Odi-logbe

MUNDO DE IFA ODI OGBE ODIGBERE + + I I I I I O I II I O I II I I I I REZO: ODIGBERE OMO KORIN INU IYA IFA SORO INU IYA ADIFAFUN OMI TIRO WA. SUYERE: IFA ODIGBERE MINIMA IFA ODIGBERE WAGBONI.

- Nació : La caja de los tambores Baatá. - " : El vómito en los humanos. - " : El añejamiento de las bebidas. - " : El hijo del dinero y de la suerte. - " : El acuñamiento del dinero (fue SHANGO). - " : EBIRI: el veneno que entra por las heridas. - " : La transmisión del sonido. - " : Que todo se anote. (la agenda). - " : Las Siete Potencias Africanas. - " : El nacimiento en Zurrón. - " : El Itá de YEWA, se hace por Ifá. - " : Que aunque el Babalawo tenga hecho SHANGO pueda recibir YEWA. - " : La pérdida de la memoria. - Nacieron: Las Entidades Malévolas. - Aquí: Las tenazas del cangrejo. - " : Hablan SHANGO y AZOJUANO. - " : Las hierbas son: Jagüey, Cerezo y ruda. - " : Marca contagio, fenómeno espiritual. - " : Es la adoración del Igbodun de la Viruela. - " : Se conoció la viruela en el Mundo. - " : Habla Ifá de ceguera. - " : Es un Ifá de vigilancia e Investigación. - " : Habla de músico que logra sacarle al instrumento sonidos especiales. - " : No se matan ratones. - " : Awó Odigbere es el padrino de su Madre. -Aquí: Fue la traición de OSANYIN a ORISHAOKO y a YRMAJÁ. - " : Habla AINA-YOGUN. El espíritu guía de los IBEJIS. 55 - " : Es donde BAATA es la verdadera mujer de SHANGO.

Este es el Odu # 62 del Orden Señorial de Ifá El Odu ODIGBERE habla de problemas presentes o inminentes y de ofrecer el sacrificio necesario para vencerlos. Aquí se tienen temores temporales a menudo, relacionado con el trabajo o con el dinero. A menudo las relaciones emocionales causan sosiego y des-balance. En este Odu nació la caja de los tambores Baatá, que en ese tiempo se hacían de tronco de palma y se forraban con piel humana y no tenían sonido audible, sino un sonido sordo. Aquí habla SHANGO y las 7 POTENCIAS AFRICANAS. Las hierbas de este Odu son: Jagüey, Cerezo, Ruda y Tapa Camino. Por este Odu se cometen injusticias. Las personas pueden ser injustas. Habla AZOJUANO (SAN LAZARO). Marca contagio, fenómenos espirituales. Es la adoración del Ibodun de la Viruela entre los ARARA. Se conoció la Viruela en el mundo. Nació el vómito de los humanos. Nacieron las entidades malévolas. Habla de violencia. Aquí se tienen dos mujeres. Nació el añejamiento de las bebidas. Las heces del vino. Este Odu habla de bailes y de lujos exagerados. El secreto de este Odu: es ponerle 3 tambores y tres botellas de aguardiente. Es un Ifá de ceguera. Aquí se curó la ceguera con la mata reseda. Aquí se busca la unión de la familia y la cooperación de todos para lograr una vida mejor. Por este Odu hay que recibir un INSHE-OSANYIN (ver relación de Obra) Este Odu habla de enfermedades en la piel, posiblemente lepra. Habla de persona egoísta y de discordia en general. Es un Ifá de vigilancia e investigación de enemigos solapados, que no descansan hasta destruir a la persona. Habla también de problema de justicia donde la persona es señalada por otras o de testigo de un hecho. Habla de persona rencorosa. De persona que por tal de disfrutar los placeres de la vida abandonan sus obligaciones materiales o morales. Este Odu prohíbe mojarse con agua de lluvia y de cuidarse la vista y la piel. 56 Es un Odu de robos, de malversación, de infidelidad en el cuidado o la custodia de cosas o bienes a su cargo. Aquí la persona mantiene relaciones íntimas con otras que ya tienen compromiso. Hay que tener cuidado, pues hay quien vigila y no parará hasta sorprenderlo. Es un Odu de luchar por la subsistencia de la vida. Aquí hay que darle tambor a OSHA, ORISHA y a EGUN. Este Odu habla de lucha entre delincuentes, donde unos acusan a otros para tratar de destruirlos o que carguen con la culpa. Este Odu habla de persona que está disfrutando de algo que no ayudó a construir ni se sacrificó por eso. Habla de: Traiciones entre compañeros de trabajo. De músico que logra sacarle al instrumento que toca un sonido especial, que los demás no pueden lograrlo. De persona que por malas artes lo domina el pensamiento. De persona que se puede ahogar en el mar. De persona que lucha en la vida para lograr ser grande. De persona envidiada hasta por su propia familia. Persona que se asusta, que ve muertos. Cuidarse de eso, pues puede ser su muerte prematura. La persona con este Odu es el hijo de la suerte y el hijo del dinero. Aquí SHANGO acuño el dinero. Por este Ifá no se matan ratones y se deberá comer bajo de sal. Este Odu es el principio de la creación. Cuando este Odu se le ve a una mujer y está en estado de gestación y la criatura está en formación, hay que entregarle Ifá inmediatamente para que no vaya a perecer la madre o el hijo a la hora del parto (ver camino de YEWA) Aquí SHANGO en uno de sus caminos se llama OGIRE-OYU- el que vigila al Rey. Aquí nació EBIRI: El veneno que entra por las heridas. Por eso en este Odu, hay que cuidarse de la piel y enfermedades que puedan ser contraídas por heridas. Es necesario tener Aroní. Aquí fue la traición de OSANYIN a ORISHAOKO y a YRMAJÁ. Hay que tener cuidado que por brujerías quieran separar el matrimonio. Por este Odu se pone el Idefá con el número de hilos según el número de hijos que tenga la persona. En este Odu habla AINA-YOGUN, el espíritu guardián de IBEJIS. AINA-YOGUN: Es un espíritu guardián de este Ifá, que se simboliza por un muñeco, que se le da de comer un gallo. Se lava con hierba de los IBEJIS y su carga es: cabeza y ojos de gallo, cabeza de tiñosa, cabeza y ojo de pargo y mucho ashé. Por este Odu la persona tiene que anotar todo lo que oiga para que no se le olvide. Naciendo que Awoses 57 escriban las historias de Ifá. Por este Odu hay que cuidarse de no hablar mal de los santos y menos de los Awoses, para que no lo maten. Enfermedades que aquejan este Odu: Enfermedades del aparato digestivo, lepra, erupciones, sistema respiratorio, problemas cardiovascular, enfermedades del sistema nervioso. Por este Odu hay que cuidar muy bien su Ifá, pues pueden tener pérdida de los IKINES o se le pueden poner OFO Por este Odu hay que ponerle 3 tamborcitos Baatá y 3 botellas de aguardiente al lado de su Ifá y al lado de SHANGO. Por este Odu se siembran cuatro matas en la casa. El Iyefá de este Odu se hace con polvo de tronco palma real y azufre. Cuando este Odu sale en el cuarto de IGBODUN Ifá dice: -Viajaras a lugares importantes incluso al extranjero y que expiar le haría a él un buen cambio. Que debería sacrificarle un chivo a Eshu y darle de comer a los ancianos de la noche y a la muerte. - Será víctima de acusaciones falsas a menos que haga el siguiente sacrificio: -Deberá lavarse la cabeza con hojas apropiadas en el altar de Eshu y después darle un chivo. -Deberá preparar su Ogún con 2 gallos, 1 machete, 1 piedra de rayo, regalarle calabazas a los Awos. Deberá darle tambor a los ORISHAS para espantar la muerte y la enfermedad. Cuando se le ve en adivinación a una mujer, se le debe decir a ella que ha cometido adulterio y que hay un testigo vivo sobre el hecho.

INSHE-OSANYIN Este INSHE-OSANYIN llevará las siguientes tierras: de cangrejos, de ratones, mata de Ikin, de Ceiba, del monte, del cementerio, de la loma, 7 raíces de jagüey, de palma, de mata de Ikines, de mata de fresa, de cedro, cañabrava y álamo. Cabeza de jicotea, de carnero, gallo, ratón, tiñosa, lobo y codorniz, 7 ó 21 palo fuerte que no puede faltar algarrobo, yo puedo más que tú y Ramón. 3 clases de pimientas: 7 de cada una.1 Ikin de ORUNMILA lavado y comido.Ero, Obi, Kolá, Osun Naború, Pescado y Jutía ahumada, Maíz tosta- do, Iyefá rezando los siguientes Odu: Oshe-Turá, Ogbe-Di, Odigbere e Irete Meji y los 5 Odu de poder del Ebó (esto al lado derecho) en el izquierdo 16 Mejis y el Odu del Padrino y la Oyugbona. Con este Iyefá se pregunta para cerrarlo. Preparada la masa se le da de comer de los animales que se pregunten: Se deberá alumbrar 7 días a SHANGO con OSANYIN y poner el Inshé-Osanyin dentro de SHANGO antes de entregarlo. 58 NOVILLO A SHANGO Esta obra se realiza lo mismo para AGAYU que para SHANGO, se hace cada 7 años y es un novillo que no haya pareado. Para esta obra se necesita: 1 novillo, 3 palomas, 3 gallos, 3 guineos, 1 chivito, 2 jicoteas. CEREMONIA En el medio del patio se pinta un Osun de SHANGO y se le echa arena encima y una jícara con Sara-Ekó, 4 yemas de huevos de gallinas y agua de coco. Al novillo un hijo de OSHUN le pinta en el centro de la cabeza una raya de blanco, y roja, un Aroko, una roja, un Aroko, 4 a cada lado de la blanca y 9 amarillas a cada lado, después se le ponen 9 cintas de colores: Blanco, azul, verde, rozado, carmelita, amarillo, naranja, rojo, violeta. En la cabeza se le pone mariwó en los tarros y se le cuelgan 3 palomas y 3 guineos. Dentro del Igbodun se pinta un Osun para dar de comer al novillo, que se compone de un circulo blanco, rojo y azul, blanco, rojo, blanco, rojo. Se pone encima una cazuela con 12 mechas y al lado se pinta la siguiente atena: Atena: Oshé-Turá, Baba Okana Meji, Odigbere y Otura-Oshé + + + + l l l l 0 0 l l 0 0 l 0 0 0 0 0 l l l 0 0 0 l l 0 l l l l l l 0 Se hace la llamada a OLORUN en el patio y se le da Obi Omi Tutu. A la jícara y al novillo. Después el Babalawo coge el novillo por las cintas de colores y se lo lleva bailando para dentro del Igbodun. Antes de esto se le dio de comer a ESHU un chivo y un gallo. Suyere para llevar el novillo al Igbodun: " EFON MALU SHANGO BANCE ORISHA." CORO:- “SHANGO TONI BANLEO EFON MALU TONI BANLEO" Suyere para darle Obi Omi Tuto a la jícara del Nangareo. "ONI AGUEDA NANGAREO FELEYA' Después se le da el novillo a SHANGO, dándole después las 3 palomas y los 3 guineos y los dos gallos y 2 jicoteas a SHANGO 59 Todos los animales se comen y tienen Itá. IYEFA DEL ODU: Polvo de tronco de palma real y azufre. EBO: 1 chivo con tarros, se le cuelgan en los testículos un pollo grifo y una guinea blanca y se le da de comer maíz. Antes de hacer el Ebó se le cuelga el pollo de los tarros del chivo y se le echa aguardiente y pólvora en la boca. Se comienza hacer el Ebó y cuando el chivo empiece a estornudar y a echar por la boca el maíz que anteriormente se le dio de comer, se recoge y va dentro del Ebó; y mientras el chivo estornuda, ayuda así a la rogación y lo que echa por la boca es Ashé de OSANYIN, y después se pregunta si se suelta o se sacrifica a OSANYIN o a alguno de los Santos guerreros. Se pregunta si el guineo y el pollo grifo se le da a OSANYIN o se suelta. El pollo grifo es para quitar todo lo malo. EBO: Se hace Ebó con 4 jícaras con ñame asado con manteca de corojo, después se ponen en un rincón de la casa y se le da un perro a OGUN y un gallo a ESHU y a OSANYIN. EBO: PARA RESOLVER SITUACIONES. Un gallo colorado, una jaba de saco, tela de su cuerpo, aguardiente, un tamborcito, velas, una gallina chiquita, muchas hierbas, muchos palos, telas de colores, demás ingredientes del ebó. Estas hierbas son del santo que coja. Se hace Omiero para EBOMISI (baño) Cuando se está bañando se canta: "OBALUBE ALADOSO MONI GERE NIYE SHANGO KOWEYE MONI GERE NIYE" Todo va al pie de una mata de palma Jimagua y después se le ruega la cabeza con OBI OMI TUTO. PARA PONER AL LADO DE ESHU ( ELEGBA). Se pondrá una cazuelita de barro con 7 piedras, 7 garabatos de palos diferentes entizados con tela de 7 colores distintos, 7 flechas, 7 raíces de palma real, 7 muñequitos cargados con: hueso de muerto, Ero, Obi, Kolá, Osun Naború, Obi Motiwao, raspa de los garabatos de los palos, de las piedras, de las flechas, tierra de 7 lomas distintas. CONTRA EL AMARRE. Se le ruega a OSHUN con 5 palanquetas. Se tomará cocimiento de Rompe-saragüey macho y se echa el amarre en forma de pelotitas como excremento de chivo. LABOR ESPIRITUAL A LAS SIETE POTENCIAS. Se invitará a 7 Médium que pasen Congos. Se le pondría a cada uno 1 jícara con aguardiente y 1 tabaco. En la bóveda se ponen 7 vasos de agua, cada uno con 1 príncipe negro. Se regará antes de empezar la misa mucho maíz tostado por toda la casa. El que da la misa se sentará frente a la bóveda con los 7 Médium a su alrededor. Cuando se termine la misa, se barre todo desde el fondo hasta la puerta de la calle y se bota todo para afuera. PARA RESOLVER EN LA CASA. Se enciende un carbón de OSANYIN, se le echa hierbas secas de OSANYIN, se escribe este Odu y después la ceniza se sopla en las cuatro esquinas de la casa. 60

Cuando éste Odu viene en adivinación se le debe aconsejar a la persona que: Hombre o mujer, que busca tener esposa o esposo. Se le debe decir que ellos son una pareja perfecta, siempre que ambos realicen el sacrificio; El hombre, 1 chiva y comestibles, mujer; chivo y comestibles para ser depositados en la ribera de un Río. Para una mujer deseosa de tener hijos debe sacrificar: 1 gallina y 8 huevos.- Hay una rata rondando su casa, si es Iré, no debe matarla, pero si es Osobo debe matarla. -Si el adivinado es hombre él conocerá una mujer divorciada en casa del padre de ella; El la hará su compañera para darle nacimiento a una niña. -Ella es esposa de ORUNMILA, debe ser amable con los visitantes y ser capaz de entretenerlos durante la visita. -Ud. debe servir su cabeza con un coco, paloma y Kolanut.-La mujer no debe coquetear, debe mirar bien para no caer en persecuciones eróticas y perder su vida. Para una mujer, ella ha cometido adulterio y que hay un testigo vivo sobre el hecho. Servir a ESHU con chivo viejo, para evitar llegar a ser la víctima de un engaño, sobre una mujer; Para casarse debe sacrificar vianda seca, amalá (pudín de harina) de ñame), kolá amarga, vino de palma y espíritu alcohólico al lado de un camino a su casa.-Cuando este Odu viene en el Cuarto Igbodun: se le dice al iniciado que viajará a importantes lugares, incluso al extranjero y que expiar le haría a él un buen camino. Siempre Ud. será víctima de acusaciones falsas a menos que realice el sacrificio apropiado.-Como el Ifá está siendo preparado, un lugar sagrado debe ser preparado para la persona sin demora, él debe lavarse la cabeza en el lugar sagrado de ESHU, antes de 7 días para evitar llegar a ser victima de falsas acusaciones.-En el lugar SAGRADO DE OGUN, debe ser preparado con 2 gallos, un machete y piedra de fuego (Odu-Ará).- Hay una calabaza pequeña sin cortar en su casa, la cual debe ser entregada a los sacerdotes.-Hay que ofrecer Tambor a los Orishas para espantar la guerra y la enfermedad.-Que OBATALA lo acompaña y que no pelee con su mujer.- Ud. estuvo con otra mujer que se le fue. Ahora, cuando ella sepa que Ud. tiene otra mujer y que está bien, ella va a querer volver y es para vengarse; pero no vuelva más con ella.-En su casa hay una persona que está mala de la cabeza, tenga cuidado no se vuelva loca.- En su casa hay muchos ratones, no vaya a matar ninguno.- OGUN está bravo con Ud.- Hay uno que lo quiere trabajar con una cosa en las bebidas.- Cuidado no se vaya a amarrar él mismo, dele de comer a OGUN. -Ud. es causante de una muerte, ha intervenido en ella, esa es la sombra que tiene detrás.- Ud. ha de tener un hijo que será muy divertido.- En su casa hay una mujer embarazada que tiene que hacer santo.-Ud. tiene vómitos.- Ud. siente ruidos en su casa como de gente.- Ud. tiene que tratar a los Babalawos.- Ud. tiene una guerra con 3 personas que le quieren hacer daño.- Van a cometer un robo y lo van a querer meter en la cárcel o perjudicarlo, pero la justicia ha de encontrar el robo en la casa de su enemigo.- Ud. tiene dos mujeres embarazadas, una ha de parir un varón que se llamará Obikú, y si Ud. tiene una hija cuidado que la están desacreditando.- Ud. piensa ir a un lugar acompañado de otra persona donde va a ganar mucho dinero, pero procure repartir bien las ganancias o utilidades. - Ud. se va a sacar la lotería.- Hay una persona que habla mal de Ud. - Ud. es el único que puede salvar a esa persona.-Tenga cuidado no lo vaya a votar de donde Ud. vive o de donde Ud. trabaja. -Ud. le gustan los estudios de la ciencia.- Ud. va a ser inventor.- Tenga cuidado no lo amarre una mujer.- Evite que se le pierda el dinero del bolsillo.-Si Ud. no toma medida no va a ser feliz en su matrimonio y puede perder su capital. -Saque los burujones que hay en su casa.-Cuídese de una mujer leprosa.- Ud. tiene que recibir LOS GUERREROS y a ORUNMILA, porque de no recibirlos será su desgracia. -A Ud. no le conviene pelear.- Ud. tiene una ropa nueva que tendrá que hacer Ebó con ella.- Cuando Ud. sea grande cuídese de la viruela, en su casa han de perder una doncella, ella es gordita y bajita y muy incrédula.- Puede haber desbarate y destrucción como consecuencias de la deshonra. 61

- No vuelva con lo que tuvo. - La voz de ODIGBERE llena todo IGBODUN de Ifá. - Si una madre pare un niño, puede volver a nacer de su hijo. -ORUNMILA dijo: “Traer el Cielo a la Tierra y la Tierra al Cielo. - El niño que habló en el vientre de la madre. - Ifá habló en el vientre de la madre -El Awó lo escribe todo, para estudiarlo después. .-No hay mujer preñada, que no pueda parir un Babalawo. -No hay mujer preñada, que no pueda parir a Orúnmila mismo. -Si un padre a olvidado al hijo, no importa cuanto tiempo tome, el hijo puede todavía implorarle al padre. ESHU DEL ODU ODIGBERE ESHU LAMU LAMU BAATA. Este ESHU es el custodio de los tambores Baatá. Es de masa. Carga: cabeza de chivo, de gallo, gallareta, de guabina, de codorniz. Ero, Obi, Kolá, Osun Naború, Obi Motiwao, 3 peonías, 3 pimientas de guinea, 18 culos de dilogunes, 4 Ikines lavados y comidos. Se forra de caracoles hasta la mitad y la otra mitad con glorias negras. Come: chivo, gallo, gallareta, y gallito de río. RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKI DE ODI-OGBE 1- El revela como ORUNMILA espió a DIOS. ORUNMILA se había preguntado siempre por qué era que las divinidades de la hechicería, la Muerte, la Noche y el Día tenían tanta autoridad (ashé) Obviamente él estaba celoso de ellos y estaba ansioso de adquirir poderes similares>. Él fue a sus Awó celestial para averiguar lo que hacer. Ellos fueron llamados: Mera Tori Ute Kemi ya gun ori ute Mera Tori urere ke mi ya gun ori urere. Ellos revelaron a ORUNMILA que las 4 divinidades que él estaba celoso, eran los únicos autorizados a vigilar cuando el Dios Todopoderoso tomaba su baño. El primer canto del gallo temprano en la mañana, marca el momento cuando Dios comienza a tomar su baño. El segundo canto del gallo indica el momento cuando Dios termina de bañarse. Los Awos le dijeron a ORUNMILA que si él podía pasar el riesgo de expiar a Dios y verlo bañarse, él automáticamente se dotaría con el mismo Ashé, que las otras 4 Divinidades tenían. No obstante se le dijo que diera un chivo a ESHU, quien lo ayudaría. También iba a ofrecerle a la Noche y a la Muerte. Él hizo 62 los sacrificios. Él iba a darle un conejo a la noche y una cabra a la Muerte. Posteriormente él obtendría la autorización de su propio Ángel de la Guarda. Después él usó su prenda de vestir que lo haría invisible y tomó posición de una escala para mirar de lo alto del cuarto de baño de Dios. Cuando Dios estaba listo para bañarse, él cogió su tazón de calabaza para coger agua, pero se le calló de sus manos. Lo intentó por segunda vez pero también se le calló de sus manos. Inmediatamente él determinó que había un espía rondando. Las Divinidades de la Hechicería y la Muerte, habían sido previamente sobornados con los sacrificios de ORUNMILA rehusaron delatarse aún cuando ellos lo vieron espiando. Ellos le reafirmaron al Padre Todopoderoso que no había ningún espía por los alrededores. Entretanto ya ORUNMILA había visto la desnudez de Dios y había adquirido el poder y la autoridad que él quería. Convencido de que existía un espía rondando, Dios terminó su baño y fue dentro de su Cámara interior para mirar en el espejo con el cual él exploraba el Cielo y la Tierra, entonces él vio a ORUNMILA quien trataba de espiarlo a él; inmediatamente, Dios ordenó a la Muerte a perseguir y apresar a ORUNMILA. Cuando él descubrió que la Muerte estaba sobre su pista en una persecución enérgica, él usó sus poderes recientemente adquiridos para conjurar a los arbustos para que lo ocultaran. Un rato después pasó la Muerte sin verlo. Cuando venía de regreso a casa, la Muerte lo vio y continuó la persecución. Cuando él corrió hacia el río, él pidió a los peces que lo ocultaran y ellos lo hicieron. Cuando la Muerte llegó al río, él se dio cuenta que había llegado el final de su persecución. La Muerte regresó para informarle el incumplimiento de la misión a Dios. Desde ese día ORUNMILA obtuvo el poder para hacer y deshacer cosas. Cuando este Odu aparece en Igbodun, se le debe decir a la persona que él viajaría a importantes lugares incluso al extranjero y que espiar le haría a él un buen cambio. 2- EDIGBE realizó adivinación para BAATA y SHANGO. EDIGBE EDIGBE, AWO BAATA, ODIFA FUN BAATA. ABUFUN SHANGO Él realizó adivinación para Baatá cuando ella estaba ansiosa de tener un esposo y también para SHANGO cuando él estaba ansioso de tener una esposa. Él los aconsejó a ambos por separado a realizar sacrificio y ellos lo hicieron. Después de preparado el sacrificio para Baatá, le dijo a ella que lo llevara al río más cercano al mercado, mientras que le dijo a SHANGO que llevara su sacrificio a la rivera del río. Como ellos dos estaban rezando con sus ofrendas sacrificadas en manos, ellos se vieron y se oyeron por casualidad. Después se depositar sus sacrificios, SHANGO llamó a Baatá para que se uniera a él y ella lo hizo. Se preguntaron uno a otro porqué estaban realizando sacrificio y ambos afirmaron que estaban buscando pareja para matrimonio. SHANGO había realizado sacrificio con una cabra, mientras Baatá sacrificó un chivo. Después de discutir sus mutuos deseos, ellos se enamoraron y se abrazaron. Allí mismo acordaron contraer matrimonio y vivieron desde entonces felices. 63 Eso es el por qué SHANGO y BAATA viven como esposo y esposa hasta hoy. Cuando este Odu aparece en adivinación para alguien tratando de encontrar cual sería la correcta esposa o esposo para ellos, él o ella se le debe decir que ellos son una pareja perfecta, siempre que él o ella realicen el sacrificio. 3- Realizó adivinación para EKUTELE para tener un hijo. KPALA KPALA, ABERI UPA GIRI GBENGBE, OJU MUNA Y OTILI AWO OKE AJA, fueron los cuatro Awos que realizaron adivinación para rata(ekutele), cuando ella estaba ansiosa por tener hijos. Le fue dicho a ella que realizara sacrificio con 1 gallina y 8 huevos. Ella realizó el sacrificio y lo hizo patente. Al mes siguiente salió preñada y tuvo gemelos. La siguiente ocasión que salió preñada tuvo cuádruples. Los primeros dos Awos le habían dicho a ella que estaba pasada de edad para tener hijos, pero los dos últimos le aseguraron que tendría hijos si realizaba un sacrificio. Decidió entonces enseñarle una lección a los dos primeros Awos. Ekutele era la casa de la rata y sus primeros dos Awos Uba-Ogiri (Eubarie en Bini) y Kpala Awo, la piel de animal usada para coser la escobilla voladora. A partir de ahí, ella comenzó a comerlos que es lo que la casa de la rata (Ekutele) hace hasta estos días. Ella comenzó a cantar en alabanza de los otros dos. En adivinación para una mujer, se le debe asegurar de tener hijos siempre que realice sacrificio correspondiente. 4- El realizó adivinación para el OSHEMAWE de ONDO. EDIGBEMI AGBERE MOGUN TO ONIGBO ILU OMOGUN NI OGUNDO ILE AMO UJA NDO ARIMAJE TITE AJE ORI IGBERI OKUN TIYIN TIYIN, ADA FA FUN OSHEMAWE NIJO TI ALOJI META MA DE OSHEMAWE. Estos fueron los tres Awos que realizaron adivinación para el OSHEMAWE de Ondo cuando él iba a recibir a tres visitantes. Le fué dicho que realizara un sacrificio y él lo hizo. OGUN, OYA y OLOKUN venían para visitarlos a él. Ellos hicieron un voto para quedarse con cualquier Obá que pudiera pronunciar sus nombres. El OSHEMAWE los entretuvo muy bien hospitalariamente y antes que se retiraran a dormir, ellos les dijeron al Obá que estuviera preparado para revelar sus nombres a la mañana siguiente. Después que los visitantes se retiraron a sus dormitorios, el OSHEMAWE invitó a sus consejeros para deliberar sobre como conocer los nombres de ellos. Entre tanto la rata(Ekutele), se ofreció voluntariamente para averiguar sus nombres si se le podía dar 201 paquetes de pastel de melón (Iru en yoruba y Eubario en Beni) OSHEMAWE le dio 200 paquetes prometiéndole darle el último después de revelar los nombres de los visitantes. Después de recibir sus pasteles de melón, la rata perforó un hueco en el cuarto ocupado por los visitantes y se ocultó cerca de las perchas donde ellos colgaron sus ropas. Tan pronto como el gallo cantó, la rata entró 64 en la bolsa de OGUN y comenzó a sacudir con ruido, cuando el sonido comenzó a perturbar a los visitantes llamaron a OGUN para que escuchara el ruido que venía de su bolsa. Un rato después, la rata abandonó la bolsa de OGUN y entró en la bolsa de OYA. Entonces OGUN llamó a OYA para que escuchara el ruido que venía de su bolsa. De ahí, la rata se subió en la bandeja de OLOKUN y comenzó a rasgarla. Al llegar el Obá, la rata reveló que de los tres visitantes era llamados OGUN y el segundo OYA. En ese momento, la rata le pidió el pastel de melón que le faltaba. OSHEMAWE le dijo: -Piérdete de mi vista. A la mañana siguiente los visitantes vinieron a preguntarle al Obá para que revelara sus nombres. Él mencionó los nombres de OGUN y UJA pero no pudo mencionar el nombre del tercer visitante. OLOKUN estaba muy disgustado de que su Anfitrión no supiera su nombre y decidió abandonarlo, mientras los otros se quedaron con él. Aunque se le rogó mucho él se rehusó a quedarse. Cuando OGUN sugirió que se le debía dar una paloma a OLOKUN, él solo accedió a visitarlos anualmente. OLOKUN partió cerca de Igbuye pero posteriormente se estableció en Iberi-Okun que es la parte del mar del Estado de Ondo. Si ASHEMAWE hubiera sabido los tres nombres de ellos, Ondo y no Lago hubiera sido el Puerto Principal de Nigeria en el Océano Atlántico. Cuando este Odu aparezca en adivinación, se le debe decir a la persona que hay una rata rondando su casa. Si es Osobo (Ayeo), debe matarla. Si el adivinado es un hombre, él conocerá una mujer divorciada en la casa del Padre de ella. Él la hará su compañera para darle nacimiento a una niña. Ella es la esposa de ORUNMILA. Se le debe decir a la persona de ser amable con los visitantes, y que esté preparado, capaz, y deseoso para entretener sus visitantes tanto como él pueda siempre. 5- ORUNMILA declara la cabeza como la única divinidad que trae solución eterna a sus dueños. MIIKE, EDI GBE RE JAGBE, MI O LOMO ATUNISHE DE. ORUNMILA IJI TA LO NTUNISHE MIO GUN LO NTUNISHE. ORUNMILA reveló que la divinidad que podía hacerle la vida fácil a la gente había venido. Él le preguntó a sus Awos quien era la divinidad, ellos respondieron que era OGUN. ORUNMILA replicó que OGUN no podía ser ese porque el se le daba para que cortara la cabeza a la gente. Agregó que una persona degollada no ha mejorado su vida. Cuando ORUNMILA preguntó una segunda vez, los Awos le respondieron que la divinidad que mejoraba la vida de las personas era Dios. Una vez más ORUNMILA dijo que no podía ser Dios, que abandonaría a las gentes a sus propios recursos y a la merced de Eshu, las divinidades y a la humanidad, después de crearlos a ellos él explicó que Dios no 65 se molestaba acerca de lo que el mundo le hacía a una persona después de crearlo a él o a ella. No obstante, ORUNMILA insistió que ese que podía mejorar y reparar la vida de la gente había venido, y una vez más le preguntó a los Awos que revelaran quien era. Ellos respondieron diciendo que era el mismo ORUNMILA. El se rió y dijo, que él no podía ser ese porque cuando la gente venía a hacerle preguntas, él usualmente le decía parábolas a la mitad de las verdades. Él ilustró la situación diciendo que cuando hay una serpiente escondida en los arbustos de la parte de atrás de la casa de una persona, él solo aconseja a la persona que no vaya al patio trasero por la noche, porque hay peligro. Si a despecho de su consejo, la persona ve a la serpiente cuando va a la parte de atrás de su casa y corre de regreso, es entonces solamente que él exclamará que ORUNMILA le advirtió a él a no hacer eso. Cuando, él finalmente puso la pregunta, los Awos dijeron que ellos no sabían por qué habían llegado al final de sus conocimientos. Fue en ese punto que ORUNMILA declaró que la cabeza de una persona es la única divinidad que lo guió del Cielo, a través de éste Mundo y mejora su vida determinando lo que la persona llegará a ser en su vida. Si una persona quiere ser Rey, un hombre rico, famoso, un padre, etc. es su cabeza la que lo hace por él. Es solamente la cabeza de la persona, y no otra divinidad que lo sigue de regreso al Cielo. En adivinación se le debe aconsejar a la persona a servir su cabeza con una paloma, un coco y Kolanut. 6- Adivinado para OGUN cuando su madre tenía un amante en la ciudad de IRE. Este Odu vino al mundo y se casó con una mujer que dio nacimiento a OGUN. La mujer lo abandonó después de nacer OGUN. Después de abandonar a su esposo, la mujer llegó a ser vendedora (Akara) Ella acostumbraba a preparar el Akara (gazapo de judía) en su pueblo y viajar por agua para venderlo en la Ciudad de Iré. Entre su pueblo e Iré estaba un Río llamado Ilumikpefun, que es donde nació OGUN. No mucho después, la mujer comenzó a pasar la noche en Iré después de la venta de su Akara. Por indagación, se le dijo a OGUN que su madre tenía un amante en Iré. Él realizó muchos intentos para luchar sobre Iré, pero no pudo cruzar el río, aunque la madre en ocasiones no tenía dificultad para cruzarlo. Después de muchos intentos sin resultado, OGUN fue a ORUNMILA para adivinación. Él le preguntó a ORUNMILA para que le dijera lo que hacer para llegar a Iré. Fue Odigbere que apareció en adivinación. Le fue dicho que realizara sacrificio con una gallina atada con una soga entrelazada en su pata de tal manera que la gallina pudiera caminar, pero no correr. Él fue a coger la gallina a la Ciudad de Ighehi a la orilla del río Okun de donde la gente abordaban las canoas para Iré. Cuando llegó a Ighehi, él iba a dejar a la gallina que se fuera e invitar a la gente que lo ayudaran a cogerla. El ave corría al río y de este modo sabría el punto por el cual la gente cruza para Iré. Esta fue la forma en que ORUNMILA le demostró a OGUN que el río era cruzado normalmente a pie porque no era profundo, un hecho que era desconocido por OGUN. 66 Cuando OGUN llegó a Ighehi con la gallina, él dejó que se fuera y le rogó a la gente que lo ayudara a capturarla. Cuando corrió dentro del río, la gente la siguieron a pie mientras que OGUN los seguía de muy cerca a ellos, hasta que llegaron a la orilla del río de Iré. En ese punto le dijeron a las gentes que dejaran a la gallina que se fuera. En el momento que entró a la Ciudad de Iré, ya estaba muy hambriento. Sin embargo él fue a una butakería donde la gente estaba bebiendo vino de palma, pero descubrió que todos los güiros estaban vacíos. Cuando tocó los güiros de vino con sus pies estaban vacío y fingió encolerizarse porque estaba buscando un pretexto para lanzar un ataque. En ese tiempo el Obá reinante de Iré se llamaba Obalifón Jegbere y él era el amante de la madre de OGUN. OGUN comenzó su ataque desde la butakería y muchas personas fueron muertas por él. Como el número de bajas se elevó, las noticias llegaron al Obá que OGUN había lanzado una agresión sin provocación sobre Iré. Inmediatamente el Obá dio órdenes de que OGUN debía ser apresado y llevado ante él encadenado. OGUN había encajado su espada de doble filo en señal de que era una lucha para terminar. Posteriormente un informe fue enviado al Obá que decía que nadie era capaz de arrestar al agresor, a menos que el Obá estuviera preparado para aguantarlo él mismo. Cuando el Obá personalmente enfrentó a OGUN, él estaba acompañado por Dagba, la madre de OGUN. OGUN no perdió tiempo en decapitar al Obá, después que la madre lo reconociera a él. En esa situación, la madre lo llamó por su apodo, Nyanka bi Ogbe (una sorpresa como una espina o úlcera). OGUN se viró para ver quien lo conocía por su apodo. Cuando él vio que era su madre, bajó su espada. El punto en el cual él bajó su espada en un lugar sagrado en Iré, donde OGUN es ofrendado anualmente hasta éste día. Después de denotar toda resistencia en la Ciudad, se proclamó él mismo Rey del lugar. Así fue como OGUN ganó el título de "OGUN ONIRE AGBADUMA AKPIRE BIRE DO". Que es, OGUN el que usó una espada de doble filo para derrotar a Iré y proclamarse Rey del lugar. Cuando este Odu aparezca en adivinación, se le debe advertir a la persona a no coquetear indiscriminadamente. Debe mirar profundamente antes de caer en persecuciones eróticas, para evitar perder su vida. 7- Él realizó adivinación para NOMASHEYU cuando visitó la tierra IBO. ODIGBERE tenía un hijo llamado NOMASHEYU. Después de la muerte de sus padres, NOMASHEYU fue enviado a su tío paterno como tutela en Igbo, la Tierra de los Caníbales. Nadie iba a la tierra de Igbo y regresaba vivo. Los visitantes que se atrevieran a ir allí fueron asesinados y comidos. El único extranjero que fue allí y regresó a casa vivo fue NOMASHEYU. Mientras él estaba viviendo con su tío, la esposa del tío trató muchas veces de engatusar a NOMASHEYU para que le hiciera el amor a ella, pero él permanecía indomable. La mujer se llamaba LOBIREO ODOMBIRE. Cuando ella descubrió que NOMASHEYU era firme, ella tramó una estrategia para atraerle la muerte. Ella lo envió a comprar pescado de la esposa del Jefe principal de la tierra de Igbo, pensando que ella lo mataría a él. Sin embargo en vez de matarlo, a la mujer le agradó 67 tanto que ella le aconsejó hacer cualquier cosa que la esposa de su tío quisiera que hiciera para poder vivir para prosperar. Él prefirió morir pobre antes de ser desleal a su tío. No obstante compró el pescado y regresó a la casa sano y salvo. El pescado tenía un estómago protuberante. Cuando fue picado fue descubierto una corona en su estómago. Una vez más la esposa del tío lo tentó con la corona si él accedía a tener sexo con ella. Él continuaba renuente a insultar el orgullo masculino de su tío, NOMASHEYU tenía un talismán que lo tenía atado a su cuello desde su infancia por su Padre. LOBIRE lo amenazó ahora de que él moriría si rehusaba a darle a ella lo que solicitaba. Él respondió que prefería morir. Entre tanto LOBIRE preparó una sopa con el pescado y se la dio a su esposo. Después de comerla el esposo enfermó. Los Awos fueron llamados y confirmaron que el pescado que él comió fue lo que lo enfermó. Cuando la esposa fue invitada a explicar, rápidamente informó que fue NOMASHEYU quien compró el pescado. NOMASHEYU fue llamado a explicar y respondió con una canción: AIGHERE OLIGBE, IGBOTE, EYIGBO BO GBO AIGHERE OLIGBO, IGBOTE NOMASHEYU LO IGBO TE, NOMASHEYU LO IGBO IBO GBO, AIGBERE OLIGBO IGBOTE. Cuando los Awos le pidieron que explicara la canción, él narró como la mujer lo envió a comprar el pescado con la esperanza de que la gente de Igbo lo mataran. Que fue después de tentarlo infructuosamente a él para dormir con ella. La gente que decidían el coro eran: Orieti Bori, Ore Kpu Te Lehun y Areko Gun-gun Dure si. Después de considerar las declaraciones, ellos encontraron a NOMASHEYU inocente, y fue libre. La mujer fue encontrada culpable y retenida y sentenciada a muerte por mandamiento judicial. Después, uno de los Awos le dijo a NOMASSHEYU que se quitara el talismán de su cuello y él se negó rotundamente, porque le fue dado a él por su padre. Cuando ellos trataron de forzarlo para quitárselo, él comenzó a repetir la encarnación siguiente: AKERE MUAKE, NISOKO FUN WON NI ODE EGBA, ALAKE, ILA WOROKO NI SO KO EUN WON LODE ELAMORO GINRIN AJO NI FIFA SHO. KPARAKO YA MO NI LARA IWO OKURIN OBA IWO OBINRIN OBA, ERI TIN WON DARE FUN LEJO YEN NIKO DARE FUN MI LONI. Un rato después el hombre que trató de quitarle el talismán de su cuello, se convirtió en una esfera Ifá, el resguardo se convirtió en una pluma de Papagayo y el tercero se convirtió en un petate (esterilla de palma en la cual se duerme en los países cálidos) Estos son los tres materiales usados para la iniciación dentro del Ifismo. Si éste Odu aparece en IGBODU la persona será víctima de acusaciones falsas, a menos que realice el 68 sacrificio apropiado. Como el Ifá está siendo preparado en un lugar sagrado de OGUN, debe ser preparado para la persona sin demora, y él debe lavarse su cabeza en el lugar sagrado de ESHU, antes de 7 días. Para evitar llegar a ser la víctima de falsa acusación, él debe preparar el lugar sagrado de su OGUN con 2 gallos, un machete y un arma de fuego. Se le debe decir que el tiene sus problemas de la servidumbre antes de preparar su Ifá. Hay una calabaza pequeña sin cortar en su casa. (Ado ofo en Yoruba y Uko-kogho en Beni), la cual debe ser entregada a los sacerdotes Ifá. En adivinación para una mujer, se le debe decir a ella que ha cometido adulterio, y que hay un testigo vivo sobre el hecho. Servir a ESHU con un chivo viejo para evitar llegar a ser víctima de un engaño sobre una mujer. 8- Realizó adivinación para ARATA cuando él sedujo a las esposas de SHANGO. Odigbere, Edegba Odigbe gbere-gbe tugbe. Realizó adivinación para Arata cuando él sedujo a dos esposas de SHANGO. Las dos esposas de SHANGO se llamaban ARUGBA y OMELEGBE. SHANGO reaccionó preparándose para hacer la guerra sobre ARATA. Consciente de lo que SHANGO iba hacerle a él, ARATA decidió ir a Odigbere para adivinación. Él fue aconsejado para realizar sacrificio con viandas secas Amalá (pudín de harina con ñame) kolá amarga, vino de palma y espíritus alcohólicos. ARATA realizó el sacrificio y le fue dicho que lo llevara a un lado del camino a su casa. Sin embargo, se le dijo además que se escondiera cerca del sacrificio para ver quién iba a comerlo. Incidentalmente, ese fue el día que SHANGO iba a eliminar a ARATA, y recuperar sus esposas. La noche anterior Eshu le había causado a SHANGO una leve diarrea la cual le hizo tener mucha hambre, a la mañana siguiente. Camino a la casa de ARATA, SHANGO vio todos sus alimentos favoritos agrupados a un lado del camino. El se sentó para disfrutar la comida, después de la cual bebió el vino de palma. También él se apropió de la Kolá amarga. Mientras se estaba bebiendo el espíritu alcohólico, ARATA se le acercó para acusarlo de robo. Él gritó que SHANGO le había robado, una ofensa que merece la pena de muerte. Cuando él no pudo más soportar la vergüenza de ser llamado ladrón, SHANGO le suplicó a ARATA para hacer un trato con él. Él estaba preparado para entregar sus dos esposas a ARATA que le haría abandonar el cargo de robo contra él. ARATA estuvo de acuerdo en conformidad, pero SHANGO alegó que ambos, ARATA y las dos mujeres debían unirse a él todas las veces que él estuviera haciendo una ceremonia. Posteriormente cuando SHANGO estaba ejecutando, ARATA vino con las dos esposas y cantó: SHANGO SHANGOOLURIFAN EKUN OKE, MOGBA ARUGBA, MO GBA OMO-LEGBE, MOSI GBA ARUGBA. SHANGO se puso irritado y él disparó alto en el cielo. 69 Cuando este Odu aparezca en adivinación, le será dicho a la persona que si él o cualquiera de sus parientes están proponiéndoles matrimonio, él debe estar alertado de que él está rodeado de una familia fuerte, sin embargo, si realiza el sacrificio mencionado, él se casará con la mujer exitosamente. 9- La pérdida de la memoria. REZO: ADIFAFUN ODIGBERE OLOFIN FIYESI MOWAWE MOGBO KUNI OSOKUMBA SHANGO OLOFIN SIMAFE ALAFIA ODARA DARA OLOTO LODAFUN ESHU KAFEREFUN OLOFIN ADIFAFUN OLEONA AWO KIRAWO IRAWONLA IBO IRIBI INLE. EBO: 3 palomas 3 ekó, 1 gallo, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA En la tierra Osokumba, vivía un hijo de SHANGO, que se llamaba Awó Oleona que era ODIGBERE. Tenía el secreto de SHANGO, en esa Tierra que era una estrella, a la cual le daba de comer y le permitía vaticinar lo que pasaba en la Tierra Osokumba. Pero él tenía siempre problemas con la gente de su casa. OLOFIN, viendo su comportamiento, lo llamó para darle 3 virtudes y le dijo: Donde quiera que llegues para que te atiendan y te consideren tienes que decir éstas 3 virtudes que te doy: TENGO TRANQUILIDAD, TENGO FELICIDAD, TENGO ESTABILIDAD. Esto es para que venzas el arrastre que tienes, porque no naciste en esta Tierra de Ife, sino en la Tierra de Ibibio. Que esa Tierra es de ARA-OKO, que se comen los unos a los otros. Por eso tu familia es así contigo. OLOFIN acto seguido, le dijo a Awó Oleona, escríbelo para que no se te olvide, pero Awó Oleona le dijo: - No hace falta Babá, a mí no se me olvida. Pasado el tiempo vino la guerra a la Tierra Osokumba, donde Awó Oleona (Odigbere) tuvo que emigrar por cuenta de los mismos de su casa, que se confabularon con sus enemigos, y se lo quisieron comer. Caminó otras tierras y quiso ganarse en ellas la vida como Awó de ORUNMILA. Pero resultaba que cada vez que llegaba a un lugar y tocaba la puerta, le preguntaban: Qué traes para esta Tierra. El explicaba lo que OLOFIN le había enseñado, pero lo explicaba al revés, por no haber anotado se le habían olvidado las 3 virtudes, por lo mucho que había pasado. Y cuando le preguntaba él respondía: Tengo y Traigo INTRANQUILIDAD, INFELICIDAD INESTABILIDAD. Así fue pasando mucho trabajo, a pesar de las 3 virtudes que OLOFIN le había dado. Pasado un tiempo se enteró de que ya había paz en la Tierra Osokumba, que era su Tierra y regresó. Cuando llegó vio a OLOFIN, se le arrodilló le dio Mo-Foribale y le dijo: -Baba las virtudes que Ud. me dio no me sirvieron. Donde OLOFIN le dijo: -No es posible. Donde Awó Oleona le dijo: -Donde quiera que yo llegaba decía las tres virtudes,: que son Tengo Intranquilidad, Tengo Infelicidad, Tengo Inestabilidad. Donde OLOFIN le dijo: -Hijo, te has equivocado, todo lo has dicho al revés. Pues las virtudes que te di fueron Tranquilidad, Felicidad y Estabilidad. Esto te pasó porque no anotaste y se te olvidó. Por eso esta es la Tierra de Mowawe, donde para recordar las cosas hay que apuntarlas. De ahora en adelante para que triunfes y te consideren, acuérdate de la Tierra de Osokumba, es además la Tierra Mowawe. Donde hay que escribirlo todo para triunfar y no hablar, ni hacer ninguna cosa por otra. 70 TO. IBAN. ESHU. 10- El camino de la lepra. REZO: ADIFAFUN ONIBETE, EWE ADETE ARUN MOWA LEITOSHU MOWALE INAGUI OBO ARIKU LODAFUN OBATALA, KAFEREFUN SHANGO, ADIFAFUN IGI EBO: 1 gallo, mariwó, pelo de mono, manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. HISTORIA Aquí, fue donde ORUNMILA en una ocasión en una de sus salidas bajando de Tierras en Tierras, se metió en una Tierra que no conocía, donde había una enfermedad que la producían las hierbas, que se daban allí en la Selva. Donde ORUNMILA se había metido. Allí ORUNMILA, cogió dicha enfermedad, al extremo que no podía caminar. Donde al cabo de caminar por la Selva, se encontró con un mono que era el Jefe de esa Selva. Entrando en conversación con el Mono, porque ORUNMILA sabía el lenguaje de esos animales, le explicó la enfermedad que había contraído, a lo que el mono lo llevó para su casa, que estaba en una mata de Ikinis(Ewé Ilefá). El mono se puso a curar a ORUNMILA con dicha mata, con hojas frescas y manteca de cacao que tenía la mona. En donde estuvo así unos días hasta que se curó. Donde cada vez que al mono le entra la picazón, se acuerda de ORUNMILA, que fue el que trajo la Lepra en su peregrinaje en la Tierra de OSOKUMBA, que era la Tierra de los monos. Por eso este signo se llama desde entonces: Babá Onidete. Padre del Leproso. NOTA: No se puede comer nada que no conozca, ni beba tampoco Adifafun Igí. 11- Las siete potencias africanas. HISTORIA Hace muchos años ODIGBERE era Rey Yoruba, y pensó ir a conquistar Djalow (Senegal) y fue a mirarse con su Padrino; Babalawo Babariwo Baba Irete Meji y éste le dijo: -Antes de bajar a ORUNMILA a la Tierra trabajaban Ifá por voluntad de OLOFIN las Namenialabo. Que sus secretos eran 21 espíritus, que trabajaban en 3 grupos: CIELO, MAR y TIERRA. Que debía dirigirse a los 21 Eguns, para poder ganar esa guerra. Y darle de comer a las 7 Potencias Africanas. Que trabajaban en 3 grupos. 71 CIELO: 7 Platos con Añil, que se marca ODIGBERE, 3 palomas cada plato se le da de comer de esas palomas. TIERRA: 7 Jícaras con harina, desperdicios, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas y un gallo a cada jícara. MAR: 7 Jícaras con flores blancas y abanico de Mar, 7 gallos blancos, conchas de mar. Todo se hace un trono y después se enciende el Trono con una lámpara de mecha, que se hace en una cazuela de barro. Se ponen 7 camaleones, 7 piedras, 7 flechas, aceite y con los demás ingredientes del Ebó que tiene que hacer. EBO: Jutía y pescado ahumado, agua bendita, tierras de distintos cementerios, 7 monedas de cobre, 7 pedazos de kolá, 7 ero, 7 piedras de alumbre y 7 mechas. A los 7 días de salir con ejército a la conquista, llevando las lámparas encendidas y dejarlas en el monte cerca del territorio enemigo. ODIGBERE así lo hizo y resultó que al dejar las lámparas en el monte los Cenagales se acercaron y al verlas resultó para ellos un fenómeno. Ocasión que aprovecharon los soldados de ODIGBERE para entrar en Kjunda, la Capital, y apoderándose del Reino. Perdiendo los Cenagales en el bosque y ganando ODIGBERE la guerra. Gracias a las 7 Potencias Africanas. NOTA: BABA IRETE MEJI, es el Padrino de ODIGBERE. + + l l I I l O I I l O O O l l I I CIELO MAR TIERRA Anobi Alasesi Babaye Adesu Adabilade Eyapa Yusifu Ulu Akefoyelu Yakuba Olo Musa Fale Ola Akomo Umoru Weto Danda Otowaibo Nayama Alapa 12- Cuando Ifá estaba en el vientre de su madre. REZO: OMO KORIN ENU IYA UNSORO BABANI OLOFIN, EFON MALU LEBO IFA ODIGBERE OCÓN LOGUN ILE KETA ODU OBA IKU OMO LUBE ADE IYA AGBA ADIFAFUN MEYA OMONA, LODAFUN OSAIN, ORUNMILA AKEFO YELU 72 EBO: 1 chivo, 2 gallos, pólvora, 1 abanico(forrado con cuentas de ORUNMILA, 2 sandalias, 1 jícara, 1 espíchelo de 3 patas, 1 Odu-Ará, 7 muñequitos de palo ramón hueco, 7 piedras negras chiquitas, 7 flechas, 7 cocos, 7 kolá, 7 ero, 7 pimienta, tierra del monte, de la casa, 3 esquinas y de Ceiba, arena de río y mar, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. SUYERE: “ORUNMILA AKREPO Y ELU ABO NI DUDU SANGARA MUSANGARA MUFREYA ODIGBERE”. HISTORIA En este camino cuando Ifá estaba en el vientre de su madre, le dijo a su padre OLOFIN: -Padre, coja un toro blanco y sacrifíquelo a Alufina (SHANGO). Si no, la guerra va a arrasar la Tierra antes de 3 años. Yo llegaré a la Tierra el día que muera mi padre. OLOFIN no hizo caso a aquella voz que cantaba en el vientre de su esposa: OYUBE ODIGBERE GBABOKO ILE IFA. Llegó el día en que vino ODIGBERE a la Tierra. Ese mismo día comenzó la guerra y OLOFIN tuvo que ir. ODIGBERE le dijo a su madre: Introdúzcame en una jícara y escóndeme en el cuarto. Procura que la jícara esté bien tapada. Cuando llegaron los guerreros, no lo vieron y se llevaron a su madre esclavizada. Todo el que pasaba por allí, él le adivinaba y lo curaba en esa habitación. Había una anciana, la cual cuidaba con cariño aquella maravilla de jícara. Un día la jícara, le dijo a la mujer: Abre. Ella obedeció y de adentro salió un humo, que se transformó en un joven bello y fuerte, que le dijo: -Soy Ifá ODIGBERE, el Adivino del mundo. Mi voz llena toda la casa de Ifá. Le dijo a la anciana que lo llevara a la Plaza, para comprar con 41 caracoles una esclava. La primera mujer que nos encontremos será mi madre. Llegaron al Mercado y vieron a una mujer esclava. Molía maíz y decía: -Que era la que le hacía la comida al Obá de los Congos. Ella cantaba: "NI ORUNMILA AKEFOYELU AGBOMI DUDU WAGBEMI". La esclava vio a su hijo, lo conoció y le cantó: "ORUKO NI IFA ODIGBERE ISHA KISHE TOBA KOMI." Te llamas ODIGBERE, haz algo por mí. Él dijo: -Haga Ebó con todo lo del Mercado 7 días y verás el poder de mi Jícara. ODIGBERE cogió su jícara que nunca la había abierto y cogió el abanico y después dijo: "OJURE ODIGBERE BABAKO BODUN ILE IFA". 73 Y abanicando la prenda, cantó: "SANGARA MUSANGARA MUFEREYA ODIGBERE". Y rezó a su Ifá su signo y se murió el Rey de los Congos y él liberó a los esclavos y les dijo a todos: -Este es el secreto de mi Ifá, que los protegerá mientras lo adoren y lo alimenten. Junto a Ifá es: "MEYE MONA EBORA AGBA IMOLE DUDU". Entonces enseñó a su madre al pueblo y dijo:-Cuando yo estaba en su vientre le dije a mi padre OLOFIN, que le diera un toro blanco a Olofina (SHANGO) y no lo hizo. Y la guerra y la desgracia azotaron nuestro pueblo. ATENA: + + + + + + + + + 0 0 l l l l l l 0 0 0 l O 0 l l I I l l l l l 0 l l l 0 0 l 0 0 l 0 0 0 0 l l l l 0 l l l 0 0 l 0 0 l 0 I I l l 0 l l l l l l l 0 0 l l l l I 0 + + 0 I 0 0 I I I 0 I I 0 I I I 0 I Ahí se pone la Odu-ara y al lado las dos sandalias. Los 7 muñequitos cargados con: Las Tierras, las Lerí, Todos los Asheses, Egun keké, 7 ataré, se ponen las 7 piedras y sobre éstas los muñequitos. Se le da pólvora y aguardiente al chivo y cuando estornude, de esa baba se le echa un poco al Ebó y lo otro a la Jícara. Y se le sacrifica el chivo cantando: OYUERE ODIGBERE BABOKO BODUN ILE IFA ORUNMILA AKEFOSOYU ISHE KISHA TOBA BOMI Se le da el chivo y los dos gallos. A ORUNMILA se le dan dos gallinas negras. La cabeza del chivo, deja monda y lironda y se siembra de tierra de cangrejo y sobre el se pone el abanico. La jícara vive en el Espines de tres patas, al lado de ORUNMILA. Y cuando se va a trabajar se abanica cantando: "SANGARA MUSANGARA MUFEREYA ODIGBERE'. 13- ILU BATA, el tamborero del Rey. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, 1 tamborcito, tela de su cuerpo, telas de colores, jutía y pescado ahumado, miel de abejas, maíz tostado, una corona, mucho dinero. 74 HISTORIA Había un individuo llamado Ilu Batá, tocador de tambor, que por sus habilidades en la ejecución del instrumento, era objeto de múltiples halagos, tanto por parte del pueblo, como del propio Rey. Eran tantos los halagos que llegó a causar envidia, a unos cuantos que querían tener el mismo privilegio. Estos envidiosos se reunieron y proyectaron una calumnia insidiosa en contra de ILU BATA. Que era decirle al Rey, que Ilu Batá lo estaba traicionando. El Rey sin meditar ni analizar, lo mandó a buscar y le dijo: -Te he mandado a buscar porque estoy enterado de tu traición, por lo que te sentencio a que tumbes todos los árboles que hay en el Monte. Pero tienes que hacerlo en tres días y como instrumento tus manos, o de lo contrario, perderás la vida. ILU BATA fue a protestar por tan infame calumnia. Pero el Rey no lo quiso escuchar. ILU BATA, triste y seguro que todo era una calumnia para eliminarlo, se encaminó al monte, se sentó en una piedra al llegar, resignado a su suerte y ensimismado en sus pensamientos, se le apareció IKU, que le dijo: -Si me das tu vida, te ayudaré. ILU BATA le dijo: -Bueno, si de todas maneras yo voy a morir, que más da que yo te de mi vida. IKU le contestó: TO IBAN ESHU. Te voy a ayudar, espérame aquí. Acto seguido, Ikú desapareció. ILU BATA se quedó pensativo y preocupado, cuando nuevamente se le apareció IKU. Empezaron a desmontar el monte, realizando la operación en una fracción de tiempo, ante los ojos atónitos de ILU BATA. Terminado de tumbar el monte, IKU le dijo: -Ahora ve al Palacio y dile al Rey que ya terminaste de tumbar el monte. Cuando ILU BATA se encaminó al Palacio, IKU en unión de sus séquitos de espíritus, se retiraron en la misma forma misteriosa, en que llegaron. ILU BATA llegó al Palacio y comunicó al Rey, que había terminado la labor que le encomendó. El Rey y todos sus colaboradores no le creyeron y le tildaron de mentiroso. ILU BATA insistió y les instó a que ellos mismos lo comprobaran, por sí solos lo que él decía. El Rey decidió ir a ver si era verdad. Cuando el Rey fue con ILU BATA al monte, comprobó que era verdad lo que ILU BATA decía y de la impresión recibida quedó muerto. Al instante IKU se le apareció a ILU BATA y le dijo: -Ya me pagaste por tu vida. Ahora, ve al pueblo y dame una comida, tócame un Tambor, para que puedas reinar en paz y gobernar a los que te querían destruir. Pudiendo ILU BATA, con la ayuda de IKU, ser el Rey de su Tierra natal. 14- Donde el ratón fue condenado a morir en las garras del gato. EBO: 1 gallo, 2 palomas, ratón, pelo de gato, 1 tamborcito, agua de lluvia, tierra arada, telas de colores, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, maíz tostado, mucho dinero. HISTORIA Un grupo de animales, de esos que habitan en los bosques de África, decidieron un día unirse, para formar 75 un pueblo para vivir con más desahogo y ayudarse unos a los otros. Una vez puestos de acuerdo y constituida la comunidad, pensaron construir un tambor, para que le sirviera de aviso y para amenizar las fiestas. Reunidos en un lugar que ellos habían destinado para sus reuniones, discutían cual sería la piel del animal que mas conviniera al caso. Y decidieron que Ekuté (ratón) diera su pellejo lustroso y fino, con el que se prometían hacer el tambor y los sonidos. La rata, no conforme al oír esta proposición, chilló, protestó y se negó a aceptar la propuesta de la mayoría de los animales, gritando: cómo yo puedo darles mi piel sin que me quede desnudo. Disgustados los animales, la sentenciaron y en esta sentencia se promulgó rápida y el ratón fue expulsado de la sociedad. Dispuestos los animales a que no se quedaran sin tambor, le pidieron al Elefante que los sacara de apuro. Ya que a él no le sería difícil desprenderse de las pieles necesarias sin que apenas llegara a notarse. El Elefante aceptó muy complacido y entregó un pedazo de su piel, suficiente para construir un tambor. Construido el tambor con el ritual del Signo, lo dejaron en la Plaza para que el sol lo secara y se estirara. O sea, se afinara. Entre tanto, una lluvia de tornados y rápidas mojó la piel del mismo, de tal modo que cuando intentaron al día siguiente probar su sonido quedaron estupefacto al ver que habían fallado, en el delicado trabajo de su construcción y el tambor apenas sonaba y lo abandonaron. Lo dejaron al lado de un árbol y se fueron todos al bosque en busca de comida. El sol fue secando la piel mojada, hasta dejarla tensa y en condiciones sanas. El ratón, ajeno a cuanto había pasado durante su ausencia del poblado, sintió curiosidad de dar una vuelta por él. Y así lo hizo, en el momento que sabía que se hallaban ausentes todos sus antiguos amigos. Grande fue su sorpresa, al ver el enorme tambor que le excitaba hacerlo sonar, cosa que hizo con menuda maestría. Sus sonidos fueron melódicos y fuertes. Los animales que se hallaban en el bosque dedicados a recoger frutas de las fincas, al oír la misteriosa música, olvidaron sus trabajos y se pusieron a bailar llenos de satisfacción. Rápido volvieron al poblado con la intención de comprobar quien pudiera ser el diestro animal que había logrado arrancar tan agradable sonido al tambor. Sorprendidos se quedaron cuando encontraron la Plaza vacía. Ya Ekuté al oír la algarabía de sus antiguos amigos, huyó sin ser visto, a refugiarse a un agujero de un árbol. Como el tambor no fue nuevamente probado por los animales, siguió mudo y arrimado al pie del árbol. A la mañana siguiente, antes de emprender el viaje a la selva, los animales dejaron de guardia a la pequeña jicotea, con el objetivo de ver si podía descubrir al misterioso tocador del tambor. Ekuté, arrastrándose para no ser visto por la jicotea, consiguió acercarse al tambor, que hizo sonar con mucha habilidad. Y ahora no solo bailaban los animales que estaban ausentes, sino también la jicotea. Echando al olvido la misión por la cual estaba allí. Al regresar los animales, preguntaron a la vigilante jicotea por la aclaración de aquel misterioso hecho. Mas ella para no descubrir su falta de celo, respondió: Hay amigos, quien hizo arrancar tan grande y maravilloso sonido a nuestro tambor, fue un gran animal a quien se me hizo imposible detener. 76 Al otro día se quedó de guardia el majá, y le sucedió lo mismo. Llegó el ratón y tocó, y el misterioso sonido, oculto para los animales que cada vez estaban mas preocupados. Uno y otros días fueron relevándose los animales, en la vigilancia. El León, el Tigre, el Mono, el Elefante y muchos animales sin que ninguno de ellos resistiera la tentación de bailar al oír los sonidos que el ratón hacía tocando el tambor. Así continuaron las cosas, hasta que le tocó el turno de vigilancia al astuto Gato. Este con el olfato exquisito y con sus dotes admirables de paciencia y vigilancia, se agazapó debajo del tambor, de modo que pudiera ver, sin ser visto. A la hora de costumbre llegó el ratón y presuntuoso con la intención de poner en práctica su jugarreta cotidiana, al intentar ponerla en práctica y tocar el tambor, se halló en la desagradable sorpresa de encontrarse las afiladas garras de su antiguo amigo, el Gato. El cual lo agarró por su delicado lomo. El Gato, conocedor de su oficio, no se había dejado fascinar por sus notas musicales. Entregado el ratón a los animales del bosque, éstos avergonzados por su falta de experiencia, condenaron a morir al ratón, que fue el bocado suculento para su eterno enemigo, el astuto Gato. 15- Cuando OBATALA abandonó a ODIGBERE. EBO: 2 palomas, tierra de la casa, manteca de cacao, cascarilla, algodón, demás ingredientes, mucho dinero. Procedimiento: Se hace procesión dentro de la casa y se le da de comer a OBATALA las palomas y se le ruega la cabeza con las palomas. HISTORIA OBATALA vivía con sus hijos y no tenía tranquilidad. Sus hijos eran muy escandalosos y abandonados para su aseo personal, y no se ocupaban de la limpieza de la casa. OBATALA, ante esta vida desordenada y cansado de llamarle la atención, decidió abandonarlos y se fue de la casa. Al pasar el tiempo, sus hijos empezaron a tener problemas, unos se murieron, otros se enfermaron y otros cayeron en un atraso total. El más chico, decidió ir a ver a ORUNMILA y le salió éste Ifá y le dijo: Uds. tienen problemas con el Ángel de su Guarda. Él los abandonó, ya no vive con ustedes. Tienen que cambiar su manera de ser y hacer una vida nueva. Bañarse con: Algarrobo, Salvadera, Prodigiosa y Algodón. OBATALA se encontró solo y decidió ir a vivir a algún lugar, pues la vida sola era mala. Él vio una casa hermosa y blanca. Al entrar se asombró de ver a sus hijos, ellos lo abrazaron y le dijeron: Baba, no nos abandones, nosotros ya hemos cambiado de vida. Mira la casa por tus propios ojos. OBATALA al ver la tranquilidad que reinaba, el aseo y el orden, retornó al lado de sus hijos. 77 16- El tambor con piel humana. HISTORIA OBATALA tenía una mujer y pasaba los días felices con ella, pero ignoraba los sentimientos de la mujer, que lo estaba traicionando. Él vivía ignorante de lo que pasaba a su alrededor. Pero como en la vida todo se llega a saber, un día OBATALA salió a dar una vuelta por sus inmensas tierras y regresó mas pronto de lo acostumbrado. Pues siempre estaba varios días, pero esta vez se sintió enfermo y regresó imprevisto a su Palacio. Cual no sería su sorpresa, al ver que su mujer le era infiel con uno de sus criados. OBATALA, en principio, quiso actuar violentamente, pero recapacitó y actuó en forma mesurada. Se puso a pensar en la forma de hacer un tambor de un tronco y de parche le puso la piel de su mujer, pues OBATALA le pidió un pedazo. OBATALA todos los días tocaba el tambor. Y de esa forma se vengó de su infiel mujer. Que murió a causa de los golpes recibidos al tocar OBATALA el tambor, pues las vibraciones de éste, hacía que el sistema nervioso de la mujer se fuera deteriorando. NOTA: En aquella época el Tambor forrado con la piel humana, no tenía sonido audible, sino un sonido sordo. 17- Nacimiento de las Entidades Malévolas. HISTORIA Los antiguos hombres de Nigeria, Región de África, Territorio Yorubá, creían en las Entidades que se tenían como malas, y a las cuales se le daba el nombre genérico de ANYONU, que quiere decir espíritu malo, genio del mal. ESHU es por excelencia la personificación de todo lo malo. Aquí en este territorio africano fue donde se reunieron los 7 grandes Sacerdotes y cada uno de ellos, trajo un gran secreto. El de la Tierra de OYO: trajo una grandiosa imagen de madera que se llamaba OBALONKE. El de la Tierra Yebu: trajo un caracol El de la Tierra Gualdu: trajo una piedra y se llamaba IBALONK El de la Tierra Abeakuta: trajo un coco (obi) El de la Tierra Ife vino uno que se llamaba ADUBERE, que trajo un muñeco de dos caras y un solo cuerpo. Y como lo trajo tan bonito y una combinación de dos colores fue el más admirado. El de la Tierra Arson trajo una cabeza nada más, sin extremidades y se le llamó OKUBORO. Esos Eshus, por las malas desobediencias, dominan las cosas urgentemente. 78 Acabada la reunión acordaron los 7 Sacerdotes que mientras el Mundo, fuera mundo ellos serían los llamados a entregar los Eshus. Esa es la razón por la cual los BABALAWOS cuando terminan de entregar o hacer un Eshus deben decir "MAFEREFUN ESHU BAITIYE". Que es la confirmación de los Sacerdotes de Ifá que el Eshu que entregará será bien fortificado si se reconoce su admiración (BATI-EYE) no ayuda si se traiciona el Babalawo. 18- INAYOGUN, el espíritu guardián de los IBEJIS de este Ifá. REZO: ODIGBERE MALAWA SALU IGBUN ODE OKUTE LOMO TIBITOWO KABUE NI SESI IYASEÑA ADIFAFUN KUKUNDUKU EGUN INAYOGUN SHOYI TINROYO YRMAJÁ LOYA NINUSHU IBU MARAIGA ABITI KUELENISHE ADIFAFUN LOMA BUOTI. EBO: 1 tambor, 1 muñeco, 1 caldero de hierro, 1 gallo, 1 pargo grande, muchos palos, mucho ashé, cuentas, mucho dinero. NOTA: INAYOGUN es un espíritu guardián de éste Ifá, que simboliza por el Muñeco, que se le da de comer un gallo. Y se carga con: el Ojo y la lengua del gallo, cabeza de tiñosa, ojos y lengua del pargo y mucho ashé. HISTORIA YRMAJÁ vivía en su casa, acompañada con ODIGBERE, que era su hijo y además la mujer de éste, que se llamaba Kuelenibo. Un día, ODIGBERE, tuvo un largo viaje y se perdió en el camino y no encontraba la forma de dar con la casa, marchando lo mismo atrás que hacia adelante. Entonces él, desorientado, se sentó a la orilla del mar y comenzó a llamar a su madre YRMAJÁ. Esta salió a su llamado, donde le dijo que su enemigo estaba en su casa, y era su propia mujer. Que le estaba haciendo brujo de Congo. Y le dijo que le diera de comer a los Ibeyis y a su cabeza, que se hiciera ebó y por ello que le diera un pargo grande y después se rogara la cabeza. Al hacer lo que su madre le había mandado se apareció un espíritu, INAYOGUN, el cual lo guió hasta su casa y allí cuando llegó vio a su mujer haciéndole brujo en su caldero. Entonces INAYOGUN se paró sobre el caldero y comenzó a cantar: "BORI BORI BORIYIN INAYOGUN MASEYO". Entonces se desbarató la brujería, que su propia mujer le había hecho a ODIGBERE. Este botó a su mujer, de su casa, porque andaba en sus cosas. 19- El Águila. EBO: 2 gallinas, 1 gallo, pluma de águila, muñeco de mujer, ala de chiva, mucho dinero. HISTORIA 79 El Águila era un personaje que vivía de lo ajeno, pero él más se preocupaba de arrebatarle a las criaturas, porque él no quería que en ese pueblo nadie más que él tuviera dominio. Pues él era el único que se comunicaba con OLOFIN. Un día OLOFIN lo mandó a que fuera donde estaba ORUNMILA, y éste le vio éste Ifá y le marcó ebó. El Águila no lo quiso hacer. Cuando la hija de OLOFIN estaba embarazada lo llamó para que él le regalara una de sus plumas, y el Águila se negó. OLOFIN muy disgustado, porque no había hecho el ebó que le marcó ORUNMILA y por no haber complacido a su hija, fue y se hizo Osode y le salió que su nieto iba a desaparecer por el Águila. OLOFIN llamó a ORUNMILA y a todos los Santos y ordenó que le hicieran Santo a su nieto en la barriga de su hija y cuando nació le dieron una mano de Ifá, porque era varón. Cuando el Águila, que no sabía que OLOFIN todo lo sabe, llegó con la mala intención de robarle la criatura, se encontró que todos los Santos lo estaban esperando y lo mataron. 20- El hombre que la bebida se le hacía vinagre. EBO: 1 gallo, paloma, 3 botellas de aguardiente, un tapón, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, maíz tostado, muñeco, mucho dinero. HISTORIA Había un hombre que se dedicaba a fabricar bebidas y la añejaba en un Tonel Madre que él tenía, para cuando estuviera bien añejada venderla en el Mercado del pueblo, en cuyo lugar tenía gran aceptación, siendo reconocido como buen añejador. Este hombre después de tenerla un tiempo en la Pipa Madre, la iba pasando para otros Toneles mas pequeños, hasta tenerla lista para la venta. Para fabricar el licor, tenía una gran plantación de árboles frutales, que él cuidaba con gran esmero, para el proceso del licor. Había otro hombre, que cada vez que tenía deseos de beber y le gustaba la buena bebida y era también añejador y tenía árboles frutales, pero no tenía el conocimiento ni la voluntad del vecino, y lo envidiaba. Decidió entrar sin ser visto. A pesar de que las ventanas del local, donde el cosechero tenía sus Pipas, eran enrejadas. El quitaba un tapón de un pequeño agujero que él había hecho en la parte inferior de la Pipa Madre y saciaba su inagotable sed. Fueron tantas las incursiones que la Pipa Madre se vació. El cosechero tenía la costumbre, que cada cierto tiempo abrir la llave de la Pipa Madre y tomar un poco de licor para comprobar el añejamiento. Cierto día que fue a realizar su costumbre, al abrir la llave de la Pipa Madre vio que estaba vacía, no 80 encontrando razón para ello. Fue a ver al Awó del pueblo y éste le hizo Osode y le vio éste Ifá: perdida por la mano de un enemigo hombre (Ofo Lowo Araye Intori Okuní). Donde el Awó le dijo: -Tienes que hacer ebó y vigilar escondido para dar con la causa de la pérdida de tu bebida. El cosechero siguió los consejos del Awó y realizó el ebó. Para no tener más pérdidas, y desde un rincón, escondido en un barril, esperó con paciencia, con la vista fija en la Pipa Madre y vio a través de la luz de la ventana una figura que le resultaba conocida y familiar. Era el vecino de la finca cercana, y vio como vaciaba la Pipa. Y así descubrió el motivo de sus pérdidas. 21- La siembra de calabaza y el Rey. REZO: ODIGBERE ISHE EBO ELEGUEDE ELEGBO. EBO: 1 gallo, (directo a Egun), calabaza, arena de mar, basura de mar, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, coco, velas, mucho dinero. HISTORIA El Rey mandó a buscar a ODIGBERE y le dio semillas de calabaza(eleguede) para que las sembrara en la playa y al otro día el mar botó las calabazas hacia la orilla y se las llevó al Rey, para que se las comiera y matara sus deseos de comer calabaza. Esto lo había logrado ODIGBERE, porque tenía un Egun que lo ayudaba mucho y fue el que cambió las semillas por calabazas y así pudo resolver. Pero a través del tiempo, el Rey que le había hecho tal cosa a ODIGBERE tuvo una guerra y perdió la batalla y éste al verse derrotado salió huyendo y fue a parar a un pueblo que allí estaba gobernando ODIGBERE, porque a través del tiempo un Egun lo ayudó a prosperar. Al enterarse ODIGBERE lo mandó a prender y acordándose de lo que el Rey le había hecho años atrás le puso como castigo y pena, lo mismo que él le había hecho y como éste no tenía un Egun que lo ayudara como ODIGBERE, perdió y pagó con su cabeza. 22- Los cinco hermanos. HISTORIA Eran cinco hermanos y todos querían tener jerarquía y el mayor fue a casa de ORUNMILA e hizo Osode donde ORUNMILA le dijo que tenía que hacer Ifá el cual hizo, y pasó que los demás hermanos tuvieran que obedecer por ser mayor y por ser Awó de ORUNMILA. Pero a pesar de todo era muy envidiado por sus hermanos. 23- ELEGBA, el tamborero de SHANGO y la traición. HISTORIA Aquí SHANGO estaba casado con OSHUN, y ésta le era infiel con el tamborero que era ELEGBA. OBATALA que lo estaba vigilando y veía todo lo que estaba pasando, no perdonaba que SHANGO le había enseñado el secreto de Aña, ELEGBA estuviera cometiendo tal infamia. Entonces fue donde estaba SHANGO y le dijo que OSHUN le era infiel con ELEGBA, y SHANGO de soberbia fue y mató a OSHUN por tal infamia que estaba haciendo y entonces con la piel de OSHUN hizo un tambor. Cuando ya estaba terminado, llamó al tamborero que era ELEGBA y le dijo: De estos tres tambores, ¿cual 81 te gusta más para tocar?. Y ELEGBA le dijo: -Me gusta mas éste y era el de la piel de OSHUN. Cuando ELEGBA empezó a tocar se dio cuenta que era la piel de la mujer de SHANGO, porque la mujer tenía una mancha en el cuerpo en la parte izquierda entre la cintura y la cadera por la cual ELEGBA la reconoció y dándose cuenta SHANGO que él había reconocido le dijo:- "Sí, esa es mi mujer, con la que estabas engañándome, y por eso la maté e hice un tambor de su piel para que tú sigas tocando para toda la vida, y desde hoy los tambores serán de cuero. 24- El poder del EGUN. REZO: ODERE FORI ORUBO OLUBE META ODIGBERE IDE OMA ARIA SHISHE ORI ASHE EGUN SHERE UN OROLE ILU IGI EGUALAGBE BIARA NISHE KEO ADIFAFUN OLUGBO AYOYI GBOGBO BATINLO ODIGBERE OBA ADE SIE INIBINI OPOLOPO IKEO ORI LEBO UMBO ADE KUELE OBA TOKU LODE ERUN LODAFUN OGUN KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, una calabaza, 3 palomas, 8 ekrú, tambor, un muñeco, manteca de cacao, manteca de corojo, muchos palos, cascarilla, coco, aguardiente, miel de abejas, todo lo que se come, mucho dinero. NOTA: Un muñeco y el nombre de los enemigos en una cajita.Se le pone a ORUNMILA un Bata keké. HISTORIA En una tierra había 3 hermanos (Príncipes) uno de ellos era ODIGBERE. Salieron a recorrer fortuna y el único que fue a mirarse con ORUNMILA fue ODIGBERE. Le salió rogación de cabeza(Koborí Eleda) Los otros hermanos hicieron Ebó pero no se rogaron la cabeza. Caminando cruzaron por una Tierra, donde el Obá los hizo prisioneros y cogió a ODIGBERE para que fuera a su lado y lo utilizaba para que hiciera cosas imposibles. El primer día lo mandó a sembrar una semilla de calabaza y a las dos horas quería comerlas. ODIGBERE fue a la Loma y cuando abrió un hueco, cogió una paloma y se la dio a EGUN y a OKE. Se quedó dormido y muchos muertos que lo acompañaban, hicieron el trabajo. Cuando despertó ya la mata tenía calabazas, cogió una y se la llevó al Obá, que se quedó asombrado. Al otro día lo mandó a que hiciera candela sobre el agua. Y ODIGBERE lo hizo por el poder de EGUN que tenía. Y esto hizo que el Obá pensara matarlo. Al otro día ODIGBERE fue a KOBOLI ELEDAD con 16 Ekrú y las dos palomas restantes. El Obá al saberlo dijo: -Cómo un esclavo se va a rogar la cabeza. Mandó a coger un tronco hueco de Dagáme, metieron a ODIGBERE dentro y cerraron a ambos lados y lo mandó a tirar al Río. A unos pescadores en sus redes les cayó el tronco y vieron con asombro que el tronco cantaba: "IRE IRE YOGBA IRE ORUNMILA IRE" Cogieron el tronco y trataron de ver lo que era y vieron que era lo que ellos buscaban. Eran los pescadores 82 del Reino del Padre de ODIGBERE, que había muerto y como él era el primer Príncipe, era quien tenía que ocupar el Trono. Lo llevaron a su pueblo y al llegar le preguntaron que le había pasado. Él le hizo la historia y su pueblo quería cobrarle la cuenta al Obá de la Tierra cercana, del cual ODIGBERE fue cautivo. Pero ODIGBERE mandó de que nadie lo hiciera. Que lo convidaran a la ceremonia de Coronación. El Obá de la Tierra cercana vino a la Coronación, a la invitación, pero cuando se fue a retirar lo hicieron prisionero y lo mandaron a sembrar semillas de calabazas y al ir a hacer el hueco, se quedó muerto. Murió porque no tenía quien les hiciera las cosas, como tenía ODIGBERE: El poder de EGUN. Así ODIGBERE prosperó y llegó a ser un gran Obá. 25- La guerra de los MAYOMBEROS. HISTORIA ORUNMILA vivía en un desierto, un lugar inhóspito, pero aún así tenía gran clientela que iban a consultarse con él. Pero alrededor de éste vivían una gran cantidad de Mayomberos. Estos al ver que hasta sus propios ahijados de prenda iban a mirarse con ORUNMILA, los Mayomberos determinaron que tenían que buscar la forma de eliminar a ORUNMILA. Pero viendo que no podían eliminarlo, optaron por coger una gran cantidad de Ekuté (ratones) que hechizaron al pie de un Caldero, cuando estos estuvieron bien hechizados, los Mayomberos los soltaron para que fueran a casa de ORUNMILA y lo destruyeran. ORUNMILA tenía en el patio una mata de Ikines, la cual era la suerte de él, pues cada vez que iba a dar Ikofafun, Awofakan o hacer Ifá, él cogía los Ikines de su mata. Los ratones se dirigieron hacia esa mata, al llegar a ella la empezaron a roer e inclusive se comieron sus frutos, a partir de ese momento, ORUNMILA empezó a sentirse los efectos de la brujería que los ratones habían llevado a su casa. ORUNMILA un día necesitó unos Ikines para unos Ikofafun, se dirigió a su mata para recoger unos cuantos, pero cual fue su sorpresa, al probar los Ikines, estos estaban malos(Ofo), volvió otra vez al pie de la mata y recogió unos cuantos y al probarlos notó que también estaban Ofo y su mata estaba al borde de secarse. ORUNMILA, al ver las condiciones de su mata, se hizo Osode y le salió éste Ifá, el que le mandó que hiciera Ebó y se lo hiciera también a la mata, cuando ORUNMILA terminó de hacerse el Ebó, salió y lo puso al pie de la mata. Al otro día, los Mayomberos volvieron a mandar a los ratones embrujados para casa de éste, pero cuando llegaron al pié de la mata, éstos se pusieron en loca carrera, dando vueltas alrededor de la misma, los ratones enfilaron para el interior del desierto para nunca más volver. De esta forma la mata empezó a retoñar, volviendo la prosperidad de ORUNMILA, y reinó la felicidad en su casa, no así en casa de los Mayomberos, porque ellos fueron los que se destruyeron, porque dichos 83 ratones estaban dirigidos por los Egun de sus cazuelas y al irse éstos, los Egun también se liberaron, recibiendo la luz que les faltaba. Nota: A la persona que le salga éste Ifá, no puede matar ratones, porque al matarlos, éstos dejan en la casa las malas influencias que traían, debiéndose coger vivos y soltarlos en la manigua. 26- Cuando los Congos estaban atrasados. HISTORIA Los Congos estaban muy atrasados y fueron a casa de ORUNMILA. Este les hizo Osode y les mandó a que cortaran todos los palos o árboles menos la Fresa. Cuando terminaron los amontonaron en un lado. Así lo hicieron y le avisaron a ORUNMILA, éste les pidió una jícara de Sara Ekó y les echó Ashé, la viró en los palos y los tapó con la jícara. Al poco tiempo vino una nueva generación de esas plantas y con ella la prosperidad. NOTA: Esa persona ha nacido en Zurrón o es Jimagua. Tiene mucha suerte y todo lo que se propone lo logra. Tiene que recibir Ifá. 27- La Pipa. HISTORIA La Pipa era muy rebelde y no-solo no creía en los Santos, sino que hablaba mal de ellos. Y en castigo le abrieron un agujero para que se vaciara. 28- El cocinero de OBATALA. HISTORIA ODIGBERE era un hombre de una gran mentalidad. Era el cocinero de OBATALA. Siempre terminaba muy temprano sus quehaceres y se retiraba a divertirse. Porque era muy amante al baile, la música y las mujeres. Por todo eso los demás de la casa lo envidiaban. Decían que él no trabajaba, que era muy haragán, al extremo que llegaron a convencer a OBATALA y éste lo botó de la casa. ODIGBERE comenzó a pasar trabajo, llegando a verse sin tener para comer. Hasta que llegó a los pies de ORUNMILA, éste lo miró y le salió este Signo y ORUNMILA le dijo: La gente te tiene envidia. Te han trabajado por el aire para perjudicarte, tú no cargas la canasta nunca para ir a la plaza, por eso, apoyándose en ese motivo, han convencido a Baba, de que eres un haragán y orgulloso. Tienes que hacer EBO con una jaba que tienes y está rota. Después del Ebó tienes que llevar la jaba para todos los lados que vayas. ODIGBERE logró obtener la jaba de la casa de OBATALA y con ella se hizo Ebó. Empezó a ir a la plaza siempre con la jaba. Como no tenía nada que hacer y además la necesidad, se vio obligado a vender hierbas, aún cuando había sido el cocinero de OBATALA. OBATALA cuando salía a la calle, en todos los lados veía a ODIGBERE y con él la jaba. 84 En la calle, en la plaza, en los paseos, donde quiera. Esto lo asombraba y lo hizo convencerse de que ODIGBERE, no era un haragán ni un orgulloso. OBATALA puso un anuncio que necesitaba un hombre, sin decir para qué. Según iban llegando la gente, los rechazaba por que no eran cocineros. Hasta que ODIGBERE vio el anuncio y la necesidad lo obligó a acudir a presencia de Baba, para pedirle empleo. Diciéndole que él tenía necesidad de trabajar y se ocuparía en todo lo que se le mandara. Entonces Baba se convenció de la mentira que habían dicho y descubrió a los enemigos de ODIGBERE. El hizo a éste, el jefe de la casa. 29- Cuando OSANYIN trabajaba Regla de Palo. HISTORIA OSANYIIN trabajaba su Regla de Palo Monte, bebidas malas, aguardiente. No tenía sosiego y andaba muy sucio y estropeado. No veía el resultado definitivo de nada, a pesar de trabajar sus cosas con mucha rapidez, pero no era para malo. Él veía que los Yoruba, estaban siempre bien vestidos decentemente tenían dinero y tranquilidad. Por lo que fue a ver a SHANGO, para que lo aconsejara. Este le dijo: -Que él antes había sido Palero y conoció eso perfectamente. Pero después que conoció la Regla OSHA IFA, estaba perfectamente y vestía de colorado, limpio y era poderoso. SHANGO convenció a OSANYIN, hasta que lo llevó al pie de ORUNMILA, redimiéndolo. 30- La guerra con los Congos. HISTORIA Los Yoruba fueron a la guerra con los Congos, pero a ODIGBERE fue llamado para que dirigiera la guerra. Antes, él fue a casa de ORUNMILA y éste mandó a que él no peleara. Que hiciera Ebó con tres tambores, tres botellas de aguardiente y fuera detrás del ejercito Yoruba, tocando los tambores. Así lo hizo, entonces los Congos que les gustaba mucho el baile, al oír la música empezaron a bailar y ODIGBERE los invitaba con el aguardiente, hasta que los emborrachó y fueron vencidos. 31- Los tres enemigos de ORUNMILA. HISTORIA ORUNMILA tenía tres enemigos y no los conocía, porque estaban disfrazados. Ellos vivían en el mismo lugar que ORUNMILA. ORUNMILA se hizo Osode y le salió éste Odu, donde venía hablando Eshu. Se hizo Ebó con ratones y demás cosas, cuando se acostó a dormir, los ratones empezaron hacer ruido en uno de los paquetes y el dueño dijo: Eres tú SHANGO quien registras, y ORUNMILA conoció a ese enemigo. Después hicieron ruido en otro paquete y el dueño dijo: Eres tú OGUN quien registra. Y así ORUNMILA conoció a los enemigos. Y a la mañana siguiente saludó a los mismos por sus verdaderos nombres. 85 32- Cuando botaron a ORUNMILA. HISTORIA ORUNMILA fue a un reino y sus enemigos lo botaron y tuvo que huir rápidamente. Entonces preparó tambores y organizó una gran fiesta. Empezó a tocar a la entrada del Reino y todas las gentes que oyeron la música, les gustó y fueron acercándose y le abrieron las puertas del Reino. Y por la música reinó en aquel lugar. 33- El camino de YEWA. REZO: ODIGBERE IYA ORI IGI ALAWO OMA YAGADA ODIGBERE AWO NI IKU DIDE IPORI KALI IBI OLE KAUN OMO OSHALA KUERE YEWA OSUN ORUN IRE AKETA OKETE NIKU FASHE OSUN IRE BORA OSIWA LOYU OSODE ORUNMILA EYIN KUJE EYO LOSI OTIYO OTIWE AGBA IRE ATI RIKU FOSHE OSIBA YEWA LOYU ODO AGBADELE NI FOSHE ILEBO LOLONI YEWA ONIKA INJE ONI OMO ONI OBO ONIGO MOLE LOBAGO LOBAYOKO LERI OPON YEWA AGBA FOSHE WAO IKU DEBI ESHISHI ONI ONA BOLOBO OUN ORUNMILA OSACUANIYA OKASHO YOKU ATENI LOLOFISHU YEWA ODE TINSHE OKOLEDAIN KOSI OSOKUN OSUN LOKELE ORUNMILA LOMO YEWA NAFI OYO AYELE FUNOSHISHE OMO TOYU ONI MOLOLE YEWA KINIWA OMO BOYO OLOUN OSAKALE ASHE YALE OLORUN ONIRUN LAYE OWOLOKA AGBEBOSDIE, AKE WA OSHA KOMO KINI OSHA KAI KAI LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN SHANGO. EBO: 1 chiva doncella, 1 gallo, un pescado fresco, una canasta, ñame, frijoles carita, aguidi, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, olelé, akara, muñeco, tierra de la casa y del cementerio, mucho ashé, manteca de corojo, manteca de cacao, coco, velas y mucho dinero. NOTA: Aquí nació que el Babalawo aunque tenga hecho SHANGO si es Awó ODIGBERE, puede recibir Yewá. Nace que el Itá de YEWA se haga por Ifá. El Ifá de Awó ODIGBERE después que éste reciba YEWA, no comerá más nunca chiva parida, solo comerá Aké (chiva doncella), y de vez en cuando su Ifá vivirá en un Awan (en canasta o cesta). NOTA: Después del ebó, el Ejá-Tuto es para Rogación de cabeza(KO-BORI ELEDA). HISTORIA Por este camino Awó Yagadá era el nombre de ORUNMILA en la tierra de Osha Lakueré Inle, que era Tierra de YEWA, donde ORUNMILA siempre tenía grandes problemas con Ikú, que tenía un gran poder en aquella Tierra, que Ikú dominaba completamente con sus poderes. En una ocasión Ikú fue con sus hijos en busca de ORUNMILA para matarlo, pero éste, que se había Koborí Eledá con Ejá-Tuto, estaba dormido y durante el sueño, soñó que Ikú iba a buscarlo para terminar con él, en la Tierra Osha Lakuaré. Cuando él despertó se hizo Osode, viéndose ODIGBERE de ODU TOYALE. El se hizo Ebó y en esto llegó la rata que cantaba: 86 "OKUTE BAYI NIWA IRE, OBA OFA OMO INLE, OBA IFA ADELE NIFA". Donde el ratón, acostumbraba a llevarse los Ikines (adelé) que ORUNMILA tenía preparados para sus consagraciones y los introducía en un túnel que él tenía debajo del piso de la casa de ORUNMILA. Cuando Ikú llegó, ORUNMILA se escapó por el túnel que el ratón había hecho y salió pegado a la playa (Onika), donde desembocaba el río, que era Tierra de Iya Orí Igí, que era Tierra de OTURA SA. Allí se encontró con YEWA, que estaba lavando sus ropas. ORUNMILA la saludó, ella al verlo lo conoció y le contestó el saludo. ORUNMILA le contó que estaba sucediendo, YEWA le dijo: -Escóndete debajo de la canasta. Ella lo cubrió con la canasta y con el paño que ella tenía encima, que era la ropa que ella usaba, que era de color rozado y adornado con muchos caracoles. Cuando Ikú llegó ante YEWA, le preguntó por ORUNMILA. Ella lo invitó a comer Akara bibo, olelé y aguidi. Después le enseñó a Ikú hacia uno de los caminos o triíllos y le dijo: -Por ahí se fue corriendo. Cuando Ikú tomó el camino que YEWA le señaló, YEWA le quitó el paño y la canasta y llevó a ORUNMILA para su casa. Allí ella le dijo: -Lo único que yo como es chiva señorita(Aké), ganso y mucho aguidi, akara, olelé e ñame. ORUNMILA le dijo: -Yo comeré todo menos Ganso. Entonces comió con YEWA. Después, que él le dio las gracias por haberlo salvado de Ikú y por haberle dado comida, YEWA le dijo: - Yo solo tengo este cuarto, así es que Ud. dormirá en la puerta. Por la noche ORUNMILA se alteró sexualmente y como YEWA era una mujer de buen cuerpo, tuvo relaciones sexuales(Ofikale Trupon) con ella, pues hacía mucho tiempo que YEWA no tenía un hombre. Cuando pasaron varios días y que Ikú había perdido la pista de ORUNMILA y como estaba lleno con la comida que YEWA le había dado, no lo persiguió con tanto afán, por lo que ORUNMILA pudo regresar a su casa en la Tierra Osha akuere, empleando el mismo túnel secreto por el cual había escapado. ORUNMILA, al no estar perseguido por Ikú, le daba las gracias a YEWA y todos los días cantaba: "OSIBA YEWA LODO, BENI YEWA ILE, AWONI MOYOYE IKU, YEWA INWA OBASI DAJON OMONIFA". Pasado cierto tiempo YEWA estaba embarazada(Oboñú) de ORUNMILA, y cuando tuvo la certeza de esta situación, se encaminó a la Tierra Osha Lakuere en busca de Awó Yagadá. Cuando YEWA llegó a casa de ORUNMILA, y enterado éste del problema, le hizo Osode y le vio ODIGBERE y le dijo: -Tú vas a parir un hijo de Ifá, pero este hijo tuyo no puedes hacerle lo que le hiciste a los anteriores, que se los entregaste a Ikú, o sea, que no puedes abortarlo, lo tienes que parir. Y Awó Agadá le dijo: -Hay que prepararle Awofakan al Feto( Omotitun), para que pueda nacer y llegar a ser grande en la Tierra. Entonces le dieron Awofakan al Feto en el vientre de YEWA, y sacó de Odu Toyale Otura-Sa que era la tierra de YEWA. Donde ODIGBERE y OTURA SA hicieron un pacto para siempre, salvar a todos los hijos de ODIGBERE aunque fueran hijos de SHANGO, por medio de YEWA, y que siempre que en un Osode se le viera ODIGBERE a una mujer embarazada(Oboñú) se le diera Awofakan al Feto(Omotitun), para que se 87 salvara. Y desde entonces ODIGBERE se salva por OTURA SA. Y OTURA SA se salva por ODIGBERE. Y cuando le daban de comer a YEWA cantaban: "OMO NI IFA BABA ADALE NIFA OBARA LALAKUETUN AWO ONI KOMOMOYE IÑAGA OMO YEWA KOMOMOYE IKU OBARA LALAKUETUN." Donde ORUNMILA y YEWA comían de la chiva señorita(Aké) y YEWA juró que todo lo que ella hablara sería por boca de ORUNMILA. Nota: El Collar de Orúnmila de Awó Odigbere lleva 9 caracoles en honor a YEWA. NOTA: Modo de proceder cuando la mujer está embarazada, entregarle Ifá al Feto(Omotitun) Se preparan y lavan solamente 16 Adelé Ifá (Ikines) y se le da de comer junto con el Ikofafun de la madre, pero no se saca letra. Esos 16 Adelé viven en el Ikofafun de la madre hasta que ésta de a luz. Cuando nazca la criatura durante su primer mes de vida, sea varón o hembra, se le confeccionarán sus guerreros. Al cumplir los 41 días de nacido, si se trata de varón, a esos Adelé se le agregan 3 ó 5 Adelé más, según la costumbre del Awó Padrino y se les da de comer 2 gallinas negras junto con el Ifá del Padrino; Haciendo la ceremonia completa de Awofakan con su comida a los guerreros. Al tercer día se hace Itá con esa Awofa- kan, sacándole la letra, el Iré u Osobo y determinándole el Ángel de la Guarda. Si la criatura es hembra: Durante el primer mes de vida se le preparan los Guerreros. Al cumplir los 41 días de nacida, el Padrino coge los 16 Adelé, que comieron con el Ikofafun de la madre y le agrega 5 Adelé de su mano mayor, que marcará para después del Itá recuperarlo a su Ifá y así conformará una mano de Ifá de 21 Adelé. Obi Omi Tuto a EGUN, los Guerreros y se le sacrifican los animales, Obi Omi Tuto a ORUNMILA del Padrino al que se le sacrificará una chiva señorita(Aké) junto con la mano de Ifá antes confeccionado y dos gallinas negras. Si el Padrino tiene YEWA, ésta también comerá en esta ceremoniajunto con ORUNMILA. Al tercer día Atefá con la mano de Ifá confeccionada con los 16 Adelé que comieron con el Ikofafun de la madre y los 5 Adelé de la mano mayor del Padrino. Al terminar Itá, el Padrino sacara los 5 Ikines o Adelé de su mano Mayor y los pondrá con los otros de su Ifá. Si el Odu Toyale es MEJI, sacará dos adelé de los 16 que primeramente comieron con el Ikofafun de la madre, si es un Odu OMOLU entonces sacará solo un Adelé, y éste con su piedra correspondiente. Es el Ikofafun de esa niña. 34- La esclavitud de ODIGBERE por un EGUN. REZO: ODIGBERE LALAGUN ODIGBERE SALU IGBIN ADIFAFUN ILE OLUO POPO OKUTE LOWE ODE KEWE OGUO OMA OYA ADA ARIKU AYE ELU ORUNMILA FILU OU KALIUMI ESOSI KISHEONA ABITI IGI EGUN KUELENI OSA KULEYA ODIGBERE LEWA ADIFAFUN 88 LOMA DUELI OMO SHAKUANA OMO ADELE. EBO: 1 gallo, una guinea, un pescado grande, mucho ashé, muchos granos, astilla de hueso de un palo, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA En la Tierra Malagun, vivía un cazador llamado ODIGBERE. Que tenía deudas con OLUO POPO. (Shakuana). Por motivo que él hacía tiempo le había visitado y no le había dado guineo, que era su comida preferida. Un día, ODIGBERE tenía que salir a cazar a la tierra de los ratones. Se hizo Osode y salió su Ifá. Se marcó Ebó, para no ser esclavo, pero no lo hizo. Resultó que al salir a la cacería, se presentó una tormenta y no teniendo donde guarecerse, encontró un hueco en un árbol y se metió. En ese hueco del árbol, vivía un Egun, que se llamaba: KUELENI OSA KULEYA y era Aleto (leproso). Al entrar ODIGBERE, Egun KUELENI OSA KULEYA salió y tapó la entrada del hueco, dejándolo ence- rrado. Partió con el tronco para casa de SHAKUANA, que vivía en Okute Lewo. Era lejos y pasaba por distintos pueblos, en lo que exhibía el tronco que hablaba. Así fue ganando dinero, con ODIGBERE esclavizado. Un día estaban OYA y SHANGO en el camino y oyeron el canto de ODIGBERE desde dentro de su prisión de madera: "ENI TIN TIN SHOWE OYA ILU ODIGBERE ENI TIN TIN SHOWE." Ellos se dijeron, ese es ODIGBERE, el que está dentro del tronco. OYA se volvió viento(Afefé) y SHANGO Trueno. Entonces EGUN KUELENI OSA KULEYA se asustó y dejó el tronco abandonado en el camino. OYA y SHANGO sacaron a ODIGBERE, éste al salir les dio Mo-Foribale a OYA y SHANGO, se hizo Osode y se hizo Ebó. Salió con 2 guineos, acompañado de OYA y SHANGO hacia la Tierra OKUTE LOWE, donde vivía SHAKUANA. Les dio los guineos a OLUO POPO al pie de un cardón, los asó y los puso debajo de su cama. Por la noche vino SHAKUANA y guiado por el olor tan sabroso que despedían, llegó y cogió los guineos y se las comió. Cuando ODIGBERE se despertó, SHAKUANA le había dejado un bien de salud (Iré Arikú) de regalo. Y pudo volver a su Tierra, gracias a SHANGO y OYA, con el poder que en su Tierra no hubiera más Lepra. SHANGO le hizo el otro Ebó con: 1 pescado grande y después le rogó la cabeza con el pescado para que no fuera más esclavo. Porque podía morir en esa prisión. Nota: Este Ifá es de Lepra y esclavitud, por abandono y descuido. Se puede vivir esclavizado por un Egun de fuerte poder. 35- Pérdida de memoria. HISTORIA 89 En este camino había un Rey que estaba enfermo, y era atendido por los Babalawos de la comarca, menos por ODIGBERE, que nunca entraba y se quedaba sentado en la puerta. Un día el Rey se agravó y los criados fueron a buscar a los Babalawos, pero no los encontraron, porque estaban en un concilio que se estaba celebrando. Al decir esto al Rey, éste en su desesperación hizo pasar aquel que siempre estaba en la puerta para que lo mirara. ODIGBERE entró, le hizo Osode al Rey y salió para el Monte, de donde se apareció con varias hierbas, las preparó y se las dio a tomar, notando al momento la mejoría. Al otro día llegaron los Babalawos al Palacio y vieron al Rey en sus trajines diarios, quedando sorprendidos, preguntándole al Rey que cómo había mejorado éste, que como él se había agravado el día anterior y ninguno de ellos se encontraban, tuvo que llamar al que siempre estaba en la puerta, los Babalawos llamaron a ODIGBERE para preguntarle qué hierbas había traído para curar al Rey, y éste les contestó que no podía decir, porque se le había olvidado. Nota: Tenga cuidado con su memoria, porque a Ud. a veces le falla. 36- Cuando envidiaban a SHANGO en su tierra. REZO: ODIGBERE MALAWA YRMAJÁ. SHANGO TIRITOWO SHANGO KAWENI SOSI ADIFAFUN TINREYO NUNUSHU KUALENI OWO ADIFAFUN OLONA KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 1 paloma, 1 pargo grande, coco, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, una cajita, aguardiente, miel de abejas, todo lo que se come, mucho dinero. Nota: El Pargo, después del Ebó se le ruega la cabeza a la persona y cuando se le quita la rogación, se le da de comer las dos palomas junto con SHANGO y YEMAJÁ. HISTORIA A SHANGO lo envidiaban mucho en su Tierra y él se había visto éste Ifá y estaba Koborí Eledá con un Ejá-Tuto en la playa, donde lo atacaron y del atentado le dieron un golpe en la cabeza, pero como tenía el Ejá Tuto en ella, lo que hicieron fue aturdirlo y no lo pudieron matar, entonces lo metieron en una caja y lo tiraron en el agua para que no quedara rastro de él. YEMAJA gobernaba la Tierra Eyo Tolokun, que quedaba cerca del lugar de los hechos, a la que su marido se le había muerto, pero ella lo ocultaba y decía que su marido estaba de viaje, porque todos querían quitarle el Reino, porque decían que una mujer no podía gobernar. YEMAJA se había mirado con ORUNMILA que le vio éste Ifá y le dijo: - "Haz Ebó para el Mar, que por ahí te viene una suerte grande". Los pescadores cogieron la caja en que estaba SHANGO y la llevaron al muelle, y en eso YEMAJA que estaba botando el Ebó en el Mar, cuando abrieron la caja todos vieron a SHANGO con el pescado en la cabeza y se formó mucha algarabía, entonces YRMAJÁ fue a ver y cuando vio el Odu-Ará y el Collar de ORUNMILA dijo: -"Esta es la suerte que ORUNMILA me dijo". Ella se puso contenta y a bailar y dijo: "Ese que está ahí es mi marido que ha regresado y cogió y le puso su Corona y lo sacó de la caja y entonces los dos gobernaron en la Tierra Owo Eyo Tolokun, pues SHANGO había perdido su memoria por culpa del 90 golpe que le dieron en la cabeza en su Tierra y SHANGO así comenzó una vida nueva. 37- Nacimiento de la tenaza del cangrejo. REZO: AKAN UNIWE KOFARA OSODE EBO AGOIYE EFE EYO BURU MEJE EJO AKAN ABILE ONIRETE ATISUN, AKAN APETERBI, ISHE IGA AKAN, TOJUN BURU EJO KAFEREFUN ORUNMILA ADIFAFUN AKAN. EBO: 2 muelas de cangrejo, (Iga akan meji), 2 gallos, demás ingredientes, mucho dinero. SUYERE: “Alakashe abá Ajambi Igan “ (Cangrejo padre; tus muelas lo mismo son buenas que malas) HISTORIA En este camino AKAN se llamaba ALAKASHA, tenía una deuda enorme con Eiye (la Tojosa) y no podía pagarla, pues los intereses eran muchos y por mas que quería liberarse no podía hacerlo. Entonces él va a mirarse con ORUNMILA y le sale este Ifá, y le dice: Que para pagar sus deudas tenía que hacer EBO con lo de arriba descrito. Entonces ALAKASHA AKAN hizo EBO y después del EBO ORUNMILA le dio un par de tenazas. El acreedor de ALAKASHA era la Tojosa macho (Aigoyé) ya cansado de pedirle el pago al cangrejo fue a ver a la víbora (Ejó- Burú) y le dice: Que si el lograba hacer que el cangrejo pagara la deuda, partiría el dinero con él. La Víbora aprueba y promete que si en siete días no paga, ir a cobrarle. Al séptimo día como el cangrejo no pagó, se presentaron ambos a cobrarle. ALAKASHA AKAN que estaba en la puerta de su cueva, los vio venir y corrió para el interior de su cueva y se puso las dos tenazas. La Víbora llegó a la puerta de la cueva junto con la Tojosa y llamaron al Cangrejo, para que éste pagara sus deudas, pero éste no salía. Entonces la Víbora entró en la cueva, el cangrejo la cogió por el cuello con sus dos tenazas y la mató y comenzó a comérsela, Agoiyé que esperaba en vano el retorno de la Víbora, se cansa y le dice al Cangrejo:- Bien, quédate con el dinero que yo me voy. Así, por obediente, el Cangrejo venció y ORUNMILA le dio las dos tenazas para que siempre le sirviera de defensa. 38- Cuando BABA AKIKIBITI adivinó para ORUNMILA. HISTORIA BABA AKIKIBITI adivinó para ORUNMILA (Odigbere) cuando Arun (la enfermedad) y Ikú (la muerte) amenazaron con visitar su casa. 91 Ifa: Le aconsejó preparar dos Seguidi Anonu (una forma de Eshu) con 200 hojas (tipos de hierba) pegadas a ellos. Se le pone machete de madera para que lo sostengan en las manos y ponerle una pieza de Kolá en sus bocas. Se le dará un chivo a estos muñecos y después colocará uno en la puerta delantera y el otro en la puerta trasera de la casa. ODIGBERE hizo el sacrificio, siguiendo las instrucciones de Ifá. La Muerte llegó a la puerta delantera de la casa de ODIGBERE y saludó al muñeco como sigue: "BABA AKIKIBITI, BABA AKIKIBITI" Seguidi no respondió, La Muerte dio la vuelta y fue por la puerta trasera e hizo lo mismo, obteniendo el mismo resultado y se fue. La Enfermedad vino y repitió las palabras que antes había dicho la Muerte y Seguidi no respondió, la cual también se fue. Esto fue lo que hizo ODIGBERE para prevenir la llegada de la Muerte (Ikú) y la Enfermedad (Arun) a su casa. 39- Cuando se adivinó para SHANGO. HISTORIA Una vez, SHANGO estaba rodeado de enemigos y fue a ver a ORUNMILA quien lo vio y le salió este Odu ODIGBERE IKAN ARAYE. Ifá le aseguró la victoria sobre sus enemigos, si él sacrificaba: 1 carnero padre y 6600 cauries. SHANGO realizó el sacrificio y fue victorioso. 40-Se adivinó para el Qba Oniresambe cuando buscaba su Ogún familiar El training bueno, honestidad, y habilidad al interpretar el codificado correcto de los mensajes de Ifá, ahorraron la vida del Babalawo Ehoro. Odigbere. Idin Ogbe- Odigbere La saliva hace un sonido ligero en el contacto con la tierra La mucosidad hace un movimiento girando cuando riñe en la tierra 92 Se adivinó para Aja (el perro) Se adivinó lo mismo para Akuko (el gallo) Ellos estaban en una misión espiritual a la casa de Oniresambe Babalawo Orere-tanun-tanun (la claro-ancho-calle) Echó Ifá (el trabajo espiritual) para Ehoro (el conejo) El día que él fue a revelar a la familia de Oniresambe Ogún ¿Quién le mostró el Ogún oculto de su familia a Oniresambe? Ehoro le mostró Ogún a la familia de Oniresambe a él. Ito bale, o ro pe Kelebe bale warm-warm D'Ifa fun Aja A bu fun Akuko Won nsawo lo s'ile Oniresambe Awon Orere-tanun-tanun Se'fa fun Ehoro Ni'jo ti o lo ree fi ogun han Oniresambe Nje ta 1o fin ogun han Oniresambe Ehoro 1o fin ogun han Oniresambe. Ita: La historia de este verso de Idin-Ogbe involucra a cuatro personas principalmente - un rey y tres Babalawos. Ifá dice un Ogún real se había enterrado en el palacio, un siglo ante Qba Oniresambe ascendió el trono. Ifá nos dice que se lleve más allá esos esfuerzos del prior para encontrar el Ogún por el Oba que precedió Qba Oniresambe en el trono demostrado infructuoso. Como el nuevo rey, Oniresambe era mismo haga trampas el cerned sobre guardar su Ogún familiar vivo. Por consiguiente él investigó todas las posibles manchas dentro del palacio dónde él pensó que el Ogún se había enterrado, pero sus búsquedas eran infructuosas. Qba Oniresambe avisó a todos los superiores en su familia así como los superiores en el pueblo, pero nadie supo donde el Ogún se había enterrado. A largo en último lugar, Qba Oniresambe decidió consultar Ifá para la ayuda. El primer Babalawo para que Qba Oniresambe envió era Babalawo Aja (el perro - personificado). Cuando el perro llegó al palacio, Qba Oniresambe hizo los aniyan a Ifá (susurró su preocupación a Ifá). Después de la Mo-juba necesaria (la reverencia), el perro consultó Ifá. Idin -Ogbe salió. El perro descifró mensajes de Ifá y muchas cosas para Qba Oniresambe, pero él omitió un punto vital. Él no dijo nada sobre los esfuerzos de Qba Oniresambe encontrar el Ogún perdido de su familia que era la preocupación principal del Qba en la consulta de Ifá. Oba Oniresambe le dijo al perro, que él no hizo el ja'fa (no golpee la razón principal para su consulta). A sorpresa del perro, Qba Oniresambe pidió que él se ponga en la cárcel. Tratando de encontrar el Ogún a toda costa, Qba Oniresambe envió la búsqueda de otro Babalawo cuyo nombre era el gallo (Akuko) ( - personificó). Cuando el gallo llegó al palacio, Qba Oniresambe hizo los aniyan a Ifa. El gallo consultó Ifá para Qba Oniresambe. Idin- Ogbe salió. Igual que el perro, el gallo no 93 hizo el ja'fa. Después de que él había terminado sus mensajes narrativos, Qba Oniresambe le preguntó lo que Ifá había recomendado para el ebó. Entretanto, el gallo y el perro eran enemigos, por consiguiente, el gallo vio la demanda de Qba Oniresambe para el ebó como una gran oportunidad para él librarse de su enemigo, el perro. El gallo respondió que el perro era la cosa requerida para el ebó. En lugar de coger el perro como el requisito para el ebó, Qba Oniresambe pidió que se encerrara el gallo. Intrépido por los fracasos del perro y el gallo, se pregunta cómo o qué hacer para encontrar su Ogún familiar. Qba Oniresambe envió para otro Babalawo. El nombre del tercer Babalawo mandado buscar por Oba Oniresambe era el conejo (Ehoro) - personificó. Antes de que el conejo fuera para el palacio de Qba Oniresambe, él fue a su propio Babalawo por la adivinación. El conejo consultó Ifá, primero porque él supo instintivamente que una gran tarea le esperaba en el palacio de Qba Oniresambe. Yendo por la adivinación antes de ir al palacio para contestar la llamada real era la manera del conejo de refuerzo espiritual. El nombre del Babalawo que el conejo consultó era Orere-tanun-tanun (la grande-ancho-calle). El Babalawo le adivinó y le ordenó al conejo hacer ebó necesario, así como realizó el trabajo espiritual requerido para él. Al final del trabajo espiritual, Orere- tanun-tanun le dijo al conejo que Qba Oniresambe estaba buscando su Ogún familiar que se había enterrado profundamente durante mucho tiempo. Él también le dijo al conejo que la mancha dónde el Ogú fue enterrado sería 16 pasos de dondequiera que Qba Oniresambe estaba de pie o se sentaba cuando él llegara al palacio. El conejo, salió para el palacio de Oba Oniresambe. Cuando él llegó allí, Qba Oniresambe hizo los aniyan a Ifá. El conejo consultó Ifa. Idin-Ogbe salió. El conejo le dijo a Qba Oniresambe que él (Qba Oniresambe) estaba buscando algo muy importante a la familia real. Los esfuerzos del pasado de ese Qba Oniresambe por encontrar la cosa habían sido infructuosos. El conejo le dijo a Qba Oniresambe que la cosa se encontraría haciendo ebó. Además, él le dijo a Qba Oniresambe que lo él estaba buscando no estaba lejos y bajo tierra 16 pasos de dónde él (Qba Oniresambe) estaba en ese momento. Oba Oniresambe le preguntó al conejo lo que se necesitó para el ebó. El conejo dijo que los requisitos del ebó, eran el perro y el gallo. Era un hecho que Qba Oniresambe estaba buscando su Ogún familiar. También era verdad que, hasta ese tiempo, nadie había venido cerca de saber lo que sus razones reales para Ifá llamado a consulta eran. Por consiguiente, cuando conejo golpeó ese punto, Qba Oniresambe quedó muy impresionado y se convenció de la verdad de la adivinación del, era un Babalawo bueno. Con una confianza implícita en Ifá que sus Ogún familiares se encontrarían por fin, Oba Oniresambe rápidamente realizó el Ebó. Se sacrificaron el perro y el gallo inmediatamente a Ogú y Eshu. El conejo dijo suspirando, con una respiración profunda de alivio. El sentido del conejo de alivio era doble. Primero, él era relevado y feliz que él descifró los mensajes de Ifá con precisión a Oba Oniresambe. Segundo, que él era renegado en último lugar, él no tendría que ya temer para su vida a las manos del perro y el gallo, que habían sido una gran amenaza a su vida. Después de que el Ebó fue realizado, Qba Oniresambe contaba 16 pasos, marcando la mancha, mensajeros del palacio entonces convocados para empezar excavar. Como predijo Ifá, ellos encontraron el Ogún después de un par de semanas de excavar. Este descubrimiento causó una celebración en el palacio. En el medio de esta excitación, las personas empezaron a agradecer Olodumare (Dios) y Orúnmila. Ellos 94 cantaron en alabanza del conejo diciendo: Tani fi Ogun han Oba Oniresambe? Ehoro lo fi Ogun han Oba Oniresambe Ehoro ¿Quién le mostró el Ogún oculto de su familia a Oba Oniresambe? El conejo le mostró su Ogún familiar a Oba Oniresambe Era el conejo. Ase: Idin-Ogbe dice al cliente o alguien cerca del cliente está buscando un tesoro familiar. Ifá revela que el cliente había avisado dos otros Babalawo para la adivinación antes de llamar en el Babalawo presente. Además, Ifá dice que la cosa para que el cliente está pareciendo es particularmente un Orisha familiar eso de Ogún o una cosa antigua. También podría ser que el cliente está buscando la información sobre Orisha Ogún. En otra vena, podría estar que el cliente está buscando la información sobre la pérdida de valiosa propiedad familiar o tesoro. Ifá advierte al Babalawo que en esta adivinación se debe hacer los eboses para su propia seguridad, porque los otros dos Babalawo que el cliente había consultado a prior, para conseguir a él estaba en problema, probablemente en la cárcel, a causa de sus mensajes espirituales inexactos al cliente. 95