Odi-kana

MUNDO DE IFA ODI OKANA ODI OKONRON ODI KANA + + O I II I O O II II O O II II I I I I REZO: ODI KANA KANA KA NAYE BI AWO MONORA AWO YABI MADAWA AWO ABITI LAYE OMO MAYAGBA OMO INLE IBAI BABA IFA OMO AWO MOSABA ABAYE NIFA ODARA. SUYERE:

- Nació : El vino seco, el aguardiente y la cerveza. - " : Que ODUDUWA, OBATALA AYAGUNA Y OSHAGRINON comían manteca de corojo. - " : La envidia. - " : La destrucción del organismo. - " : El sacrificio del conejo dentro del Ifismo. - Aquí : Siempre debe tener 2 OBI KOLA en su Ifá. - " : En este Odu se trabaja directamente con OGUN. - " : Se debe usar un cinto de piel de majá. - " : OSHOSI resuelve en este Odu. - " : Es donde la fuerza de la naturaleza puede ser semidominada por los hombres. - " : Es el Ifá del mango. - " : Fue donde ORISHAOKO maldijo a los ARARA. - " : Aquí hablan las arterias y venas. - Aquí : A ORUNMILA se le pone una campanita y se le da gallinas blancas. - " : Se le pone guitarra con cuerda a ORUNMILA. - " : Las cosas se le escapan de la mano. - " : Habla la ladilla, el vino y la corrupción. - " : Habla la telaraña. - " : Es el Odu Isalayé de OLOKUN.

Este es el Odu # 68 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu predice, que no se deberá hacer o ejecutar actos deshonestos, pues seguro será castigado o caerá preso. La traición por aquellos en quien el cliente confía le traerá problemas. Este Odu marca la destrucción del organismo ya sea por enfermedad incurable, accidentes promovidos por los Santos por castigo o por un EGUN oscuro enviado, para que la persona atente contra su vida. También marca la destrucción del organismo del Padrino de Ifá, que para evitar esto tiene que recibir a IGBA-ODU (OLOFIN), ABITA, y ORUN. Aquí fue donde ORISHAOKO maldijo a los de la tierra ARARA por malagradecidos y desde entonces cuando ellos se van a consagrar en YOKO-OSHA tienen que entrar con ORISHAOKO al IGBODUN de OSHA. Este Odu trabaja directamente con OGUN. Aquí se debe tener un cinto de cuero de majá el cual se rezará en el tablero de Ifá. Aquí los hermanos de Ifá de este Odu no le son legales. En este Odu quien resuelve es OSHOSI. MAFEREFUN OSHOSI, tendrá que recibirlo cuanto antes. Este es un Ifá, que se tiene casa pero se busca honores. La persona con este Ifá, le gusta vivir aislado y cuando mejor está, llega la adversidad. Es Odu de vivir hasta edad avanzada y le hace Ifá a los ahijados hasta edad avanzada. Aquí fue donde las fuerzas de la naturaleza pueden ser semidominada por los hombres: al igual que por OLOFIN, IFA Y LOS ORISHAS. Aquí nació el vino seco, aguardiente y la cerveza. Este es el Ifá del mango. Se le ponen mangos a YEMAYA y OSHUN. El Awó de este Odu deberá recibir a ABITA. Aquí nació, que ODUDUWA, OBATALA, AYAGUNA Y OSHAGRINAN coman manteca de corojo, (EPO). OBATALA AYAGUNA también se llama ARUWARE. Cuando el Awó de este Odu gane dinero en ceremoniales en su casa, le deberá dar dinero y dos cocos a los Awoses presentes para que sus cosas marchen bien. Este Odu predice que no se puede vivir en casa en altos y donde viva deberá tener patio de tierra. Aquí a ORUNMILA se le pone una guitarra con cuerda. AWO ODI KANA, deberá de darle de comer a su cuchillo y quien deberá sacrificar el gallo es su ahijado. Este Ifá habla de las arterias y las venas. Aquí las cosas se le escapan de las manos de la persona. Enfermedades que aquejan este Odu: Sistema circulatorio sanguíneo y el corazón. Problemas respiratorios (bronquios) problemas intestinales, dolencias por accidentes. Aquí la persona ha tenido tres cosas y hoy no está seguro. Se desea seguridad y tranquilidad, cosa que no se tiene. La persona por este Ifá tiene que agarrarse de SHANGO, ORUNMILA, OBATALA y de ELEGBA. SHEKETE: Es una bebida que se hace con maíz tostado, al cual se le echa bastante naranja agria, azúcar prieta y se deja como mínimo 7 días. Después se le agrega agua y hielo. Este Odu habla de calumnias sobre la persona. Aquí las cosas no son como la persona quiere que sean. Se le pone corojo a SHANGO. Aquí hay que ser agradecido tanto del Babalawo como de ORUNMILA. Aquí se prohíbe salir de pronto cuando lo llamen, para que sus enemigos no lo sorprendan. Este Odu predice, que morirá un familiar de una enfermedad contagiosa, entiérrelo cuando muera y atienda a su espíritu que ahí comenzará su suerte. Atiéndalo también durante su enfermedad. Este Odu cuando viene IRE AYE: seguro le viene dinero, haga Ebó para que acabe de llegar. OSOBO IÑA : Le viene la guerra OSOBO EYO : Le viene la tragedia. Aquí la mujer se disgusta con su esposo y ahora tiene otro y lo quiere dejar para volver con su marido. EFUN OROYOMPO: OBATALA está sentado en nuestra casa, hay que ponerle cascarilla en el piso. Por este Odu, el Awó debe hacerse Paraldo con un gallo blanco en una loma, para cortar todo lo malo producido por un EGUN OBSESOR que lo asedia (pegado). Las hierbas de este Odu son: corojo, caimito, caimitillo, cairel, caña brava, hierba ratón. Aquí habla la ladilla, el vicio y la corrupción. Este ODU habla de la Araña que construía su casa la telaraña en lugares inadecuados y se la desbarataban, por lo que no se puede vivir en lugares altos y además señala vida corta, aborto, pues a la araña se le sale el hilo de la telaraña por el Ano.

YEMAYA y OSHUN. Se le pondrá mangos en Adimú. Para Awó. Se le debe dar de comer a su KAKUANALDO y que sea su ahijado el que le sacrifique un gallo blanco. A SHANGO, ORUNMILA, OBATALA y ELEGBA. Se le pondrá SHEKETE A SHANGO Se le ponen corojos. PARALDO. Se hará Paraldo con un gallo blanco en una loma, para cortar todo lo malo producido por un EGUN OBSESOR. EBO IFA FORE: 1 gallo, 3 ratones, 1 paloma, tierra de loma, pluma tiñosa, cuentas de colores, flecha, lanza, mucha manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumado, hierbas: maravilla, pata de gallina, bleo blanco, muchos palos, mucho dinero. Este Ebó va a una casa con escaleras. EBO IFA OSOBO: 1 gallo, 1 caracol de babosa, 1 piedra de basura, tierra de distintos lugares del pueblo, agua caliente, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, candela, agua fresca, una flecha, mucho dinero. A ELEGBA. Se le da a ELEGBA un pollón a las 4 de la mañana junto con el EBO. INSHE OSANYIN. Cuero y pelo de chivo, de carnero, jutía y pescado ahumado, tierra de 4 esquina y tierra de la casa, se forra con cuentas de todos los colores, menos el blanco. - A ORUNMILA. Se le darán dos gallinas blancas.

Que su mujer ha abortado una barriga y esa es la causa de que tanto Ud. como su mujer estén atrasados, porque ese hijo era varón y era su suerte. Ud. no se fijó que en estos días ha jugado a la lotería y poco faltó para que se sacara. -Ud. fue a casa de un BABALAWO y no hizo lo que él le marcó, y ahora si Ud. quiere estar bien, tiene que ir a casa de aquel BABALAWO y hacer lo que le marcó para que pueda prosperar.-A Ud. se le ha de morir una persona de una enfermedad contagiosa, Ud. tiene que atenderla hasta que se muera y después que la entierre, ahí está su suerte. - Ud. es devoto de OSHUN. -Ud. está mal de los intestinos o padece de estreñimiento, tiene sus conductos cerrados. -A Ud. ante todo el mundo lo trataban bien y ahora le tienen roña. -Pregúntele a OSHUN que cosa quiere. –Ud. .trata a tres BABALAWOS y dos de ellos le quieren hacer una maldad, pero OBATALA está por el medio y no lo conciente, lo que tal cosa hagan perderán su suerte. -Ud. está jugando un billete o un número de la lotería, no lo deje que está al salir. -Ud. piensa salir al campo, haga rogación primero, que Ud. se va a encontrar una riqueza y después no se va a acordar quien le hizo el EBO. -Tenga cuidado con una hincada. -Mire por donde pisa. -Ud. tiene dos mujeres y cuidado no le peguen ladillas. -Ud. debe tener un cinturón de piel de majá. -Ud. tiene que recibir a OSHOSI. -Ud. tiene casa pero busca honores. -A Ud. el gusta vivir aislado y cuando se cree irresoluto y está más embullado le viene el golpe. -Ud. se peleó con un religioso, pues le hizo un trabajo y no vio nada. -Hay tres mujeres peleando por Ud. - Cuando lo llamen no salga, pues sus enemigos están escondidos en la esquina para agredirlo. -Ud. está llorando porque se le fue la mujer. -Ud. no puede ser malagradecido porque ORISHAOKO (la tierra) lo va a maldecir. -Ud. tiene que hacer EBO para que acabe de llegar la suerte. -Ud. no puede vivir en altos. REFRANES DE ODU ODI KANA. 1- El rico le tiene envidia al pobre. 2- Cuando no puede ser curado puede ser matado. 3- Si bien no te he hecho, daño tampoco. 4- Un buen hijo, es mejor que un tesoro.

No está especificado. RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKI DE ODI KANA. IDI-OKONRON 1-Él hizo adivinación para Gongon: Edi Konron, edi kanrin, kanrin, Adafa fun gongon ni jo ti’onshawo lo sí ona jinrin. Él hizo adivinación para el gran tambor cuando se iba a actuar en un lugar lejano. Le fue aconsejado hacer un sacrificio con una cuerda ensartada para evitar el riesgo de ser amarrado durante su viaje. Pero no hizo el sacrificio. Cuando llegó a su destino actúo de forma tan impresionante que la gente danzaba al compás de su melodías. Después de bailar por mucho tiempo, terminó muy cansado, y fue en ese momento que a Esu se le informó que Gongon no había hecho sacrificio. Tan pronto como Esu vio cuan cansado estaba le sugirió a las personas que allí estaban presentes que debían utilizar un cordel enhebrado para amarrar su cabeza fuertemente ya que esa era la única forma de hacerlo producir mas música y de una gran melodía. Por ende su cabeza fue amarrada y la música que producía mucho más armoniosa. A medida que su música iba en aumento enloquecía como si estuviese poseído, su música era mucho más alegre y su cabeza explotó y se rajó. Sus pedazos fueron arrojados a la basura y abandonados. Cuando este Odun sale en la consulta para una persona que piense hacer un viaje, se le diría de hacer sacrificio antes de ir, si es URE. Si por el contrario es AYEO se le dirá de no emprender ningún viaje, ya que la desgracia a los tropiezos esperan por usted allá. 2-Él adivina para la princesa Ojulewa: Ada gomgo, ashori gomgo, adogba ofi oyin arun kosun ra ra ra wolu. Adafa fun Ojulewa omo olofin, ti won ni maa losi ode aie. Estos fueron los awoses que adivinaron para la princesa Ojulewa, la hija del rey de Ife, advirtiéndole que nunca saliese de noche. También se le aconsejó de hacer sacrificio, ni hizo el sacrificio, ni cumplió con la advertencia de no salir por las noches. Por eso cuando salió una noche, fue capturada por los enmascarados de Egun y llevada a su lugar de estancia en el bosque. Cuando estaba ya a punto de sacrificarla en su ritual, uno de ellos la identifico como la hija del rey, por eso decidieron verificar anta Olofin si era en realidad la hija del rey. El padre fue invitado al bosque y de esa forma confirmó que era su insubordinada hija. Para comprar su libertad el rey debía pagar un chivo, un gallo y muchísimo dinero. Cuando aparece en la consulta a la persona se le diría que es muy obstinada y que no oye consejos. Debe sacrificar un chivo a Esu para evitar ser capturada por los ancianos de la noche. 3-La adivinación que él hizo antes de dejar el cielo: Cuando vino al mundo, le fue aconsejado hacer un sacrificio porque lo primero que iba a encontrar en la tierra era gente que estaba muy débil físicamente, que el debía consultarlas y hacer sacrificios para ellos, para fortalecerlos. Se le dijo de ofrecer un chivo a Esu y hacer otro sacrificio donde se junten 3 caminos con tres babosas, 3 pedazos de nuez de cola y tiza. Y así hizo el sacrificio. Al llegar a la tierra las primeras criaturas que encontró fueron, el escarabajo (Ayincoinlo en yoruba y Akhua- khuisan en Benini), el saltamontes y el grillo. A los cuales les advirtió de hacer sacrificio para tener problemas de otras criaturas y para alcanzar honor y respeto. El escarabajo hizo el sacrificio plenamente, el saltamontes agasajo a Ogun pero no Esu, mientras que el grillo sacrifico a Esu pero no a la tierra. Las clases de bolas de AKARA que el escarabajo hace de los desperdicios humanos y de animales hace que la gente lo desprecie, pero este desprecio le da un buen arrendamiento para vivir hasta una avanzada edad sin molestias. Por su parte Esu invitó a las hormigas soldados a que atacaran al saltamontes, pero por causa de su piel de hierro, ellas no pudieron matarlo, aunque le hicieron ver el infierno. Esu también invitó a los niños chiquitos para que jugasen con el grillo, pero por causa del sacrificio que el no pudo hacerle a la tierra, con frecuencia es eliminado o se pierde dentro de la tierra. Fue después de su encuentro con los tres insectos, que Idi-Okonron, comenzó a conocer deidades y seres humanos responsables. Sango no hizo sacrificios en el cielo, prefiriendo a su vez hacer sacrificio cuando llegase al mundo. Conoció a Idi-Okonron en la tierra quien le aconsejó que hiciera sacrificio para que sus palabras pudiesen tener el peso de la autoridad. Le aconsejó de servir a Esu con un carnero padre a su cabeza con un gallo, y así Sango hizo los sacrificios. Esto coincidió con la época en que dios envió a Orisa-nla al mundo para que actuase como su representante principal. Tan pronto como orisa-nla llegó le pidió a Sango que convocara a una reunión para todas las deidades. A la mañana siguiente, Sango se vistió y después de ser eliminado por el rayo, hablo a través del trueno. A medida que iba rugiendo, todos los hombres y animales mantuvieron un silencio absoluto. Nadie se atrevía hacer el más mínimo ruido. Sus palabras hechizaban las nube y la lluvia apareció en el cielo. De está forma la lluvia comenzó a crear en el momento en que las deidades se encontraban reunidas para la conferencia. La reunión fue tan exitosa que la designación de Sango fue contaminada posteriormente por aclamación, como el convocador de todas las asambleas del consejo divino de la tierra. Entre tanto Olofin tenía problemas en su casa real y envió por Idi-Okonron para que lo consultara. Después de la consulta le dijo a Olofin que lo estaba contrariando algo que estaba dentro de la casa y que el problema no disminuiría a menos que la persona causante de el fuera eliminada o trasladada, y le explicó que el culpable era un familiar que moraba con el. Por lo que le aconsejo de agasajar a Esu con un chivo y ofrecer un gallo a Sango. Después que Sango comió su gallo, se vistió para la batalla. Cuando Esu vio que las nubes se estaban reuniendo, lo cual señalaba la prontitud de Sango para a la batalla, y así empujó al malhechor pariente de Olofin fuera de la casa para que fuese a buscar agua de lluvia. Al mismo tiempo la esposa de Sango lo tomó como blanco y Sango lo golpeó fuerte con su hacha. Cuando Sango convoco a reunión a todas las deidades, la lluvia comienza a caer, nadie sobre todo las personas de dudosa condición, se supone que salgan. Si hacen esto es riesgo de sus propias vidas. Para expresar la gratitud por la exitosa consulta y sacrificio hecho por él, Olofin nombro a Idi- Okonron como alto jefe que lo ayuda en la administración de su reino. Cuando este odu sale en el Ugbodu, a la persona se le diría que es un tramposo y que si quiere prosperar debe aprender a ser honrado, debe mantener una piedra en el trono de Ifá suyo ya que su Ifá trabaja en estrecha cooperación con Sango. También debe preparar su Esu sin demora ya que Esu es el arquitecto jefe de todas las tareas que este odu prepara. Alcanzara un gran honor y respeto si no hace diferencias entre los negros y los blancos, lo alto y lo bajo y lo viejo, etc. 4-El adivino para el campesino y el cazador: Tenía dos amigos, uno era campesino mientras el otro era cazador. En una ocasión el adivino para ambos. Le aconsejo al campesino sacrificar un chivo a Esu para que así le llegase un regalo, también le aconsejo al cazador de agasajar a Esu con un halcón (Asa en yoruba y Ahua en Benin) contra el riesgo de la desdicha (Amubo en yoruba o Osobo noma su un en Benin) ninguno de ellos hizo el sacrificio ya que las predicciones del adivino era a menudo motivo de burla por parte de sus amigos y parientes. Mientras tanto el cazador se adentro en el bosque y mató un elefante. El elefante se extravió y fue a morir a la granja del campesino. Cuando el campesino vio al elefante en su granja se puso muy feliz. Corrió a casa para invitar a la gente a que lo ayudasen a picotearlo. Pero solamente llegaron a la granja para encontrar al cazador quien había seguido las huellas y manchas de sangre de elefante moribundo hasta la granja. Mientras el cazador reclamaba que el había disparado al elefante, el campesino discutía que era su propio regalo para reclamarlo, ya que la granja en la que el elefante había caído al suelo era de su propiedad. En el momento en que los dos amigos se aprestaban a pelear por el elefante, la gente neutral consideró que ese era un asunto como para ser enviado al rey. Tan pronto como llegaron al palacio del rey, el insistió en que Idi-Okonron debería ser invitado para que lo ayudara a resolver el asunto. Cuando este llegó a palacio, le explico al rey que ambos contendientes eran sus amigos íntimos y que ya el los había consultado a propósito de esa situación, pero que ambos habían rehusados hacer sacrificios recomendados. Le explicó que le había dicho al campesino a agasajar a Esu con un chivo de manera que el obsequio que venia en camino se materializara, y que también le dijo al cazador de agasajar a Esu con un halcón contra el riesgo de una suerte no completa. Y que ambos no hicieron los sacrificios y confirmo que fue su abandono al no ser responsables y no hacer los sacrificios lo que había causado tal problema. Y anunció que si el asunto debía arreglarse por las buenas, ambos debían ir primeramente y ofrecer sus sacrificios. De esa forma el campesino agradeció a Idi-Okonron y procedió hacer sacrificio. Por su parte el cazador prosiguió con sus armas e insistió en que el no veía razones por las cuales había que hacer un sacrificio ya que el elefante le pertenecía y planteó que si el elefante lo cortaban en pedazos encontrarían la bala que lo había matado. Finalmente se decidió que el elefante pertenecía al campesino. Es por eso que cuando aparece este Odu en el Ogbodu la persona debería urgentemente agasajar a Esu con un chivo, añadiéndole el cráneo o plumas de halcón, a su cabeza con carne de elefante, a Ogun con babosas, e Ifá con una gallina, para evitar el riesgo de una suerte no completa. En la adivinación la persona agasajaría a Esu con un chivo fuerte (Agripa okuko en Yoruba o ovbukho-no-begbo en Benin), añadir el cráneo o plumas de un Halcón, para evitar el riesgo de una suerte incompleta, y de esta forma que su legitimo nombramiento no iría a parar a otra persona en su lugar de trabajo. 5-Hizo adivinación para los animales: Idi oba ka ni orun ako ko Akoko gba ka ni orun ati kori Estos fueron los awoses que adivinaron para 240 animales incluyendo la vaca, aconsejándoles de hacer sacrificio. Ellos no hicieron el sacrificio Orisa-nla había construido un granero en la trasera de casa, pero una noche los ñames fueron robados por los intrusos desconocidos. De manera que cuando Orisa-nla preguntó quien había robado sus ñames, el conejo mintió al decir que había sido la vaca quien se lo había comido todo. Cuando la vaca fue llamada a declarar, negó saber alguna cosa sobre la desaparición del ñame. Después de la negativa de la vaca, Orisa-nla invitó a todos, los 240 animales para que explicasen. Entretanto orisa-nla ordenó la construcción de una barricada a la entrada de su componente. Cualquier animal que lograse pasar a través de este, sería tomado como de los ladrones del ñame, ya que la barricada era una replica similar a aquella que rodeaba el granero de ñame. Después de la acusación que el conejo emitió en su contra, la vaca rápidamente corrió a casa de Orúmila para que la consultara, se le aconsejó de hacer sacrificio con un gallo y plátano, y así lo hizo. Luego se le aconsejó que se demorara en contestar a la invitación de orisa-nla. En el día señalado, uno tras otro, todos los animales fueron capaces de atravesar la barricada, lo cual confirmaba que entre todos se habían puesto de acuerdo para robar los ñames. La vaca fue la última en llegar a casa de orisa-nla. Misteriosamente, después de haber pasado todos los animales, Esu utilizó el tallo del plátano para bloquear la entrada de la barricada. Prueba como él lo hizo de pasar a través de la puerta, la vaca no pudo pasar a través de lo cual instantáneamente confirmaba su inocencia. Cuando orisa-nla pidió al conejo de demostrar su anterior alegato a luz de una mejora subsiguiente corrió a esconderse en un hoyo, Orisa-nla le ordenó a sus asistentes de cavar un hoyo y sacar al conejo. Mientras tanto, como castigo a los otros animales por comerse todo su ñame, le dio permiso a la humanidad para que los cazase a su gusto. Finalmente cuando el conejo fue sacado del hueco, orisa- nla le pregunto que cual debería ser su castigo por mentir y la deidad de la hechicería contestó que el serviría para ellos alimentarse. Esa es la razón por la cual el conejo se utiliza para sacrificarle a la noche exactamente. Cuando este Odu aparece en la adivinación a la persona se le aconsejará de hacer el sacrificio que hizo la vaca para evitar el riesgo de convertirse en la víctima de una mentira rencorosa. Si ya se ha dicho una mentira en su contra, debería hacer el mismo sacrificio y su inocencia quedaría demostrada 6- El mal agradecido. HISTORIA OBA KETE estaba bien colocado, pero no estaba contento, pues deseaba tener más de lo que tenía y no hacía más que estar fijándose en todo, para ver si lo ponían de superior, hasta que un día el Jefe se dio cuenta de esto y lo despidió, viéndose desde entonces muy mal. Un día, OBA KETE fue a casa de un BABALAWO llamado AWO INSHOLA, que era de muy buen corazón, le hizo OSODE y le vio este ODU ODI KANA y éste le dijo a OBA KETE: Ud. es muy mal agradecido, pues cuando está bien no se acuerda y no le agradece nada a quien lo ayuda a levantarse y Ud. tampoco se va a acordar de mí. Pero no importa, yo le voy hacer EBO. OBA KETE hizo el EBO y desde ese momento, comenzó a hacer negocios, llegando en poco tiempo a estar muy orgulloso del dinero que tenía, sin acordarse para nada del AWO INSHOLA, que fue el que lo ayudó. Después de mucho tiempo, OBA KETE se acordó un día de las palabras que le había dicho AWO INSHOLA y pensó: -Qué razón tenía, pero yo voy a demostrarle mi agradecimiento. Entonces OBA KETE fue a casa de AWO INSHOLA y le prendió fuego por los cuatro costados, al verse AWO INSHOLA rodeado por la candela, apurado se asomó por una ventana y vió a OBA KETE que se iba. AWO INSHOLA rogó a OLORUN que lo salvara y éste mandó un fuerte aguacero y se apagó la candela, antes que el AWO INSHOLA sufriera quemaduras, salvándose de aquel desastre. Cuando OBA KETE se enteró de lo sucedido se volvió loco de la sorpresa. 7-Nació donde OBATALA AYAGUNA, OSHAGRINAN y ODUDUWA comen manteca de corojo. REZO: IFA AWO LAYEBO OMO LALARA OKE BEBENIFA INLE ONI FAWA OMO IFA YEWA OBATALA LALARA SHANGO BONI LOWA LAYEBE AWO ODI KANA BONIBE INA LORI FEYEWA OMO IFA YEWA OBA BIALONA IFA ORUNMILA ONIRE KAFEREFUN SHANGO, ESHU, OBATALA LONI ODI KANA IFA AWO LAYEBE OMO LALARA OMO ONI IFA YEWA. EBO: 1 gallo, manteca de corojo, 3 ratones, 1 paloma, tierra de la loma, pluma de tiñosa, cuentas de Santo, flecha, 8 piedras, manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, hierba maravilla, patas de gallina, bleo blanco, muchos palos, mucho dinero. Si este ODU viene IRE, el EBO va para una casa con escalera, si viene OSOBO, lleva una babosa y una piedra blanca. HISTORIA OBATALA tenía dos hijos, uno que se llamaba LAYEBE OMO LALARA, que OBATALA se lo había entregado a ELEGBA para que lo encaminara en la vida, y lo enseñara, y el otro hijo se llamaba IFA YEWA, que se lo había entregado a SHANGO para que hiciera lo mismo y los mandó a los dos juntos. SHANGO Y ELEGBA fueron a vivir a la tierra de ONI FAWA, esta tierra tenía maniguas y lomas, SHANGO le dijo a OBATALA que IFA YEWA iba a vivir encima de la loma y ELEGBA le dijo a OBATALA que LAYEBE OMO LALARA iba a vivir debajo de la loma y que había mucha manigua. OBATALA un día dijo: -Voy a ver cómo están mis hijos, deben estar encaminados. SHANGO, que desde arriba de la loma vió que venía OBATALA, llamó a IFA YEWA y le dijo: -Tenemos que viajar para marcarle el camino a OBATALA con cascarilla y caracoles de babosas. Cuando SHANGO e IFA YEWA, bajaron de la loma le hubieron de avisar a ELEGBA y a LAYEBE OMO LALARA, enseguida SHANGO cogió la campana de ELEGBA el cencerro y empezaron a tocar y a cantar: "FORIBA BABA BORU BAWA JEKUA BABA BORU BAWA". OBATALA que oyó la voz de SHANGO y ELEGBA, se puso muy contento y vio a su hijo IFA YEWA que le marcaba el camino con cascarilla y babosas, también vio a su hijo LAYEBE OMO LALARA, que echaba agua caliente para que las babosas se murieran, pero AWO IFA YEWA, al mismo tiempo le echaba agua fría con cascarillas y las babosas no se pudieron morir todas. OBATALA, viendo ésto se disgustó, pero al mismo tiempo al ver que todas las babosas no se morían gracias al agua fría y la cascarilla que les echó IFA YEWA, se puso contento. Cuando OBATALA llegó donde estaban sus hijos SHANGO Y ELEGBA, éstos le dieron MOFORIBALE y le hicieron una gran comida con carne de res, cascarilla y manteca de cacao, pero LAYEBE OMO LALARA le echó manteca de corojo, pensando que OBATALA se iba a poner bravo, pero se puso contento y le dijo a SHANGO: -Estoy muy agradecido de Uds. y de mis hijos, pero quiero que me esperen afuera para irme con Uds. Salieron a camino y según ELEGBA y SHANGO iban caminando, OBATALA cogió un agogo y un cencerro y empezó a cantar: "SHANGO ALONA ELEGBA IRE RAWABA SHANGO ALONA ELEGBA IRE RAWABA OMONI LAYEBE BABA RUSHEWE ONI BAKAN". Llamó a LAYEBE OMO LALARA a un lugar solo y le dijo: -Desde este momento, en tí lo único que nace es la envidia y en esta tierra llegará un tiempo en que te quedes solo y todos saldrán igual que tú. Y lo maldijo. Sacó una bolsa en la que llevaba unos ratones y los soltó y le dijo a IFA YEWA: Esto no los vayas a matar que será tu salvación y tú tienes mi bendición, no le temas. OBATALA entonces se fue. LAYEBE OMO LALARA, sabía que en la tierra OMONIWA vivía un OMOLOGU, y llegó allí y le dijo: Yo quiero acabar con mi hermano IFA YEWA. Entonces le preparó una cazuela de brujo (Ikoko-ogu) y se la entregó, le dijo: Abre un hueco debajo de la loma (casa de IFA YEWA), profundo, y prendes bastantes lámparas (fitiladi), que ésta será su destrucción. IFA YEWA, que todo lo oía se preparó con su ODEBAN, echaba agua y apagaba las lámparas. Los ratones que andaban sueltos se metieron en las cuevas y empezaron a hacer crías. IFA YEWA, viendo que la loma estaba hueca empezó a coger miedo y se acostó a dormir y empezó a soñar que tenía que ir a donde estaban OBATALA Y SHANGO. Cuando se despertó salió corriendo y fue a ver a OBATALA, y por el camino regaba cascarilla y babosas y llamaba a OBATALA, cuando llegó donde estaba OBATALA, SHANGO Y ELEGBA, éstos se pusieron muy contentos. Entonces OBATALA le dijo, llorando: Espera la noticia. Empezó a llover tres días y la loma de la tierra de OMONIWA, se derrumbó y ese día estaba el OMOLOGU Y LAYEBE OMO LALARA haciendo un trabajo malo con corojo y los dos murieron. En el momento que dieron tal noticia OBATALA dijo: -Esto le pasa a todo el que sea envidioso y quiera hacer lo que no puede hacer. Mandó a SHANGO Y A ELEGBA que salvaran a IFA YEWA con bastante manteca de corojo, y que nunca más viviera arriba de la loma, y que siempre contara para todo con SHANGO Y ELEGBA. IFA YEWA le dijo a OBATALA y a SHANGO: -Uds. son mis padres y yo quiero que Uds. vivan conmigo, para obtener mi felicidad. Y así lo hizo. NOTA: La persona con este ODU no puede vivir en altos. 8- Nació la destrucción del organismo. REZO: KANA YEBI AWO MOSORA AWO YABI MADWA AWO ABITI LAYE OMO MAYABA OMO INLE IBAY BABA IFA OWO AWO MOSARA ABEYE BENIFA ODARA OMO ABITI MAYIRE OFO OMO AGO ABEYI BIKU ODI KANA OWO TAISHE TENTA ORUN. EBO: 3 pollones, cuero meta, chivo, 3 guineos chiquitos, 3 jícaras, 3 palomas (blanca, negra y carmelita) jutía y pescado ahumado, manteca de corojo. EBO: 3 flechas, manteca de corojo, flecha, muchos palos, cuentas, tierra de cuatro esquinas, arena de mar, mucho dinero, manteca de corojo, maíz tostado, maíz salcochado, maíz seco y crudo, una campanita. HISTORIA En este camino, había un AWO llamado: AWO MOSARA KIKU, quien tenía muchas virtudes, porque era muy obediente con el EGUN de su padre y con ELEGBA, y a su vez SHANGO lo protegía. AWO MOSARA KIKU un hermano de INLE IBAY BABA, donde también vivía TENTE ORUN. El hermano se llamaba: AWO ABITI, el cual presumía de hacer daño y destruir, por lo que siempre a las 12 del día y a distintas horas de la noche, se ponía a cantar y llamaba a: TENTE ORUN. " IBAY BABA LOKUN LORUN IBAY BABA MAWAVA OLOFIN IBAY BABA TENTE ORUN NI AYA OKUN ORUN". AWO ABITI, nunca se acordaba que tenía un hermano llamado AWO MOSARA. Un día, ELEGBA salió a caminar y dijo: -Voy a visitar a AWO ABITI para ver lo que está haciendo. Llegó al pueblo de éste a las 12 de la noche y se paró en las afueras, viendo que AWO ABITI tenía un gran dominio sobre TENTE ORUN, oyendo como éste lo llamaba. ELEGBA se dijo: -Cuando sean las 4 de la madrugada, voy a entrar al pueblo. Cuando llegó la hora, ELEGBA comenzó a tocar una campanita que llevaba y empezó a cantar: "BABA TENTE ORUN IKUABUE TENTE ORUN ULUESA ORUN TENTE ORUN ELEGBA TE BAYE". TENTE ORUN que escuchó a ELEGBA, fue hacia él y le rindió MOFORIBALE y le contó lo que hacía y para que lo utilizaba AWO ABITI. ELEGBA le dijo a TENTE ORUN: -Tienes que jurarme que más nunca harás lo que te mande AWO ABITI. -Bueno-contestó TENTE ORUN- después que yo cumpla este compromiso que tengo con AWO ABITI, yo te juro que me pongo bajo tu mando. ELEGBA aceptó sin darse cuenta de lo que había dicho TENTE ORUN. Este se escondió enseguida, para que AWO ABITI, no lo viera hablando con ELEGBA. ELEGBA, por su parte, se sentó en el medio de aquel pueblo y cuando AWO ABITI se levantó, se encontró con ELEGBA y comenzaron a conversar y mientras hablaban, AWO ABITI le daba de comer a ELEGBA, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, pollo y le dio de tomar aguardiente. ELEGBA oía lo que estaba diciendo AWO ABITI y todo lo aceptaba muy contento. Salió del pueblo medio borracho. A poco caminar se empezó a dar cuenta de lo que había pasado. Rápidamente salió para donde estaba AWO MOSARA y le dijo: -Tienes que hacerte enseguida EBO y PARALDO META, con 3 pollones y 3 guineos chiquitos y poner 3 jícaras con comida en tres lugares distintos del pueblo, para cuando tu hermano AWO ABITI mande a TENTE ORUN, que éste encuentre de comer y tú tienes que vestirte con tres clases de cuero y muchos collares y poner el EBO a la salida del pueblo, para yo poder hablar con TENTE ORUN cuando llegue y no destruya tu tierra ni a tí. AWO MOSARA hizo lo que le mandó ELEGBA. Por su parte, ELEGBA se escondió en una esquina y cuando llegó TENTE ORUN y empezó a comer de todo y ELEGBA lo vió, empezó a cantarle y a tocarle la campanita: BABA IBAY LAYE BABA IBAY LAYE MAYERUN BABA IBAY LAYE MAYEKUN LORUN BABA IBAY LAYE TENTE ORUN OYA YAKUN BABA ELEGBA TELAYA TENTA ORUN TELAYE ELEGBA TELAYE TENTA ORUN. TENTA ORUN que oyó a ELEGBA, salió corriendo, le dio MOFORIBALE y empezaron a llorar. Entonces dijo ELEGBA: Aquí vive AWO MOSARA, que no hace más que el bien y vive pobre y tu venías mandado por AWO ABITI, para hacer daño. Te irás junto con AGUEDAY, para que te reparta en el mundo entero, vivirás en todas las partes y harás daño, al que lo merezca. Tú ibas a servir para bueno, pero como me engañaste, servirás solamente como para OFO. NOTA: El pollo que se le de a ELEGBA a las 4 de la madrugada es el del EBO y con este se le da sangre al EBO. 9- La prisión de OBATALA. HISTORIA Dejemos que la liebre perfeccione su raza. Dejemos que el puerco espín sea hábil con su güiro Los bailarines profesionales que desean bailar en OTI IFE deberán vestirse muy bien. La adivinación de IFA fue hecha para ORISHANLA OSERE MOGBO, el día que quiso hacer un viaje a la Ciudad de Isolu. Antes de que la gente asuma cualquier proyecto importante deben procurar el consejo de IFA. DIOS YORUBA de la sabiduría. OBATALA consulta a estos Sacerdotes antes de hacer su viaje a ISOLU y el Sacerdote le aconsejó que hiciera sacrificio para evitar el bochorno. OBATALA no hizo sacrificio y se preparó para el viaje. En ISOLU hay un gran río cerca de la entrada de la Ciudad, hombres, mujeres y niños obtienen agua de este río para beber, bañarse y algunas veces para lavar sus ropas con ella. Los habitantes de ISOLU saben que hay un loco que siempre viene a este río y molesta a la gente. Este loco también es inteligente: a veces va a simular que está tomando un baño y tan pronto como la gente se le acerca comienza a acosarlos. Esto hizo que la gente alertara a todos para que en cualquier momento en que se lo encontraran, lo arrestaran. Cuando OBATALA se estaba acercando a la Ciudad, tuvo deseo de tomar un baño. Estaba casi desnudo, llevaba puesto solo el pantalón y comenzó a bañarse. Algunas mujeres vinieron del pueblo en busca de agua. Vieron a OBATALA por detrás y pensaron que era el loco nuevamente. Corrieron al pueblo para informárselo a la gente de allí, y todos corrieron nuevamente al río. A OBATALA lo tomaron por el loco. Fue puesto en prisión. Durante días OBATALA sufrió por la ofensa que no cometió. Se puso muy bravo y tomó el OSU en su cabeza. Toda la Ciudad de ISOLU se inquietó. La lluvia se negó a caer. Las infértiles siguieron sin procrear. Los enfermos no se podían mejorar. Falta de alimentos, hay una gran sequía, y el Rey convocó a su Jefe. Ellos llamaron a un BABALAWO para que los aconsejaran. Adivino ANUKUNRIN, pero no pudo señalar el problema real de la Ciudad, porque OBATALA impidió que lo conociera. Después de algún tiempo, invitaron a otro Sacerdote para que los aconsejaran. ANU KUNRIN, el Sacerdote de ISOLU. Fue igual. Y las cosas se pusieron aún peores para ellos. Fue uno de los Jefes quien aconsejó al Rey que enviara por OGBIGBI, uno de los BABALAWOS famosos. Cuando el Rey envió por él, éste consultó con su propio IFA para tener éxito en aquello para lo cual el Rey lo estaba invitando. A OGBIGBI se le dijo que hiciera sacrificio con agua de caracoles y que se restregara y limpiara los ojos antes de ir al Palacio. Lo cual hizo. Por eso fue capaz de ver con claridad los problemas particulares que tenía en ISOLU. Le dijo al Rey que era una persona inocente aquella que había puesto en prisión. Que la Ciudad necesitaba una limpieza de agua especial para que todo estuviera fresco. OBATALA tenía que ser apaciguado con dieciséis caracoles y un túnico blanco. El Rey ordenó que OBATALA fuera liberado y le rogaron que lo perdonaran. Le dieron un bello túnico blanco e hicieron una fiesta con estofado de caracoles. Le dieron a OBATALA todo lo que le gustaba y tocaron el tambor, bailaron y se regocijaron con él para que por favor, los bendijera. Así cantaban: "OBATALA TO TO FUN-UN TOO OBARISA TO TO FUN-UN OBATALA dijo: "ANUKUNRIN es el Sacerdote en ISOLU OGBIGBI, por qué revelas ésto OGBIGBI ANUNKUNRIN es el Sacerdote en ISOLU OGBIGBI, por qué revelas ésto OGBIGBI. Y el Rey y el Jefe lo persuadieron de que, por favor, perdonara y olvidara la falta. OBATALA to to fun-un TOO OBARISA to to fun-un TOO. 11- La telaraña. HISTORIA La Araña construía la telaraña que era su casa, pero se la desbarataban, pues la ponía en lugares inadecuados. La araña se esforzaba, pero nunca lograba su objetivo, tanto fue así, que de tanto trabajar para lograr su casa murió muy joven. NOTA: Este es un IFA de vida corta, de aborto (se le sale el hilo de la telaraña por el ano) y de caídas y de no vivir en altos. 12- La envidia. HISTORIA Las hijas del cielo eran envidiadas por la de la tierra, las cuales decían ser mejores. En su disputa las hijas del cielo lloraban (las nubes) mandaron el agua (la lluvia) y se formaron los charcos y las hijas de la tierra se enfermaron y surge el fango, el riachuelo, cuyo contenido eran de ambas aguas y fango (vicio, corrupción). Estas aguas al ir a parar al mar, ensuciaban a OLOKUN, que maldijo la tierra salinisando las aguas a través de las resacas en ciclo de 7 años. 13- Cuando ORISHANLA castigó al conejo. REZO: ODI GBA KA NII ORUNAKO KO. AKUKO GBA KA NI ORUN ATI KORI. HISTORIA Estos fueron los Sacerdotes de IFA que realizaron adivinación para doscientos cuarenta animales incluyendo la vaca, quienes le aconsejaron a todos realizar sacrificio, pero ellos no lo hicieron. ORISHANLA había guardado una caballeriza de ñame en la parte de atrás de su casa. Una noche los ñames fueron robados por intrusos desconocidos. Cuando IRISHANLA preguntó quién había roba- dos sus ñames, el conejo mintió al decir que había sido la vaca. Cuando la vaca fue llamada para explicar, negó conocer algo acerca de los ñames desaparecidos. Al ver la negativa de la vaca, ORISHANLA invitó a los doscientos cuarenta animales para explicar y ordenó que se construyera una barricada en la entrada de su cercado, así el animal que lograra burlarla estaría dando la evidencia de haber sido uno de los ladrones de los ñames, pues la barricada era la réplica de la que rodeaba el sembrado de ñame Preocupada por la falsa acusación levantada contra ella por el conejo, la vaca rápidamente acudió a ORUNMILA por adivinación, se le aconsejó realizar sacrificio con un gallo y plátanos. No perdió tiempo en cumplimentar el sacrificio y, terminada la ceremonia, le recomendaron llegar tarde a la invitación de ORISHANLA. En el día señalado, todos los animales uno tras otro fueron capaces de pasar a través de la barricada, lo cual confirmó que todos ellos conspiraron para robar los ñames. La vaca fue la última en ir a la casa de ORISHANLA. Misteriosamente después que todos los animales habían pasado, ESHU utilizó el tallo de plátano para bloquear la entrada de la barricada. La vaca intentó pasar la entrada, pero no pudo hacerlo, lo que al instante confirmó su inocencia. Cuando ORISHANLA invitó al conejo a ratificar su declaración anterior a la luz de los hechos, éste se escabulló dentro de un hueco. Al comprobar su reacción, ORISHANLA ordenó al grupo de su familia que cavaran para sacar al conejo del hueco. Entretanto, como castigo a los animales por comerse sus ñames, les dió mano libre al hombre para cazarlos a voluntad. Cuando finalmente el conejo fue sacado del hueco, ORISHANLA preguntó por el castigo que merecía por mentir y las divinidades de la hechicería respondieron que él funcionaría para ellos como alimento. Esa es la razón por la que el conejo se usa para realizar sacrificios a los ANCIANOS DE LA NOCHE. 14- La mujer que abandonó al marido. HISTORIA Había un hombre que la mujer se le fue con otro y éste hombre lloraba por esta situación a tal extremo que no tenía consuelo. Ya perturbado por la desesperación, decidió ir a ver a ORUNMILA quien le hizo OSODE y le vió este ODU y le mandó EBO con: 2 gallinas, ñame y tela de araña para taparse la cara, para que no regresara más la que se fue, pues en poco tiempo el hombre encontró a otra y la primera quiso volver. 15- Cuando los ladrones iban en andanzas. HISTORIA Un grupo de ladrones iban a salir en sus andanzas y decidieron mirarse con ORUNMILA, el cual les vió este ODU y les aconsejó que hicieran sacrificios para evitar ser atrapados con una soga, mientras hacían sus fechorías. Además ORUNMILA les dijo: La tierra atrapa al ladrón en nombre del dueño. Robar es un acto deshonesto. Ellos le preguntaron cual era el sacrificio y él les dijo: 4 caracoles, 3 200 hojas de IFA (machacar hojas de IFA en agua y lavar el cuerpo con esa agua) Los ladrones no hicieron el sacrificio. Posteriormente de sus andanzas fueron atrapados con una soga y se lamentaron por no haber hecho el sacrificio. 16- AYABUN el hijo de OSHAGRIÑAN y a su vez éste hijo de ODUDUWA peleaban por el ERO, los que comían con mucho gusto. NOTA: El ERO representa el sentimiento, humildad, obediencia, cumplimiento y salvación con OLORDUMARE.