Odi-roso

MUNDO DE IFA ODI IROSO. ODI ROSO + + I I I I I O I II O O II II O I II I REZO: ODI ROSO AWO ASHE MOWE ADIFAFUN OLOGBO ADIFAFUN OMA OSA ADIFO EKUTE AYAYU KORO ADAFE AYA. SUYERE: "ADE LOWO, ADE NI ORISHA, ADE NI OBA"

- Nació : La respiración. - " : Los hemisferios cerebrales. - " : Que la caraira le coma los ojos a los muertos. - " : La confusión del sexo opuesto. - " : Que la hierba seca se doble. - " : Ponerle frijoles carita al Ángel de la Guarda. - Aquí : Todo el cuerpo duerme menos la nariz. - " : Es un Ifá de Inmoralidades y de manchas. - " : No se puede comer frijoles carita. - " : Se cree que todo lo que brilla es oro. - " : Habla de misticismo y espiritualidad. - " : Es un Ifá de amarre. - " : Se padece de los testículos. - " : Se prohíbe cortarse el pelo. - " : Se puede ser afeminado por vicio. - " : Habla OSHUN IBU AWAYEMI.

Este es el Odu # 65 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu advierte de una enfermedad en la cintura o en las sentaderas. También predice un incremento en negocios. Cuando sea la persona femenina, presentará problemas de menstruación o dificultades vaginales, así como problemas con su matrimonio. Este es un Odu de inmoralidades, la persona es de malos sentimientos. Además tiene un Egun apegado. Aquí mientras Ud. duerme su enemigo trabaja. Es un Ifá de manchas. La persona se desequilibra desde la niñez por haber visto a mayores realizando el acto sexual. También hay un Egun que viene de noche a hacer vida con la persona. Por este Odu no se puede tratar a locos ni enfermos mentales. Predice que nadie es hábil para mantener dominio de poder sobre AWO. ODI ROSON. Es un Ifá de autodidacta en todas sus cosas. Este Ifá prohíbe comer frijoles caritas, se le pone en Adimú a su Ángel de la Guarda, sea el Osha que sea. Aquí nace la confusión del sexo opuesto. Aquí se cree que todo lo que brilla es oro. El Iré de este Odu es vivir con hijo/a de OSHUN y adorar a AZOJUANO (San Lázaro). Aquí hay padecimiento de los testículos. ODI ROSON no conoció a su mamá. Es un Ifá del Pilón. Hay que recibir a OSANYIN completo. En este ODU nació: Que las hierbas secas se doblen. La persona antes de morirse se le engarrotan las manos. Por este IFA no se brincan mangueras, tubos, si es de necesidad cruzarlos se pisan para que no merme su potencial viril. Por este ODU se hace EBO con cualquier cosa y con eso se resuelve. En este ODU habla OSHUN IBU AWAYEMI. Es la dueña de las fosas nasales, lleva dos adanes largos, que cuando se le da el chivo se le meten en la nariz de éste. El chivo que se le da a este OSHUN, se capa desde chiquito y se cría desde pequeño, además lleva un hacha y dos coronas largas. También lleva una corona con flecos de caracoles que se ponen encima de la sopera. Nace en el Odu OSHE IROSO. Este IFA prohíbe cortarse el pelo, ya que la tijera y la navaja no van a su cabeza. Se interpreta que la mujer recibiendo IKOFAFUN, no tiene necesidad de hacer Santo. En ITA de AWOFAKAN, el hombre no tiene necesidad de hacer Santo ni IFA. Aquí se puede ser afeminado por vicio. La persona de este ODU, está predominado más por los espíritus que por los Santos. A los padres, los hijos ya mayorcitos les estorban en la casa. Este es un ODU de pasar trabajo en la vida. Aquí la persona después de hacer Santo los abandona. Aquí se tienen muchos enemigos. SHANGO protege a la persona, SHANGO fue el que lo crió, cumpla siempre con él. Este ODU en ATEFA, ITA, IYOYE, AWOFAKAN O IKOFAFUN y en ITA de cualquier Osha u Orisha que se reciba, dice: "Que siempre esta persona será calumniada." Aquí no se tiene asiento ni seguridad en nada. Las hijas de este ODU tienen que amarrar a sus maridos para no perderlos. Aquí la no alteración del hombre puede ser por haber tenido relaciones sexuales con afeminados y uno le trabajó la naturaleza, por lo que no se altera con las mujeres. En este ODU habla AGAYU y hay que contar con él para buscar cabeza y firmeza. ODI-IROSO posee un EGUN que todo se lo revela en sueños. Aquí dice que las madres aún después de muertas, velan por sus hijos. Este es un IFA donde OSUN se desploma, por lo que la persona lucha por llegar arriba y cuando está en la cima de pronto todo lo pierde y para levantarse de nuevo tiene que acudir a OSHA y a ORUNMILA. Este IFA habla de Misticismo y Espiritualidad. Misticismo: Estado de la persona que se dedica mucho a las cosas espirituales de tipo religioso, Doctrina religiosa que hace consistir la perfección de una especie de contemplación estática, que une el alma con su Dios por mediación del amor. Este IFA es de amarres. ODI ROSON posiblemente sea hijo de OLOKUN. Las enfermedades que aquejan este ODU son: Padecimiento de los oídos, testículos, sistema nervioso, traumatismo, impotencia, padrejón, insomnio, sistema respiratorio. Las hierbas del ODU son: Peonía, verdolaga, platanillo de cuba, vicaria y espantillo. ODI IROSO es la onomatopeya o rugido del mar embravecido. Por este IFA hay que darle de comer a la palma real. ODI ROSO representa el Ocaso (al atardecer cuando el sol cae por debajo del horizonte. Cuando el sol está entre rojizo y amarillento). Ese es el color del alma de ODI ROSO. Este ODU domina el poder mental en esa hora, pues comienza la comunicación con los EGUNS. Este IFA es muy envidiado y tiene un EGUN protector que siempre lo ayuda a vencer. Por este ODU hay que tener mucho cuidado con tener relaciones de amistades o negocios con personas imperfectas, pues en determinado momento pueden revelar sus secretos y lo pueden comprometer. Aquí la persona sabrá mucho de una cosa, pero se olvida que otros conocen de otras cosas. Aquí no se puede llorar por dinero ni por miseria que pueda estar pasando. Ud. va a tener un hijo, y cuando llegue va a cambiar su suerte. No pelee con su cónyuge y oiga los consejos que le dé. Cumpla con OBATALA, páguele lo que le debe y limpie su casa y su cama y no se fíe de nadie, ni los de su propia casa. Este ODU marca desobediencia. La persona ha caminado en el espiritismo. Aquí cuando la persona se ve mal, blasfema y se desea la muerte, pero cuando se ve ante el peligro, es que se acuerda de los Santos y les pide ayuda, y es porque ODI ROSO le tiene apego a la vida. En este ODU es imprescindible montar el Secreto de ALAWANA ASHEGON OBA, para poder tener el poder de destruir a todos los enemigos que siempre tiene ODI ROSO en su contra, además indica que ALAWANA es el primero que recibió la carga de AZOJUANO y es el portero del cementerio. ODI-IROSO siempre ve sucumbir a sus enemigos y el que se rie de él se muere. ODI-IROSO: Con su misma mano se hizo Rey.

Para librarse de problemas. Se hará EBO con un machete y darle un chivo a OGUN y ponerle marfil y pluma de loro a OBATALA. Para el insomnio. Se le dará un guineo a AZOJUANO, se coge el corazón, 7 pimientas, se habla con el corazón, y con las plumas de las alas del guineo y el corazón y pimienta, se tuesta y se toma como café. Resguardo. Siempre se debe usar encima con un capullo seco de algodón para recoger las malas influencias y de los enemigos y brujerías. Para poder estabilizar con las mujeres. Se coge un palo de IROKO de la medida del talón de la cintura del interesado, se pone en uno de los extremos una cabeza de muñeca, se viste de mujer y se pone a vivir junto al canastillero. También se le pone una cabeza de mujer tallada en madera en lugar de la cabeza de muñeca. Para los nervios y el insomnio. Se prepara un Omiero con hojas de caoba, que se pone en un depósito al lado del interesado, al que se le ruega la cabeza con dos palomas blancas y de esa sangre se le echa al Omiero y se le da a tomar. Para dominar a la mujer. Se le ruega al interesado la cabeza con dos palomas blancas y se lleva al pie de una mata de algarrobo a las doce de la noche. Después se dará tres baños con Omiero de: Hierba sangre de Doncella, Embeleso, Cabalonga y Esencia fragante. Además se coge pelo de perro, se quema en un papel con el nombre de la mujer deseada y si es posible pelo de ella. Se reza ese polvo en el tablero de IFA, rezando OSHE-TURA, ODI-IROSUN, OTURA-SHE, OKANA-SA, LOS MEJIS y el rezo de fuerza y dominación de las Obini: "OFE MI AFETO AFEFEKURO INDOKO OKAN SHONSHON ENINI". Después ese polvo se deja en el tablero hasta el otro día con tres velas encendidas. Cuando se le entregue al interesado, se le dice que lo use untado en las manos cuando vaya a visitar a esa mujer, para que al darle la mano, se le impregne en su piel. Si es AWO, al darle la mano a ella, mentalmente reza ODI IROSO. Ella lo seguirá como un perro a su amo. Rogación de cabeza. Solo se rogará la cabeza con coco rayado, después se lavará la cabeza con Omiero con sangre de jio-jio o paloma. Para alejar a los enemigos. Cuando los enemigos traten de perjudicarlo, se coge una raíz de Aberikunló, se machaca bien y se hace Omiero y se echa dentro de una botella mediana. El interesado llama ahí a sus enemigos por sus nombres y los embotella pidiéndole su destrucción. La botella bien tapada se le pone a Eshu (Elegba) tres días y después se lleva al río a las doce de la noche y se tira contra una piedra para que se rompa dentro del río. Inshé OSANYIN para la policía. Se ponen en cruz tres hojas de caimito morado, cuatro hojas de maravilla blanca, en la misma forma, 4 peonías, 4 granos de frijoles negros, 7 granos de millo negro, todo se envuelve en tela de los 4 colores rituales del Santo y se cose con hilo blanco y negro. Va colgado dentro de un saquito detrás de la puerta de la calle. Se rocía con aguardiente y se le echa humo de tabaco los viernes. Come de todo lo que come OSANYIN y sirve para tres o seis meses. Si la persona desea conservarlo, al montarlo se le echa un poquito de tierra de la puerta de la casa, y sirve para siempre, pero al coger dicha tierra , tiene que decir: OSANYIN EWE YEYE. Esta tierra es para un INSHE para mi casa y para vencer todas las dificultades. Inshé OSANYIN. Tres hojas de caimito morado en cruz, cuatro hojas de maravilla blanca en cruz, cuatro agujas y demás ingredientes de los Inshé OSANYIN. EBO: Una silla chiquita, una guataca, un ratón, este ratón se corta en 9 pedazos. En esa silla no puede permitir que nadie se siente para que no le roben la suerte. EBO para no secarse como el higo. 1 gallo, higos, huevo, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: Chiva, 2 guineos, 1 gallo, trampa, ropa de su cuerpo, tierra de la casa, mucho dinero. EBO: 2 pollones, 2 gallinas, 2 anzuelos, 1 jamo usado, 1 muñeco mujer de madera Almendra, 1 muñeco de Cedro, 1 jio-jio, 1 piedra con punta, mucha manteca de corojo, hilo negro y blanco, mucho dinero.

Que Ud. no duerme de noche bien, sueña con cosas malas y ve a sus enemigos. - Ud. ha perdido dos suertes, haga EBO si quiere recuperarlas. - A Ud. lo han de mandar a buscar o lo van a mandar a un lugar para un negocio, pero antes de ir, hágase una rogación para que tenga suerte y salga bien. -Ud. se asusta por la noche y no puede dormir. -Ud. no tiene asiento ni seguridad en sus asuntos. -Cuide a su cónyuge y no pelee con él. -A Ud. la está enamorando un hombre y si le es infiel a su marido le puede costar la vida. -Un Santero le hizo OSANYIN y ese Santero la enamoró. -Si lo mandan a buscar de algún lugar, que se haga el enfermo. -Ud. para que se ponga bien de su cerebro, tiene que hacer EBO. -Ud. va a tener un familiar preso, pero no le conviene la averiguación de chismes por sus fatales desenlaces. -Ud. deberá respetar a sus mayores, y principalmente a sus padres. -Ud. debe saludar el Ocaso (atardecer). -Ud. tiene que dominar su poder mental. -Ud. debe tener cuidado de mantener relaciones con afeminados, pues en un momento determinado pueden revelar un secreto que a Ud. lo comprometerá sobre manera. -Ud. tiene un EGUN que hace vida con Ud. por la noche. -Ud. no puede comer frijoles de carita. -Ud. deberá vivir con hijas de OSHUN, que serán su suerte. -Ud. tiene que recibir a OSANYIN. -Ud. no puede cortarse el pelo, ya que la tijera y la navaja no van a su cabeza. -Ud. padece de padrejón. -Ud. tiene muchos enemigos. -Ud. deberá atender a SHANGO, ya que él lo protege. -Ud. no tiene asiento ni seguridad en los negocios ni en su casa. -Ud. nació para ser espiritista.

1- Mientras el cuerpo duerme, la nariz respira. 2- Con mis propias manos me hice Rey. 3- No sabe lo que es amor, el que no está enamorado. 4- Uno es el mejor guardián de su negocio. 5- El sueño, es el aliento que OLORUN da al hombre. 6- Buena ayuda recibe, quien se ayuda a sí mismo. 7- Luchar por sí mismo es la mejor medicina. 8- Nuestra opción antes del nacimiento, es nuestra experiencia de la vida. 9- Todo lo que brilla no es oro. 10- Lo que une el alma con OLORDUMARE, es el amor.

ESHU ALUFAMA. Este ESHU se hace de masa. La piedra se pregunta. Carga: Palo Santo Tomás, Carapacho de cangrejo, Eru, Obi, Kola, Osun Naburu, hierba espantillo y tierra de 4 caminos, del cementerio de una sepultura de mujer, cuyo nombre comience con "E" y termine con "A". Una moneda de plata, una pluma de loro, 3 caracoles, 1 ámbar, una piedra que se pregunta, polvo de oro, carapacho de jicotea. Procedimiento: La piedra se pone sobre el carapacho de jicotea encima del carapacho del cangrejo, las hierbas, los palos, las tierras, los minerales y demás ingredientes y tierra de los pies de la sepultura. Después se pone tierra de la derecha e izquierda de la sepultura y polvo de oro, por último el Iyefá, hierba del lavatorio de la piedra, 21 tierra de la cabeza de la sepultura. Todo se cubre con cemento. Se ponen ojos y boca con caracoles, vive debajo de una horma de azúcar RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKI DEL ODU ODI IROSO. IDI – IROSUN 1-ADIVINO PARA LAS BABOSAS Y AVES CUANDO EL TIGRE LOS CAZABA. Los animales y las aves estuvieron efectuando reuniones en conjunto para discutir su bienestar común. En dichas reuniones con frecuencia eran escuchadas las insinuaciones hechas por el tigre de forma indirecta para hacer las pases con los mas indefensos y con aquellos que no poseían ni pies ni manos. Durante mucho tiempo, la babosa no comprendió que la metáfora se refería de forma indirecta a ella. Mientras tanto, mucho otros animales temerosos de las dudosas intenciones del tigre, comenzaron a desertar de las reuniones. Fue esa la etapa en la cual la babosa fue a consultarse a la casa de Orúmila, quien le aconsejó de sacrificar a Esu y de dejar de asistir a las reuniones ya que un poderoso compañero suyo estaba en su casa. A la última reunión que asistió, cuando se volvió a tocar el punto de hacer las pases con aquellos que se arrastraban por el suelo, aun pendiente la cabeza de aquel inocente sin pies ni manos la babosa respondió diciendo que uno podría no tener pies no manos, pero que eso no significaba que tampoco tuviera inteligencia, todos se miraron los unos a los otros, pero después de eso la babosa dejó de asistir a las reuniones porque se dio cuenta que el era el único animal que no tenía miembros. Tan pronto como el tigre descubrió que la babosa había dejado de asistir a las reuniones cambio su estilo. Posteriormente el tigre invitó a las aves para que fueran a buscar leña para preparar un fuego en el que asarían el agua. En aquel instante había solo cuatro miembros que asistían a las reuniones, incluyendo al tigre, las aves la tortuga y el agua. Las aves no comprendieron inicialmente tal teoría pero tan pronto llegaron a casa quisieron comprobar si en realidad el agua no podía asarse. Por lo que fueron a ver a Orúmila quien les dijo que rociaran agua sobre el fuego. Instantáneamente el agua apagó el fuego que claramente era una muestra de que el agua no podía ser asada. Por otra parte Orúmila le dijo que sé arrancaran algunas de sus alas y las echaran al fuego, comprobaron que ardían totalmente tan pronto como hacían contacto con el fuego, y fue así como se dieron cuenta que la alusión a asar no era mas que un presagio para ellas. Una vez más las aves dejaron de asistir a las reuniones con el siguiente poema: Awonu lekun we ye ori igi awonu Eni ba ni ki nkun kogba ikumi Ku awonu, lekun weye ori igi. Tan pronto como las aves dejaron de asistir a las reuniones el tigre se quedó solamente con la tortuga y con el agua, la tortuga quien tradicionalmente confía en su ingenio, sugirió que en el lugar de la reunión debería ser mudado hacia la selva ya que de esta forma él tendría una mayor oportunidad para escapar. Como no podía hacerle nada al agua, el tigre se molestó muchísimo y le entro hambre, de esta forma fue obligado a volverse un solitario. Desde ese día el tigre decidió atacar a cualquier animal o ave que le cruzase por delante. Es por eso que el tigre no perdona animal alguno que encuentre en su camino. Cuando este odu sale en el ogbodu, a la persona se le aconsejaría de dejar de asistir a las reuniones sociales o de otro tipo. En cualquier caso debería sacrificar tres babosas, la carne de tigre y cualquier tipo de ave que vuele, agasajaría a su cabeza con carne de tigre y a Esu con las babosas y aves. Cuando aparece en la adivinación la persona debería agasajar a su cabeza y a Esu para sobrevivir a intrigas secretas para matarlo. Debería dejar de asistir a todo tipo de reuniones. Otra variación: 2-El adivino para dos parejas en consorcio: Omi dana da su n’eye je Eye dana da sun omije, Oju eye ni eye mu mi fo ara, Adafafun Ekun, abu fun aja, obuko, ati eye oko Won fe lo gban omi eja. Estos fueron los Awoses que adivinaron para el tigre, el perro, el chivo y las aves cuando iban a sacar el agua del río para capturar peces. El chivo y el pájaro hicieron sacrificio pero no el perro y el tigre. Al llegar al río estuvieron sacando agua durante mucho tiempo sin apenas capturar un solo pez, tal contratiempo los cansó y a la misma vez le dio hambre, los otros tres posteriormente enviaron al pájaro a casa para que fuese a buscar fuego. En el momento que retornaba se detuvo a comprobar como se podía asar el agua al fuego, para lo cual dejó caer unas gotas sobre la llama y vio que no se apagaba. Pero cuando se arrancó unas de sus plumas para asarla al fuego, ardió casi instantáneamente, con tal experimento, el pájaro quedó convencido que en realidad el juego era asarlo a el, por lo que botó el fuego bien lejos y se alejó de allí volando sin siquiera regresar al río. Mientras los otros en vano lo esperaban, como vieron que el pájaro no regresaba, el chivo a propósito dejó caer el güiro con el cual sacaba agua del río y fingió que nadaba en su búsqueda. Después de haber nadado por un buen rato, decidió escaparse. Era el turno del perro para escaparse y de esta forma corrió tan veloz como pudo, hasta llegar a una encrucijada, lugar donde encontró algo de comer. De manera que cuando el tigre descubrió que todos aquellos a los que podía haber utilizado como comida habían huido, decidió ir tras ellos. De esta forma pronto capturó al perro donde mismo se encontraba aun corriendo. El tigre lo capturó y lo mató para luego devorarlo, posteriormente buscó en vano al pájaro y al chivo. Cuando sale en la adivinación a la persona se le dirá que ella se propone embarcarse en un proyecto con otros tres socios, debería sacrificar para evitar resultar asesinada por las otras tres personas o socios. Debería siempre conservar su ingenio, chispa. 3-Otras interpretaciones de Edi- Rosun: Edi Kole sun ati edi kole wo, londifafun olomo agbikeke lo nganjo tiko le kiwosun. Estos fueron los dos Awoses que adivinaron para una madre invalida que a menudo se quejaba de dolores sobre todos por la noche y molestaba a otras personas que dormían. Se le dijo de hacer sacrificio con un chivo, gallina y un conejo para que se curara. Es por eso que cuando este Odu sale en una consulta a la persona se le dirá que hay una persona enferma en su casa que se queja por las noches. Al inválido se le aconsejará de sacrificar para que se cure. Oyo tan okpan oka ona gbaja Okpa ere tembele sun omu omo. Oni chun ibama ibe oje di si, ori ohun iba komo kiya lo joro. Adafafun yeye alashe ti’onshe Ase. Ao so fun oluware kpe won son ewure kon male. En la consulta a la persona se le dirá también que en su casa hay una chiva amarrada en espera de ser sacrificado, se le dirá de no comer de la parte de afuera de la carne de la chiva cuando la maten porque antes del amanecer, los ancianos de la noche cambiarían su sangre por sangre humana. Aquellos que coman de la parte de afuera de esta se enfermaran. 4-LA ADIVINACION QUE HIZO ANTES DE DEJAR EL CIELO: Uroke mi lawo lingorin, oroke mi lawo le luruye- fueron los dos Awoses que adivinaron para él cuando dejaba el cielo para venir al mundo. Se le aconsejó de agasajar a ESU con un chivo para prevenir el riesgo de una enfermedad severa en la tierra. De agasajar a Ogun con un gallo, él hizo los sacrificios y bajó al mundo donde se dedicó al comercio, olvidando por completo la práctica Ifá. Poco tiempo después, se le desarrollo un mal catarro, el cual durante un largo periodo, lo sometió a tratamiento, aunque fue a varios lugares para tratar de curarse de aquel catarro, pero este no mejoraba, ya muy desesperado, decidió ir a consultarse donde se le dijo de agasajar a ESU con un chivo. También se le dijo que había abandonado estúpidamente la senda de su destino ya que se suponía que era un sacerdote de Ifá en ejercicio. Y así hizo los sacrificios después de los cuales se restableció. En la consulta se le recordó de la advertencia que se le había hecho en el cielo por negar dos pájaros, una gallina de manigua (Oyele en Yoruba y Ukorobozo en Benin) y cuchillo o cuco (Akoilo en Yoruba y Erigoin en Benin) Mientras tanto comenzó a practicar el arte de Ifá además de su comercio. Y así prosperó inmensamente y disfrutó el resto de su vida con buena salud. Cuando este Odu sale en la consulta a la persona se le dirá de hacer sacrificio para evitar su muerte y las de sus hijos. Debería agasajar a Ifá con gallinas y a Esu con un chivo. 5-Adivino para Orúmila vencer los problemas en el imperio de Olofin. Agutan Ipopo mejo ihin oko, era el awo que había adivinado para Orúmila cuando fue invitado a solucionar los problemas en el Reino de Ifá. Desde hacía mucho tiempo las cosas estaban marchando muy mal en el reino y persona alguna era capaz de determinar la causa. Olofin había invitado a sacerdotes divinos de varios lugares para que averiguaran porque los sacrificios no se manifestaban, porque las embarazadas abortaban, porque las mujeres no salían en estado, porque las cosechas de las granjas eran cada vez más pobres y porque el Olofin sufría esporádicamente de impotencia sexual. Desconocido para el o para alguna otra persona, era que una mujer mayor pariente de él y que vivía en su casa estaba causando todos estos problemas ya que el había sido previamente advertido de no permitir que ningún pariente suyo viviera con él por tiempo indefinido. Esta mujer el diabólico poder de embobar a cualquier sacerdote divino que entrase a palacio. Después de todos los sacerdotes divinos conocidos que trataron infructuosamente de resolver el problema, Olofin preguntó si allí quedaba algún otro divino o profeta para ser llamado. Se le informo de un tal Orúmila, el sacerdote de Oke-jetti (Babadudu oke-jetti). Olofin sin perdida de tiempo envió por él. Antes de partir, Orúmila consultó a sus adivinos y estos le dijeron de hacer un sacrificio con un huevo. Después de hacer una ceremonia con el huevo, se le entregó para que lo llevara a palacio. Se le dijo que después que completase lo que pensaba hacer en el palacio de Olofin, vería una bola gigante de llama cerca de la puerta a su salida. El debía por lo tanto, lanzar el huevo dentro del fuego y que después de eso vería a la mujer responsable de todos los problemas en el imperio de Olofin, ya que le estaba prohibido ver un huevo. Cuando Orúmila llego a palacio, se le dijo que hiciera una consulta para averiguar que causaba todos estos problemas a Olofin. Él realizó la consulta y le dijo a Olofin que una vieja de tez hermosa era la responsable de todos los problemas, aunque le dijo que obtendría la confirmación de todo cuando regresara a casa. Todo el mundo quedo perplejo y después de indicarle los requisitos del sacrificio, le dijo a Olofin que volviera a casa para que consiguiera las hojas del sacrificio. En cuando dejaba atrás los muros del palacio, vio un gran fuego ardiendo y tiró el huevo hacia el fuego. El fuego inmediatamente se extinguió y el cadáver quemado de un ser humano pudo verse bajo el fuego. Al acercarse a examinar, se pudo comprobar que el cadáver correspondía con el de la vieja de tez clara que vivía con Olofin. Orúmila confirmó que todos los problemas de Olofin habían concluido y de esta forma fue bien recompensado. De allí en adelante todas las desgracias que habían abatido al Rey y al país comenzaron a apaciguarse. Cuando este Odu sale en la consulta a la persona se le dirá que una vieja de tez clara está obstruyendo su progreso en la vida. Debería hacer sacrificio con un simple huevo, los sacerdotes de Ifá rogarían con el huevo y se lo darían al consultado para que lo rompa en una encrucijada. Después de eso verá el fin de sus problemas y derrotaría al enemigo. 6- Cuando ALAWANA ensuciaba la casa de OSHUN. REZO: ADIFAFUN OYIGAN LO OGUN AYANAKU TENI TENI KARONTE AWA BANI IYU AWAYA AKE IGI NI ODAN ENINI FOKO KARONI OMO ERIN BERE IGBA OMO NIGBETI AKOKE BIRU KEKEREKE KUARAMLE OSHUN OKORO OROYUDE GANGAN TIAGAN AWO DONA BI EGUN OFERI OLOWO OGUN ALAWANA OFITI EYIGBONA EGUN YA SHUGUDU OKUA IYEBU LASHE LENU INLE ILE ALAWANA, ALAWANA INLE SHAKUANA LODAFUN AZOJUANO ADIFAFUN ALAWANA ASHEGUN OTA. EBO: 1 gallo, una paloma, una escobita, comida podrida, todo lo que se come, miel de abejas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, velas, aguardiente, mucho dinero. INSHE: Tiene que barrer de vez en cuando la casa de adentro hacia afuera, recoger la basura en la puerta y echarla en un papel con manteca de corojo, Eko, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente. Se le preguntará a ORUNMILA si con eso está bien, si dice que no se le da sangre con un gallo y paloma y si manda todo para la basura. Además se pone una escobita a OSHUN y se monta el secreto de ALAWANA ASHEGUN OTA. Todo esto se hace detrás de la puerta. Se levanta una loza y se echa: cabezas de dos hombres muertos, que van machacadas con tierra del cementerio y raíz de álamo, alacrán, majá, cabeza de elefante, 21 palos fuertes, 21 pimienta de guinea, 21 peonía, Ero, Obi, Kola, Osun, Naburu, Obi Motiwao, aira, Ilekan, arena de río, 3 hachitas, 3 macheticos, 3 flechas, cabeza de lechuza, cabeza de tiñosa, piel de tigre, se le da 3 pollones a la cabeza y van dentro, se pone un perrito vivo, se pone la loza que debe tener un hueco para darle la comida, ahí se deja que el perrito se muera y al morir éste es que se consagra ALAWANA ASHEGUN OTA. Este come todo lo que comen los guerreros y ELEGBASES de la casa. HISTORIA En la tierra IYEBU TEYUN LASHE LENU vivía AZOJUANO junto con YALORDE OSHUN OKERE, ambos vivían en aquella casa y eran los dueños de la región de aquella tierra, donde tenían muchos hijos que siempre estaban pendientes de todo lo que pedían ellos para mantener la felicidad en aquella tierra, pero AZOJUANO antes de ponerse a vivir con OSHUN había tenido gobierno en otra tierra en la cual había tenido un ayudante que se llamaba ESHU ALAWANA y como ese ESHU comía de todo lo podrido, OSHUN no lo toleraba en la casa y ALAWANA tuvo que irse a vivir al cementerio y era el que acarreaba la comida de YEWA y de la tierra. El quería mucho a AZOJUANO, que había sido su maestro y él siempre iba a la casa de él a buscarlo, pero no podía entrar por OSHUN por su peste no lo quería. Producto de todo esto, ALAWANA vigilaba a OSHUN y cuando ésta se descuidaba, entraba a la casa y la ensuciaba, y cuando lo iba a buscar a él, éste se escondía en el latón de la basura y se transformaba en basura, entonces en forma de basura entraba en la casa y nadie podía verlo, creando dificultades dentro de la casa, trayendo la enfermedad y la tragedia. Un día, OSHUN le dijo a AZOJUANO: -De un tiempo a esta parte pasamos muchos trabajos. Y un día lo convenció para ir a ver a ORUNMILA, donde éste le hizo OSODE y le vio este ODU ODI IROSO y le dijo, que él tenía un personaje que siempre había andado con él y que últimamente él lo había renegado al olvido por andar con su mujer, pero que este personaje en su búsqueda incesante en la casa lo perjudicaba porque él mismo no lo entendía como era necesario, entonces le marcó EBO, donde él tenía junto con OSHUN barrer la casa cantando este Suyere: "ALA ILEREO ALA ILEREO LABERA OBEDE GBOGBO ARAYE UNLO KAMPANI KAMPANI UNLO ARAYE ASHEGUN OTA". Cuando ellos barrieron la basura de su casa, se la llevaron a ORUNMILA pero antes cogieron un poco de ésta y le echaron: jutía y pescado ahumado, maíz tostado, aguardiente, y miel de abejas y la pusieron en la puerta, dándole Obi Omi Tuto y le dieron un gallo y una paloma, después con esa basura hicieron Akuayerú y la pusieron en el latón de basura donde AZOJUANO cantaba: "AWARA EBORA KADA ALAWANA DIDE DIDEO ARA GOGOTO DIBE DIBEO BEBELE ESHU ALAWANA DIDE O UMBO ILE MI" Entonces ALAWANA se incorporó de dentro de la basura y AZOJUANO y OSHUN al verlo, supieron quien era el que ensuciaba la casa y causaba tantos trastornos. ALAWANA, cuando se paró del latón de basura cantaba: "AGO TI INA ALAWANA TI INA TI NA". Entonces AZOJUANO le dijo: -No puedo negar que tu y yo tenemos que andar juntos por designios de OLOFIN, vivirás en mi casa que es la casa de ODI-IROSO, y de OSUN, pero como tu visita es repugnante ya te haz acostumbrado en el cementerio, vas a vivir en una fosa detrás de la puerta. Le hicieron entrega de su Secreto que era un perrito chiquito y le dieron los tres pollones para jurarlo, y le cantaban: "ALAWANA ASHEGUN OTA ILE KUN BELELE EGUN MOWIANI MOWIANI LOFUN ESHU BELELE ILE IKUN OBA NI EGUN" Entonces ALAWANA se quedó para siempre cuidando la puerta de ODI-IROSO contra todas las enviaciones y hechicerías que en la tierra los enemigos enviaban sobre esta casa que era de AZOJUANO y OSHUN. NOTA: Este camino indica que es imprescindible el montaje del Secreto de ALAWANA ASHEGUN OBA, para tener éxito , para tener el poder de destruir todos los enemigos que siempre tiene ODI-IROSO en su contra. Además indica que ALAWANA es el primero que recibe la carga de AZOJUANO y es el portero del cementerio. Esto indica también que la felicidad de ODI-IROSO, independientemente de ser hijo del Santo que fuera, es vivir maritalmente con una hija de YALORDE, además indica que la fuerza central de este Odu es la atención que se le de a OSHUN y AZOJUANO. 7- La hija de INLE OBA. REZO: OBA IYAWA INLE OMERE OBIRIN OSIA OSAWO NILE SHANGO EKO OBA OFIKALE OSIWERE OBA INKAN ARAYE IA DULA OSHESHE OSODE ILE ORUNMILA ADIFAFUN OMOBIRIN OBA KAFEREFUN EBO KAFEREFUN OSANYIN KAFEREFUN ABATA. EBO: 1 chivo, 1 gato, 2 gallinas amarillas, 1 paloma carmelita, 1 paloma negra, ropa de su cuerpo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, muñeco o muñeca, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA En este camino el primer esposo de Oba fue INLE que era un hombre bello, de esos amores nació una hija que le pusieron de nombre OSIA. Pasado cierto tiempo, cada vez que INLE llegaba a casa quería hacer el amor con OBA, pero ésta decía que se sentía mal y no hacia nada, entonces INLE ya cansado de que esto sucediera, fue a casa de ORUNMILA a pedirle consejos y éste le dijo: - Si eso es así, deja a esa mujer, pues contigo no es feliz y quizás encuentre a otro que la haga feliz. INLE, preocupado por su hija le dijo a ORUNMILA qué hacía con OSIA. Este le contestó que la dejara con su madre. En esos tiempos, OBA conoció a SHANGO y antes de casarse con él hacía vida marital. Una noche, OSIA se levantó porque no dormía bien y fue a llamar a su madre. Y vió a un hombre que estaba con su madre y ésta le estaba Laba Oko y después, él le hacía la intimidad por el ano. Ella, desesperada y horrorizada, dio un grito de terror. OBA se casó con SHANGO para quitarle la vergüenza a su hija, pero el mal ya estaba hecho y a la niña le quedó un trauma mental que la hacía ver fantasmas y llegaban los enemigos de noche y la hacían tener pesadillas. La niña creció y se casó con un rico comerciante que era además hechicero. Ella pensó que su vida había cambiado, pero ese hombre empezó hacer con ella lo que SHANGO en tiempos pasados hacía con su madre y el trauma olvidado comenzó de nuevo a renacer con más fuerzas y los enemigos a dominar su mente, al punto de hacerla frígida a ella. Su esposo, con deseos de dominarla, le untaba polvos de brujería por sus partes o vientre. ABATA, la hermana de su padre INLE, que era además hechicera, al ver a OSIA tan demacrada le dijo: -OSIA, ¿qué te pasa? Y ésta le contó todo a su tía. Esta, envuelta en un vaporoso velo azul, salió con la muchacha de la laguna y la llevó a casa de ORUNMILA para que éste le hiciera OSODE, donde le vió éste ODU y le dijo: -Todos esos males le provienen de una impresión de su niñez y que era necesario separarla de su marido que era un vicioso y malvado hechicero y que debería hacer EBO para borrar de su mente el trauma que quedó de lo que ella vió hacer a su madre. Además, OSANYIN EWEYELE que andaba junto con ORUNMILA, le preparó un Inshé para alejar a los enemigos de su mente. Entonces OSIA fue a vivir junto con su padre INLE y su tía ABATA, volviendo a ser una mujer completa, y venciendo así todos sus males gracias a ORUNMILA y OSANYIN. NOTA: Los enemigos eran EGUNS que la perturbaban. En el EBO se abre un kutun (hueco) y se echa el EBO dentro, se cubre este hueco con arena, se pone una Atena de EGUN recostada verticalmente dentro del hueco y el muñeco recostado a ésta (si es hombre se hace muñeco hembra y si es mujer se hace el muñeco hombre, lleva en cualquiera de los casos sus órganos genitales bien marcados). Entonces se pone a OBA junto al hueco, y al muñeco se le da sangre del chivo que primero se le da a la OBA, la paloma negra se le da primero al muñeco y después a OBA, la paloma carmelita se hace al revez y después se tapa todo. INSHE OSANYIN. Hojas de caimito morado, se ponen para arriba en cruz, 4 hojas de maravilla blanca, se pone de la misma forma, 4 agujas, 4 peonías, 7 granos de millo negro, 7 frijoles negros. Esto se envuelve con tela de 4 colores, además tierra de la puerta de la casa (al recogerla se le dice a OSANYIN EWEYELE esta tierra es para resguardar mi casa y vencer todas las dificultades), se coge hilo blanco y negro, se cuelga envuelto en un saquito detrás de la puerta. A eso se le rocía aguardiente y se le echa humo de tabaco los viernes. Come paloma cuando lo pida y además el primer viernes del año se baja y se pone a comer en la puerta junto con ESHU (ELEGBA). 8- La Caraira y la Tiñosa. EBO: 1 gallo, gallina, carne de res, ropa de su cuerpo, Oyu Malú, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, una ascorna, mucho dinero. HISTORIA En este camino, la Caraira vivía separada de todos los pájaros y estaba pasando mucho trabajo, hasta hambre, porque le costaba trabajo encontrar su comida. Esta decidió ir a verse con ORUNMILA, el cual le hizo OSODE y le vió este ODU, y le dijo: Tienes que hacer EBO para librarte de todo ese mal. La Caraira hizo el EBO indicado y ORUNMILA le dijo que fuera para su casa, que él le iba a mandar a alguien que le iba a resolver su problema. Por otra parte, la Tiñosa, que buscaba comida vió una res acostada en el suelo, y creyendo que estaba muerta, bajó a comer, le metió la cabeza por el ano de la res, el cual al sentir aquello, apretó, y la tiñosa creyó morirse, luchando, hasta que pudo sacar la cabeza, totalmente raspada sin plumas. La Tiñosa fue a casa de ORUNMILA que le vió el mismo ODU que la Caraira y le marco el mismo EBO y le dijo: - Ve a casa de la Caraira y habla con ella, para que te examine lo que te vayas a comer. Así fue como la Caraira y la Tiñosa resolvieron el problema de la comida y por eso la Caraira nada más come ano y ojos y la Tiñosa los demás órganos. 9- El gato y el ratón, el camaleón y el pescado. REZO: AWE WEWE ADIFAFUN OLOGBO ADIFAFUN ONA ODOFO EKUTE AYAYO KORO ADAFE AYA EYETE LEBO EWEFA OWO. EBO: 1 pescado fresco, 1 gallo, 1 paloma, camaleón, ratón, pelo de gato, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA El pescado, el camaleón, el ratón y el gato eran amigos y todo lo compartían, pero el pescado, por poderes que tenía se creía superior a todos los demás, y siempre se burlaba de los demás, prin- cipalmente del gato. El camaleón y el ratón también le tenían envidia al gato y se burlaban de él, por los desprecios que le hacía el pescado. Un día, el gato, cansado de esta situación, fue a ver a ORUNMILA que le vió el ODU y le marcó EBO y tenía que ponerlo al borde de la laguna. Cuando este llegó allí estaba el pescado, el camaleón y el ratón hablando sobre él, pero el pescado comenzó a burlarse del gato y éste se abalanzó sobre él, pero el se metió en el agua y el gato no lo pudo coger, entonces el camaleón y el ratón comenzaron a reírse del gato y éste se viró y dijo: -El que se ría de mí, lo mato. En ese momento, el pescado se había comido lo que contenía el EBO que había hecho el gato, entonces el pescado vió otra cosa y se le tiró para comérselo y era una carnada de los pescadores, y no otro EBO y calló en el anzuelo, lo sacaron y cuando estuvo fuera, le cortaron la cabeza y se lo dieron a comer al gato, por lo que éste dijo EBORU, EBOYA, EB0SHESHE, la paciencia corona Reyes, siempre mis enemigos vivirán a mis pies por el poder de IFA. Desde entonces, los gatos cazan ratones y lagartijas y comen pescado. NOTA: ODI-IROSO, siempre ve sucumbir a sus enemigos y el que se ríe de él muere. 10- El camino de la muerte (IKU). HISTORIA Había un hombre que trabajaba sin descanso, en ocasiones tenía que llevar cierta cantidad de leña a una gran distancia. Este hombre en ocasiones anteriores a ésta y estando muy disgustado por su trabajo exclamó: -¡Por qué no vendrá la muerte a llevarme! Pero la muerte no aparecía. En cierta ocasión, fatigado por el peso, hizo la misma exclamación de siempre, pero en esta oportunidad la muerte se le apareció. La muerte le preguntó: ¿Por qué motivo tu me llamas? Y el hombre respondió, asustado: - Sólo te llamé para que me ayudaras a levantar esta leña. NOTA: Este camino explica que ODI-IROSO, le tiene mucho apego a la vida, hasta en los momentos de infortunios y soledad. 11- El puerco espín y la bibijagua. REZO: ODI ROSO PUPA RUSUROSO, ODIDASUN ODI AWO, ODI ORO ONITI KOSUN NIMOVILO GBOMO IWOMO TINLO SINU OGAN WONIKI GFIYE ILE MEJI AKUKO MEJI ATI GBOJILOGUN OWO. EBO: 2 palomas, 2 gallos blancos, demás ingredientes y mucho dinero. SUYERE: "ERU SELEDAMI SORO BIOYE IFA OLORDUMARE ORI SELEDA MI." TRADUCCION: Que buena, que grande cabeza tengo, gracias a IFA. HISTORIA En este camino, el puerco espín (IWOWO) había tenido 2 padrinos y ninguno le había resuelto el problema que él quería resolver que era entrar al nido de las bibijaguas, entonces él se enteró que en la tierra ADIFA, había un hombre que estaba dormido untado en OSUN, el cual adivinaba dormido, pues este hombre era ODI-OROSO al cual el espíritu de IFA le hablaba IFA INU (La telepatía). IWOWO llegó a casa de este adivino y éste le dijo: entre y le hizo OSODE y le vió este ODU ODI- IROSO y le dijo: -Tiene que hacer EBO con: 2 palomas, 2 gallos y mucho dinero. Y le hizo el EBO. Uno de los gallos se lo dio a ESHU y las palomas se las dio a OSUN y el otro gallo lo cogió IWOWO le pintó con OSUN NABURU en la frente el ODU de ODI-IROSO y le dio el gallo blanco, cantándole, etc. SUYERE (marcado arriba). Enseguida IWOWO abrió todos sus caminos y tuvo fuerza para romper el bibijaguero y comer las bibijaguas que eran sus enemigas, desde entonces IWOWO fue el guardián de ODI-IROSO. NOTA: El secreto de ODI-IROSO es la obra con el gallo, además es el INSHE OSANYIN que lleva la cabeza de ese gallo y 7 espinas o púas de puerco espín. 12- El perro, la jutía y la porfía. REZO: IDIAWO ADIFAFUN IMU IMU ARA ARGBO AWO OBA EGO YELU AWO OBERE ADIFAFUN OBOKU TINSHOMO IYELE EKAMERE LEGUN OSANYIN ABERE EWEYELE. EBO: 2 palomas, 16 cascabeles, ropa usada, 2 tarros de buey, azufre, mucho dinero. HISTORIA En este camino ABOKU era OBA de la tierra YESA, él era hombre al que todos le temían, pues era muy severo, además nunca nadie le había podido ver su Secreto, pues él tenía un OSANYIN ABERI EWEYELE, que había preparado su padrino para él, éste se llamaba ODI ROSO ODI AWO y ese OSANYIN despistaba todos los enemigos. Por aquel tiempo el perro y la jutía tenían porfía y ellos eran enemigos de la tierra YESA, ambos eran Hechiceros y Mayomberos, entonces el perro había pactado con el Diablo y ambos azotaban toda aquella tierra con sus disfraces de Diablo con dos tarros en la cabeza, y todo el cuerpo lleno de cascabeles, toda la tierra YESA vivía encerrada en sus casas. AWE AGBA EGO Y AWO OBERE, los cuales se distinguían por ser AWOSES que vestían muy bien y siempre de blanco y eran buenos AWOSES. Ellos le hicieron OSODE y le vieron este IFA, que era el ODU del padrino de ABOKU y le marcaron EBO (el indicado arriba) y rogación de cabezas con dos palomas blancas, y que después la tenía que poner al pie de una mata de algarrobo a las 12 de la noche. Así lo hizo ABOKU y al llegar a la mata de algarrobo, se encontró con el perro, quien al ver a ABOKU con su ala roja sobre su caballo, se asustó y le dijo: -No me mates (el había visto todo el ejército de muertos que venían a comer con ODI IROSO y estaban con ABOKU). Y le repitió: -No me mates ABOKU, no soy el diablo, solo soy un perro, vamos hacer un pacto, no descubras mi Secreto y te seré fiel a tí y a tus hijos y a todos los hombres, además te enseñaré el Secreto para dominar a todas las mujeres que quieras. con este palo IGI WUNDIAN sangre de doncella). ABOKU que era un hombre muy severo, además muy casto, le quitó el disfraz al perro y le dijo: -Yo no necesito eso que dices; pero quisiera hacerle un presente a mi padrino ODI IROSO y le daré ese Secreto. Entonces el perro le dijo: -Esta bien, seré tu más fiel amigo y servidor. Y se fue con ABOKU para la casa de ODI IROSO ODI AWO y le enseñó el Secreto de hechizar, a anular la voluntad de las mujeres para cautivarlas, embobecerlas y hacerlas suyas. NOTA: El Secreto, lo primero que hace es rogación de cabeza con dos palomas blancas y después llevarlas al pie de una mata de algarrobo a las 12 de la noche. Después se da baños con Sangre de Doncella, Embeleso, Cabalonga y esencia fina. Además se coge pelo de perro, que se quema con un papel con el nombre de la mujer que se desee seducir, se pone ese polvo en el tablero de IFA y se marca OSHE TURA, ODI IROSO, OTURA-SHE Y OKANA-SA. Se rezan estos ODUS, además este rezo de fuerza y dominación de mujer. ODI ROSO IDIN AWO ODARA OFE ABEYAMO NARI OBINI (NOMBRE DE LA MUJER) OFE MI LAFETO AFEFEKURE INDOKO OKANSHONSHON EMINI. Se untará en la mano al ir a ver a la mujer y ella lo seguirá como un perro sigue su amo. TRADUCCION DEL REZO. ODI IROSO AWO, poderoso, quiero vivir con fulana de tal, que ella me quiera con delirio, que ella sea ardiente sexualmente solo conmigo. 13- Cuando el pájaro delató al asesino. HISTORIA En este camino, eran tres hermanos que eran hijos de YEMAYA (ASHIBA MINA), el más chiquito tenía la admiración del pueblo, éste tenía un negocio de algodón. Los otros dos hermanos le tenían envidia y decidieron matarlo. Un día, creyendo que nadie, los veía mataron a su hermano menor. El asesino fue el hermano mayor, quien le exigió a su otro hermano que no lo delatara, pues le había quitado del medio a su envidiado hermano. Pero resultó que no solo él había visto a su hermano cometer el crimen, pues también un pájaro lo había visto, ya que él, en ese momento, estaba posado en un árbol cercano al lugar del hecho. YEMAYA, la madre, impaciente por la falta de su hijo e ignorando lo que había ocurrido, fue a casa de ORUNMILA y éste le hizo OSODE y le vió éste ODU ODI-IROSO. Este le dijo que tenía que hacer EBO, para que pudiera encontrar la causa de la desaparición de su hijo, que ella se iba a encontrar con un hombre viejo y canoso que iba a ayudar a sus pesquisas. YEMAYA hizo lo indicado por ORUNMILA y al salir llorando por el camino, se encontró con OBATALA, que le preguntó por la causa de su llanto. Ella le contestó que presumía, por lo que ORUNMILA le había dicho que su hijo estaba muerto, pero ella ignoraba el lugar donde se encontraba su cadáver y al mismo tiempo quien era el culpable. Mientras tanto, el pájaro que había visto el crimen, no dejaba ni un momento de seguir al asesino, a donde quiera que éste iba. Mientras OBATALA llamó a los dos hermanos, el pájaro se posó en un árbol y estaba muy excitado. OBATALA mandó a buscar al hermano del medio a donde se encontraba el cadáver, pero el pájaro no lo siguió, entonces mandó al hermano mayor y el pájaro lo siguió gritando Krok Krok, entonces OBATALA se dió cuenta de lo sucedido. Mandó a uno y a otro a buscar agua al río, y el pájaro al único que seguía era al hermano mayor y seguía gritando Krok Krok. OBATALA dijo: Yo creía que solamente el Loro era quien hablaba. NOTA: En los tiempos primitivos, los muertos no se enterraban y había un pájaro que en el Cielo se llamaba ERIBATO y hasta que este pájaro no bajaba y le sacaba los ojos al cadáver ningún otro pájaro lo tocaba. 14- ORUNMILA y el Mayombero. HISTORIA ORUNMILA vivía en una tierra donde no tenía enemigos. Un día, un Mayombero puso una cabeza de EGUN y acusaron a ORUNMILA de ser el que la puso. Los guardias lo llevaron preso ante el Rey, el cual interrogó y él le dijo: -Lo que se ve no se hace, no se dice. El le pidió permiso al Rey para hacerse EBO con aquella cabeza para poder descubrir al que la puso. El Rey se lo concedió. Después que ORUNMILA se hizo EBO, le dijo al Rey: -Majestad, hágame el favor de mandar a ponerla en un lugar bien visible y el que vaya a cambiarla de lugar es el culpable. Los vigilantes del Rey cogieron al Mayombero cuando trataba de cambiar la cabeza de lugar, y ORUNMILA le dijo al Mayombero: Todo lo que se ve no se habla. El Mayombero le contestó: -Yo perdí. 15- El hombre que resucitaba a los muertos. HISTORIA Era un hombre muy famoso porque resucitaba a los Muertos y curaba a los Enfermos, y su virtud era un guiro de OSANYIN. Ese hombre tenía muchos enemigos que deseaban destruirlo, y le hicieron una Brujería. Cuando el hombre salió en su recorrido diario, se le perdió el guiro y desde entonces empezó a pasar trabajo en su vida. 16- Cuando el cuerpo duerme, la nariz vela. HISTORIA OKORIKO era un pájaro y le pidió a OLOFIN le concediera ser su mensajero. OLOFIN le dijo: -Baja a la tierra y examina a aquel que está tirado en la hierba y regresa y dime si está vivo o muerto. OKORIKO bajó a la tierra y cuando llegó al lado del hombre, le introdujo su pico por el ano, después su cabeza y el cuello, y el hombre, que estaba tirado en la hierba, al darse cuenta del problema, en vez de protestar, apretó el ano y OKORIKO comenzó a forcejear tratando de sacar su cabeza y en el empeño perdió todas las plumas de su cabeza. OKORIKO regresó al cielo, y le dijo a OLOFIN: -Mire, padre, he perdido todas las plumas de mi cabeza y aquello tenía una peste irrespirable. OLOFIN le contestó: -Tú no sabes y no puedes ser mi mensajero. Entonces OLOFIN mandó a ERIBOTE y cuando éste llegó revoloteó sobre la nariz de la persona y si ésta se movía, él se retiraba, y si no se movía, le picaba los ojos, porque ese estaba muerto. 17- El camino de AWE y OSANYIN. EBO: 3 jicoteas, 3 gallos, 3 piedras, averu, ñame , tela blanca y negra, coco, vela, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, aguardiente, muchas hierbas, mucho dinero. NOTA: En este IFA, es necesario tener las tres piezas de OSANYIN, a saber: Muñeco (Agboran), cazuela de barro (Ikoko Ogu), Guiro (Awe), además un Osun bien cargado y con su ceremonia de ritual, donde los sacrificios se hacen de la forma siguiente: Delante del güiro, se le da una jicotea y un pollón directo a la cazuela de barro de OSANYIN y al muñeco una jicotea y un pollón al güiro de OSANYIN y una jicotea y un pollón a OSUN. NOTA: Se recomienda por este IFA darle dos gallinas a ORUNMILA. HISTORIA En este camino OSANYIN triunfaba por el mundo con mucha dificultad, porque le faltaba AWE y OSUN, cada vez que se ponía a trabajar, no podía y se ponía desesperado, soñó que tenía que salir a camino, se levantó temprano en la mañana y cuando llegó la noche se puso a cantar: BOROKITE LAWA TAREPO (dos veces) EPOPOLOWO OPOPOLESE, BOROKITI LAWA TAREPO Cuando eran las 9 de la noche, sintió una voz que cantaba: EWE ORISHA EWEWE EWE ORISHA, EWEWE EWE ORISHA BOREO. Y vió en una mata grande la forma de un OSUN, se formó un viento y OSANYIN cogió fuerza y la mata soplaba, y era de AWE y empezó a cantar: " ORO MINI OSANYIN AWEDI MORO." (2 veces). Todos aquellos güiros empezaron a hablar con OSANYIN y le dijeron trae tu cazuela de OBU, (KOBELEFO), para que la consagres con nosotros, para que tengas tu fuerza para que yo te avise y tu seas el guardián en el mundo, tienes que darme el Secreto de tu cabeza, OSANYIN salió y trajo su cazuela y al pie de AWE (güiro) y OSUN y éstos sacaron el Secreto de ellos y se lo dieron a la cazuela de OSANYIN y cantaron todos: ABEROABEROAMA BABA NINU ERU ERUE OZANYIN ABEROABERO AWA YEYE. NOTA: Este ODU indica que deberá tener OSANYIN completo con su OSUN. 18- El hijo y la madre. REZO: ADIFAFUN ODI ORUN ODIROYU OYU OPON OBIRIM PAWE-SHARA ADASILE KOSILE AGBONA PARALDO LUDO NILE FUN FUNI LAYE ADIE SHIKU ERU ADIE LULU OKAN ADODI OMO OKUNI LODAFUN OSANYIN KAFEREFUN EKRU. EBO: 1 gallo quiquiriquí, 1 muñeco mujer, 1 pollón, dos velas, miel de abejas, coco, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, paños y hierbas rituales de paraldo, mucho dinero. INSHE: El gran mal de ODI IROSO, es que cuando va a realizar el coito, se afloja por motivos de problemas mentales, que le provoca un EGUN Obsesor que realiza con él actos sexuales por las noches. Para quitar eso se realizan las siguientes obras: Se prepara un muñeco con ropas usadas de la persona, ésta tendrá que dormir 9 días con ese muñeco, donde se irá materializando el EGUN. Al cabo de los 9 días se lleva a la persona al pie de una mata de Ceiba, se abre un hueco por el naciente, ahí se para a la persona de espalda, se toma el muñeco y se le hace limpieza y se tira el muñeco para el hueco. Se le hace un paraldo , echando el pollo dentro del hueco y después se tapará el hueco, pero antes se debe ir la persona. Ya de vuelta a la casa, se ha preparado un Omiero con las siguientes hierbas: Espanta muerto, Paramí, Iwereyeye, Peregun. Donde la hierba estrujada se saca y se amaza con cascarilla, se encuera a la persona y se le restriega eso por el cuerpo y se le hace en la espalda desde la nuca hasta la rabadilla y entre ambos hombros el signo siguiente con cascarilla. Se le hace además cruces en la frente, cuello, en los codos, y el mismo signo por la parte de alante hasta la pelvis. Después de estar embarrado con las hiervas, se le hace Sarayeye con el gallo quiquiriquí, y se le mata en la nuca, dándole sangre en todas las marcas hechas en el cuerpo, comenzando por la espalda. Después se le echa miel de abejas en todos esos lugares y se le echa plumas de gallo, entonces se sentará y se le ruega la cabeza con un pescado fresco. Se pregunta para donde va el gallo y todo lo que se le dió al cuerpo, ésto va envuelto en tela blanca. Después se baña la persona con Omiero, menos la cabeza y con la rogación de cabeza se hace EBO. Al gallo se le cogen 12 plumas, las cuales se amarran por los cañones en cruz, se le echa Ashe de ODU, rezando se envuelve en tela del color del Ángel de la Guarda. Esto es un INSHE-OSANYIN que detiene los EGUN OBSESORES. Después tiene que darle una jicotea con OSANYIN y SHANGO y hacerle una ceremonia a la persona en el miembro y tomartizana para el fortalecimiento de la naturaleza. HISTORIA Había un hombre en la tierra SHERE INLE que vivía con su mujer, que por la edad podía ser su hija, ellos eran felices, pero pasado algún tiempo ya no podía el hombre satisfacer sexualmente a su mujer. Había un afeminado que vivía cerca y siempre estaba pretendiéndola. Aquel matrimonio había tenido un hijo. Tanto dió el afeminado que al fin consiguió la mujer y como era brujo acordaron hacer una obra, para que ella pudiera fingir muerta, así lo hicieron y como en aquella tierra no se enterraban los muertos, la depositaron al pie de una Ceiba, donde fue a recogerla el afeminado y se la llevó para su casa. Cuando pasó un tiempo dado que al afeminado no le interesaba ella, la metió en la prostitución, pasando ella de mano en mano, por otra parte el hijo fue creciendo, siempre recordando a su madre, porque su padre siempre hablaba de ella, ponderando sus virtudes. Pasado algún tiempo, el muchacho tuvo necesidad sexual y se lo dijo a su padre, el cual le dió dinero para que fuera a ver a una ramera, donde él fue y se encontró con aquella mujer que era su madre sin saberlo. Cuando ellos iban a la intimidad, él se desesperaba y no podía tener erección (Adasile Kosile Oko) y no podía hacer el acto sexual. Esto le pasó tres veces. Por esta razón el muchacho fue a ver a ORUNMILA, que le vió este Odu ODI IROSO y le dijo: -Ud. tiene un muerto de mujer pegado, que se acuesta con Ud. por las noches y en el momento que Ud. va hacer relaciones sexuales con mujeres, no puede. Además la imagen de su madre le impide hacerlo. ORUNMILA le marcó paraldo, Koborí y EBO. El muchacho no le hizo caso a ORUNMILA y volvió a casa de aquella ramera y cuando intentó de nuevo y no pudo, al mirar el rostro de la mujer, le dijo: -Tu eres mi madre. Ella se lo negó y entonces él fue corriendo a donde estaba el padre. Al llegar el padre no quería creerlo y lo acompañó y al ver a la mujer la reconoció y comenzó a llamar a la gente, y como ya ella había recibido el ritual de la muerte, acordaron que debía morir. Abrieron un hueco al pie de la Ceiba, y en ese momento pasaba por allí ORUNMILA y OSANYIN y al ver aquello, se acordaron de ODI-IROSO, que era el hijo de aquella mujer. Entonces OSANYIN le dijo a ORUNMILA: - Tu palabra se ha cumplido. Entonces ellos cogieron al hijo que era ODI-IROSO y le hicieron las obras marcadas y cerraron el hueco y con eso el muchacho pudo recuperar su fuerza vital. 19- Con mis manos me hice Rey. REZO: EYE KILE ORI EYO OMORISHA LODA, ODI IROSO ARUMA ORUBO AGADA ADAFA ELEKENI KOSHE ORIRE MARIWO EWE FE IKODIE AYANAKU EYA OWO ABEJE BORI KAFEREFUN ORUNMILA KAFEREFUN LOWE. EBO: 1 machete, 2 palomas, 16 babosas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, manteca de cacao, mucho dinero. SUYERE:- ADE LOWO , ADE NI ORISHA, ADE NI OBA. HISTORIA En este camino, EYE KILE era un hijo de Orisha, hijo de OBATALA, el cual era el preferido de OBATALA y era reconocido en la tierra como un hombre de gran sabiduría, él era ahijado de ORUNMILA, el tenía dos hermanos que con él vivían, pero ellos secretamente lo envidiaban. El, cada 16 días se miraba con ORUNMILA y un día le vió este ODU y le pidió su machete para hacer EBO, cuyo machete era muy hermoso y se lo había regalado OBATALA como una distinción. Al día siguiente, OBATALA lo mandó a cortar pencas de guano para embellecer el cobijón, la casa donde guarecía OSANYIN, y lo tenía como hechicero de su reino. Ellos partieron. EYE KILE, como había hecho EBO con su machete, tenía que arrancar con las manos, mientras que sus hermanos como tenían machetes terminaron primero que él y no lo esperaron. Ellos fueron donde OBATALA y éste les preguntó por EYE KILE, ellos le dijeron que se demoraba porque había botado el machete que él le había regalado. OBATALA, indignado, le dijo a OGUN: -Cuando llegue EYE KILE arráncale la cabeza. EYE KILE fue llenando su cesto de Mariwó y ya se disponía a retirarse al palacio de OBATALA, llenó la canasta de babosas y entonces encontró un elefante (ayanakú) muerto en el monte y cogió sus colmillos de marfil y los puso en la cesta y vió más adelante un nido de Loro forrado con bellas plumas y cogió 16 plumas grandes y se las puso también a la cesta, y se encaminó hacia el Palacio. OGUN que lo vió, esperaba la orden de OBATALA para matarlo, pero cuando OBATALA vió la cesta de EYE KILE le preguntó por su machete y él le dijo: -ORUNMILA lo tiene para hacerme EBO, por eso me demoré, porque tenía que arrancarlas con las manos, mira lo que te he traído. OBATALA llevaba tiempo buscando las babosas y las plumas de Loro y el marfil y cuando vió todo eso se puso muy contento y mirando a OGUN le dijo: -Mata un chivo y cómetelo. A los hermanos de EYE KILE los hizo esclavos por traidores y volviéndose a EYE KILE le dijo: -Desde ahora, será tu defensa y salvación, sal para la calle y grita: ADE LOWO ADE NI ORISHA, ADE MI OBA. (con mis propias manos me hice Rey) 20- El chivo y el tigre. HISTORIA En este camino el chivo iba al velorio del tigre, pero antes el chivo fue a mirarse con ORUNMILA, quien le hizo Osode, viéndole este ODU y le dijo: -No te acerques al féretro, mantente alejado del mismo, porque hay trampa. El chivo fue al velorio y cuando llegó se dirigió al féretro y notó que la nariz del tigre respiraba, se dió cuenta de la trampa y se fue del velorio, gracias a que ORUNMILA le había dicho: Que mientras el cuerpo duerme, la nariz respira. 21- AGBA KUONI adivino para el anciano enfermo. HISTORIA Era un anciano que se pasaba el día gritando: "me dan punzadas, me duelen". Sus familiares decidieron llevárselo al AWO del pueblo llamado AGBA KUOMI el cual lo registró y le vio este ODU. Este dijo: Tiene una enfermedad en sus nalgas, y que si hacía el sacrificio y recibía a IFA, se curaría. Sacrificio: 9 caracoles, 18000 cauries y hojas de IFA. El sacrificio se realizó y fue curado el anciano.