Odi-omoni

MUNDO DE IFA ODI OJUANI ODI OWONRIN ODI OMONI + + O I II I O O II II I O I II I I I I REZO: ODI OMONI AWO FASHE IKU OMO SERABAKA FASHE IKU AWO OMO IKU ABOBERE NILAYE INLE AWO FASHE IKU OMO YEKU ABONI SHANGO AWO OBARA YEYE IKU AWO KOYIYEKU INLE OBARA LELEKO IKU IFA KAFEREFUN ORUNMILA. SUYERE: AWO BAYEKU LELE ORUN BAYERO LELE OMONIN SHANGO LAGDEO BAYEKO LELE IKU.

- Nació : El Garrotero. - " : Los hijos de la muerte por el dinero. - " : La bendición del ñame. - Aquí : Es donde ESHU y los demás Santos tienen hambre. - " : Habla el Ifá del Bobo. - " : La persona no cumple lo pactado. - " : Hay que usar collar de corales. - " : Habla de los padres que se miran en los hijos. - " : El padrino o padre viven con la ahijada o hija. - " : A SHANGO se le pone un racimo de plátano manzano. - " : A ORUNMILA se le da chivo. - " : La cabeza y la lengua hablaron por Odi, que fue cuando ORUNMILA se sentó sobre el dinero. - " : El Ebo va para encima de la casa.(Babawa). - Aquí : Es un Ifá de economía y de agricultor. - " : Por donde se sube se baja. - " : El tigre y el mono eran amigos. - " : Las enfermedades son: sistema circulatorio, cardiovascular, amigdalitis. - " : Le quieren quitar una cosa y es un enemigo poderoso.

Este es el Odu # 65 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla de un venidero de reconocimiento y de la importancia que tiene la carrera del cliente. Aquí se está sintiendo presión en el trabajo. Aquí la persona posee una cosa que un enemigo poderoso aspira a quitárselo por cualquier medio posible. Puede ser hasta su cónyuge. Aquí nació el garrotero. Persona que presta dinero con elevado interés al cobrar. Por esto se dice que es el Ifá del garrotero. En este Ifá SHANGO defiende a la persona. Es el Ifá del Bobo. Donde los hombres a la vuelta del camino recorrido por la vida se cansan y se sientan sobre una piedra a descansar. ODI-OJUANI habla de persona vanidosa, que no cumple lo pactado. Por no decir la verdad se pierde. También por vivir aferrado a la verdad se pierde. También por vivir aferrado a la verdad se pierde todo o se sufre pérdidas en la vida. Por no cumplir lo pactado lo pueden llevar a la justicia. También habla lo que no se debe acerca de otras personas, teniendo pérdidas materiales o morales, porque con quien habla las cosas, se lo cuenta a la otra persona. Por lo que este Ifá marca pérdidas por menospreciar a la persona. En este Odu: ELEGBA y los demás Santos tienen hambre, Aquí la persona se olvida de ellos, a pesar de que lo han protegido y librado de muchas guerras y traiciones. Por ese olvido, le traerá grandes perjuicios. El EBO de este Odu va encima del techo de la casa (Babawa). Este es un Ifá de economía y de agricultor. Aquí se deberá usar un collar de corales. Aquí la cabeza y la lengua hablaron con Odi, que fue cuando ORUNMILA se sentó sobre el dinero. La persona con este Odu es de carácter variable y vive traumatizada por pensar que nadie los comprende y en ocasiones se pone triste y se pone apática. Por este Odu el Awó deberá recibir OSANYIN para salvaguardar la vida. Aquí a la persona no se le puede obligar violentamente a realizar lo que no desee, eso hay que lograrlo con tacto y sabiduría. Le gustan las cosas con sentido ordenado y debe cuidarse de la traición de quienes lo esperan. Aquí la persona desea conseguir o resolver algo que le preocupa demasiado. Por este Ifá, aunque la persona sea hijo/a del Osha que sea siempre, debe de contar con ELEGBA, YEMAJA y OBATALA, como punto de defensa. Si este Odu es un registro habla de enfermedad (Arun), puede existir una enfermedad confusa o sea, no definida con exactitud. Este Odu marca las siguientes enfermedades: Cardiovascular, sistema circulatorio, amigdalitis. La persona de este Odu trata a todo el mundo, pero no todo el mundo le cae bien y no todos lo conocen bien. Aquí si la persona es casada y no tiene hijos, cuando va a lugares desconocidos cuando hace amistades, le gusta que le pregunten por sus hijos, pues viven con el trauma de no haber podido tener hijos. Este Ifá habla de los padres que se miran en los hijos. También entre hermanos existe alguna distancia. La persona por este Odu puede caer en aburrimiento, por lo que tiene que buscar algo que lo distraiga. Aquí la persona se sacrifica por sus enemigos. ODI OJUANI lo tiene todo y no tiene nada. Si los padres de ODI OJUANI son difuntos lo acompañan bastante. Hágale misa y atiéndalos con: comidas, flores, aguardiente, tabaco, oraciones etc. Para que siempre lo ayuden . Este Odu prohíbe salir en garantía de otros, si no se está seguro de las cosas. A ODI OJUANI lo/a envidian mucho por la clase de cónyuge que tiene, por lo que sus enemigos tratarán de separarlos aunque sea con malas artes. Hay que tener cuidado donde se come y beba fuera de su casa. Por este Odu se le pone un racimo de plátanos manzanos a SHANGO, pues lo protege. Se le pone un bote al EBO. La persona con este Odu, no puede vivir recostado a nadie. Debe tener vida propia. Sacrifíquese y luche para que pueda salir adelante . Cuando ODI OJUANI se separa de una mujer, no puede volver con ella. Por este Odu la persona no duerme bien y sueña con cosas malas y ve en sueños a sus enemigos. Este Odu predice que la persona está pobre, pero si hace EBO. se va a sentar sobre el dinero. RELACION DE OBRAS DE ODI OJUANI. Ceremonia a Ifá el Año Nuevo. Se coge un ñame y se corta en 4 pedazos, se le echa sal, miel, manteca de corojo, cebolla, babosas, tomates, frijoles caritas, arroz, cuatro monedas de veinte centavos y cuatro monedas de cinco centavos, un pedazo de carne de cerdo y uno de carne de res. Todo se pone crudo y se le mata un gallo, una paloma y un pato. Todos los presentes tienen que pasar sus lenguas por los cuatro pedazos de ñame crudos untados con sal, manteca de corojo y miel de abejas. Los hijos de OBATALA prueban cuatro pedazos de ñame que se preparan con: manteca de cacao, cascarilla y miel de abejas, solo para ellos. Para SHANGO Se le pone un racimo de plátanos manzanos. Aquí el EBO lleva un bote. Para SHANGO y Eshu. Se le dará un gallo Shashará en la puerta de la casa. Para EGUN. Se le darán dos gallos. PARALDO ODI OJUANI. Este paraldo se hará con una gallina negra en el monte y se abrirá un hueco. Llevará las hierbas y paños rituales y se hará a las 6 de la mañana o 12 de la noche. REZO DEL PARALDO. PARALDO SOMO PARALDO LADO IDIN MAYEKUN OLORUN IWA LODEO OYA KOLORUN OJUANI IWO ORUN SUYERE: "SARAYEYE IKU OLORUN SARAYEYE EGUN IKU OLORUN ADIE SARAYEYE EGUN IKO OLORUN". A ORUNMILA. Se le pone Amuleye en un plato blanco los días que haya marcado untados en manteca de corojo. AMULEYE: Esto se prepara de la siguiente forma: Se pela un ñame y se muele crudo, se le echa sal y se envuelve esa masa en hojas de plátanos y se amarran con cordel como si fuera un Ekó o tamal y se pone a hervir. Para poder usar las hojas de plátano, se cogen verdes y se pasan por la candela para amortiguarlas y poder doblarlas sin que se partan. A la hoja de plátano se le quita el nervio central. EBO: Se hace EBO y se le pone ñame y se le da una paloma a SHANGO cantando: “AWO KOTIYEKU AWO FASHE IKU A IDIN MAYEKUN OLORUN IWA LODEO OYA KALOFUN JUANI IWO ORUN.” Para Eshu. Se le pondrá una corona a ESHU con 16 plumas de Loro. Chivo (OWUNKO) a ORUNMILA. Esto se hace en este Odu para ganar una guerra. INGREDIENTES: 1 chivo negro, 4 gallos, 2 gallinas negras, 16 Adimú de ORUNMILA, manteca de corojo, pimienta de guinea, cocos, jutía y pescado ahumado, manteca de cacao, 3 ñames, velas, maíz tostado. PROCEDIMIENTO: En el piso se pinta la siguiente Atena: OSHE- TURA, OGUNDA-YEKU, ODI-OJUANI, OTURA-SHE. Se le deja un buen espacio y se pone OYEKU-MEJI, OGUNDA-FUN, OTURA-NIKO y ORANGUN. Todo se cubre con arena. Se coloca el Atepón Ifá (tablero) en el centro de la Atena y se le pinta los 16 mejis, se cubre con arena y se le ponen dos palos moruro consagrados y en dos jícaras se pone a ORUNMILA, tapado con hierba prodigiosa y orquídea. Ya preparado esto así: Se le da cuenta a EGUN (OBI OMI TUTU) de lo que se va hacer. Se le da cuenta a SHANGO (OBI OMI TUTU) de lo que se va hacer y por último a ORUNMILA. El Awó llevará sobre la cabeza una canasta con tres ñames y conduce con las manos al chivo vestido de tela blanca con un collar de mariwo y 101 agogo pequeño, lleva también las dos gallinas negras y lo entra en el cuarto. La Apeterbí recoge los ñames y las gallinas y las pone delante de ORUNMILA cantándole. El chivo tendrá en la boca una hoja de jobo y un pedazo de coco. Para esto se le canta: ELA GBEWO ORUNMILA UNYEN OWUNKO ELA GBEWO. Ya le debe haber dado los gallos a los guerreros y SHANGO. El chivo se le presenta a ORUNMILA y se le sacrifica con los cantos normales de la matanza, echándole primero la sangre a la jícara con sal, pimienta de guinea y manteca de corojo y las últimas sobre ORUNMILA. Además de los cantos normales se le canta: "ELA MI IFA GBAE NAGBE LONI". El cuerpo del chivo se saca del cuarto. La cabeza la coge el Awó entre sus dientes y la baila a ORUNMILA. Después la tira para afuera del cuarto y sigue bailando. Al Awó corta un pedazo del pecho y lo cocina bien, después de lavado con Omiero. Esto solo lo comen los Awoses. La Apeterbí come los riñones, la Oyugbona coge las paletas. El resto se cocina en salsa y lo comen todos. Los huesos de lo que se comen los Awoses se ponen en una jícara grande, llena de Eko y manteca de corojo, y a la mañana siguiente, ante de Itá y después de Nangareo. La cabeza, la cola y el cuello se cocinan con los tres ñames y esto se come después de Itá. Las peladuras del ñame, unidas con una tira blanca, se meten en una jícara con agua, se ponen en la puerta de la casa y al terminar Itá, se lleva al monte. La mandíbula inferior se seca y se pone de adorno a Ifá. El canto para entrar el chivo es Arará. - IFA ORUNMILA ATOBOBI IMOSHE AKOKPO ENIA, EMI IE DE WAYI. - ELA LE KUA A POBE OFIE MENA ANI MAYEREKU MAJE KOLE XEE NOGBO ERAN BEÑE DO GBETE GBE. - LAE NOGBO KARNO BONE YI HE ME ENA KU ETE LESE MIXO TIRE. - XEE NO GBE KARNO BANO DO GBETO GBE BENE NAKE MEE NA JE ETELE MI YO LIWE. - YO ME NI NA NUDUNU IFA YEWA YINU IFA EDO ASHENI IFA. REZO SECRETO ANTES DE MATARLO. "IFA ORUNMILA ABEGNI IMOSHE AKAKU ENIA EMI LODE WAYI, IKUNLO ARUN UNLO, OFO UNLO, EYO UNLO, ARAYE UNLO. EIYE ORUN USORO EMI MOPOE, KORO MI FUYE ERU UNSORO ENI MOPOE KORO MI FUYE ORUN IMOLE ORUBO, EMI LOKVA MOPOE, WON SHE BI IFA WENSHE EUYE IFA, MOKE ASHI LOKUA OWUNKO WEN ASHE LOPUA OWUNKO WEN ASHE LOKUA OWUNKO, WON ASHE NI IFA EBORU, EBOYA, EBOSHESHE.

Que Ud. será sacrificado por muchos de sus amigos, luego ellos lo necesitarán. -Ud. ha recibido una invitación de sus compañeros, tenga cuidado con un lio de justicia. -Ud. está muy pobre y todo el mundo se está enriqueciendo y ahora se burlan de Ud., no les haga caso que Ud. se ha de sentar sobre el dinero. -Dele de comer a su cabeza. -La gente va a decir que Ud. sabiendo tanto, está tan mal. -Ud. tiene muchos enemigos y todos ellos le huyen. - Ud. ha tenido problema con el dueño de la casa. -Ud. tiene una mujer que es su enemiga. -Ud. le debe a OBATALA.- Ud. no tiene ni para comer y los amigos que lo protegían ya no le sirven. -No se separe de su cónyuge, porque si este año está mal, el que viene estará bien. -Cumpla con OBATALA para que le quite la braveza. -A Ud. le viene una suerte y está bien cerca y que Ud. no vaya a pelear con su mujer, ni ella con Ud. -No hable mal de su Santo y crea en ellos y para que esté bien deberá recibir a ORUNMILA. -Si a Ud. se le va la mujer, no permita que vuelva. -Ud. no duerme bien, sueña con malas cosas y ve a sus enemigos claros. -Ud. ha perdido tres suertes, que para que las pueda recuperar, tiene que hacer EBO. -Ud. estuvo soñando con un hombre, ese era OBATALA. -A Ud. lo protege SHANGO y el quiere una cosa y OSHUN también, mire a ver que es. -Ud. hace días que le duele la cabeza cuando cae la tarde y a esa hora se acuerda de su situación. -Ud. debe cuidarse la garganta. -Ud. deberá ponerle un bote a su EBO y alimentar el techo de su casa. -Póngale ñame a los Santos, que es su Ashé. -Ud. tiene que tener un collar de corales. -Póngale racimos de plátano a SHANGO. -Ud. no puede recostarse a nadie. -Ud. deberá tener cosas de Santo, para salvaguardar la vida. -Recibir AKOFAFUN o AWAKAFAN.

1- Solo Ud. se acuerda de SHANGO cuando truena. 2- Una palabra de ánimo, anima al hombre. 3- Ud. sabe para los demás, pero para Ud. nada. 4- Por donde se sube se baja. 5- Yo no soy tu esclavo, soy tu amigo, hermano y custodia. 6- La muerte, transforma el rostro del hombre. ESHU DEL ODU ESHU LABERINDE. No está especificado su carga.

IDI- OWANRIN 1.-Solamente Orúmila puede atar un Hada a la tierra. Abbalagba koni ma gbagbe Iyan yan. Adifafun awo isheju omo lo riya iyon boba ku laye Orun Ifá l’onlo. Una persona adulta jamás olvida la experiencia de recoger excreta blanda del suelo. Esa era el nombre del sacerdote de Ifá que adivino para awo Isheju quien tenía un hada la cual era una muchacha muy hermosa. Cuando vino al mundo pensó que su estancia en él sería muy corta. Cuando los padres hicieron su adivinación para sacarle un signo de nombramiento, se les dijo que la niña era un hada y que moriría en la edad de casarse, a menos que le fuera dada a Orúmila en matrimonio, quien era el único que podía hacerla vivir por mucho tiempo en la tierra. Allí mismo, la muchacha fue prometida a Orúmila en matrimonio. De esta forma creció y se convirtió en una hermosa muchacha y por lo tanto siempre se le veía rodeada de admiradores. Tan pronto como comenzó a comprender lo que era el afecto amoroso, sus padres la sentaron y le advirtieron que no alertara ninguno de sus admiradores porque ya ella estaba comprometida en matrimonio con Orúnmila desde su niñez. Por su parte ella no tendría nada que ver con aquel hombre de tez oscura unos de sus más prominentes admiradores. Cuando sus padres se negaron a consentir sus preferencias, ella les dijo que prefería morir antes de casarse con Orúnmila, cosa que no tomaron en serio. Y como para dar mate a sus intenciones, los padres acordaron una fecha para enviarla a casa de Orúnmila para que viviese con él como su esposa. Tres días antes de la fecha acordada tomó un baño temprano esa noche, peinó su cabello, se vistió y se fue a la cama. A la mañana siguiente fue encontrada muerta. Dicho acontecimiento coincidió con el momento en que Dios había invitado a Orúmila al cielo para que ejecutara un importante cometido. Tan pronto como Orúnmila llegó al cielo fue directamente al Palacio Divino de Dios. Mucho antes de llegar allá, él vio a la Muerte que arrastraba a la que sería su novia, de la tierra. Orúnmila sin perdida de tiempo hizo su aparición ante Dios preguntándole que como sería posible para él ejecutar la tarea por la cual había ido a palacio, mientras la muerte tomaba a su esposa de la tierra. Como la muerte estaba a punto de dar a beber agua a muchacha (ninguna víctima puede ser revivida después de haber tomado agua de manos de la muerte). Dios le ordenó que se detuviera y que le entregara a Orúnmila la muchacha, posteriormente, ella se sentó junto a Orúnmila cuando este realizaba su cometido. Después de completar la tarea, él regreso junto a ella a la tierra y fueron directamente para la casa de los padres de la muchacha, donde él se la entregó. En ese momento los padres le preguntaron que finalmente la razón de quien era si de ella o de ellos, lo cual ella admitió y luego consintió en convertirse en la esposa de Orúnmila. Así fue conducida a la casa de Orúnmila al día siguiente para cumplimentar la cita acordada con anterioridad. Cuando este Odu sale en una adivinación de nombramiento a los padres se le dirá que si el hijo es un muchacho, será un sacerdote de Ifá, si la hija es una niña, será la mujer de Orúnmila. En ambos casos el hijo es un hada y solamente podrá vivir si es entregado a Orúnmila como un sirviente o como una esposa. En el Igbodu o en una consulta común se le dirá a cualquier criatura que nazca después de la ceremonia de iniciación pertenece a Orúnmila quien es el único que puede hacer que él o ella vivan por muchos años sobre la faz de la tierra ya que él o ella son un hada. 2-La adivinación que le hizo antes de abandonar el cielo: Aru wonron kpu wonron- era el awo que adivino para Idi- Owanrin antes que abandonara el cielo para venir al mundo. Fue aconsejado de hacer sacrificio con una mosca por causa de los problemas que probablemente encontraría en su sacerdocio de Ifá. Además, le fue dicho que agasajara a Ogún para que lo acompañara al mundo con el objetivo que le evitara el riego de ser asesinado por una mujer. Por eso él hizo todos los sacrificios. La primera persona para la que adivino fue un granjero que sembraba cacao de tierra en su granja. Le dijo al granjero que agasajara a Eshu con un chivo para que sobreviviera al riesgo de ser asesinado por su esposa. Ya que el no podía imaginar como su esposa quien tanto lo quería, pudiese tan siquiera pensar en matarlo, se negó hacer el sacrificio. Desconocido era para él, que su esposa mantenía en secreto una relación amorosa con un amante que resultó ser brujo. El tal amante tenía la habilidad de convertirse en una liebre durante las noches, para destruir las cosechas de su granja. Posteriormente su esposa lo retó a que hiciera algo con el fin de acabar con la amenaza de aquel ladrón que estaba desbastando su granja. Él aceptó el reto y decidió, por tanto, tenderle una trampa para capturarlo. Después de esperar por un pequeño rato, vio a una liebre que entraba a su granja, esperó pacientemente a que juntara algunas semillas antes de apuntarle, apuntó su escopeta un rato más tarde contra la liebre, pero falló en su tiro, decidió tirarle su machete pero este tampoco la alcanzó. Sin saberlo el machete se impacto contra el suelo con su filo apuntando hacia arriba, mas tarde saltó para capturarla, en ese instante cayó sobre la hoja de su machete y murió. Cuando este Odu sale en el Igbodu, a la persona se le dirá de agasajar a Eshu inmediatamente con un chivo para evitar ser asesinado por una mujer, también debe agasajar Ogún teniendo su propio trono de Ogún, con un perro, gallo, jicotea, babosa, vino de calabaza de palma y un güiro de aceite. Cuando sale una consulta, a la persona se le diría de agasajar a Ogún y a Eshu para sobrevivir a diabólicas maquinaciones de una mujer. Si el consultado es una mujer quiere decir que ella está saliendo con un amante con el cual esta planeando matar a su esposo. Si el consultado es un hombre, se le diría no escuchar los consejos de su esposa en lo concerniente a temas que sean de vida o muerte. Debería realizar todos los sacrificios. 2.-La adivinación que hizo para obtener la Corona Edi la’rin, ori mi ko ise iya. Adifafun Orúmila baba onlo gbe ade lo’do Olofin. Bebe be omiko shegun adifafun Oruun, onlo gba ile ke ni’le Olofin. Ati gun-oke ohun, ati gun oke ihin. Adifa fun udi onlo gba asho ni le Olofin. Él adivinó para la cabeza cuando esta iba a coronarse al palacio del Rey. También adivino para el cuello cuando este iba a tomar cuentas del palacio del rey. Y también adivino para la cintura cuando esta iba a buscar una vestimenta de jefa del Rey. A todos se les aconsejo hacer sacrificios. A la cabeza se le dijo de hacer sacrificio con una gorra, un gallo blanco y una paloma blanca, al cuello se le indicó de sacrificar su camisa, una gallina y una paloma. En tanto que a la cintura le fue dicho de hacer sacrificio con un sokoto (pantalón) una gallina de guinea y una paloma y así todos hicieron el sacrificio, y cada uno de ellos ganó una jefatura. En la consulta a la persona se le diría que un cargo de jefe o una alta posición le aguardan. Deberían hacer sacrificio para que pueda obtenerlo sin dificultad. 3-Lo que hizo cuando se convirtió en un hazmerreír: Él era un hombre bondadoso. Después de haber ejercido por un tiempo el arte de Ifá, se dio cuenta que la gente se burlaba de él ya que sus predicciones y sacrificios ya no surtían efecto alguno. Así fue como adquirió el mote de Idi- la’rin (el hazmerreír) Una mañana decidió consultarse con los Ikin para averiguar su fortuna o suerte estaba decayendo, y porque razón se había convertido en el hazmerreír de la gente. Su propio Odu salió, aconsejándole de agasajar, a Ifá con una chiva, Eshu con un chivo y a Ogún con un gallo. Él hizo todos los sacrificios. Posteriormente cuando viajó a Oja-Ajigbomekon, vio en el camino un cuello lleno de cuentas y lo recogió. También vio un brazalete de cobre abierto y también lo recogió. Cuando llegó a su casa se le dijo que el Obá estaba buscando un collar de cuentas con el cual vestirse para una conferencia especial de Obases, mientras tanto Eshu disfrazado de un anciano consejero le dijo al Obá que el hombre que el conocía tuviese ese tipo de cuentas era Idi- la’rin. Enseguida el Obá envió por él y al llegar al palacio, el Obá le dijo que si le facilitaba el collar de cuentas que él tenía, le daría un alto rango. El no podía dar credibilidad a las palabras del Obá ya que pensó que se trataba de alguna estratagema del Obá para engañarlo y reírse de él. No obstante contestó que la tenia el collar de cuentas pero que no estaba interesado en ningún título de jefatura a cargo importante. Le hizo entrega al Obá del collar de cuentas y este en cambio le dijo que escogiera un sitio en el cual se le construiría una casa, él contestó que quería se le construyese justamente en la frontera entre el cielo y la tierra. Y así fue construida acorde a su voluntad, de esta forma se convertía en el consultante para todo aquel que iba o venía del cielo. De esta forma sus predicciones y sacrificios comenzaron a cumplirse tan efectivamente que las penurias y las carcajadas pronto dieron paso a la prosperidad y elogios. Y así se convirtió en un popular e indispensable sacerdote de Ifá. Cuando este Odu sale en el Igbodu a la persona se le dirá que construirá una casa en una encrucijada. Agasaje a Eshu con un chivo, huesos de león y tigre y una cesta pequeña, además, agasajar a Ogún con un gallo y una jicotea. En la adivinación la persona le daría un chivo a Eshu y un gallo y una jicotea a ogun para prosperar en la vida ya que la gente se está riendo de él. 4-El sacrificio que él hizo: Edi laarin aro nikpin nifuni ni igba kpa aadiye. Adafa fun edi i’ombo wa da olode Aronikpin yawa ki ewa gbogbe aronikpin. Estos fueron los Awoses que adivinaron para Idi-la’rin cuando la gente lo consideraba como un hazmerreír y un hombre acabado y cuando le fueron entregados los residuos de un ala de ave que es lo que tradicionalmente se le entrega a una persona decretada como está acabada. Eso aconteció cuando él era muy pobre. Fue a consultarse y sacrificó como se le dijo y posteriormente se convirtió en una persona acaudalada con lo cual pudo comprar una chiva para festejar. Invitó a todos aquellos que le habían entregado el ala de rechazo para que festejaran dándoles a todos comida y bebida abundante, mientras la fiesta se celebraba él cantó la siguiente canción: Arunikpin, ya wakie wa gbobe o aronikpin. Cuando este odu sale en una consulta a la persona se le dirá de ser paciente ya que su condición en la vida a mejorar seguramente para su bien. Que no debería pagar maldad con maldad. 5-Dice Ifá que la gente se está burlando de usted: Edi la’rin. Oni kini won riki won torin edi. La gente se está riendo de usted, pero Orúnmila preguntó, cual era el motivo por el que se reían. Cuando los campesinos parten para la finca en la mañana nadie se interesa por ellos. Pero regresa a casa con ñames por la noche es saludado con reverencias. La gente se ríe del cazador cuando se va con la bolsa vacía para el bosque, pero cuando regresa, la bolsa llena de piezas, se le saluda con agrado. Cuando el sacerdote de Ifá parte con su bolsa vacía para ejercer la practica de Ifá, la gente se burla de él como un parásito y opresor, pero cuando el regresa a casa, él es saludado con respeto. Cuando él los atiende y cuidad de sus hijos cuando están enfermos, ellos lo veneran. Orúnmila sugirió que el sacrificio que debían hacerse para transformar las carcajadas a elogios debe realizarse con dos nueces de kolá, la primera para agasajar a la cabeza y otra para agasajar a Ifá para la buena suerte. Si este Odu sale en la consulta a la persona se le dirá que la gente se ríe de todo lo que ella hace. Debería sacrificar para que cualquier cosa que haga todo salga bien. 6- La transfiguración y el poder de EGUN TOKUN LADE. EBO: 1 gallo shashará, 1 gallina shashará, 1 cachimba, 1 cazuela, 7 flechas, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA En la tierra, OYA INLE, vivía un Awó que se llamaba: ODOLESERIN AWO, el cual era heredero de los poderes de un segundo Adivino que había sido un brujo y adivino muy famoso, llamado TOKUN LADE AWO. ODOLESERIN AWO se dedicaba a atender a los diferentes personajes de la Corte del Rey de aquella tierra, donde les hacía obras para quitarles maldiciones, debido a las distintas guerras que surgían en aquellas tierras y que siempre tenían encima aquellos habitantes, por ser muy guerreros. Este Awó no se ocupaba de atender a sus muertos (Egunes), por lo que un día se enfermó, no pudiendo levantarse de su cama. Estando en esa situación que apenas se podía levantar, se hizo Osode, saliéndole este Odu ODI OMONI, dándose cuenta de la reclamación que el EGUN le hacía sobre él. Así a duras penas, pudo levantarse, y se hizo ebó, sintiéndose después mucho mejor. Pasado unos días, volvió a sentirse mal y entonces se hizo rogación de cabeza con 2 gallinas, terminando la rogación se quedó dormido, y soñó que llegaba el que había sido Rey de aquella tierra, el cual traía en la mano un gallo Shashará y en la otra una gallina Shashará, y le dijo: -Para que puedas seguir atendiendo a tus semejantes sin enfermarte, tienes que consagrar una piedra, en un Secreto con 7 flechas, y fumarle en cachimba, para que siempre que vayas a hacer Paraldo, poder llamarme antes y después, para que sea yo y no tú, quien trabaje en esas ceremonias y así no te dañe tu cuerpo. Le dijo además, que él se llamaba TOKUN LADE AWO. Cogió el gallo y la gallina Shashará, y se la dio al gran Secreto de EGUN de ODI OMONI, cantando el siguiente canto: "AWO IKU LELE AWO LOSI ITULA ITULA BELELE NI LO AWO". Entonces todos los EGUN se paraban a comer de lo que TOKUN LADE AWO, les daba, que era el espíritu de ODI OMONI. Y éstos contentos recibieron la comida con gran ansiedad, a lo cual TOKUN LADE AWO les cantaba: "AWO IKU LELEO IWANA ASHE LAWAO LAWA EGUN LELEO". A partir de ese momento, aquellos dejaban de perseguir a las personas y no llegaban a molestar a ODOLESERIN AWO, que era ODI OMONI. Después TOKUN LADE AWO, les cantó para despedirlos mientras se limpiaba con un huevo de gallina, rompiéndolo sobre el Secreto de EGUN de ODI OMONI y cantaba: "EGUN AWO BELELE UMBA OKURERO EGUN AWO IKU EGUN OTUN OYORUMBO BALELE BELELEO BO BOLELE EGUN" Cuando ODOLESERIN AWO se despertó, comprendió que tenía que afianzarse en su EGUN, que era TOKUN LADE AWO, para poder seguir limpiando a todos los habitantes de esa tierra de los maléficos brujos y enemigos que les echaban sobre ellos, a lo cual preparó su gran Secreto, al cual siempre acudía, antes y después de hacer los paraldos y limpiezas, que Ifá mandaba a sus clientes. Y así pudo ODOLESERIN AWO ODI OMONI, por la transfiguración y el poder de EGUN TOKUN LADE, que realizaba a uno de sus clientes y el poder de vencer a los enemigos que éstos tenían. Y así el no recogía ninguna de aquellas situaciones malignas. NOTA: El Secreto que tiene que preparar ODI OMONI junto a su asiento de EGUN, es la prenda de TOKUN LADE y para esto se busca una piedra que sea de EGUN y que sea TOKUN LADE. Esta piedra se lava con Omiero de hierbas de EGUN. Se pone una cazuela de barro grande con una cadena con 7 flechas y se ponen 7 garabatos de palos: Yo puedo más que tú, Estate quieto, además se le pone una cachimba que es con la que fuma EGUN TOKUN LADE. Esta cazuela se rodea con 7 vasos de agua que tendrán dentro 7 crucifijos. A todo esto se le da de comer una gallina Shashará, sobre la piedra, una vez a la semana. Además, ODI OMONI estallará un huevo de gallina, con el cual se hará limpieza, dándole cuenta a EGUN TOKON LADE de todas las limpiezas por él realizadas, y cuando se le fuma la cachimba a EGUN, se le dice lo siguiente: "EGUN FARA IMOTABA MOLE METABA EGUN". NOTA: Por eso es que ODI OMONI, siempre que realiza obras sobre EGUN, tales como: Paraldo y Sarayeyes, no podrán irse la influencia que EGUN actúa sobre él, para ayudarlo sufriendo transformaciones en el rostro. 7.-AMOSUN, el mensajero de OLOFIN. HISTORIA En este camino, ORUNMILA y ODUDUWA decidieron poner a sus hijos en la tierra, uno se llamaba AMOSUN y el otro AKALA. AMOSUN era agricultor y además adivino y AKALA era príncipe y tenía como oficio, el transmitir los mensajes del Palacio de OLOFIN con su gran tambor AÑA ILU. Pasaron muchos años y AKALA y sus hijos, vivían una vida cómoda y los de AMOSUN, trabajaban mucho, pero eran ricos y poderosos. Entonces un día hubo un mal año y el hambre se extendió por toda la tierra Yoruba, en donde AKALA y sus hijos empezaron a pasar mucha hambre, viéndose en la necesidad de acudir donde estaba AMOSUN, al cual menospreciaban, para mirarse. En el registro le salió este Odu y le marcó EBO con: 4 amuleye, 1 gallo, 1 paloma, miniestras, manteca de corojo y mucho dinero. Entonces AKALA le dijo que el conseguiría ñame para hacer los amuleye. AMOSUN le contestó que él tenía, pero que se lo daría con la condición de que le entregara su ARDANAYA (poder) de transmitir los mensajes de OLOFIN, AKALA aceptó e hizo el EBO, salvándose todos y volviendo la prosperidad a la tierra Yorubá. Y desde entonces AMOSUN y sus hijos, son los mensajeros de OLOFIN, por el poder de ODI-OMONI. NOTA: Se le pone tambor a ORUNMILA y 4 adimú de EMULEYE. EMULEYE: Se coge ñame fresco se pela y se muele crudo, se le echa sal, se echa esa masa en hojas de plátanos y se amarran con un cordel como si fuera un Ekó o tamal y se pone a hervir. Para poder usar las hojas de plátano, se cogen verdes y se pasan por la candela para amortiguarlas y poder doblarlas sin que se partan. A las hojas de plátanos se les quita el nervio central. Cuando se enfríen se les quitan las hojas de plátano y se untan en manteca de corojo y se le ponen a ORUNMILA 4 en un plato blanco los días que haya marcado y después se llevan a su destino. 8- El mono y el tigre. HISTORIA En este camino había un mono que estaba colocado en un establecimiento, a ese establecimiento iba el tigre y cada vez que necesitaba que el mono le sirviera, éste no le quería servir, pues era muy orgulloso. Producto de esto el tigre buscaba la manera de botar al mono del lugar donde estaba trabajando (le hacía bullería) y viendo que no podía conseguirlo, preparó muy bien el plan para matarlo, escondiéndose en un lugar donde el mono tenía su trabajo. El mono, que le tenía miedo al tigre, que era su enemigo ya que era muy poderoso, se fue a mirar con ORUNMILA, quien le hizo OSODE y le salió este ODU ODI OMONI, donde le marcó EBO con: 1 gallo, 2 guineos,2 alforjas,2 flechas, hígado, soga, manteca de cacao , cascarilla y mucho dinero. El mono, después que hizo el EBO, fue a darle camino al lugar indicado por ORUNMILA. Cuando fue a ponerlo, se le presentó un hombre, que era OSHOSI, quien le preguntó si era cazador, diciéndole el mono que sí. OSHOSI, que si era cazador, tenía hambre y le pidió de comer al mono y éste le dió el hígado. Cuando OSHOSI se comió el hígado, le preguntó al mono, que a quien quería cazar y éste le dijo que al tigre. Salieron los 2 a buscarlo y cuando lo encontraron, OSHOSI lo mató. NOTA: IFA dice: Que uno posee una cosa y que se la quieren quitar y es un enemigo poderoso. 9- Cuando ORUNMILA no tenía mujer. HISTORIA Era un tiempo en que ORUNMILA no tenía mujer y pasaba mucho trabajo, pues además de atender a los Aleyos y ahijados, tenía que limpiar la casa, cocinarse sus alimentos, etc... Un día, lo visitó una ahijada y lo ayudó todo el día. Al otro día volvió con una muda de ropa limpia. Cuando terminó de trabajar, se bañó, se vistió de limpio y se marchó. Y así la ahijada, que se había enamorado de ORUNMILA, iba todos los días y le hacía todas las tareas de la casa, pero ORUNMILA la respetaba como ahijada. Ella comenzó a no sentirse contenta. Un día, después de terminar el trabajo, se bañó y se quedó desnuda, acostada en la cama de ORUNMILA, esperando de que éste entrara en el cuarto. Cuando ORUNMILA terminó de atender a los Aleyos y a los ahijados, no viendo a la ahijada y pensando de que ella ya se había marchado, entró en su cuarto. Encontró a su ahijada desnuda en su cama, perdió la cabeza y la poseyó con lujuria. Terminado el acto sexual, la ahijada se vistió y se fue muy complacida. Dándose cuenta ORUNMILA de la falta que había cometido, se hizo Osode y se vio este Odu e hizo EBO. Después sacó el coco del EBO y lo puso detrás de la puerta y el EBO lo botó muy lejos de la casa. Al día siguiente llegó la ahijada y trabajó como de costumbre, y al ir a entrar al cuarto de ORUNMILA, se dio cuenta que el mismo estaba cerrado con llave, por lo que se vistió y se fue. ORUNMILA rompió el coco del EBO detrás de ella. Y esa ahijada no regresó más nunca a su casa. NOTA: Por circunstancia de la vida, por este Odu, se puede dar el caso de que un padre pueda haber dormido con una hija o un padrino con una ahijada. 10- Cuando OLOFIN hizo la fiesta de Año Nuevo. HISTORIA OLOFIN celebraba la fiesta de fin de año nuevo y todos los Santos fueron bien vestidos y con adornos, joyas y collares vistosos, menos ORUNMILA, que por haber estado trabajando en el campo sembrando ñame, maíz, etc., para que no le faltara la comida, asistió con ropa de trabajo. Los demás Santos, al verlo, se rieron de él y comentaron: -¡Mira de quien dependemos!. Los Santos todo el año se la pasaron fiesteando y en comelatas y ORUNMILA la pasó trabajando la tierra. Cuando el año terminaba, la comida faltaba en la tierra, y los que se rieron de ORUNMILA tuvieron que ir a sus pies a rogarle que les vendiera un poco de comida y se la pagaron como él quiso cobrárselas. NOTA: Por este Ifá no se puede reír de los Babalawos, que un día tendrá que ir apurado a sus pies. 11- La mujer que no tenía suerte en el matrimonio. HISTORIA Era una mujer que fue a casa de ORUNMILA a registrarse y en el Osode le salió este Odu, e Ifá le dijo: - Ud. no tiene suerte para los hombres y para que pueda casarse, tiene que recibir IKOFAFUN. La mujer no hizo nada y no volvió a la casa de ORUNMILA. Al poco tiempo, la mujer se enamoró de un hombre, que la embarazó y después la abandonó. A consecuencia del abandono, la hija que tuvo se murió. Poco después la mujer tuvo otro marido, que también la abandonó y cansada de andar sin suerte por la vida, volvió a casa de ORUNMILA, se enamoró de él, se quedó allí viviendo y tuvieron una hija. Años después, la mujer se enfermó de cuidado y ORUNMILA, para poder salvarla, le tuvo que dar IKOFAFUN y aprovechó y también se lo dio a su hija. Como él ya no podía seguir siendo su marido, la mandó a vivir con su hija a otra tierra. Pasaron unos años y después aquella mujer se casó con el Gobernador de aquella tierra y fueron muy felices. Cuando la hija de ORUNMILA fue doncella, se casó con un Príncipe de aquella tierra. Y aquella mujer y la hija de ORUNMILA más nunca se ocuparon de él. NOTA: La mujer hija de este Odu, no tiene suerte con el matrimonio. Deberá recibir IKOFAFUN. Los hijos e hijas de estas personas tampoco tendrán suerte matrimonial hasta que reciban IKOFAFUN O AWAFAKAN. Aquí, después que la persona resuelve sus problemas, más nunca se acuerdan del Babalawo. Aquí se sacrifica por quien no se lo merece. 12- Por donde se sube, se baja. HISTORIA Una vez ORUNMILA recibió a tres OMOFA que no tenían ni lo más imprescindible para vivir. ORUNMILA les dio de todo y al poco tiempo les hizo Ifá. Ellos saludaban a su padrino con devoción y respeto, y, según iban aprendiendo Ifá, comenzaron a ganar dinero y ya saludaban a su padrino con ironías y faltas de respeto. ORUNMILA, al ver la actitud impropia de sus ahijados, se hizo Osode y se vio este Odu ODI OMONI, y mandó a ELEGBA a que recogiera deyecciones (excrementos) de distintos animales, las secó y las redujo a polvo, les rezó Osobo en el tablero de Ifá y mandó a ELEGBA a que la soplara en los techos de la casa de los ahijados. Entonces ellos en poco tiempo se vieron en peores condiciones que cuando llegaron a casa de ORUNMILA. "POR DONDE SE SUBE SE BAJA". 13.- Cuando los ahijados llaman al Padrino. HISTORIA ORUNMILA llegó a tener tantos ahijados que se regaron por el mundo, ocupándose de arreglarlo todo, al extremo que, siendo ORUNMILA el principal, no tenía nada que hacer. Un día, la APETERBI le dijo: Ud. ve que como todo aquel que Ud. le enseñó Ifá gana dinero y Ud. no gana nada. ORUNMILA entendió la razón de su APETERBI y se hizo Osode y se vió este Odu y se hizo EBO con: 1 gallo, 4 palomas, jutía y pescado ahumado y demás ingredientes. Y desde ese día todos los ahijados cuando iban a trabajar Ifá, llamaban a su padrino. 14- Cuando ORUNMILA estaba pobre. HISTORIA ORUNMILA estaba muy pobre, viviendo con su mujer y alejado de sus ahijados, que estaban recorriendo el mundo y ganaban mucho dinero y ganaban mucha fama, pero no se acordaban de su padrino. Un día, a los ahijados de ORUNMILA se les enfermaron las esposas y no pudieron curarlas, entonces se acordaron de su padrino y fueron a visitarlo. Enterado ORUNMILA de la razón de la visita de sus ahijados, les hizo un Osode y les vió este ODU ODI OMONI, y les marcó EBO con: 1 chiva, 1 chivo, 4 gallos, 3 flechas, 8 gallinas, 4 ñames, prendas, corales, jutía y pescado ahumado, mucho dinero, vestidos de sus mujeres, tierra de los zapatos de las mujeres, cintas de colores, oro y plata. Y así ORUNMILA les pidió muchas cosas y muchas prendas y dinero para hacerles el EBO a sus mujeres para cobrarles por las faltas de respeto y de consideración hacia él. 15- Eshu LARIBODE Y ODI OMONI. HISTORIA ODI OMONI andaba para todos los lados con ESHU LARIBODE y éste le hacía casi todos los trabajos y ODI OMONI no lo consideraba. Un día, ESHU LARIBODE le dijo a ODI OMONI: Sepa Ud. que yo no soy ni su criado ni su esclavo, si no su amigo, su hermano y su custodio y ahora me tienes que dar de comer con OGUN. 16- La gran estafa y la dominación de YEMAYA. REZO: IYA OMOLOGU SHOKOSHOKO ADIFAFUN ISUKONLA ARALAYE OSHUKUA TABILETE EYEMI MODE ASHE NI OFO ADENI ORISHAOKO ADVIFAFUN ODI-OMONI ARATAKO LABE BAGURA OMO OMOFA ADERE ORISHA ASHERE YEMAYA ADAGUNLA IYA OMI LATERE ASHEKUANI IGBAYE ADE AWO ATI IRAWO NILE. EBO: 1 chivo, 2 gallos, 2 ñames, una sábana blanca, 7 cocos, 7 Ekó, 7 Ekrú Aro, manteca de corojo, aguardiente, melao, maíz tostado, jutía y pescado ahumado, mucho dinero. INSHE OSANYIN. Piel de tigre, cabeza de chivo, de gallo, 1 ámbar, 1 coral, 1 mate, tierra arada, hojas de ñame, Eró, Obi, Kola, Osun Naboru, Obi Motiguao, 1 real de plata. Este Inshe vive con ORISHAOKO. SUYERE: YEMAYA OLONINE OKANI WUAYE AGOGO LO RUN INSUNI IYAWO. HISTORIA YEMAYA era la más vieja de los habitantes de la tierra. Pero ella, no estaba conforme con esa distinción y deseaba ser la dueña absoluta de los poderes de la tierra (Oguere). La tierra tenía un representante que era ORISHAOKO, que era el Rey de la tierra IRAWO y era el único que podía comunicarse con INLE-AFOKOYERI, que era el espíritu de la corteza terrestre. YEMAYA en esta tierra era conocida con el nombre de IRUNKOLA y era reconocida como la gran IYA OMOLOGU (madre de los hijos dueños de la hechicería). Ella, valiéndose de su belleza, conquistó a ORISHAOKO y se hizo su mujer. Ella siempre deseaba que ORISHAOKO, le revelara el secreto de como comunicarse y dominar el espíritu de INLE AFOKOYERI. ORISHAOKO siempre se resistía, pues lo llevaba como un gran juramento de silencio. YEMAYA valiéndose de sus artes de hechicería y sabiendo que la única forma de dominarlo era haciendo relaciones sexuales con la menstruación (OFIKALE con OSHUKUA ABILETE). Fue entonces y preparó su gran secreto, que era ALAWANA NILEBE, le sacrificó un chivo y se embarró su cuerpo de la sangre, haciendose SARAYEYE y así ORISHAOKO no se daría cuenta, entre la sangre del chivo y la de su menstruación y entonces tuvo relaciones sexuales con ORISHAOKO. Producto de ésto, ORISHAOKO quedó dominado por IRUNKOLA, y comenzó a revelarle a ésta, los secretos de los poderes de la tierra. Enterado de esto ORUNMILA y que su Odu era ODI OMORI, el cual era además de BABALAWO, repartidor de dulces de coco, Ekó en esa tierra. Sintiéndose apenado por esta herejía, llamó a ORISHAOKO, y le hizo rogación de cabeza (KO-BORI) con Ekó, EKRU ARO, quitándole el poder de IRUNKOLA que le sujetaba la muerte y la voluntad de ORISHAOKO. Entonces ODI OMORI compró a YEMAYA y sus hijos con alegría de coco y Ekó para que se fuera al mar y se olvidara de la dominación sobre INLE-AFOKOYERI. Aquí fue donde YEMAYA, siendo una de la más viejas de la tierra, perdió el derecho de ser el primer OSHA de las consagraciones. Después que YEMAYA se retiró, volvió la felicidad de la tierra IRAWO, que era comandada por ORISHAOKO y ODI OMONI. NOTA: El Secreto de este Odu, para resolver situaciones con mujer, se pone ñame a ORISHAOKO y YEMAYA. En una fuente se ponen 14 alegrías de coco prieto, que lleva melao y una bandera cada una, en forma de gallardete, verde y amarilla con ribete azul, a su vez, rodeando esto se ponen 7 Ekó. Se le ponen 2 velas a YEMAYA y se le ruega durante 7 días. A los 7 días, se llevan al mar y se llama ahí a la mujer que se desea controlar. NOTA: En este Odu, señala que para poder meter en el IGBODUN de OSHA a YEMAYA primero que OBATALA, por caso de necesidad, hay que darle un chivo a ELEGBA, con la persona encuero y echarle sangre por todo el cuerpo, se cubre con una sábana blanca y se lleva para el cuarto así, para hacerle Santo. Ese chivo no se come, hay que llevarlo al pie de una mata de Salvadera. 17- El predicador. HISTORIA Había una región o población enclavada en una zona o lugar de intensos llanos, pero cerca también de una gran cordillera, que rodeaba el pueblo, esas lomas tenían una gran vegetación o tipo de monte con grandes árboles y llenos de fieras y animales salvajes. La población se veía afectada por frecuentes ataques de las fieras la cual hacía mermar la población, sobre todo a los muchachos. No obstante a estas situaciones, se seguía viviendo allí y las gentes del lugar, hacían todos los esfuerzos por aminorar las frecuencias de las excursiones de las fieras hacia la población. Ellos empezaron a poner unas series de vallas o cercas, con los medios de que disponían, esto eran palos, no obstante no bastó, sino solo por un tiempo breve. Entre todo ese problema, ocurrió que un hombre se apareció en ese pueblo, predicando el bien y haciendo gala de una gran fuerza de palabra. Hablando solamente, dominaba y convencía. Este hombre antes de predicar el bien, no creía mucho en las cosas de las divinidades, dudaba un poco y estimaba que algunas cosas se producían porque intervenían la casualidad o algún hecho fortuito. Este hombre era porfiado y desobediente como también era Babalawo, pero jamás, antes de sufrir por su desobediencia se preocupó por Ifá ni nada. Por tal forma de ser, sufrió enfermedades graves, que lo pusieron al borde de la muerte. En el trance de tal naturaleza, rogó a OLORDUMARE y éste le concedió la vida y como demostración del gran poder de la fuerza divina, le dio el ashé y le dio el poder, para que hablando solamente venciera, siempre y cuando hiciera el bien. Este hombre, que era Babalawo, pidió permiso para ser predicador y le fue concedido. De este modo fue que este predicador llegó a estas tierras, precisamente en momentos en que la gente estaba sufriendo por la avalancha de fieras. Cuando él vio la alteración de la gente y estuvo empapado de la situación, logró reunirlos a su alrededor y entre todos rogaron. Y él con la fuerza de la palabra, dominó a las fieras. Entonces indicó a la gente del pueblo, que cada uno por su cuenta, llevara comida a la loma o monte, cualquier tipo de comida y que cada uno también le diera de comer un gallo a OGUN en la manigua o monte, por lo menos una vez cada año o tiempo prudencial. 18- El Awó FASHE IKU (Los hijos mataron por dinero). REZO: ODIOMONI AWO FASHE IKU, OMO YABERAKU IKU, AWO OMO IKU ABERELELE NI LAYE, INLE AWO FOSHE IKU OYEKU OBANI SHANGO AWO ABARAYEYE IKU AWO KOFI YEKU INLE OBARA LE LEKO IKU IFA KAFEREFUN ORUNMILA, SHANGO ATI ELEGBA. EBO: 2 gallos, 4 pedazos de carne de res, 4 flechas, 4 machetes, 4 cocos, 4 cuchillos, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, huevo de gallina, miniestras, paloma, manteca de cacao, cascarilla, hierba siempre viva, tela blanca, aguardiente, velas, hierbas y telas rituales de Paraldo, 1 gallina negra, mucho dinero. El Secreto de este EBO es darle un gallo a Eshu y otro a SHANGO en la puerta de la casa. Después hacer EBO y el Paraldo con la gallina negra, se hará a las 12 de la noche o 6 de la mañana, se le dará la paloma de su cabeza a OYA. Se le darán a EGUN los otros 2 gallos. Este Paraldo va en un hueco. REZO DEL PARALDO. ODI MAYEKU OLORUN IWA LAGDEO, OYA KALORUN OJUANI ISO ORO. SUYERE DEL PARALDO. "PARAYEYE IKU OLORUN, PARAYEYE EGUN IKU OLORUN ADIE PARAYEYE EGUN IKU OLORUN". HISTORIA Había un Awó , que se llamaba FASHE IKU, quien vivía en la tierra de OBARA LELEKO IKU, el cual gobernaba a su manera, por la gran ambición que tenía. FASHE IKU daba dinero a las personas de esa tierra para que pudieran vivir. Además, tenía un INSHE, que se llamaba OBARA YEYE IKU, mediante el cual cuando las personas no le pagaban a él, los mataba. En esa tierra también había un Awó que se llamaba KOFIYEKU, quien tenía un poder que le había dado SHANGO, poder que él nunca había empleado. Un día, AWO FASHE IKU, fue a donde estaba AWO KOFIYEKU, porque éste tenía una deuda con él y no podía pagársela. AWO KOFIYEKU se disgustó por la visita que le había hecho AWO FASHE IKU y se puso a llorar. En eso se acordó del poder tan grande que SHANGO le había otorgado y empezó a cantar: AWO BAYEKU LELELE ORUN BAYEKU LELE OMONI SHANGO LAGDEO BAYEKU LELE IKU. Pero se le había virado toda la influencia que SHANGO le había dado, conjuntamente con la fuerza. Entonces AWO KOFIYEKU dijo: -Voy a darle de comer a SHANGO en la puerta de la casa a las 12 de la noche, para que me ayude. Así lo hizo, le dio un gallo, le prendió 2 velas y se acostó a dormir junto a la puerta de su casa. SHANGO vino y comió, y cuando AWO KOFIYEKU estaba dormido, le habló SHANGO y lo llamó tres veces, tocándole la puerta. Cuando AWO KOFIYEKU abrió la puerta, SHANGO traía en la mano una gallina negra, tela blanca, roja y negra y hierbas, lo cogió del brazo y lo llevó a la manigua y abrió un hueco y le hizo Paraldo rezando: "ODI MAYEKU OLORUN, IWA LAGDEO OYA KALORUN OJUANI ISO ORO." Y después, cuando estaba limpiándolo, cantaba: "PARAYEYE IKU OLORUN, PARAYEYE EGUN IKU OLORUN ADIE PARAYEYE EGUN IKU OLORUN" SHANGO cogió y echó la gallina, las telas y las hierbas en el hueco y lo tapó. Enseguida AWO KOFIYEKU se sintió fuerte y le dijo a SHANGO: -Échame la bendición, pues Ud. me ha quitado el gobierno y el dominio que tenía encima, por lo que me ha hecho AWO FASHE IKU. SHANGO dijo: -Tienes mi bendición y con esta paloma que te dejo ve para la tierra de OBARA LELEKO IKU y haz de encontrarte en el camino con una mujer que se llama: ABERELELE NI LAYE, que es la representante de OYA y OBATALA. Déjate hacer lo que ella quiera en tu cabeza. AWO KOFIYEKU tomó el camino, pensando en lo que SHANGO le había dicho y de pronto se le apareció ABERELELE NI LAYE. Esta mujer cogió la paloma que tenía en las manos AWO KOFIYEKU y con ñame y un EBO preparado que tenía, le dijo: -Híncate. Puso el EBO en el suelo y le dio sangre de la paloma en la cabeza de AWO KOFIYEKU y al EBO, después le puso ñame en la cabeza y en el EBO e introdujo la cabeza de la paloma también en el EBO y le dijo:-Cuando tú triunfes, tienes que ir a donde está ORUNMILA y registrarte y hacerte EBO, para que no te vayas a ver después mal. Además, cuando vayas por el camino ve llamando a OLORUN. AWO KOFIYEKU, después de oir los consejos de ABERELELE NI LAYE (OYA), salió a camino y éste iba pidiéndole a OLORUN que lo acompañara en todo. Cuando llegó a la tierra de OBARA LELEKO IKU, hizo lo que SHANGO le dijo; quitándole a todo el mundo el daño que AWO FASHE IKU les había hecho. AWO FASHE IKU, que ignoraba lo que estaba pasando, cuando se enteró cogió un cuchillo y mató al hijo de YAREBOKU, por lo que cayó en manos de la policía. AWO FASHE IKU imploraba todos los días, por AWO KOFIYEKU. Un día pasó por allí ESHU y éste empezó a llorar y le dijo: -Sálvame Eshu y perdóname, búscame a AWO KOFIYEKU, que es el único justo contigo y SHANGO, que es quien me puede sacar de aquí. Eshu le cogió lástima y fue a buscar a SHANGO, el cual le dijo: -Bueno, ya está pagando todo el daño que le hizo a la tierra OBARA LELEKO IKU y AWO KOFIYEKU, y el único que lo puede salvar es ORUNMILA. Eshu salió para la casa de ORUNMILA y le contó la situación que tenía AWO FASHE IKU. Y ORUNMILA le dijo: -Tienes que traerme a SHANGO y a AWO KOFIYEKU. Cuando Eshu los localizó, cuando salieron para la casa de ORUNMILA AWO KOFIYEKU, llevaba lo del EBO, para que ORUNMILA se lo hiciera y así salvar a AWO FASHE IKU. NOTA: Este Odu dice que hay que atender a un hijo o hermano que no tiene nada de esta religión, donde puede perder el habla o la voz. Existe un padecimiento en la garganta de las amígdalas, donde posiblemente hay que extirparlas. Aquí la persona está atontada o medio boba. 19- ODI OMONI y su custodia. REZO: LATINO ODU IFA ODI AMONI KU OYO META KOUYEN INLE AWO ADIFAFUN ORUNMILA NITON ODI OMONI OLOFIN ETUTU ESHU ATI OGUN GBOGBO TENUYEN AKUKO OPOLOPO ORISHA KAFEREFUN ESHU. SUYERE: ODI MONI ESHU OMO ASHAWO. EBO: 1 chivo, 1 gallo shashará, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maru, pan, tamal de frijoles negros (Obe bin) y todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA En la ciudad de OYO META, vivía ODI OMONI, que era hijo de ORUN- MILA y además vivía ESHU LABERINDE, que era también Awó de ORUNMILA y su Odu era también ODI OMONI. Ambos se pusieron de acuerdo para vivir mejor, ESHU LABERINDE, era el portero y ODI OMONI era el adivino. La fama llegó a ser tan grande, que la casa se llenaba de gente y de regalos. ODI OMONI les decía a la gente: -Los regalos no se los den a mi criado, sino a mi directamente. ESHU LABERINDE, que oyó esto se disgustó, pero no le dijo nada a ODI OMONI, sino que habló con OGUN, su compadre y planearon arruinar a ODI OMONI. Entre ambos plantaron un monte, que cercó la casa de ODI OMONI. Además, ESHU LABERINDE, se plantaba en el camino y les decía a la gente, que ODI OMONI se había ido de viaje y no se sabía cuando volvía. Así empezó a pasar los días, y las personas no iban a la casa de ODI OMONI y éste fue perdiendo su riqueza. Un día el llamó a ESHU LABERINDE y le preguntó: -¿Qué es lo que pasa, que la gente no vienen?. - ESHU LABERINDE le dijo lo que hacía y porqué. Entonces ODI OMONI, le fue a dar un gallo y éste le dijo que no, contestándole: -Yo también soy Awó y además Príncipe, vamos a resolver esto donde está OLOFIN. ESHU LABERINDE le contó a OLOFIN todo. OLOFIN le dijo a ODI OMONI: Hazte Osode, saliéndole ODI OMONI. Donde OLOFIN le marcó que tenía que ponerle una corona a ESHU LABERINDE de 16 plumas de loro y cuero de chivo. Además tenía que hacer EBO con: chivo, gallos shashará y darle de comer a los 4 pilares de la casa y de todo lo que se come, y de todo lo que recibiera, debía compartirlo con ESHU LABERINDE. Después de esto, ESHU LABERINDE le dijo: -Para que sepas, yo no soy más tu criado, sino tu amigo, hermano y custodio. Además tienes que darle de comer a mi compadre OGUN. Así lo hizo ODI OMONI y su riqueza fue enorme y constante. NOTA: Al chivo se le cuelgan 4 gallos Shashará en los tarros y el Awó lleva otro en la mano. Entonces se le da el chivo a ESHU y los 4 gallos a los cuatro pilares de la casa. Después se le pone una corona de pluma de loro a ESHU y se le hace plaza a los 7 días. 20- Se adivinó para la tortuga, para que fuera honorable. ODI WORINWON (Odi Ojuani) salió en adivinación para OBAHUN IJARA (La tortuga) se le dijo que hiciera un sacrificio para que ésta fuera honorable en cada lugar al que fuese a jugar. Sacrificio: 4 palomas, cuentas de coral y 8000 cauries. OBAHUN IJAPA escuchó y realizó el sacrificio, luego se convirtió en un jugador importante. OBAHUN sacrificó corales para la hospitalidad.