Odi-ka

MUNDO DE IFA ODI IKA ODI KA + + O I II I I O I II O O II II O I II I REZO: ODIKA OKOLOYU OPUA ADIFAFUN ORISAYE TINSHOMO AYALORUN OBA NIFA TINSHOMO OLOFIN OBA ORISAYE ADIFAFUN EGUN OYOGBA ORUN MAFEREFUN SHANGO ORISAYE OBAYE ADIFAFUN ODUDUWA. SUYERE: OBA KERELE OBA KERELE OYU KERELE OBA KERELE EGUN KERELE OBA KERELE ODUDUWA KERELE OBA KERELE.

- Nació : La presentación de los IYAWOS al tambor. - " : El por qué se visten de blanco los que hacen OSHA o Ifá un año completo. - " : La transformación del ladrón. - " : ODUDUWA , al pie de la Ceiba. - " : Tente-ORUN. - " : El por qué el murciélago duerme con la cabeza hacia abajo. - : : Darle de comer a los 16 Odu MAYORES. - : : OKUMAMBO, la defensa de SHANGO. - " : El jurar a los hijos de OSHA-IFA en ORUN. - Aquí : Por primera vez se le rogó la cabeza a los hombres. - " : Cuando se ve este Odu, se tiene que ir al mar con un bastón a las 6 de la tarde y rogarle a OLOKUN. - " : ORISHAOKO maldijo a ODI KA. - Aquí : Se dice que ODI KA fue el Rey de los misterios. - " : Siempre se necesita una persona que lo guíe. - " : No se puede comer conejo. - " : YEMAYA salvó a su pueblo de los malos ejemplos y desgobierno de OSHUN. - " : ODI KA marca pérdida de la razón. - " : Es un Ifá de antifaz. - " : Ifá está pidiendo comida, su cabeza, los Santos y su madre (si es difunta). - " : Se le da tambor a YEMAYA. - " : Este Odu predice que es destructivo. por lo que no se puede poner en cabeza de ningún ALAWO. - " : Cuando sale este Odu en ATEFA, se retira . - " : Habla Ifá de inmoralidades.

Este es el Odu # 71 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu advierte de severos castigos por malas acciones. Advierte que la persona enfrenta una traición potencial en el negocio o en sus secretos personales. Aquí nació la presentación de los IYAWO al tambor y el por qué se tiene que vestir de blanco un año completo. Este es un Ifá de antifaz. Nace la transformación del ladrón. Aquí se entra y se sale de la trampa. Cuando sale este Odu, Ifá está pidiendo comida, se le dan 2 gallinas negras, se ruega la cabeza, se le da comida a OSHA y la madre si es difunta. También predice este Odu de accidentes en la casa y en la calle. Se deberá dar tambor a YEMAYA. Este Odu es destructivo. En una ceremonia de consagración de un ALAWO, ODI KA no deberá marcar su Odu en la cabeza del ALAWO, deberá marcar EJIOGBE U OGBE TUA porque ODI KA no tiene cabeza, pues quien se la da son estos dos Odu. Este Odu cuando sale en un ATEFA, deberá retirarse (se borra) y no se vuelve a escribir en el tablero; al borrarlo se reza; porque ODI KA sí marca verdaderamente prendición. A AWO ODI KA, hay que tener mucho cuidado en rogarle la cabeza con pargo, pues el que lo haga, se tiene que hacer obras para que no se vaya a morir en término de un año. ODI KA fue el primero que en la tierra le rogó la cabeza a los hombres. El primero fue a BABA EJIOGBE, el segundo OGBE-TUA, el tercero a OGUNDA-FUN y el cuarto a OSALA FOBEYO. El AWO ODI KA, se ruega la cabeza con un pescado fresco, que tenga la lengua grande y agua de mar. Después con esa lengua se monta un INSHE-OSANYIN. Este es un Ifá de inmoralidades. Aquí nació TENTE ORUN Y ODUDUWA. Este Odu habla del murciélago y los poderes que obtuvo de ABITA Y TENTE ORUN, como la maldición de OLOFIN de sólo salir a la calle de noche, pues de día le afectaba porque chocaba con sus enemigos. El dueño de este Odu siempre estará haciendo PARALDO y siempre vivirá entre enemigos, no le puede faltar nunca a ODUDUWA Y OLOFIN para poder vivir. El AWO que tenga este Ifá, nunca le podrá dar ORISHAOKO a nadie, pués de lo contrario tendrá que hacer muchas ceremonias, para que la salud no merme ni su dinero o pérdidas. Por este Odu si la persona se descuida llega a la miseria. Nació el por qué el murciélago duerme con la cabeza hacia la tierra, ya sea en cuevas, en casas o en las copas de los árboles frondosos. En este Odu nació OBATALA ORISHAYE, muy poco conocido en Cuba. También este OBATALA habla en BABA OTURA MEJI. Es un OBATALA mujer. Cuando ODI KA fue a bañarse al mar, vió una cabeza que surgió hacia la superficie y el la cogió, y era ODUDUWA. Entonces oyó otra voz que le dijo: Oiga, a mí no me deje aquí, que con esa estoy yo. "Y emergió otra cabeza, que era la de ODU. ODI KA fue el único que pudo ver la cabeza de ODUDUWA Y ODU. Cuando sale ODI KA en ATEFA, el AWO tiene que cocinarle mucho OSHIN-SHIN a ORUNMILA y al ALAWO hay que entregarle ODUDUWA a la carrera. Preferentemente deberá salir del IGBODUN DE Ifá y recibirlo. Este Odu de Ifá representa el ODU ISALAYE de ODUDUWA. ODI KA es el Rey de los misterios. Como se puede ver es representado por el murciélago, el cual es un animal misterioso. La persona regida por este Odu, siempre necesitará de alguien que lo guíe, para que pueda llegar a ser algo en la vida. El AWO ODI KA, la casa la gobernaba una mujer, que mientras se ocupa del AWO, no hay problema y todo irá bien, pero por falta de respeto y de consideraciones lo abandonará. Este Odu habla de problemas con los hijos e inclusive tiene hijos a los que no ha reconocido y por tanto no llevan su apellido. Hay hijos que pueden salir con defectos, tantos físicos, como cerebrales. Este Odu explica que la persona no puede darse a la bebida, pues se alcoholizará y todo lo perderá. Por este Odu no se puede comer conejo (Ejoro), pues aquí el conejo se hizo Rey del hueco (joro joro) y todos hasta IKU (la muerte) deben de respetarlo. Este Odu habla MAFEREFUN YEMAYA, que salvó a su pueblo de los malos ejemplos y el desgobierno de OSHUN. Aquí si la persona se descuida llega a la indigencia. OBATALA ORISHALA. Este OBATALA nació en este Odu, es el primero de los OBATALA femeninos, es de la tierra IYAYE. Es el dueño de los títulos de OBATALA y el mayor de las hembras, origina el sacar las piedras (Okutá) de los OBATALA hembras y poner dentro del caracol Cobo. Lleva una corona con 16 dilogunes, se le pone arco y flecha. Este OBATALA también recibe el nombre de EDUNDALE. Es el dueño de los monos, es un OBATALA de la familia de ODUDUWA. También este OBATALA se manifiesta en el Odu BABA OTURA MEJI y es el que guarda los secretos de AYALORUN. Anda mucho con OYA y lleva dentro una manilla de cobre, cráneo de niño forrado en dilogunes. Su OSANYIN va dentro de un ATAUD y se le adiciona un feto (Omo-Titun). Es un OBATALA como todos los femeninos, se ponen sus piezas fuera de la sopera, junto con las piezas secretas y dilogunes, vive este OBATALA sobre arena. En la tierra ARARA se conoce con el nombre de GAGA ODUDUA, ODUDUWA: El OLOFIN AKOKO (el Señor del Castillo). Esta Deidad fue creada por OLORDUMARE, lo creó con cabeza, ojos, boca y todos sus miembros, le dió riquezas y lo hizo su secretario, pero ODUDUWA se tornó soberbio y orgulloso, por causa de todos los poderes que poseía. Entonces OLORDUMARE le fue quitando uno a uno los poderes que poseía y después lo desmembró y quedó sólo la cabeza, que es ODUDUWA. Después en BABA EJIOGBE, fue ORUNMILA quien le hizo EBO durante 16 días seguidos y así le volvieron a surgir todos los miembros y volvió a ser como lo creó OLORDUMARE. ODUDUWA: vocablo YORUBA significa: Persona que existe por sí sola. ODUDUWA vive en las tinieblas profundas de la noche y posee un sólo ojo fosforescente. Es una masa Espiritual de enormes poderes que no tiene forma o figura fija. El se vale de Espíritus vasallos para manifestarse. El fue el primer OBA sobre la tierra. La corona de ODUDUWA reposa en el templo de OSHALUFON y se corona en casa de OBATALA. Es por eso que ODUDUWA tiene sus secretos en la casa de OBATALA. Se dice que la madre de ODUDUWA ES AYALUA. ODUDUWA es MEJI (jimagua) uno es ODU y el otro es ODUDUWA. ODU gobierna en el Cielo y ODUDUWA en la Tierra. El nacimiento de ODUDUWA se dio a conocer en el Odu ODI KA y se llama: ODI KA ORISAYE ODUDUWA AKUAESI. (esto es la guabina). LOS 16 REYES DESCENDIENTES DE ODUDUWA SON: 1.- Oni de Ife. 9.- Alara de Ara. 2.- Alafin de Oyo 10.- Elejunde de Idé. 3.- Orishgbe de Shagbo 11.- Elekele de Ikele 4.- Alaketu de Ketu 12.- Oba de Odo (Benin) 5.- Oshemone de Onfe 13.- Onipopo de Egun 6.- Owa de Ilesha 14.- Onidada de Abenay 7.- Orangun de Ilesha 15.- Oninana de Oran 8.- Alaye de Efun 16.- Ileke de Oke. ODUDUWA habla por Ifá, ya que en el Odu ORAGUN el se cortó la lengua con un cuchillo, para poder alimentar a su hermano ORUNMILA y sus hijos. ODUDUWA es, ciertamente, una figura controvertida en la creencia YORUBA. Diferentes autores e informantes aportan distintas tradiciones en dependencia del lugar en que están realizando sus in- vestigaciones. Algunos YORUBAS, especialmente aquellos de ILE IFE, hacen hincapié en la tradición que sostiene que ODUDUWA fue el creador de la tierra y sus habitantes, como el resultado del fracaso de ORI- SHANLA, al no poder cumplir el mandato de OLORDUMARE por haber estado embriagado. Hay otra tradición, no compartida por los habitantes de IFE, que plantea que mucho después que IFE ya había sido creado y poblado, un grupo de viajeros guiados por un guerrero, que más tarde llegó a ser conocido por ODUDUWA, llegaron a IFE, conquistaron a los habitantes originales y se establecieron allí. ODUDUWA procreó muchos hijos que posteriormente se convirtieron en los pro- genitores de las diferentes clases que hoy constituyen el pueblo YORUBA. En Cuba esta Deidad se recibe a través de los Sacerdotes de Ifá y su recipiente tiene forma de cofre, acompañado de un ESHU (Eshu Laboni), de BROMU Y BRANCIA que son divinidades inferiores. A ODUDUWA se le ofrecen todo tipo de animales, no tiene EWE (prohibición de comida) por lo que come todo lo que hay en el mundo. Sin embargo todos los que reciben esta Deidad no pueden comer ABO (carnero).

INSHE OSANYIN. Se le da un gallo indio a OBATALA ORISHAYE, una jicotea y 2 codornices a SHANGO (al lado de una palma real a las doce del día, dándole cuenta con OBI-OMI-TUTU).A OKE se le dará una paloma blanca. Se coge un pedacito de la cresta y de las barbas del gallo, el corazón de la paloma de OKE, la cabeza de la jicotea y el corazón y las cabezas de las codornices de SHANGO. Además lleva 3 hojas de hierba shayo, una vaina de pica pica, 6 palos fuertes, pimienta de guinea, un pedazo de piedra de Imán, un pedazo de ODU-ARA (Piedra de rayo), hierba sacu sacu, Obí, Kolá, cabeza y corazón de murciélago, plumas de tiñosa, azufre. Se preguntará si con esto OTAN. Obra secreta del Odu. Se tomará una cazuela de barro, se le pintará por fuera con blanco y rojo, en el fondo interior se pinta el Odu ODI KA, se le pone un coco seco, manteca de cacao, miel de abejas, cascarilla, manteca de corojo. Se arrodilla al interesado y con un jio jio (pollito chiquito) y una paloma, se limpia bien a la persona, llamando a todos los EGUNS (muertos) y después se rezará el Odu ODI KA y se le rezará a ODUDUWA. Después se le dará OBI-OMI-TUTU y con telas: blanco, negro y roja se hace PARALDO con una guinea. El AWO y la persona se tienen que bañar con OMIERO de: Espanta muerto, algarrobo, albahaca morada, Zargazo, álamo, ceiba, marpacífico y granada. Cogerá ceniza y la pone en el suelo y le echa: jutía y pescado ahumado, manteca de cacao, cascarilla, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente y llamando a todos los muertos (gbogbo Egun) se le da sangre de un pichón de paloma, rezando ODI KA. Terminado de darle esa sangre, se cubre todo con ocho hojas de prodigiosa y ocho hojas de salvia. Se recoge todo, la cabeza de la paloma y las hierbas, para usarlas como estropajo para cuando se da el baño (ebomisi). Después todo se saca rápidamente de la casa. Para ORUNMILA. Se le darán 2 gallinas negras. A YEMAYA. Hay que darle tambor. Rogación de cabeza. Se rogará la cabeza con un pescado fresco que tenga la lengua grande y agua de mar. Después con esa lengua se monta un INSHE-OSANYIN.

Que Ud. piensa ir a un lugar, pero de allí lo van a botar o bien lo van a prender, porque Ud. tiene enemigos en ese lugar y tan pronto como llegue le darán parte a la justicia, y por eso Ud. vino aquí para ver que tal le iba a ir por ese lugar; Ud. puede ir, y lo que va hacer, realícelo lo más pronto posible, porque le van hacer una traición, o una cosa mala y lo están vigilando. -Ud. tiene parentesco con la araña. -Hay una mujer que todas las barrigas se le malogran, nace uno y muere, para que Ud. pueda lograr los hijos, tiene que recibir a ORUNMILA y así logrará su felicidad. -Ud. tiene que hacer Santo. -Ud. tiene que darle de comer a ORUNMILA y a los Santos. - Ud. entra y sale de la trampa. -Ud. tiene que tener cuidado con choques. -Ud. le tiene que dar un tambor a YEMAYA. -Su casa es gobernada por una mujer que siempre se ocupa de Ud., cuidado no se separe de Ud. por inmoralida- des que Ud. hace. -Ud. tiene que rogarse la cabeza con un Pargo. -Ud. tiene maldiciones y eso le afecta su salud. -Ud. tiene grandes problemas con sus hijos e inclusive tiene hijos a los que no ha reconocido y por tanto no llevan su apellido. -Si Ud. se dedica a la bebida se alcoholizará y todo lo perderá. -Ud. no debe comer conejo. -Ud. a veces pierde la razón. -Si Ud. se descuida llegará a la indigencia. -Ud. necesita de alguien que lo guíe, para llegar a ser algo en la vida. -Ud. le falta el respeto y no tiene consideración a su mujer; si se vuelve su enemiga todo le irá mal.

1-El que aplaude los actos de un malvado, es de su propia calaña. 2-Para vivir en paz, es más necesario esconder el mérito que los defectos. 3- En la tierra no hay justicia divina. 4-El vampiro ABITA, se acuesta boca abajo, su hijo el murciélago, se acuesta boca abajo, pero si Ud. se acuesta boca abajo, su estómago le ahogará el cuello. 5- Yo soy el Rey del misterio.

ESHU LONA. No tiene especificada la carga. RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKIES DEL ODU ODI KA. IDI-EKA 1-El adivino para Ugba, la calabaza: (el árbol) Ekida Babalawo ugba, odifa funugba. El adivino para ugba (Okpan en Benin) a la calabaza cuando ella iba a la granja al principio de la campaña agrícola. Se le aconsejo de hacer sacrificio para prosperar en la granja. Se le dijo de hacer sacrificio con un garrote, (Alugbogbo en Yoruba y Ukpokpo en Benin), cuchillo de en cuncidiar (Obe ke en Yoruba ó Abe Osiwu en Benin) gallo, gallina, calabaza y hilo de tejer. Ella hizo el sacrificio antes de abandonar la granja. El mismo awo adivino para la calabaza (Akeregbe ó Igba en Yoruba y Uko en Benin) y el melón (Ogiri Egusi en Yoruba y Ogi en Benin), que fueron aconsejados de hacer similar sacrificio antes de ir a la granja. El melón fue aconsejado además de añadir machete a su sacrificio. Ellos se negaron hacer el sacrificio menos Ugba o Okpan quien hizo el sacrificio al pie de la letra. Todos ellos fueron para la granja y crecieron hasta que llego la hora de la recogida (cosecha). El cuchillo con el Ugba hizo sacrificio fue utilizado cuidadosamente para rajar su abertura. Posteriormente fue utilizado para llevar comida para comer y como instrumento decorativo. Por lo que generalmente ella es transportada con mucho cuidado como si fuese muy frágil. El machete y el garrote con los cuales Egusi-Ogiri se negó hacer sacrificio fueron utilizados para golpear y cortarla toda en pedazos para sacarle las semillas. El machete fue también utilizado para cortar la cabeza de la calabaza y fue utilizada solo almacenar agua y aceite de palma. Cuando este Odu aparece en la adivinación se le dirá de no imitar a otra gente sino de ocuparse de sus asuntos. A la persona se le dirá que hay un hueco o grieta en el techo de su casa o de su cuarto. Que debería tapar el hueco completamente porque los ancianos de la noche le (la) espían a través de este. 2-Él hizo adivinación para Aiye: Edi- Eka babalawo Aiye, odifa fun Aiye.El adivino para la madre tierra aconsejándole hacer sacrificio con su vestido, cuatro clavos de hierro y un chivo para prevenir convertirse en una inestable y estar rodando para arriba y para abajo. Ella hizo los sacrificios. Después del sacrificio, Esu utilizó los cuatros clavos para solidificar su base al utilizarlos para sujetar los cuatros puntos cardinales de la tierra a su lugar. Desde entonces el mundo se ha mantenido en su lugar como es debido y paró de estar moviendo para arriba y para abajo. Los habitantes de la tierra son los únicos que se mueven, pero ella está estable en su lugar, (Esherin merin en Yoruba y Ikadete ene nosa ya da’gbon yi en Benin). Cuando este Odu aparece en la adivinación a la persona se le dirá que su vida no esta estabilizada. Debiera hacer sacrificio para tener una vida estable. 3-Adivinación antes de abandonar el cielo: Antes de abandonar el cielo fue aconsejado de hacer sacrificio a la deidad de la tierra con tortuga, babosa, cuchara de madera de aceite de palma y tres pedazos de nueces de kola para evitar ser condenado al ostracismo y a la envidia en la tierra. Fue aconsejado de dar un chivo a Esu y gallo, tortuga y ñame asado a Ogun. El hizo a los sacrificios antes de venir al mundo. Al llegar al mundo, se convirtió en el centro de atención, para la envidia de todos los awoses que conoció en la tierra. Él era el único a quien acudían los clientes y ya no se ofrecían sacrificios al cielo y a la noche. Todos los sacrificios se hacían en su lugar. Mientras tanto, el mas anciano de los awoses que el conoció en la tierra viajó al cielo para presentar un informe en su contra, luego de ser condenado al ostracismo y ser declarado persona no grata. El cielo y la noche también decidieron declararle la guerra. Se fijó el día y el llamamiento a la batalla fue anunciado por dos trompetas, una que se tocó en el cielo y la otra en la tierra, con la cual la batalla en su contra era declarada. Mientras en su adivinación matutina, Ifá le relevo que la guerra era inminente. Sacó su Okekponrin para una adivinación especial y se le aconsejó preparar dos trompetas y de hacer sacrificio con un chivo fuerte para Esu en la frontera del cielo y la tierra, y un carnero adulto a Ifá. Él hizo los sacrificios. Después de comerse su chivo, Esu se sentó en la frontera que separa el cielo y la tierra ese día los celestiales habían sonado sus trompetas y avanzaban hacía la tierra en formación de guerra. Los terrícolas también hicieron sonar sus trompetas y avanzaban hacia la frontera del cielo y la tierra también en formación de guerra. Esu entre tanto se adelantó para encontrar las tropas del cielo y pidió ver su trompeta ya que a el le gustaba, Esu le dio la oportunidad de cambiarla con una de las trompetas las cuales Orúmila le había dado en el sacrificio. Posteriormente también cambio la trompeta con la cual las tropas de la tierra daban su grito de guerra. Cuando ambos ejércitos sonaron sus trompetas, el mismo sonido de ambas hizo que se desatara la guerra y cuando llegaron a casa de Orúmila ya se encontraban combatiendo el uno contra el otro y fue él Esu quien finalmente jugaron un papel de mediadores para detener la batalla. Al finar sin saber que había originado el incidente entre ellos, tuvieron que agradecer a Orúmila por haber sido capaz de arreglar sus problemas, una ironía del destino resultado del sacrificio que el hizo. Después de eso, se hizo mucho más famoso y próspero. Cuando este Odu aparece en el Ugbodu, la persona esta destinada a se ofendida y condenada al ostracismo por toda la gente. No deberían preocuparse excesivamente si realiza los sacrificios. 4-Adivino para la madre de Ikumakpayi: Idi-Eka era un popular jugador de Ayo en la flor de su vida. Al cielo llegaban noticias de su habilidad en el juego y la muerte le envió un mensaje que ella iba a jugar Ayo con él. La tradición era que cualquiera que fuera derrotado por la muerte en el juego tenia que ir al cielo Idi-Eka esperó por la muerte durante tres años sin que esta apareciera. Después de los tres años, la muerte fue en su búsqueda, pero Idi-Eka ya estaba muy viejo para el juego. Ya no podía ver semillas. Cuando llego la muerte, Idi-Eka llamo a uno de sus hijos nombrado Ikumakpayi para que jugara con ella. La muerte lo venció, pero su madre que era una vidente esotérica ya había percibido que su hijo iba a ser derrotado por la muerte. Por lo tanto ella fue a ver a Orúmila para una adivinación con derecho de preferencia y le fue aconsejada de dar un chivo a Esu. Ella hizo el sacrificio. Después de derrotar a Ikumakpayi, la muerte se preparaba para ir con él hacia el cielo cuando Esu intervino para burlarse de ella. Le dijo que ella había venido al mundo a jugar el juego de Ayo con un hombre anciano, pero que termino jugando con un adolescente. Esu la provocaba al decirle que cual era el orgullo que tendría la muerte por haber derrotado y quererse llevar a un muchacho en lugar de un hombre? La muerte agradeció tal ironía y en honor al nombre del joven el cual le había dado a el inmunidad sobre la muerte, se marchó sola y regreso al cielo con las manos vacías. En el ogbodu, la persona debería agasajar rápidamente a Esu con un chivo de tres años. Si su madre todavía vive debería comprarle una chiva para agasajar a su cabeza. Si esta muerta la agasajaría con una chiva antes de completar las ceremonias de iniciación de Ifá. Suministraría un equipo completo del juego de Ayo (Okpan Ayo en Yoruba y ogiurise en Benin) a su trono de Ifá. En la adivinación, agasajaría a Esu por causa de una tentativa de reunión o de agruparse en la que usted estará involucrado. 5-Hizo adivinación para la tortuga y el carnero adulto: Edi Ra Ra titi Ra, hizo la adivinación del año Nuevo para la tortuga y el carnero padre. Él le aconsejo de hacer sacrificio para evitar convertirse en las víctimas de malos pasos. La tortuga tenía que hacer sacrificio con un cuchillo, garrote y un gallo. Como siempre se negó a realizar el sacrificio, prefiriendo confiar en sus habilidades. Por su parte, el carnero padre fue aconsejado de hacer sacrificio con el objetivo de evitar ser víctima de su benevolencia. Su amigo, la tortuga, le aconsejo que no había necesidad de hacer sacrificio. Por consiguiente, el también se negó a hacer el sacrificio, prefiriendo en su lugar confiar en su fortaleza física. Mientras tanto, era época de siembra y la tortuga fue con las semillas de calabaza a sembrarlas a su casa. Tan pronto como plantó las semillas, Esu se trasladó para su granja para conjurar las semillas a que germinaran, decidieran y produjeran sin demora. Poco tiempo después los frutos habían crecido en tamaño y ya estaban maduros para la cosecha. Al día siguiente la tortuga vino con su machete a recoger las calabazas, cuando cortó la calabaza con su machete, la calabaza también agarró el machete para cortarle la cabeza, pero ella se escapó. La tortuga a su vez agarró una porra para golpear la calabaza, la calabaza también agarró la misma porra para golpearlo y la tortuga comenzó a correr para salvar su vida. Mientras corría la tortuga empezó a cantar: Igban n le dobahun Tere gun maja, gun maja, Tere I giban o li owo, Igban o li ese, Osin le olobahun, Tere gun maja, gun maja, Tere Pedía la liberación de todas las calabazas tullidas que le perseguían. Finalmente la tortuga se encontró con su amigo el carnero, que tomaba posición para salvarse de la ira de las calabazas. Según se acercaban las calabazas, el carnero las corneaba haciéndolas pedazos. La tortuga se postró para agradecer al carnero, oportunidad que utilizó para agarrar los testículos del carnero, se los apretaba tan duro que explotaron y por tanto el carnero murió, después de lo cual la tortuga se felicitó ella misma diciendo: “Owo mi te oloriburuku i óni. Ekpon re yi odun li enu mi”. Que quiere decir, finalmente he dado cuenta de este cerdo en el día de hoy. Sus testículos tendrán un buen sabor en mi boca. Así fue como la benevolencia del carnero terminó su vida ya que él se negó a hacer el sacrificio. Mientras tanto la tortuga llevó al carnero hacía una hoguera, lo asó completamente y colocó su carne sobre un secador después de descuartizarlo. Mientras él vigilaba la carne, el tigre le hizo una inesperada visita. El tigre le pidió a la tortuga que rezara su última oración porque su suerte se le había acabado. El tigre sabía lo que la tortuga había hecho al carnero y aquel estaba determinado a acertar un mortífero golpe para vengar el destino o la suerte de este último. Mientras el tigre contemplaba como lidiar con la tortuga, un pájaro llamado Eye Ariran (Awawaa en Benin) pasaba gritando llan-llan, han-han, y la tortuga contestó que el momento no era oportuno como para estar agradecido. El tigre preguntó a la tortuga que favor le había hecho ella al pájaro, y ella le contestó que ella trenzó el peinado que los pájaros usaban. El tigre había sido burlado por la tortuga porque olvidó su mórbidas intenciones y persuadió a la tortuga a que le tejiera un peinado similar a el. La tortuga gustosamente accedió a su petición. Ella fue a buscar siete taburetes y una soga larga e hizo que el tigre se sentara sobre ellos, mientras trepaba a lo alto de un árbol. Desde aquella posición, la tortuga fue capaz de amarrar al tigre bien fuerte al árbol. Cuando la tortuga estuvo satisfecha porque el tigre estaba en su lugar finalmente atado, a propósito dejó caer el instrumento con el cual el tejió los cabellos del tigre y solicitó y obtuvo permiso para bajarse del árbol y recogerlo. A medida que iba descendiendo del árbol, la tortuga apartaba con las manos los siete taburetes los cuales sostenían al tigre, que ahora estaba en realidad colgado del árbol. Mientras el tigre se quejaba del dolor, la tortuga procedió a alimentarse de la carne del carnero, a la vez que le tiraba los huesos al tigre, luego de haberse atracado, reunió la carne sobrante y se fue a su casa. Al llegar a casa, le dio la carne a su esposa pero le advirtió que no fuera durante un tiempo a la granja. La advertencia solo sirvió para despertar la curiosidad de la esposa, porque tan pronto como se volvió a marchar, ella aprovecho la oportunidad para investigar lo que estaba aconteciendo en la granja. Al llegar allá se encontró al tigre quien aún se quejaba de dolor. El tigre la llamó para que ella soltara, pero ella le contestó que ella no podía confiar en él, porque él podía atacarla después de haberle ayudado. Él prometió fervientemente que no le haría nada de esa naturaleza, jurando que el cielo y la tierra deberían intervenir y tragárselo, sí le hacia algún daño. Con la declaración, la esposa de la tortuga lo liberó pero a su vez, el se agarró fuertemente a ella tan pronto como le ganó su libertad. Mientras avanzaba para matarla, casi instantáneamente, el cielo y la tierra comenzaron a cerrar filas. El tigre se asombró tanto que acobardado, liberó a la esposa de la tortuga para que regresara a casa, pero antes le advirtió no revelar nada de lo sucedido a su esposo, bajo la pena de muerte. Ella ni menciono el incidente a su marido cuando llego a casa. En cuanto se hizo de noche el tigre se ocultó en asechanza a lo largo del camino que conducía a la casa de la tortuga. Cuando la tortuga despertó al día siguiente, el tigre lo detuvo y lo golpeo varias veces contra el suelo hasta que todos los pedazos de su caparazón se regaron por el suelo. Después de eso, el tigre lo dio por muerto. Sin embargo no murió. Con el tiempo fue capaz de recobrarse de sus lesiones. Cuando se le preguntó que como sufría de sus heridas él contestó: Esu ai ko ru Egba a i-la eru desu, Ifá wa se bi ala. El explicó que sus heridas fueron su castigo por haberse negado a hacer sacrificio a Esu, y por no creer en la eficacia del sacrificio, lo cual hace que Ifá se convierta en algo tan real como la existencia. 6- DONDE SE HIZO Ifá EL PRIMER PALERO. REZO: ODI KA AWO MOKOBI OLORUN KAWE IFA EGUN OKIBAYE ODO BABA SIBE ALGBASHE ALALA ISOTOLE EGUN DAHOMEY AGAYA OBA NIFA BOKOSU OMOLOGU ADISATO AWO OMO OKUNI TANI OLATA RIYO ADIFANFUN ORUNMILA TANI KINSHE ADIFANFUN IFA. HISTORIA.- En este camino, en la tierra de DAHOMEY, vivía dirigida por un Rey que a su vez era EGUN y se llamaba AGAYA. En dicha tierra cada vez que alguien se moría, se iba a buscar a BOKOSO OMOLOGU (Palero) que era el intérprete de los muertos y tenía una prenda que era la que sabía hablar con los EGUNS de las personas que morían y con los EGUNS protectores de las personas que nacían. El Rey AGAYA vivía preocupado, porque con BOKOSO OMOLOGU vivía BABA SIBE que era un mono muy inteligente, el cual andaba con OLUO-POPO y le hablaba a éste de la existencia de Ifá en otras tierras, por lo que AGAYA mandó a buscar a BABA SIBE, para que le trajera al hombre que lo adivinaba todo. BABA SIDE se puso a camino y trajo al adivino que se llamaba AWO MOKOBI, el cual registró al Rey y le vio este Ifá, donde le marcó EBO con: 1 gallo, 2 gallinas, cosa que AGAYA hizo con urgencia y el resultado fue la desaparición total del OSOBO de aquella tierra, llegando así la prosperidad. Un día AWO MOKOBI le dijo al Rey y a BOKOSO OMOLOGU, que todos los niños pasados de 3 meses de nacidos debían llevarse al pie de Ifá, para sacarle el Ángel de su Guarda y para que tuvieran un Odu en el cual se le hablara su futuro, para que crecieran por el buen camino, ya que en esa tierra sólo se le hablaba a los Espíritus. Pero, en cambio, al pie de Ifá se le hablaría el porvenir, ya que existían 16 Odu MEJIS y cada uno tenía 15 hijos que andaban por todo el mundo y todo lo sabían, porque poseían 101 camino, por lo que cuando salía uno decía una cosa, tenía su propio lenguaje y por esa razón Ifá conoce todas las historias del mundo, del cielo y de la tierra. Todos quedaron asombrados y continuó diciendo AWO MOKOBI: Con Ifá vive OSI el cual abre las puertas del cielo para Ifá, para que pueda decir la verdad, además cada cosa que es feliz o desdichada en la tierra, tiene su doble en el cielo que lo explica todo y por ese motivo es que Ifá, avisa de cada cosa a los hombres en la tierra, porque a él le es posible ver todas las situaciones para cada persona desde lo alto del cielo. Cuando AWO MOKOBI terminó de hablar, BOKOSO OMOLOGU, que era el intérprete de los EGUNS y el PALERO de aquella tierra, le dijo al AWO MOKOBI que lo consagrara, ya que él había comprendido que Ifá era lo más grande y extenso que había en la tierra. Y así fue como se consagró en la tierra el primer PALERO en los secretos de Ifá, y desde ese momento en aquella tierra no se hizo más nada sin contar con Ifá. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 pollones, 2 guineos, rozadura de la prenda, muchos palos, muchas telas, todo lo que se come, 1 trampa, 1 flecha, tierra del cementerio, 3 muñecos, pelo de mono, un pedazo de estera, muchas cuentas de Santos, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y de cacao, cascarilla, miel de abejas, aguardiente, velas, coco, mucho dinero. DISTRIBUCION.- 1 gallo para ESHU, 2 gallinas para ORUNMILA, 2 pollones para la prenda, 2 guineos para OLUO-POPO. 7- Nació TENTA-ORUN. REZO: ODI KA OBAYE BEYE ABITA ORI AGBA GUA OMO ADAN OBAYIBORUN KAMAYOSUN AGUEYEBI OYU ALARA ADAN OMO YEBE ABITA A FEFE BI ARA ORI OBA OMO ODIKA ADAN FEREYEKUN ABITA TENTE ORUN IYA OMO ADAN ABERI KULOYE ABEREKUSA OMO ODIKA TINSHOMO AYALORO OBA EGUN OBARANIRE AWO ORISHA IFA KAFEREFUN ABITA IFA KAFEREFUN SHANGO IFA KAFEREFUN EGUN IFA KAFEREFUN ESHU IFA KAFEREFUN ODUDUWA. JEKUA AYEBI LORUN ORISAYE ODUDUWA AKUALOSIÑA ANAGUEDE ODUDUWA AGUANIRE UMBAYE IFA ODARA ABEYENI ODARA BOBATILOYE NILE ASHE OLORUN KOKOIBERE ODIKA MOGUAYE IFA ODARA. EBO: 1 gallo, jicotea, murciélago, palos, muñeco macho, hierbas de Ifá, cuentas de Santos, caracol aye, pluma de tiñosa, codorniz, cabeza de pescado, telas de colores, 16 piedras chiquitas, agua de mar, mucho dinero. HISTORIA ABITA era el hombre de TENTA ORUN y tuvieron un hijo que se llamaba ADAN (murciélago) no estaba conforme con el sistema de sus padres, que tenían establecido en la tierra OBAYE BEYE. El gobierno de allí era muy fuerte y sólo se vivía la parte de OFO LAITOSHU. ADAN, que ya era mayor, estaba siempre en su casa escondido y oyéndolo todo, cuando sus padres salían después de la oración, él se ponía a llamar a ORUN y le cantaba: "ABELEKUN LELE ABELEKUN LELE BABA KORIBO IKU EGUN. ABELEKUN LELE AGUAYEBI ODUDUWA, ABELEKUN LELE AFEFE LAYE IKU, ABELEKUN LELE. AKUALELE AKUALELE". Venía AFEFE y ADAN salía con él, y escondido de sus padres, observaba todos los IÑAS (guerras) que ellos formaban en la tierra OBAYE BAYE. Por la madrugada antes que saliera el sol, el volvía a su casa y se escondía. ABITA y TENTE-ORUN se ponían muy molestos con ADAN, porque éste nunca salía, según creían ellos. Un día, ADAN les pidió permiso a sus padres para salir durante el día y ellos se lo dieron. Cuando ADAN salió, tropezó y se hirió. Cuando regresó, ADAN les dijo a sus padres: -Miren lo que me ha pasado, no saldré más. ODUDUWA, que venía con Eshu ese día a visitar a ABITA y a TENTE-ORUN, le preguntaron a éstos por su hijo, ellos le contestaron: -Ahí está. Entonces ODUDUWA le dijo: -Bueno, Eshu y yo tenemos que bautizar a ADAN. Y la que servirá de madrina será su propia madre: TENTE ORUN. ABITA se puso muy contento con ODUDUWA y Eshu, por lo que habían dicho y les contestó: -Cuando ustedes quieran. ODUDUWA y Eshu estuvieron 7 días en casa de ABITA y TENTE ORUN. Cuando ABITA salía, quien los atendía era TENTE ORUN, oportunidad que aprovechaba ODUDUWA para decirle a ésta que ella tenía que darle a ADAN un secreto que ella tenía, para que cuando él saliera, no tropezara con ningún enemigo (Ikan Araye). Tu deber es dárselo, porque tu eres su madre, le replicaba ODUDUWA. TENTE ORUN oía y pensaba sobre estas palabras que decía ODUDUWA y Eshu, hasta que al fin la convencieron. Un día, cogieron a ADAN, después que ABITA había salido, después de la oración y lo llevaron a INLE LAYE, cerca de la playa (Onika). Allí lo bautizaron, le echaron agua de mar y lo consagraron. Al momento vino AFEFE, y ADAN salió volando. Cuando ABITA lo vio se asustó y le cogió miedo y salió corriendo para su casa. En eso llegó ODUDUWA, Eshu y TENTE ORUN, y ABITA les contó como estaba ADAN y la fuerza que tenía, tanta como la de AFEFE. Entonces ODUDUWA y Eshu le dijeron a ABITA: Todavía le falta otro secreto, que tienes que dárselo tú. Cuando ADAN regresó, ABITA delante de todos, le sacó sangre a un pescado y se lo echó en los ojos a ADAN y le dijo: -Con esto que yo te he echado en los ojos, dominarás a todos tus ARAYES (enemigos) y vivirás siempre mirando hacia adelante y no chocarás con nadie. Tendrás esa gran virtud, que nadie en el mundo la podrá tener, pero nunca te podrás separar de Eshu y de ODUDUWA, porque ellos también te dieron sus secretos. ODUDUWA sacó dos plumas que él tenía y se las puso a ADAN, para que él pudiera guiarse y no tuviera tropiezos de ninguna clase y le dijo: -Tendrás que vivir respetando, saldrás por la noche y nadie te verá ni conocerán tus virtudes, Eshu será tu guía. Y así triunfó ADAN y fue respetado por ABITA. Y TENTE ORUN nunca se separó de él. NOTA: Después del EBO, se hace Misí con agua de mar, hierba oriye canutillo. Se hace PARALDO, el cual se repite a los 3 y a los 9 días. El PARALDO se hace con una gallina, hierba ibayeku, yagruma, algarrobo y espanta muerto. Cuando se termine cada PARALDO se tiene que bañar con las siguientes hierbas: álamo, granada, albahaca morada, paraíso, algarrobo y espanta muerto. La yagruma no se usa para el baño. 8- El pacto de ORUN y ORUNMILA. REZO: ADIFAFUN OBATALA OMO MEDILOGUN MOYEN EKUTELE LANLA ORUN LALA ERE GAGA NI ODARA ESHU OSANI ORUN MOWA TOKU OMO MARUNLA OBATALA ORISHAYE UMBOWA ONIKA ABITI NI AWO ODIKA. EBO: 1 gallo, 16 palomas, 16 babosas, 16 owo eyo, ratón, Eko, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas, manteca de cacao y corojo, velas, arena de mar, trampa, muchas hierbas, mucho dinero. HISTORIA OBATALA BABA ORISHAYE, tenía 16 hijos pequeños los cuales vivían en una casa que él tenía en la loma, el tenía un ratón grande que era el que los alimentaba, pero éste, ya estaba cansado de servir a OBATALA y él fue a casa de ORUNMILA a mirarse y le salió este Odu ODI KA, entonces, ORUNMILA le marcó EBO, y le dijo que tenía que hacérselo si quería librarse de la esclavitud de OBATALA. El ratón hizo el EBO y OBATALA no lo pudo utilizar más. A partir de ese día empezaron a pasar hambre los hijos de OBATALA, por eso siempre él estaba afligido. Un día ORUN lo vio y le preguntó qué le pasaba y OBATALA le contó todo lo que estaba sucediendo con sus hijos. ORUN al ver la oportunidad que se le presentaba le dijo a OBATALA: -Vamos hacer un pacto. Y OBATALA le preguntó cual era el pacto y ORUN le dijo: -Tú no salgas de noche y yo te traeré todo para tí y para tus hijos. OBATALA aceptó. Pero resultó que Eshu, que quería coger a ORUN, fue donde OBATALA con 7 mazorcas de maíz blanco, para hacerle AWADO IÑA (maíz tostado) y con esto lo engatusó hasta convencerlo y llevarlo a casa de ORUNMILA, donde éste le hizo OSODE y le vio este Ifá. ORUNMILA le rogó la cabeza y le dijo: Durante 8 días no salgas por el día a la calle (porque el pacto con ORUN era que OBATALA saliera de día con un traje y por la noche saliera ORUN con el mismo traje, para que todo el mundo creyera que era OBATALA), pero al rogarse la cabeza y decirle ORUNMILA que no saliera, ORUN no podía hacer nada, éste se dio cuenta que OBATALA lo estaba engañando y que todo venía por causa de Eshu. Entonces ORUN llamó a IKU (la muerte) y salió a la calle junto con FEFE IKU donde él cantaba: "AFEFE IKU MOWA LONA GBOGBO OMODE AFEFE IKU LONA" Ellos en represalia trataron de tumbar la casa de OBATALA y viendo que no podían, comenzaron a tumbar las demás, donde los hijos de OBATALA iban por la calle y mataron a 15 de ellos, por andar en la calle y el otro quedó muy grave. OBATALA viendo esto, volvió a casa de ORUNMILA, quien le volvió a ver el ODI ODI KA, donde le hizo EBO y le mandó a poner el caracol y la trampa en la orilla de la playa, para coger a ORUN. Al verlo ORUN, salió corriendo para el mar, pero allí Eshu lo estaba esperando y lo cogió, entonces ORUNMILA lo redujo a la obediencia y se hizo el pacto con ORUN y ORUNMILA, para poder jurar a todos sus hijos y OSHAS por el poder de ODI KA, donde esto se debió a que todo lo comenzó el ratón en el mundo. 9- La maldición de OLOFIN al murciélago, el maja y la babosa. REZO: OLOFIN BABA ODIKA OKOLOYU TINSHOMO OLORUN AWO ODUN ODARA OLE META ADAN ASHE NI OLOFIN, EYO NI ELEKE OLOFIN, IGBIN NI TINTIN OLOFIN ADOTIN OKUTA META SHEPE NI OLOFIN OGUN OPA ADE ORUN ALAGUEDE LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN OGUN. EBO: 1 gallo, 2 guineos, 1 murciélago, majá, babosa, palos, 3 piedras, 3 muñecos, mucho dinero. HISTORIA OLOFIN, en la Tierra, vivía siempre acompañado por sus tres servidores a los cuales estimaba mucho. Estos eran el murciélago (Adan), el majá (Eyo) y la babosa (Igbin). Estos conocían todos sus secretos, pero ellos muy ocultamente le tenían envidia. Un día, el murciélago le robó a OLOFIN su ASHE, que era su corona, el majá le robó su collar y la babosa le robó su cojín, en el cual él descansaba en su trono. OLOFIN vivía muy preocupado por estos robos y no sospechaba de sus sirvientes, y él le echaba la culpa a sus sirvientes , y el le echó la culpa a los AWOSES de su corte, por lo que los metió a todos presos, pero resultó que en esa tierra vivía AWO ODI KA, el cual se presentó delante de OLOFIN y le dijo: -¿Cómo Ud., sin pruebas, puede acusar a mis hermanos AWO? OLOFIN, le dijo a ODI KA: -Si tu me demuestras lo contrario, yo los suelto. Entonces AWO ODI KA le dijo: -Haz una reunión con todos. Y que les mandara a poner los objetos que habían robado. Y el que no pudiera usarlo ese sería el ladrón. Entonces OLOFIN le dijo que estaba bien, que así lo harían pero agregó: -Si tus hermanos son culpables, los mandaré a matar. OLOFIN, citó a la junta y a todos los de la corte y estando todos reunidos, fueron probándole los objetos. A todos los hermanos de ODIKA les quedaban bien, aún al mismo ODI KA. Entonces, como sólo quedaban sus tres sirvientes, OLOFIN mandó al murciélago a que se pusiera su corona, y cuando fue a ponérsela, se le cayó y el murciélago quedó cargado, donde OLOFIN lo maldijo, diciéndole: -"Tú sólo servirás nada más para volar de noche". Después, OLOFIN mandó al majá a que se pusiera su collar, pero éste no pudo ponérselo porque le corría por el cuerpo, entonces OLOFIN lo maldijo, diciéndole: -"Tú nada más servirás para andar arrastrándote por el suelo y debajo de las hierbas. Después mandó a la babosa a que se sentara en su cojín, pero ésta no pudo y se cayó, entonces OLOFIN la maldijo, diciéndole: -"Tú no tienes nalgas y no servirás nada más que para OSHA. Entonces OLOFIN mandó a buscar a OGUN y este al llegar encendió un leño (Shepe Igui) y con el humo cayó el murciélago, después el majá y por último la babosa. OLOFIN, soltó a todos los AWOSES, gracias a ODI KA. 10- Se le adivinó a ABATEJINE. HISTORIA Indagamos a los magos, brujas, aquellos que hacen daño. Ellos dijeron: Una hormiga brava pica hasta el día que la atrapen. Esto fue lo que sacó ABATEJINE, OSIKAPAADIYE a quien se le dijo que su final había llegado. Se le dijo que sacrificara: cualquier cosa que marcara el BABALAWO y hojas de Ifá machacadas, hojas de Oreji y de Olusesaju en agua, usar una esponja nueva y un jabón negro, para lavar el cuerpo del cliente, éste debe escuchar las sugerencias que se le hacen, para que se desprenda de la mayoría de sus bienes como caridad o para tomar la iniciación de Ifá. 11- Se adivinó para OLOKUN y OLOSA. HISTORIA ASIRIBOMOMO, hizo adivinación para OLOKUN y OLOSA, que se les vió este Odu, se les dijo que para que nadie más pudiera ver o conocer sus secretos. Ellos tenían que sacrificar: 4 cazuelas de barro, 16 palomas y 80 000 cauries y hojas de Ifá. Ellos hicieron sacrificios, y nadie más pudo ver o conocer sus secretos. 12- Por no creer en ORUNMILA. HISTORIA Había un pueblo donde todos los años se celebraba una ya tradicional fiesta, donde sus moradores participaban en ella, unos bailando, otros ingiriendo bebidas alcohólicas, otros disfrazándose etc. y en la cual participaban todos los habitantes del pueblo, además de los que venían de las tierras cercanas. A consecuencias de dichas fiestas, todos los años habían muertos y heridos, producto de los problemas que surgían entre algunos de sus participantes y era que IKU (la muerte) se paraba en medio de la misma para ver a quien o quienes se podía llevar. En una de esas celebraciones, un hombre de aquella tierra fue a casa de ORUNMILA a que este le hiciera OSODE, pues creía que sus negocios no iban bien. ORUNMILA le realizó el OSODE y le vio este Ifá y le dijo: -Si sus negocios no iban bien, tampoco le iban mal y que la recesión en los mismos era momentánea, todo era que la gente se estaba preparando para la tradicional fiesta. ORUNMILA le dijo que tenía que hacer EBO con: 1 gallo, su medida, un muñeco, ropa sudada y demás ingredientes, para que se quitara la muerte (Ikú) de arriba, pues lo estaba siguiendo, que no participara en los festejos. El hombre no quedó conforme, pues creyó que la causa de la crisis que por esos días pasaba su negocio, era obra de sus enemigos y que ORUNMILA se había equivocado y como resultado, no hizo el EBO. El día que empezó la fiesta fue a participar en la misma como era de costumbre. Estando bailando en medio de la misma, e IKU que venía persiguiendo a otro, lo ve y al verlo va a llevárselo y en ese momento un hombre que estaba persiguiendo a otro, se confunde con éste hombre y lo mató por la espalda. La fiesta continuó y este hombre quedó tendido en el suelo sin vida, por no haber creído en la palabra de ORUNMILA. 13- La consagración al tambor ILU BATA. REZO: ODIKA EGUN BAWA LAYE BELELE EDUN EGUN WA EGUN NBO LA BELELE BELELE ABANI LAYE OBAYIRE NI SHANGO ILU BATA EGORU BEBERAWA ONI KOSO OKUA NI YERE SHANGO EGUN WA OWA WA LA BORO OLUOPOPO OSI ILU BATA EKUALEYA BALELE EKUN EGUN ORI BORI AWA BO NI SHANGO ONI KOLORUN EGUN NI OLORUN SHANGO AWA NI EGUN ILU BATA KOSO ILU BATA OMA NILAYE OMO OLORDUMARE SHANGO AWAYE NI AWAYE OLOFIN. EBO: 1 tambor, una campana, cascabeles, guineo, jicotea, codorniz, aguardiente, miel de abejas, vino tinto, miniestras, carne, piedra, jutía y pescado ahumado, manteca de cacao. HISTORIA En este camino, SHANGO tenía la bendición de la gran suerte que le había dado OLOFIN en la tierra, por la gran fe que él tenía. OLOFIN siempre decía a SHANGO que al levantarse todos los días, cuando saliera de la tierra ORISAYE bien temprano que era la tierra donde vivía ODUDUWA y sus guardieros OSANYIN Y ESHU, que a cada uno le diera un ILU BATA (tambor) y le empezara a tocar a EGUN y que el mismo SHANGO fuera el que tocara y bailara, pero que antes le diera 3 palomas negras a su cabeza al pie de la Ceiba, que llamara y pidiera todo lo que él quisiera. Esto algunas veces SHANGO no quería hacerlo porque sabía la pérdida que podía traer, pero todos los años SHANGO hacía esta operación junto con OSANYIN y ESHU, al pie de la Ceiba llamando y cantando así: "EGUN MALEKUN LOLEO MAWA MOYARE EDUN MAWA MOYARE EGUN AWA MOYARE ARI NI LORUN KOLE NI LORUN EGUN BANILEO EYI BALE WUAO EGUN ABELEKUN LORUN MALEWA EGUN MALEWA OLULUA AWA MAYERE BABA AWA KOLE KOLE NI LORUN ABERE LU KOYERE EGUN BAWA OLOFIN EGUN BAWA KOLE ABELELE AYAYA LOLE ABEYELEGUN AYA LOLEO ABELELE EGUN MAWA KOLE ABELELE EGUN AYA LOLEO ABERE LUN EDUN EGUN AWADO EGUN MAWA LOLE LOLE EGUN UMBO WA OLE" Y todos los muertos (EGUNS) venían a bailar y a comer las palomas y se ponían muy contentos y ayudaban a SHANGO en todo lo que el quería y le quitaban virtud de todos los enemigos que él tenía. OLUO POPO que vivía cerca aunque estaba gobernando la tierra OBORU BEBERAWA, no tenía un poder tan grande, porque la gente de allí no estaban conforme y se vivía bajo un gobierno muy fuerte y no había allí desenvolvimiento ni alegría, pues OLUO POPO tenía el poder suficiente para resolver los problemas de la tierra OBORU BEBERAWA. Un día ESHU y OSANYIN fueron a visitar a OLUO POPO y desde que entraron a la tierra de éste, lo hicieron tocando y cantando con el tambor (Ilu Bata), así: "APORELEKUN EGUN BAWA APORELEKUN EGUN BAWA OLUO POPO MOWAYERE EGUN BAWA APORELEKUN EGUN APORELEKUN EGUN BAWA OLUO POPO MOWAYERE EGUN MAWA AYA YONEO SHANGO OBA LALELE YIRE". Todos los habitantes del pueblo que oyeron esto, se pusieron muy contentos y OLUO POPO se puso majadero y llamó a OSANYIN y a ESHU, diciéndoles: Tengo necesidad que Uds. me traigan a SHANGO para que acabe de arreglarme el secreto que tengo en esta tierra. Eshu y OSANYIN le dijeron: -Bueno, vamos a ver lo que podemos hacer, pero cuando llegue SHANGO Ud. tiene que tener un carnero en la entrada del pueblo para él y un cerdo para EGUN. OLUO POPO le contestó: -Bueno, yo haré lo que Uds. manden, porque a pesar de ser yo Rey (Oba) no tengo valor de ninguna clase y nadie me reconoce, los hijos míos de esta tierra no prosperan y yo tengo la necesidad de terminar las consagraciones para que mis hijos prosperen. Eshu Y OSANYIN salieron para donde estaba SHANGO y le informaron a éste sobre los deseos de OLUO-POPO. SHANGO les contestó: -Díganle que si el quiere que me venga a ver, que yo le entregaré los secretos que a el le faltan para que su OBA AGBE de todas las tierras del mundo, una vez que lo ponga en su secreto. Eshu Y OSANYIN hacían conjeturas sobre lo que acababa de decir SHANGO, pero éste mandó enseguida a preparar varios ILU BATA para entregárselos a OLUO-POPO, conjuntamente con el gran secreto que él le iba a dar después. Eshu Y OSANYIN hablaron con SHANGO en privado, SHANGO mandó a OSANYIN a buscar los distintos secretos que le faltaban a OLUO POPO en su fundamento. A Eshu le mandó a buscar un perro (Aya) y cuando lo trajo se lo dio y le dijo, de este perro hay que sacar la lengua completa, para que OSANYIN lo prepare con los otros secretos para entregárselos a OLUO-POPO. Entonces SHANGO le dijo: -Yo voy a la playa a la casa de OLOKUN y a la casa de EGUN a traer los secretos que me faltan y después iré a casa de ODUDUWA, para que me de IKINES DE Ifá. Eshu y OSANYIN fueron y le llevaron el recado a OLUO-POPO, quien enseguida salió para encontrarse con SHANGO. Cuando se encontró con SHANGO éste le entregó todos los secretos que ya él los tenía en sus manos, para que OLUO-POPO los pusiera en su fundamento de la tierra OBORU BOBERAWA y después le dijo a OLUO-POPO: -Ud. me avisa después según vaya viendo el éxito de su fundamento; llévese este tambor (Ilu bata) para su tierra que ya está consagrada, para cuando yo llegue poder dar una gran fiesta. OLUO-POPO tomó todo lo que le dio SHANGO y se retiró para su tierra en espera de la gran fiesta. Un día antes de la fiesta le mandó a SHANGO un carnero, quien se lo comió y celebró una fiesta y al terminar la misma, salió enseguida para la tierra OBORU BOBERAWA. Al llegar al pueblo, le dio un cerdo a EGUN y llamó a OLUO-POPO y empezaron a tocar el tambor (Ilu bata), todos los muertos (Eguns) vinieron y conjuntamente con SHANGO Y OSANYIN, hicieron la consagración del secreto de OLUO-POPO. Al siguiente día se cogió un chivo y OLUO-POPO se paseó con el y otros ingredientes por toda la población y se empezó a tocar el tambor (Ilu Bata) de ARARA y se empezaron a subirse todas las personas del pueblo (Kofun Orisha Guaye) y hasta OLUO-POPO, pues estaban consagrando la tierra con el gran secreto. OLUO-POPO se puso muy contento y le dio las gracias a SHANGO diciéndole: -Antes de hacerse cualquier consagración mía hay que darte de comer a tí. Entonces SHANGO le dijo: -Todavía te falta un secreto, para lo cual tenemos que ir junto a donde está OSANYIN y ODU- DUWA y lo recibirás delante de ellos. OLUO-POPO le contestó: -Yo creo que tu no tienes necesidad de eso, pues tú tienes el gran poder para entregármelo sólo y completar así mi fundamento. SHAN- GO le contestó: -Ud. tiene la razón, pero yo no quiero ser juez y parte, además yo quiero tener testigos de su secreto. OLUO-POPO y SHANGO salieron para la casa de OSANYIN donde también estaba ODUDUWA, éste cogió un hueso de muerto (gungun Egun) e IKIN de Ifá y lo puso en el secreto de OLUO-POPO, OSANYIN le entregó la lengua del perro y sangre así como otros secretos. SHANGO enseguida fue a buscar a ORUNMILA y le puso ASHE en el secreto, SHANGO le dio Obi, Kola, Ero, Obi Motiwao y Osun Naború y así fundamentándose el gran secreto de OLUO-POPO. SHANGO empezó a tocar el (Ilu-Bata) y todos comenzaron a bailar junto al gran secreto. Todos los hijos de OLUO-POPO con la cabeza gacha fueron caminando hasta el pie de Ifá mientras el ILU BATA seguía tocando. 14- La comida de los 16 Odus mayores. REZO: BABA KUNWAN OGUN ABEABA BOLE BEKIN ABEAYI KAFUN UYO OKUMBE OMA OLORDUMARE OBIERE ERIDILOGUN OBA ODU IFA AWO ODIKA ÑAÑIRE IFA ODUDUWA LODE ONI LORUN INLE OLOKUYE OGUN ORI ABEABA OLOFIN INLE ADIFAFUN ORUNMILA. EBO:1 carnero, 1 gallo, cabeza de pescado, pollito chiquito, coco, mucho maíz tostado, 3 pedazos de carne de distintos animales, jutía y pescado ahumado, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. NOTA: El carnero para OGUN, antes de dárselo se hace un OMIERO de romerillo, para lavar a OGUN y se deja éste con un poco de este OMIERO, después se le da el carnero y el gallo. HISTORIA En este camino SHANGO tenía un hijo que quería que ante OLOFIN tuviera grandes consideraciones, porque este era sabio y tenía grandes poderes y secretos. Este vivía en la tierra OLOLUKUYE y SHANGO de vez en cuando pensaba en este hijo, que tenía en su Odu ODI KA y se llamaba ÑAÑIRE-ADIFA y tenía grandes preocupaciones porque no se le conocía el gran poder que tenía. SHANGO sabía que en la tierra ADIFA, vivía OGUN y se dijo: -Voy hacer a mi hijo grande y que le consideren todos los poderes que tiene. Buscó a Eshu y se puso a conversar con éste y Eshu le dijo: SHANGO, con el poder tan grande que tú tienes y que lo puede tener tu hijo ante OLOFIN y ser el OBA de todas las cosas, !qué es lo que te pasa!.En eso SHANGO se puso a llorar y Eshu le dijo: Tenemos que ir a la tierra ADIFA, que allí viven los AWOSES mayores, que cada uno tiene su Odu, pero tenemos que buscar a tu hijo AWO ADIFA ODI KA. SHANGO salió junto con Eshu a buscarlo a la tierra OLOLUKOYE y por el camino iba haciendo esta llamada: "ODOROFUN ÑAÑIRE AWO MALODE NIFA OLOFIN AWO ADIFA ODI KA" . AWO ODI KA oyó a SHANGO que venía junto con Eshu y empezó a recoger en una jaba todo lo del EBO y se hincó delante de su padre. SHANGO y Eshu le dijeron: -Vamos, ADIFA, para que tu demuestres tus grandes poderes. Cuando llegaron, SHANGO, Eshu y ODI KA se hincaron y empezó ODI KA a demostrar los poderes que tenía al llamar a los Odus. Llamó al primero : AÑARINIFA y se presentó EJIOGBE MEJI. " " segundo : IKUMAYERUN " " " OYUKU MEJI. Llamó al tercero : TERIBOSHE " " " IWORI MEJI " " cuarto : ODIMOYORUFINA " " ODI MEJI " " quinto : ORIBOROLILALA " " IROSO MEJI " " sexto : OJUNILIYERUN " " OJUNI MEJI " " séptimo : OBONIBEYENIFA " " OBARA MEJI " " octavo : BEWA OKANAKANA" " OKANA MEJI " " noveno : BEYENIÑA IFA " " OGUNDA MEJI " " décimo : OSAWORI " " OSA MEJI " " undécimo : IKANIKANI " " IKA MEJI " " duodécimo : EYENIFE IFA " " OTRUPON MEJI " " decimotercero: BEBEWA OLORUN " " OTURA MEJI " " decimocuarto : EÑIIFA ORUNMILA" " IRETE MEJI " " decimoquinto : OSHEBEBEAWO " " OSHE MEJI " " decimosexto : ORAGUN MAFON " " OFON MEJI SHANGO, que vio aquello, se quedó asombrado y OGUN también y éste empezó a temblar, y SHANGO dijo: -Mi hijo tiene grandes secretos y poderes que OLOFIN no quiere reconocer, OGUN molestó a los Odus MAYORES y los escondió dentro de una cueva de cangrejos. OLOFIN, que acostumbraba a visitar la tierra ADIFA y no encontró a nadie allí, estaba desesperado, porque le faltaba algo y se puso a pensar, pues estaba triste y preocupado y pensó que su saber estaba ya vencido. Eshu le dijo a SHANGO: Vamos a ver como anda OLOFIN. Llegaron a la tierra ONILORUN donde vivía OLOFIN y lo vieron triste y preocupado. Eshu y SHANGO le dijeron: -Si Ud. quiere saber de sus hijos y tenerlos en su seno, tiene que buscarse un carnero negro. Entonces OLOFIN les dijo: -Yo tengo un carnero negro, que me lo iba a comer. Eshu le dijo: -Vamos a cogerlo, porque cuando lle- guemos junto a sus hijos hay que darle de comer a OGUN. Y OLOFIN dijo: -Vamos. Cuando OLOFIN, Eshu y HANGO llegaron, AWO ADIFA estaba junto con OGUN. OLOFIN le ofreció el carnero a OGUN y éste le dijo que no aceptaba nada. Eshu y SHANGO lo estaban mirando, tanto le rogó OLOFIN a OGUN, que le iba a dar el carnero, OGUN le dijo a OLOFIN: -Ud. reconoce los grandes poderes que tiene AWO ODI KA. OLOFIN le dijo, sí, entonces AWO ODI KA sacó todo lo que tenía en la jaba, OGUN abrió el ILEKAN y lo tendió rápidamente junto con SHANGO y le dio un pollo a Eshu para que se fuera enseguida y AWO ODI KA empezó a llamar a los ODUNS y a darle a cada uno su comida. OLOFIN que vio todas estas cosas se quedó sorprendido del poder tan grande que tenía ODI KA. SHANGO enseguida cogió el carnero y se lo dio a OGUN y lo comieron todos los Odus de Ifá y OLOFIN echó bendición y reconoció el poder tan grande que tenía ODI KA NOTA: El que abrió las puertas de la cueva fue AWO ÑAÑIRE IFA (ODI KA). Por mandato de OLOFIN, por eso se le dice que desde entonces es el abogado defensor de Ifá, porque a través de ORUNMILA y OLOFIN hizo que absolvieran a los 16 Odus MAYORES de todas sus fechorías en la tierra. INSHE: En esta consagración se pone ODI KA en el centro de la ATENA donde se pone los 16 mejis y se pone EJIOGBE, carne de res y sangre de toro y se dice: 1- "BABA EJIOGBE JUN MIMO EÑARI NIFA MALU". Y se le da un gallo blanco dejando la cabeza de éste arriba del Odu EJIOGBE, cubriendo el Odu con plumas del gallo. 2- "BABA OLORUN MEJI ADIE JUN NIMO ÑAÑA IMU JUN IKU MAFEREFUN". Y se le da la sangre de una gallina negra, dejando la cabeza arriba del Odu, cubriéndolo con las plumas de la gallina. 3- "BABA IWORI MEJI JUN IMU AKUKO LERI BOSHE DUN JA BABA IWORI MEJI". Y se le da un gallo negro, dejando la cabeza arriba del Odu, cubriéndolo con las plumas del gallo. 4- "BABA ODI MEJI ODIMO YERUNIFA JUN IKU ADIE AKUERI BABA ODI MEJI". Y se le da una gallina carmelita dejando la cabeza arriba del Odu, cubriéndolo con lss plumas de la gallina. 5- "BABA IROSO MEJI JUN IMU EJA TUTU ORIBORO LILALA JUN IMU". Y se le da sangre de un pescado fresco junto con una gallina blanca, dejando la cabeza del pescado y de la gallina arriba del Odu, cubriéndolo con las plumas de la gallina. 6- "BABA OJUANI MEJI OYUE NI LI LEKUN JUN IMU OLORUN OSHANLA BOLEYE". Y se le da un guineo blanco dejando la cabeza arriba del Odu, cubriéndolo con las plumas del guineo. 7- "BABA OBARA MEJI OBARALA LALA OBONI BOYENIFA JUN IMU". Y se le da un gallo colorado, dejando la cabeza arriba del Odu, cubriéndolo con las plumas del gallo. 8- "BABA OKANA MEJI JUN IMU BEKUA OKANA KANA JUN IMU AYAPA". Y se le da una jicotea, dejando la cabeza arriba del Odu. 9- "BABA OGUNDA MEJI OGUNDA BOYENIFA IFA JUN IMU ODU ODUDUWA BEYE JEKUA". Y se le dan tres palomas de distintos colores dejando las cabezas arriba del Odu, y cubriéndolo con las plumas. 10-"BABA OSA MEJI WENI OLORUN OSAWENI SHANGO JUN IMU AYERENI IFA JUN IMU EYELE". Y se le dará una paloma negra, dejando la cabeza arriba del Odu, y cubriéndolo con las plumas de la paloma. 11-"BABA IKA MEJI IKANI KANI IFA ORUBAWA OGUN ORUBAWA OLOFIN JUN IMU JIO JIO". Y se le da un pollito, dejando la cabeza arriba del Odu. 12-"BABA OTRUPON MEJI BABA JEKUA EYENI BEYA IFA JUN OTRUPON BELELE JUN IMU". Y se le da un pollo Jabao y un pato chiquito, dejando la cabeza del pollo nada más sobre el Odu, y cubriéndolo con las plumas del pollo Jabao. 13-"BABA OTURA MEJI BEBEWA OLORUN BEBEWA AINA NI LELA EYENI AWO EGUN JUN IMU NI OLORUN". Y se le da una gallina jabada, dejando la cabeza arriba del Odu y cubriéndolo con las plumas de la gallina. 14-"BABA IRETE MEJI ENIFA ORUNMILA ENIFA OSUN ENIFA JUN IMU". Y se le da una gallina pintada y dos palomas blancas dejando la cabeza de la gallina y las de las palomas arriba del Odu, y cubriéndolo con las plumas de las palomas y la gallina. 15-"BABA OSHE MEJI OSHEBEBE AWO MADADA IFA JUN IMU ADIE APERI JUN IMU APUARO". Y se le da una gallina carmelita y una codorniz, dejando la cabeza de la gallina y de la codorniz arriba del Odu y cubriéndolo con las plumas de la gallina y de la codorniz. 16-"BABA OFUN MEJI ORAGUN MAFUN OLOFIN MAFUN IKU MAGUANI OSHE OBANISHEBORUN OBA NI OLORUN". Y se le da una gallina blanca y dos palomas blancas, dejando las cabezas arriba del Odu y cubriéndolo con las plumas, arriba del Odu, sobre ORAGUN va una cabeza de pescado fresco y otro ahumado. Terminada todas las ceremonias se le enciende a cada Odu una vela y se cogen plumas de todos los animales y se tapa la ATENA y se canta: "BAWANI LORUN ENIFA BABA EJIOGBE ENIFA" " " " " OYEKU MEJI " " " " " IWORI " " " " " " ODI " " " " " " IROSO " " " " " " OJUANI " " " " " " OBARA " " " " " " OKANA " " " " " " OGUNDA " " " " " " OSA " " " " " " IKA " " " " " " OTRUPON " " " " " " OTURA " " " " " " IRETE " " " " " " OSHE " " " " " " OFUN " " Entonces se dice: BABA ÑEÑIRE NIFA ERIYE IFA AYIBI OLORUN AWANI SHANGO ODIKA MEDILOGUN ONIRE OLOFIN OGUN MEWA NI ODU MAWAO EMBIBILOWA AWO ODU ENI ADIFA OKOLUKOYE OLOFIN JUN IMU ABO. Al último que se le canta es al Odu ODI KA, puesto en la ATENA y se le da sangre de todos los animales que comieron los 16 MEJIS. El rezo anterior se hace al darle a todos los Odus un poquito de sangre del carnero junto con OGUN. NOTA: Para hacer esta ceremonia, tienen que haber muchos AWOSES y hacerle una gran comida y que coman todos. Todos los animales que se le dieron (cuerpo) a los 16 MEJIS se entierran enseguida. Cada Odu de la ATENA va tapado con una hoja de siempre viva (Ewe Dundun). Para hacer esta ceremonia todos los AWOSES que participen tienen que tener la cabeza rogada con: Coco, cascarilla y manteca de cacao. Después que se gasten las velas encendidas de los 16 Odus se tiene preparado un gorro blanco grande, donde se echan todas las cabezas, las plumas, las hojas de siempre viva y lo que quede de las velas. Todo esto se envuelve en el gorro y lo lleva un AWO al río y cuando lo echa dice: "IBU LOSA BEWUA IFA OLORDUMARE ORUN OYERUNLONA BEWA IFA ODU OLOFIN KONANIRE AWO ORUNMILA EBUADA NI LAYE IFA". Cuando el AWO regresa del río se le da un baño de hierbas Alacrancillo y Romerillo y se le da una palma blanca a su cabeza junto con OSUN. 15- Nació la premeditación de los hechos, ensañamiento y alevosía EBO: 2 gallos blancos, 1 bate, 1 garfio, agua de mar, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, mucho dinero. HISTORIA Habían dos hermanos y el mayor le tenía envidia al menor, por lo que lo maltrataba y constantemente lo vejaba. Estos hermanos vivían de la pesca y cierto día el mayor invitó al menor a ir a pescar, pués había premeditado el crimen, o sea la muerte del hermano menor. Ese día salieron en una barcaza que él poseía y cuando ya se encontraban distantes de la orilla, el mayor con su odio ciego hacia su hermano menor, que era de buenos sentimientos y de buen corazón, todo lo contrario de él, se aprovechó de una oportunidad y dándole con un garfio un golpe a traición por la cabeza, lo dejó sin conocimiento y viendo que aún no estaba muerto, lo acabó de rematar a golpes. El hermano mayor ya se sentía contento y seguro de haberse quitado del camino de su vida al que él creyó su peor enemigo, cuando era su propio hermano de sangre. Resultó que un día yendo por un camino, donde había una Ceiba, allí cerca se encontró el cráneo y el garfio con el cual había quitado la vida a su propio hermano, asombrado de lo que había visto, se quedó inmóvil, temeroso y sintiendo un escalofrío por todo el cuerpo, desde la cabeza a los pies y al mismo tiempo sintió una voz que decía varias veces: -"En la tierra no hay justicia divina". Este corrió hasta la orilla del mar donde se encontraba la barcaza y era en el mar donde él le había tronchado la vida a su hermano, viendo allí los mismos objetos, el cráneo, el garfio y escuchando la misma voz que le decía: -"En la tierra no hay justicia divina". El empieza a decir cosas y corría de un lugar a otro y volviéndose loco, cuya locura lo llevó a la muerte. 16- El reino de YEMAYA. REZO: ADIFAFUN YEMAYA KONLA AYABA INLE ARIKU ABURE OSHUN YANYA OBINI ALE NI AWO ODIKA SHANGO GBOGBO ENI ODARA BELELE NI IFA GBOGBO ENI ARIKU BELELE ASHE OSHA MAYEBI IBU IROSUN OSHUN ADE NI AYABA GBOGBO ENI ARUN INLE IKU ILU YEMAYA KONLA SHON SHON AWO ODARA NI BELELE IFA KAFAREFUN SHANGO. EBO: 1 gallo, 1 gallina, agua de pozo, 1 tambor, 1 casita, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA YEMAYA era la Reina de un pueblo, en el cual no se conocía la enfermedad, ni la muerte, ella tenía una hermana llamada OSHUN, la que vivía muy distante de allí y de la que hacía mucho que no tenía noticias. Aquella era la tierra ARIKU IRE y YEMAYA se llamaba IBU-KONLA, y era la mujer de ORUNMILA que en aquella tierra se llamaba AWO ODI KA. Un día se apareció en aquella tierra OSHUN, pidiéndole ayuda a YEMAYA, pues venía enferma de los pulmones y muy pobre, donde YEMAYA le dio albergue y logró que ORUNMILA la registrara y le vio este Odu, que era el de ORUNMILA en esa tierra, YEMAYA le hizo a OSHUN todo lo que le mandó Ifá y logró curarla de su enfermedad. Al poco tiempo YEMAYA tenía que ir a visitar una tierra distante y le dijo a OSHUN: -Mi hermana, yo tengo que ausentarme del reino por algún tiempo, pero he decidido dejarte al frente del mismo hasta que yo regrese. Además le dijo: -En este Palacio, yo tengo una fuente cuyas aguas contienen el secreto de la vida, de la cual toman mis súbditos, razón por la cual ellos no conocen la enfermedad ni la muerte, así que todos ellos están autorizados por mí para uso de esas aguas. Cuando se fue YEMAYA, al poco tiempo OSHUN empezó a dar fiestas en el Palacio, las que se fueron convirtiendo en suntuosos bacanales, donde ella envolvió a AWO ODI KA y logró dominarlo y hacer que él la apoyara en todos sus designios. Un día, OSHUN le prohibió a los súbditos, seguir haciendo uso de las aguas de la fuente, para que así éstos no se enteraran de sus continuas orgías. Las gentes de aquel pueblo al ser privados de aquellas aguas comenzaron a enfermarse y a morirse. Un día, pasó SHANGO por allí y al ver aquel desastre comenzó a investigar lo que pasaba y se enteró de todo, la forma en que OSHUN enredó a AWO ODI KA, entonces, SHANGO se fue a buscar a YEMAYA, contándole lo que estaba ocurriendo en su reino. YEMAYA emprendió de inmediato el regreso y a la entrada del reino es recibida por su pueblo, entonces ella empezó a bailar el zapateo y a cantar: "IBORERE EYI BOREREO AGOLONA MIRAWA". Y así, cantando y además bailando, llegó a su palacio, donde después de reprocharle a OSHUN su actitud desleal y viciosa, la expulsó de su reino. NOTA: Aquí se le da tambor a YEMAYA: Ifá dice: Su casa era gobernada por una mujer, que siempre se ocupó de mantener las reglas de higiene para el bien de Uds., donde hasta inclusive el agua que usaban para tomar no estuvieran contaminadas, pero Ud. se separó de ella. Aquí la mujer puede haberse muerto o separado por las inmoralidades del esposo. Hoy la mujer que Ud. tiene en su casa es una viciosa y a todos los trata con desprecio y despotismo, no le interesan a ella los problemas de salud que Ud. está enfrentando, donde todo lo que tiene está sucio y abandonado porque no le alcanza el tiempo para estar en la calle o en cosas ajenas a los problemas del hogar. 17- Donde los hombres adoraban a otros Dioses que no era OLOFIN. REZO: ODIKA AYALORUN OBANIFA ORUN AKIÑORO ORI IKI ONILA LAYE IROKO YAMANDA AGBARA YENI KOLAYE OYENIFA ORUNMILA ONIKA OMO AKIÑERO ODUDUWA ONI WESHE SHANGO OBA LELE KERELE ODUDUWA AYALORUN OBANIFA AWO ODIKA OTI MOKIO EWE LAYIRE ODUDUWA LAYIRE ODIKA OYIRE TEREYA OROKO AWO OLOFIN LAKETE AWO ODIKA ORUNMILA IFA NI LAYE. EBO: 1 carnero, gallo, gallina, paloma, muñeco, muchos huesos, muchos palos, muchos bichos, mucho ashé, aguardiente, manteca de cacao y corojo, miel de abejas, jutía y pescado ahumados, un pescado fresco, carne con hueso, velas, mucho dinero. HISTORIA En este camino, cuando OLOFIN trajo a los hombres por primera vez a la tierra, lo hizo en la tierra AKIÑORO ORUN, el mandó a seis personas, que eran cuatro hombres y dos mujeres, los mandó a AWO ODIKA OBANIFA. Ellos se unieron después de algún tiempo y empezaron a hacer niños, pero éstos se morían chiquitos, entonces los hombres le dijeron a OLOFIN que por qué todos los niños se morían, si tú hiciste seis personas y nacieron niños y éstos nunca viven, buscaremos otro DIOS, que permita que nuestros hijos vivan. El Jefe de los hombres era ADIKA OBANIFA AWO y ellos les dijeron: OLOFIN es nuestro padre, pero necesitamos una cosa nueva que adorar también. Ellos les dijeron: Nosotros debemos conocer el nombre de ese otro DIOS. Y AWO ODIKA OBANIFA les dijo: -Tenemos que darle de comer a ORI IKU, que es el dueño de los secretos de esta tierra AKIÑORO ORUN. Entonces AWO ADIKA cogió dos palomas negras y se puso a camino con ellos, hasta la orilla del mar. Allí limpió la cabeza de todo el mundo y se las dio a ORI IKU en la orilla del mar, donde cantaba: "EYELE NILEO EYELE NILEO AKEROLOYE EYELE NILEO FEFE LOKUN ORI IKU ORUN BAWA". Entonces salió del mar una sombra grande que venía cantando: "ARUN ORI IKU BABA MA MUKO FEFE LEKUN ORUN BABA MAMUKO". Ellos todos se hincaron, donde AWO ODIKA les dijo: -Esta es la sombra de ORUN, que Uds. querían conocer y deben adorarlo a él. Entonces el mar echó a la orilla del mismo los restos descompuestos de un hombre y ODIKA cogió un pedazo de carne del pecho del cadáver y le abrió un hueco y le amarró una soga y le dijo a la gente: -Vamos a llamar a SHANGO para que nos jure. Entonces comenzó AWO ODIKA a llamar a SHANGO. "SHANGO OTERUN MOWAYE AYALORUN OSINI OKAN ORUN LAYEO AGBA EGUN ORUN LAYEO BABA ORISAYE LAYEO. Entonces a aquella tierra AKIÑORO llegó SHANGO junto con BABA ODUDUA ORISAYE, y ellos llegaron donde estaban todos los hincados y les dijo: -Este es ORUN que es el zumbido que Uds. sintieron. Y cogió AWURA ISHU, los puso en la orilla del mar, le marcó ODIKA y cogió un carnero y una carnera. Se puso a comerlo junto con ORUN Y ODUDUWA BABA ORISAYE y les dijo: -ORUN es la sombra de los dueños de esta tierra antes que Uds. y se volvieron OSHA EGUN. Este secreto se va a llamar: -"OSHA EGUN ORUN IMALE. Entonces cogió la carne con hueso podridos de los restos y la metió en el secreto. Entonces ODUDUWA BABA ORISAYE, se puso hablar con ODIKA y a explicarle, porqué morían los niños en la tierra y AWO ODIKA, se sintió muy preocupado e intranquilo, pero ODUDUWA le decía que en la tierra las hierbas y los palos no tenían poder para mantener la vida. Entonces AWO ODIKA, se puso a llamar a SHANGO y éste llegó y le dijo: -El secreto lo tiene IROKO. Cogió una gallina negra y se puso a llamar a IROKO junto con AWO ODIKA, en la orilla del mar, donde ellos llamaban: "ONIKA ONIKA TEREYA AWO ODIKA SENEKO IROKO YAMANDA". Entonces salió del mar IROKO y en medio del mar AWO ODIKA le dio la gallina negra junto con ORUN y le cantaba: "ORUN IROKO MASE ELE OSHA EGUN IROKO MAYA WA IEO". Entonces la sombra de ORUN volvió a cubrir aquella tierra, IROKO le dijo a AWO ODIKA: OLOFIN los mandó a Uds. a esta tierra, pero Uds. no han creído en él, por eso es que ORUN a venido, para que la gente sepan que los que estuvieron aquí antes que Uds.,también les faltó la FE, por eso es que los árboles y las hierbas se están muriendo y no sirven como alimento, y lo que le falta es un secreto que yo les voy a dar, pero para eso tiene que estar presente SHANGO, ve a llamarlo. Donde AWO ODIKA se puso a camino con un gallo y un porrón de agua e iba cantando: "SHANGO MOKUOSO POYA IROKO ÑAÑA AWO ODIKA IROKO ÑAÑA SHANGO MOKUOSO ABINO POYA". Entonces SHANGO, que oyó el canto y que estaba con OSANYIN, salió al paso y AWO ODIKA se hincó delante de él y le dio lo que traía y le dijo: -El secreto es OTI y OSANYIN lo tiene. Este, que estaba comiéndose el gallo junto con SHANGO, le llenó el porrón y le dijo: -Con esto le vas a dar vida a todas las hierbas y árboles, para que los hombres vivan, pero tienen que tener más FE en OLOFIN y acercarse más a él. AWO ODIKA regresó a la tierra AKIÑORO ORUN, comenzó a echar el aguardiente sobre los árboles y hierbas de la tierra y cantaba: "OSANYIN KUINI KUINI IFA MOGBA OLOFIN LAYEO GBOGBO EWE OSANYIN LAYEO OTI MOKIO AUBA OSANYIN KILODEO". Entonces todos los árboles y hierbas revivieron y con ellos AWO ODIKA comenzó a curar a todas las gentes y los hijos no se morían. Entonces OSANYIN y SHANGO le dijeron: -Tienes que hacer el secreto de ODUDUWA ORISAYE en la tierra, para que la gente lo adore junto con OLOFIN y ORUN y se puedan salvar. Entonces ODIKA encontró lo que necesitaba y de los palos cogió: Cuaba negra, moruro y araba, de las hierbas cogió: Salvia y llantén, los enseñó a adorar a ODUDUWA en aquella tierra. El se puso a camino para donde estaba OLOFIN ELEKETE MAINSHE AWO y cantó: "GANGA ELEKETE MAINSHE AWO OSANYIN OLUWE MANINSHE AWO". Cuando llegó junto a OLOFIN se hincó y le dio MOFORIBALE y le dio 16 palomas blancas. Cuando OLOFIN se las comió, le tocaba la cabeza a AWO ODIKA OBANIFA y le echaba la bendición donde le dijo: -Aunque los hombres adoran a otro DIOS que no sea yo, tu le enseñarás que siempre tendrán que llamarme a mí, pues ORUN es un poder muy grande y es mío. Para mis hijos en la tierra y aquellos que puedan tener mis secretos tendrán a ODUDUWA y con eso vivirán, pero siempre tendrán que estar conmigo. Entonces OLOFIN con lo que quedaba de aguardiente en el porrón, bañó a AWO ODIKA y le dio una paloma junto con su secreto y con SHANGO y ORUN y AWO ODIKA cantando: "BERELAYE LONI AYE BERELAYE LONI AYE EYE EYELE ODU NILE BERELAYE LONI LAYE". OLOFIN le dijo a AWO ODIKA OBANIFA: -Por el poder que te hemos dado para usar el aguardiente, darle la vida a la tierra, cuando a los demás le hagan daño, tú podrás usarlo y nada te pasará. AWO ODIKA quedó mandando aquella tierra de AKIÑORO ORUN con el poder de ORUNMILA y OLOFIN por la virtud que SHANGO le dio. 18- Nació la tumba, donde vive YOBO en forma de araña y el conejo venció a IKU. REZO: IKU ADIFAFUN ALAKANTU ADIFAFUN JOROJORO OFO LEI TESHU YOBO SARE KAFEREFUN ORUNMILA. HISTORIA En la tierra había un hambre espantosa e IKU (la muerte), solamente cultivaba un gran campo de ñame. Había un hombre que comía más que cualquiera en la tierra, y se llamaba YOBO. Este personaje fue a casa de IKU y le pidió ñames e IKU le dijo: -Si me traes algo bueno todos los días, te llevarás dos ñames. YOBO salió a camino y se encontró con el cerdo y lo invitó a comer en su casa, cuando terminaron de comer se acostaron a dormir. YOBO abrió la puerta a IKU y éste, con su guadaña, mató al cerdo. Al día siguiente, YOBO se encontró con el venado, y le hizo la misma invitación. Pero resultó, que el conejo era amigo del venado y fue a visitarlo, como no lo encontró en la casa, su familia le dijo: -El fue a casa de YOBO. El conejo llegó a casa de YOBO y le preguntó por el venado y éste le dijo que no se encontraba allí, pero por una rendija de la casa, el conejo vio la cabeza del venado en una cazuela. Entonces, el conejo se fue para el monte. Al cabo de unos días, YOBO se encontró con el conejo y lo invitó a pasarse unos días con él en su casa, pues le dijo que él tenía muchos ñames, que se los había robado a IKU. El conejo le dijo: -No me trates de engañar, pues yo sé lo que tu hiciste con el cerdo y con el venado. Tú los traes para la casa, para que después se los coma IKU y tú, como tienes un poder mágico, te conviertes en una araña, así entra IKU a tu casa y sólo ve a tus amigos engañados, los haces sus víctimas. Y tú sigues comiendo y bebiendo de los demás. El conejo, al ver la situación, fue a ver a ORUNMILA, pues sabía que éste, tenía que vérselas con IKU y con YOBO. ORUNMILA le hizo Osode y le salió este Odu, le marcó EBO y que se llevara el Topo a su casa. La casa del conejo solamente tenía una entrada y en el frente. En ella, el Topo abrió un profundo hueco, el cual lo enredó con varillas de Caña Brava y hojas caídas de álamo, le echó encima arena. El conejo entonces fue a ver a ODUDUWA, para decirle que había retado a un duelo a IKU por el día y no durante la noche. ODUDUWA avisó a IKU al duelo. El conejo se situó frente a su casa, detrás se encontraba el hueco, cuando vió a IKU éste le dijo: - Acércate, e IKU le contestó: -Acércate tú. Como el conejo era saltarín, saltó y le tiró un golpe a IKU, cuando IKU fue a devolverle el golpe, éste retrocedió y así sucedió varias veces. A la cuarta vez, cuando IKU fue a devolverle el golpe, cayó en el hueco y empezó a gritar. El conejo y todo el mundo también gritaron pero de alegría. Entonces ODUDUWA se acercó al hueco y le dijo a IKU que saliera, pero éste le dijo que no, y le añadió: -Viviré en este hueco y así nadie verá más nunca la cara de mis víctimas. Por eso es que cuando muere un hombre, se entierra en un hueco. Aquí nació la tumba, que es donde vive YOBO, en forma de araña, sobre todos los árboles. Cuando el conejo regresó a su casa, descubrió la tela de araña, sobre todos los árboles y vió allí como se escondía YOBO en forma de araña. Entonces YOBO, lo cogió por sus orejas, pero el conejo se soltó y siguió saltando por el camino en dirección de su casa, que era la de OBATALA Y ODUDUWA. Cuando llegó le dijeron al conejo, delante de los demás animales: -Desde hoy el conejo será reconocido como el Rey del hueco y todo el mundo, hasta IKU, deberá respetarlo a él. Firmándose así un convenio con IKU. Siendo ODIKA, el secretario de este pacto o convenio. Y YOBO en forma de araña, se fue hacer compañía en la tumba de IKU. Por eso es que el conejo, cuando se le da a OBATALA, no se entierra. Además vence a la muerte. 19- Nace OKUMAMBO, la defensa de SHANGO. REZO: NI KUMON LERI OKUMAMBO ARAYE SHANGO KUKU OBAKANA OKUN NI LOSUN OSADO AWO ORUNMILA ODIKA ADIFAFUN OKUMAMBO ARAYE NI INSHE NI FUN LORUN. EBO: 1 gallo, Orogbo, hierba de Ifá, Sabicú dormidera, jutía y pescado ahumados, manteca de cacao, mucho dinero. OKUMAMBO: Es un bastón de sabicú que en la empuñadura se le talla la cara de un gorila, éste se barrena y se carga con ero, obi, kola, osun naború, orogbo, cabeza de gallo, cabeza de jicotea, cabeza de codorniz, dormidera. Después se lava con hierba Atiponla, bleo blanco, peregún y se le da de comer un gallo, cantándole: "OSUN PON PON OSUN PON PON NI TI IGUI AJA OMI YO SAY OSUN PON PON". HISTORIA En este camino, SHANGO era el Rey de la tierra de OYO y era el Rey más poderoso de toda la tierra YORUBA. Por eso tenía enemigos muy poderosos, que agazapados en las sombras, trataban de des- truirlo. SHANGO se preparaba para ir a una guerra en contra de los chinos. Y en esa guerra esperaban cazarlo sus enemigos. Entonces SHANGO como siempre, se fue a mirar con ORUNMILA y en el OSODE le salió este Odu, donde le marcaron EBO (el indicado arriba). Ifá le dijo que numerosos enemigos, le asechaban en las sombras para matarlo. Entonces ORUNMILA le pidió uno de sus bastones, para trabajarlo y hacerle un INSHE. Un arma terrible y poderosa, para que lo defendiera. Cogió el bastón KUMON de Sabicú de SHANGO, que tenía en la cintura, le talló en la parte superior un gorila, lo barrenó y lo cargó con: ero, obi, kola, osun naború, orogbo, cabeza de gallo, cabeza de codorniz, cabeza de jicotea, dormidera. Después lo lavó con Atiponla, prodigiosa, bleo blanco, peregún y le dio de comer un gallo, cantándole: "OSUN PON PON NI TI IGUI AJA OMI YO SAY OSUN PON PON" Entonces, le puso encima el pellejo del cuello del gallo, con sus plumas y se lo dio a SHANGO, para que él cuando fuera a la guerra, sacara además de su hacha, ese KUMON. Que le bautizó con el nombre de OKUMAMBO. Le enseñó el SUYERE que tenía que cantar, al enseñarlo en combate, para vencer a todos sus enemigos. SHANGO, ya avisado, preparó a todos sus ejércitos para la guerra. Cuando todos estaban en medio de la batalla y esperaban la oportunidad para matarlo por la espalda, SHANGO fue cuando sacó de su cintura aquella maya rara y formidable, la levantó hacia todos los lados cantando: OBOGBOARAYESHANGO KOBO OKUMAMBO BURUKU KUMAMBOLA ESE FEVEDA Todos los que eran enemigos de SHANGO, caían fulminados por el poder. Eran los enemigos, que se ocultaban bajo el disfraz de amigos en ese reino. Desde entonces SHANGO usa esa arma o maya de guerra llamada OKUMAMBO. 20- La lección de OGUN a SHANGO. HISTORIA Había un hombre, hijo de SHANGO, pero su padre no lo pudo aguantar más, porque sabía mucho y quería saber más. Entonces se lo entregó a ORUNMILA para que recibiera un buen consejo, con la condición que él para todo tenía que contar con SHANGO o de lo contrario él le daría las quejas a ESHU Y OGUN. A ese hombre le gustaban mucho las mujeres ajenas y un día se metió groseramente con una hija de OSHUN, que era mujer de OGUN, ésta se lo dijo a su marido. OGUN empezó a vigilarlo. La mujer de OGUN un día fue a la plaza a comprar ñame, calabaza y plátano, en donde llegó el hijo de SHANGO a meterse nuevamente con la mujer, tratando de agarrarla por el brazo, pero en eso llegó OGUN y el hijo de SHANGO, al ver a OGUN, le mostró un collar de su padre y le dijo a OGUN en un estado de palucha. -Mi padre es SHANGO, es Rey y yo, como soy su hijo, soy Príncipe. OGUN pensó, éste es el que SHANGO me dijo, y le preguntó: ¿Porqué te metes con las mujeres de los otros hombres?, a lo que el hijo de SHANGO le contestó: -Defiéndete tú, viejo sucio, si puedes. Acto seguido OGUN sacó su machete. El hijo de SHANGO salió corriendo a la vista de todas las mujeres, corriendo más que un venado, en su loca carrera y viendo que OGUN lo seguía, llegó a un monte y se enredó con los bejucos de las calabazas que estaban sembradas y se cayó al suelo, gritando: -!No me mates, yo no lo voy hacer más!, desde hoy respetaré a todas las mujeres y hombres del camino. 21- La realidad humana. REZO: ODI KA ABITI ABEYILORUN ADIFAFUN IFA LODAFUN EGUN EMI SHENI ODARA OYU MINI OSI ODE ORUN ADIFAFUN UN SORO OSHABEYE LODAFUN ORUNMILA MAFEREFUN ESHU. HISTORIA En este camino, ODI KA era hijo de ODUDUWA y trabajaba mucho con OSHABEYE que era el nombre de SHANGO en la tierra ODI KA. Era un hombre que dado sus conocimientos de hechicería acostumbraba nada más que a realizar, SHINSHE OFO LERI, para ser el único que reinara en la tierra. Por esa razón, todos los AWOSES se quejaban ante OLOFIN y ODUDUWA, de la actitud de ODI KA en la tierra, por lo que Eshu, que era amigo de ODI KA, le comunicó de lo que estaba ocurriendo y éste, enterado de la situación, se hizo Osode y se vio este Odu, donde EGUN le avisaba que querían observar su proceder. Por esos días el hijo de OSHABELLE estaba enfermo y necesitaba los servicios de un hechicero, donde ODI KA se ofreció a brindar dichos servicios en carácter gratuito, y le salvó la vida al muchacho, además resolvió los problemas de algunos de sus semejantes sin interés monetario. Al ver todo OSHABEYE fue a donde estaba OLOFIN y le hizo saber lo siguiente: BABA ODI KA es de naturaleza un poco alocado y hace maldades, pero también sabe hacer el bien y ha curado y aliviado las penas de muchos de sus semejantes y como Ud. hizo a cada cual como es y diferente a los demás, es de naturaleza de ODI KA un día hacer el bien y otro un mal y así debe ser mientras esté en la tierra. Comprendiendo OLOFIN que era verdad todo lo que decía OSHABEYE, sentenció: TO IBAN ESHU. 22- Las dos cabezas y la maldición de ORISHA-OKO. HISTORIA En la tierra AWARI AKUA MIMA, ORISHAOKO, que era el Rey de la misma, vivía muy contento junto con todos sus hijos a los cuales el dirigía en todas sus actividades tanto religiosas como profa- nas. Un día llegó a esa tierra BABA ODI KA, que era AWO y empezó adivinarle con Ifá a los hijos de ORISHAOKO, al principio todo marchaba bien, pero al ver ODI KA el AWO que tenía como adivino ORISHAOKO, le entró la ambición y el deseo de quedarse sólo como adivino, y convertirse en el Rey de aquélla tierra. ODI KA comenzó a realizar una actividad de traición contra ORISHAOKO y a causa de esto, la envidia y la tragedia comenzaron a vivir en la tierra de AWARI AKUA. Viendo ORISHAOKO que todo lo que estaba sucediendo en su tierra se debía a la ambición desmedida de ODIKA, lo maldijo diciéndole: -"Que tus manos sólo hagan estrago y destrucción en todo lo que toquen". Y, acto seguido, lo expulsó de su tierra, diciéndole: -"Sólo a cuenta de tu salud podrás volver a entrar a esta tierra". ODI KA salió de aquella tierra y se fue para otra cercana donde había llegado la noticia de su fama como adivino. Cuando comenzó a adivinar en esta tierra, todo le iba mal y lo que sus manos tocaban se ponía OFO y se moría. Mientras ORISHAOKO en su tierra todos los días delante de sus poderes cantaba: "BABA ODIKA TANISHE OROFUN ENI IKU DEDEO OFOLELE WANMARI TOKU". AWO ODI KA fue perdiendo popularidad y todo el mundo empezó a hablar mal de él y en ninguna tierra lo querían. Un día AWO ODI KA llegó a la tierra INIK ONIKA, que era a la orilla del mar y buscó un lugar solitario donde puso su Ifá en la arena, donde nadie lo viera y allí se arrodilló y llorando y rogando a OLOFIN y a WAMALE que lo ayudaran, pues ya el no tenía tierra, ni casa donde vivir. Entonces vio como una cabeza salía del agua y lo llamaba con el siguiente canto: "BABA ODIKA ORI IKU EGUN OBA KUA KUA LERI OMOFA ODIKA". Entonces ODI KA deseó llegar hasta donde estaba aquella cabeza que lo llamaba, pero él no podía entrar en el agua porque no sabía nadar y la cabeza le dijo: -"Yo soy OGBE TUA, pero tienes que sacarme del agua, yo soy el poder de ODUDUWA. Eshu, que estaba cerca de ODIKA, le dijo a éste: -Levanta tu pierna derecha. Y cuando ODI KA la levantó, Eshu le dio un golpe en la misma y él metió dicho pie en el agua. Después Eshu le dijo: -Levanta tu pierna izquierda. Y le dio y le dijo: "AWETO LIRE ETE NIRE AWO ODARA AWO NI ESE OTUN AWETO LIRE ETE NIRE AWO ODARA AWO NI ESE OSI". Entonces ODI KA se vio dentro del agua y pudo acercarse a donde estaba la cabeza y Eshu le gritaba a ODI KA desde la orilla: -"No entres en el mar más allá de cuando el agua te llegue a la altura de la rodilla, ahí te paras y llamas para que se acerque a ti". Cuando ODI KA tenía el agua a la altura de la rodilla, se paró y comenzó a llamar a la cabeza cantándole: "ERI OGBE TUA ANO OLOLO BABA OLOKOSO LERI EGUN ONOFA OLORO GAN GAN". La cabeza se acercó y ODI KA la cogió, y cuando la sacaba del mar, salió entre las aguas otra cabeza, que le dijo: -"Oiga junto con eso estoy yo aquí, pues somos iguales, pues yo soy BABA EJIOGBE". El AWO ODI KA sacó las dos cabezas y las llevó hacia la arena, allí esta segunda cabeza dijo: -"Yo soy la representación de OLOFIN y junto con esa otra OGBE TUA vivimos juntas." ODI KA, acto seguido le dio sangre de paloma blanca y las metió dentro de su sopera de Ifá, y estas les dijeron: -"De ahora en adelante, siempre que hagas algo en la tierra, hazlo a nombre de nosotros OGBE TUA Y EJIOGBE, con nuestros nombres podrás vivir y seguir siendo alguien en la tierra y así no te menospreciarán como han hecho hasta ahora". ODI KA comenzó a trabajar, apoyado en los nombres de OGBE TUA y EJIOGBE, que le dieron el poder para amortiguar la maldad que él mismo por avaricia se había fraguado y que siempre le alcanzaba, por la maldición de ORISHAOKO, tierra que sabía que sólo a cuenta de su salud, podía volver a visitarla. Así pudo ODI KA mejorar su suerte. EBO: 2 palomas, 1 gallo, 1 muñeco, 2 cabezas, arena de mar, telas colores, todo lo que se come, mucho dinero. INSHE: AWO ODI KA, tiene que mantener en su Ifá dos cabezas hechas de palo moruro que estarán cargadas con los siguientes ingredientes: Hay que ofrendarle un gallo a EGUN ARA y se recoge un poco de sangre en una jícara para las cabezas. Después se llevan las dos cabezas de palo moruro a la playa y se introducen en el mar y después de un rato se sacan y se llevan para la casa. Después se le sacrifican a cada cabeza una paloma blanca a las cuales se le deja lo que tienen en el buche, la molleja, las cabezas, los corazones, las patas y las puntas de las alas, se ponen a secar y se reducen a polvo, junto con la sangre de la jícara del gallo de EGUN y se le agrega: cabeza de codorniz, de guineo, tiñosa, murciélago y de guabina, ero, obi, kola, osun naború, obi motiwao, Imo de OSHUN, Ikin chiquito y cabeza de carnero de SHANGO. Con todo esto se cargan las dos cabezas, se sellan y se lavan con omiero, antes de sellarla, la cabeza que va en la mano mayor se le reza IYEFA rezado de OGBE TUA y la otra se le reza el IYEFA de EJIOGBE y va a vivir en la mano menor. El OMIERO se prepara con 16 hierbas de ODUDUWA y come junto con ODUDUWA Y OLOFIN, 16 palomas blancas y después viven dentro del Ifá DEL AWO y comen gallinas con OLOFIN Y ORUNMILA. NOTA: Este es un Odu que se retira por el poder maléfico y destructivo que lleva encima. Es Odu de problemas de justicia y persecución. El AWO dueño de este Ifá, en las consagraciones de Ifá, bajo ninguna circunstancia en ATEFA, deberá pintar su Odu en la cabeza del ALAWO, sino pone OGBE TUA y EJIOGBE, para no causar maldiciones sobre el ALAWO. Al AWO ODI KA no le debe faltar nunca ODUDUWA Y OLOFIN, para vivir en el mundo, nunca deberá darle ORISHAOKO a nadie pues de lo contrario tendrá que hacer muchas ceremonias para quitarse la maldición de este Santo. 23- Cuando ELEGBA reclamó su derecho. HISTORIA ELEGBA fue a ver a EJIOGBE a su casa a reclamarle su derecho sobre la vivienda. EJIOGBE le contestó que el no hacía pacto con él porque todas las posiciones ya estaban dadas por OLOFIN. ELEGBA se dirigió hacia la casa de OLOFIN y le contó su problema, OLOFIN le contestó: -"Vuelve a reclamarle a EJIOGBE tus derechos". ELEGBA regresó en busca de BABA EJIOGBE pero se encontró con BABA OYEKU MEJI. Y, al reclamarle, éste le dijo lo mismo que le había contestado anteriormente BABA EJIOGBE. ELEGBA regresó donde estaba OLOFIN a quejarse de nuevo, OLOFIN le preguntó: ¿Dónde están tus facultades y los poderes que yo te he otorgado? -Has uso de los mismos, para que te respeten y consideren". ELEGBA regresó y entró en la casa y utilizando sus poderes fabricó un SHISHIRIKU en el patio de la casa, junto a la mata de Yagruma, el SHISHIRIKU, brincó desde la mata y comenzó a formar tremendo ruido y alboroto y entró en la casa y formó una gran revolución, donde todos se asustaron. OLOFIN mandó a buscar a ELEGBA y a EJIOGBE y le preguntó a este último: -¿Cuál es la posición de ELEGBA en la casa?. EJIOGBE le contestó que la misma, detrás de la puerta y OLOFIN sentenció : TO IBAN ESHU. 24- La maldición de los hijos. REZO: ODIKA ADIFAFUN OMOLOGU ATATA BIRAKUN OMODE MERIN OKUNI ABO AWO GBOGBO YONO OLOFIN ELEJE GONOFO ZAMBETO LODAFUN PAKOKO INLE OMO MERIN YEWA HUKA LODAFUN AFAFA ORUNMILA BOKONO. EBO: 4 palomas, 4 cazuelas de barro, mariwo, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA En la tierra AKIOLOGAN, vivía un BOKONO llamado ODI KA el cual vivía enamorado de una Princesa real que vivía a la orilla del río y esta se llamaba HILA, esta muchacha era hija de YEWA. ODI KA estaba perdidamente enamorado de aquella hermosa Princesa, y el hizo caso omiso de la advertencia de su ITA del Odu DE Ifá, donde le decía, que no podía tener relaciones con la mujer de los cuatro puntos cardinales de aquella tierra, por estar maldecida por el espíritu ancestral de la misma tierra que se llamaba GONOFO. De los amores de ODI KA y la hija de YEWA nacieron cuatro hijos, los cuales eran TOHOXU, o sea, anormales, y tenían los ojos saltones. ODI KA, al ver aquello, se abochornó y repudió a ORUNMILA, pero ya la maldición de GONOFO los había alcanzado y él tuvo que ir a casa de OLOFIN, para pedirle ayuda para sus hijos, y OLOFIN le dijo, que él tenía que dejar de joder para que la maldición de GONOFO no siguiera extendiéndose a sus otros hijos y le entregó a PAKOKO KUYITO, que era el guardián nocturno de ODI KA, para impedir que la maldición siguiera operando sobre sus hijos, pues GONOFO trabajaba sobre el semen de ODI KA y así sólo podía engendrar fenómenos. ODI KA preparó las 4 cazuelas para darle de comer a los cuatro puntos cardinales, desagraviarlos y así poder lograr suavizar la situación de los hijos. NOTA: El trabajo se hace sobre 4 cazuelas, cada una lleva 1 muñeco que se carga con: Cabeza de murciélago, de lechuza, de sijú, de siguapa, ero, obi, kola, osun, obi, edun, Ilekan, éstos se cubren con mariwo y se le da una paloma.