Odi-funbo

MUNDO DE IFA ODI OFUN ODI FUMBO + + O I II I I O I II O O II II I I I I REZO: ODI FUMBO ARA ARA OSHANLA ARA INLE AYE MOERANI ODOGUN AGBA OGU ARA. SUYERE: OBA YERUREO OYAWA AGUEMA IKU YERUREO

-Nació : El que las nalgas siempre tengan olor a mierda. - " : La desesperación del asmático. - " : La profanación religiosa. - " : El porqué cuando se termina el EBO se le pone a Eshu. - " : Que después de rezar ODI FUMBO se pase el EBO por el fondo del tablero y se le den 3 golpes. - Aquí : La mujer reniega de ser mujer. - " : Fue donde Eshu saca de casa del AWO a todos los falsos y traidores. - " : OLOFIN le dio la potestad de botar todo lo malo. - " : Es un Ifá de separación. - " : No se come ni berenjena, guayaba ni sal. - " : Fue donde Eshu salvó a ODI de la muerte por causa de la mancha y el bochorno. - " : Hay que cuidarse, pues el ahijado mata al padrino de disgusto. - " : Eshu lleva 3 plumas de loro en la cuchilla y muchas cuentas y cabeza de ratón. - Aquí :Se padece de hemorroides, fístulas y problemas estomacales y renales, impotencia y asma. - " : Es un Ifá de confusión. - " : Se le da de comer a OBATALA. - " : Si sale en AWAFAKAN la persona no puede hacer Ifá. (la persona quiere ser AWO). - " : Cuando se muere la persona apestará a sangre. - " : Los padres son la desgracia de los hijos. - " :La persona es ladina, tramposa, mentirosa, charlatana, impresionista, traidor y tiene delirio de superioridad. - " : La persona tiende a darse a la bebida. - " : Se le da de comer a Eshu, EGUN, SHANGO y la tierra. - " : Hay que ser obediente y vestirse de blanco. - " : En ATEFA, el ALAWO tiene que darle de comer a los Santos. - " : ORUNMILA come chivo castrado en el IGBODUN de Ifá. - " : Habla TURUGBEYE deidad que se le sacrifica y no se recibe. - " : El hombre es débil a las mujeres. - " : Surge la leptospirosis. - " : Las hierbas del Odu son: algodón, guara cabuya.

Este es el Odu # 76 del orden señorial de Ifá. Este Odu habla de eliminar impedimentos y además habla de viajes inesperados. Los negocios no marcharán bien y se sugiere un nuevo rumbo. Por este Odu la persona es ladina, tramposa, mentirosa, charlatana, impresionista, traidor y tiene delirio de superioridad y se es muy autosuficiente. Aquí es donde ESHU saca de la casa del AWO a todos los falsos y traidores. A este Odu OLOFIN le dio la potestad de botar todo lo malo. Es un Ifá de separación, pues la persona desea irse de donde está. Aquí los hijos no reconocen los sacrificios de los padres y los padres abochornados abandonan la casa. En este Odu no se come berenjena, guayaba y poca sal. Por este Ifá hay que ser humilde, obediente, pues solo esto lo salvará. El capricho lo perderá. En este Odu, el padrino tiene que cuidarse del ahijado, pues lo puede matar de disgusto. Cuando sale este Odu en UNTEFA el AWO tiene que darle de comer a todos los Santos y le dará un chivo castrado a su Ifá en el IGBODUN. Aquí nació: El que las nalgas siempre tengan olor a mierda. La desesperación del asmático. El Eshu de este Odu debe llevar tres plumas de loro en la cuchilla y muchas cuentas, además su secreto es ponerle a la carga una cabeza de ratón. En este Odu el ratón produjo a las personas la LEPTOSPIROSIS que es producida por la LEPTOSPIRA: Es un género treponemataceas (parásitos comunes en los vertebrados), con elementos espirales diminutos sin flagelos y dotados de gran flexibidad de la porción terminal, comprende muchas especies parásitas del hombre y los animales. Esta enfermedad se presenta bajo la forma de una meningitis aguda, o con el aspecto de una simple fiebre, las formas leves o incluso inaparentes de la enfermedad serían bastante frecuente; en las profesiones con exposición al contagio se halla una elevada tasa de anticuerpos en un gran porcentaje de individuos sin antecedentes patológico alguno que haga pensar en la leptospirosis. Esta enfermedad puede ser puesta de manifiesto, sea por examen directo o por cultivo. La investigación se lleva a cabo en la sangre y en el líquido cefalorraquídeo antes del quinto día de la enfermedad, y en la orina después de los 15 días. En este Odu no se comen comidas cargadas de sal, ni picantes, ni muy condimentadas para no padecer de hemorroides. (tumores vasculares formados por dilataciones varicosas de las últimas raíces de las venas hemorroidales, que pueden motivar un flujo sanguíneo anal). También se puede padecer de fístulas (trayecto patológico consecutivo generalmente a un proceso de ulceración que comunica el foco patológico con un órgano o estructura externo o interno y por el que sale pus o un líquido normal, desviado de su camino ordinario). problemas estomacales y renales. Por este Odu la persona desea ser AWO de ORUNMILA, pero no puede llegar porque el muerto se le fue, pero Ud. no lo será, y si llega a serlo, tropezará con la miseria. Aquí la persona se va para el extranjero o de la casa del padre o del padrino y no le conviene hacerlo porque entonces estará cerca de sus enemigos y se perderá, pues cuando le falte la protección de uno de estos, las malas compañías lo destruirán. Es un Ifá de confusión. Persona desordenada que por causa de los hijos o de la familia, deja de serlo y se vuelve honrado, ordenado y decente. Este Odu es el Bailarín. No se pueden usar pañuelos que le regalen, ni recogerlo en la calle, aunque sea nuevo. Este Ifá predice que hay que cuidar mucho lo que se tiene no sea cosa que lo pierda. Aquí un viejo le pedirá un favor, ayúdelo, que recibirá una recompensa de un Santo o de la entidad. Aquí cuando no se está seguro de una cosa, no la haga ni la comente. No se puede luchar contra lo imposible. La persona con este Odu, es bastante majadero / a y no debe celar tanto a su cónyuge, para que no peleen tanto y la suerte entre en la casa, que OBATALA la tiene en sus manos para dársela. Aquí por este Odu se le da de comer a OBATALA. Hay que preguntar a ORUNMILA a que Santo hay que rogarle para el bien de Ud. Deberá hacer EBO para OGUN para tener las fuerzas que tuvo OGUN y así pueda vencer los enemigos y obstáculos. En este Odu hablan: OBATALA, OSHOSI, ORUNMILA, YEMAYA, LOS IBEYIS, OSHUN, ODE, TURUGBEYE, OLORDUMARE, SHANGO, OLOFIN, IKU, INLE OGUERE, EGUN Y OGUN. Por este Odu se echa sangre por el ano y se padece de impotencia. Aquí el padre o la madre es la desgracia (culpable) de la desgracia del hijo/a, pues piensan que sólo con las cosas materiales de la vida se logra la felicidad de los hijos. A los hijos también hay que darles amor, cariño, comprensión y preocuparse por sus problemas, para que se sientan amados, queridos y respetados por sus padres. Aquí la mujer reniega de ser mujer. Hay que pensar bien que cosa es lo que desea antes de pedírselo a los Santos, no sea cosa que después que lo obtenga, renieguen de haberlo adquirido. Hay que tener mucho cuidado con entregarle todo lo que tenga de valor material a los hijos, no sea cosa que ellos lo malgasten y Ud. se quede sin nada. Aquí nació el porque cuando se termina el EBO se le pone a Eshu, como también el que después de rezar ODI FUMBO, se pase el EBO por el fondo del tablero y se le den 3 golpes al mismo, pues ahí es donde vive FUN DI, ya que FUN DI es el culo, por eso no se pone en el tablero. El AWO de este Odu tiene que llevarse bien siempre con su OLOWO (padrino). Aquí nació la profanación religiosa. Es decir que la persona comete irreverencia contra las cosas religiosas. Aquí OBATALA vivía con sus hijos que eran borrachos, desordenados y vagos. Aquí fue donde al hijo de OBATALA le pusieron los IKINES OFO en su AWOKAFAN y ELEGBA lo recogió y le dijo: -"Ten fe que yo te voy a ayudar y OBATALA lo condenó a ser botador del EBO.

A OGUN. Se le debe sacrificar y hacer EBO para que tenga la fuerza que tuvo OGUN y así vencer todos los obstáculos. A OBATALA. Se le dará de comer, para que le de la suerte que tiene en las manos para Ud. Para la policía. Se le pondrán dos cocos a ORUNMILA y se le dará cuenta de la situación. Para vencer las dificultades. El interesado arrancará con sus dos manos un poco de hierbas de Ifá, se lo presentará a OBATALA; después las llevará en el bolsillo y las va desbaratando, entra en tres ocasiones en donde desea vencer, disimuladamente las deja caer. Si puede darse tres baños con esas hierbas mejor aún. Para la memoria. Se mete una cuchara de jícara dentro de un vaso de aguardiente y durante tres días se raspa y se toma. Para las hemorroides. En un vaso de agua se echan tres dedos de leche de vaca acabada de ordeñar y tres dedos de leche de coco, se le echan tres cucharadas de leche de magnesia, se revuelve bien y se toma una cucharada durante 15 días en ayunas. Después de tomar cada dosis, la persona deberá tomar algún líquido, pero no ingerir comida. Si la reacción es muy fuerte, se le prepara un caldo de pollo. Para AWO. El AWO con este Odu tiene que buscar una piedra de OBATALA, llevarla al río, lavarla y darle una gallina blanca llamando a OBATALA. Después tiene que hacer EBO con esa piedra y demás ingre- dientes que le marque Ifá. Después del EBO, se coge la piedra y se le echa: ero, obi, kola, osun naború, cascarilla, manteca de cacao, iyefá del EBO, la envuelve en hojas de algodón y vive junto a su OBATALA. DESPUES: Se le darán 2 palomas blancas al pie de una mata de algodón cantando: "OMO OTA OSHA BAWA OLORUN OMOTILASHE BORONIWA OSHA LAU LAU. EBOMISI para AWO. Hierba algodón y Shewerekuekue (farolito) y al bañarse canta: "SHEWEREKUEKUE EWE MOFIN YANLAO, LERI MOFIN YANLAO. Para fiebre y el estómago. Se tomarán las siguientes hierbas: Eucalipto, prodigiosa, manzanilla, cundeamor (hojas, semillas y raíces), raíz de cardo santo, tres raíces de escoba amarga, tres pedazos de raíz de Jiba. Para granos y nacidos. Hierba prodigiosa (machacada con hierba mora), manteca de cacao, semillas de tomate verde. Cuando la persona es hijo de OBATALA, mandará a alguien a que le busque la hierba mora y a que le haga un emplaste, para él no andar con la hierba mora. Para hemorroides. Baños de asiento de hojas de hierba pendejera y salvia de castilla. EBO OBALU. Se toman dos porroncitos de agua, una cadena del tamaño de los porrones. Se le da una jicotea a los porrones y a las cadenas en la puerta de la casa. La carne de la jicotea, se cocina con arroz y carne de cerdo y se le pone un plato a los EGUNS, otro a los Santos. El resto se come y los huesos se llevarán para el mar. Cuando se ve OSOBO LOWO ARAYE (enemigos). Se saca la cadena de los porroncitos y se le da un perro junto con OGUN, y después se lavan pidiendo salud y que Ud. no conoce a sus enemigos, al tercer día el perro se lleva a la línea férrea con 7 cintas de diferentes colores, menos el blanco. PARALDO de ODI FUMBO. 1 pollón jabado, un muñeco de tierra podrida con un IKIN OFO dentro, carne de res, albahaca morada, algarrobo, algodón, shewerekuekue, espanta muerto, albahaca de jardín, las telas rituales de paraldo, dos huevos de gallina, una cazuelita de barro, aguardiente, miel de abejas, cascarilla. Se canta: "SARAYEYE EGUN BELEKUN LONA EGUN MAWA MOYURE BELEKUN LONA EGUN IKU MARAWESE SARAYEYE EGUN IKU BELEKUN LONA SARAYEYE". Terminado el PARALDO, el muñeco se pone aparte, pues no se envuelve con las telas rituales como de costumbre. El paquete del PARALDO se lleva al camino que coja y el muñeco se lleva al pie de una mata de algodón.

Que Ud. quiere ir a un punto lejos, que le conviene, pues su casa está caliente. -Ud. quiere mudarse lejos de sus enemigos, hágalo que le conviene. -Ud. es hijo de OBATALA. -Ud. amaneció sin un centavo. -Ud. está escaso de todo. -Ud. no puede faltarle a los mayores. -Ud. tiene que vestirse de blanco. -Un viejo le ha de pedir un favor, hágaselo. -Ud. no puede mojarse con agua de lluvia y menos que le caiga en la cabeza. -Pinte su casa de blanco, deberá organizar la casa y tenerla siempre limpia. -En su casa no puede existir gritería y menos fiestas y borracheras. -Ud. no le puede hacer mal a nadie. -Ud. salió para la calle para ver si encontraba algo. -Sus mayores muertos quieren mandarle una suerte, atiéndalos. -A Ud. le gusta montar caballo blanco. -Ud. tiene que oir bien los consejos que le den los Santos y amigos. -Tenga cuidado con un pañuelo que le van a regalar o se lo encontrará en la calle. -PARA UNA MUJER QUE SE MIRA: Ella quiere separarse de su marido, porque él la ultraja y es demasiado exigente y celoso. -Ud. vive al lado de un Mayombero. -Tenga cuidado con una enfermedad. -Ud. tiene que recibir a ESHU, que es quien la salvará. -Ud. piensa que sus mayores quieren engañarlo, es un bien que ellos le quieren hacer. -Ud. tiene la cabeza muy dura, por eso tiene muchas pérdidas. -Dele de comer a su cabeza, para que no se vaya a enfermar. -Ud. padece de fístula o granos en el cuerpo. -Tenga cuidado con la vista. -A Ud. lo están maldiciendo y le quieren quitar algo. -Ud. tiene que pensar bien en las cosas antes de pedírselo a los Santos, no sea cosa que después que lo obtenga, reniegue de haberlo adquirido. -Ud. tiene que tener cuidado en entregarle todo lo que tenga de valor a sus hijos, no sea cosa que ellos lo malgasten y Ud. se quede sin nada. -Ud. tiene que darle de comer a OBATALA. -Tenga cuidado con separación y de no matar de un disgusto a uno de sus mayores. -Ud. no puede ser desobediente. -Ud. deberá arreglar su vida y organizarse. -Sus hijos no reconocerán los sacrificios que Ud. hace por ellos. -Ud. deberá ser humilde, obediente y no caprichoso. -Cuidado con los hermanos. -Ud. no puede comer guayaba, berenjena, ni comidas con picante ni muy condimentadas.

1- Cuanto más lejos mejor. 2- La humildad y la obediencia, me salvará. 3- Cuando los negocios no marchen bien, debo coger otro rumbo. 4- Cuando la mente está confusa, la miseria puede llegar. ESHU DEL ODU ODI FUMBO. ESHU SIBONOKU (camino arará) Este ESHU acompaña a OLUO POPO (San Lázaro), en el carretón, para buscar a los muertos. Se monta en un palo de guayacán. Lleva tapa rabo de saco y en su mano izquierda lleva un tridente, y en la derecha un pedazo de saco con 3 mazorcas de maíz tostado. RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKIES DEL ODU ODI FUMBO. IDI-OFUN 1-Él adivinó para el sol. Mucho antes que el sol hiciera su primera aparición sobre la tierra, fue por adivinación y fue aconsejado de hacer adivinación con rata, pez, akara, eko, tela blanca, escoba y una paloma blanca. Él hizo el sacrificio, la tela blanca fue preparada para él, para que se vistiera de blanco cuando partiera hacía la tierra. También se le dio una escoba para que sostuviese en su mano. Él hizo el sacrificio a fin de merecer el honor, respeto y el miedo de todos en la tierra. Cuando llegó al mundo, se cubría su cuerpo con la tela blanca y sostenía la escoba en su mano. Posteriormente cuando apareció en la tierra, fue admirado generalmente por todo el mundo, pero cuando alguien trataba de mirarlo fijamente, él alargaba la escoba en su mano y ellos rápidamente viraban la cara. La tela blanca representaba el brillo de la cara del sol, pero sus rayos son los palos de escoba los cuales el extiende para que sea imposible que alguien le mire la cara. Cuando aparece en la adivinación, a la persona se le aconsejaría de hacer sacrificio a fin de inspirar respeto y temor de todos 2-Él adivinó para el mercado, la granja y la vivienda. Él les aconsejó a cada uno de ellos de agasajar a su cabeza con una gallina de guinea, esu con un chivo, y conejo y huevos para los ancianos de la noche, para que el fruto de sus esfuerzos no lo disfrutaran otros. El mercado solamente agasajó a su cabeza pero no a esu ni a la noche. La canoa que representaba a todos los medios de transporte, no hizo ningún sacrificio, la granja solo agasajó su cabeza pero no a esu ni a la noche. Solamente la vivienda hizo todos los sacrificios íntegramente. El cuchillo fue también por adivinación y se le dijo de agasajar a esu, cosa que él hizo. Después de las cosechas fueron compradas del mercado, a la casa y finalmente plantadas en la granja, esta comenzó a regocijarse que su vida era tan completa, aun sin hacer el sacrificio. Aunque cuando llego el momento de recoger la cosecha, fueron todos sacados y llevados a la casa desde donde eran transportados nuevamente hacía el mercado. Desde por la mañana hasta por la tarde, el mercado estaba lleno y el también se puso muy feliz pero esu mando a la gente de vuelta a sus casas con los productos de las ventas de las cosechas. El cuchillo fue siempre el primero en probar cualquier cosecha traída a casa de la granja o del mercado. Es por eso que actualmente, todos los esfuerzos de la granja, medios de transporte, y el mercado, terminan al encontrar su camino a casa ya que ella sola hizo el sacrificio completo. 3-Hizo adivinación para el conejo. Edifun babalawo ewu odi fa fun ewu (okele). Él adivino para el conejo cuando él arreglaba todo para construir una casa que estuviera equipada de una seguridad máximas contra las agresiones externas. Se le dijo de hacer sacrificio con una paloma. Después de hacer el sacrificio, él fue aconsejado de tener una entrada principal y una ó más salidas encubiertas adicionales en su casa, la cual solo él pudiera utilizar en una emergencia. Se le dijo de tomar la precaución debido al problema que le iba a causar la gente. Finalmente edifico su casa con una entrada y dos salidas de emergencia secretas. Cuando los seres humanos lanzaron un ataque contra su casa, comenzaron cavar sobre la entrada principal. Tan pronto como el conejo escuchó los golpes de sus ataques, escapó a través de una de sus salidas secretas. Cuando este odu aparece para alguien que esta a punto de construir una casa, se le debería aconsejar de prever una o más salidas de emergencias en la parte trasera de su casa. 4-Él adivinó para una mujer cuyo embarazo no se desarrollaba: Orúmila ni adiri fun, moni adiri fun Oniwon dibo si; un omo eku, Oni omo eku ko le tu-u Oni adiri fun, moni adiri fun Oni won dibo si’un eja, omo eja ko le tuu Osi dibo sinu eye. Omo eye ko le tuu Won dibo sinu eye. Omo eye ko le tuu Orúmila ni adiri fun, moni adiri fun Oni won dibo si’un omo eni Oni omo eni ko le tuu Orúmila dice que se unan y yo digo que permanezcan unidos. Él reiteró que las ratas, peces, corderos y pájaros se agarrasen los unos a los otros, y se resintieran ser separados de sus madres, tal como lo hacen los bebés humanos quienes se agarran a sus madres para que no los separen. Este fue el encantamiento con el cual Orúmila adivinó para una mujer embarazada cuyo embarazo no se desarrollaba ya hacia algún tiempo y a la cual hizo sacrificio con una babosa y un pedazo de tela blanca. Él añadió otros materiales y los ato con el paño blanco, el cual finalmente enterró al pie de un árbol llamado Igi-ofun durante siete días. Él sacó el paquete después de los siete días, peló la corteza del árbol y lo quemó todo junto a un recipiente de arcilla hasta hacerlo todo polvo. Él le aconseja de comer del polvo durante las mañanas y de frotarse la barriga con él. Poco tiempo después su embarazó comenzó a desarrollarse y con el paso del tiempo, dio a luz un robusto muchacho. El preparado también se utiliza para tratar a una persona que ha estado aquejada de una enfermedad por mucho tiempo. La enfermedad desaparecerá y el se pondrá sano. 5-Él adivinó el horno del herrero: Nikutu kutu ni hei-hei, odifa fun ewiri tin she aya ogun. Él adivino para el horno del herrero (eku en Benin) que era la esposa de Ogun, cuando ella iba a embarcarse en un lance amoroso ilícito con el martillo, (Owu en Yoruba y Umorno en Benin) un criado del esposo. Ella fue aconsejada de no hacerlo ya que sufriría enormemente las consecuencias. Y ella decidió desafiar el consejo y procedió a llevar a cabo sus propósitos. Aprovechando la oportunidad que su esposo se encontraba ausente para concordar una cita con el martillo en un día y hora señalado. Por eso esa noche antes de acostarse, intencionalmente dejó la puerta abierta y mientras ella dormía, el amante penetró por la puerta y deslizándose rápidamente se introdujo en su cama para hacerle el amor. Esto sucedía en las primeras horas de la mañana. Después de dicha operación, sin embargo ella le advirtió al martillo que su esposo se enteraría de todo. Al día siguiente Ogun regresó a casa de su viaje y se encontró a su esposa enferma. Cuando le pregunto que estaba sucediendo, ella contestó que no había hecho nada malo. Como la enfermedad empeoraba, Ogu le dijo que no se iba a curar a no ser que confesara todo lo que había hecho. Aunque el martillo era uno de los criados de Ogu, no obstante sin su esposa el horno, él no podía manejar su fabrica. Por lo tanto el no quería que ella muriera. No obstante pudo persuadirla para que le dijera lo que había hecho. Posteriormente ella rompió a llorar cantando: Nikutu kutu ni hei hei, nikutu kutu hei hei. Lo cual Ogun entendió como que le martillo la había forzado al sexo en las primeras horas de la mañana. De manera que cuando Ogun hizo llamar al martillo para que explicase, este se disculpó por lo que había sucedido y le explico que fue vencido por la tentación. Ogun le pidió al martillo que trajera un perro como reparación del daño ocasionado, después de lo cual proclamó que a partir de ese día el martillo no hablaría nunca más. Cuando este odu aparece en la adivinación para una mujer se le diría que su esposo tiene una relación o que hay algún sirviente que aguarda una oportunidad para violarla. Se le aconsejaría de cerrar con llave la puerta de su dormitorio antes de dormirse. Si sale para un hombre, se le diría que su hermano menor o sirviente doméstico que vive con él, forzará una de sus esposas al sexo a menos que el realice el sacrificio con un chivo a Esu. Si la mujer se presta al juego, la enfermedad la forzará a confesar el acto. 6-Él adivinó para Orisa Turugbeye: Edi fun, fun ko ni iran. Eko no moko mo bere oro. Oro ti mo bere vi ise mi o mu mi mo ibi ti emi nlo. Edi fun no tenía seguidores. Es la multitud la cual me encontré casualmente y de la cual hizo algunas averiguaciones que me condujeron a saber el camino que yo tomaba. Estos fueron los awoses que adivinaron para Orisa turugbeye el esposo de yeyemuwo. Él fue aconsejado de hacer sacrificio para triunfar sobre sus enemigos que estaban todo el tiempo causándole problemas. Se le dijo de hacer sacrificio con un gallo blanco, muchos asheses, muchas hojas de papel de lija (ewe eripe en Yoruba y ebe amensen en Benin), palo de ardilla (opa-atori en Yoruba y uwenriontan en Benin). Él hizo los sacrificios. Cuando sus enemigos se reunieron nuevamente para tramarle como causarle nuevo problemas, esu se convirtió en una gran mascara y utilizó el garrote de ardilla para golpearlos totalmente y dispersarlos. Según los iba golpeando con el garrote, esu utilizaba las hojas de papel de lija para embadurnar sus cuerpos mientras los frotaba con asheses. Así fue como esu utilizó el viento seco y caliente para vencer todos los enemigos de Orisa turugbeye. Es por eso que la piel de las personas se blanquean durante el viento seco y caliente a no ser que se froten con pomada. Cuando este odu aparece en la adivinación a la persona se le diría de hacer sacrificio para que venza a sus enemigos. 7-El adivinó para el Oliki de Akure: Se se re se ire tin akakon jugbo. Dudu ku ru du oron nikon lowonlo ru obinrin bu ku, owo gbobo adire we le. Estos fueron los awoses que adivinaron para Oliki cuando apareció en akwe en el estado de ondo, Nigeria. Fue aconsejado en el cielo de hacer sacrificio con un chivo castrado por mujeres y su reina, para evitar problemas de su casa cuando llegara a la tierra. Él hizo los sacrificios y salió para akure. Él fue un sacerdote de Ifá que se fortaleció diabólicamente. Y cuando llego al mundo, muy pronto comenzó a confrontar problemas en su casa con la reina de los comejenes, comejen y un chivo castrado a fin de que pudiera ver el final de sus enemigos. También le fue dicho de dar un chivo a Esu. Él hizo los sacrificios. Entretanto Esu promovió una sublevación en akue por la cual sus enemigos fueron responsables, uno tras el otro vinieron todos por adivinación. Él pidió un chivo grande para Esu, junto con eje, machete, tela blanca y dinero. Él hizo el sacrificio para ellos después del cual retorna la paz y la tranquilidad a akue, y la gente dejó de molestarlo. Él también se volvió muy prospero. Cuando este odu aparece en el ogbodu, la persona le daría un chivo a Esu y agasajar su cabeza dando a su trono de Ifá, con un chivo castrado, la reina de los comejenes y comejen para sobrevivir a los problemas que aparezcan más adelante. 8- Cuando el hijo de OBATALA le robó. REZO: ODI FUMBO ADIFAFUN OBATALA ARUN TIJU ARUÑIÑA OMO BABA EYO OMO OFO OLE LODAFUN OBATALA. EBO: 1 gallo, 1 paloma, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, esposas, flecha, todo lo que se come y mucho dinero. HISTORIA OBATALA se encontraba enfermo y delegó en un hijo suyo llamado ARUÑIÑA, para que fuera a casa de ORUNMILA para que le hiciera OSODE. El hijo fue y ORUNMILA le vio este Odu, ODI FUMBO. ORUNMILA le dijo que este Ifá decía que la culpa de la enfermedad de su padre, la tenía él y que para que OBATALA se curara, tenía que marcharse de la casa de su padre, pero se debía ir sólo para que no tuviera problemas en el mundo. El hijo de OBATALA decidió marcharse de la casa paterna, pero al hacerlo, se robó todos los ahorros de su padre y se fue para otra tierra lejana, donde conoció a EYO y se hicieron grandes amigos y con éste comenzó a derrochar el dinero que le había robado a su padre. Poco tiempo después, el hijo de OBATALA comenzó a tener problemas y un día cayó en poder de la justicia. Mientras tanto OBATALA se recuperaba de su mal y decidió ir a casa de ORUNMILA a darle las gracias. Cuando OBATALA llegó y le explicó su visita, éste le dijo: -Eso no es necesario, pues yo a Ud. no le he mandado nada. Entonces ORUNMILA le preguntó a OBATALA: -¿BABA qué es de la vida de su hijo?. -¿Se marchó sólo?. OBATALA le contestó afirmativamente. ORUNMILA le dijo entonces: -BABA, cuando regrese a su casa, registre sus pertenencias a ver si las mismas están completas. Además le diré que cuando su hijo regrese, volverá con serios problemas, no lo deje entrar en su casa, pues si lo hace le costará la vida. Cuando OBATALA llegó de regreso a su casa, comprobó que le faltaban todos sus ahorros. Pocos días después regresó el hijo y OBATALA con el dolor de su alma lo botó de allí maldiciéndolo de esta forma: -"Mientras el mundo sea mundo tu siempre estarás en cárceles y presidios". TO IBAN ESHU. 9- Nació el por qué cuando se termina el EBO se le pone a Eshu. REZO: ODI FUN KARIDEFUN KAPAWE DANDEFUN KARAKO ELEGBA ESHU BAYEKU NIWE INLE MOWANILE ELEGBA ESHU ODARA OFUN DI ADIFAFUN TEBA AUN BATON LOÑI OBINI LELE EBEYI OWO ADIFAFUN AYE EYELE LEBO ADIFUN ADIFAFUN ESHU BANIRE LAWO OTAYEIBE ELEBO ADIE KOYOKO EYELE BARA LAYIKI AWO TENIYI AWO ELEGBARA SOKUN SOKUN LAYE NI OBUNDI OFOJUDE ABURE WALODE EBO OBALU OGUN ODARABI AWO TENIYI OMO ELEGBARA ODI FUMBO. EBO: BALU: Se cogen dos botellas de agua, un pedazo de cadena que va dentro, del mismo tamaño que las botellas y se coge una jicotea y se mata dándole la sangre a la puerta de la casa y a las botellas. Después se cocina la jicotea con arroz amarillo y manteca de puerco, se sacan tres platos, uno para el enemigo, otro para los Santos y el tercero para ESHU. Después los huesos se echan a OLOKUN. Cuando las gente le está haciendo daño y traicionándolo, se saca la cadena de las botellas y se le va pidiendo salud y que no se conoce a los enemigos, después se le dará un perro a OGUN y a las botellas, a los 3 días el perro va a la línea férrea con 7 tiras de diferentes colores menos blanca. HISTORIA En la tierra BAYEKU NIWE INLE, vivía ESHU BANIYE LAWO, el cual regía aquella tierra como AWO (adivino) y siempre tenía aquella tierra en completa calma, pues el era un hijo de ELEGBARA, muy obediente a su padre y a Ifá. En aquella misma tierra vivía KARAKO AWO el cual era el hermano de ESHU BANIYE LAWO y su Odu de Ifá era OFUN DI que era el contra Abure de ESHU BANIRE LAWO, que era ODI FUMBO. KARAKO AWO trabajaba siempre junto con su hermano, pero le tenía una gran envidia y él cada vez que ESHU BANIRE LAWO hacía algún EBO, mientras su hermano se preparaba para votarlo le echaba maldición al EBO, para que éste no resultara y así cada uno de los de aquella tierra iban a verse con ODI FUMBO ESHU BANIRE LAWO, el EBO le resultaba al revés, donde la gente empezó a perder la fe en ESHU BANIRE. Producto de las patrañas de KARAKO AWO, ESHU BANIRE fue mermando su popularidad y su tierra fue perdiendo su tranquilidad, pues decían que ya ODI FUMBO no tenía ASHE para hacer el EBO y se fue quedando para último en jerarquía de los AWOSES. KARAKO AWO, que era un intrigante, dijo a los cuatro vientos: -Si ODI FUMBO no sirve, yo seré el que lo reemplazaré, que soy OFUN DI. Este que era muy astuto, le dijo a su hermano ODI FUMBO: Hermano, descansa que yo haré tu trabajo, pues lo que a tí te pasa es que has trabajado mucho, mira, quédate tu cerrando y botando el EBO que yo haré todo el otro trabajo. Todo esto lo hacía OFUN DI KARAKO AWO, para lograr popularidad, pues sabía que su hermano ODI FUMBO ESHU BANIRE, no le echaba maldición al EBO. Así fue pasando el tiempo, pero la gente se quejaba de que el EBO de OFUN-DI KARAKO AWO tocaba con sus manos, tenía peste, resolvían pero se iban disgustados y de todas maneras ODI-FUMBO ESHU BANIRE, estaba preocupado de como su tierra se encontraba descontenta. Entonces ODI FUMBO se miró y se vio su Odu, ODI FUMBO KANDEFUMBO, donde el vio que había que coger del secreto de EBO OBALU que su padrino AWO TONIYI cuando lo consagró le dio con dos botellas y las cadenas, que él se las había dejado al cuidado frente a su secreto que era OGUN. Entonces ODI FUMBO buscó un perro y llamó a OGUN y se lo dio junto con las botellas con agua y las cadenas y OGUN a los tres días lo llevó al pie de la Yagruma que era la insignia de su tierra. Después cuando enterró al perro, en la línea férrea con 7 cintas de distintos colores, vio a su hermano que ocultamente indisponía a todos los de aquella tierra con él, donde les decía: -"No ven que ni aún estando en el último lugar sirve, pues da peste". Entonces él se dio cuenta de todo y de la gran traición de su hermano OFUN DI y él se echó a llorar, porque se dio cuenta que había perdido su posición por confiar en su propio hermano, donde él se acordó que decía ODI-FUMBO KANDEFUMBO que no se podía confiar de nadie, ni de su misma sangre, pues no tenía amigos. Entonces echándose a llorar y a llamar a su padre: "AGO ELEGBA EE LEWE BARALAYIKI OSOKUO ESHU BANIRE LAWO SOKU SOKU ODIFUMBO ERIKE BABISHE ELEGBADO". Donde BARALAYIKI que era el nombre de su padre se le presentó y le dijo: Llévame para tu casa, que yo te voy a ayudar a que resuelvas en algo tu problema. Cuando llegaron a la casa de ODI FUMBO, encontraron a OFUN DI su hermano, terminando un EBO, donde BARALAYIKI cuando entró, OFUN DI se le tiró y le dio MOFORIBALE, pero BARALAYIKI le dijo: "Tu eres un traidor y ya no puedes estar más nunca en esta tierra, ni aún para hacer EBO, por eso siempre tendrás peste, pues eres OFUN DI. "El que siempre da peste". Entonces, el padre le dijo ODI FUMBO: -"Ya no podrás ser el primero, porque la maldición de tu hermano le echó a los EBOSES cuando lo hacía contigo te ha alcanzado, pero aún cuando seas el último, tienen que contar contigo para votarlo", para que más nunca los EBOSES que se hagan tengan maldición, deberán ponerlo delante de mí para que yo los cuide y le eche la bendición y lleguen en buen termino y tú no tengas problemas, pero como soy el padre de los dos y OFUN DI está votado de esta tierra en el fondo, siempre que vayas a despedir el EBO que hagas, antes de ponerlo a mí, limpia primero a OFUN DI, pero le das tres palos, para que te recuerde, que se limpia pero que está ahí por su deslealtad para con su hermano. TO IBAN ESHU. NOTA: Aquí nació el que después de rezar ODI-FUMBO, se pase el EBO por el fondo del tablero y se le den 3 golpes al ATEPON IFA (tablero) pues ahí es donde vive OFUN-DI y representa el ANO, por eso no se pone en el tablero. Además, nació que cuando se termine el EBO se le pone a Eshu, antes de darle camino. 10- Nació la profanación religiosa. REZO: ODIFUMBO OBAYIRE AGUEMA ONIREBO EKUTELE NI ODARA ORUNMILA ADIFAYOKO OBATALA IKU TUDEDE IKU NAFO UMBATOLO ESHU ODRA ORUMALE ISOTA ONIRE EBO OBAYIRE OYERE NIFA EBOADA KOMAFAYA KOMASHADE ASHEGUN OTA OBATALA ADIFAFUN OLUO ALADISHE. EBO: 1 gallo blanco, 1 chivo, paloma, camaleón, ratón, 3 plumas de loro, collar, jutía ahumada, pedazo de carne de res, pescado ahumado, maíz tostado, Eko, mucho dinero. NOTA: Surge la Leptospirosis. HISTORIA AGUEMA (camaleón) era hijo de OBATALA y éste le había entregado todos sus secretos. A cada rato AGUEMA escondido de OBATALA iba al pie de todos los árboles, hablaba con ellos y le decía que OBATALA lo había mandado y todos los árboles le daban sus secretos, menos el algodón. Un día salió escondido y fue a la casa de YEWA y se puso a hablar con los muertos, quienes lo único que le dijeron fue, que cuando saliera de allí se iba a encontrar un ratón (Ekute). AGUEMA salió corriendo y se encontró con el ratón en la playa, AGUEMA le dijo que OBATALA estaba buscando un criado, para que le llevara todos sus mandados, pero tenía que jurar con él que probaría todas las comidas y que le entregaría todos los mandados, el ratón le dijo que sí y AGUEMA le dijo que ese juramento tenía que hacerlo delante de un árbol o de todos los árboles, y fueron hacer dicho juramento, cuando estaban haciéndolo. AGUEMA cantaba: "OFORI IKU YENYERE YENYERE IKU ONA" Y después del juramento salieron para casa de OBATALA en ILE AYE y cuando llegaron AGUEMA le dijo a OBATALA: -BABA, aquí le traigo a mi hermano que será buen hijo con Ud., como lo he sido yo. OBATALA lo cogió con amistad y le dijo a AGUEMA que le entregara todos los secretos. AGUEMA le enseñó todo al ratón, y le dijo a OBATALA que se iba para ARAYARE que era la tierra que vivía el secreto y se puso a cantar: "EKUTE AGUEMA KONIREO OFORI IKU YENYERE YENYERE IKU YENYERE ONA." El ratón salió corriendo para donde estaba AGUEMA y le dijo: -Estoy probando todas las comidas y todo el mundo está enfermo, hasta OBATALA está enfermo, pues le duele mucho la cabeza. OBATALA hacía SARAYEYE Y EBOSES y rogación de cabeza todos los días para quitarse a la muerte (Ikú) de encima, pero el ratón todo se lo llevaba a AGUEMA y éste lo enterraba al pie de la mata de "GUAO", por lo que en la tierra de OBATALA los enfermos aumentaban. Además, también AGUEMA no cesaba de andar en su secreto, porque quería ser dueño del mundo. ORUNMILA mandó a buscar a Eshu y SHANGO y les preguntó que si hacía mucho tiempo que no sabían de OBATALA. Estos le contestaron que no sabían de él. Entonces ORUNMILA decidió mirar a ver si estaba bien de salud y en el Osode salió ODI FUMBO. Al salir este Odu, ORUNMILA mandó a Eshu que cogiera 3 plumas de loro y se las pusiera en la cabeza y saliera con SHANGO para donde vivía OBATALA. Cuando SHANGO y Eshu llegaron a la tierra de OBATALA y vieron que lo que había allí era una gran epidemia, le dieron MOFORIBALE a OBATALA. Al momento SHANGO se le tiró al ratón y le entregó la cabeza a OBATALA. Después salió corriendo para la calle con Eshu y llegaron a donde estaba el secreto de OBATALA. SHANGO empezó a echar candela (Ina) por todos aquellos alrededores, Eshu se tapó la cara con las plumas de loro y se envolvió el cuerpo con cuentas de collares. AGUEMA al ver a Eshu disfrazado de esta forma, se creyó que era una hembra y enamorado se acercó a Eshu, oportunidad que aprovecharon Eshu y SHANGO para tirársele, aprisionándolo y llevándolo a donde estaba OBATALA. Eshu salió a darle cuenta a ORUNMILA de lo sucedido y ambos vinieron a casa de OBATALA para hacerle EBO a éste, y cuando ORUNMILA envolvía el EBO decía: "IKU FORUDEDE, IKU NAFO, ARUN FORUDEDE, ARUN NAFO". Y ORUNMILA le entregó el EBO a Eshu y cantaba: "UMBALOLODA ESHU ODARA". Eshu salió corriendo con el EBO y ORUNMILA cantaba: "ESHU SHUSHUWAYO MAMAKEÑO, ESHU ODARA KIKEÑO". Cuando Eshu fue a poner el EBO al pie de la mata de algodón, empezó a llover y el mismo cantaba, junto con SHANGO: "AWA TETE". 11- Cuando OBATALA quiso que ORUNMILA secara el mar. HISTORIA Cierta vez, en un pueblo los habitantes no hacían más que comentar de ORUNMILA, que era adivino y milagroso. Todos estos comentarios llegaron a oídos de OBATALA y como éste ya estaba cansado de oír a todas horas lo mismo, mandó a buscar a ORUNMILA y reunió a todos los Santos a su alrededor, y delante de ellos, le dijo a ORUNMILA: -"Yo humildemente cumplo las orientaciones de OLOFIN y hago lo que él me ordena. Entonces OBATALA le dijo: -"Yo quiero que Ud. me demuestre su poder, secando el mar. ORUNMILA, después de meditar un instante, le contestó: -"Si, yo acepto, pero con la condición de que Ud. cocine, pues según yo vaya trabajando, iré comiendo". OBATALA le contestó: -"Yo también acepto, yo le prepararé la comida, y ORUNMILA le manifiesta: "La comida que Ud. tiene que cocinar se la daré yo, para que la cocine". OBATALA aceptó y entonces ORUNMILA sacó de una bolsa cinco piedras y se las dio para que se las cocinara y además tres aba- nicos, para que soplara la candela. ORUNMILA comenzó a sacar agua del mar con un cubo y OBATALA comenzó a preparar la comida con las piedras que ORUNMILA le había dado. Habiendo pasado varias horas, ya OBATALA estaba cansado de estar agachado echándole fresco a la candela, para poder cocinar las piedras que ORUNMILA le había dado, donde OBATALA le dice a ORUNMILA: -"Compadre, es imposible preparar la comida porque estas piedras no se ablandan". Este era el momento que ORUNMILA esperaba para decirle, que el mar no se podía secar y OBATALA le respondió: -"También es imposible ablandar las piedras. TO IBAN ESHU. 12- Cuando ORUNMILA le hacía EBO a OBATALA. HISTORIA Una vez ORUNMILA le estaba haciendo EBO a OBATALA un domingo en la cima de una loma, cuando ORUNMILA concluye, y pregunta para donde iría el EBO, Ifá marcó para un lugar distante, por lo que se creó la dificultad de que no había quien lo llevara hasta ese punto. ODI FUMBO, que se encontraba en un caballo moro y sin saber por qué, se dirigió a la casa de ORUNMILA que estaba en la cima de la loma, al llegar, ORUNMILA lo llamó y lo hizo arrodillarse y le dijo: -"Tu estás dispuesto a llevar el EBO que le he hecho a OBATALA. Este le respondió que sí, muy gustosamente. ORUNMILA le dijo que cuando botara el EBO regresara, que le iba a dar una cosa. ODI FUMBO salió hacia el lugar donde tenía que botar el EBO y así lo hizo, y al poco rato regresó y ORUNMILA que lo estaba esperando, lo arrodilló y le dijo: -"Desde ahora ningún AWO podrá sacar el EBO del tablero, sin que tu estés presente y también al que toques se levantará. 13- El bateador del EBO. REZO: MAYOLO NI IFA AWO BANI AWO OMO ODI-FUMBO OBATALA MO SHABI AWO ALALABO LOKUN OMO IFA ORINIFA ESHU ALA KAMAKO ESHU GOGO ONI IFA INLE IFA BAGUN OBATALA OLONIAWA AWO OSHA ORI OBATALA ONIRE IFA ESHU WEWO TISHA IFA. EBO: 1 gallo blanco, muchas cuentas, una piedra, hierba de Ifá, palos, manteca de corojo, ñame, jio jio, un muñeco, muchas telas, ropa de la persona, hierba algodón, mucho dinero. HISTORIA En este camino, Eshu se había encontrado a MAYELE NIFA, donde era huérfano, y su padre lo había consagrado delante de OBATALA con dos palomas blancas al pie de una mata de algodón, cuando se estaba consagrando al pie de OBATALA decía: "OMO OTA OSHA BAWA OLORUN ASOTI LASHE SORONIWA OSHA LAULAU". Terminada esta consagración le dijo: -"Nunca te puedes separar de OBATALA"; y cuando tuviera alguna dificultad, que llamara a SHANGO, que era el padre de AWO MAYELE NIFA. El padre de MAYELE NIFA se llamaba OMO NIFA, donde él muere y el hijo queda huérfano pasando muchas dificultades y esclavizado a su vez, pues éste había abandonado el secreto, que era el que había hecho su padre SHANGO al pie de OBATALA. MAYELE NIFA salió al camino y llevaba en la mano dos palomas blancas para comer, estaban vivas, le entró sueño y se recostó a dormir al pie de una mata de algodón y todo lo que había alrede- dor era SHEWEREKUEKUE y albahaca morada y se puso a soñar que tenía que hacer EBOMISI con algodón y SHEWEEWKUEKUE, y después darse la sangre de las dos palomas y que cantara cuando se bañara. "SHEWEREKUEKUE EWE MOFI YANI OBATALA MOFI YANILO LERI MOFI YANLAO". Entonces se bañó con esas hierbas, recogió todo lo del baño y lo llevó para el río (Ilebú), salió del río y dijo: -"Yo hice todas las cosas y me he quedado sin comer". Eshu, que lo estaba escuchando, dijo: -"Si éste me llama, lo voy a ayudar en la vida". En eso MAYELE NIFA fue a llamar a Eshu a LAKAMAKO, Eshu, que lo oyó, salió y le preguntó: -¿Quién es tu padre? y él le dijo que su padre estaba muerto. Eshu le preguntó ¿Cómo te llamas? y él le contestó que OMO-NIFA, entonces Eshu le dijo: -Pero tú no eres AWO. El le contestó: No, señor. Y Eshu le dijo: Vamos a camino. AWO OMO-NIFA llevaba mucha hambre, vio tres pollitos y se los empezó a comer junto con ESHU y éste le dijo: Tú vas a quedar bien entre el mundo, lo que me juran a mí hay que cumplirlo. Entonces Eshu le dijo: -Te llevaré a casa de ORUNMILA, pero es un poco difícil de llegar, antes tienes que pasar un poco de trabajo. OMO NIFA le contestó: Donde Ud. me lleve iré. Cuando iban por el camino se encontraron con OBATALA, pero OMO NIFA no saludó a OBATALA. En eso, Eshu se fijó en la actitud de OMO NIFA, OBATALA le había puesto la cabeza y siguieron camino. OBATALA le había dicho a Eshu: Cuando vayas camino a casa, pasa por el río y coge una gallina blanca y me llamas a mí y verás que encontrarás una piedra, con esa piedra llegas donde está ORUNMILA, que el sabe lo que va hacer con ella. Eshu hizo la operación, cogió la piedra y fue para casa de ORUNMILA, éste lo miró y le dijo: OMO NIFA tienes que ir con esta piedra a casa de OBATALA. Pero antes le hizo EBO y lo mandó a casa de OBATALA. Antes, ORUNMILA preparó la piedra con: Obi, Ero, Kola, Osun Naború, Cascarilla, Iyefá y lo envolvió en hierba algodón, le dio dilogún para que hiciera YOKO OSHA y dijo: ESHU OBA OSHA OSHANLA y le puso la piedra en la cabeza junto con Eshu. Eshu salió con él y le indicó el camino donde vivía OBATALA. Eshu siguió por otro camino. ORUNMILA mandó a buscar a ODI FUMBO y le dijo: Cuando tú le vayas a hacer Ifá a OMO NIFA, él no te puede engañar ni a ti ni a mi, pues él va a tener problemas con Eshu, los ADELE NIFA tienen que estar OFO. ORUNMILA y ODI FUMBO prepararon el IGBODUN y los AWOSES todos acudieron he hicieron el secreto antes de que éste llegara, OMO NIFA no había ido a casa de OBATALA como se le había indicado, engañando a OBATALA y a ESHU ALAKAMAKO. Eshu y SHANGO iban caminando y llevaban un pollo jabado y un muñeco de trapo y fango, con IKINES e iban cantando: "EBO EBO MONEKON EBO MAYEKUN NI EBO". En eso se encontraron con OMO NIFA, los saludó y éste les dijo: -Vengo de casa de OBATALA que me acaba de hacer OSHA, SHANGO dijo: "Eso es mentira, tu tienes que hacer Ifá, pero antes tienes que hacer OSHA". OMO NIFA se montó y Eshu dijo: -"No te molestes, que tú, por no cumplir con el secreto que te dio tu padre, es por eso que el espíritu de tu padre está detrás de tí y por eso es que tu camino está mal. Con ese muñeco y este pollo y hierba algodón, SHEWEREKUEKUE, palo eran; ESHU Y SHANGO le hicieron PARALDO y cantaban: "SARAYEYE EGUN BELEKUN LONA EGUN MOWE MORIRIO BAYEKUN OLONA EGUN IKU MORAQUERE SARAYEYE EGUN IKU BELEKUN LONA SARAYEYE". El pollo lo mandaron para la manigua, el muñeco fue al pie de una mata. A OMO NIFA le hicieron YOKO OSHA y a los 16 días le hicieron Ifá. ORUNMILA llamó a ODI FUMBO y le dijo que éste se iba a pelear con Eshu, que era quien lo había salvado, en el ITA de Ifá le dijeron que nunca se peleara con Eshu ni con OBATALA y que le hicieran algo a su padre, para que sus cosas le fueran bien. A los 7 días de Ifá, le dieron de comer a EGUN junto con Eshu y SHANGO y a la tierra con: 3 gallos, 3 palomas y le dieron 1 gallina a la tierra y a su Ifá y después lavaron el Ifá con hierba: algodón, SHEWEREKUEKUE. Este prosperó, pero al poco tiempo ya ni usaba el collar de OBATALA. OBATALA mandó a buscar a SHANGO y le dio las quejas, de que ya OMO NIFA ni lo atendía, entonces SHANGO buscó a Eshu y lo llevó donde estaba OBATALA explicándole lo que pasaba. Eshu empezó a descomponerle todas las cosas a OMO NIFA. Este entonces fue a casa de OBATALA y éste le dice que Eshu decía que su Ifá tenía problemas, y a partir de ese momento OMO NIFA empieza a tener problemas con su padrino y lo dejó de visitar. Entonces OBATALA le dijo a OMO NIFA, que buscara a Eshu para que lo llevara a la tierra de FABEWEA, donde vivía un AWO viejo que se llamaba IWORI OLANLA, para que viera que tenía su Ifá. Salieron a camino OMO NIFA, Eshu y OGUN a la tierra de FABEWEA para ver a IWORI OLANLA, el cual lo miró y le vio este Odu de Ifá y le dijo: -"Tienes que traerme, dos cazuelas de agua de lluvia, 2 gallinas negras, 1 chivo, para dárselo a la entrada de la población, para OGUN y Eshu y traer tu Ifá". OMO NIFA trajo su Ifá y cuando lo probaron, sus ADELES estaban OFO y OMO NIFA empezó a maldecir a su padrino, le pusieron ADELE NIFA buenos y éste fue para casa de OBATALA para que estuviera en su ceremonia, entonces OBATALA maldijo a ODI FUMBO y dijo: "Mientras el mundo sea mundo nada más serás el bateador del EBO". 14- OSHUN, la hija de OBATALA. EBO: 2 gallinas amarillas, ropa de su cuerpo, tierra del campo, 1muñeco mujer, palos, 1 gallina blanca, 1 guineo, tela de araña, 1 gallo, mucho dinero. NOTA: El gallo a Eshu, 1 gallina amarilla a OSHUN, 1 gallina blanca a OBATALA, con la otra gallina amarilla se le hace SARAYEYE a la persona y se le da a OSHUN Y OBATALA. Esta gallina, se llevará al río con la guinea. Se preguntará si se hace SARAYEYE. HISTORIA OBATALA tenía una hija muy linda y muy hermosa, que era OSHUN, OBATALA la tenía a su lado y ella pasaba mucho trabajo lavándole las ropas, cocinándole sus alimentos, limpiándole la casa etc. Ella se quejaba de tanto trabajo y OBATALA le decía: -"Hija mía yo te recompensaré". OBATALA no hacía nada por aliviarla en estos trabajos, pues pensaba que ella era su esclava. OSHUN tenía amigos que la visitaban y le decían que no fuera boba, pues con su belleza y hermosura no tenía que estar pasando tantos trabajos, que en el llano habían Príncipes y Reyes, que se fuera con ellos a disfrutar la vida y obtendría riqueza y dinero. OSHUN cansada de trabajar tanto en la casa de su padre OBATALA, un día oyó los malos consejos de sus amigos y se fue con ellos y fue tanto el uso que sus amigos hicieron con ella en los palacios de los llanos que se enfermó de cuidado. Cuando ella regresó a casa de su padre OBATALA, estaba tubercolosa y tan desmejorada, que OBATALA al verla, le dijo: -"Te aconsejé que no te fueras de mi lado, pues aunque es verdad que trabajas bastante, tenías tranquilidad, comida y casa donde vivir, pero ya es demasiado tarde para tí". 14- La hija de IKU (LA MUERTE). HISTORIA La hija de IKU quería saber si algún día, ella llegaría a tener tantos poderes como su madre (Iyare) y cada día se limpiaba con una cosa distinta. MOREFA, que así se llamaba la hija de IKU, todos los días temprano salía de la casa y saludaba a OLORUN y le rogaba le concediera una cosa que no tuviera su madre, para tener más poder que ella. Un día, OLORUN se apiadó de MOREFA y le concedió tener menstruación (ashupua) y la mandó a vivir al monte. Al verse MOREFA con aquella cosa extraña para ella, se quedó preocupada, pero según pasaban los días, aquello se le iba quitando, por lo que quedó tranquila. Pasaron los días y cuando aquello le volvió, se tornó molesta hasta que se le volvió a retirar. Volvieron a pasar los días y aquello le volvió, entonces comenzó a maldecirse porque todos los meses tenía menstruación. NOTA: Aquí la mujer reniega de ser mujer. 15- OLEGUERE y la carga de leña. HISTORIA Un día, OLEGUERE va a casa de ORUNMILA y éste le vio este Odu de Ifá. OLEGUERE vivía en la tierra EGUADO haciendo toda clase de trabajo, lo mismo cargaba leña, como una canasta de ropa, o cualquier otro trabajo que se le presentara, para ganar su sustento y el de sus familiares, él ayudaba a hacer de todo, pero su suerte cambió un día a causa de las malas influencias que recibía y por las maldades de sus enemigos, los cuales se dedicaban hacer los mismos trabajos que el. ORUNMILA, después del registro le marcó rogación y le dijo que tenía que llevarla a INLE DE OKE, el hombre realizó todo lo mandado por Ifá. Eshu había sido mandado por OBATALA para que le pusiera a este hombre la suerte en su camino y este hombre quedó como mandadero de los OSHAS y de ORUNMILA y estos le aconsejaron que fuera guardando dinero de lo que le daban para que asentara su Ángel de su Guarda y que después tenía que llegar a Ifá. Este hombre realizó todo lo que le habían ordenado los Santos y al poco tiempo logró todo lo que quería y alcanzó el estado de paz, tranquilidad y prosperidad que él deseaba incluso llegó a tener propiedades propias y era muy querido por todo el pueblo y entonces tenía un muchacho a su abrigo, a quien le impartía sus conocimientos, quien corrió la misma suerte que el, ya que obedeció en todo lo que le ordenaba. 16- El hombre que era débil con las mujeres. HISTORIA Había un hombre que tenía que recorrer su territorio y su trayecto era subiendo lomas, producto de eso le dieron el caballo blanco (Mágico de Obatalá) que tenía dotes increíbles de escalar y otros, pero el caballo al ver las yeguas se enamoraba y le iba para arriba para OFIKALE TRUPON y tumbaba al hombre. NOTA: El hombre es débil a las mujeres, un gil. 17- El bailarín. HISTORIA Era un hombre que era un bailarín, el cual siempre estaba de fiesta en fiesta y su vida era un desorden, y todo el mundo lo criticaba y le decía que tenía que cambiar, a lo que él decía, que la vida así era como mejor se vivía. En una fiesta se encontró con una mujer buena y responsable, llegando el bailarín a enamorarse de esa mujer, a tal punto que se casó con ella, al poco tiempo tuvo hijos y su vida cambió. 18- Los pescadores. HISTORIA Los pescadores echaban los peces en la poceta de los arrecifes y éstos se podrían con el salitre y apestaban y no obtenían frutos de su trabajo, pues se demoraban mucho queriendo pescar más. 19- La mujer y el Mayombero. HISTORIA Era una mujer que tenía dos hijos con un Mayombero, él la castigaba, la ultrajaba y engañaba y ella le planteó la separación. 20- Cuando los hijos de OBATALA querían ser igual a los de ORUNMILA. HISTORIA Aquí los hijos de OBATALA vivían en el palacio donde éste los colmaba de riquezas, pero ellos querían ser iguales que los hijos de ORUNMILA, pues no estaban contentos ni conformes con OBATALA y éste los dejó pasar para Ifá y después los condenó a vivir en la miseria. NOTA: Aquí la persona quiere ser AWO, pero no puede, pues su muerto si fue AWO pero la persona no. 20a- Aquí fue donde Eshu salvó a ODI de la muerte por causa de la mancha y el bochorno. 20b- Aquí fue donde OBATALA vivía con su hijo que se volvió borracho, desorganizado y vago. OBATALA luchaba porque su hijo se regenerara, pero no lo lograba. 21- OJIJIFIRI adivinó para ODI y OFUN. A ellos le dijo que darían un viaje inesperado y se les pidió que sacrificaran para que el viaje fuera exitoso. SACRIFICIO: 1 carnero, una paloma, l8 000 cauries y hojas de Ifá (moler las hojas de ALKUJENGURE y hacer una sopa con una paloma o con un pescado, para tomarla el cliente bien temprano en la mañana, así como también los que viven con él. 22- EDIDI los mantiene en la casa y OFUN los asedia en el monte. ¿Quién los salvará? Solamente ORUNMILA los desatará. Esto se le adivinó a la gente en IFE-OOYE el día que fueron rodeados y sitiados. Se les pidió que sacrificaran un peine, una paloma y 24 000 cauries. Si el pelo se riza, sólo un peine puede alisarlo. 23- El árbol sagrado. En una fértil llanura, al lado del oriente, OLORDUMARE plantó un huerto universalmente conocido como el jardín de las hierbas de OSANYIN y en él puso a OBATALA para que viviera en el y lo cuidara y se alimentara de aquel huerto. OBATALA como hombre. OLORDUMARE hizo nacer todo árbol delicioso a la vista y bueno para comer, también el árbol de la vida en el centro del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y el mal. De allí salía un río para regar el huerto, que se repartía en cuatro brazos. El primero llamado PESON el cual rodeaba toda la tierra de EVILA donde hay oro fino y piedras preciosas y aromas. El segundo río se llamaba GUIJON y rodeaba la tierra de CUS. El tercero es el TIGRIS y es el que corre al Oriente de ASIRIA y el cuarto río es el EUFRATES. OLORDUMARE puso a OLOFIN para gobernar la tierra y le dijo: -"El hombre para alimentarse comerá de todos los árboles que aquí hay, excepto del árbol de la ciencia del bien y del mal, ya que el día que de ese árbol comiera, se morirá sin remedio. Pasado algún tiempo, OLORDUMARE pensó que no era bueno que el hombre estuviera sólo en la tierra, ya que debía tener alguna compañía y también le debería dar nombre a todo lo que había sobre la tierra, las plantas, los animales, pájaros, bestias y entonces OLOFIN por mandato de OLORDUMARE, hizo caer en un profundo sueño al hombre (Obatalá) y de una de sus costillas, formar la mujer. Entonces OBATALA dijo que debía llamarse Varona, porque del varón ha sido tomada, por lo tanto en el futuro dejará el hombre a sus padres para unirse a la mujer y serán una sola carne y resultó que OBATALA y su mujer estaban desnudos y no se avergonzaban. Sucedió que un día llegó la serpiente hasta donde estaba la mujer y le dijo: -"Para que nunca mueras tienes que comer del árbol de la vida eterna del que OLOFIN les ha prohibido comer". La mujer, tentada, fue a donde el árbol, picada por la curiosidad y tomó una de aquellas frutas y comió de ella y le dio de comer a su hombre y enseguida a ambos se le abrieron los ojos y se avergonzaron, ya que estaban desnudos y tomando hojas de la higuereta se taparon sus partes con taparrabos. Cuando se aparecía por allí OLOFIN, ambos se ocultaban lejos de la vista de éste entre los ramajes del bosque, pero entonces el hombre fue llamado y se presentó y cuando le preguntaron que dónde estaba, respondió: -Estaba en el huerto y tuve miedo ya que estoy desnudo y por eso me escondí. Enseguida, OLOFIN le preguntó: -¿Quién te enseñó que tú estabas desnudo? El hombre le respondió que la mujer. Entonces OLOFIN le dijo: -"Has comido del árbol que se les ordenó que no comieran". Entonces OBATALA fue condenado por OLOFIN cargando la culpa y OLOFIN le dijo: -"Higos y espinas recogerás, tendrás que trabajar y serás mortal". Y le dijo a la mujer: -"Por haber oído los consejos de la serpiente, que te convidó a comer de esos frutos prohibidos, parirás con dolor y vivirás en la incesante lucha con el hombre y después permanecerás bajo su imperio y dominio".