se llama Algueró y va cargado con: ero, obi, kolá, osun naború y hiedra. Se le pone pilón de bronce y sobre él va la sopera. Se le ponen adimú preparado con quimbombó en una jícara y después este se echa a la corriente del río. También se le pone un hacha grande. OTORO OFON: Es un espíritu que vive con OSHUN IYUMU y va montado en un muñeco cargado con: cabeza de toro, cabeza de muerto ( niño) (Egun Omokekeré), cabeza de gallina, arena de río, ero, obi, kolá, osun naború, airá. Se lava con las siguientes hierbas: botón de oro, ceiba, orozuz, panetela, y hierba parra. Come palo-ma. EWEJI: Es un espíritu infantil que vive con OSHUN IYUMU y se representa con un muñeco confeccionado con sangre de doncella, y se carga con: Cabeza y pies de un niño muerto, (Egun mokekeré), ero, obi, kolá, osun naború, cabeza de tiñosa, cabeza de gavilán, tierra de una loma. Se lava con las siguientes hierbas: alacrancillo y guanina (eweto-modé) Este muñeco come gallo. 11- Cuando ODI MEJI recibió OSANYIN en un viaje. REZO: IFA NIRE OLOTIPO TELE YENI IKU OMPERE KORU EYELE MERI AGBAN MELO EWA ORUN ARAE TODARA OTI BATA ADIFAFUN PAJOGUE GO GBOGBO EYUTALE WOLO WERE MEYO TOWON KUNRO OBA BENI AJOGUE GO GBOGBO SAWE RODE OBIRIN LODA MEJI EBETA AJOYA DARA FUN SHU GBONKURU AGBA ORUGBO TALOBA KARISONA EGBI NEWO TO WO BENI ASHAKABO EKU OBA WON ONIGBE OYEKI ON AGBA WONO MALOKI WON BAYO OBA YORU NA OYA ENMI BATO ORIN AWO TOBOSI LENU EMENIKAN AWON ON MI LODAFUN ORUNMILA 35 KAFEREFUN EGUN. EBO: 2 palomas, telas de colores, 1 tambor, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero. SUYERE: “AWON ONU MORI ONIE MIKAN NI MORE ARI BORE” NOTA: Este Odu señala un viaje para cambio de posición o mejora de fortuna. Siempre cuando se ve este Odu, se le da una paloma blanca a OSUN y se canta el suyere anterior. HISTORIA Había un Awó llamado AJOJI el cual deseaba cambiar de posición, porque estaba pasando trabajo. El Awó se miró con su Ifá y se vio este Odu ODI MEJI. Ifá le dijo que veía perspectivas de grandeza para él, pero era en otra tierra, y se le marcó Ebó (el indicado arriba). Awó AJOJI después de haber hecho el Ebó, se marchó de su tierra hacía Beni, en busca de un sitio apropiado para practicar el arte de la adivinación de Ifá. Cuando entraba en esa tierra oyó que había muerto el Rey (Obá) de la misma, y era costumbre allí el repartir los adereces y atributos del Rey entre los extranjeros, al momento de morir el Rey. Cuando Awó AJOJI llegó al pueblo, los Babalawos de Beni habían hecho Ituto y estaban repartiendo los adereces y atributos, dándole a él como extranjero que llegaba la Deidad de OSANYIN del Rey. Después de tomar posición de dicha Deidad, el Awó decidió regresar a su Tierra y al llegar le comenzó a cantar a su Ifá. "AWO ODERE OWO WENIRE EMINIKAN NI OMOREN AROKORE IFA ODARA MI." Además le hizo un banquete a todos los Awoses de su tierra y un Biarin (bailes y cantos) a ORUNMILA. Todos los Awoses bailaron y cantaron a Ifá. Y así destruyó lo que hacía inhóspita y desagradable su tierra. 12- La maldad de AZOJUANO (SAN LAZARO) 36 REZO: ADIFAFUN YEMAYA OROKO OMOLO IKI ORO MODO ONILE ERINKO ATI AZOJUANO LOPA ERINKO SERE ANARIN LODAFUN ORUNMILA KAFEEFUN OSHUN YEMAYA SHANGO. EBO: 2 gallos, 2 palomas, 1 jicotea, arena de río, palo de Ceiba y Iroko, plumas de loro, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA En este camino, YEMAYA OROKO tenía una bella casa donde ella daba albergue a todo el mundo, con ella vivían INLE, AZOJUANO y SHANGO que era guerrero. INLE era pescador y curandero, además era muy generoso con los niños y a los cuales no le gustaba verlo llorar, todo lo contrario resultaba ser AZOJUANO, el cual se complacía ver llorar a los niños tanto los de él cómo los de otros. Un día AZOJUANO le preguntó a INLE: - ¿Por qué tú cuidas tanto a los niños, si no son tuyos?, INLE le contestó: -Porque mi deber es cuidar a todos-. AZOJUANO dijo para sí: -Este no me gusta a mí. Contestándole: - Yo gozo con las lágrimas de los niños y familiares. INLE le dio las quejas a YEMAYA y esta lo reprendió y AZOJUANO se fue a trabajar con EWELE IKOKO para eliminar a INLE. Un buen día cuando INLE fue a pescar al río, EWELE IKOKO lo estaba esperando en forma de pez y cuando INLE lo pescó y lo sacó, éste le enredó la pita en el cuello y lo estranguló y AZOJUANO lo enterró en la orilla del río, pasado 17 días como YEMAYA y SHANGO y toda la familia de INLE no lo veían, empezaron a preguntar por él y AZOJUANO no decía nada, dónde YEMAYA fue a consultar con ORUNMILA. Cuando le hizo Osode salió este Odu ODI MEJI. Ifá dijo: Compre brujería para tumbar a un INLE, y fue muerto por brujería y enterrado a la orilla del río, él murió por amar a los seres humanos y él se convertirá en Orisha en la orilla del río. INLE floreció en la tierra por medio de Ayanaku y el marfil que solo se 37 rompe una vez. Entonces ORUNMILA le dijo a YEMAYA: Vamos al río. Allí hizo el EBO y encontraron una piedra (okutá) lisa y brillante que era la imagen de INLE, cuando ellos retiraron el anzuelo de marfil de la pita, salió un gran pez que hablaba y dijo:-"no me maten, soy Ewere Ikoko, mate a INLE porque me mandó AZOJUANO. ORUNMILA y SHANGO sacaron de la arena la imagen de INLE que era como la de Ayanaku y con la piedra de Agboni y el anzuelo mataron al Pez Eja-Bo, que era EWELE IKOKO y con eso deificaron a INLE , que ahora como Orisha protege a todo el mundo, aún cuando no fueran sus hijos. SHANGO, cuando regresó a la casa, cogió a AZOJUANO y lo llevó para el monte y lo dejó allí prohibiéndole volver a casa de YEMAYA, convirtiéndose AZOJUANO en un hombre taciturno que se volvió Orisha por arrepentimiento por lo que hizo con INLE. Nota: EWELE IKI ORO (EWELE IKOKO), es un espíritu maléfico que vive en los ríos, ahoga a las personas que los invoca en los Jagüeyes. Es por eso que los Eboses que se hacen en las orillas de los ríos y se bañan al interesado, son llevados por un hijo de SHANGO o YEMAYA. 13- Cuando ODI venció a sus enemigos. EBO: 2 gallos, 2 gallinas negras, 1 muñeco mujer, vela, aguardiente, miel de abejas, maíz tostado, 1 pañuelo morado, otro azul, demás ingredientes y mucho dinero. Distribución: 1 gallo con sus ingredientes para Eshu. 1 gallo con sus ingredientes para OGUN y YEMAYA, 2 gallinas negras con sus ingredientes para ORUNMILA.. Los gallos se matan por la boca, sacándole la lengua y se entizan con el nombre de los enemigos, como orienta el santo. HISTORIA En este camino ORUNMILA y YEMAYA vivían en unión conyugal, ellos le estaban cuidando un hijo a OGUN ARERE. El muchacho estaba mal de salud, siendo éste el motivo por lo que ORUNMILA y YEMAYA lo tenían a su cuidado con voluntad y ternura, éste matrimonio llegó a querer tanto al niño, que llegaron a curarlo. Después de curar al niño de OGUN, éste siguió 38 siendo atendido por ORUNMILA y YEMAYA, los cuales le consideraron como si fuera su propio hijo. Tanto ORUNMILA como YEMAYA tenían muchos enemigos que querían destruirlos, por tal motivo sabiendo que OGUN era una persona violenta, cada vez que se lo encontraban le decían: - Yo no se como tú permites que a tu hijo, ORUNMILA y YEMAYA lo maltraten en la forma en que lo hacen. - OGUN siempre respondía: -"El día que yo me acuerde que yo soy OGUN AREVE, ustedes verán lo que voy hacer". Fueron tantos los chismes que le dijeron a OGUN que un día dijo: -"Hoy voy a casa de ORUNMILA y YEMAYA y si es verdad lo que me han dicho los voy a matar a los dos. Para esta acción, OGUN se embriagó antes. Ese mismo día ORUNMILA, al hacerse Osode, se vio éste Odu ODI MEJI, haciendo las ceremonias antes indicadas y le dijo a YEMAYA: -Tienes que tener la puerta de la calle cerrada, para que todo el que venga tenga que tocar antes de abrir, preguntas quien es y que no abras hasta tanto no sepas quien es. Al poco rato de darle estos consejos a YEMAYA, tocaron a la puerta. YEMAYA iba a abrir la puerta sin saber quien era. ORUNMILA le recordó el consejo, entonces YEMAYA por una rendija de la puerta, vio que era OGUN que estaba violento y borracho. YEMAYA se lo dijo a ORUNMILA donde éste le dijo: - Coge al muchacho, póntelo delante y abre la puerta.- YEMAYA así lo hizo y cuando abrió la puerta, ya OGUN se disponía a derribarla. Cuando OGUN vio a su hijo en las condiciones que estaba, se calmó explicándole a ORUNMILA las causas de su violencia, pues le habían dicho que ellos le estaban maltratando a su hijo, pero se había convencido que lo que querían era que él destruyera la casa de ORUNMILA y YEMAYA. Pero lo que iba hacer era destruir la casa de todo el que le había mentido en contra de ellos. 14- El manantial y las flores. REZO: AGUDE ADOFA EKENI, AUM KASHE UNISERE EIYE ABATOLOSI IGUI OYU OMI ADIFAFUN ORUNMILA ATI ESHU. EBO: 1 gallo, pájaros, 1 pedazo de cordel, 1 palo con punta, tierra de un 39 placer, agua de pozo, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA Había una vez un matrimonio que tenía varios hijos, a los cuales ellos cuidaban con esmero, a pesar de la situación pésima en que vivían. El padre se dedicaba al cultivo y venta de flores, negocio que no le rendía los suficientes dividendos para poder vivir y atender a sus hijos, por cuyo motivo, sus hijos al crecer, cada uno de ellos emprendieron la marcha hacia otras tierras en busca de trabajo. Pero, como siempre sucede que hay hijos que son mas apegados que los otros, uno solo de los hijos, de los tantos que este matrimonio tenía, se quedó con ellos. Este muchacho ayudaba a sus padres, en el cuidado de las flores, pero éste a pesar del cariño que le tenía a sus padres, comprendía que el trabajo era agotador y poco productivo, a pesar de que ellos eran las únicas personas que se dedicaban a este negocio. Cuando ellos esperaban tener una buena cosecha, las matas que el día anterior se veían rozagantes, al otro día amanecían mustias, hasta que se morían. Un día, la mujer le dijo al marido que por qué él no iba a la casa de un adivino que vivía en el otro pueblo detrás de las lomas, cuya fama había llegado hasta allí, para que éste le indicara lo que tenía que hacer en beneficio de ellos. El marido, que era un poco renuente al consejo de su mujer, se negó, pero el hijo le pidió permiso a su madre para ir a casa del adivino. El muchacho fue a mirarse con el viejo y éste le resultó ser Babalawo, lo registró y le vio este Odu, ODI MEJI, y le dijo: - Hay que regar mucho el jardín, para que las flores no marchiten y que él tenía que hacer ebó El muchacho se hizo el ebó y después de terminado el Babalawo le dio un gallo a ESHU y le dijo al muchacho que llevara el ebó a una sabana y que soltara el pájaro al lado del ebó, pero que se fijara en el rumbo que cogía el pájaro, que lo siguiera y que en el lugar donde éste se posara, viera alrededor del sitio donde éste se posó, donde había hierba fresca y allí debía abrir un hoyo con un palo de punta bien afilada y que lo que se iba a encontrar en el hoyo era lo que él y sus padres necesitaban. 40 El muchacho así lo hizo y cual no sería su sorpresa al ver brotar un manantial de agua, con el cual ellos podían regar la siembra de flores, siendo desde ese momento la felicidad de todos ellos. 15- El encierro de la gran vergüenza de OBATALA. REZO: ADIFAFUN ABANLA AYALAGURA AYAGUNA IKU YERE IKO FOYU ORUN ORUN KUTU OSHA SILEKUN FEDUN KUTU IKU ERU WETE ABATI ONI ABITI EGUN ADIFAFUN OSANYIN OSHA OMO YEGUN SHEREN YEMA OKUESHE WERW WERW ORUN OBATALA LAYERU OMO EGUN ERI KUKUNDUKU OMO META ARA OMO YEWE OSHA EGUN LOWA ORUN KAYERE IKU OBATALA ORUN ASHE OMO OROGBU LODAFUN AYE KAFEREFUN OBATALA ATI ORUNMILA. HISTORIA En este camino OBATALA (Obanla) vivía abochornada de sus hijos, sobre todo de OMO YEGUN, el cual lo había tenido con OBATALA AYAGUNA, el cual se molestaba porque OMO YEGUN le robaba las cosas. Un día, OBANLA salió personalmente a darle ejemplo a sus hijos, para que no trabajaran tanto. Donde primero llegó fue al campo, donde sus hijos estaban arando la tierra y sembrando boniato y llamó a los que estaban trabajando y les dijo: - Tienen que hacer ebó para que no pasen tanto trabajo. Y ellos dijeron: -Ya esta vieja tiene que hacer una de las suyas, y lo que tiene que hacer es ver como mete en camino a su hijo OMO YEGUN y no debe estar dándole a uno consejos, cuando uno se está buscando la comida. OBANLA, al ver la reacción, entonces siguió su camino y llegó a otro punto donde estaban tumbando árboles para hacer leñas y dijo lo mismo, recibiendo ésta la misma contesta de los que allí trabajaban y se fue al camino real, y le dijo a éste: - Tienes que ir a donde está ORUNMILA para que te mires y te haga Ebó para que no te pisen más y que nadie caminara sobre él, y éste le contestó: - "Si no es por arriba de mí, por donde van a pasar". Esto fue suficiente para que OBANLA no le dijera a nadie más por 41 allí lo que tenía que hacer, se puso a camino de la plaza (ILE LOYA) y cuando llegó, todo el mundo se burlaba de ella. Por esa razón OBANLA estaba temblando y llorando y salió de allí para una casa. Cuando llegó, se paró en la puerta y allí había un muchacho que llamó a su madre y le dijo: - Mira, madre, a esa viejita, la pobre. Entonces la madre la mandó a pasar y cuando estuvo dentro la mandó a sentar, dándole comida, bebida y albergue, para que pasara la noche allí, entonces por la mañana cuando se levantó dijo: -Ya encontré almas caritativas y de buen corazón- Le echó la bendición y continuó diciendo: - Esta casa sea bendecida y que nunca le falte el dinero (Owó) y la prosperidad. La mujer era Apkuetebí y el muchacho era Omofá de ORUNMILA y desde entonces nunca faltó el dinero y la prosperidad, mucha o poca, en casa de ORUNMILA. Por su parte AYAGUNA ya lo tenía cansado su hijo OMO YEGUN, pues le hacía la vida imposible y decide ir a ver a OGUN y le dijo: -Fíjate, si matas a mi hijo OMO YEGUN, te voy a dar un gallo y ese será un gran secreto entre tu y yo. OGUN aceptó pero le dijo: - Vamos a casa de ORUNMILA. Allí se encontraron con OBANLA, ORUNMILA les hizo Osode y les vio este Ifá, ODI MEJI, y les dijo a AYAGUNA y a OBANLA: Eso que ustedes pactaron, tiene que hacerlo detrás de la puerta. OSANYIN, que se encontraba en casa de ORUNMILA les dijo: - Vamos, que voy con ustedes, pues le va hacer falta mis recursos.- Y se pusieron a camino. Detrás de la puerta abrieron un hueco (Kutú) y AYAGUNA le echó cascarilla y manteca de cacao y al lado puso a OGUN con un machete en alto, en ese momento llegó el hijo de AYAGUNA y OBANLA y llamó a la puerta y sus padres le dijeron que entrara y Ogún, que de un solo tajo, le cortó la cabeza y ésta cayó dentro del hueco y OBANLA como era su madre, cargó el cuerpo y le cantó: 42 “OBATALA OMO YEGUN ODIMO DIRE MAMA YEKI MAMA YEKU'. Cogió el cuerpo de su hijo muerto y lo llevó a la orilla de la playa y ahí lo enterró y cantaba llamando a OSHA ELU. Y de tanto llorar, las lágrimas de OBANLA crearon las espumas del mar. Y en eso OSANYIN empezó a cantar. "ERI BABA MODOBALE ASHERI OBATALA OGUN OPA IKU ERI MODABLE MODABLE INLE AFOKAN ERI IKU ERI OSHA EGUN MODABLE". Y, según cantaba, iba echando dentro del hueco: Palo Agua, Vencedor, Paramí, Jala Jala, Yamao, Amansa Guapo, Jagüey, Moruro, Tengue, Yaya, Dominador, Hierba Meloncillo, Coralillo, Salvadera, Platanillo de Cuba, Cundeamor, Llantén, Prodigiosa, Hiedra, Galán de Noche, raíces de Ceiba, Artemisa, Mejorana, Hierba Buena, Curujey, Pata de Gallina y Don shayo, Cabeza de Gavilán, de Tiñosa, de Lechuza, de Judío, de Arriero, de Zunzún, Azogue, 101 Pimienta de Guinea, Tierra de los cuatro puntos cardinales, Tierra de una sepultura del monte, de 21 caminos, de 21 calle, Piedra de Imán, Cuentas de todos los Oshas, 2 Muñecos de Palo Ayúa, 1 macho y otro hembra, que se lavan con Omiero de OBATALA, Ero, Obi, Kolá, Osun Naború, Aira, Obí Fino, Orugbo. Cuando OSANYIN terminó, fue que OBATALA le dio el gallo que a OGUN le había prometido, pero éste le dijo: -Espere un momento, vamos a comerlo Ud. y yo junto con OSANYIN aquí mismo. Y se comieron el gallo. Pero entonces a OBANLA, la mujer de AYAGUNA, le empezó a caer temblores y cayó con la menstruación y OSANYIN le sacó la sangre y la echó en el hueco, con una yagua verde y OGUN le echó Niwa con 7 nudos, y entonces sellaron el secreto y OGUN puso el machete arriba de éste y allí fue donde siempre ellos trabajaban para afianzar el respeto a OBATALA y quedará tapada su gran vergüenza. NOTA: Este Odu prohíbe ir a la playa, no se puede comer boniato, porque es su Iré. Si el padre es difunto se le ponen 7 pedazos de boniatos salcochados con melado al lado de la basura y se le da sangre llamando al Egun. 43 16- Donde, por primera vez, se le dio IKOFAFUN a una mujer y fue OSHUN. REZO: IKI OSHUN ADIFAFUN ODI MEJI KOPEKA SERIPO OSHUN LARIN AWARO OTA ONIWAN ABITI BITI ADIFAFUN AYA OGUN ADIFAFUN ORUNMILA KATOBALE ABITE ABITOLA LARIO IKU AWO ABELE ABITEJE YORINI AWO BIWE YEWA BOTIRE IKOFAFUN LERI AWOFA ODUDUWA WARAMOLE OSHUN EYUMERI EBIRIRE LERI ORIE AWO OMO ORUNMILA WARANDI LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, muchas hierbas, coco, aguacate, miel de abejas, manteca de corojo, velas 1 cesta, mucho ashé, 1 pescado fresco, mucho dinero. El gallo es para Eshu, las gallinas para ORUNMILA y éstas después se ponen asadas delante de ORUNMILA para IRE AYA. El pescado fresco es para el ebó. El Ikofá, se cogen los Ikinis y se sellan en una jícara con manteca de corojo y se le encienden dos velas diarias durante 16 días haciendo petición (kaure) y al cabo de éstos se coge esa manteca de corojo y se unta en el cuerpo y al Ikofafún se le da 2 gallinas negras y éstas se le presentan asadas y después van para el río. HISTORIA IKU, (la muerte), convivía con ODUDUWA y era el que le custodiaba el Ifá, pero IKU estaba enamorado de OSHUN LARIO y siempre la estaba cortejando, para ver como podía ganarse el amor de OSHUN LARIO, siempre le estaba dando muchos secretos y entre éstos le entregó dos Ikines (semilla de la palmera) de los que ODUDUWA tenía en su casa. Pero resultó que ni con esto consiguió IKU que OSHUN LARIO le favoreciera con sus amores, por el contrario OSHUN LARIO a quien le correspondía el cortejo fue a ORUNMILA y cuando IKU se enteró de esto se puso tan bravo, que determinó llevarse a OSUN LARIO. 44 Todos los días IKU le mandaba sombras malas a OSHUN LARIO y ésta siempre se estaba sintiendo mal. Ella estaba embarazada de ORUNMILA y sentía miedo de que IKU acabara con el hijo que iba a nacer. Entonces, como ella era muy amiga de YEWA, le llevó un pescado fresco de regalo y empezó a llamarla. "OROMI OROMI OMO YEYE (2 Veces) ORO YEWA OMO YEYE OMO DO OMI SHARO YEWA OE OMO WANIBA OMO EY Entonces YEWA llegó donde estaba OSHU LARIO y venía con OBONI OSHE YAKATA , que era una cesta muy bonita que estaba forrada de cuentas de ORUNMILA y se puso a camino con OSHUN LARIO a casa de ORUNMILA, cuando llegaron éste le hizo Osode a OSHUN LARIO y le salió éste Odu, ODI MEJI , e Ifá le dijo que, para que el niño naciera, había que darle Ikofafún a OSHUN, que era un secreto muy grande y que ella tenía el secreto, que eran los dos Ikinis que le había dado IKU que eran de ODUDUWA y entonces OSHUN LARIO le entregó los dos Ikinis y ORUN META los puso en el piso y arrodilló a OSHUN LARIO detrás de la puerta y empezó a cantar: BITI BITI BITERE EYI MEJI ALANOLE IKOFAFUN MARA LORI OMAFA Y se los puso en las manos a OSHUN LARIO y ORUNMILA llamó a AWO AKIDE y AWO ASHETO y AWO AWO que eran los hijos de YEMAYA, para que le levantaran y consagraran el secreto del IKOFAFUN a OSHUN LARIO y le dieron chiva y gallinas negras y el día de ITA atefa- ron con una cesta y empezaron a cantar: ABONI OSHE YAKATA ADELENIFA ABITI ALA IKIFAFUN IYAMI IFAREO Entonces movían los Ikinis en la cesta y OSHUN LARIO cogía hasta que 45 sacó ODU TOYALE que fue ODI MEJI y entonces le entregaron a OSUN LARIO el secreto del Ikofafún y así se salvó OSHUN y todas las mujeres y los hijos de ellas nacían y se le entregó el primer secreto de Ikofafún en el mundo. Donde la primera mujer que lo tuvo fue OSHUN LARIO, gracias a YEWA y a ORUNMILA. YEMAYA era apkuetebí pero no tenía Ikofafún sino el gran secreto de ADELEWANIFA FELO. NOTA: La verdadera forma de dar Ikofafun es haciendo el Ifá con ABONI OSHE YAKATA. Esto se hace poniendo el Ifá del padrino en la cesta y después de Mo-Juba, se sacude la cesta por tres veces y se dice: ABONI OSHE ABETOLAWO ADELENIFA BITI Entonces se lanza ligeramente al aire los Ikinis de Ikofafún que están junto con el Ifá del padrino y se dice: ALAIKOFAFUN IYAMI IFARE Donde la mujer coge los Ikinis en el aire. Si escoge NONE, cualquier número que sea, se marcan DOS LINEAS; si coge PARES, se marca una sola línea. Esto se hace hasta completar el ODU TOYALE. Y entonces después no coge más, el padrino continúa normalmente para sacar el Iré o Osobo, empleando los IGBOS Para hacer esta ceremonia los Ikofafún tienen que comer chiva junto con el Ifá del padrino. Esta cesta se puede heredar en la muerte del Awó dueño, pero hay que volverla a lavar y darle de comer 2 palomas y el cuerpo de las mismas se mandan para la ceiba. ADELEWANIFA TOLOI. Se prepara a la madre del Awó cuando ésta va a levantarle el Ifá al hijo o una mujer de mucha confianza que el Awó designe para ser apkuetebí. Esto es que se lava una mano de 21 Ikinis de Ifá y se le da de comer chiva en el Ifá. 46 Esto se le da a la mujer para que lo adore y el Ikofafún que se le da lo guarda el Awó junto a su Ifá. Si es la madre y el Awó tiene ODUDUWA, el Ikofafún lo guarda con la mano de ODUDUWA. Si la mujer es hija de SHANGO, el Ikofafún vivirá dentro de SHANGO y así SHANGO se siente contento. 17- AYE, la mujer de ORUNMILA. HISTORIA La mujer de ORUNMILA se llamaba AYE. Ella se vio una vez con 7 pesos y pensó comprar criados, se fue para la plaza y compró 3 criados y a cada uno le designó que hacer. Antes ORUNMILA le había aconsejado hacer ebó y ella no lo hizo. Cuando fue para la casa, se encontró con 3 palos vestidos. Eshu le hizo la maldad por desobediente y no hacer ebó. 18- Los SHISHIRIKU. REZO: OLOFIN PIKUTE OWO OSODE ORUNMILA ADIFAFUN ESHU ATI ORUNMILA. EBO: 1 jicotea, 1 gallo directo a ESHU, 2 palomas blancas (rogación de cabeza, mucho ashé, muchas semillas, trampa, manteca de corojo, 3 muñecos machos, 3 jícaras, tierra de cangrejo, tela azul usada, 3 mazorcas de maíz, demás ingredientes, mucho dinero. NOTA: Si el aleyo no hace el ebó y vuelve a mirarse y sigue con el problema, hay que pedirle, además del ebó, 2 gallinas negras para ORUNMILA y hay que hacerle un (INSHE-OSANYIN). Distribución: Las tres jícaras para los EGUNS perjudiciales. Una jícara con jutía y pescado ahumado para poner debajo de la cama, otra jícara con maíz tostado que se pondrá en un rincón y la tercera con tierra de cangrejo que se pondrá detrás de la puerta, a los tres días la jícara de abajo de la cama irá para el río, la que está en un rincón irá para el mar y la de detrás de la puerta 47 va para la manigua. Después que se le da camino a las jícaras se le pone a YEMAYA una palangana con berro durante 7 días y después va para la basura. HISTORIA Había un hombre que era poseedor de un pequeño capital, pero era muy derrochador, tanto en el juego, como en las mujeres. Debido a esto, el capital casi se le acaba y decidió consultarse con ORUNMILA, saliéndole éste Ifá ODI MEJI, marcándole ebó (el indicado arriba). El hombre, al salir de la casa de ORUNMILA, pensó que iba a gastar el poco de dinero que le quedaba para hacer el ebó. Eshu, que le adivinó el pensamiento, le preparó tres muñecos, a los cuales les puso tres espíritus, facultándoles para que hablaran y se movieran y esperó en el camino con los tres SHISHIRIKU. Cuando el hombre los vio, se maravilló grandemente y le preguntó a Eshu cuanto valía cada uno. Eshu le contestó: -Yo no los vendo por separado y si quieres comprarlo tienen que ser los tres. El hombre pensó que aquello sería un gran negocio y le dio a Eshu todo el dinero que le quedaba por los tres muñecos, los llevó para la casa y por la noche los espíritus que animaban los muñecos, salieron y empezaron a recorrer toda la casa hablando y dando gritos. El hombre, asustado por lo que estaba viendo, por poco se vuelve loco y por último tuvo que deshacerse de los tres muñecos e ir otra vez a casa de ORUNMILA. Esta vez tuvo que hacer Ebó y la obra de las tres jícaras para quitarse los tres EGUNS ARAYE que lo perturbaban y tener más desenvolvimiento y le dio dos gallinas negras a Ifá. 19- No se puede andar sin zapatos. EBO: 1 chiva, todo lo que se come, 1 par de zapatos, demás ingredientes, 48 mucho dinero. NOTA: Después de hacer el Ebó, se le entregan los zapatos a la persona, para que se los ponga y ande con ellos, hasta que se le rompan y nunca deje de andar sin zapatos. HISTORIA Al principio del mundo en casi todos los parajes, estaba el suelo lleno de hierbas con espinas, pues como no había muchos habitantes, este tipo de hierba abundaba. BABA ODI MEJI andaba sin zapatos y se hincó los pies y se enfermó y entonces fue a donde estaba OLOFIN y éste lo registró y le dijo: -Si quieres ponerte bien tienes que hacer ebó con una chiva y un par de zapatos y el dinero que ORUNMILA coja y que no anduviera sin zapatos, que estos del Ebó se los pusiera y cuando se rompieran que comprara otros y que nunca dejara sus pies de estar resguardados. Es por eso que por cuenta de ODI MEJI, la gente tiene que andar con zapatos, pues antes al principio del mundo y en el otro mundo no se usaban zapatos en los pies y porque ODI MEJI se hincó los pies y no podía caminar sin zapatos. Es por eso siempre está sentado y todas las cosas buenas que DIOS le regaló, tuvieron que venir a sus pies. 20- Los tres hermanos. REZO: ADIFAFUN ABURE META ASHAMA ARUMA ADEMA ADEMA AWO KEKE REMASERAN ODO LODAFUN YEMAYA HINSHERO NEVO LELE OSHUN ODARA BI LAYE LODAFUN OBATALA AWO IGUI JUJU EIYE KAFEREFUN OBATALA. EBO: 3 gallos, agua de río, tierra de un hueco, tierra del pie de un árbol, muchas plumas, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA Eran tres hermanos, ASHAMA, ARUMA Y ADEMA. ADEMA era el más chico y los dos mayores le tenían envidia y odio, porque sabía más que ellos 49 y lo que hacía lo hacía bien. Él quería mucho a sus hermanos y siempre andaba detrás de ellos y ellos lo espantaban, pero él siempre los seguía. 50 Un día, los mayores fueron a casa de ORUNMILA y cuando los examinó les dijo: -Uds. son tres hermanos, y uno está parado en la puerta, díganle que entre para que haga ebó. Ellos hicieron como que lo habían llamado y salieron y no dijeron nada y cuando entraron le dijeron a ORUNMILA que él decía que él no hacía nada de lo que él les había dicho. Cuando salieron, le dijeron al hermano más chico: -Vete, que nosotros nos vamos muy lejos; y el muchacho no les hizo caso y quiso ir con ellos, donde siguieron y encontraron un pozo y los hermanos mayores lo cargaron y lo tiraron ahí y siguieron su camino y dijo ASHANARUMA: -Ahora sí no nos persigue más-. En eso cuando vino YEMAYA a sacar agua del pozo y al tirar del cubo, ADEMA se agarró de la soga y YEMAYA, al halar, sentía que el cubo pesaba y al mirar para dentro del pozo, vio que era un muchacho y lo sacó y le preguntó como se había caído, donde él le contestó que lo habían tirado sus hermanos y que eso él lo perdonaba. Sus hermanos iban muy lejos, él los divisa y los llama a grito, ASHAMA, ARUMA, hasta alcanzarlos. Ellos le preguntaron quien lo había sacado y él les dijo que una Señora negra y siguió a camino junto con ellos, donde el mayor dijo: -Ahora lo matamos, lo picamos, lo enterramos. Y así lo hicieron. Donde vino OSHUN y se puso a buscarlo donde lo habían enterrado y cuando vio sangre empezó a escarbar y al ver el cuerpo hecho pedazos, fue pegándolo pedazo a pedazo hasta resucitarlo y después ADEMA le dijo a OSHUN: -Mis hermanos me hicieron esto pero yo los perdono. Y siguió hasta alcanzarlos y gritó ASHAMA y ARUMA, y éstos, al verlo, cogieron mucho miedo y huyeron hasta internarse en el monte. Cuando ya las fieras los iban a matar, llegó ADEMA y con lo que YEMAYA le dio al sacarlo del pozo, los salvó, pero ellos no lo perdonaron y decían que él tenía misterio y entonces lo amarraron a un árbol y se fueron y vino OBATALA y lo soltó y le dijo: -Vete hacia esa mata y cuando tu veas a tus hermanos, te tiras y corres para arriba de ellos. ADEMA lo hizo al pie de la letra, pero como la mata era de EWE IRE (uva gomosa) y soltaba resina, que se le fue pegando en el cuerpo y cuando vio venir a sus hermanos se tiró y se le pegaron muchas plumas y ellos al verlo así se horrorizaron, porque ellos pensaron que era un pájaro monstruoso. Y entonces, por huir, se mataron y recibieron el castigo de OLOFIN. 51 21- El nido perdido. HISTORIA Había tres hermanos que se dedicaban a las labores del campo, los dos mayores no creían en santos y el más chico sí, éste se dedicó ir a verse con ORUNMILA el cual le vio este Odu, ODI MEJI y le marcó EBO con las herramientas de trabajo, y así lo hizo. Cuando él tenía que hacer sus trabajos le pedía las herramientas a sus hermanos, los cuales se negaban a prestárselas y fueron a contarle a su madre OBONLA que ADEMA se había ido donde un brujo y que había botado su machete. OBONLA se indignó. ADEMA se decidió a realizar sus labores con las manos. Estando un día arrancando una enredadera con las manos, palpó un bulto y al ir a verlo se encontró que era un nido de Loro con varios huevos y que era el nido de OBONLA que hacía años se le había perdido. El se lo llevó a su madre y ella se puso muy contenta. Después de ese día, ADEMA no salió más a trabajar al campo. 22- Los hijos de ODI MEJI. HISTORIA Los hijos de ODI MEJI fueron cuatro: OKO (campo), ONA (camino), LOYA (plaza) e ILE (casa). Un día ODI MEJI fue a visitarlos y según les veía les fue rogando que lo dejaran defecar, y solo lo autorizó el ILE (la casa). Por eso la suerte de ODI MEJI está en la casa. NOTA: Aquí se le da un gallo grifo rápidamente, para que le llegue la suerte, que son cuatro seguidas y para que no bote ninguna. 23- El esclavo que se liberó haciendo ebó. 52 HISTORIA OBATALA tenía tres esclavos, los mandó a trabajar al campo y solo el menor de ellos fue a casa de ORUNMILA a hacer ebó. Al caer la tarde, regresaron los dos mayores. OBATALA les preguntó por el menor, ellos le dijeron: -Desde por la mañana está durmiendo debajo de un árbol. OBATALA se puso bravo y decidió castigarlo cuando regresara. La verdad era que los dos esclavos mayores se negaron a prestarle las herramientas de trabajo que ellos no estaban usando, pues con las propias había hecho ebó y trabajó todo el día a mano limpia, por lo que no había podido terminar su tarea del día, y se quedó hasta terminarla y dentro de un palo hueco encontró un Loro, que cogió con todas las plumas del nido y se lo llevó a OBATALA. Cuando OBATALA recibió aquel preciado regalo de su esclavo, se puso muy contento y le dio la libertad. Los otros dos esclavos envidiosos se quedaron esclavos. 24- La hija de OBATALA e IKU HISTORIA OBATALA tenía una hija muy bonita e IKU quería casarse con ella, y como que IKU era la muerte, se moriría la hija de OBATALA. Entonces se presentó el Pavo Real (Agbeyami) y se enamoró de la hija de OBATALA. Aunque OBATALA no estaba de acuerdo con el Pavo Real, le convenía que su hija se casara con él, para que ella siguiera viviendo. NOTA: El EBO de este camino lleva pluma de Pavo Real. 25- La visita de AYE. HISTORIA ORUNMILA, al levantarse por la mañana, se hizo Osode y se vio éste Odu, ODI MEJI, que le anunciaba, visitas. Resultó ser AYE la que iría a visitarlo. ORUNMILA se hizo ebó con un gallo que se lo dio a EGUN, 2 gallinas 53 negras que se las dio a su IFA y puso el ebó frente a su IFA. Cuando AYE llegó, ORUNMILA la saludó. Ella se quedó en casa de ORUNMILA y fue su mujer. NOTA: El ebó se pone frente a Ifá. 26- Cuando las cosas buenas vinieron a la Tierra. HISTORIA Cuando OLOFIN estaba recogiendo todas las cosas buenas para mandarlas a la tierra se presentó ORERE OMO OBA, que era un Príncipe del Cielo. OLOFIN le dijo: - Hijo mío, has llegado a tiempo. Y le entregó todas las cosas buenas del Cielo, para que las trajera a la tierra. 27- El recorrido por el Mundo. HISTORIA Eran tres hermanos que salieron a recorrer el mundo. Después de haberlo recorrido y de ver todas las cosas, fueron a ver a ORUNMILA y en el osode les vio este ODU y les marcó ebó con: gallo, tres collares, hierba bledo fino, Atiponlá y Verdolaga. El gallo directo a ESHU, para que estuvieran bien mañana y pasado mañana. 28- El Príncipe que iba para otra tierra. HISTORIA OYIGODOGÓ era un Príncipe que iba para la tierra Kodebiné, pero antes fue a verse con ORUNMILA y en el osode le salió este ODU, donde Ifá le dijo: -"Tienes que hacer ebó para que cojas un cargo de Jefe en esa tierra. Él hizo el sacrificio, y cuando llegó lo pusieron de gobernador de un pueblo. 29- OGUN e INLE OGUERE. 54 HISTORIA El espíritu del mar que le fue entregado a OLOKUN y a YEMAYA. A ésta última se le entregaron los secretos de todas las cosas. Ella le dio de comer a la tierra y a OGUN y el mal se terminó. NOTA: Darle de comer a INLE OGUERE junto a OGUN. 30- La guerra entre IWORO. HISTORIA La guerra entre los IWORO por la tierra que fue gobernada por un Babalawo que dominaba al pueblo y ORUNMILA los dominó cuando llegó allí, después pudo pasar la prueba y se hizo Jefe de esa Tierra. 31- La poderosa (La Muerte). HISTORIA La muerte (IKU) y LA VIDA son hermanas mayores de la enfermedad. Cada una de ella cogió un rumbo distinto en el Mundo, pero OLOFIN las manda a buscar para darles un secreto a cada una de ellas. La única que acudió fue LA VIDA y le pidió a OLOFIN que le otorgara el menor de los secretos, pero OLOFIN no se lo otorgó. LA VIDA buscó a LA ENFERMEDAD y le dijo: -Ven conmigo, que mien- tras estés a mi lado nada te sucederá. Así sucedió, porque mientras IKU no se apodere de la vida, no se pierde la enfermedad. Enterada IKU de lo sucedido, dijo: -Yo terminaré con las dos, pues me han engañado. NOTA: Por eso es que todo termina con la muerte, pues ella es más poderosa que la vida. IKU tiene una sola virtud, pero todos los demás OSOBOS tienen distintas 55 ramificaciones, IKU y la Vida trajeron las distintas virtudes, menos la enfermedad. Por eso es que en la vida a menudo se encuentran personas a las que la enfermedad las salva en distintas circunstancias y a otra la enfermedad destruye aunque no se muera la persona. 32- SHANGO sentenció la mano derecha. HISTORIA Cuando los humanos defecaban no se limpiaban las nalgas y las moscas le molestaban. Entonces las manos hicieron un pacto con las nalgas para ayudarlas. SHANGO pensó y dijo: -Como ahora la mano derecha limpia las nalgas, lo que a mí me ofrezcan, me lo ponen con la mano izquierda. 33- Se adivinó para ITERE. HISTORIA ATELEWO OBANITELO adivinó Ifá para ITERE. Se le dijo que sus ideas siempre se materializarían, por lo tanto debería sacrificar: clavo, 3 chivos, 3 gallos. ITERE sacrificó preparar hojas de Ifa para que él las tomara, los materiales prescriptos están los clavos con cabezas, los que harán realidad los sueños de ITERE. 34- Se adivinó para la gente de IFE. HISTORIA OPA ARO ABIDIJEGELEGE adivinó Ifá para la gente de Ife, ya que la muerte estaba matando la gente de allí. Ellos deberían sacrificar una cadena y un carnero padre. Ellos hicieron el sacrificio. El Babalawo dijo: -Una atadura bien hecha, nunca se rompe, por lo que las manos de la muerte nunca les tocará. 35- Se adivinó para ODIDIMATE. 56 HISTORIA ODIDI AFITITE adivinó Ifá para ODIDIMATE. Se le pidió hacer sacrificio: 2 matas de Ikines, 2 babosas y 32,000 cauries. Rehusó hacer el sacrificio. El Babalawo dijo: Su hijo nunca hablará. 36- Cuando adivinaron para ODI (Fortaleza). HISTORIA Yo soy ENI ODI, tú eres ENI ODI estos dos ENI ODI adivinaron para ODI (fortaleza), durante hostilidades políticas, Ifá dijo: ODI rodeará la Ciudad, por lo tanto se deberá ofrendar: dos telas enrolladas. Durante las hostilidades políticas entre dos Ciudades es conveniente fabricar una fortaleza que los cubrirá de sus enemigos, ésto también se aplica a individualidades de familias que son amenazadas de cierta forma.- Hay que prepararse para la guerra. 37- ASHEYEYE AIYE Este personaje es el hijo Abiku de ORUNMILA, que vino dieciséis veces a la tierra y le causó grandes problemas a ORUNMILA. 38- ODI MEJI y el viaje de riqueza. MO-DERERE MO- RININRE EMI-NIKAN NI MO MORIN ARIN KOO RIN A SESE NKOHUN OROO LENI MO WOLE WERE BI OMO OLOHUN EMI KI ISOMO OLOHUN IRIN ARIKO NI MO MOO RIN ADIFAFUN FAGOGI GODOGBO EMI TI OWOLE WERE NIJO TINWON NPINRO OBA IBININNI TANI OWA BA NI TUN LE YI SE AJOGI GODOGBO NI YOO WA BA NI TUN LE YI SE 57 Traducción.- Llegue a buena hora. Viaje a buena hora. Soy el único hombre que viaja en tiempo de fortuna. Cuando objetos valiosos de riqueza son depositados. Yo entre sin anunciarme como heredero de riqueza. Yo soy el heredero de la riqueza soy solo bueno para viajar en tiempo de fortuna Estos fueron los Awoses que adivinaron para el extraño gordo que entraría sin anunciarse el día que las propiedades del Rey muerto de Bini estaban siendo repartidas. HISTORIA Era un extranjero gordo que iba a Bini buscando un lugar adecuado para la práctica de Ifá, se le dijo que prosperaría en Bini, pero se advirtió que hiciera sacrificio. Sacrificio: 4 palomas, ropa buena, zapatos, mucho dinero. Después de realizado el sacrificio, emprendió viaje hacía Bini. Cuando entró en Bini, a la misma vez el Rey de la cuidad murió, él pensó que eso no le traería nada bueno a él, un Babalawo renombrado, solo iba a darle sus condolencias a los familiares, ministros y pueblo de Bini. El no sabía que cada vez que moría un Rey, sus propiedades y atributos eran repartidos, y que buena parte de los atributos eran otorgado al extranjero que entrara en el tiempo justo. Cuando llegó al lugar para dar las condolencias, se le otorgó una gran parte de estos atributos o propiedades. Después de haber reunido y recogido los atributos que se le dieron, determinó regresar a su tierra. A su llegada a su tierra, él empezó a cantar en alabanza a los Babalawos que adivinaron para cuando él salía para Beni. Hizo una fiesta para sus vecinos y tocaron el gran tambor de Ifá y bailaron al 58 compás de su ritmo, él estando bailando, comenzó a cantar al mayor de los adivinos ORUNMILA. Los Abikú: Una de las creencias Yorubá sobre los ABIKU, es el concepto de que cuando una madre pierde los hijos varias veces consecutivas, el primero de estos niños muertos, se dice que es el mismo niño que sigue regresando a la madre en los partos posteriores. Este niño es el que se le dice ABIKU. Algunas personas dicen que han visto a niños ABIKU con las mismas marcas o señas en el rostro que los padres le pusieron antes de que murieran. Los niños ABIKU se dicen que son malcriados, malditos, malos, que disfrutan molestar o castigar a las madres. Se cree que los niños ABIKU pertenecen a una sociedad de otros ABIKU invisibles que viven en el otro mundo. Son fuerzas que halan a los niños de este mundo hacía el otro mundo. Esto es lo que explica, la vida corta y aventurera de los niños ABIKU. Se considera que a pesar de los adelantos de la Ciencia en cuanto el control natal y la atención especial por las enfermeras, es de notar que las madres promedio en la tierra Yorubá todavía creen en los ABIKU. Cualquier madre que crea que está sujeta a los niños ABIKU, se les recomienda a adorar a unos de los tantos Dioses que poseen el poder de dar hijos a las mujeres estériles y mantener a los niños ABIKU en este mundo. OSHUN es uno de estos Santos. 59