Odi-bara

MUNDO DE IFA ODI OBARA ODI BARA + + I I I I O O II II O O II II O I II I REZO: ODI OBARA ADIFAFUN EKUEKUEYE OSHA ADARE WAYE ADAFUN ADIE ORUGBO LODAFUN SHANGO ATI OBATALA. SUYERE: YEYE NIBO ONISHERE AYENIBAO NISERERE.

- Nació : La tragedia entre OBATALA E IKU. - " : El matrimonio. - " : Utilizar la pata del venado durante la ceremonia de iniciación de Ifá. - Aquí : Es el Ifá del pato (EKUEKUEYE). - " : Desplazaron las gallinas a los patos. - " : Habla la guerra de la peonía. - " : Apareció SHANGO en la tierra, que nació de los senos de OBATALA. - " : Fue donde DADA IGBAÑI le entregaron a SHANGO para que lo criara. - " : Se le entregó a ORISHAOKO el poder de la tierra por haber encontrado a SHANGO. - " :OBATALA salvó a sus hijos en las matas de IWERW YEYE. - " : Hay que usar collar de 256 peonías. - " : Habla ODEMA BOROBOSILE. El EGUN que acompaña este Ifá. - Aquí : Habla de problema en la vista. - " : IKU (La muerte) persigue a los vivos. - " : Es un Ifá de conciencia de lo hecho en la vida, Bueno o Malo. - " : Alguien lo quiere tumbar. - " : La persona nació para ser esclavo. - " : Se padece de temblores. - " : SHANGO hizo el Asheré con las peonías. - " : Habla del jardín de las flores. - " : ODUDUWA hizo Ifá. - " : Se determinó que en el Dilogún sólo se hable hasta EYINLA.

Este es el Odu # 67 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla de la necesidad de quitar obstáculos y de los errores en el sacrificio. Aquí la persona tiene problemas con el carácter y sus relaciones matrimoniales. Es necesario el compromiso para salvarla. Este es un Odu de suplantación, pues aquí fueron desplazados los patos, por las gallinas y sus posturas, como comida de los Santos. También es un Odu de guerra, pues aquí la peonía la parte negra luchaba con la parte roja y hacían tanta bulla que al oírla SHANGO, las agarró las metió dentro de un güiro y así hizo el Asheré. En este Odu nació la tragedia entre OBATALA y la muerte (IKU). Este Ifá habla, que mientras el mundo sea mundo la sombra de la conciencia perseguirá a los asesinos. En este Ifá apareció SHANGO en la tierra, que nació de los senos de OBATALA por obra y gracia de OLORDUMARE Y OLOFIN. OLOFIN se lo entregó a DADA IGBAÑI (Catolicismo: Santa Rita de Acacia), para que lo criara. En este Odu ORISHAOKO arando la tierra encontró a SHANGO que estaba transformado en una OKUTA (piedra) de Rayo (ODU-ARA) y se la entregó a OLOFIN, donde OLOFIN bendijo a ORISHAOKO diciéndole: Desde hoy, tú serás Rey de la tierra para siempre. La persona con este Odu deberá recibir ORISHAOKO y si por el momento no puede recibirlo, se le entrega una teja pintada de blanco y roja para que la tenga en su casa. Por este Odu hay que cuidarse las partes húmedas del cuerpo, que no estén expuestas al sol. Mujer: cuidarse mucho los senos. Aquí, en este Odu, fue el nacimiento del matrimonio. Después de la guerra que existió entre los hombres y las mujeres, OBATALA que los había seguido, el día siguiente los reunió y les dijo: Todo hombre que anoche durmió con una mujer, tiene que OBEYAWO (casarse) con ella. Este Odu explica el por qué las hojas de IWEREYEYE son las que se emplean para suplir a cualquier otra hierba que falte en un Omiero de OSANYIN. Ella limpia y ampara de cualquier cosa mala. En este Odu, cada tiempo malo que la persona tenga, entra en un lugar donde tenga que abrirse paso entre las hierbas, para dejar todo lo malo que tenga. Este Odu predice que la persona siempre tiene enemigos que tratarán de perjudicarlo o de destruirlo por envidia o venganza, pero siempre encontrará un palo o una hierba o una semilla ó a alguien que lo salve, como OBATALA salvó a sus hijos de la muerte (IKU) y los escondió en las matas de IWEREYEYE (Peonías) y cuando sus enemigos se aplacaron por considerarlo destruido, él salió despojado de todo lo malo . En este Odu, La Muerte (IKU) persigue a los vivos. Hay que usar un collar de peonía. El que tenga este Odu, deberá tener una mata de Peonía en su casa y poner un collar de Peonía dentro de su Ifá. Aquí el EGUN que acompaña este Ifá se llama ODEMA BOROBOSILE. Aquí ODI fue a la guerra y cuando llegó, ya ésta se había terminado y solo pudo coger una mujer bonita. Este Odu habla del jardín de las flores y es un Ifá MAFEREFUN ORISHAOKO. Santos que hablan en este Odu: OLORDUMARE, ORISHAOKO, OLOFIN, SHANGO, OBATALA, ODUDUWA, OSHUN, ORUNMILA, AZOJUANO, OSANYIN, DADA IGBANE, IKU Y ESHU. Aquí en este Odu fue como comenzó la tradición de usar la pata de venado durante la ceremonia de iniciación de Ifá. El venado se utiliza en el sacrificio como sustituto de la vida humana y sus patas delanteras como utensilio en la parafernalia de iniciación de Ifá en IGBODUN. Aquí tratan de matar a la mujer de ODI BARA, por lo que hay que cuidarla mucho. Por este Odu, la persona tiene que hacer Santo, para que sea esclavo del Santo y no de la humanidad. Aquí se padece de temblores y de escalofríos. El agua de lluvia lo enferma. Aquí a la persona le están siguiendo el rastro y puede caer preso. ODI BARA tendrá varias mujeres, pero no podrá maltratarlas, si no lo hace puede peligrar. Por este Odu, nunca deje de darle a ORUNMILA lo que pida. Hay que cuidarse de las mujeres ajenas, que pueden matarlo con brujería o agresión. Aquí la mujer usará delantal y tratará de vestirse lo más blanco posible. Este Ifá dice que alguien quiere tumbarlo,. Cuide a su mujer. Este Odu habla de problemas en la vista. Este Odu dice que OSHUN es de tierra YESA y Ud. es hijo de OSHUN. Hay que hacer YOKO OSHA para tenerla a ella, para su suerte y todo lo que Ud. desee en la vida. Aquí la persona es un poco cobarde. Por este Ifá la persona deberá casarse, pues vive en concubinato. En este Odu la suerte depende de que la persona le de a ORUNMILA todo lo que pida y a su APETERBI. Aquí se rompe un huevo, para que lo malo se vuelva bueno.

Collar Usar un collar de peonía. Para lavado de cabeza.(Cuando le falle la memoria) Se pone al sereno un poco de hierba Jaboncillo y se deja que solo le den los primeros rayos solares del día siguiente. Después con eso se hace Omiero y se lavará la cabeza. Aquí la persona tiene la cabeza caliente y le falla la memoria. Para lavado de cabeza. (Cuando le falla la memoria). Darse ocho lavados de cabeza con: Verdolaga, Hierba levántate, Estropajo de mata, Manteca de cacao, Aceite de almendra y una yema de huevo de gallina. Para la casa. Se quema incienso para Sahumerio. A AZOJUANO. Se le pondrá lámpara de aceite. SARAYEYE (Limpieza). Se limpiará con una gallina y se entierra viva junto con hierbas de Ifá, pan mojado y 9 huevos de gallina. Para enfermedad. Se le dará una paloma a OSANYIN.

Que Ud. quiere hacer una cosa por venganza, pero que sus enemigos quieren hacerle la guerra y soplarle por la espalda una cosa; tenga cuidado que le pueden ganar la guerra y Ud. salir golpeado y su mujer también. -Ud. mismo tiene la culpa de lo que está pasando, y es que Ud. no sabe arreglarse, busque ayuda en alguien. -Ud. deberá cuidarse donde come, porque le quieren echar una cosa en la comida. -Ud. tiene muchas mujeres y muchos hijos, por eso Ud. es Rey. -Cuidado con un atrevimiento de tocarle las nalgas a una mujer gorda; porque puede tropezar con OBATALA. _Lo que Ud. hace con las manos, lo desbarata con los pies. - Ud. no se puede confiar de las personas con las cuales tiene tragedias. -Ud. tiene que hacer Santo para que tenga a OSHUN para que le de suerte y todo lo que Ud. desea obtener. -Ud. es un poco cobarde. -Ud. debe de casarse y no vivir en concubinato. -Ud. nació para ser esclavo, haga Santo para que sea esclavo de ellos y no de la humanidad. -Ud. padece de temblores y de escalofríos. -Ud. no se puede mojar con agua de lluvia, pues lo enfermará. -Ud. va a tener varias mujeres, pero no puede maltratar a ninguna de ellas, porque puede peligrar. -Ud. nunca deje de darle a ORUNMILA lo que pida, que esa es su suerte. -Ud. va a decir una cosa y no lo creerán y cuando suceda, todos irán a sus pies. -Ud. tiene que tener cuidado con mujer ajena, que pueden matarlo con brujería o por una agresión. -Lo que Ud. hace con la cabeza lo desbarata con los pies. -Cuidado no lo golpeen en la cabeza, cuídesela. -No maltrate a su mujer. -Cuídese la espalda para que no le soplen polvos. -Ud. va a conocer una mujer muy hermosa y por ella va a tener y para que pueda vivir con ella con tranquilidad tiene que hacer Ebó. -Cuídese la vista.

1- La peonía no sabe si se queda con ojos negros o rojos. 2- El perro tiene cuatro patas y solo coge un camino. 3-El matrimonio, es un Palacio que tiene dos puertas. La principal y la falsa. 4- Lo que hace con las manos, lo desbarata con los pies. 5- Mujer bonita, tragedia entre hombres.

No está especificado. RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKI DEL ODU ODI BARA. IDI-OBARAIDI-ARABA 1-Él hizo adivinación para los pájaros del bosque: Edi bara wa Ka ja, akpalokun eye. Eniyan lo kun olote, adifafun eye oko nijoti ekun tomuwon shilo mole. Estos son los Awoses que hicieron adivinación para los pájaros del bosque cuando el tigre los estaba exterminando y alimentándose de ellos impunemente. Por aquella época en el cielo las aves no podían volar porque como animales que crean habían sido creados sin alas. Estaban habilitadas para trepar pero no para volar. En la adivinación se le dijo de hacer sacrificio con rata, pescado, Eko, gallina Akara y hojas secas recogidas del suelo. Ellos hicieron el sacrificio. Después de hecho el sacrificio, Orúmila les dio Iyeresun (polvo divino) del sacrificio y les dijo de frotárselo por todo el cuerpo y de no salir de sus casas por un periodo de nueve días después del sacrificio. Después de frotarse con el Iyeresun, Pequeñitas plumas empezaron a salir de sus pieles, y antes del término de los nueve días, ya tenían casi todo el cuerpo cubierto de un plumaje espeso. Antes de los catorce días ya podían alzar el vuelo. Ellos por su parte, decidieron quedarse en casa durante catorce días. Durante su receso, el tigre había comenzado a preguntarse hacia donde habían escapado las aves, ya que durante catorce días no había visto pájaro alguno en el bosque. Finalmente cuando salieron a los catorce días, el tigre estaba esperándolos y aunque trato de atacarlas ellas volaron mucho más allá de su alcance, y así fue como estuvieron a salvo del ataque del tigre. Cuando este Odun sale en la adivinación a la persona se le diría que ella tiene un enemigo que es tan fuerte como el tigre, que esta siempre vigilándola para destruirla y por lo tanto debería hacer el sacrificio que hicieron las aves para de esta forma escapar a los malvados planes del enemigo. 2-Él hizo adivinación para lo “Prohibido”: Edi bi Edi, bi ebara Adafa fun eriwo t’onshe omo okurin orun. Él hizo adivinación para lo “Prohibido”(Eriwo en Yoruba y Awua en Benin). Se le dijo de hacer sacrificio para que fuera temido y respetado por la humanidad e igualmente por las deidades. Él hizo el sacrificio y así se gano el respeto de todos y cada uno de ellos. Cada uno prohibe una cosa u otra. Cuando sale en la adivinación, a la persona se le diría evitar alguna cosa que fuese prohibida. Si la persona esta enferma o ha sido víctima de alguna desgracia, el o ella debería ser persuadidas de confesar la cosa prohibida que el o ella hayan hecho. 3-Adivinación que hizo antes de bajar a la tierra: Antes de venir al mundo se le aconsejó sacrificar a Ogun con gallo, perro, tortuga, vino de palma de calabaza, ñame asado, rata, pescado y babosa. Él hizo el sacrificio después del cual Ogun estuvo de acuerdo en acompañarlo al mundo. Llego a la ciudad de Oduru donde comenzó a desempeñarse como herrero y como sacerdote de Ogun. Cuando pensó que ya había llegado el momento de contraer matrimonio, se dirigió hacia la cuidad de Ibadan para desposar a la hija de un sacerdote divino. Por un largo tiempo la mujer no le había dado hijos y cuando la paciencia cedió terreno a la ansiedad decidieron ir a consultarse para saber que hacer respecto a la tenencia de un hijo. El adivino les dijo que entre la ciudad natal de la mujer y Oduru había un río, que tenían que hacer un sacrificio al río y prometer algo si la mujer quedaba embarazada. En efecto el adivino les dijo de agasajar al río con ñame molido cauries y prometer agasajarlo con los que ellos pudieran ofrecerle en cuando su deseo fuera materializado. En el momento en que volvían de Ibadan, se detuvieron junto a la orilla de un río. El hombre rogó con el ñame molido y los cauries y prometió de darle un chivo al río si su esposa podía tener un hijo. El marido estaba obrando de muy buena fe, por otra parte la esposa estaba tan exaltada con la esperanza de tener un hijo que sin saber prometió ofrecerse ella misma como acción de gracia al río si tenía su hijo. El marido al escuchar esto se molestó mucho y le recordó a su esposa que el adivino había advertido de no prometer lo que no pudieran pagar. Cuando finalmente llegaron a casa, la mujer quedo embarazada al final del mes, teniendo la embarazada seis meses de gestación, se trasladó hacia Ibadan lugar donde residían sus padres con el objetivo de prepararse para dar a luz. Parió finalmente un hermoso varón, al cual siguieron otros cuatro más en rápida sucesión. Llegaron a tener cinco hijos conjuntamente. El esposo se convirtió en un guerrero famoso, llegando a tener muchas esposas y esclavos. Entre tanto envió a su esposa mayor e hijos a casa de su suegro cuando iba para la guerra. A su regreso del campo de batalla atravesó por Ibadan para recoger a su esposa e hijos. Al llegar a la orilla del río, descubrieron que el río que era poco profundo anteriormente, se había vuelto muy profundo. Fue entonces cuando recordaron las promesas que habían hecho al río, ellos solían cruzarlo a pie, pero entonces se dieron cuenta que se iba haciendo cada vez más profundo a medida que avanzaban. El esposo inmediatamente pidió a sus ayudantes de conseguir un chivo el cual dieron al río y después de eso, el río se volvió mucho más profundo y ancho aun. Para calmar al río, él traía consigo una mujer prisionera, la cual tocó la cabeza de su esposa con la suya y fue arrojada al río. De pronto quedo claro para ellos que el río no aceptaba sustitutos, ya que ella no se ahogó. La esposa entonces se cortó las uñas y el pelo y los empaquetó para su hijo mayor que las cuidaría. Según ella trataba de lanzarse al río, el esposo la detenía todo el tiempo, prefiriendo retornar a Ibadan antes que ella se arrojase al agua. Fingiendo estar de acuerdo con la sugerencia de su esposo, logró soltarse y saltó al agua, la cual la consumió inmediatamente, después de lo cual el río recuperó su tamaño y profundidad acostumbrada. El esposo y los hijos rompieron a llorar y tuvieron que regresar a casa muy melancólicos. El padre de la mujer tuvo finalmente la desagradable impresión de que su nuero había sacrificado a su hija al río como una ofrenda. En un intento de demostrar la veracidad de este rumor, él envió dos de sus mensajeros de Ibadan a Oduru para averiguar si la pareja y sus hijos habían llegado a salvo. Cuando ellos llegaron a su casa, él les dijo que su esposa mayor estaba cocinando en la cocina, pero que ellos no la podían ver y ellos insistieron que no podían marcharse de allí sin antes comprobar que la mujer estaba con vida, por lo que él decidió incapacitarlos. Les sacó los ojos a uno de ellos y al otro lo ensordeció, después de lo cual volvieron a casa. Cuando el suegro vio el estado de sus mensajeros, sin perder tiempo envió un mensaje a su nuero declarándole la guerra. Poco tiempo después estallo la guerra, cuando las tropas opositoras se agrupaban a ambos lados del río. El combate fue violento y difícil, la guerra cobró un gran número de víctimas. El rey de Oduru y el rey de Ibadan finalmente se juntaron para resolver las desavenencias. Posteriormente la guerra terminó pero la gente de Oduru juró que donde quiera que los habitantes de Ibadan y Oduru se encuentren siempre habrá una pelea hasta la muerte. Las personas deben prepararse un trono de Ogun de la forma tradicional ya que será un sacerdote de Ogun. Dar un chivo a Esu y estar preparado para malentendidos con sus suegros. 4-Él hizo adivinación para el campesino y el venado (Agborin en Yoruba y Erhue en Benin) El venado había desarrollado él habito de alimentarse en una granja que poseía ricas cosechas de ñame, maíz y yuca. Cuando el campesino descubrió que su granja peligraba y sobre todo sus cosechas, del ataque de los siervos, decidió cuidarse de los intrusos. Por su parte el venado siempre sabía cuando no entrar a la granja ya que el campesino estaba cerca. Consiente de que a ella la suerte no le iba a durar para siempre, el venado decidió ir a consultarse a casa de Orúmila, quien le aconsejó de agasajar a Esu con un chivo y le advirtió que no fuese nunca a la granja acompañada de sus hijos. Cuando el venado estaba presto a salir para su casa, divisó al campesino que venía y retrocedió para casa de Orúmila. Cuando ella le explicó que el hombre que venía en camino era el campesino de quien ella le había hablado, Orúmila le dijo que se ocultara en su cuarto. Cuando el campesino entró, le dijo a Orúmila que él había ido a verlo para descubrir y capturar al venado que estaba devorando sus cosechas y su granja. Le aconsejó al campesino de agasajar a Esu con un chivo y a Ogun con una tortuga. Además le dijo de decirle al venado: Latanbo, lole bo Adafa fun agbonrin To fi oko ode sapo. Orúmila le dijo que después de hacer sacrificio, pusiera una trampa en el camino que normalmente sigue el venado para llegar a su granja. El campesino hizo el sacrificio rápidamente, pero por su parte el venado lo consideraba innecesario hacer el sacrificio ya que él conocía la estrategia del campesino. Solo pensó que debía cambiar su itinerario para no caer en las trampas del campesino. Cuando Esu descubrió que el venado se había negado a sacrificar decidió atraerlo con un cebo a la ruta donde estaban las trampas colocadas. El venado había dicho a su hijo más pequeño de ir delante, contrario a todo lo aconsejado en la consulta, de no ir a la granja con sus hijos. La trampa capturo al joven venado y la madre logró escapar. Como muestra de aprecio por su consejo, adivinación y sacrificio hecho por él, el campesino le llevo la mano del joven venado a Orúmila. Así es como la tradición de utilizar la mano del venado durante la iniciación de Ifá comenzó. Cuando este Odu sale en el Ogbodu, a la persona se le aconsejaría de no comer mas la carne de venado, y de no robar mas las cosas ajenas. Antes de completar la ceremonia de iniciación en Ifá, debe prepararse su propio trono de Ogun. Daría una gallina de guinea a su cabeza mientras ayuda a Ifá, para evitar ser asesinado por causa de su propia posesión. En la adivinación, la persona se le aconsejaría de agasajar a Eshu con un chivo ya que hay alguien que está a punto de pelear con usted a causa de la misma pertenencia. 5-Adivinación para Olofa cuando espera dos visitantes Edi Bere, bere ki o ma fi ori ade gbogbi ai ki’ mere bibe Odifa fun olofa ni jo ti ajoji meji maade. Eni to mofa, ko mo ono ofa. Eni to mo ono ofa, ko mo ifa. Adifa fun Orúmila baba o shawo lo si ode ofa. Ifá ta lo’ de ofa. No golpear el árbol con la corona, ya que si se golpea el árbol con la corona, su tejedor no sabrá como inclinarse hacía el árbol. Esa era el nombre del awo que hizo adivinación para el Olofa de Ofa cuando esperaba dos visitas. El que sabía el camino, a Ofá, sin conocer Ifá, y el que conocía Ifá. Pero no conocía el camino hacía Ofá y vendió el oráculo de Ifá en el pueblo de Ofá, aquellos crean los nombres de los awoses que adivinaron para Orúmila cuando iba visitar al Olofa de Ofá, en la compañía de Osanyin. Orúmila no sabía el camino hacia Ofá, pero Osanyin quien conocía el camino de Ofá no conocía el oráculo de Ifá. Osanyin acordó acompañar a Ofá. Justamente ante que llegasen al pueblo de Ofá, Osanyin le dijo a Orúmila que esperase por el ya que el se adelantaría para anunciar la proximidad a palacio. Osanyin entró al palacio y saludo al Olofa diciéndole que no era la tradición de Orúmila entrar en un pueblo sin el libramiento preliminar. El pidió y obtuvo dos ratas, dos peces, dos gallinas y dos gallos con ese fin aunque osanyin no le dijo a Orúmila de lo que había hecho ya que guardó todo a un lado del camino para el solo. En cambio le dijo a Orúmila que el Olofa no estaba lo suficientemente preparado para recibirlo ya que tenía visitantes. Poco tiempo después, osanyin partió una vez mas rumbo a palacio, donde le dijo al Olofa que Orúmila le había pedido un chivo, tela blanca, y cuatro babosas . El olofa se los dio a el nuevamente fue a guardándolo todo para el sin decirle nada a Orúmila que se apuraba ya que hacía mucho tiempo que estaba escuchando de su reputación y querían conocerlo. Cuando llegó ante Orúmila, le dijo que el olofa le suplicaba que esperase un poco mas y que la ceremonia pronto terminaría. Después de un largo rato , Osanyin volvió a palacio a decirle a Olofa que Orúmila pedía una vez un ewe (carnero hembra), pimienta de cocodrilo, tortuga y pluma de loro para coronar su entrada a la ciudad Olofa una vez mas entregó todos los materiales a Osanyin , quien los escondió en el mismo lugar, solo para decirle a Orúnmila que solo tendría que esperar un poquito y no mas. Mientras tanto la presencia del olofa se agotó con respecto a Orúmila y se preguntaba que pediría después de la adivinación, que porque un extraño que el no había osado invitar era tan opresivo. Por eso decidió ir a conocer a Orúmila dondequiera que estuviese esperando. Por su parte Orúmila se sintió menospreciado por haber estado esperando tanto, ya que no había secreto Oro (o toque de queda) que pudiese mantenerlo esperando tanto. El también decidió irritado preguntar el camino para ir a conocer a Olofa. Finalmente el Olofa y Orúnmila se encontraron en lacas de recibimiento del pueblo y comenzaron a requerirse el uno al otro. Según intercambiaban reseñas de molestias, una anciana les aconsejó de no hablar ambos a la misma vez y de escucharse el uno al otro. Fue entonces que ambos se dieron cuenta que habían sido víctimas de un chanchullero. Tan pronto como Osanyin se percató que su juego había llegado al fin puso pies en polvorosa. Fue entonces que Olofa tomó a Orúmila y lo llevó a su casa para que trabajara junto a el. Cuando este Odun sale en la adivinación, a la persona se le diría de cuidarse de los negocios de los intermediarios, ya que el intermediario que se supone lo ayude, lo perjudicaría en el trabajo. 6- La gallina de los huevos de oro. REZO: IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA LODAFUN YEMAYA ADIFAFUN OKUNI. EBO: 1 gallina, 2 huevos de gallina, 2 dilogunes, 2 monedas de plata, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA Había un hombre, el cual padecía de unas llagas en las piernas y ORUNMILA lo venía tratando por espacio de 7 meses, y el hombre ni mejoraba ni empeoraba, pues para ORUNMILA "ERA LA GALLINA DE LOS HUEVOS DE ORO". Ya que por lo que cobraba por sus servicios al hombre, ORUNMILA sufragaba los gastos de la casa. Un día, ORUNMILA tuvo que ir a iniciar a unos ahijados y, ese día, el hombre fue a casa de ORUNMILA a buscarlo. YEMAYA que era la mujer de ORUNMILA le dijo: -El no se encuentra, pero si a Ud. le es igual yo lo atenderé. El hombre le contestó: -Mi problema es mi pierna, que ya llevo mucho tiempo con ese padecimiento y no logro curarme. YEMAYA, lo miró y le mandó cataplasmas con bejuco de costa. El hombre así lo hizo y se curó. En agradecimiento, le hizo muchos regalos. Cuando ORUNMILA regresó, ella le contó lo del hombre y que lo había curado y la había congratulado con muchos regalos. ORUNMILA al oír lo que YEMAYA decía, le respondió: -Tú mataste la Gallina de los huevos de oro. Ella le contestó: -Qué gallina?. Y éste le contestó. -A éste hombre hace meses que le vengo atendiendo y tratando, y durante ese tiempo, él es quien ha sufragado los gastos de esta casa. Entonces ORUNMILA piensa y dice: -No importa, toma estos caracoles, te los doy para que a partir de hoy tú también mires. Pero nada mas que hasta EYILA y te irás de la casa, porque mujer que sepa más que yo no puede vivir conmigo. Además todo lo que pase de EYILA me lo mandas a mí. To Iban Eshu. 7- La aparición de SHANGO en la Tierra. REZO: TINSHOMO AWO ALAFIA AFEFE IKU MASUO INTORI OLORUN ADIFAFUN ORISHAOKO ABURE. EBO: 1 gallo, 1 gallina, 2 palomas, tierra arada, Odu-ará, agua bendita, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. NOTA: DADA BALDONE U OBAÑEÑE: Es la hermana mayor de SHANGO. Este Orisha es de los recién nacidos, especialmente los que nacen con el pelo rizado. Periódicamente los padres de esos niños tienen que cocinar frijoles y vegetales en su honor y ahí surgió que pasara a ser considerada como Orisha de los vegetales. En su honor se baila en coro pero no tiene ninguna coreografía especial. No se sube ni se asienta. Se representa usualmente como una calabaza ornamentada con caracoles en ojos y boca y sobre ella una bola de índigo (de color azul oscuro). Algunos lo sincretizan con San Ramón Nonato y otros Santa Rita de Acacia (católica). Se dice en la historia que fue la que crió a SHANGO. HISTORIA En este camino SHANGO nació por obra y gracia de OLOFIN Y OLORDUMARE. Cuando nació dijo OLOFIN: ¡Este es mi hijo! Se lo entregaré a ORISHA DADA ABAÑEÑE. Y fue ésta quien lo crió. Para esto, OLOFIN fue el que le entregó todo lo que hacía falta, para la crianza y mantenimiento de SHANGO. Y así creció SHANGO, con el asesoramiento de OLOFIN, quien le iba comunicando, todos sus secretos, debido a que él quería tener un hijo en la tierra. OLOFIN visitaba a su hijo cada 6 meses, guiándolo en el proceso de su vida. Cuando SHANGO fue un hombre, se marchó de la casa, la casa de DADA BAÑEÑE, cuando OLOFIN fue a verlo, se encontró que su hijo no estaba allí, por lo que se puso desesperado. OLOFIN decidió ir a ver a ORUNMILA, quien hizo Osode y le vió este Odu ODI BARA y le marcó Ebó (el indicado arriba) y le anunció el otorgamiento de una gracia o de un premio, a la persona que encontrata a su hijo SHANGO. Quien ya sabía todos los secretos de la vida. ORISHAOKO, se encontraba labrando la tierra y cantaba: "YENIBO MISESERE YENIBO MISERERE". Desde las entrañas de la tierra, salía una voz que le contestaba su canto. ORISHAOKO, al escuchar esto, presionó más el arado con su gran fuerza y dentro de las piedras que salían, hubo una que inmediatamente se convirtió en hombre y acto seguido se volvió a convertir en piedra. ORISHAOKO la tomó con mucho interés y se la metió en uno de sus bolsillos. Ya terminado el trabajo, se dirigió a casa de OLOFIN, para hacerle la historia del hallazgo que había tenido, mientras araba la tierra. OLOFIN al oír su historia, se llenó de alegría y emocionado le dijo: -Dame esa piedra que te has encontrado, porque ella es una ODU-ARA, mi propio hijo SHANGO, a quien estaba buscando. OLOFIN entonces bendijo a ORISHAOKO otorgándole la gracia que había prometido y dijo: -Desde hoy, serás el Rey de la tierra para siempre y el amigo íntimo de SHANGO. Por esa razón, debes pintar una teja en blanco y rojo para adornar tu casa. NOTA: Por este camino la persona tiene que recibir a ORISHAOKO. 8- El Diablo. HISTORIA Aconteció una vez que SHANGO era Rey de un pueblo y como tenía tantas riquezas se había olvidado de todo el mundo, inclusive de su madre, la cual la había abandonado, que era YEMAYA. Ella, queriendo encontrar a su hijo, empezó a caminar, hasta que llegó al Palacio donde vivía éste, cuando trató de entrar los soldados de la puerta no la dejaron entrar. Como YEMAYA estaba tan cansada del viaje, se sentó frente al Palacio y se quedó dormida. Al otro día cuando despertó vio delante del Palacio muchas gentes que querían hablar con SHANGO, pero éste no recibía a nadie (Aquí SHANGO no caminaba y los criados lo llevaban a todas partes). Cuando lo llevaban a recorrer las tierras, a SHANGO le llamó la atención aquella mujer sentada frente a la puerta del Palacio y ordenó que lo llevaran a donde estaba ella. Al verla de cerca, la reconoció. En ese momento, mandó SHANGO a hacer una corona de quimbombó y coronó a su madre. 9- El nacimiento del matrimonio. HISTORIA Hubo un tiempo en que los hombres vivían separados de las mujeres y cada cual en su tierra, pero cuando los hombres necesitaban hacer uso de las mujeres iban a buscarlas y cuando hacían uso de las mismas, cada cual volvía para sus respectivos lugares. Los hombres pensaron hacerle la guerra a las mujeres, y antes de empezar, fueron a casa de ORUNMILA y hacerle OSODE le salió este Odu, ODI-BARA, y éste les dijo: -Tienen que hacer EBO si quieren ganar la guerra contra las mujeres. Este EBO es con: 6 jícaras con miel de abejas, 6 jícaras de manteca de corojo, 6 animales diferentes y mucho dinero. Entonces los hombres dijeron: - ¡Tener que hacer EBO! Pero si con una bofetada que le demos, las venceremos. Y no realizaron el EBO. En eso las mujeres se enteraron de la guerra que querían hacerles los hombres y se prepararon, fueron a casa de ORUNMILA y éste les hizo Osode, viéndole este Odu y éste les dijo que tenían que hacer EBO con: 2 chivas, 2 gallinas, pluma de loro y mucho dinero. Todas las mujeres hicieron el EBO. Cuando los hombres llegaron a la muralla del pueblo de las mujeres, era de noche y empezó a llover de tal manera que todos los atributos de guerra que llevaban se les mojaron, y no pudieron hacer uso de ellas, empezaron a sentir un frío tan intenso que tuvieron que pedirle a grito a las mujeres auxilio, y éstas que los oyeron salieron a socorrerlos, y en cada casa de una mujer se quedó un hombre. Al otro día, OLOFIN dijo: -Cada hombre que se quedó en la casa de alguna mujer, esa mujer será su esposa. Y nació el matrimonio. NOTA: Su suerte depende de lo que Ud. le de a ORUNMILA y a su mujer todo lo que pida. Aquí prohíbe mojarse en el agua lluvia. Hay que cuidarse las partes húmedas y blandas del cuerpo que no estén expuestas al sol. Si es mujer cuidarse los senos. Habla de problema en la garganta. 10- El pacto de OBATALA y el matrimonio. HISTORIA Después de la guerra entre los hombres y las mujeres, OLOFIN que los había seguido, el día siguiente los reunió y les dijo: - Todo hombre que anoche durmió con una mujer, tiene que ABEYAWO -casarse- con ella. El sacó dos palomas blancas de su bolso divino y dos huevos de palomas, arrodilló a las parejas y les hizo jurarse amor eterno y obediencia eterna. Les entregó las dos palomas para que ellos la besaran para sellar el pacto. Después ellos se las dieron a comer a OBATALA y él los bendijo, uniendo para siempre el matrimonio al hombre y a la mujer. 11- Cuando SHANGO tenía hambre. HISTORIA SHANGO tenía hambre y le dijo a YEMAYA, que él iba a encontrar algo de comer. Cogió una alforja y subió en los hombros de YEMAYA y se dirigió a la hacienda de OGUN y entró en la siembra y se puso a robarse los ñames, pero quedaron las marcas del ladrón. OGUN mandó a preguntarle a SHANGO con las pruebas y comprobó que no era SHANGO. En eso OGUN se encontró con YEMAYA y ella le contestó: mis huellas de los pies no tocaron tu hacienda, y no se supo quien fue el ladrón. 12- Habla la conciencia de la persona. REZO: ADIFAFUN ABORE META OMO OBATALA EPA OMO KEKE ANYE ELOSHE OMO LERIN OBATALA PEKUN LAYE OMO OLOKUN LODAFUN OBATALA. EBO: 1 gallo, 1 gallareta, tierra de un hueco, jutía y pescado ahumado, 3 muñecos, mucho dinero. HISTORIA OBATALA tenía 3 hijos y el mayor mató al menor por envidia, ya que era éste el preferido de OBATALA y era rico y poderoso, el hermano mayor no resistía que su hermano menor fuera más rico y poderoso que él. Cuando el hermano mayor mató a su hermano menor, fue visto por una gallareta, puesto que esto sucedió cerca de una laguna, y desde ese día, cuando él salía de su casa OLEGSHA (la gallareta) le revoleteaba encima y luego se posaba lejos de su alcance. Un día, OBATALA salió con sus 2 hijos que le quedaban y se fijó que cada vez que el salía con el hijo mayor, la gallareta revoloteaba solamente sobre la cabeza de éste y esto le llamó la atención. OBATALA le preguntaba a sus hijos, por su hijo menor. El mayor le decía que el no sabía nada del mismo y el segundo, a pesar de saber que su hermano mayor le había dado muerte a su hermano menor, callaba o le daba evasivas y le decía a su padre, que nada él sabía de su hermano y OBATALA sufría. Un día, OBATALA vio salir a su hijo mayor. Observó como la gallareta revoloteaba sobre su cabeza y después se posaba fuera del alcance del mismo y cuando emprendió la marcha su hijo, OBATALA salió de la casa y lo siguió y vio cuando llegó a un lugar al lado de la laguna y se arrodilló y, con voz tenue, le pedía perdón a su hermano, por haberlo matado por envidia. OBATALA que lo oyó todo y lo vio todo, lloró amargamente y dijo: -Mientras el mundo sea mundo, la sombra de la conciencia perseguirá a los asesinos. 13- La guerra entre las gallinas y los patos. REZO: ADIFAFUN KUEKUEYE OSHA ODAR WAYA ADAFUN ADE OFUBE ADIE OLAN ODARA. EBO: 1 huevo de gallina, 1 huevo de pato, jutía y pescado ahumado, 1 gallo, manteca de corojo, cuentas de santo, mucho ashé, mucho dinero. HISTORIA El pato se sentía muy orgulloso porque era el preferido de los Oshas, ya que entonces en el mundo habían más patos que gallinas, por lo que se utilizaban más sus posturas y era el principal alimento. Las gallinas por todas esas cosas se sentían menospreciadas ya que el pato las ofendía y se vanagloriaba de su valor. Llegó un día en que las gallinas se reunieron para ver que solución le daban a la situación, hasta que acordaron ir a ver a ORUNMILA. Este les hizo Osode, viéndoles este Odu ODI BARA y les adivinó lo que a ellas les pasaba y les mandó hacer EBO (el indicado arriba). Después del EBO, estas empezaron a multiplicarse ya que ponían y sacaban a los 21 días y el pato, al contrario, sacaba a los 42 días y solamente sacaba dos o cuatro veces al año y las gallinas ponían y sacaban mucho más en el año. Al cabo de un tiempo, habían más gallinas que patos y sus huevos fueron aceptados por todo el mundo, por su sabor más delicado que los del pato, y así quedó establecido que las gallinas desplaza- ron a los patos, lo mismo en los alimentos que en los ritos de la religión. 14- El pacto entre IKU (La Muerte) y OBATALA. REZO: ADIFAFUN OMO LADE OBATALA IKU EWEREYEYE IBORI BABA OBATALA ASHEGUN OTA. FISHARO EWE LODAFUN OBATALA KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 1 collar de peonías, 3 pescados frescos, jutías y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas, velas, coco, mucho dinero. NOTA: La hierba EWEREYEYE (peonía) suple cualquier hierba que falte en una obra o en la cazuela de OSANYIN. En este Odu hay que tener un collar de 256 peonías y tener matas delante de la puerta de la casa. HISTORIA OBATALA tenía un hijo, llamado OMO LADE. OBATALA, molesto por las incomprensiones de los seres humanos, quiso terminar con el mundo e hizo un trato con la muerte (IKU) para matar a todos y él llamaba a IKU y le cantaba: "BABA IKU FOLONA AFEFE IKU AFEFE LONA BABA IKU FOLONA". Donde IKU vino y comenzó a acabar con todos. Pero también los hijos de OBATALA caían y OBATALA se arrepintió. Cuando IKU llegó a la casa de OMO LADE, OBATALA fue a casa de ORUNMILA y este le hizo OSODE y le vio este IFA y le dijo: IKU te persigue a ti y a tu hijo, pero para salvarte tienes que buscar EWEREYEYE que es la hierba que tiene la virtud de OLOFIN, de SHANGO y de OYA, y ella limpia y ampara de todas las cosas malas. Esta hierba es de una virtud salvadora. Entonces le hizo Paraldo a OBATALA y a sus hijos con pescado fresco y gallos. Después OBATALA escondió a sus hijos en la mata de EWEREYEYE y la muerte (IKU) nunca podía alcanzarlos ni a él ni a sus hijos. Y entonces OBATALA cantaba: "EWEREYEYE OBORI BABA OBATALA YAKASHO MAMELO ENI KILO LASHE OLOFIN OBA EWE ISALAYE Y así se salvaron todos. 15- La guerra de la semilla de la Peonía. REZO: ADIFAFUN EWEREYEYE OMO OSANYIN EYU OLOGBO EWE OBARA EGUN IÑA SHANGO LONGO ASHERE EYO OHUN LODAFUN SHANGO". EBO: 1 gallo, 1 asheré, 16 semillas de EWEREYEYE (peonías), todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA La hierba EWEREYEYE se sentía muy orgullosa, porque todo el mundo y los Santos la utilizaban en el Omiero de OSANYIN Y ORISHAS. hasta OBATALA la respetaba a ella. Un día, ella oyó un vocecita que decía: -Si yo soy tan aceptada por los Santos y tan necesaria, se debe a mi color negro tan bonito y tan parejito o sea, tan uniforme. Esto lo decía la parte negra de la semilla de la mata de EWEREYEYE (la peonía). La parte roja de la semilla, que oyó ésto, respondió: -Eso es mentira, pues soy tan solicitada por los Santos y fíjate que hasta para hacer sus collares, y se debe solamente a mi color rojo tan bonito y brillante y no por el color negro tan opaco que tú tienes. En esa discusión estuvieron algún tiempo, la semilla del EWEREYEYE, hasta que llegaron a un estado de soberbia y sin pensar las consecuencias, empezaron a pelear unas con las otras y en su plena lucha, pasó por allí SHANGO y al ver tal pelea, y oír que no se ponían de acuerdo para determinar si era el color rojo o el negro al que debía su suerte, decidió que las diminutas y pelonas semillas le sirvieran para hacer sonar a su ASHERE (Maraca), mejor que cualquier otra cosa, ya que como peleaban, su sonido sería inmejorable. SHANGO tomó todas aquellas semillas, las metió unas con otras dentro del ASHERE y golpeándose entre ellas y dentro del ASHERE, hacían sonar mejor, dada a la naturaleza guerrera de las mismas. 16- Cuando estaban destruyendo a los hijos de IGI OGURO. HISTORIA EDI-BURA DI EDI BARABARATAFA SI OKE, fue el Sacerdote de IFA que realizó adivinación para IGI-OGURO, emparentada con la palma, para absolverla de la matanza de la humanidad, cuando ellos estaban destruyendo a sus hijos. Se le aconsejó realizar sacrificio con polvo de madera roja (Osun Naburu). El sacrificio se preparó para que ella pudiera usarlo como pomada y facilitarle tener más hijos. Cuando la gente preparó una soga especial para subir, ella respondió: MO TI SE EBO BO RO ALE MO TI SE EBO BO RO ARO. Esto significaba que ella había hecho ambos sacrificios a la noche y a la mañana y que fue así como OGURO la protegió de la amenaza de la humanidad. 17- El campesino y el venado. HISTORIA Se lanzó IFA para aquel cuyos bríos eran aguzantes, aquel que perdió sus manos para moverse siempre de una lado al otro. El venado desarrolló el hábito de ir alimentarse a una granja que tenía ricas cosechas de ñame, maíz y yuca. Cuando el campesino descubrió que su labranza corría riesgos de la mala cosecha por los ataques del venado, decidió vigilar y cuidarse del intruso. Por su parte, el venado siempre sabía como evadir la granja cuando el campesino estaba por los alrededores, pero por temor a que algún día se le acabara la suerte, decidió ir a IFA por adivinación, en la que le aconsejaron servir a Eshu con un chivo y que nunca fuera a la granja con sus jóvenes. Cuando el venado estaba a punto de partir para su casa, divisó el campesino, regresó donde ODI BARA y le explicó que el hombre que venía para la casa era el campesino del cual estaba hablando. ODI BARA hizo que el venado se escondiera en el dormitorio. Cuando el campesino entró, le dijo a ODI BARA que él venía para que le indicara cómo capturar al venado que le estaba acabando con los cultivos de su granja. Ifá le aconsejó al campesino servir a ESHU con un chivo y a OGUN con una tortuga. ODI BARA le dijo también lo que debía decirle al venado. LOTOMBO LOLE BU, ADIFAFUN AGBORIN. TO FI OKO ODE SOPU. Además le explicó que después de hacer el sacrificio pusiera una trampa en la ruta que normalmente tomaba el venado para ir a la granja. El campesino hizo el sacrificio enseguida, pero el venado por su parte lo consideró innecesario pues había escuchado todo lo referente a la estrategia del campesino desde el dormitorio de ODI BARA y pensó que sólo tenía que cambiar de ruta para evitar las trampas. Sin embargo cuando Eshu descubrió que el venado rehusó realizar el sacrificio, decidió tentarlo a la ruta de la trampa. El venado le había dicho a su joven hijo que se mantuviera al frente en contra del consejo dado en la adivinación de no ir a la granja con sus hijos. La trampa capturó al joven y el venado escapó. Para mostrar agradecimiento por el consejo, la adivinación y el sacrificio hecho por él, el campesino entregó la pata del joven venado a ODI BARA. Así fue como comenzó la tradición de usar la pata del venado durante la ceremonia de iniciación de Ifá. NOTA: El venado se utiliza en el sacrificio como sustituto de la vida humana y sus patas delanteras como utensilios en la parafernalia de iniciación de Ifá IGBODUN. 18- Se adivinó para los árboles. HISTORIA ODI los molesta y OBARA los protege, así sacó el arbol en un monte espinoso; se le aconsejó el sacrificio de los siguientes elementos para que ETI (las dificultades), fueran eliminadas de su camino. A la palma (OPE) también se le leyó Ifá y sacó; que sacrificara un machete , un hacha, una montura, un conejillo de india, un pescado, palomas y 18000 cauries. El árbol del monte espinoso se negó a hacer el sacrificio, pero la palma, sí lo realizó. Las hojas de Ifá fueron preparadas para la palma y se le dijo que él no sería enmarañado por los matojos y la zarzas o plantas espinosas. Eshu siempre está al lado de aquellos que hacen sacrificios. Un día, Eshu le dijo al campesino que tomara sus implementos y adornara a la palma y en lo adelante éste le sería beneficioso. El campesino siguió el consejo y adornó a la palma. En cambio ésto fue beneficioso para la gente. Para adornar la palma, el campesino tuvo que sacrificar a la zarza. 19- Se adivinó para ODI y OBARA. HISTORIA ODI, el Sacerdote del campo, OBARA, el Sacerdote de la casa. Se les adivinó y se les dijo que debían sacrificar para evitar para siempre los equívocos. Sacrificio: 2 pollos (uno macho y uno hembra), un chivo, una chiva y 20000 cauries. ODI no aceptó el sacrificio, pero OBARA sí lo hizo. Era costumbre para ODI visitar a sus parientes políticos en la casa de OLOFIN para saludarlos después de un día de trabajo en el campo. Con el tiempo se le aconsejó que se casara con su novia OBARA, que estaba en edad de casamiento, pero ésta lo rechazaba, lo consideraba un salvaje. OBARA se preguntaba: ¿Qué debo hacer con un salvaje? Poco después, ODI comenzó a rogarle a OBARA pero ésta no quería verlo. Al fin y al cabo, ODI sacrificó los elementos que se le habían pedido, de otra forma hubiera perdido a su esposa.