Odi-sa

MUNDO DE IFA ODI OSA ODI SA + + O I II I I O I II I O I II I I I I REZO: ODI SA ODI MAYERE AYAYA LEKUN LEYERE YALODE MAMAWA OMO IYA WAYERE OMO OSHUN GUERE YALODE BABINO OMO OSHUNGUERE FUMI SHEPE OSUN GUERE OUN LONI ARA ILE YEMAYA IRE ASHEGUN OTA LESE YEMAYA. SUYERE: Odi Sa Yemayá Omo Yalode Yemayá Oshún Iya o Oshún Guere.

- Nació : Atefar con ORUNMILA al sacar la letra del año. - " : Darle de comer a todas las posiciones para la letra del año. - " : Al resucitar a los muertos con el IRUKERE. - Aquí : El fuelle fue esclavizado a la fragua. - " : Es un Odu de falsedad y de engaños. - " : La mujer se casa sin querer al hombre. - " : Habla OSANYIN. - " : Se le da carnero castrado a YEMAYA, para resolver problemas. - " : ODI SA es el Odu del ahorcado. - " :Habla de la maldición de la madre por algo mal hecho. - " : Hay algo que recibir de OLOKUN. - " : Hay un EGUN que lo protege y se llama FRANCISCO. - " : Se le canta al Ángel de la Guarda. Aquí : Es un IFA de espiritismo. - " : Las mujeres llevan a la sepultura al hombre. - " : No se come quimbombó, malanga ni frijoles colorados. - " : Habla del hombre que estaba robando. - " : Habla de la caída del miembro. - " : Se recomienda el baño de EFUN. - " : Habla ALUBODE. El guardián de las puertas del Cielo.

Este es el Odu # 70 del Orden Señorial de IFA. Este Odu habla del desasosiego y del deseo de evitar responsabilidades. Las presiones cotidianas causan trastornos emocionales. ODI SA es un Odu de falsedades, de engaños, de esclavitud, la persona ha sido víctima de hechicerías o de la ambición desmedida de otras personas que han dado lugar a las siguientes situaciones. Aquí un hombre, perdidamente enamorado de una mujer, la ha trabajado para que viva con él contra su voluntad o viceversa. Aquí un habilidoso vivió con una mujer allegada; entenada, prima, sobrina, hermana, etc. y para librarse del bochorno, la trabajó para que viva con otro al que no ama. Aquí también la mujer se pone a vivir con un hombre sin quererlo, sólo por interés de su posición o dinero. Por este Odu se le da a YEMAYA carnero capado para resolver grandes problemas. ODI SA es el Odu del ahorcado. Señala impotencia. En este IFA habla muy fuerte OSANYIN. Por este Odu, se manda a despojar la casa con verdolaga y espanta muerto (Aberikunló), como también el baño de EFUN o MEWA, en caso de enfermedad grave. Cuando se le ve este Odu a una OBINI: su marido lleva más de 15 días que no la toca. Este Odu habla de mayores familiares difuntos, que hay que darle de comer. Este Odu marca maldición de madre por algo mal hecho o malos comportamientos. La persona que lo rige este Odu, tiene tres EGUNS a los que hay que controlarlos. Este Odu tiene la virtud de resucitar a los muertos por un pacto que tenía con IKU. Este secreto consistía en dos colas de caballos, una blanca y una negra. Aquí hay que tener cuidado que alguien lo esclavice y después no pueda quitarse esa esclavitud. Por este Odu, la persona deberá tener cuidado donde defeca, pues con el excremento lo trabajan y lo enferman. Se prohíbe hacer favores, pues puede quedar amarrado. Por este Odu se le aconseja a la persona que deberá tener calma, y serenidad, para que no la pierda. Este Odu habla de una persona más poderosa que Ud., que le tiene envidia por su posición de trabajo o social y no descansará hasta destruirlo. Haga EBO para que pueda vencer a su enemigo. Por este Odu siempre hay un invertido o invertida que vive con la persona a través de cañona o sodomia, esa persona visita la casa después de las dos de la tardes. Este Odu prescribe Atefar con ORUNMILA al sacar la letra del año y orienta darle de comer a todas las posiciones. Aquí habla ALUBODE. El guardián de las puertas del Cielo. En este Odu hablan: OSANYIN, ORUNMILA, OLOFIN, OSHUN, EGUN, OLOKUN, YEMAYA, ESHU, ALUBODE, OSHOSI. Las enfermedades que aquejan este Odu: Impotencia, enfermedad de las vías digestivas, situaciones mentales (producto de espiritualidades), problemas hepáticos, y en la sangre. Las hierbas de este Odu: Orozus, botón de oro, romerillo, bleo blanco y dormidera. Este es un Ifá de la resurrección, donde ORUNMILA entra en un cuarto con un individuo cargando un saco y con los rabos de caballo y las eweses resucitaron al difunto.

Para despojar la casa. Con verdolaga y espanta muerto, humo de tabaco y aguardiente. Para un enfermo grave. Se le dará el baño de EFUN O MEWA. Lámpara a YEMAYA. Un coco de agua, añil, melado de caña, aceite de comer, 7 palanquitas y 7 mechas. Para rogarle a OGUN. Se le ruega a OGUN con un gallo, 7 huevos de gallinas criollas, un coco, manteca de corojo en los huevos de gallina y los nombres de los enemigos, una vela. Con el gallo se hace SARAYEYE, se le da a OGUN y se le pregunta su destino. Carnero a EGUN. Se le da a EGUN un carnero con una cazuela de barro. El carnero se cuelga por las patas traseras, sobre la cazuela de barro. Esta cazuela se le pinta por dentro una atena de EGUN. Después todos los ingredientes van dentro de la barriga del carnero y se envuelve en una tela blanca y para el monte con la cazuela. OJUN ODISA. Va montado en una espuela de gallo, 21 palos fuertes, Obi, Ero, Kola, Osun Naború. Esto se le echa humo de tabaco y vino seco. Esto come gallo. Para controlar a los tres EGUNS. Se tienen 3 palomas. Se sienta al interesado en una silla, en el piso a la izquierda se pinta ODI SA, Dentro de un circulo. A la derecha de la silla y dentro de un circulo se pinta el Odu del AWO, Odu del OMOFA U Odu APETEBI, según el caso. Para ALEYO se pinta el Odu TOYALE del OSODE y sus testigos. A la espalda, dentro de un círculo se pinta: OSHE-TURA, esos círculos se le echa mucho ashé. En el circulo ODI SA, se llama el guía espiritual del interesado, se reza ODI SA y se da una paloma, la cabeza de la paloma se deja dentro del círculo. En el círculo de la derecha, se llaman a los EGUN protectores y se reza el Odu que se tenga pintado y se procede igual. En el círculo de la espalda se llama a EGUN KUSITULA y se hace lo mismo. Después se le pregunta para donde va todo. Después se pintan esos 3 Odus en un plato que se pone delante de la puerta y ahí se llama al EGUN que le convenga cada vez que desee resolver algo. INSHE-OSANYIN para IRE. Cabeza de guineo, de paloma, semillas de calabazas, Ilekán, cascarilla, miel de abejas, (todo se hace polvo, y se hace una pasta y se echa en una jícara pintada de blanco y rojo y se cuelga en el fondo de la casa o patio donde nadie lo vea. (esto el AWO tiene que cobrarlo muy bien, para que no se arruine). INSHE del Odu. Cráneo de chiva de ORUNMILA cargada con: Higo, se pregunta cuántos y cuales, plumas de loro, pólvora, pluma de gallo, Sacú-Sacú de manigua, de río, una hierba del patio de la casa. Esto se rocía con vino seco y come gallo y gallina con ORUNMILA. A YEMAYA. Se le da gallo con maíz finado.

Que Ud. es una persona de mucha atención, pero de poco asiento, todos sus asuntos se quedan a medias. -Ud. tiene unos amigos que piensa que ellos le han de servir, y esos son los primeros que le virarán la espalda cuando más apurado esté. -No suba escalera y si es de imperiosa necesidad, súbala despacio y Agárrese del pasa mano, no se vaya a caer de un resbalón y se rompa una pierna. -Ud. tiene que tener cuidado con una cosa que va hacer. -Ud. mismo tiene la culpa de lo que pasa, haga rogación para que recupere lo perdido. -A Ud. le escasea el dinero. -Tenga cuidado con las mujeres, lo van a llevar al otro mundo. -No mande a nadie que se acueste en su cama. -Su suerte no está donde Ud. trabaja. - A Ud. le gusta robar y es porfiado. -Ud. está impotente. -Ud. quiere dar un viaje. -Ud. está escogiendo a una persona. -Tenga cuidado con una separación dentro de la familia. -Ud. tendrá un gran adelanto y se le presentará un enfermo. -A Ud. le viene una suerte por el mar, MAFEREFUN YEMAYA. -Ud. deberá tener cuidado con los brazos o piernas, o padecer del estómago. -Ud. quiere tener su mente fresca. -Ud. y su mujer siempre están peleando y han querido separarse los dos y por causa del hijo no lo han hecho, si ella se va no vuelva más con ella, que Ud. de otra manera tendrá otra mujer y más hijos. -Ud. le pide a los Santos que le arreglen sus cosas. -No diga más que sabe, porque ahí está su pérdida. -Ud. tiene que tener ELEGBA para evitar una vergüenza. -Su verdadera mujer anda por el mundo y Ud. la estuvo persiguiendo. -Ud. tiene que tener cuidado no lo amarren o lo roben y tenga que salir huyendo. -Viene una mujer enferma y que está pasando trabajo, -Tiene que recibir a ORUNMILA y después YOKO-OSHA, para que se cure y prospere. -Ud. es espiritista. -Ud. no puede hacer favores. -Ud. no puede comer quimbombó, malanga ni frijoles colorados.

1- Estire la mano hasta donde alcance. 2- Bibijagua, carga lo que puede. 3- Ojo por ojo y diente por diente. 4- Dos leopardos no pueden morderse uno a otro en la cabeza. 5- La cabeza de un cadáver, no puede curar. 6- Lo que se fue vuelve. 7- Cúrame y has un premio de mí. 8- Acostarse en una pequeña estera, vale más que acostarse en la tierra. 9- Ayer fue ayer, mañana será mañana, hoy bebe y come. ESHU DEL ODU ODI SA. No está especificado. RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKINES DEL ODU ODI SA. 1- Los SHISHIRIKU. EBO: 1 gallo grifo, una jicotea, agua de río, 1 calabaza, tierra de un cruce de camino, hierba dormidera, medida de la persona, cintas de colores rituales, jutía y pescado ahumado, cintas de colores rituales, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, mucho dinero. NOTA: Después que se termine el EBO, el gallo grifo y la jicotea, hay que dárselos a OSANYIN HISTORIA Había un hombre que vivía en unión de su único hijo, el cual era un hombre, por cuyo motivo el padre le dijo un día: -Mira hijo, ya yo estoy viejo y en cualquier momento he de morir, pero yo quisiera que, antes de morirme, tú te casaras, para que así de esta manera, tú no te quedaras sólo y yo pueda morir tranquilo. El hijo le contestó: -Padre, para cumplir lo que Ud. me pide, yo tengo que realizar un largo viaje, para así poder encontrar a la mujer que ha de ser mi esposa. El padre entonces le dijo: -Bien, pero cuando tú emprendas el viaje y tengas hambre y quieras comer, no comas donde se crucen los caminos; elige un lugar retirado, donde nadie te vea. El hombre emprendió el viaje lleno de alegría, porque iba en busca de la mujer que sería su esposa. Después de andar una larga jornada aquel día, llegó a un lugar pedregoso que por lo escondido, hubiera estado a las mil maravillas para seguir el consejo de su padre, pero a él no le convenció y decidió ponerse a comer en otro sitio, no muy lejos de allí, cuya sombra lo invitaba a descansar. -Aquí comeré- se dijo, sin tener en cuenta que aquel lugar era, precisamente, el cruce de dos caminos. Pronto pasó por allí un SHISHIRIKU, que viendo que aquel estaba comiendo, le dijo: ¿Donde vas? -El le contestó: -Voy a casarme con una hermosa joven, en el pueblo vecino. -Pues también yo voy a casarme- dijo el SHISHIRIKU. Y juntos continuaron, pero al llegar al pueblo donde vivía la novia del joven, el SHISHIRIKU sin saberlo nadie, desapareció. Al joven le hicieron un gran recibimiento. Cuando llegó el día fijado para la boda, contrajo matrimonio. De regreso al pueblo en unión de su mujer, él tuvo la despreocupación de volver a comer en el mismo lugar, donde había encontrado al SHISHIRIKU. Cuando empezaron a comer otra vez se le presentó, pero ahora rodeado de una gran cantidad de ellos, que intentaban robarle la mujer. El joven, lleno de espanto y sin auxilio de nadie, no sabía que hacer para salvar a su mujer de aquellos SHISHIRIKU. De pronto, atinó pasar por allí OSANYIN, que viendo lo que pasaba, le preguntó al joven, qué le ocurría. El joven le contó a OSANYIN su odisea y la desobediencia que había tenido, al desobedecer el consejo de su padre. En eso, el SHISHIRIKU que había sido su compañero, le dijo: -No te dije que yo también me iba a casar con ella. Pues bien, dijo OSANYIN, yo arreglaré este problema. Pero antes- dijo dirigiéndose a los SHISHIRIKU- vaya uno de Uds. a buscarme agua al río en esta calabaza, pues tengo mucha sed. Obedeciendo, se fue un SHISHIRIKU con la calabaza al río, por más que intentaba llenarla, no lo conseguía, pues era que la misma estaba rota. Uno por uno fueron enviados los SHISHIRIKU al río y uno por uno, antes la imposibilidad de llenarla de agua, huían despavoridos y muertos de miedo. Así hasta que se quedaron solos, OSANYIN, la mujer y el hombre. OSANYIN, dirigiéndose al hombre le dijo: -No temas y regresa a tu casa, si te llegaras a encontrar con algunos otros, sopla un poco de estos polvos y verás que no podrán hacerte nada. -Pero recuerda y grava esto en tu memoria: -Que si quieres tener vida larga, no desprecies la palabra de tu padre ni el consejo de ese viejo. Así, de esa manera, aquel joven procuró hacerlo así durante su larga vida. 2- Cuando YEMAYA recogió a OSHUN GUERE. REZO: ODI MAYERE AYAYA LEKUN LEYERE YALODE MAMAWA, OMO IYA WAYERE OMO OSHUN GUERE YALODE BABANU OMO OSHUN GUERE FUMI SHEPE OSHUN GUERE UNLONI ARA ILE YEMAYA IRE ASHEGUN OTA LESE YEMAYA. EBO: 2 gallos, agua de mar, hierba granada, tela de colores, tierra de la casa, 2 gallinas carmelitas, 2 palomas, agua de la laguna, un tambor, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, hierbas: Orozus, Siempre viva, Imo de Oshún, Romerillo y Botón de oro, mucho dinero. HISTORIA OSHUN tenía una hija que se llamaba: OSHUN GUERE, la cual era de un carácter muy alegre y divertida. Se trataba con todo el mundo y a consecuencia de su conducta, un día OSHUN la botó. Cuando OSHUN GUERE se marchó, iba llorando por la pérdida de su madre y su casa, así como por el bochorno tan grande que le había hecho pasar su IYARE OSHUN. En su llanto iba cantando así: "YEMAYA OMO YALODE YEMAYA YEMAYA OSHUN IYA OMO OSHUN GUERE YEMAYA NI OLONA MASEKU YEMAYA". YEMAYA, que oyó el canto de OSHUN GUERE, le salió a camino, viéndola como lloraba y oyendo lo que decía en su llanto, YEMAYA le preguntó lo que le pasaba y OSHUN GUERE le contó todo. YEMAYA le dijo: -Ven para mi casa. Y ella aceptó. YEMAYA vivía en una casita de piedra al lado de una laguna, donde la gente del pueblo venían a buscar agua bendecida por YEMAYA. Cuando llegaron a la casa, llamó a OSHUN GUERE y le dijo: -De tí se está hablando desde la cabeza hasta los pies. Eso me da mucha pena y bochorno, por lo que quiero que te quedes aquí conmigo, para que te des 5 baños de estas hierbas: Granada, Abre Camino, Orozus, Siempre Viva, Imo de OSHUN, Romerillo y Botón de Oro, Miel de abejas y Aguardiente. OSHUN GUERE así lo hizo. Cuando pasaron unos días, YEMAYA le dijo a OSHUN GUERE, que ella quería que le cuidara la casa por unos días, porque tenía que ir a la tierra de IFE AWADO. Le dijo que cuando ella escuchara que alguien llamara IYA, ella dijera MODUPUE. Pues era alguien que venía a buscar agua de la laguna. YEMAYA se marchó, pero en lugar de unos días, fueron 5 años los que se demoró en venir. Al regreso, le hicieron a YEMAYA un recibimiento apoteósico, acompañándola una gran manifestación, hasta la entrada de su casa, donde la esperaba SHANGO con su BAATA. Tan pronto llegó, SHANGO empezó a tocar AGOLONA, siendo esta la primera vez que YEMAYA baila su zapateo. Mientras tanto OSHUN GUERE permanecía de rodillas. Cuando YEMAYA terminó se abrazaron. Viendo YEMAYA una OSHUN GUERE distinta a la que había dejado 5 años atrás. Ahora tenía un pelo largo y suelto, estaba más hermosa, mas seductora y atractiva que nunca. Pero convertida en una Señora de respeto, que había sabido ganar la estimación del pueblo. Al ver este cambio, YEMAYA, y la tranquilidad en que vivía OSHUN GUERE, le dijo: -Hija toma posesión de mi casa para toda la vida, yo viviré en el pueblo. Y añadió: "Mientras el Mundo sea Mundo, tú serás la reina de todas las aguas dulces." Entonces YEMAYA cogió 2 gallinas carmelitas y se las llevó a OSHUN. Esta al recibir las gallinas, le preguntó a YEMAYA por ese obsequio y YEMAYA le contestó: -Esto es por la falta que tu hija OSHUN GUERE cometió contigo, para que la perdones y le des la bendición. Ten en cuenta que los hijos no salen igual a los padres. NOTA: Antes de darle las gallinas a OSHUN, hay que poner una jícara con miel de abejas y manteca de corojo. Se le da sangre a la jícara. Esta jícara y las cabezas de las gallinas se llevan al río. 3- La mujer difunta. HISTORIA Había un hombre que vivía enamorado de su mujer, al extremo que ésta era la única en su vida, pero él no se daba cuenta que ella no lo amaba, que sólo estaba a su lado por el desenvolvimiento económico que tenía. Un día, la mujer murió y su esposo muy apresurado la sepultó en su propia casa, haciéndole una valiosa tumba en forma de caballete. El hombre se lamentaba de su mala suerte por haberla perdido y como le era imposible vivir sin ella, decidió morirse también y para lograr esto, solamente se alimentaba de la raíz de yuca. El hombre a todas horas del día la llamaba y le imploraba a la muerte (Ikú) que viniera a buscarlo a él, para unirse a la difunta. Tanto llamó a la muerte, que un día ésta se le presentó y le dijo: -Esa mujer por la que tanto sufres y lloras, nunca te quiso, déjala tranquila. Pero él insistió en que deseaba verla y hablarle y siguió llorando. Ante esta situación, la muerte le dijo: -Coge un rabo de caballo blanco y otro negro y hierbas y llámala a las doce de la noche, para que hables con ella. El hombre así lo hizo, presentándose de inmediato la mujer, que le dijo: -Yo nunca te quise y te ruego que me dejes descansar tranquila y deberás de rehacer tu vida, buscándote una mujer que te quiera, yo te pido perdón por haberte engañado durante tantos años, pero en recompensa te dejaré una fortuna. Después de este diálogo, la mujer le señaló para un lugar de aquella mansión, recomendándole que buscara bien allí, y desapareció al instante. Al siguiente día el hombre se puso a buscar, encontrándose un gran tesoro. 4- El mono y el tigre. REZO: ADIFAFUN EDUN INSHENI EKUN OPA LERI OGU ORUBO OKOFA LODAFUN OSHOSI. EBO: 1 gallo, 3 palomas, 3 flechas, ropa de su cuerpo, pelo de mono, pelo de tigre, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA El mono (Edun), trabajaba en un comercio y un día pasó por allí el tigre (Ekun) y al verlo trabajando pensó: -"Si este trabaja aquí, porqué yo no, si yo tengo más capacidad que él". Fue el tigre y pidió trabajo, pero no se lo dieron. El tigre desde ese momento cada vez que veía al mono, lo amenazaba de muerte y un día le dijo: -Me voy a parar en la esquina, para cuando pases matarte. Muy asustado el mono, se subió al techo del comercio y por allí vigiló los movimientos del tigre y cuando tuvo el momento se fue, y fue directo a casa de ORUNMILA, quien le hizo OSODE y le vio este EDU y le dijo: -Tienes que limpiarte todos los días y atender a tus consagraciones, pues de lo contrario tu enemigo no descansará hasta verte muerto. ORUNMILA le marcó EBO (el indicado arriba) y que después lo botara en el monte. Cuando el mono llegó al monte a poner el EBO, se encontró con un cazador que le dijo, lamentándose: -Yo no cazo nada, pues tengo mala suerte. El mono le dijo: -En la esquina de mi trabajo hay un tigre amedrentando a todos los trabajadores, inclusive a mí. El cazador, por orientaciones del mono, llegó primero que el tigre y cuando éste llegó confiado, el cazador le disparó y lo mató. Acabándose así los sufrimientos del mono. 5- El gavilán. REZO: ADIFAFUN ASHA EIYE OLE ARA OKO ADIE, EYETE, JIO JIO, ABITI OLE LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, gallina, paloma, 3 jio jio, una jaula, plumas de gavilán, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas, cocos, mucho dinero. HISTORIA El gavilán (Asha), todas las noches bajaba y robaba en las jaulas de los campesinos, las gallinas y palomas que estos criaban. Los campesinos se unieron y acordaron poner una trampa al gavilán, que consistía en una jaula con muchos pichones de palomas y de gallinas y cuando éste entrara a la jaula cogerlo y matarlo. Un día que el gavilán tenía mucha hambre, al ver tantas aves juntas y sin percatarse, bajó y se metió en la jaula, la cual al momento fue rodeada por todos los campesinos de aquella zona donde estaban armados de escopetas, los cuales no le tiraban al gavilán por miedo a matar a los pichones, y se dispusieron a esperar a que el gavilán saliera de la jaula. El gavilán al verse rodeado por los campesinos armados, no perdió la calma ni la serenidad, sino que se puso a pensar en que forma salir airoso de aquella situación, pero como éste era de color blanco esperó a que fuera bien de noche. Esperando que fuera bien oscuro, se acordó que en un Osode con ORUNMILA, éste le había dicho que hiciera EBO, para que no cayera en esta situación. Rápidamente, se acordó del EBO y cogió una de las palomas y se la dio a su cabeza, y así se marcó todo su cuerpo, quedando de color rojo y blanco y cuando los campesinos abrieron la jaula para cogerlo, como no lo vieron, pudo escapar de la misma. NOTA: Gracias a los consejos de ORUNMILA, que le dijo el EBO y que se rogara la cabeza, que tuviera calma y serenidad para que no perdiera. 6- El ladrón y el Mayombero. REZO: OLE OKORIN ABESHUMULEI OSHOJU OMODE OLE ORUNMILA LODAFUN IKOFAFUN ADIFAFUN OLE KAFEREFUN ORUNMILA KAFEREFUN OSANYIN (OSAIN). SUYERE: ODISA ODISO OÑOMI LODI. EBO: 1 gallo, 2 ojos de buey, tierra del monte, tierra de la casa, de un lugar donde hayan robado, jutía y pescado ahumado , manteca de corojo, maíz tostado, mucho dinero. HISTORIA En un pueblo vivían OLE e INSHE OGU. OLE era ladrón e INSHE OGU era un hechicero que trabajaba malo, uno vivía cerca del otro. OLE tenía muchos hijos, pero había uno de esos hijos que era muy maldito y tenía arto a INSHE OGU. El hijo de OLE, hacía sus necesidades fuera de su casa, en el monte, y como su madre no era cuidadosa, le fue fácil a INSHE OGU a media noche apoderarse de los excrementos del hijo de OLE, y lo trabajó en su cazuela de BRUJO (Ikokó Ogú) y el pequeño hijo, empezó a padecer de unas diarreas que lo iban matando lentamente. OLE prometió no robar más si encontraba a una persona que fuera capaz de salvar a su hijo, entonces ESHU le dijo que los únicos que podían hacer eso eran dos compadres que trabajaban juntos que se llamaban ORUNMILA Y OSANYIN. OLE fue a casa de ORUNMILA a mirarse y éste le hizo Osode e Ifá le dijo: -A su hijo le han trabajado su excremento. Y le marcó EBO (el indicado arriba). Después de hecho el EBO, OSANYIN le dio un INSHE-OSANYIN, para con el hacerse invisible. El fue y le robó los dos ojos a INSHE OGU y le puso los dos ojos de buey. OLE vio a INSHE OGU y le dijo: -"EMI ORE ISHE OGU OLE OUNKO MEJI". (Mi amigo INSHE OGU me robé los dos chivos). INSHE OGU le respondió: -Mis dos chivos no, pero mis ojos sí, y sin ellos no veo nada, ven amigo mío y vecino, devuélveme los ojos que tu hijo no va a morir, el tuvo intenciones de virar, pero no lo hizo sólo después de ver a ORUNMILA y a OSANYIN que lo prepararon para que la hechicería de INSHE OGU no le entrara. La mujer de INSHE OGU le dijo a éste: -Si tú le devuelves la salud al hijo de OLE, éste te retornará los ojos. INSHE OGU se resistía, pero sabía que, de no curar al hijo de OLE, quedaría ciego de por vida. Entonces, él curó al hijo de OLE. OLE vio en su casa que su hijo se había curado y entonces él fue a casa de INSHE OGU y valiéndose del INSHE OSANYIN, le devolvió los ojos a INSHE OGU y éste le dijo: -Gracias, vecino, mis ojos de nuevo están conmigo, perdóname, sí que eres más poderoso y que los leopardos no se pueden morder uno a otro. NOTA: En este Odu se trabaja el excremento para enfermar. El que tenga este Odu no puede defecar donde quiera. 7- El herrero. HISTORIA Había un herrero, que nunca encontraba la manera de conservar la candela y por dicha causa no podía dar cumplimiento a sus pedidos. Una vez estaba lamentándose de lo que le pasaba, llegó su amigo el fuelle, entonces éste le dijo: -No te desesperes, que yo voy a enseñarte la manera de salir de tu apuro, amárrame de frente a la fragua con la boca dentro de ella y una soga en la parte baja de atrás y de vez en cuando tira de ella y verás que no se apaga la candela. Todo lo preparó como le indicó el fuelle, su amigo, y el herrero tuvo resultado. Al otro día el fuelle le dijo: -Ya saliste de tu compromiso, záfame, y si me vuelves a necesitar te serviré otra vez. A lo que el herrero le respondió: -Zafarte, ni lo pienses. Y desde entonces el fuelle por hacer un favor, quedó amarrado a la fragua. 8- La bendición del EGUN del padre. REZO: ODISA ODISO IDILOKUN IDELAWO ABERIKUSA ABERENIYE OMO LAYENI IFA BABARE ABERIKUSA IDELAWO OBANILOWO ABERIKUSA ODISA ODILEKUN ADIFAFUN BABARE ONABOSHE IYA SHEPE ABERENILOKUN TIWA WA IRE ASHEGUN OTA KOLA ÑODIO ORILNA ABERIKUSA ILE ONIRE ABERIKUSA APETEVI ADEBIOKUN OYARE IRE ORISHA SHEPE IYA BALUMO. EBO: 1 carnero, 3 jio jio, 3 palomas, 1 pollona, cintas de 9 colores, coco, manteca de cacao, cascarilla, hierba Ayo, algodón, quita maldición, (shewerekuekue), jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, tierra de toda la Ciudad, 3 muñecos, ropa sudada, tierra de los zapatos, todo lo que se come, 1 gallo directo a EGUN, mucho dinero. NOTA: ONABOSHE.... La madre. ABERIKUSA.... El padre. IDELEKUN...... El padrastro. HISTORIA ONABOSHE vivía con ABERIKUSA y quedó en estado (Oboñú), ella siempre estaba maldiciendo y se maldecía porque estaba en estado y ABERIKUSA siempre la estaba regañando, por la mala forma que ella tenía. A los 7 meses, ABERIKUSA llamó a ONABOSHE y le dijo: -Este hijo va a ser el mejor hijo que tú vas a tener. ABERIKUSA salió, se fue y desapareció. Antes de desaparecer le dijo que ese hijo se llamaría APETEBI ADEBIOKUN y nacería con una gran suerte y un gran ashé y será quien te mantendrá en tu vida. ANABOSHE se hincó cuando éste le dijo eso y le pidió a OLOFIN la muerte de ella y del hijo que tenía en la barriga. A los 9 meses nació, a las 12 de la noche, APETEBI ADEBIOKUN y en el momento apareció ABERIKUSA y bendijo a su hijo y le echó ashé y se volvió a desaparecer, subió la cabeza APETEBI ADEBIOKUN y miró para arriba y ONABOSHE le bajó la cabeza y le echó maldición. APETEBI ADEBIOKUN fue creciendo y pasó mucho trabajo, cuando tenía dos años ANABOSHE se puso a vivir con IDELOKUN, éste tenía otros hijos y ella salió en estado y tuvo varios hijos con IDELEKUN. Tuvo una hija que se llamaba LOWA ORISHA, esta se desapareció cuando fue grande y todos los demás hijos se le murieron, excepto una hija que se quedó con ella llamada ABERENIYE OMO LAYENI, porque OLOFIN la maldijo. ANABOSHE todos los días se hincaba a las 12 de la noche cuando se iba a acostar y cuando se levantaba muy temprano a rogar por la hija que le quedaba ABERENIYE OMO LAYENI, pero ésta fue creciendo y todo lo que quería, la madre nada le daba, resultando que tenía que pasar mucho trabajo para vivir. En eso ABERIKUSA se muere, y a partir de su muerte empezó del otro mundo a bendecir a su hija. En su rezo cantaba: "SHEPE LUYEO ABERIKULONA SHAPE LOYE ABERIKULONA" ANABOSHE todos los días maldecía a APETEBI ADEBIOKUN y cuando fue creciendo, su madre nunca le dijo quien era su padre y le decía que era el mismo padre de ABERENIYE OMO IDILOKUN (El padrastro). ANABOSHE vivía interiormente abochornada porque veía que la niña APETEBI era más inteligente y tenía más suerte que ABERENIYE y siempre le daba golpes a APETEBI por las cosas buenas o malas que hacía. Cuando APETEBI tenía 9 años, su madre la botó para la calle a trabajar para que se buscara la vida. Como APETEBI estaba protegida por su padre (muerto) no hizo ninguna locura y todo lo que conseguía se lo traía a su madre y tenía la bendición de OSHANLA, ESHU y de OLOKUN. Las dos hermanas se hicieron mujeres y el EGUN de ABERIKUSA enferma a IDELEKUN y le destruye el hígado y por la sangre contagió esa enfermedad a ABERENIYE. Murió IDELEKUN por un susto que le dio el EGUN de ABERIKUSA y APETEBI creyendo que IDELEKUN era su padre, todos los días ponía una jícara de agua fresca y una vela y se ponía a rezar: " OBINILEO BABA ORI ODISA ORIN NILEO BABA ORI". El EGUN de su padre, con los ojos abiertos y las manos hacia abajo, decía: IRE ASHEGUN OTA APETEBI ADEBIOKUN. ANABOSHE todo lo que tenía APETEBI, viendo que la otra hija no tenía suerte, se lo quitaba para dárselo a ésta (Abereniye). ANABOSHE vivía en la tierra con el pensamiento y en su mal corazón que APETEBI se muriera para darle su posición a su otra hija, pero el EGUN ABERIKUSA viendo lo mala que era ANABOSHE, maldijo también a ABERENIYE, echándole maldición (Shepe) y ésta tuvo varios hijos que la hicieron sufrir mucho, todo lo que ganaba se le hacía sal y agua. Del otro mundo IDELEKUN junto con ABERIKUSA bendecían a APETEBI Y A ABERENIYE. NOTA: Cuando se le va a dar la carnera a EGUN, se ponen dos clavos en la pared o en una mata, para que después que se mate la carnera colgarla sin despegar la cabeza y que chorree sobre la cazuela de EGUN. Hay que tener 9 pachanes cada uno con una cinta distinta que se le hace una moña al final, según se va haciendo la ceremonia cada persona siendo familiar o Santero, hasta el # 9 cogerá un Pashan. También hay que tener: 9 olele, 9 ekrú, 9 ekrú aro, 9 akara, 9 akarafule (malanga amarilla), 9 adalú, bastante manteca de cacao, cascarilla, manteca de corojo, maíz tostado, una jícara con Ere Dudu (frijoles negros), otra jícara con ñame, otra con quimbombó, otra con plátanos picados en 9 pedazos hervidos, 9 pelotas de eruru que se preparan tuesta hierba y palo algarrobo, se tuesta yagua, espanta muerto, se tiene una cabeza de jutía, 3 cabezas de palomas y se reza ODISA y se canta: "AUN BAWA ORI AUN BAWA ORI." Cuando se mata la carnera, se abre por el vientre, se pone encima de una estera o sábana blanca, por el hueco se le van metiendo las cosas y se le cuenta a EGUNS. Cuando se pinta la cazuela de barro de EGUNS por fuera se le pinta con yeso, y se le hace una cruz blanca por dentro y se le pintan los Odu Oshe-Tura, ODI SA, IRETE YERO, OTURANIKO Y OGUNDA FUN. La carnera después se envuelve en la estera y la sábana blanca y va a la orilla de una zanja o de un río que corra poco. 9- La maldición de OYA a la madre. HISTORIA Había una madre que diariamente maldecía a su hijo, producto a situaciones que había tenido con el padre del muchacho, en eso OYA pasó por allí y vio como lo maldecía y convirtió a la mujer en una chiva. El hijo cuando vio aquella transformación se asustó, y cuando la madre se convirtió en chiva, vino para arriba de su hijo para embestirlo con los tarros y matarlo. Entonces OYA con su gran poder, se hincó enseguida y empezó a cantar: "OTA IKU LORUN ORUN IYA". Y entonces cayó una centella y le partió la cabeza a la chiva. 10- Cuando ODI no podía descansar. HISTORIA ODI (nalgas) entró y fue a sentarse. ODI No puede sentarse. ODI Se levantó. ODI No podía descansar. A ODI se le pidió que sacrificara para su descanso. El sacrificó: Una paloma, 3200 cauries y hojas de IFA (moler hojas de IFA con jabón negro, mezclarlo bien para lavar el cuerpo del cliente. 11- Cuando buscaban a ODI SA. HISTORIA ORUNMILA dijo ODI SA, Yo dije ODI SA. ODI corrió lejos para que lo buscaran y lo hicieran cabeza. ODI se fue bien lejos. Nadie más lo buscó. Esto se convirtió en algo, porqué lamentarse y reprocharse. A ODI se le aconsejó que sacrificara: 10 owa, 10 palomas, 10 carneros, 20 000 cauries y hojas de IFA para que lo buscaran. ODI hizo el sacrificio, es por eso que todos lo buscan. 12- La mujer invertida. HISTORIA Había una vez un matrimonio el cual se llevaban muy bien y eran felices. Ese matrimonio se mudó para un lugar donde la vecina del lado era ALAKUATA (Invertida), la cual, desde que se mudó el matrimonio, empezó a visitarlos esporádicamente, dándole apoyo en el nuevo barrio. Pasado un tiempo aquella ALAKUATA, se enamoró de la mujer y empezó a visitarlos más seguido, pero siempre a una hora determinada, las dos de la tarde. Un día en que el marido no se encontraba en la casa, la ALAKUATA, le dio una cañona a la mujer y vivió con ella y a partir de ahí con el chantaje, logró separar aquel matrimonio. 13- Cuando OSANYIN quiso romper el matrimonio. HISTORIA OSANYIN, queriendo romper un matrimonio, mandó al hombre a secar el río con una calabaza, diciéndole que esa obra era para la seguridad y estabilidad. El hombre, cuando vió que lo mandado por OSANYIN era tan difícil, decidió ir a ver a ORUNMILA, el cual le hizo OSODE y le dijo: -Ud. no puede salir de su casa y menos pasar por el cruce de camino, porque le puede suceder una desgracia, Ud. tiene que hacer EBO. Aquel hombre, obcecado por la mujer, salió hacer la obra que OSANYIN le había mandado, cuando aquel hombre se dirigía al río con su mujer, al pasar por un cruce de camino se encontró con los SHISHIRIKU, quines violaron a su mujer y después lo mataron. 14- La hija de OLOFIN. HISTORIA OLOFIN tenía una hija muy bonita que estaba enferma y mandó a buscar a ORUNMILA para que la curara. ORUNMILA le dijo: -Si la curo, me casaré con ella. OLOFIN aceptó. NOTA: Aquí la mujer se casa sin amor, sólo por obedecer la voluntad de los padres. 15- La resurrección. HISTORIA En cierta ocasión, la esposa de ORUNMILA, que era YEMAYA, veía que su esposo entraba en su habitación con otro individuo y al poco rato ella veía salir tres personas, a su esposo, el hombre que lo ayudaba a cargar el saco y a otra persona. O sea, que veía entrar dos y salir tres personas. Ella se puso a vigilarlo y después quiso hacer lo mismo, siendo sorprendida por ORUNMILA, quien de inmediato se separó de ella. NOTA: Este es el IFA de la resurrección, donde ORUNMILA con los IRUKERE blanco y negro y las hierbas, resucitaba a los difuntos. 16-"NACE EL EGOISMO DE LA MADRE CON LOS HIJOS " REZO: Oddi osa moyere Añá le kun lo yire iba omo Wa yere ochanguere juni sheppe Oshún guere un loni ilé Yemayá iré ashegun ota lese Yemayá. EBBÓ: Akukó meyis eyele adie meyis omí ilé Olokun ewo oñi leke bogbo asho eku ella awado epo orí efun omí Odo Ilú okan atitan ilé oti ewe Oragun ewe dundun ewe fin Romerillo imo Oshún opolo po owo.

Aquí es donde la madre es egoísta con sus hijos y donde ellos pasan trabajo pues lo botan de su casa a causa de la conducta. Oshún tenía una hija llamada Oshún were la cual era de carácter alegre y divertido ella se trataba con todo el mundo y a consecuencia de su conducta Oshún la bota de su casa cuando Oshún were se iba lloraba por la perdida de su Iyare y su ilé y por la perdida que le habían hecho pasar y cantaba. Yemayá omo ibolede Yemayá Oshún were. Yemayá ni Olona inasaku Yemayá. Yemayá quien oyó este canto enseguida sale al camino viendo como venía Oshún were llorando y lo que decía en su canto y Yemayá le pregunto que era lo que le estaba sucediendo entonces Oshún were le contó todo Yemayá le dijo ven para mi casa ella vivía en una casita de piedra al lado de una laguna y donde todo el pueblo iba ha buscar agua bendita la cual era bendecida por Yemayá y allí Yemayá le dijo de ti se esta hablando mucho y eso me da pena y bochorno y para quitarte ese babinu de encima te voy a dar ebó misí con ewe bulle abre camino oni y oti te bañaras cinco días seguidos con eso. Pasado unos días Yemayá le dijo a Oshún were yo me tengo que marchar durante unos días a la tierra de Ife Ewede y que cuando oyera llamar a la puerta y dijeran iya le respondiera que modupue ya que era alguien que vendría a buscar agua bendita. Yemayá se marchó pero en ves de unos días como le había dicho transcurrieron cinco años. Cuando Yemayá regresa le hicieron un recibimiento grandioso acompañándolo de una manifestación hasta la puerta de su casa donde la estaba esperando Shangó. Shangó cantó y a tocar ago lona siendo la primera ves que Yemayá bailó su zapateo y cuando termino de bailar se abraso a Shangó y observo a una Oshún were muy distinta a la que había dejado cinco años atrás ya que mientras ella estaba bailando Oshún were estaba de rodillas ahora tenía el pelo largo suelto y hermoso muy seductora y más atractiva pero convertida en una señora de respeto la que había sabido ganarse la distancia del pueblo para con ella. Al ver estos cambios y con la tranquilidad que vivía Oshún were Yemayá le dijo hija toma posesión de mi casa para toda la vida yo viviré en el pueblo y mientras el mundo sea mundo tu serás reina de las aguas dulces. Acto seguido cogió adie meyi y se la dio a Oshún, esta le pregunto por que este obsequio. Yemayá le responde por la falta que cometió tu hija Oshún were para que la perdone. Ten en cuenta que los hijos no salen a los padres. Ante de darle la adie puso una igba con oñi y corojo para recoger eyerbale la que se lleva al río con la leri de las adie. 17- "EL CAMBIO DE CABEZA " (La Virtud de Resucitar) REZO: Baba Orisha Ifonte Omo oba Lofun oba wamini Orunmila, Ukere Arisho Gun awo Odi Sa ifon Bayeni obini baba ni adajun Iku oboroye Shangó Ukere oyonibawo Obatalá Enifa, Lodafun Orunmila. EBBÓ: akukó , eyele, adíe, jiojio, 1 ukere de caballo, bogbo, Ashe, bogbo igui, bogbo ileke, eku, ella, agbadó, oti, oñi, epo, ori, efun, bogbo asho, opolopo owo. NOTA: Este ifa lleva: 1 Agboran de compañía, que se le llama Oborokifa Ifate, que se carga con 12 Adele de 4 ojos, 3 moscas, 3 caballitos del diablo, 1 omo Titun, leri eku, leri ella oro, leri de judío, inso de Edun, eru, obi, kola, aira, 7 Bibijaguas, marfil, ewe Yenyoko (coralillo). Se lava con: Bogbo ewefá y se le da de comer con Obatalá un etu, después come adíe con Orunmila. Secreto de Ukere Se carga en un rabo de Yewá, su carga es: Insu de Egun okuni y obini, insu de Eshin se machaca leri de Aguen junto con leri de ekuté, semilla de Ou, semilla de Bulle(granada) pedacitos de carbón, de Algarrobo, ceniza de algarrobo, 7 eshishi(moscas), flores de muerto, atitan ilé, raíz de Opefa(mata de Ikines). Jiqui, Akana, Cedro, Ceiba, un pedazo de mar pacífico, la madera se lava con omiero, 16 atare, eru, obi, kola, obi motiguao, ori, ala. El Iyefá que lleva se reza Okana Sode, Eyelembere, Otura Niko, Odi Sa, Ojuani Shogbe, se vuelve a repetir Okana Sode y Odi Sa tres veces, después Oyekun Meyi y si es para otro Awo, que no sea Odi Sa, se le reza después de Oyekun Meyi, el signo de éste. El ewe con que se lava la madera es ewe Baiyeku (Yagruma) granada, mar pacífico, algarrobo y caimito. Estas hierbas se ponen a secar y va, hecha afoshé en la carga, toda la carga se pone a comer con Shangó de 12 p.m. a 4 a.m. con una eyele dundun. Se forra con cuentas de todas clases, esta misma carga la lleva la escobilla de ifa, con la diferencia que se coge de la adié de Orunmila cuando tiene los huevos chiquitos y se pone a secar y se hace afoshé y va en la carga y se coge de la ju-ju que taparon a Orunmila y se secan y se hace afoshé y se incluye en la carga. El Ukere ya cargado se coge a Orunmila, Shangó y Obatalá para consagrarlo, se pone el Ukere arriba de Orunmila y se le da una adié, se pasa arriba de Obatalá y se le da otra adié y un jio-jio que se le da a Shangó. Los animales de Orunmila, Obatalá y Shangó, se le ponen a Egun y se le da eyele dundun meta. Los únicos signos que se le ponen a Egun en este caso son: Ejiogbe y Oragun, todos los animales se entierran. El Ukere, se pone arriba de Obatalá y se le pide el poder.

Awo Yalumo Orishogun, era omo Odi Sa y viera en la tierra de Ifon, donde Oba Lofun le dio el secreto de Ukere, Obokokifa Ifote, el cual tenía la virtud de resucitar a los Egun, porque aquello era un pacto con Iku y con eso él limpiaba a todo el mundo y le cantaba cuando los limpiaba con el rabo de Yewá: Ukere Oboroki, Oboroki enifa Baba Orishogun Ifote. El vivía muy enamorado de su mujer, porque creía que era la mejor del mundo, un día vino Iku y se llevó a su mujer y Omo Odi Sa se puso a llorar, porque en vano trataba de resucitarla y no podía y se ponía a llamar a Iku: Iku Bebeke Nile berewa Oniku Omu Soyi Aye Dide. Entonces se le apareció Iku y le preguntó ¿porqué lloraba?, Porqué mi mujer que es la mejor del mundo, tu te la llevaste y yo que tengo la virtud de Obatalá de resucitar a los muertos, no pude resucitarla a ella. Entonces Iku le dijo: No llores más está bien, tu mujer va a resucitar, pero a condición de que tu mujer si sabe el secreto con que tu la resucitaste a ella y a todos los Egun, tu te va conmigo, bien aceptó y la mujer de Awo Odi Sa resucitó. El se encerraba en un cuarto a resucitar a los Egun y un día ella se puso a mirar por una rendija que tenía la puerta y veía lo que él hacía. Un día que él no estaba, vino una persona preguntando por Odi Sa, donde la mujer le dijo: Que él había salido, que para qué lo busca, y la persona le dijo, que para resucitar a un Egun y ella le dijo, pues pase para aquí dentro, que yo lo voy a resucitar y así lo hizo. Cuando Odi Sa regresó del viaje, se encontró con Iku, que estaba disfrazada y le dijo: Vengo a cobrar el precio del pacto que hicimos y él no sabía que se trataba, Iku le dijo, que llamara a su mujer y le preguntara, que había hecho, y la llamó y le preguntó, donde ella le dijo, que como él no estaba, ella hizo el trabajo y resucitó a Egun. Entonces Awo Odi Sa, supo que no le quedaba más remedio que irse acompañando a Iku y la mujer se quedó viviendo. Nota: El awo de este Odun, debe tener cuidado de cambios de cabeza y sus secretos con las mujeres. 18-"EL LADRON QUE HIZO EBBO"

Este era un hombre que le gustaba tener Osha pero no le atendía hasta que un día pensó en robar y así lo hizo salió a un palomar y robó un saco de eyele y después se la vendió a otra persona y con ese owo comió y bebió ese día y al otro día hizo lo mismo hasta que se dedicó por completo al robo, pero los individuos al que él le robaba notaron que perdían en sus negocios y pusieron guardianes, al poco tiempo volvió el hombre a hacer la misma operación y se encontró que habían guardias. Entonces fue a casa de Orunmila para ver como salía de sus negocios, Orunmila le vio este ifá y le marcó ebó, akukó, eyele, ori, efun, yarako, escopeta, jaula y después obori eleda. El hombre estaba pobre y no podía hacer dos cosas a la vez, hizo ebó primero y llevó el ebó al lugar y siguió su negocio de ahí salió a robar donde él acostumbraba y se metió en el gallinero y entonces varias eyele salieron volando. El cazador que las vio le disparó con las escopetas y las eyele cayeron encima del gallinero, el hombre estaba dentro acurrucado porque creyó que aquellos tiros eran para él, la sangre de las eyele le fueron cayendo en la cabeza y las plumas se le pegaron en el cuerpo hasta cubrirlo todo, entonces vino el dueño del palomar y vio aquel bulto tan extraño y dijo: Que animal será y le entró a patadas, el ladrón salió saltando hasta que estuvo fuera del palomar y se pudo escapar, entonces el awo dijo: Siento no haberte matado y el ladrón fue a donde Orunmila a darle las gracias y a Obori.