Odi-ogunda

MUNDO DE IFA ODI OGUNDA + + I I I I I O I II I O I II O I II I REZO: ODI OGUNDA BARALELE AWO OMI OYE BARALELE AWO AWO ABITI ABARANILE YEWE IFA MOTORILAYE SHANGO OMO ALARA AWALADE NI SHANGO BABINO BORIBO AWO, AWO ABITI MOYARE BINI BEYEKOFUN BURO BOBO BURE BEYE AWO ABITI IFA KAFEREFUN ESHU MOYEBI WA ALARAMO ABITI. SUYERE: "OMO LADEO BARANILA AWO LERI IFA LADEO".

- Nació : El tambor ILU o tambor mensajero de los Reyes. - " : La trampa y la mentira. - " :El gran espíritu del tambor de DAHOMEY, que simboliza el TEGHESU SAMA. - " : El despiste de la vista y el paso de las nubes. - " : La grabación y el espionaje. - " : La prohibición del aceite de semilla de maíz ADIN a las Deidades excepto OSANYIN. - " : El quirófano médico - " :A la mujer la vacían. Le extirpan los órganos genitales internos (Histerectomía). - " : Hay que tener cuidado con los muertos y las fiestas espirituales. - Aquí : Se le pide a YEMAYA para cambiar de casa. - " : Fue donde OBATALA recorrió el mundo para ver si los BABALAWOS tenían buen corazón. - " : Habla la impotencia de los hombres. - " : Se le da de comer a los cuatro puntos cardinales. - Aquí : La persona tiene mal carácter. - " : La mata Ikin fue por adivinación para bajar a la tierra. - " : Hay que tener cuidado no tenga que compartir la casa con otra persona. - " : La persona hace Ifá sin permiso del Ángel de la Guarda. - " : OGUN le tapó la vista a los Mayomberos. - " : Es utilizado este Odu para pelear contra el faltón. - " : YEMAYA comía carnero capado para arreglar sus desarreglos. - " : Se dice que el AWO no debe hacer más de 2 Ifá. - " : Hay tragedias con los hijos. - " : Cuando se ve este Odu se sopla desde la barriga hacia afuera. - " : Aquí OGUN fabricó el arado de hierro.

Este es el Odu # 69 del Orden Señorial de Ifá. ODI OGUNDA habla de la sabiduría y del carácter que se necesita para balancear la fuerza física. Aquí la promiscuidad sexual conduce al desastre. En este Odu el Ashé de la persona está en la boca, es orador, locutor, cantante, maestro etc. Se recomienda cuidarse la boca y que siempre hable bueno. Aquí nació el gran Tambor ILU o Tambor mensajero de los Reyes. La suerte llega y si encuentra discusión en la casa, se va. Hay que hacerle misa espiritual a los EGUNS Protectores. Este Odu habla de tener discusiones y problemas con los hijos, por haber perdido la autoridad ante ellos. No se debe andar con personas que tengan este Odu , pues siempre traerán problemas de sangre y justicia. Aquí nació el Quirófano Médico. Aquí a la mujer la vacían, le extirpan el útero y le hacen la histerectomía. Por este Odu se le pone a OGUN instrumentos quirúrgicos. Este es un Ifá de inestabilidad. Por este Odu, se prohíbe coger el resplandor de la luna, se le dice Ifá de la luna. Como también Ifá del agricultor, que OGUN le fabricó el arado de hierro. Es un Ifá de división. Se dividió la sopera de Ifá. Por este Ifá, hay que cuidarse de que un EGUN obsesor lo acople y lo tire al suelo y del golpe se muera. Este Odu señala que la persona ha hecho Ifá sin permiso del Ángel de la Guarda. En este Odu hablan las siguientes enfermedades: El hígado, presión arterial, extirpación de los órganos genitales (histerectomía), operaciones quirúrgicas, nódulos, desarreglos menstruales. La garganta, cuerdas vocales. Habla de abandono material y moral en que lo tiene el cónyuge. Se recomienda a la persona darse baños con hierbas y limpiar la casa, como también usar la cadena de OGUN a ELEGBA Y ORUNMILA. Cuando este Odu habla OSORBO, IKU, ARUN Y OFO, hay que hacer rápido obras, pues a la persona le queda poco de vida, la muerte la tiene encima y el hueco está abierto. Cuando el AWO vea este Odu, sopla desde la barriga hacia afuera. Aquí fue donde OBATALA salió a recorrer el mundo a ver si lo BABALAWOS tenían buen corazón, y se arrepintió de su recorrido. Aquí hay que cuidarse de no compartir la casa u otra cosa con otra persona. Aquí OGUN le tapó la vista a los Mayomberos con sahumerio de cabeza de gallina grifa , Sacú Sacú e incienso. Este Odu le sirve a los BABALAWOS para pelear contra el faltón. Aquí YEMAYA comía carnero capón para arreglar sus desarreglos interiores que no la dejaban vivir. Este Ifá la persona vino a la vida maldecida, por lo que presentará trastornos en el transcurso de su vida, por lo que deberá hacer sacrificio. El AWO que tenga este Odu no deberá hacer más de dos Ifá. La persona que le salga en IKOFAFUN o AWAFAKAN, deberá hacer Santo, cumplir con el Ángel de su Guarda. En este Odu nació la trampa, pues para que la persona pueda vivir bien, tiene que decir mentira al mundo. Por este Odu se le da de comer a los cuatro puntos cardinales para poder controlar a sus enemigos y tener la victoria. En este Odu nace el espionaje y la grabación de la voz. Como se deberá tener en la casa una perrita negra y blanca, y su nombre es AYAFA. En este Odu fue donde la manteca de corojo y el aceite de maíz fueron por adivinación antes de bajar a la tierra. La persona por este Odu es muy cicatero. En este Ifá señala que la persona anda con personas invertidas y por eso hay murmuraciones. Este Ifá es el Odu auxiliar de BABA OGUNDA MEJI. Aquí OGUN es una sombra mala sobre la persona. Marca presión arterial alta y en algunos casos baja. La persona tiene que tener cuidado, pues puede echar sangre por la boca o por el ano. Aquí a la persona se le pierde una prenda. Aquí se le da de comer a la puerta de la casa una paloma. Por este Odu, se hace una procesión dentro de la casa con el interesado tapado con una sábana blanca, donde se baja OBATALA y después se le ruega la cabeza con dos palomas blancas, que la sangre caiga sobre OBATALA. Antes de hacer esta obra se le dará una paloma blanca con manteca de cacao y cascarilla. Este Odu habla de que hay tres personas vigilándolo para traicionarlo. Por este Ifá cuando lo llamen no salga a la esquina. Aquí por el egoísmo de dos mujeres le puede costar la vida al AWO de este Odu. Aquí se manda a la persona a cantar para que le llegue la suerte. Cuando el AWO se ve este Odu, limpiará la casa y se cocinará temprano. No deberá salir porque le viene trabajo y dinero. Por este Odu hay que estar haciéndole obras a SHANGO.

Para Awó pelear contra el faltón. El Awó se hace EBO de este Ifá con: Las generales del faltón , 1 gallo, IDAN y aguardiente y se pone el EBO y el gallo en la puerta de la casa del faltón, no se pone el IDAN que lleva el nombre atravesado y se le pone a OGUN. Se le da de comer a la puerta de la casa una paloma y se hace la petición. Obra contra los enemigos. Se coge una piedra chata que se le escriben los nombres y apellidos de los enemigos, se entiza con pita de corojo, paja de maíz, tela negra, roja y morada, se cuelga donde el aire la bata. Además se coge un poco de hierba de OSANYIN y se hace un mazo, se le da un huevo de ganso y con esto y una escoba de palmiche se barre la casa, desde atrás hacia adelante y cuando llegue a la puerta, echa sasafrás con los nombres de los enemigos, lo quita todo barriéndolo y lo bota para la calle. Se le dará de comer una paloma a la puerta de la casa y se hace la petición contra los enemigos. Obra al pie de OBATALA para IRE. Se harán dos rayas de cascarillas desde la puerta de la calle hasta el canastillero dejando un buen espacio entre ambas rayas, para caminar entre ellas. Se hace procesión con un paño blanco, con OBATALA en el piso delante del canastillero hasta la puerta de la casa, tocando el AGOGO de OBATALA y cantándole a OBATALA y la persona cubierta por el paño blanco, después se regresa hasta el canastillero, se le ruega al interesado la cabeza con dos palomas blancas sobre OBATALA y debajo del paño blanco. Antes de comenzar la obra se le da una paloma blanca a la puerta de la casa con manteca de cacao y cascarilla. Obra para quitar maldición. Se toman las hierbas siguientes: Álamo, orozus, canutillo, prodigiosa, rompesaragüey, paraíso, escoba amarga, quita maldición, malvaté, espanta muerto, algodón, jobo. Se toma una toalla blanca, una paloma blanca y dos cazuelas de barro. Durante doce días se dará un baño con una hierba distinta de las señaladas usando una cazuela de barro para preparar el omiero. Se secará con la toalla y la deja en el baño sin lavarla y sin que le de el sol. Terminado cada baño, recoge la hierba sobrante y se van echando en la otra cazuela de barro. El último día el AWO le hará SARAYEYE con la paloma blanca y después se la da a la cabeza del interesado, que la sangre le corra por todo el cuerpo, entonces se dará el último baño y se seca. Las hierbas de los doce baños, la cabeza y el cuerpo de la paloma se envuelven en la toalla y se mandan para su destino (se pregunta). Durante los doce días esa toalla no se puede lavar ni le puede dar sol. EBO: 1 gallo, 3 flechas, una gallina. Con la gallina se hace SARAYEYE y se le da a la sombra del interesado. Con el siguiente SUYERE: "EMI ODARA IFA ODARA MOYUKAYO MAMA ÑAMKELEPO DIN DIN OGUNDA DIN DIN OGUNDA ADIFAFUN ALAGUEÑI". Para cambiar de casa pedir a YEMAYA. Se cogen 12 EKO y 12 hojas de malanga, se le ponen y durante los 12 días se lleva 1 EKO y una hoja de malanga al mar y se le pide a YEMAYA.

Que mientras haya brujería en el mundo, no levantará cabeza. -Ud. no tiene ni sosiego, no tiene prendas y las que tiene las tiene empeñadas y no tiene dinero con que sacarlas. -Ud. tiene que contarle al Angel de su Guarda. -A su casa ha de ir una persona, que ya Ud. no se acuerda de ella. -Ud. tiene que mandarle a hacer una misa a su madre o familiar. -Cuando Ud. sienta que lo llamen, no salga de pronto, porque allí está su enemigo. -Uds. son varios hermanos o amigos que se comunican sus secretos; hay uno que sabe más que Uds. ese tiene tres mujeres y las mujeres se parecen unas a otras; dígale que no deje a ninguna de las mujeres. Y si es mujer la que se registra, se le dice que está embarazada y se sopla la barriga para afuera tres veces. -A Ud. una persona le ha hecho un favor. -En su casa hay una persona que siempre está llorando porque no quiere parir, ella ha parido ya dos muchachos y tuvo que hacer EBO para que uno de sus hijos no muriera. Dice ella que ya está cansada de lavar tanto tiempo. -A Ud. le han echado polvos. -Hay una persona que se ha de morir de una enfermedad contagiosa, en, entiérrela que ahí está su suerte. -Ud. tiene que tener cuidado no se vuelva loca. -Ud. tiene deudas en el otro mundo. -Hay tres personas que están arriba de Ud. - Ud. no tiene manejos y los Santos lo oyen, ponga su corazón en ellos. -En su casa hay una gallina o paloma echada o perra parida, tiene que hacer rogación para que Ud. pueda prosperar (los animales que tenga en la casa, para que según ellos crezcan, así Ud. prosperará. -Agárrese de OGUN y atiéndalo y al Ángel de su Guarda. -Ud. piensa casarse o comprometerse; pero dos mujeres están peleando por Ud. porque ellas lo quieren solo para ellas, no se descuide que lo quieren matar. Haga EBO para que no se enferme de la garganta, pues puede perder la voz. -No oiga chismes para que no se vea en problemas. -Haga EBO para que se saque la lotería o coja el dinero de una herencia y pueda pagar sus deudas. -Ud. tiene que hacer Santo. -Ud. ha perdido muchas barrigas o ha perdido muchos hijos. -Ud. desea casarse pero tiene a una persona atravesada.

1- La deuda con muertos, es mala comida. 2- La guerra con muertos, termina mal. 3- Al que velan no escapa. 4- La sabiduría del carácter, balancea la fuerza física. 5- La promiscuidad sexual conduce al desastre. 6- Dime con quien andas, y te diré quien eres.

ESHU JOROKI. Este Eshu es ARARA -DAHOMETANO. Es el que guarda los grandes secretos de los tambores, especialmente TEGHESU SAMA. Se hace de piedra de arrecife alta y estrecha. Se siembra en una cazuela y se le ponen ojos y boca de caracoles y su cuchilla. CARGA: Tarro de venado, tierra de la loma, arena de río y de mar, ILEKAN, tierra del monte, tierra de basurero, del cementerio, pimientas de guinea, ERO, OBI, KOLA, OSUN NABORU, cabeza de lechuza y tiñosa, oro, plata, cobre, coral, 21 palos y 7 hierbas de ELEGBA.

Aye olorun, aye elekpo, aye onimeshe meshe ndu gbongbon, aya san awo olun, emo owo osi. Adafa fun Asikolokolo nigbati won ni ma fi ibi shu oloore. Estos fueron los awoses que adivinaron para Asikolokolo (osan-agbalumo o etien) se le indicó de hacer sacrificio para la prosperidad, pero también se les advirtió que después de hacerlo, no deberían despreciar ingratamente de sus benefactores. Que hiciera sacrificio con una paloma que tuviese tres colores (blanco, carmelita y negro o gris), una bolsa de sal y 80K. Él hizo el sacrificio y prosperó tremendamente. En la cumbre de su suerte, le dijo a la gente que estaban agrietando su orificio, lo cual es lo que realmente la gente hace a Osan agbaluwo o Otien, hasta nuestros días. En la consulta a la persona se le dirá de hacer sacrificio ya que prosperarían, pero que debería cuidarse de convertirse en un jactancioso y un arrogante en la cumbre de su suerte. 1-Adivino para Dun-Dun, un sacerdote adivino: Dun dun gustan hizo adivinación para Dun- Dun, cuando iba a recibir muchos honores en diferentes países. Se le aconsejó de hacer sacrificio con una paloma, jabón negro, ropas y cuero de animal. Él hizo los sacrificios. Tan pronto como llego al palacio de Olofin, comenzó a bailar y la melodía y ritmo de su música atraía a cada miembro de la casa real incluyendo el rey. Le fueron obsequiando muchos presentes. Así repitió la actuación en los palacios de los 16 reyes y finalmente regreso a casa convertido en un hombre muy rico. Cuando sale en la consulta, a la persona se le dirá que Oba le dará un cargo de jefe ya que él hará los sacrificios pertinentes. 2-El adivino para Akoko (El árbol de la vida): Bi aba de ibi ti ale ti gba obun ki afi erun ara eni wu re dara dara Adafa fun akoko kpalaki t’onu kole orun bo si kole aiye. Tivi owa dani akpesin, leyin okpolokpo uya. Cuando alguien consigue un amplio terreno, uno deberá rezar o rogar ansiosa y fervientemente por uno mismo. Ese era el nombre del sacerdote de Ifá que adivinó para el árbol de la vida (Igi Akoko en Yoruba y Ikhinmwin en Benin) cuando venía al mundo. Se le dijo que estuviera preparado para ejercer una inagotable paciencia ya que su prosperidad estaría presidida por errores sufrimientos. Y que si el era paciente, disfrutaría de un feliz fin en la vida al mismo tiempo que sería reverenciado por todos. Él hizo los sacrificios y bajo al mundo, bajó a un vertedero de basuras, (Etitan en Yoruba y Oliku en Benin) la gente le tiraba todo tipo de desperdicios incluyendo los desechos humanos. Muchos incluso utilizaban tallos para limpiarse el ano después de haber evacuado el vientre. Finalmente Esu recordó que Akoko había hecho el sacrificio. Cuando alguien deseaba construir una casa, Esu le aconsejaba que para vivir por mucho tiempo en la tierra, debería construir una casa cerca del árbol Akoko. El hombre comenzó por limpiar el vertedero de basuras que había estado cercando el árbol Akoko, antes de iniciar la construcción de su casa cerca de él. Después de terminar la construcción, la gente comenzó agasajar al Orisa al pie del árbol akoko y tiza blanca, plumas de loro y gallo fueron ofrenda común al pie del árbol. Más tarde el se convirtió en un símbolo tradicional por servir a dios. El verdaderamente disfrutó hasta el término de sus días en sacrosanto. Cuando este Odu sale en consulta o en el Ugbodu, a la persona se la aconsejará de esforzarse para contener todos los sufrimientos iniciales en el comienzo y florecimiento de su vida, ya que con sacrificio disfrutaría de un feliz fin. El también durará más que todos aquellos que lo maltrataron y lo despreciaron, ya que el árbol akoko dura aún mucho más que la persona que lo plantó. 3-El sacrificio que hizo antes de abandonar el cielo: Antes de abandonar el cielo, se le aconsejó de enviar obsequios a Olokun y de suplicarle que lo acompañara al mundo. Se le dijo de agasajar a Obalifón (Ake en Benin) con gallina, Akara y Eko, y de darle un chivo a Esu. Él hizo todos los sacrificios, el también adivino para Ogun quien también estuvo de acuerdo en acompañarlo al mundo. Y así cuando llego al mundo. Ogun se le unió para realizar sus practicas como Awo. Aunque muy pronto se disgusto con Ogun, quien no había agasajado a Esu antes de abandonar el cielo. En una ocasión viajo con Ogun hasta Ogbehe para hacer un trabajo. Ambos viajaban con sus respectivas esposas. La esposa de Orúmila se llamaba Adin y era de tez oscura, mientras que la esposa de ogun se llamaba Ekpo y era de tez clara. Todos fueron hospedados en una habitación abierta, donde extendieron alfombras por el suelo para dormir en la noche. Ya muy entrada la noche, Adin abandonó la habitación para relajarse en la parte trasera de la casa, al mismo tiempo Ogun furtivamente se levantó y siguió a Adin a la parte trasera de la casa, donde él la violó. Aunque Orúmila, suponía que Adin había facilitado las cosas para que Ogun la violara. Cuando ella regresó a la cama Orúmila le dijo que no se le acercara más. Ella le explico que ella se había entregado a Ogun pensando que era él, su esposo. A la mañana siguiente la excusa de Ogun fue que él también pensaba que le había hecho el amor a su propia esposa. Finalmente Orúmila resolvió el desacuerdo sugiriendo que ya que ambos pensaban que hacían el amor a sus cónyuges, por consiguiente se efectuaría en ese mismo instante un cambio de compañeros. Orúmila cogió a Ekpo, la mujer de ogun de tez clara mientras que ogun quedó comprometido con Adin la mujer de tez oscura antigua mujer de Orúmila. (ex mujer de Orúmila). El ejercicio del cambio de pareja fue completado y Orúmila se fue a casa con Ekpo y de ahí en adelante comenzó a prohibir el uso del aceite de almendra (Adin o Asikoto) por causa de su infidelidad y deslealtad. Posteriormente Ogun también lo rechazó, poniendo como pretexto que si la tomaba como esposa probablemente ella también le sería infiel a él como ya lo había sido a Orúmila. Adin o el aceite de almendra es también algo prohibido para todas las demás deidades a excepción de Osanyin la deidad de la medicina, quien solamente la mantiene como una concubina (ale en yoruba y agbakhian en Benin) pero no como una esposa. Esta es la razón por la cual Osanyin la utiliza para preparar algunas medicinas, pero nunca para otra gestión, mucha gente si la usa como pomada para fricciones en la piel pero sin adhesivos de Orúmila, especialmente los sacerdotes de Ifá y aquellos que tengan su propio Ifá, se les prohíbe usarlo para eso para algún otro objeto. Él también adivinó para Ogbesse en Edo y en Ondo para que se convirtiera en un gran río. Es por eso que cuando este odu sale en el Ugbodu, a la persona se le aconsejara por el sacerdote de Ifá de conseguir una chiva chiquita, pollo, jicotea y las yerbas apropiadas para bañarse en el río Ogbesse, o algún otro río caudaloso cerca de este. Cuando este signo sale en el ugbodu a la persona se le dirá que tenga cuidado con su esposa ya que está pensando en serle infiel. Ella debe ser advertida de que desista de esto ya que en el peor de los casos, esto puede acabar con su vida, y en el mejor de los casos, se convertiría en un natural desprecio. Después de desechar Adin y tomar posesión de Ekpo, Orúmila se casó con una segunda mujer llamada Mooye. Inicialmente, los hijos de este odu son prósperos a caserse con esposas infieles. 4-Adivinó para Mooye la infiel mujer de Orúmila: Ko’la bi Oba ma ko’la, gbe ni bi oba ma gbeni. Omode ki fi awuro ku tu mu oju wo oku orun. Adifafun moye, aya Orúmila ni ojo to lo ni ale. Coge quimbombó si te gusta, coge más si tu quieres, ya que un niño no comienza el día mirando fijamente a la cara de un cadáver. Esa el nombre del awo que adivinó para Mooye la esposa de Orúmila cuando tuvo un amante camino a la granja. Ella le había dicho a su amante que la única forma posible para abandonar a su esposo para casarse con él era fingir estar enferma y muerta. Ella no sentía nada en absoluto por los hijos que abandonaba para unirse a su amante. Ella explicó que después de fingirse muerta, su cadáver sería empaquetado completamente como era común hacer y luego llevado al pie del árbol Iroko, su amante debía ir allí para desatarla y llevarla a casa para vivir ambos como marido y mujer. De esta forma el plan fue acordado. Al llegar a su casa, fingió estar enferma, dos días más tarde, fingió estar muerta, fue empaquetada completamente como un cadáver y llevada al pie del árbol Iroko como lugar de descanso final para un muerto. Posteriormente su amante fue a desatarla, después de lo cual la llevó a su casa. Un día alguno de sus hijos fueron mandados por Orúmila al mercado a comprar quimbombó y sintieron mucha curiosidad al darse cuenta que la vendedora de quimbombó se parecía mucho a su madre. Así que compraron el quimbombó pero se quedaron despavoridos en un lugar distante para observar a la vendedora de quimbombó. Cuando más la miraban, tanto mas convencidos estaban que la mujer era su madre. La mirada de sus hijos pronto comenzó a incomodarla y les dijo que si deseaban más quimbombó podían coger más e irse ya que un muchacho no se levanta en la mañana para mirar a la cara de un cadáver. Después de eso, los hijos se fueron a casa para decirle a su padre que la mujer a la cual habían comprado el quimbombó en el mercado era su madre. En el próximo día de compras en el mercado Orúmila decidió enviar alguna gente para que averiguaran y verificaran la identidad de la madre que tan perfectamente sus hijos habían descrito. Tan pronto como la gente llego al mercado vieron una vez mas a la mujer vendiendo quimbombó y no tuvieron duda alguna en que la mujer era Mooye. En cuando vio a la gente mirándola tan fijamente, les repitió lo mismo que le había dicho a sus hijos en el día anterior de compras, en que un niño no se levanta en la mañana para mirar la cara a un cadáver. No obstante el mandadero no era ningún estúpido que pudiese engañarse fácilmente, ya que después de decirle que ella no era ni fantasma ni cadáver, la midieron y la regresaron a Orúmila y a sus hijos. Cuando este odu sale en la adivinación para una mujer se le dirá que esta siendo infiel con su esposo pero que no debería pensar en abandonarlo ya que el volvería por ella. Si sale para un hombre se le dirá que su esposa le esta siendo infiel, pero que el puede hacer sacrificio para que no muera. 5- Nació la trampa y la mentira. REZO: BARALELE AWO OMI OYE BARALELE AWO, AWO ABITI ABARANILE YEWE IFA MOTORILAYE SHANGO OMO ALARA AWALADE NI SHANGO BABINO BORIBO AWO, AWO ABITI MOYARE BINI BEYEKOFUN BURO BOBO BORE BEYE AWO ABITI IFA KAFEREFUN ESHU MOYEBI WA ALARAMO ABITI. EBO: 3 pollones, 3 palomas, 3 ratones, palos, hierbas de Ifá, 3 trampas, huevo de gallina, cabeza de pescado fresco, muchas telas, todo lo que se come, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. HISTORIA SHANGO tenía un hijo con OSHANLA, y a este hijo le había hecho grandes consagraciones, además OSHANLA, a espaldas de SHANGO, le hizo un gran juramento, para que el hijo viviera bien e hiciera todo lo que él quisiera con los demás. Un día, OSHANLA, a escondidas de SHANGO, lo llevó a la tierra OBARA NILE donde vivía ORUNMILA, para que este le hiciera Ifá a su hijo. Cuando iba por el camino iba cantando: "OMO LADEO BARANILA AWO LERI IFA LADEO" SHANGO, que estaba por aquellos lugares, se escondió y no dijo nada. Volvió para su casa y llegó a donde estaban los secretos. Dentro de los mismos que había hecho OSHANLA a su hijo a espalda suya. Esto puso muy molesto a SHANGO y estaba esperando a que regresaran. Mientras tanto OSHANLA, llegaba a donde estaba ORUNMILA, para que le hicieran Ifá a su hijo. ORUNMILA viendo que éste era hijo de SHANGO, se puso muy contento. Enseguida reunió a todos los AWOSES. SHANGO, viendo que se demoraban OSHANLA y su hijo, salió para la tierra OBARA NILE. Mientras que aquí se preparaban para hacerle Ifá a su hijo, por el camino SHANGO iba rezando: "OBARA NILE AWO KUYO LOYE AWO ABITILE". Le hicieron Ifá al hijo de SHANGO, pero al sacar el Odu en UNTEFA, los AWOSES que allí estaban se disgustaron y le dijeron a ORUNMILA: Este será legal contigo en algunas ocasiones, pero en otras tratará de hacerte trampas. En esos momentos entra SHANGO en la casa de ORUNMILA y dijo: Yo lo saludaré, pero éste que es mi hijo, será la trampa del mundo y se llamará AWO ABITI. Todos los AWOSES se quedaron asombrados mirando a SHANGO. SHANGO entonces se dirigió a OSHANLA y le dijo: -Yo lo se todo y no quería jurar a nuestro hijo en este otro secreto en que tú lo acabas de jurar. ¡OSHANLA, tu no sabes lo que has hecho!. -Tu has jurado a nuestro hijo en el secreto de ABITI, y desde este momento, con el perdón de ORUNMILA, ha acabado de nacer la trampa. En este mundo para poder vivir bien, tienes que decir mentiras a tí, a mí y al mundo. 6- La madre y los EGUNS (muertos). EBO:2 gallos, 1 tamborcito, muñecos hembra y macho, panal de abejas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, mucho dinero. HISTORIA En este camino había una mujer que tenía su madre viva, y a ésta le gustaba cantar y bailar, con un tamborcito que ella tenía. Todos los días la hija le advertía a la madre que no tocara más ese tamborcito, y la madre no le hacía caso. Ella para que la hija no la viera se iba para el placer con los muchachos que ella invitaba y celebraba sus fiestas sin que la hija se enterara. Un día, la hija tuvo un sueño malo con la madre y los muertos y se lo contó a su madre, y ésta no hizo caso. La muchacha en vista de ésto, se fue para la casa del AWO del pueblo, quien le hizo Osode y le vio este Odu ODI OGUNDA donde le mandó hacer EBO (el indicado arriba). La muchacha buscó todas las cosas y fue hacer el EBO, momento en que la madre aprovechó cogió el tamborcito y se fue para el placer y los muertos le cayeron a golpes, ella empezó a llamar a su hija, pero ella no la oyó y los muertos la mataron. NOTA: Por este Odu hay que tener cuidado con los muertos y con las fiestas espirituales. 7-Donde nace la tierra MAHIMITE TEGHESU SAMA. EBO: 1 chivo, 1 gallo, pólvora, caja de tambor (GOHNE), aguardiente, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, mucho dinero. HISTORIA En este camino NORANJO y ÑONUFO eran grandes DIOSES del tambor sagrado de DAMBALA LAKEN MALI. El primero, NORANJO, era el encargado de transmitir los mensajes a los muertos y el segundo, ÑONUFO, era el mensajero de los ORISHAS. Ambos tenían un hijo que se llamaba TEGHESU, el cual era muy aguerrido y por eso era muy temido en toda la región de WEME. Un día, el genio de las Amazonas se enamoró de él y fue a ver a ASEKA TEREKA que era un OMOLOGU y le preparó una brujería para tenerlo sucumbido a sus pies. En esos días, TEGHESU tenía un combate, en el cual se sintió mal y casi lo vencieron los enemigos. Al ver esta situación que no era normal en el, fue a verse con el AWO que se llamaba AFAATA, quien lo registró y le vio este Odu ODI OGUNDA, donde le marcó EBO (el indicado arriba) y le dijo que después del EBO le regalara el tambor (GOHNE) a su madre, y así lo hizo TEGHESU y salió a combatir. Estaba ganando cuando recibió de nuevo el embrujo y se retiró perseguido por sus enemigos hasta el templo de su madre. Allí se escondió en el tambor (GOHNE) y al llegar sus enemigos, creyeron que era ÑONUFO y se arrodillaron ante él, ocasión que aprovechó para matarlos a todos con su Alfanje, al grito de TEGHESU SAMA (el espíritu del tambor). Desde entonces, así guerreó, metido dentro del tambor (GOHNE). NOTA: Por eso es que el Gran Espíritu del Tambor en DAHOMEY, simboliza el TEGHESU SAMA. 8- Donde nace el espíritu de la vista y las nubes. EBO: 1 gallo, 4 gallinas, 4 chivos, tela blanca, negra, roja y azul, 4 cabezas de tierra, 1 gorro de 4 colores, (del color de la tela anterior). HISTORIA OLOFIN era el Rey de IFE, y tenía un chivo sagrado que tenía 4 ojos, dos delante y dos detrás, los primeros se llamaban AKOLE (guarda de las cosas) los dos de atrás AKODE (guarda afuera). Este chivo simbólicamente no es otro que el sol, que guarda al mundo por OLOFIN, el se llama BABA ÑU KUSI (chivo celeste). Un día, OLOFIN convocó a todos sus súbditos y les dijo: -¿Uds. ven ese chivo? El es mío, él será el que los manda a Uds. Uds. no podrán hacer nada contra él, cualquier cosa que vosotros hagáis, él me lo dirá, para eso el tiene dos ojos delante y dos ojos detrás, que le permiten ver todas las cosas a la vez. Eshu, entendiendo las palabras, se dijo: Yo se lo que tengo que hacer, para que el chivo no lo supiera. Eshu tuvo enseguida una serie de decepciones con OLOFIN y su interceptor, todos le daban a OLOFIN la razón, en fin Eshu antes de partir, pronunció estas palabras: -Yo soy Eshu, el que se me hace hacer cualquier cosa delante o detrás de tu chivo sin que él lo sepa, él no lo sabrá bien, aunque posee dos ojos delante y dos detrás y que OLOFIN pretende que él pueda verlo todo. Eshu fue a mirarse con su amigo ORUNMILA, el cual lo registró y le vió ODI OGUNDA y éste le marcó EBO, con telas de 4 colores (blanca, negra, roja y azul), hacerse un sombrero con ellas, 4 cabezas de tierras, 4 gallinas, 4 chivos. A los animales había que sacrificarlos a los cuatro puntos cardinales y con las telas se hace el gorro de cuatro colores. Eshu hizo el EBO y se colgó un INSHE OSANYIN del Odu ODI OGUNDA y las cuatro cabezas atadas con las piezas de tela. El color blanco al Este, negro al Oeste, el azul al Sur y rojo al Norte. Entonces Eshu le preguntó a Ifá ¿qué cosa tenía que hacer para saber si eso servía y para que OLOFIN no se enterara de nada?. Ifá le dijo: Tú vas a matar a la primera mujer de OLOFIN, ponte el gorro y vete. Eshu se lo puso y salió a caminar y se encontró con el chivo sagrado. Este ve delante de él una gorra blanca y detrás una negra, a la izquierda una roja y a la derecha una azul y se creyó que eran cuatro personas distintas. Eshu descubre la primera mujer de OLOFIN en el monte cortando hierba para envolver EKO. Eshu le cortó la cabeza, el chivo ve el crimen y corre a contárselo a OLOFIN, diciéndole que un hombre colorado con un gorro blanco había matado a su primera mujer. OLOFIN confía la búsqueda a sus guardias que estaban por los lados, por detrás, ellos vieron el gorro de otros colores e insisten que no era Eshu y que no era culpable. Entonces el chivo mismo reconoce su error, pero los que vieron el gorro blanco igual que el chivo mantienen con fuerza la acusación, surgen fuertes discusiones que degenera una guerra, de acusadores y defensores, se enredan en lucha y como la batalla era grande, Eshu, de un fuerte golpe, mata al primer Ministro de OLOFIN. Los que estaban a su derecha lo vieron más, los otros no pudieron ver la escena desde el mismo ángulo. La discusión viene sobre el color de la gorra y sobre quién había matado a la primera mujer de OLOFIN y su primer Ministro. Eshu se aleja, y va donde estaba OLOFIN y le dice: Convoca a todos para mañana por la mañana. OLOFIN convocó para esa hora a todo el pueblo. Eshu tomó la palabra y dijo: -El otro día yo hablé sobre la ignorancia del chivo de dos pares de ojos, de suerte que él no dijo, fue Eshu el que hizo ésto. Ahora bien, yo maté a tu mujer principal y a tu Ministro y nadie se puso de acuerdo, sobre el sombrero que yo portaba y si había sido yo o no, tus guardias pueden asegurar lo que yo te digo, Este chivo sagrado puede aportarte grandes enseñanzas y consejos, más en esta aventura le fue inútil. OLOFIN, aprendió la lección en buena parte y dijo a Eshu: Tu has dicho la verdad, tienes el derecho de comerte el chivo de cuatro ojos, que todo lo ve. Dicho esto, las nubes cubrieron el sol, y desde entonces se le da chivo a Eshu. NOTA: Gracias a los cuatro puntos cardinales, Eshu pudo obtener la victoria. 9- Nace el espionaje y la grabación de la voz. HISTORIA En la Ciudad de ASOJANO ODE, reinaba un Rey que se llamaba ODITELA, el cual era muy poderoso, gobernaba tierras extensas y tenía muchos vasallos que lo querían. Tenía un hijo que se llamaba ADEBEOLE, el cual tenía una perra negra y blanca, que era como su sombra en el pueblo y se llamaba AYAFA. Este pueblo lo más que quería era a su Rey, pues este era un AWO muy querido por OLOFIN. Pero dentro del pueblo había un grupo que querían destruir el reinado. Conspiraban en una choza muy apartada, dentro del bosque a orillas del río. Ahí fraguaban todos sus planes para derrocar a EDITOLA. Un día EDITOLA, soñó con una conspiración y a la mañana siguiente se hizo OSODE y le salió su Odu ODI OGUNDA, donde hablaba de la conspiración. Entonces Ifá le marcó EBO con: Tinaja, una lengua de chivo, 16 piedras pelona, hacer el EBO, todo dentro de la tinaja, que se tapara y la llevara para la orilla del río. Que le hiciera EBO a su hijo ADEBEOLE con la perra AYALA, jutía y pescado ahumado, 3 palomas directa a OGUN, 2 palomas a los 4 vientos. Después de los 7 días tenía que buscar la tinaja, safarle la tapa para ver sus secretos. Todo lo hizo EDITOLA como le marcó Ifá, y resultó que la tinaja se puso cerca de las paredes de la choza abandonada. Que resultó que en realidad era la guarida de los conspiradores. Resultó que en esos días los conspiradores, tenían preparado un plan final contra EDITOLA. Para eso secuestraron a ADEBEOLE, para que el Rey mandara a los guardias en busca de éste y quedara desamparado el Palacio y ellos poder atacar y vencer fácilmente. Ese mismo día era el séptimo día del EBO y EDITOLA recogió la tinaja y al golpearla para poder sacar la tapa, la magia de adentro repetía las conversaciones de los conspiradores. Por lo que EDITOLA se enteró de todo y mandó a reforzar la guardia del Palacio. Cuando llegaron los conspiradores todos fueron sorprendidos y muertos. Mientras tanto, cuando secuestraron a su hijo, no pudieron capturar a la perra, que se escapó y se apareció en el Palacio ladrando. Ya los conspiradores había muerto. Entonces EDITOLA, al frente de una parte de sus guerreros, salió detrás de la perra, que los llevó donde estaba su hijo y el resto de los conspiradores. Estos tenían preso a su hijo, lo liberaron y mataron al resto de los conspiradores. Entonces EDITOLA nombró a la perra blanca y negra AYAFA guardián de su hijo. NOTA: El secreto del Odu es AYAFA. Habla de dos personas que se espían. 10- La manteca de corojo y el aceite de sémola de maíz. HISTORIA Fue cuando se lanzó Ifá para la tiza blanca y respondió el tabaco, un poco de agua fresca se mezcló con el vino de palma, la ginebra y los huevos de las aves fueron depositados, el aceite de palma buscó protección en la tela blanca, apareció el adín y todo se prohibió. Este Ifá nos narra la historia del Epo (aceite de palma) y Adín (aceite de sémola de maíz). Antes de abandonar el mundo, le aconsejaron mandar regalos a OLOKUN y suplicarle para que lo acompañara a la tierra. También debía ofrendar a OBALUFON con gallina, rapuzo de frijoles y panes fríos de maíz y dar un chivo a ESHU. El hizo todos los sacrificios. También realizó para OGUN quien estuvo de acuerdo seguirlo al mundo. Cuando llegó a la Tierra, OGUN vino a unirse con él para la práctica de Ifá. No obstante, pronto entabló discusión con OGUN que falló en servir a ESHU antes de abandonar el Cielo. En una oca- sión él viajó con OGUN a OGBEHE para trabajar el arte de Ifá. Ambos viajaron con sus esposas. La esposa de ORUNMILA se llamaba ADIN y era de tez obscura, mientras que la esposa de OGUN era EPO y de tez clara. Todos fueron alojados en una sala abierta donde pusieron colchones en el piso para dormir por la noche. Tarde en la noche, ADIN abandonó el cuarto, para despejarse, y se dirigió a la parte de atrás de la casa. Al mismo tiempo, OGUN se levantó calladamente y siguió a ADIN, poseyéndola. No obstante, ORUNMILA imaginó que ADIN cooperó en el propósito de OGUN. Cuando ella regresó a la cama, ORUNMILA le dijo que no se acercara a él más. Ella explicó que se entregó a OGUN pensando que era él, su esposo. A la mañana siguiente la coartada de OGUN fue que también él pensó que estaba haciendo el amor con su esposa. Finalmente ORUNMILA terminó sugiriendo que como ellos dos pensaron que estaban haciendo el amor con sus esposas, debía haber un cambio ipsofacto de parejas. En conformidad, ORUNMILA como a EPO, la esposa de OGUN de tez clara, mientras OGUN se quedaba con ADIN, la antigua esposa de ORUNMILA de tez obscura. El ejercicio de cambiar de esposa se terminó y ORUNMILA fue a casa con EPO y desde entonces prohibió el uso del aceite de la semilla del maíz a ADIN a cuenta de su infidelidad y deslealtad. Posteriormente, OGUN también la rechazó porque habían grandes posibilidades de que le fuera infiel tal y como le hizo a ORUNMILA. ADIN es también excomulgada por todas las otras divinidades excepto OSANYIN (Osain), la divinidad de las plantas medicinales, quien solo la mantiene como una concubina. 11- El Castillo que le construyó YEMAYA a SHANGO. EBO: 2 gallos, 12 Eko, 12 hojas de malangas, agua de mar, arena de mar, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, melado, miel de abejas, mucho dinero. HISTORIA En este camino, YEMAYA vivía con SHANGO en un castillo que su construcción tenía una torre al igual que los demás AWOSES. En ese pueblo habían tres AWOSES que le tenían envidia a SHANGO, y le mandaban brujería para acabar con él, pues decían que mientras haya brujería en el mundo no levantará la cabeza, pero YEMAYA al ver esta situación, le construyó un castillo frente al mar con cuatro torres, y así puso vencer a sus enemigos. NOTA: Aquí se le pide a YEMAYA para cambiar de casa. Se preparan 12 Eko y 12 hojas de malangas y se lleva una cada día al mar y se le pide a YEMAYA para cambiar de casa. 12- La discusión de Eshu y EJIOGBE. HISTORIA En este camino Eshu y EJIOGBE tenían una gran discusión, pues los dos querían una posición en la casa. Esta pelea llegó a oídos de OLOFIN, el cual los mandó a buscar a su presencia, para que se acabara la discusión entre ellos. Cuando llegaron, OLOFIN le preguntó a Eshu: ¿Cuál es tu posición en la casa? Este le contestó: "La sala" Entonces, OLOFIN le preguntó a EJIOGBE: ¿Cuál es tu posición en la casa? El le contestó: La sala". OLOFIN les dijo: Desde hoy los dos estarán en la sala. Eshu estará detrás de la puerta. TO IBAN ESHU 13- Donde OBATALA recorrió el Mundo. HISTORIA En este camino OBATALA le pedía criterio a ORUNMILA sobre los BABALAWOS, si tenían buen corazón y éste, apenado, no le contestó. Entonces OBATALA dijo: Saldré para con mis propios ojos verlo yo. Después que OBATALA hizo el recorrido, se arrepintió de haberlo hecho. 14- La traición. HISTORIA A SHANGO se le perdió su hijo y, cansado de buscarlo, llegó a casa de ORUNMILA. Allí se estaba haciendo una consagración de Ifá, SHANGO entró y al ver a su hijo perdido, le dijo a los AWOSES presentes: -Es a ese al que estaba buscando. Ya el me traicionó, los traicionará a Uds. y traicionará al mundo. Que siga Ifá. 15- Los ladrones y las hijas de YEMAYA. HISTORIA En este camino unos ladrones fueron a robarle a YEMAYA, vieron a sus hijas desnudas, y empezaron a masturbarse. YEMAYA los sorprendió y los maldijo a que siempre fueran impotentes. 16- Los que criticaban a ORUNMILA. HISTORIA La gente se pasaban la vida criticando a ORUNMILA y éste se hizo Osode, saliéndole este Odu ODI OGUNDA donde Ifá le dijo que le diera 4 chivos a las cuatro esquinas de la Ciudad (un chivo blan- co, el rojo, el azul y el amarillo). Esto formó la tragedia y así acabó con sus enemigos. 17- ESHU LABERIN y ORUNMILA. HISTORIA ESHU LABERIN LAYE no estaba de acuerdo con lo que ORUNMILA le hacía, pues solo le daba 3 medios de sus consultas diarias, cuando ORUNMILA se llenaba los bolsillos a costa de él, pues era quien le traía la gente a su casa. Entonces ESHU LABERIN LAYE le trancó la casa a ORUNMILA, que de verse sin dinero, se hizo Osode, viéndose este Odu, e Ifá le explicó la causa de su atraso, y le mandó a darle a cada esquina de la casa un pollo con Ekó a ese Eshu. Cuando ORUNMILA hizo el sacrificio, se le abrieron las puertas de la prosperidad. NOTA: ORUNMILA fue muy cicatero con ESHU. 18- Los guardias vieron a la Yaguasa comiendo arroz y se la llevaron presa. 19- Aquí YEMAYA comía carnero capado para arreglar sus desarreglos. 20- Aquí OGUN le tapaba la vista a los Mayomberos con sahumerio de cabeza de gallina grifa, sacu sacu e incienso. 21- ORUNMILA adivinó para OGUN. ORUNMILA dijo: ODI OGUN DARA. Yo dije : ODI OGUN DARA. ORUNMILA aconsejó a OGUN a sacrificar un carnero, una paloma, 4,000 cauries y hojas de Ifá, para que su cabeza estuviera tan bien como su trasero. OGUN escuchó el consejo y realizó el sacrificio...Todo estaba bien para él. 22- El carácter y la casa de OGUN. ORUNMILA dijo: "La casa de OGUN fue abandonada". Yo dije: "La casa de OGUN fue abandonada" ¿Por qué no hay nadie en la casa de OGUN? La casa está totalmente vacía, ellos dijeron que el carácter de OGUN era aterrador. Por eso debemos desear que la casa de OGUN sea nuevamente habitada. El debe sacrificar: una chiva, 20,000 cauries y hojas de Ifá. 23- Cuando la mata de Ikín fue por adivinación para bajar a la Tierra. HISTORIA Cuando uno obtiene un terreno espacioso, rezará fervientemente por uno mismo. Aquel fue el nombre del Sacerdote de Ifá que realizó adivinación para el árbol de la vida cuando venía a la Tierra. Se le indicó prepararse para ejercitar una paciencia inagotable porque su prosperidad estaría presidida por un enorme sufrimiento. Si él era paciente, iba a disfrutar una noche divina en la vida y comandaría la reverencia y el respeto de todos y cada uno. El realizó el sacrificio y al venir al Mundo cayó sobre un vertedero de basura. Las personas lanzaban todo tipo de desecho sobre él, incluyendo desperdicios humanos, incluso, algunos usaron sus hojas para limpiarse sus anos después de defecar. Finalmente, Eshu recordó que el árbol de la vida había realizado sacrificio. En una ocasión, alguien quiso construir una casa y ESHU le aconsejó que para vivir bastante en la tierra, debía levantarla cerca del árbol de la vida. El hombre limpió primero el vertedero de basura que había estado sitiando el árbol antes de realizar la construcción cerca de él. Después de terminar la edificación, la gente comenzó a servir a OLORDUMARE al pie del árbol de la vida con yeso blanco, tela blanca, carbón, plumas de gallo y plumas de cotorra. Este acto se convirtió en algo común. Más tarde llegó a ser el símbolo tradicional para ofrendar a OLORDUMARE. Verdaderamente disfrutó la noche de la vida en sacrosantidad, porque el árbol de la vida dura más que quien lo siembra. 24- La guerra de ABBAN DADA INLE y SHANGO PO LUBE YAMI. REZO: OGUNA YEMEYA IYAMI SHANGO OTI KOFAWA BAWI SAHNGO FAWA OWO AYA BUYE LOBO LERI LUBE YAMI GBOGBO ARAYE FAWA ONO DA YEMAYA LUBE YAMI AYA OBO NILE OMI ODO OMI DONSIN AYAFA ERINLE OMO AYA AYAKO OLOWA ABBAN DADA NANA ODUDUWA ODO LUBE YAMI IYA LORI LODAFUN SHANGO KAFEREFUN LUBE YAMI. EBO: 1 gallo blanco, 3 perritos, de madera cargados, (1 hembra y 2 machos) agua de río, miel de abejas, aguardiente, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, Odu-ará, un collar de SHANGO, mucho dinero. SUYERE: AYA SEKUN MADE, AYA SEKUN MADE, GBOGBO OÑI SHANGO, AYA SEKUN MADE HISTORIA En este camino OGUN era marido de YEMAYA y le cogió a esta a crédito una gran cantidad de vino de palma y no le pagó el día indicado, cada vez que le pedía el dinero tenían una gran porfía, SHANGO que quería mucho a YEMAYA porque lo había criado ésta, fue y le pidió el dinero a OGUN, pero éste no se lo pagó y ordenó a unos de sus perros que lo atacara, SHANGO con la mano lo empujó y de pronto el perro se volvió muy chiquito, muchas gentes se acercó para ver la disputa entre ellos, OBATALA que los vio, ordenó a OGUN pagar el dinero. SHANGO le dijo que el castigo era darle también un perro, OGUN dijo que lo haría gustoso, pero que era tan pequeño que no podía satisfacerlo, SHANGO le contestó "Lube Yami", el enano me satisface, (Este es el nombre del perro de SHANGO). SHANGO tenía que ir a un pueblo distante y se mira con ORUNMILA el cual le hizo Osode y le vio este Odu, donde le marcó Ebó con un pequeño perro y su collar, SHANGO realizó el Ebó, haciéndolo todo al pie de la letra. Cuando salía del viaje tuvo que cruzar un gran río donde vivía ERINLE y su familia. Este tenía una perra muy linda llamada Omi- Donsi (agua dulce) que era muy buena y la adoraba. Junto con él vivía su sobrina Abban Dodo que era hija de ABATA y OLOKUN, la cual siempre le decía a ERINLE que cuando la perra pariera le regalara un perrito. Cuando SHANGO pasó el río la corriente le arrebató a Lube-Yami y fue tragado por las aguas. SHANGO pidió ayuda al río que se lo devolviera, pero el río se lo negó, pues Abban Dodo lo había cogido y lo tenía oculto en una cueva en el fondo del río, apareándolo con la perra de ERINLE. SHANGO sentenció al río diciéndole: -"Ya veremos mañana". Al día siguiente cayó un terrible rayo secando completamente el río saliendo así Lube Yami de la cueva donde la tenían escondida con Omi-Donsi, reuniéndose de nuevo con SHANGO. Omi-Donsi tuvo un solo perro que se llamó Ayafa y lo recogió Abban Dodo acompañándola desde entonces. ERINLE desde entonces sacrifica todos los perros que se le acerquen por temor a que le ultrajen la castidad de su perra. NOTA: En este Odu se le pone un perrito de madera a SHANGO el cual se le carga con: cabeza de perro chiquito, ero, obi, kolá, obi motiwao, aira, 12 pimienta de guinea, manteca de corojo, coco, además se le pone otro a INLE pero femenino y otro a Abban Dodo. Se le da de comer un perro a ERINLE, se debe tener 16 días con Odu-Ará en agua de río con mucha miel de abejas al término de esta se le da un gallo blanco.