Odi-trupon

MUNDO DE IFA. ODI OTRUPON ODI BATUTO. + + O I II I O O II II I O I II O I II I REZO: ODI OTRUPON YOBOLO APU OTO ASHIKALE SHAYE ASHIKALE KILE FELENI OWO KILE FELENI OTO. SUYERE: ORUN BELEKUN ORUN LELE EGBOTI OJU ODE JIGBO ORUN.

- Nació: El tambor de Yewá. - " : Orun Belekun Orun - Aquí :Hablan las seis sombras maléficas con las que trabaja Alosi (Abita). - " : Se pide la unión de la familia. - " : Hay que respetar y querer al Padrino. - " : No se le hace nada al enfermo. - " : La maldad domina el pensamiento de la persona. - " : Se perforan las úlceras estomacales. - " : Se le da a Shangó tambor de fundamento con bastante comida. - " : Orúnmila dice: que la persona está en peligro de muerte. - " : Marca enfermedad en las piernas y abdomen. - " : No se puede criar hijos ajenos. - " :La persona está atormentada por las malas influencias de los Eguns Obsesores. - Aquí : Se puede enfermar por los órganos genitales. - " : El hombre, por no hacer Ebó con hierba de guinea, desea tanto a la mujer. - " :Para triunfar hay que respetar a los Santos y Eguns. - " : Hay que cuidarse de robo y de justicia. - " : Habla de problemas de espiritualidad.

Este es el Odu # 72 del orden Señorial de IFA. Este Odu habla de soluciones a los problemas de infertilidad. Aquí la persona puede experimentar una renovación emocional o espiritual. Por este Odu se pide la unión de la familia. "Del otro Mundo fiscalizan los actos de este Mundo" Este Odu cuando viene hablando de enfermedad; será un milagro que la persona se salve. Cuando habla de tragedia, hay que tener cuidado con levantamiento de mano y brujerías. Aquí el hombre habla mucho y desea que todas las mujeres sean suyas. Cuando este Odu habla Iré: todo será alegría y los Awoses encontraron una fortuna. Aquí nació el tambor de Yewá. Este Odu habla que todos los arrastres espirituales tocan a su fin, porque ya se ha pasado por todo lo malo. Este Odu predice que hay que respetar mucho a su padrino, a la madrina y sobre todo a la madre y a la mujer que lo crió, ya que este Odu determina que la persona puede ser huérfana y una mujer hija de Yemajá lo crió. Por este Odu el Awó no le puede hacer nada al enfermo porque él puede morirse y el enfermo curarse. Cuando este Odu sale en Untefa: Se deberá parar de Atefar y se le da una gallina negra a Inle-Oguere con todos sus ingredientes en un Hueco(kutún), después de tapado se le echará agua y se le prenderá una vela. Inmediatamente se coge a Shangó del padrino o dueño de la casa y se le da un guineo, junto con el Ebó del Alawo. Después de sacar la letra, la cabeza del guineo se va en el Ebó. Se cogerá el ñame que está en el cuarto y se le pican seis rodajas, se asan y se le ponen a Shangó con un poco de arena con la que se está Atefando, Shangó debe quedar con un poco de la arena, luego de hecha la ceremonia, se continúa Atefando, hasta cumplimentar las letras. A los siete días, o sea, el día del Iyoye, se le dan al Alawo dos guineos con Shangó. (El Alawo debe estar desnudo y la sangre debe caer de su cabeza sobre Shangó, para que no pierda la suerte y la fortuna de este Odu de Ifá. En este Odu la maldad domina el pensamiento de la persona. Este Odu predice que se pueden perforar las úlceras estomacales, como también la persona está en un peligro grande. Aquí a Shangó se le da tambor de fundamento con abundante comida. Cuando este Odu habla Osobo: El Awó no se compromete con nada, pues habrá novedad. Enfermedades que aquejan este Odu: Afecciones estomacales, perfo- raciones de úlceras, enfermedades hereditarias, anemia, hemorragia por la boca, problemas odontológicos, enfermedades del pecho, estado avanzado de gravedad, sistema circulatorio, dolores en los miembros inferiores. Cuando por este Odu el Awó realice un Ebó, deberá preguntarle a Orúnmila, si puede disponer del dinero. Si dice que no: se le pone a Oshún o Orúnmila o a ambos, mitad y mitad. Aquí no se deberá criar hijos ajenos, pues cuando crezcan no se ocuparán de Ud. Aquí la persona está obcecada por las malas influencias de los Eguns Obsesores que lo /a atormenta. Hay que rogarle a Yemajá, pagarle lo que se le debe y después bañarse en el mar, para despojarse de todo lo malo. Después se le dará de comer a Shangó para que termine de arreglar sus cosas. Aquí nació ORUN BELEKUN ORUN, que son las lágrimas del gran espíritu de ORUN LAYE. Por este Odu, el hombre deberá tener cuidado con la mujer no lo vaya a vencer. En este Odu fue donde Orúnmila le dijo al hombre que hiciera Ebó con hierba de guinea, pero él no lo hizo, enterada la mujer, realizó el Ebó y desde entonces el hombre desea tanto la mujer. Aquí la persona tiene en su mente una idea persistente y eso es malo para la misma. También la persona sabe hace rato que tiene que hacer Ebó y no lo hace. Este Odu habla que Ud. va a encontrar alegría por su triunfo en la vida por cuenta de un Babalawo y del mismo Olofin. Aquí se logra todo, siempre y cuando se atienda y respete a los Santos y a los Muertos. Cuando la persona logre todo lo que desea, deberá darle un tambor y bastante comida a Shangó. Por este Odu, hay que cuidarse de robos y de la justicia. Aquí hay que alejarse de todo lo malo, para librarse de malas influencias y pueda ser apreciado por la humanidad. Sepárese de las malas compañías y ocúpese más de su mamá, de los Santos y de los Muertos y verá como todo le saldrá bien. Aquí a la persona le sucede una cosa, que ya le había pasado, pero no hizo nada por evitarlo. Cuando le suceda, su mujer le dirá con razón, que sólo Ud. es el culpable. Por este Ifá, hay veces que la persona cree y otras veces no cree en nada. Aquí hay que cuidarse de brujerías. Este Odu habla de las seis sombras maléficas con las que trabaja Alosin, ABITA (EL DIABLO). ALOSIN trabaja al poniente de la mata de cardón. 6:a.m. Dos sombras maléficas: 1- Ojiji Ipako Arun Otun 2- Ojiji Ipako Ado Osi 12: m. Una sombra maléfica 1- Ojiji Ipako Agba 6:p.m. Dos sombras maléficas 1- Ojiji Ipako Arun Otun 2- Ojiji Ipako Arun Osi 12:p.m. Una sombra maléfica 1- Ojiji Ipako Arun Ekete. Este Ifá dice: Se pide la unión de la familia, y el que separe se muere y el que se muere no lo lloren. RECOMENDACIONES DEL ODU. 1- Ingestión de cocimiento o té de hierba de guinea. 2- Evitar el consumo de bebidas alcohólicas y café. 3- Recibir la Deidad Orun. 4- Lavar y usar una sortija de diamantes. 5- Planificar y organizar su economía. 6- Usar las hojas de caoba hervida para baños. 7- Evitar mojarse con agua de lluvia. 8- Cumplir con las orientaciones de los médicos. 9- Lograr la unificación de la familia. 10- Delimitar las amistades con conductas anti-sociales

A Shangó. Se le dará un tambor con abundante comida. Por enfermedad. Se le dará a Yemajá un gallo y una paloma, y después se bañará en el mar. Se le darán dos gallos a Shangó. Para ingestión. Se tomará cocimiento de té de hierba de guinea. Para dominar las mujeres. Se coge hierba de guinea con ambas manos, después se separa la cogida con la mano derecha de la cogida con la mano izquierda, se les echa Iyefa y se le pone a cada mazo una pluma de loro, y cada día se le pide, se rocía con agua fresca y cuando se le da gallina a Orúnmila, se ponen a comer. Baños. Hierba parra cimarrona, cundeamor, agua de colonia y después baldear la casa con ese Omiero. Para regresar de un viaje que va a realizar. Se hará Ebó con: 1 gallo, flecha, tierra de 4 esquinas, de un camino, trampa, ropa sudada, tierra de los zapatos, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, aguardiente, velas, cocos, mucho dinero. Paraldo. 1 pollo, hierbas rituales, paños rituales y se hará a las 12 del día en el monte. EBO: 2 gallos, (para Yemajá), agua de mar, (para tres baños), 1 coco, 3 velas, flecha, trampa, maraña de hilo, un pedazo de hueso con carne, un pescadito fresco, distintas tierras, pescado y jutía ahumada, maíz tostado, manteca de corojo, 3 flechas, mucho dinero. El chivo se le dará a Eshu-Elegba, se asa bien y se lleva al monte y se pone sobre la hierba y desde lejos se le tiran las tres flechas. A Yemajá y Olokun. Se cogen dos cocos secos, uno se pinta de blanco (cascarilla) y el otro de azul. Se ponen delante de Olokun y Yemajá, se encienden tres velas y se le habla y pide a esos Santos, lo que se desee resolver. A los siete días se lleva para el mar a la orilla y allí se dejan y después se vuelve a pedir a Olokun y Yemajá.

Si este Odu dice enfermedad (Arun), no se le dice a la persona que se cura, porque será un milagro que se ponga bien, y si sale IRE, dice: Que los Babalawos se han de encontrar una fortuna, donde todo será alegría, y si sale Eyo (tragedia), hay un hombre que habla mucho y quiere que todas las mujeres sean de él, pero deberá tener cuidado con levantamiento de manos y brujería de palo (congo)- Que en su casa hay un enfermo que se va a morir. -Uds. son tres hermanos y si no hacen rogación han de morirse uno tras otro, antes de que termine el año. -Uds. han de encontrar su alegría por causa de un Babalawo y del mismo Olofin. -Uds. van a ver lo que desean, pero después tendrán que darle un tambor a Shangó con bastante comida. -Ud. está enfermo, le duele todo el cuerpo y de noche aún más. -A Ud. siempre le duele el estómago, cuidado con una úlcera no suelte sangre por la boca. - Ud. tiene un pensamiento malo, cuidado con la justicia. -A Ud. le mandaron que hiciera un robo, pero Ud. se negó. -Tenga cuidado con los hierros con que trabaja, pues puede matarse. -Ud. es incrédulo y tiene la muerte detrás. -Ud. tiene amigos que se llevan bien. -A Ud. le va a pasar una cosa que ya Ud. se lo figuraba, en donde su mujer le va a decir, que Ud. tiene la culpa, procure separarse de ese amigo. -Ud. tiene veces que cree, y otras que no cree. -Todos sus planes se le desbaratan. -Ud. no hace nada de lo que se le dice. -Ud. piensa dar un viaje, y si quiere regresar tiene que hacer Ebó. -Ud. deberá unir a la familia. -Los Santos fiscalizan sus asuntos y el que se separe de su familia y se muere, no lo lloren. -Ud. no puede ingerir bebidas alcohólicas. -Ud. no puede dejar de ir al médico y llevar a efecto el plan que le ponga. -Deje las amistades con conductas inmorales.

1- Del otro mundo fiscalizaron nuestros actos en este mundo. 2-Se pide la unión de todos, el que se separa se muere y el que se muere no lo lloran. 3- El está aplicándose en su obra. 4- El que por su gusto muere, la muerte le sabe a gloria. 5- Si busco al hijo y no lo encuentro me llevo al padre, dijo Alosin. ESHU DEL ODU ODI TRUPON. ESHU ATASHO. Este Eshu es de la tierra Dahometana. Carga: raíz de abrojo, de Ceiba, de palo añil, 3 avispas, aroma, uña de gato, azogue, manteca de corojo y de cacao, cascarilla, ero, obi, kola, osun naború, obi motiwao, colmillo de caimán, tierra de la loma, arena de río y de mar, Ilekan, hierba cardo santo, copey, carapacho de jicotea, 3 abejas, 1 cuchilla, pluma de tiñosa, y la carga general de Eshu. RELACION DE HISTORIAS ESES, O PATAKIES DEL ODU ODI TRUPON. IDI-ETURUKPON 1-Él advirtió para los genitales humanos: Edi tuuru. Ikpon tuuru. Odifa fun oko, obufun obo. Él adivinó para el pene y la vulva cuando ambos lloraban por tener un hijo. Se les aconsejo de hacer sacrificio con gallina y babosas. Hicieron el sacrificio después de lo cual fueron aconsejados de pasar la noche en la misma cama. De manera que al llegar a casa ambos durmieron juntos y en la plenitud del tiempo, les nació un hijo como testimonio de la unión de ambos. Desde entonces nadie es capaz de tener un hijo sin la cooperación del pene y de la vulva. Cuando este Odu sale en la adivinación para cualquiera que este ansioso de tener un hijo, él o ella serán aconsejados de hacer sacrificio con gallina y babosas. 2-Él hizo adivinación para la trompeta: Edi tuuru Ikpon tuuru, Odifa fun ukpe nijo; i onlo oka aloro odun. Él hizo adivinación para la trompeta (ukpe en Yoruba y Ekpere en Benin) cuando iba a la granja a principios de año. Se le dijo de hacer sacrificio a fin de tener muchos hijos, y para que fuese popular a través de sus hijos le dio un chivo a Eshu-Elegba. Después de hecho el sacrificio, ella fue aconsejada de quedarse con el arbolito de palma (Okpe Kele en Yoruba y Okhere en Benin). El esposo, el campesino, por consiguiente la mantuvo bajo el cuidado de un arbolito de palma, donde ella prosperó y tuvo oportunidad de florecer, ya que era capaz de trepar sobre sus incontables ramas. Para compensarla de alguna forma por el sacrificio que ella había hecho. Cuando los hijos estuvieron maduros para la cosecha, coincidió esta con la época en que Oshemawe de Ondo iba a celebrar el festival anual de Ogún. Por lo que Eshu-Elegba le propuso al Obá que como una variación en el desarrollo del festival, él iba a introducir una innovación para hacerlo mucho mas entretenido. Él presentó a uno de los muchachos de Ukpe, cortó su base y su copa y lo lavo dejando limpio. Eshu-Elegba tocó la trompeta y esto alerto a todos. Luego fue hacía la granja y también sonó la trompeta y todos en la casa escucharon el sonido. Eshu-Elegba terminó por aconsejar al Obá que solamente sonara la trompeta durante el festival de Ogún. Después de haber Oshemawe introducido la trompeta, todos los demás soberanos prosiguieron haciéndolo en los festivales siguientes de sus respectivos pueblos. Cuando este Odu sale en el Igbodun la persona debería ser aconsejada de agasajar a Eshu-Elegba con un chivo y Ukpe para hacerse famoso y popular. En la consulta, la persona debería aconsejársele de tener su propio Ifá para llegar a ser famoso y popular. 3-Él adivino para que Ogún tuviera seguidores: Edi tuuru, Ikpon tuuru. Odifa fun Ogun omo nija ole. Él consultó a Ogún cuando este se lamentaba de no tener seguidores. Ogún fue aconsejado de hacer sacrificios y así lo hizo, con una chiva y un chivo. Después de hacer el sacrificio, fue aconsejado de sentarse en la entrada de su casa, después de decirle que construyera una casa grande. Tan pronto como se sentó a comer en la entrada de su casa unos niños vinieron a conocerlo y a jugar con él. Finalmente Eshu-Elegba persuadió a la gente para que ocupara los cuartos en su inmensa casa hasta que estuviese lleno por completo. Después de eso, Eshu-Elegba aconsejó a Ogún que cerrara las puertas con llave. Después de cerrar las puertas principales de la casa con llave Ogún comenzó a mover la casa poco a poco con una canción: “Abimi Odo loni makasha dolomi” Y la casa comenzó a alejarse de la cuidad. Luego de abandonar la cuidad comenzó a cantar de forma rápida: “Modoloni, dolomi, dolomi etc”. Así fue como la locomotora del ferrocarril llegó a ser un transporte de transito masivo. Cuando sale este Odu en la consulta, la persona debería sacrificar para tener seguidores, ya que nunca le faltará el dinero para ayudar a una gran cantidad de seguidores o necesitados. 4-Adivinó para el problema de la impotencia sexual: Cuando abandonó el cielo, fue aconsejado de hacer sacrificio para ser capaz de permanecer sexualmente potente hasta el fin de sus días. Se le dijo de hacer sacrificio con miel, caña de azúcar, ñame, aceite de palma y un gallo. Él hizo todos los sacrificios antes de venir al mundo. Cuando llegó al mundo se dedicó al comercio. Entretanto, conoció a una mujer a través de su negocio y se casó con ella. Aunque pronto comenzó a presentar esporádicas fallas de potencia al hacerle el amor a su mujer. Por lo que fue a consultarse y fue aconsejado de hacer sacrificio con miel de caña de azúcar, ñame, aceite de palma y un gallo. Él hizo los sacrificios, después de los cuales Eshu-Elega le envió una mujer joven. Enseguida que él vio a la muchacha, sus genitales volvieron a ganar erección y tuvo éxito al hacerle el amor a la muchacha. Y así fue muy feliz de volver a tener su potencia masculina. Después de eso la muchacha desapareció, pero él fue capaz de tener una relación normal y sensual con su esposa, y además comenzó a tener hijos. En el Igbodun, la persona debería hacer sacrificio para probabilidad de impotencia sexual en los años posteriores a su vida. En la consulta se aconseja el mismo sacrificio para el mismo propósito. 5-Adivinó para dos amigos aquejados, un hombre ciego y un invalido: Él adivinó para dos amigos, uno de los cuales era ciego, mientras que el otro era un inválido. Ellos tenían su morada cerca de la granja de maíz perteneciente al rey, cuando el maíz se maduro para recogerlo, los dos amigos inventaron una estrategia para alimentarse de él. El invalido le pediría al ciego que lo llevase sobre sus hombros y lo conduciría a la granja para arrancar suficiente maíz para ellos alimentarse. Así hicieron como principio regular. Posteriormente un informe llegó al Obá que su granja de maíz había sido arrasada por personas desconocidas, y los peones de la granja sospechaban de los aquejados amigos. Posteriormente ambos fueron arrestados para interrogarlos. En su defensa gritaban que el Obá quería deshacerse de ambos por sus padecimientos. Ambos preguntaron que forma un ciego podía ver el camino de una granja y que como un inválido iba a caminar hacia la granja. A la luz de la fuerza de sus negativas el Obá decidió que debería ser puestos a disposición de los tribunales. El ciego fue el primero que fue a juicio. Allí juró que si alguna vez había visto una mazorca de maíz con sus propios ojos que lo dejasen solo para arrancárselos porque si entraba a la granja sería capturado. Por su parte el lisiado juró que aunque él pudiera ver el maíz, si alguna vez caminaba sobre sus piernas dentro del maizal, la prueba lo condenaría. Y de esa forma ambos fueron absueltos. Algunos guardias fueron puestos para vigilar la granja pero los dos amigos nunca mas se adentraron en ella después de eso. Finalmente la pareja de amigos comenzó a pasar hambre e hicieron sacrificios a Eshu-Elegba quien sedujo a los guardias para que simpatizaran con ellos. En el Igbodun, agasajar a Eshu-Elegba para librarse del riesgo de ser robado y para evitar una innegable acusación. Él debería agasajar el huevo de Ifá con un carnero adulto por motivo de un problema que se presentará y dar un gallo a Ogún para evitar enfermedad de las piernas. En la consulta la persona será dicha que está siguiendo a una mujer que no aceptará casarse con él ya que ambos se engañan. 6- Cuando Yemajá crió a Yobolo. REZO: ODI OTRUPON YOBOLO AYU OTO ASHIKATE KILE FELENI OWO KILE FELENI OTO. EBO: 3 gallos, 1 paloma, Eko, Ewefa, demás ingredientes del Ebó, mucho dinero. Nota: 1 gallo, 1 paloma para Yemajá con sus ingredientes. 2 gallos a Shangó con sus ingredientes. Historia. Yobolo vino al mundo y Yemajá lo comenzó a criar hasta que se hizo un hombre. Yemajá le enseñó todo lo que sabía de la religión, criándose dentro de un ambiente religioso. Resultó ser que Yobolo, ya un hombre, no se preocupaba ni ocupaba de Yemajá, y ésta siempre lo estaba requiriendo por esta situación, pues él vivía despreocupado de todo y no hacía caso. Pasado un tiempo Yobolo se enferma de las piernas y del estómago y por estas causas se atrasó mucho en todo, y no teniendo a nadie que lo ayudara pues se había separado de Yemajá. Un día viéndose en esta situación tan pésima, se acordó de Orúnmila y lo fue a ver. Orúnmila, al verlo tan enfermo y en la situación precaria que tenía, le hizo Osode, viéndole este Odu, y le dijo: -"Tienes que hacer Ebó (el indicado arriba) y que cogiera el gallo y la paloma y le rogara a Yemajá, para que ésta lo dejara bañarse en el mar, para que se pudiera quitar tanto se enfermedad como el atraso que tenía. Yobolo así lo hizo y fue a ver a Yemajá, y ésta después de regañarlo como él se merecía por las grandes desobediencias que había cometido, lo dejó bañarse en el mar. y le dijo: -"A cambio de esto, le tienes que dar a Shangó dos gallos para que acabe de arreglar tus problemas. 7- Orun Belekun Orun frente a Alosin. REZO: ORUN BELEKUN ORUN ADIFAFUN OKOLONSHO ALAPINI ASHE ORUN EGUNGUN ORUN GBOMBA ARONI OPISHAN META EMETI ONI ORUN OKE ORUN OEUN AKPADI NILE ALOSIN ASHEGUN OTA BURUKU OJOKO BIRIKITI KALE JAGUNEK APANIBASMO AWOLU KOLO KODIDE ORUN BELEKUN ORUN SIPA ALOSIN JE ORUN SHIGBE ARONI ORAGUN NI APARA TOSHE. EBO: 3 gallos, 6 palomas, hierba cardón, palo caoba, 3 muñecos, 1pargo fresco, todo lo que se come, miel de abejas, mucho dinero. Historia En la tierra ORUN AKPADI, vivía OKOLOSHO ALAPINI (Orúnmila) que había establecido el culto a los Eguns, en aquella tierra porque reinaba Alosin, (El Diablo) . El Rey de aquella tierra era AWALU KALU que no creía en la existencia de los Eguns (Muertos) y siempre las almas de todos los familiares quedaban en manos de Alosin y sólo aquellos que estaban jurados en el secreto de OKOLOSHE ALAPINI AWO, que trabajaban con ORUN BELEKUN ORUN, eran los que se salvaban de las garras de Alosin. AWALU KOLU que era el Rey y no creía en los Eguns. Un día Alosin lo presionó y lo llevó a la cama para apoderarse de su alma. El hijo de AWALU KOLU, que se llamaba ORUN GBOMBA y que estaba jurado en Orun, al ver al padre en tan precario estado de salud, llamó a OKOLOSHO ALAPINI (Orúnmila), el que le hizo Osode y le vio este Odu Odi-Trupon, que profetizaba que una gran calamidad se acercaba. Entonces le hicieron Ebó al Rey (el indicado arriba) y prepararon las condiciones para jurarlo en ORUN OWELW, para poder librarlo de las garras de Alosin. Cuando llegaron al cuarto de AWALU KALU, vieron la esfinge de Alosin al pie de la cama y a OKOLOSHO ALAPINI, empezó a llamar a ORUN BELEKUN ORUN, tocando Agogo y entonando el siguiente canto: "ORUN BELEKUN ORUN LELE EGBOTI OJU ODE JIGBO ORUN". Al terminar de cantar, cogió dos palomas y le dio una a cada pié de AWALU KOLU y continuó cantando otra vez dicho canto, mientras que el hijo del Rey ORUN GBOMBA hacía sonar la voz de Orun: "ORUN LALA BELEKUN ORUN OJIJI IPAKO ASO OTUN ORUN LALA BELEKUN ORUN OJIJI IPAKO ADO OSI". Eran las seis de la mañana y él llevó los cuerpos de las palomas a enterrarlos junto con un muñeco al pie de una mata de cardón y allí le dio un gallo al hueco (kutun). A las doce del día ellos volvieron al pie de AWALU KOLU y OKOLOSHO ALAPINI lo limpió con un muñeco y una paloma y después se la dio al muñeco y cantó, como la vez anterior. "ORUN LALA BELEKUN ORUN OJIJI IPAKO ADO OTUN ORUN LALA BELEKUN ORUN OJIJI IPAKO ADO OSI". Y fue a enterrar el muñeco y el cuerpo de la paloma al pie del cardón (Iwi Oro) y le dio otro gallo al hueco. A las seis de la tarde volvieron junto al Rey AWOLU KOLU, lo limpiaron con otro muñeco y 3 palomas, se la dieron al muñeco y cantaron: (el mismo SUYERE anterior). Llevaron el muñeco y los tres cuerpos de las palomas al pie de la mata de cardón, repitiendo la ceremonia, con otro gallo. Cuando regresaron junto a AWOLU KOLU lo levantaron de la estera y le dieron un bastón de caoba (Apan de Aparan) y le dieron un pargo fresco a su cabeza, junto con IGBA EGUN ORUN BELEKUN ORUN, viniendo entonces el poder de Orun a la cabeza de AWOLU KOLU, teniendo Alosin que salir del cuerpo del Rey huyendo, salvándose así el alma del Rey de aquella tierra. Después dándose cuenta el Rey del gran poder de ORUN BELEKUN ORUN, le rogó a OKOLOSHO ALAPINI (Orúnmila), que lo jurara en este poder secreto, logrando así que la sombra de Egun se afianzara sobre aquella tierra. Nota: La obra se hace porque existen 6 sombras maléficas con las que trabaja Alosin (el diablo) y trabaja al poniente de la mata de cardón (iwi oro). 6:AM. Dos sombras maléficas 1-Ojiji Ipako Ado Otun 2- Ojiji Ipako Ado Osi 12: M. Una sombra maléfica 1- Ojiji Ipako Agba 6:PM. Dos sombras maléficas 1- Ojiji Ipako Aun Otun 2- Ojiji Ipako Arun Osi 12:AM. Una sombra maléfica 1- Ojiji Ipako Arun Okete. 8- Cuando Yewá tenía trancado a Shangó. Historia En este camino, Yewá era mujer de Shangó, y éste siempre estaba enamorando a todas las mujeres que él veía, pues las deseaba a todas. Yewá celosa con Shangó y viendo lo mujeriego que era, desde su tumba y haciendo uso de su gran poder le hacía cosas para que éste estuviera trancado en la vida. 9- Cuando los hombres no hicieron Ebó. Historia Al principio de la humanidad, el hombre cuando vio a la mujer, su sexo opuesto, desde un principio, sus deseos fueron tantos, que aquello fue un desastre. Orúnmila al ver aquello, le dijo a los hombres que tenían que hacer Ebó con: hierba de guinea, para que pudieran controlar ese deseo. El hombre no quiso realizar el Ebó. Enteradas las mujeres de lo que Orúnmila les había dicho a los hombres, ellas corrieron y sí lo hicieron y desde ese momento las mujeres deslumbraron mucho más a los hombres y los dominaron. Por eso es que el hombre desea tanto a las mujeres. Nota: Aquí se hace la siguiente Obra: Se coge hierba de guinea con ambas manos, después se separan las cogidas con la mano derecha de la cogida con la mano izquierda, se le echa Iyefa rezado del Odu y se le pone a cada mazo una pluma de loro. Todos los días se le pide, se le rocía agua y cuando se le da gallina a Orúnmila se ponen a comer dichos mazos. Esto es para la dominación de la mujer. 10- Cuando Olugan no podía tener hijos. EBO: 4 chivas,, 16 semillas de akoro, 16 ñames hembras y mucho dinero. Historia En la tierra AGAN vivía una mujer llamada OLUGAN la cual presentaba problemas de infertilidad, ella cansada de tratar tener hijo y no pudiendo tenerlo, decidió ir a casa de Orúnmila, que en esa tierra se llamaba ODI ABIYAMO, TRIPON TRIPON, cuando le hizo Osode a OLUGAN le vio este Odu Odi-Trupon y le dijo a ella que debía hacer Ebó, para que no fuera estéril. Este Ebó era: (el indicado arriba). OLUGAN, llevó todo lo que Orúnmila le indicó para el Ebó, y después a los meses de este Ebó, OLUGAN salió en estado de gestación. 11- Cuando le iba a atacar una enfermedad a ONDUGBE. EBO: 2 gallos, 1 perro, hojas de Ifá y mucho dinero. Historia En la tierra de Oluigbo vivía un hombre llamado Ondugbe, el cual fue a registrarse con el Awó del pueblo llamado Osunsun, el cual le realizó Osode, viéndole este Odu Odi-Otrupon, el Awó le dijo que para que a él no le atacara una enfermedad en las nalgas y si la tenía, debería hacer Ebó con (el indicado arriba) ONDUGBE realizó el Ebó y se curó de la enfermedad.