Ojuani-tanshela

MUNDO DE IFA OJUANI IWORI OJUANI TANSHELA + + O O II II I O I II I I I I O I II I REZO: OJUANI TANSHELA OJUANI IWORI, WORI OFORE ANKOYO IGERI AFERE IYA OSHUN ADIFAFUN ORINI ASETE BAIN AWO ASHU OMI. SUYERE: “AWO MUGARA EFEO MOBONI SOKU EFEO MOBI SOKU”

Nació : El bautizo. " : La espiritualidad (el espíritu científico). " : Los defectos. " : La avaricia en la persona. " : La transformación del carácter en la persona. " : La alianza de los poderes de IFA IMOLE, para destruir las traiciones y la hechicería. " : La cazuela de Brujo. Aquí: Se repartieron los poderes de las artes, la adivinación y la guerra. " : Es un Ifá de mentiras, desprecios y vejaciones. " : Hay que evitar los vicios. " : Es un Ifá de bandidos. " : ELEGBA fumó marihuana. " : El pacto del día y la noche. " : Fue donde OLOKUN se hizo comerciante. “ : ELEGBA vive sobre OKO TUNTUN (la guataca) y un clavo de línea. " : Eshu le robó el corojo a ORUNMILA. " : Habla de una tierra que no tiene gobierno. " : Se hace el Ókpele de hueso de Elefante. " : Es un Ifá de morbosidad. " : SHANGO dejó a ELEGBA sosteniendo la casa. " : Se le ponen 21 EKUREMI (corojos) a ELEGBA. " : Hay la acción espiritual de un EGUN mayombero Osainista. " : Recibe los rayos del Sol (POLO OMO NI TANSHELA) " : Hay la sentencia: habilidad, sabiduría y conocimiento de los caminos de Ifá. 78

Este Odu es el número 94 del orden señorial de Ifá. Este Ifá habla de trabajar duro sobre la medicina de las hierbas de Ifá para curar a los pobres. Aquí la persona es a menudo perezosa, producto de las inquietudes espirituales. En este Odu nació la espiritualidad, el espiritismo científico, nacieron los defectos. Aquí hay que recibir a AZOJUANO para alcanzar el poder. Señala vida larga. Por este Ifá la mujer del Awó debe ser opuesta a su color, por causa del pacto que en este Ifá hicieran el día y la noche. Nació la avaricia. Siempre dele algo a los demás de lo que Ud. tenga demasiado. Aquí, por este Odu, no se cruzan huecos. En este Odu, la persona ni de niño fue feliz, pues puede haber rodado de familia en familia y puede haber sido maldecido. Desde muy temprana edad fue trabajado por una prenda, por maldición de una mujer. Este Ifá marca: la acción espiritual de un EGUN mayombero-Osainista de gran poder, que desea que Ud. se quede solo. Este Odu habla que la persona tiene la cabeza y la boca muy dura. Aquí hay que oír los consejos para no perderse. Este Odu Osobo, siempre los amigos lo traicionan. Este Odu IRE, la persona es traidora. Este Ifá predice de cuidarse de caídas y del corazón. También hay un EGUN de la persona que no liga con el padrino o madrina del mismo. Prohíbe usar perfumes que contengan grasas, pues es malo para la persona. Por este Ifá, la persona deberá mudarse de donde vive, para que se quite un poco de enemigos de encima. Por este Odu es necesario recibir: ODUDUWA, OLOKUN, OSANYIN, ORUN y ORISHAOKO. Este es un Ifá de mentiras, desprecios y vejaciones. Este Ifá pronostica las siguientes enfermedades: Presión arterial, circulación, alteraciones sanguíneas, diabetes, tuberculosis, enfermedades sexuales, sífilis, problemas genitales, impo- tencia, padecimiento en los riñones y los nervios. 79 En este Odu a la persona le costará trabajo para llegar al Santo, no debe despreocuparse para hacer las cosas. Es un Ifá de guerra, por lo que hay que prepararse y tener poderes para enfrentarla. Aquí se puede ir preso por problemas de chantaje. Aquí se tiene que adorar a Eshu-Elegba y a los Santos, y pedirle mucho. Este es un Ifá de bandido: persona que hace negocios sucios. Aquí Eshu-Elegba fumo marihuana. Se deberá hacer negocio solo, nunca con dos personas o más. Aquí quieren botar a la persona del trabajo o la casa. Hay que tener cuidado con su naturaleza, pues se puede padecer de flojedad. Aquí se tiene problema con una mujer, la cual hace todo lo posible por perjudicarlo. Pues con la mujer que tuvo relaciones y que tenía marido, le ha trabajado su naturaleza. Aquí hay que darle chivo a Eshu. Silenciosamente, el hijo de este Odu conoce el camino de ELA. Esta sentencia señala: habilidad, sabiduría y conocimientos de los caminos de Ifá. Aquí la obstinación es la destrucción de la persona. Aquí se repartieron los poderes de las artes, la adivinación y la guerra. En este Ifá, todo se le debe preguntar a ORUNMILA. Aquí fue donde OLOKUN se hizo comerciante y el caracol su intermediario (dinero). Aquí se pone bandera blanca detrás de la puerta de la casa y a las matas grandes que se encuentran en la casa se le echan miel de abejas para que vengan las hormigas. Aquí a Eeshu-Elegba se pone sobre una guataca con un clavo de línea al lado y con eso se invocan a todos los seres malignos por la noche a trabajar. Aquí engañan a la persona con cariño. La persona es emotiva y romántica. Por este Ifá, no se anda desnudo en la casa, porque Eshu-Elegba se asusta. Habla de la tierra que no tiene gobierno. La persona en este Odu deberá rogarse la cabeza periódicamente. Aquí la persona transforma su carácter. Lo que debe hacer el Awó con este Odu: 80 Deberá hacer EBO al mar con: 1 gallo, 8 plumas de Loro y mucho dinero. Cuando se ve este Ifá, se le hace un Eshu-Elegba a la persona, poniéndole los ojos y la boca con corojo. Hay que hacerle paraldo con una guinea y darle baños con: espanta muerto, platanillo de Cuba, almácigo y cascarilla. Aquí el Awó le dará una chiva a ORUNMILA. También se rogara la cabeza con dos pargos, estando desnudo y cubierto con una tela blanca, 16 dilogunes, 16 peonías, 16 corojos partidos, 16 cintas de distintos colores, 16 trampas, 5 pimienta de guinea, todo esto después va al río. Aquí se hace una corona con mariwó con 8 plumas de Loro y se le pone a OLOKUN. Aquí, para que no lo tilden de loco, tiene que rogarse la cabeza con dos cocos caídos de la mata. Aquí, a ORUNMILA se le ponen tres torres de merengues con arena de mar y de río, y se le ponen tres banderas (una amarilla, una azul y una verde). El Ókpele de este Odu se hace con hueso de Elefante y come paloma con OYA y después gallinas negras con ORUNMILA. Al Eshu de este Odu se le ponen 21 corojos y se hace una pasta, a la que se agregan tres ataré, polvo de palos: justicia, yo puedo más que tú y se entierra por fuera de la puerta de la casa. A la persona que se vea este Odu en un Osode ordinario, con IRE u OSOBO, tiene que recibir a Eshu-Elegba y recibir AWOFAKAN o IKOFAFUN, para que se pueda escapar de la muerte, pues en este Odu lo persigue. Aquí nace la cazuela de Brujo, de un gran poder. Es un poder destructivo enorme. Por eso hay que manejarlo con cuidado. Aquí se pierde por el carácter soberbio. Aquí, cuando se ve este Odu, se le pone corojo a Eshu. Aquí no se puede mojar porque se enteca, puede enfermarse de tuberculosis. Aquí se le pone una escoba a OSHUN. Aquí fue donde hubo de enterrar a Eshu-Elegba a la orilla del mar o de la laguna porque estaba embarcando un pueblo. Aquí se le prohíbe al hijo de OBATALA de tener consorcio con Brujo. El Awó de este Odu deberá tener un bastón de palo gavilán y la empuñadura en forma de cabeza humana, la cual irá cargada. En este Odu se obtienen determinadas cosas claves por la virtud que tiene, pero no puede regalar nada en balde, sólo tiene que darle a cada cual lo que lleva en realidad o necesita, y que a la vez 81 le sea de utilidad, pues es un Ifá de destronamiento de la injusticia. El Awó de este Odu, sus poderes principales serán: SHANGO, ODUDUWA, OSANYIN, ORUN. Para resolver en este Odu, se le pone una muñequita de loza a OSHUN, arena de mar y oro, se lava con hierbas de Ifá y vive y come con OSHUN. Este muñeco representa el espíritu guardián de OSHUN, llamado IMONA ANKEYE IGUERI. Aquí la persona no tiene reposo y los muchachos la mortifican, por lo que tiene que tener reposo. Cuando se le ve este Odu a un muchacho o niña, hay que tener cuidado, porque hay un hombre que quiere violarlo /a. Aquí a Eshu KUYA KUYA, come guanajo. En este Ifá, SHANGO dejó ELEGBA sosteniendo la casa y se fue a correr mundo y ELEGBA se aburrió, soltó el horcón y la casa se cayó. Aquí se le pone un Ókpele encima de ORUNMILA, aún cuando sea en AWAFAKAN o IKOFAFUN. PEYE OMO NI TANSHELA: El hijo de Ifá, el cazador es TANSHELA. Aquí hablan los rayos del Sol.

Para Eshu (ELEGBA). Se le da un chivo. Obra para Awó. Se le hace EBO al mar con: 1 gallo, después se hace EBO con 8 plumas de Loro y mucho dinero. Cuando se ve este Ifá, se hace un Eshu a la persona, poniéndole los ojos y la boca con corojo. Paraldo. Se hace paraldo con un guineo y darle después baños con hierbas: Espanta muerto, platanillo de Cuba, almácigo y cascarilla. A ORUNMILA. Se le da una chiva. Rogación de cabeza. Awó. El Awó se rogará la cabeza con 2 pargos, estando desnudo y cubierto con una sábana blanca, 16 dilogunes, 16 peonías, 16 corojos partidos, 16 cintas de distintos colores, 16 trampas, 5 ataré. 82 Todo va para el río. Inshé-Osanyin. Corazón de arriero, palo: Paramí; una moneda de plata, 7 hierbas cortadas el mismo día, hojas de peonía, tierra de la esquina, preferentemente recogida el viernes santo, pedacito de sus ropas, 7 granos de incienso, 7 ataré. Va montado en tela roja y blanca. Se monta y cierra a las doce del día, rezando delante de Eshu (Elegba) EBO. Se coge una piedra china pelona, se lava y se pone en unajícara, y se le da un pescado fresco y una paloma. Se hace EBO con un gallo y se lleva al mar. OLOKUN. Se le hace una corona de mariwó, con 8 plumas de Loro. Para locura. Se hace rogación de cabeza con dos cocos caídos de la mata. Para tener ashé. Malanguilla, cogollo de palma, jobo, canutillo blanco. Se hace Omiero y se echa en una vasija blanca, y se le agregan cuatro claras de huevo de gallina, Iyefá rezado y se lava la cabeza 7 días llamando a OBATALA. Se pregunta si lleva hierbas de OBATALA. A ORUNMILA. Se le ponen tres torres de merengue con arena de mar y de río, y se le ponen tres banderitas (amarilla, azul y verde). Ókpele del Odu. Se hace de hueso de Elefante, come paloma con OYA y después gallina negra con ORUNMILA. Eshu (ELEGBA). Se le ponen 21 EKUREMI (corojos) y cuando tenga problemas con alguien, los desbaratas con una piedra china pelona, se le ponen otra vez a Eshu y se hace EBO. Para evitar brujería (OGU). Se machacan corojos y se hace una pasta. Se le agregan 3 ataré, polvo de palos: justicia, yo puedo más que tú; y se entierra por fuera de la puerta de la casa. EBO: 1 gallo, paloma, una piedra, jabón, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero. DIABETES. Enfermedad caracterizada por la excesiva secreción de orina. La diabetes no es solamente una anomalía humoral o un trastorno metabólico. Debe ser considerada como una enfermedad cuyo 83 origen y mecanismo se escapan aún en parte. Entre los factores que parecen favorecer su aparición, la herencia juega un papel indiscutible. Joslin, por ejemplo, halla antecedentes diabéticos en más de la mitad de los niños afectados de esta dolencia. La aparición de la diabetes con sus síntomas clínicos y biológicos francos, parece ir precedida de una fase de prediabetes, durante la cual el trastorno del metabolismo glucídico sólo se pone en evidencia a través de la prueba de hiperglicemia provocada y sensibilizada, en casos necesarios, mediante la administración previa de corticoides (esteroides semejantes a los aislados de los extractos de corteza suprarrenal). La diabetes no puede ser considerada solamente como una insuficiencia de la secreción de insulina, es decir, una insuficiencia endocrina del páncreas. Existen muchos tipos de diabetes: Alimentaria: diabetes debida al metabolismo defectuoso de los hidratos de carbono de los alimentos. Alaxógena: La experimental por ingestión de aloxán. Andral: diabetes insípida o hidrúrica, sin aumento de los componentes sólidos en la orina. Artificial: diabetes experimental consecutiva a la función del suelo del cuarto ventrículo. Artrítica: Forma de diabetes sacarina, la más frecuente, con escasa glucosuria, en los obesos, gotosos, etc. Azoúrica: variedad de diabetes insípida, con aumento de la cantidad de urea en la orina. Azucarada: Diabetes mellitus. Biliar: Enfermedad de Hanot. Bronceada: Cirrosis hipertrófica del hígado, con pigmentación en el curso de la diabetes. Cerebral: Cerebrosuria. Cerebroespinal: diabetes sacarina consecutiva a un traumatismo o conmoción psíquica o a lesiones manifiestas del eje cerebroespinal. Glucemia: diabetes innocens o renal, glucosuria debida a una exagerada permeabilidad del riñón para la glucosa, sin glucemia y sin las complicaciones frecuentes de la diabetes mellitus. Pancreática: diabetes de curso rápido y fatal, con glucosuria considerable, asociada con una afección o lesión del páncreas. Simple: forma ligera de la diabetes, en la cual el organismo solamente es incapaz de asimilar los hidratos de carbono alimenticios suministrados masivamente. Restringiendo éstos, desaparece la glucosuria. 84 Temporal: Diabetes transitoria, que sobreviene como epifenómeno de otra enfermedad. Tóxica: diabetes debida a la acción de un veneno. Verdadera: La debida a la insuficiencia de secreción de insulina. TUBERCULOSIS. Es una enfermedad infecciosa, contagiosa e inoculable, causada por el bacilo de Koch, caracterizada anatómicamente por la formación de tubérculos, y por lesiones y síntomas que varían según la localización de la infección. Existen muchos tipos de tuberculosis. Las Abiertas: cualquier tipo de tuberculosis en comunicación con el exterior. La Aerógena: tuberculosis pulmonar por inhalación de bacilos tuberculosos. Articular: Artritis estrumosa, tumor blanco. Basal: Tuberculosis de la base del pulmón. Broncogénica: Tuberculosis pulmonar resultado de la extensión de la infección por vía bronquial. Cerrada: Tuberculosis en que los bacilos no salen al exterior y, por lo tanto, no es transmisible. Miliar aguda: Tuberculosis general o diseminada, granulia, forma aguda, primitiva o secundaria a una tuberculosis local crónica, en la que aparecen granulaciones tuberculosas en numerosos órga- nos a la vez, a causa de la diseminación del bacilo por la corriente sanguínea, cuyos síntomas culminantes son la irregularidad de la fiebre y el enflaquecimiento rápido, pudiendo el cuadro morboso.

Que tenga cuidado, no le vayan a echar una brujería encima de su cuerpo. No porfíe y oiga los consejos que le den. Ud. quiere ir a un punto o lugar, le están preparando una trampa, para que Ud. sufra un disgusto o una desgracia. Tenga cuidado con un bochorno que le quieren hacer pasar, de eso se muere. Ud. se cree muy fuerte y está atenido a eso, tenga cuidado no le den palos y pedradas y lo maten en la esquina, todos sus negocios andan mal. Ud. no puede obstinarse porque esa será su destrucción. Ud., cuando tenga que hacer algo importante, pregúnteselo a ORUNMILA. Ud. no se puede mojar con agua lluvia, pues se enteca, se enfermará de los pulmones. Ud. no se debe desesperar para hacer las cosas. Ud. tiene guerra fuerte. Ud. tiene dificultades al caminar por algo que tiene en los pies. Ud. puede caer preso por cuestiones serias. Adore a ELEGBA y cuídese las piernas. Ud. tiene problemas con una mujer que lo quiere perjudicar, esa mujer es casada y le ha trabajado su naturaleza. Ud. hace negocios sucios, tenga cuidado y no lo haga con nadie. A Ud. lo quieren botar de la casa o el trabajo. A Ud. lo engañan 85 con cariño, es emotivo y romántico. Ud. necesita rogación de cabeza. No ande desnudo dentro de su casa. Cuidado con un niño /a que un hombre lo quiere violar. Ud. tiene algo pendiente con AZOJUANO (San Lázaro) Ud. tendrá vida larga, siempre que se cuide. Su mujer padece de los nervios, está loca o se volverá loca, hágale rogación. Ud. se debe cuidar el corazón y la circulación. Su mujer deberá tener el color opuesto a Ud.. Ud. no puede ser avaricioso porque si no se pierde. Ud. saldrá bien si le da algo a alguien que tenga en demasía. Ud. no puede pasar por encima de agujeros. Ud. tiene la cabeza y la boca un poco duras. Ud. tiene que hacer caso a lo que le indique el Santo. Ud. pasará mucho trabajo para llegar a coronar el Ángel de su Guarda. Ud., desde muy temprana edad, lo trabajaron con prenda de Brujo, por medio de una mujer.

Todo el mundo me tira a matar. No se puede atar un caballo con una soga de hierbas. Las raíces de Ifá son amargas, sus frutos son dulces. Odia a todos, de ninguno te fíes. Ten a todos como amigos, pero cuídate de todos como enemigos. Si tú no puedes cumplir una obligación, debes ser franco. Yo sé hacer de todo, el Ebó es grande, por voluntad de OLODUMARE. No es de sabio seguir lo que no augura triunfo. Sólo cuando los racimos están maduros, se separan los cocos. ESHU DEL ODU OJUANI TANSHELA. ESHU MAWANI LORUN. Este Eshu es de masa, el cual se forra con 41 caracoles (dilogunes). Carga: arena de mar, alacrán, cabeza de guineo, gato, hueso de muerto (cabeza y pies), cabeza de elefante, camaleón, muchos palos, 21 corojos, jobo, erú, obi, kolá, obi motiwao, aira, anun, osun. El Awó OJUANI TANSHELA se dará un baño en el mar y después otro con Omiero de hojas de Iroko y Jobo. Este Eshu se le da un chivo chiquito. Eshu ADAWA. Este Eshu se monta en una piedra china pelona. No se le pone ningún tipo de carga. Se le da, antes de lavarlo: 7 pollitos, uno cada día y van para distintos lugares: manigua, río, mar, cemen- terio, esquina, loma, ceiba. Esta piedra se adorna con caracoles y cuentas negras y rojas. Como corona se le ponen cuentas negras y rojas horizontales, y un caracol (dilogún) vertical, con una cuenta roja a la izquierda y cuentas negras a la derecha (mirándolo de frente). 86 Eshu DOKUN. (El poder de EGUN) Este Eshu se monta en una cazuelita de barro, con la siguiente carga: 63 palos distintos, raíz de ceiba, un pedazo de hueso de elefante, colmillo de tigre, cabeza de guabina, cabeza de murcié- lago, eru, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, airá. Se viste con 63 caracoles (dilogunes), la piedra tiene que sobresalir por encima de la cazuelita. Después que se lave, se le da de comer una paloma con ORUN. Este Eshu vive al pie de la tumba de ORUN y come siempre con él y con EGUN, todo lo que ellos comen, trabaja directamente con ellos y es el que le avisa a OJUANI TANSHELA de los peligros que lo acechan. Este fue el gran secreto que SHANGO y EGUN le dieron a OJUANI TANSHELA para que pudieran vivir entre las traiciones que lo rodeaban.

1- El hizo adivinación en el Cielo para la Reina de los Hadas. Atiro gomugo lori lo. Emi mo beje leyin orun. Adifafun Amure Nana, omo ataro diri gomugo re ile oko. Estos fueron los dos Awoses que adivinaron para Amure Namo, la Reina de las Hadas cuando venía del Cielo. Cuando le dijeron de hacer sacrificio para una larga estancia en la Tierra, ella lo consideró innecesario ya que pensaba regresar muy rápidamente al Cielo, de todos modos ella instruyó a su esposo celestial y a sus seguidores a que la esperaran para regresar al Cielo en el día en que ella sería llevada en matrimonio por un esposo en la Tierra. Al llegar a la Tierra, sus Padres fueron advertidos en su ceremonia de adivinación de nombramiento que la muchacha era un hada y que la única forma en que podía obligársele a vivir en la Tierra hasta una edad avanzada era prometiéndola en matrimonio a un Sacerdote de Ifá sin cobrar ningún dote por ella. Cuando ella estuvo preparada para el matrimonio, Orúnmila fijó el día que la tomaría como esposa y la llevaría a su casa. Tan pronto como la fecha fue fijada, los seguidores de ella, dirigidos por su esposo celestial, se prepararon justo en el camino que conducía a la casa de Orúnmila preparados para regresar con ella al Cielo, Entretanto, Orúnmila consultó Ifá, que le aconsejó de decirle sin demora a los padres que le soltaran el peinado que justamente se había tejido para dicha ocasión. Todas las Hadas mujeres tenían por tradición de trenzarse el peinado de forma vertical apuntando hacía arriba como una marca de identificación mutua. Cuando Orúnmila fue a casa de sus padres, él les dijo que volvieran a trenzar el peinado pero de forma horizontal y plana en la cabeza. Cuando llegó el día de acompañarla hasta la casa de Orúnmila, sus socios celestiales que esperaban por ella, no la pudieron reconocer por causa del cambio de su peinado. Y así fue 87 conducida a salvo a casa de Orúnmila donde vivó muy feliz con él desde entonces. Cuando este Odu aparece para una mujer en la adivinación, quedará claro que ella es un hada y se debería aconsejar de contraer matrimonio con un Babalawo, si es que ella desea vivir por mucho tiempo en la Tierra. Si ya ella está casada, su esposo sería aconsejado de preguntar al Sacerdote de Ifá para que este realice sacrificio especial de amarrar a las Hadas sobre el trono de Eshu. 2- La adivinación se hizo cuando su esposa le era infiel. Cuando su esposa estaba teniendo relaciones con un amante secreto, él no lo sabía, pero la gente que observaba sus movimientos vinieron a decírselo. Cuando consultó su Ifá, este le confirmó que su esposa estaba verdaderamente comportándose mal, pero que él debía agasajar a Ifá con una gallina para que ella fuera desenmascarada. Él hizo el sacrificio. Poco tiempo después, su esposa comenzó adelgazar y posteriormente cayó gravemente enferma. Después fue visitado por un Sacerdote de Shangó, y un Sacerdote de Ogún, que le advirtieron a la esposa que al menos ella confesara lo que hizo, moriría de seguro, ya que Ifá estaba resentido con ella por su fechoría. La mujer inmediatamente confesó su mal comportamiento y le fue dicho comprar un carnero padre con su propio dinero para apaciguar Ifá. Fue a casa de sus Padres para que le dieran el dinero y el apaciguamiento fue hecho. Finalmente ella se curó. Cuando aparece en el Igbodun, al hombre se le dirá que su esposa está flirteando. Él le debería dar una gallina a Ifá y un chivo a Eshu para que fuese desenmascarada. Cuando aparece en la adivinación, la persona agasajaría su cabeza con un gallo para que las acciones de su mujer no le creen dificultades a él. 3- Se adivinó para las 401 deidades del Panteón Yoruba Cuando las 401 deidades del Panteón Yoruba (Ode Orun) decidieron venir a la tierra fueron donde el adivino Ayalorun que se llamaba “ Arinmorin Awo” el cual les vio este Ifá y les dijo que tendrían en su vida que luchar duramente contra la hechicería. También en aquellos tiempos Osanyin, Eleye, Egun, Orun Lala, Orisha Lawa, Tomi y Òrúnmìlà Abeniregun, decidieron bajar a la tierra y les fue visto también este Ifá. Todos aquellos tenían sus ropas características, pero los hechiceros, que también quisieron bajar a la tierra estaban desnudos y no podían venir. Entonces ellos le pidieron a Afefe Iku que los trajera y ellos bajaron en forma de eshisi, y cuando estuvieron en la tierra empezaron a preparar las condiciones para dominar sobre todo el mundo. Cuando bajaron Osanyin, Orun Lala, Orisha y Òrúnmìlà se encontraron con un mundo lleno de maldad y traición, donde los hechiceros trataban de ser los dueños absolutos de todo y eliminaban a quien se rebelara a sus designios. En eso Òrúnmìlà al ver esta situación imploró a Olofín para que le diera ayuda a Ojuani-Tanshela , que era el nombre que recibía Orúnmilá en esa tierra, para resolver todos los problemas que enfrentaba ante la maldad de los humanos. Le dio de comer a Eshú y se le apareció una vision de Ode Orun Imole que le enseñó los secretos para preparar la gran medicina de Ojuani Iwori para vencer la hechicería y le ordenaba que procurara lograr la alianza de todos los poderes astrales frente a los hechiceros. Entonces el comprendió que era necesario lograr la unión y alianza de todos sus demás congéneres, los cuales fue a ver y ellos accedieron a unirse y vivir junto a Orúnmilá para así poder vencer las traiciones 88 y la maldad que había en la tierra y de los que querían apoderarse del mundo. El los reunió a todos en su casa y allí delante de Eshú les dio de la medicina que había preparado en la tierra de Ojuani Tanshela y juraron todos con su akuko la alianza de los poderes de Iña Mole , para destruir las traiciones. Entonces comenzó a tocar el gran cencerro que Ojuani Tanshela tenía para llamar a Osanyin y éste llegó contento junto con Egun y Orun Lala cantando: “Agogo ni iku orun afefe Baba yakoria” 4- El carácter. EBO: 2 gallos, 16 muñequitos, una paloma, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, 16 velas, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA En la tierra ATOROMOFE, el adivino era Awó ADA ILU, que era Jimaguas con Awó ADA IFA. Ambos tenían el mismo Odu, OJUANI IWORI - TANSHELA, y se diferenciaban por su carácter; si bien eran sagaces e inteligentes, ellos vivían juntos y eran muy jóvenes, eran Jimaguas del mismo sexo. Pero Awó ADA ILU era un hombre soberbio y voluntarioso, y por el contrario, Awó ADA IFA era un hombre afable, metódico y muy pausado en sus decisiones. Ambos tenían 16 hijos, a los cuales les enseñaban sus trabajos, pues ambos, además de ser Babalawos, eran Osainistas de fama. Pero cada uno tenía su método. A Awó ADA ILU le gustaba trabajar para malo (Inshé-Ogú) y a Awó ADA IFA le gustaba trabajar para el bien. El Obá de la tierra donde vivían, AKISHALE, fue atacado por sus enemigos, los FON, y acudió a ambos hermanos. Ellos le hicieron Osode, viéndole su Ifá. Awó ADA IFA le dijo que tenía que hacer EBO para salvar la situación y su hermano le dijo que lo que tenía que hacer era cortar cabezas. El Obá, conociendo el poder destructivo de ADA ILU, le dijo: -Te encargo a ti, para que prepares brujería para mis enemigos. ADA ILU preparó un terrible talismán, que vivía enterrado en una cazuela con una cadena y un paño negro. Este talismán comía sangre de OLUNTOSHE y de OKURIN. Comenzó ADA ILU a azuzar sus desbastadotes poderes y comenzó la destrucción de todos los enemigos de AKISHALE y cuando todos ya habían muerto y sus huesos comenzaban a blanquear al Sol, el talismán comenzó a hacer estragos entre los habitantes y guerreros del reino, a tal punto que murieron los 16 hijos de Awó ADA ILU. Y, cuando ya casi todas las gentes estaban muertas, tuvieron que llamar a Awó ADA IFA a ver que podía hacer. Awó ADA IFA le dijo a su hermano: Esto te ha pasado por tu carácter irascible y furibundo (carácter de ira y furor) Debes ser obediente con las palabras de ORUNMILA y hacer EBO, porque si no aunque siempre venzas a tus enemigos, las ideas malas que engendres con el poder de tu pensamiento se materializará y te perseguirá. 89 Tuvo Awó ADA ILU que acogerse a la protección de ORUNMILA y haciendo Ebó, venció todas sus dificultades y pudo dominar al monstruo de maldad que había creado, aunque tuvo que llorar la muerte de sus hijos, destruidos por su propio poder infernal. NOTA: Aquí nace Ikokó de Ogú (cazuela de Brujo), de un gran poder destructivo enorme. Pero hay que manejarlo con cuidado. En este Ifá se pierde por el poder soberbio. 4-a- Los ricos, los sanos y los inteligentes. EBO: 2 gallos, 2 palomas, una cadena, manteca de corojo, aguardiente, miel de abejas, coco, vela, jutía y pescado ahumados, mucho dinero. SUYERE: “TALOSUKAN OSUN KOLOWO OLORO OLOMO TALOKORUBO OLOMO NIKAN, LORUBO” HISTORIA En la tierra PORO PORO habían tres pueblos que eran los ricos, los sanos y los inteligentes. Cada uno tenía sus Babalawos y por medio de ellos consultaron a Ifá porque querían tener muchos hijos y a cada uno de estos pueblos le salió este Ifá, que les prescribió hacer Ebó para alcanzar el poder. Solamente los inteligentes hicieron Ebó, los ricos y los sanos usaron su dinero en la hechicería. Pero no pudieron tener hijos. Eshu dijo: ¿Quienes molestaron a Ifá para tener hijos? Los ricos, los sanos y los inteligentes-respondió ORUNMILA. - ¿Quiénes hicieron Ebó?- preguntó Eshu. - Los inteligentes- dijo ORUNMILA. Entonces Eshu mató a los ricos y a los sanos, y aún por la ley natural tenían que morir los inteligentes. Eshu sentenció: La muerte mata al rico y destruye su riqueza; la muerte mata al sano y acaba con su salud, a través del mar, la tierra, la laguna. -¿Quién no sabe que las acciones de la inteligencia nunca pueden ser borradas? TO IBAN ESHU. 5- La guerra de la Araña y la Avispa. REZO: ALATAKUN ADEMIYE UMBO DE IGBO, ADEMIYE FOJU AWASA IKU UNSORO ALATAKUN ORO FETILE MINI OKO ERAN, EREO, EMINI, ADEMIYE UNLO ILE ORUNMILA UN SODE NI OJUANI TANSHELA, LEBO, LODAFUN ORUNMILA, KAFEREFUN ESHU ATI OGUN. 90 EBO: Cuero de jutía, 2 gallos, una carreta, tierra del monte, punta de flecha, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, mucho dinero. SUYERE: “ARIRE BANIJE, AGBON ISALE ADEMIYE” HISTORIA La Avispa, ADEMIYE, y la araña peluda, ALATAKUN, fueron juntas a cazar al monte. La Avispa encontró una jutía muerta de un flechazo y llamó a la araña. Cuando ésta llegó, le dijo: Recuerda que yo fui la que la encontré, yo solamente disfrutaré de su carne y no tú. La Avispa fue a verse con ORUNMILA, quién le vio este Odu y le marcó EBO, diciéndole: Tú vences a tu enemigo con la inteligencia. Coge los dos gallos y dáselos a Eshu, que él te indicará la manera de ganarle a ALATAKUN. Así lo hizo ADEMIYE y Eshu la llevó junto a la jutía muerta en el monte y, sacándole la flecha, le dijo: -Metete por aquí y cuando llegue ALATAKUN, tú le hablas desde adentro de las narices con esta corneta. ALATAKUN llegó y se puso a mover el cuerpo de la jutía, para ver cómo podía mejor llevarse toda la carne para su casa. En eso, dándole la vuelta, se quedó frente a la nariz, momento que aprovechó ADEMIYE para con la corneta decirle: TOO, LOO, ARIRE BANIJE AGBON ISALE EKINI ADEMIYE La araña, horrorizada, pensó que era el espíritu de la jutía que la reprochaba. Dijo: -Está bien, está bien. ADEMIYE es primero, que ella se coja toda la carne. Y se fue, dejando todo a la Avis- pa. 6- Los Brujos y la mujer de OBATALA. REZO: PANKERE JINJIN AWO INUBE ADIFAFUN YEMU TINSHE OBINI OSHE ERUN LEYAN NI ENI DOWO EYANSHE ODO TIWON SOTO EYELE FIELELU SHODE WENIKI EMU EKON TOBARI NIBE NI YEMU BA LOSI ODO AWON EYELE ESHINSHE ALEJO LOWONI OGBA ATI POMITI LOKAFI ASHE ODERE TARA SI YEYEN YEKU ELULU NI KAFEREFUN IGBA ILEME IYAMI BAWA POMU LODO NI PUPON SHESHE ELULU PETALO POMI LEJEN RUTUN RUBU WONI OSHA ARERE LOGBE NI OSHA NI OBIRIN OUN SHE HUKAN FONFERE AHOMI OSHANLA NI EGUN BAJODE PELU ATARI LOWO EGUN ATI OSHE ERO BABE SIBA OEKI OUN OGBE WON EGUN, OTI ORO ERO MANI BABASHE IFA FUNWO FESHEIKUN GHEN TE OTA RANTE ORUNMILA TIDE ILE ORUNMILA RENI ORUNMILA SHELU GBOGBO AWON PA OPA KUGU OPA KUGO LOJUDU ISHERI MESHE ERIN AWO NINKO LODAFUN YEMU. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 1 paloma, 16 ekrú, resina de pegamento, una pluma de gallo 1 pashan, demás ingredientes y mucho dinero. 91 SUYERE: “LOBA FISHELE IGBA LEMU” Inshé: Se ponen 8 ekrú en un plato, a la entrada de la casa, y otro plato con 8 ekrú a la entrada del baño. Alrededor de éste se le da la paloma y se le echa resina de pegamento. HISTORIA En este camino, Awó PANKEKE JIN JIN fue el que le consagró el IKOFAFUN a YEMU, la esposa de OBATALA, cuando fue a tomar agua en la fuente de los Brujos, pues el verano era muy fuerte, con la menstruación. Los seres humanos tenían su fuente aparte de la de los Brujos. Ella tenía su regla. Cuando tomó agua, uso su paño menstrual para lavar sus partes regladas, sumergiendo el paño en el agua. ELULU la vio pero no le dijo nada a nadie. Cuando los Brujos fueron a tomar agua a su fuente, la superficie era de color rojo y ellos preguntaron a ELULU: -"¿Quién ha tomado en la fuente?" Él les dijo: -Fue YEMU y cuando ella se fue, la sangre corría profusamente en el agua. Ellos preguntaron: -¿Alguien la hirió? ELULU les dijo: -No, la sangre corría por sus partes privadas. Los Brujos fueron a la casa de OBATALA y le dijeron que considerara muerta a YEMU. OBATALA les dijo: -YEMU no ha terminado su vida, pues no le ha hecho ninguna injuria a OLOFIN. Entonces ELULU, batiendo sus alas, cantó: YEMU OBATALA ABEMI ABEMI Esto quería decir: YEMU y OBATALA ambos serán comidos. Los Brujos se comieron a los hijos de YEMU, llegaron al frente de la casa de ORUNMILA, el cual tenía conocimiento de lo acontecido y se había hecho Osode. Se vio OJUANI TANSHELA, notando que este era el Odu que le había visto a YEMU, cuando ésta fue a tomar agua a la fuente de los Brujos. ORUNMILA rápidamente se hizo Ebó y colocó los Ekrú en la forma indicada. Y cuando los Brujos llegaron con ELULU, entraron en la casa de ORUNMILA y comenzaron a comer Ekrú, no dándose cuenta del pegamento. Y cuando terminaron, no podían moverse. ORUNMILA cogió un bastón y ayudado por EGUN, ORUN y OSANYIN, comenzó a matarlos a garrotazos, liquidándoles, incluyendo a ELULU. Los enterró en IBUSUN de ORUN, quedando libre OBATALA y YEMU del peligro de los Brujos. NOTA: Este Odu señala al hijo de OBATALA la prohibición de tener consorcio con Brujos. Este Odu lleva un bastón que se hace de palo gavilán, siendo la empuñadura en forma de cabeza humana y lleva como carga lo siguiente: Cabeza de gavilán, cabeza de perro, cabeza de tigre, cabeza de EGUN, marfil, ero, obi, kolá, orogbo, osun, raíz de croto. A todo esto se le da sangre de 3 palomas. 92 7- El derecho de vivir. IKAN y el maíz. REZO: OJUANI TANSHELA ADIFAFUN IKAN INLE OKE AGBADO LOKUMA AWO UN SORO UNYEN BEKONIRE ATI OLOGBO WO ESHU BI EKUTELE PABI EPO ODARA TA ILEKAN LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, maíz, ratón, pelo de gato, todo lo que se come, una piedra, demás ingredientes, mucho dinero. Se le pone a Eshu una pelota de Ilekan con maíz, un ratón chiquito asado, pelo de gato y se le da un gallo con una piedra. HISTORIA. En este camino, IKAN se quedó dueño de la montaña de maíz que le ganó al caballo (ESHIN) y su fama creció por toda la tierra donde él vivía, que era la montaña de maíz, que le decían AGBADO, y era el principal alimento de los hombres. Cuando empezó a escasear la comida, todo el mundo enseguida pensó en IKAN, que era el que la tenía. IKAN fue a mirarse con ORUNMILA y le salió este Odu, OJUANI TANSHELA, donde Ifá le decía que nunca fuera avaricioso, que si todo lo había ganado con astucia, que no lo perdiera por la avaricia; que diera a cada cual lo que cada cual necesitaba, ya que así vería como no mermaría ni su riqueza ni su poder. IKAN no hizo caso, ya que pensó que si a cada uno le daba lo que necesitaba, no dejaría nada para él. IKAN no comprendió lo que Ifá quiso decir, que era que no regalara nada por gusto, que sólo diera lo necesario. Después de ver a ORUNMILA, cada vez que venía uno a comprarle o a pedirle maíz, él le decía: - Esto es mío, no lo doy a nadie ni por nada. Así, la gente se moría de hambre. EKUTELE (el ratón), que era hijo de OSANYIN, fue a ver a IKAN para pedirle maíz. El se lo negó. EKUTELE se murió de hambre, maldiciendo a IKAN por su avaricia. OLOGBO (el gato) fue también a ver a IKAN, pidiéndole comida para sus hijos. El no le dio nada y OLOGBO y sus hijos murieron de hambre, maldiciendo a IKAN. Eshu llegó a la montaña de maíz, vio a IKAN encima y le dijo: Necesito maíz para mis hijos. IKAN le respondió: -¿Quién eres tú? No te creas que te voy a dar esto que es mío, ya que con mi virtud lo gané y no se lo voy a dar a nadie. Así que ¡ vete ! Eshu se alejó un poco, sacó una piedra y rezó OJUANI IWORI y se la tiró a IKAN, invocando el espíritu de EKUTELE y OLOGBO, dándole la piedra en la cabeza de IKAN, tumbándolo de la montaña de maíz. 93 Sucedió entonces que el maíz se regó por todo el mundo y cada cual cogió lo que necesitaba, salvándose así la Humanidad. Desde entonces, todos los hombres tienen derecho a vivir. NOTA: Este Odu es donde se obtienen determinadas cosas claves por la virtud que tiene. No puede regalar nada en balde, sólo tiene que darle a cada cual lo que lleva en realidad o necesita, y que a la vez le sea de utilidad. Es un Ifá de destronamiento de la injusticia. 8- Donde ORUNMILA enterró a Eshu en la playa para que no destruyera a la Humanidad. REZO: OJUANI TANSHELA AYANI NI IFA LODE NI OLORUN. OJUANI TANSHELA MOSAWERE NI ELEGBA INTORI OGUN GBOGBO OMODE AWO YAYA RE NI IFA TIWANI ASHE ORUNMILA YA DE WA NI ERAN AWANA SOKU MAYE ELEGBA OYU OSANYIN ADADA WARANIFA ELEGBA EYE INTORI IKAN BORUKU OMODE NI ORUNMILA OYU ELEGBA ODAWA OMORI SHANGO SHOKUE ELEGBA BELELE AWANI OLORUN UNSORO ORUNMILA SHON SHON LAWA ELEGBA ILE ONIKA SOKUN ELEGBA ODAN MAYE OYU OSANYIN ÑA DE WANI ORUN ELEGBA ODUDUWA OMONI SHANGO. EBO: 1 chivo mamón, 2 pollon, 2 gallos, 2 palomas blancas, 1 pollo shashará, muchas cabezas, arena, agua de mar, 5 cabezas de pescado fresco, 3 palomas, muchos palos, 3 flechas, 3 pollitos jio-jio, tierra de las 4 posiciones, 3 huevos, muchas miniestras, 3 eko, 3 camaleones, demás ingredientes, mucho dinero. Distribución: El chivo a Eshu, en la casa. 2 gallos a SHANGO, 2 palomas blancas para ODUDUWA, 1 pollo shashará a OSANYIN, 3 palomas a Eshu en el mar, pollito jio-jio y 1 pollo para ORUN, haciendo Paraldo. Todas las cabezas de los animales para el Ebó, incluyendo la del Paraldo. HISTORIA En la tierra AYANI NIFA, vivía ORUNMILA con Eshu y éste, para todas las consagraciones, llamaba a Eshu (ELEGBA), para que le diera el visto bueno. Eshu se fue compenetrando en las cosas de ORUNMILA, llegando a ser fiel servidor de ORUNMILA y de Ifá. ORUNMILA depositaba su confianza en él, debido a la inteligencia que Eshu poseía. Un día, comprendiendo ORUNMILA la capacidad que Eshu tenía para interpretar los secretos de Ifá, lo quiso probar y lo mandó a gobernar una tierra distante, llamada ADADA NILE. Cuando Eshu estaba en aquella tierra, confiado en su sabiduría adquirida a través de ORUNMILA, comenzó a hacer favores a aquellas gentes. Pero Eshu notaba que, mientras más favores hacía y más se esforzaba en hacer el bien, había cierta desconfianza hacia su persona por parte de los pobladores y fue a quejarse a ORUNMILA. Este le hizo Osode y le salió este Ifá, diciéndole que había cometido una falta muy grande en no consultar con SHANGO, OSANYIN y ODUDUWA, para el envió de Eshu a la tierra ADADA NILE, la cual necesitaba gobierno. 94 Pero ORUNMILA, en vez de oír a Ifá, retiró el Ókpele y le dijo a Eshu: Eso se debe a la envidia. Ud. tiene que ir a varias tierras a impartir sus conocimientos y no puede hacerle caso a las calum- nias y a las mentiras de los pobladores de las distintas tierras a las que fuere. Eshu, mandado por ORUNMILA, se dirigió a otra tierra. Cuando llegó, comenzó a dar consejos y a enseñar a los pobladores que le oían. Pero, cuando él terminaba de dar sus enseñanzas, ellos se reían en su cara y no le daban valor alguno a sus prédicas. Eshu, abochornado, se encerraba en una tristeza interior muy profunda y pensaba que todos sus esfuerzos y sacrificios, soportados durante años al lado de ORUNMILA, eran pagados con desprecios. Y llegó al conocimiento de que la Humanidad no lo consideraba. Aburrido y decepcionado de la Humanidad, comenzó a decir y enseñar las cosas al revés de lo que le había enseñado ORUNMILA. Eshu, en su subconsciente, comprendió que diciendo mentiras las gentes comenzaron a considerarlo y respetarlo. Y así la confusión entró en su mente. El se preguntaba: Mientras hice el bien y actuaba legalmente, nadie me creía. Y ahora que he cambiado, la Humanidad me cree. Todo esto era debido a la acción de SHANGO, ODUDUWA y OSANYIN, por la falta de respeto de ORUNMILA en mostrarle todos sus conocimientos a Eshu, sin estar consagrado en dichos secretos, de inmensa magnitud. Eshu se convirtió en su ser destructivo para la Humanidad. Y tomando venganza de la misma, continuó poniendo en práctica su teoría y decidió continuar recorriendo tierras, ya que en su mente sólo guardaba el mal para sus semejantes. Los pobladores, al ver este fenómeno, decidieron ir a ver a ORUNMILA, para quejarse y decirle que su confianza estaba destruyendo a la Humanidad con la mente transformada. ORUNMILA, que hacía tiempo no veía a Eshu, se hizo Osode y de nuevo le salió este Odu, donde ahora Ifá, ODUDUWA y OSANYIN le decían que hiciera Ebó (el indicado arriba), por su responsabilidad tan grande de mandar a Eshu a gobernar sin estar consagrado en estos poderes. ORUNMILA, viendo que Eshu, que era su confianza, lo estaba poniendo en ridículo ante el mundo, abochornado decidió ir a buscarlo para hacerle la ceremonia. Esta ceremonia consistía en borrarle de la mente toda la maldad que de él se apoderó. Cuando lo encontró, lo llevó a la orilla del mar, llevando encima 3 palomas, 1 botella de aguardiente, velas, etc. Y mientras caminaba por la orilla del mar, cantaba: SHONSHON LAWANI LAWANI SHONSHON LAWANI LAWANI ESHU MAWANI LORUN. Iba regando aguardiente, hasta que llegó a un lugar en que el agua no llegaba con fuerza a la orilla. Allí ORUNMILA abrió un hueco y metió a Eshu, dándole sangre de las tres palomas sobre su cabeza. Mientras hacía esta ceremonia, cantaba: 95 LAYERE AWANI LODE YANLAO ESHU MAWANI LORUN EYELE DUN DUN LAYERE AWANI LODE YANLAO ESHU MAWANI LORUN. Rápidamente, ORUNMILA encendió 7 velas alrededor del hueco y tapó a Eshu con la arena. Lo tuvo allí 7 días enterrado. Cuando ORUNMILA llegó a su casa, después de esta ceremonia, llevaba las cabezas de las palomas, porque los cuerpos los tiró en la arena. Estas cabezas las utilizó para, junto con SHANGO, ORUN, OSANYIN y ODUDUWA, prepararle un Inshé a Eshu MAWANI LORUN. Para que lo llevara siempre encima. A los 7 días, ORUNMILA regresó al lugar de la ceremonia, sacó a Eshu del hueco, le dio un baño con agua de mar y después le dio sangre de un pollo. Después, junto con Eshu, se arrodilló delante de ODUDUWA, SHANGO, ORUN y OSANYIN, y les pidió perdón a cada uno de ellos, dándoles de comer a cada uno. Entonces ORUN dijo: La comida mía tiene que ser haciéndole Paraldo a Eshu. ORUNMILA, junto con ODUDUWA, ORUN, OSANYIN y SHANGO juró a Eshu en estos poderes, para que solamente hiciera el bien. TO IBAN ESHU. NOTA: El hijo de este Odu debe hacer las ceremonias plasmadas en este camino y tener un Eshu consagrado por un Oluwo que tenga los poderes mencionados en este camino. Ese Eshu se forma con la carga del Inshé. Los poderes: ser hijo de SHANGO, tener recibido OSANYIN y ODUDUWA, y estar consagrado en ORUN. 9- El espíritu guardián de OSHUN. REZO: OJUANI WORI, WORI OFORE ANKOYO IGUERI AFERE IYA OSHUN ADIFAFUN ORINI ASETE BAIN AWO OSHU OMI. EBO: 1 gallo, 2 palomas, un abanico, un muñeco, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA OSHUN era una mujer deseada por todos, pero era muy pretenciosa. No había quien pudiera conquistarla. Había un cantante que quería conquistarla, pero él sólo la observaba desde la penumbra. Entonces, él fue a ver a Awó OSHU OMI, quién le hizo Osode y le vio este Odu, marcándole Ebó y le dijo: Tú conquistarás a OSHUN, pero para eso tienes que, al amanecer, cuando el viento acaricia a OSHUN, invocar a IMONA ANKOYO IGUERI, el espíritu que corta cabeza y es 96 miembro de la sociedad de Espíritus de OYO, que es el que cuida a OSHUN, y ver que quiere. El cantante cogió miedo a ese espíritu y no lo llamó. Y realizó el EBO indicado por Awó OSHU OMI y pudo ser el conquistador de OSHUN. Pasó mucho tiempo y el cantante, olvidando las palabras de Ifá, comenzó a maltratar a OSHUN. Entonces aquel espíritu, guardián de OSHUN, al verla infeliz y maltratada por el cantante, tomó la forma de un aguacero, atacando a éste, el cual se enfermó de los pulmones, poniéndolo tuberculoso, dejándolo sin voz y sin vida, posteriormente. Todo fue por desobedecer a las palabras de Ifá. NOTA: Para resolver en este Odu, se le pone un muñequito de loza a OSHUN, arena de mar y oro. Esto se lava con hierbas de Ifá y vive y come junto con OSHUN. Este muñeco representa el espíritu guardián de OSHUN, IMONA ANYOKO IGUERI. 10- El poder de EGUN y Eshu DOKUN. REZO: OJUANI TANSHELA ADIFAFUN AYILA AWO OJUANI TANSHELA KOSI ENI TOBO UN TEFA MOINLE TOLE BAYE LORIYE ARONYA AWO OTUN OKUA OMO INLE ESHU DOKUN KOTODIE OKU INLE ESHU BOKUN ORI OSHE LOGUN LO OSHE OGUN ORUN BERONI YANGUI IROLE BELELE ERI GBOGBO LODAFUN EGUN KAFEREFUN ESHU. SUYERE: “MANGUI ORI ORUN EGUN BELELE ESHU DOKUN EGUN BELELE LORIYE” EBO: 1 gallo, una piedra, 1 paloma, todo lo que se come, vela, coco, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, mucho dinero. Inshé: Por este camino, hay que preparar a Eshu DOKUN, que come junto con EGUN y es el guardián de la puerta de la casa de ORUN. Para preparar este Eshu, es necesario buscar una piedra que sea de EGUN IWORO ORISHA de SHANGO. Esto se pregunta: SIGUAYE EGUN ESHU DOKUN. Entonces, si dice que sí, se pregunta si come con la cabeza del interesado. Cuando se está ya seguro de esto, se le da un pollo. Se coge la cabeza del pollo con la piedra para montar a Eshu DOKUN. Este se monta en una cazuelita. Lleva en la carga: 63 palos, raíz de Ceiba, cabeza de EGUN, cabeza de Elefante, colmi- llo de EGUN, cabeza de Guabina, cabeza de murciélago, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, airá. Se forra con 63 caracoles. Siempre tiene que salir de la masa la piedra. Esto se lava con 9 palomas con ORUN. Este Eshu DOKUN trabaja con ORUN y EGUN, y es el que avisa de los peligros a Awó OJUANI TANSHELA. Es el gran secreto que le dieron SHANGO y EGUN a OJUANI TANSHELA, para poder vivir entre las traiciones que lo rodean. HISTORIA OLOGUN AYILA era un hombre que vivía en la tierra TELE, el cual vivía siempre entre sus 97 semejantes, indicándoles las cosas que estos tenían que hacer. Allí vivía un Awó, que se llamaba AFONYA AWO, el cual siempre le decía que tenía que consagrarse en Ifá, para que pudiera tener poder de ser creído en sus indicaciones, que eran las que EGUN le inspiraba en su mente, pues su mente siempre trabajaba junto con EGUN y ORUN. OLOGUN AYILA se decidió a seguir los consejos que AFONYA AWO le daba, por motivo de que estaba cansado de hacer el bien y vivir sólo entre traiciones, para lo cual un día, después de hacer una de las obras destructivas con la que tuvo que defenderse de sus enemigos, la cual fue ideada por ORUN en sueños, se decidió a ir a casa de AFONYA AWO, para que éste le hiciera Ifá. AFONYA AWO le dijo que para hacerle Ifá, él tenía que renunciar a todas sus cosas anteriores, a lo cual OLOGUN AYILA le dijo: -Cómo voy a renunciar a aquello que siempre me ha protegido contra las traiciones de mis semejantes. A lo que AFONYA AWO dijo: "No lo botes, pero no lo uses. OLOGUN AYILA quedó algo conforme con esto y volvió con lo necesario para que AFONYA AWO lo consagrara en Ifá. En la consagración en UNTEFA, OLOGUN AYILA se convirtió en OJUANI TANSHELA y comenzó a pasar trabajo, donde cada vez que iba a ver a su padrino, éste le daba y enseñaba cosas que prácticamente en vez de adelantar, lo atrasaba más. Entonces OLOGUN AYILA, OJUANI TANSHELA, sintió nacer el odio destructivo en su corazón y un gran deseo de venganza se apoderó de él. Un día, él se rogaba la cabeza con dos palomas y se acostó. En el sueño se le presentó EGUN, que era su protector y había sido hijo de SHANGO, diciéndole que él tenía que dejar a su padrino AFONYA AWO, porque el EGUN SHANGO y ORUN veían que él era su enemigo, que le envidiaba en el fondo de su corazón, donde le dijo que tenía que buscar la tierra de Eshu DOKUN para poder vivir sin que su padrino tuviera que intervenir en su vida. Entonces, cuando se despertó, OLOGUN AYILA se hizo Osode, viéndose OJUANI TANSHELA, se hizo AKUAYERU y salió a la tierra de Eshu DOKUN a buscar su secreto. Cuando iba rumbo a esta tierra, se encontró una procesión de ABEBA EGUN, que iba a llevar a ODE una piedra de Ituto EGUN de un Obá que había sido hijo de SHANGO en la tierra; ahí él vio una piedra negra que brincaba y, cuando se fue la procesión de ABEBA EGUN, él llegó y recogió aquella piedra, preguntó si lo acompañaba, donde ésta respondió que si, que era la representación de EGUN y ORUN a través de SHANGO. El guardó su piedra en su mochila y siguió rumbo a la tierra de Eshu DOKUN, la cual era la tierra de ORUN, pues Eshu DOKUN era el portero. Cuando llegó allí, ya su EGUN protector tenía en aviso a ORUN BELELE, el cual ya estaba esperando con todos los EGUNS para consagrarlo con Eshu DOKUN y armarlo para que pudiera volver a la tierra protegido de traiciones. Allí lo juraron con 9 palomas, arrodillado junto con Eshu DOKUN, donde su EGUN AMOGO AMOÑA ERE le puso la mano en la cabeza y le dijo: - Siempre tendrás en tu mente el poder de mi fuerza, la cual te hará siempre triunfar en la vida, y perderás cada vez que te apartes de mi. SHANGO lo tocó con el Oshé en el hombro y la gran sombra de ORUN lo envolvió, regresando 98 entonces OLOGUN AYILA OMONI TANSHELA a su tierra, donde descubrió a su regreso que su EGUN tenía razón al indicarle que su padrino le envidiaba secretamente y lo traicionaba. A partir de ahí, se separó de su padrino para poder alcanzar la dicha y la felicidad, teniendo que vivir siempre recostado a EGUN, ORUN y ORUNMILA. El siempre alcanzaba todos los avisos de las cosas que le sucedían a través de ORUN y Eshu DOKUN, por motivo de los que trabajaba su EGUN protector, que era la sombra del hijo de SHANGO. Así pudo OJUANI TANSHELA llegar a vivir con gran poder en su tierra, protegido contra las traiciones de sus semejantes, comenzando con su propio padrino. NOTA: Cuando sale este Ifá, señala separación irremediable de Padrino y ahijado, pues los EGUN que dirigen a OJUANI TANSHELA no están de acuerdo con las actuaciones que el Padri- no lleva sobre su persona. Además, cuando sale en una AWOFAKAN, nunca ese padrino le hará Ifá a ese hombre. OJUANI TANSHELA, para alcanzar el poder, tiene siempre que trabajar directamente sobre EGUN y ORUN, y preparar Eshu DOKUN, lo cual tendrá que estar siempre vigilando el deseo de ONI SHANGO, donde entonces TANSHELA OLE EKUTA para fabricar Eshu DOKUN. 11- La alianza de los poderes. REZO: OJUANI TANSHELA OEBE LO SHEYIN GUMELE BENIN ARINOMINA BEGBA AYA KERIN ADURE SIN ADIFAFUN OKAN LENU OJUANI TANSHELA WONTORUN BOWAYE ADIFAFUN OSANYIN EYELE TERUE BEWAYE, ADIFAFUN EGUN, ORUN LALA TORUN WENUAYE ADIFAFUN ORISHA LAWATONI TERUN BEWAYE ADIFAFUN ORUNMILA TIKOLE ORUN BEWASITEYE GBOGBO WON LERI ASHO DORA ANUGBON IJEJE NIGBATI WONDE GBOGBO ELELOMO EGUN DAKUN YANUA RI DI NI ELAWEN BI SHERO ALARAMBRA UN NAFIDEFORA UMBE ODE AYE DAFIFERA DELEAYE OSHA NI EDAKON ISHERE BEGBE ORUNMILA BOSHE PIPE NIDHERERUE SIDE ORUNMILA NANIBATISHE DEKUN KOFIYE ESHU BONU IYAMI BARASI KOFIYE SENY KOFIYE DE GBOGBO ARA NIBATI EBE, KOLAYOKU ATUN SEGALENU IRUN TENINU ELEYE NI KOINA OKUGUGU ISHERI MOBE EJA ENUKOTO ORIN AWO LEBO SILENU ESETONA IYEFA, ERO PODERO PA ORI NINI OBA MILOWO ELEYE. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, paloma, tierra de la casa, tierra o polvo de la azotea, tela de su cuerpo, ekó, manteca de corojo, tamborcito, cencerro, todo lo que se come, coco, vela, jutía y pescado ahumados, maíz tostado y mucho dinero. SUYERE: “ IYO NIYO AYO, NIYO AWEREYIN IWORI PERE IFA OJUANI FORE IFA, ONONI TANSHELA ARE IFA” Inshé: Se hace siembra en el estómago para evitar la brujería que le pueden echar al dueño de este Odu. Para esto, se prepara lo siguiente: Raíz de ateje, raíz de ELUBETUYE, piñón de Botija, raíz de limón, aceite de comer, hierba mora, miel de purga, 21 ají picantes; todo se mete en 99 aguardiente con polvo de hueso de tigre, se pone delante de Eshu, ORUN y OSANYIN, y se le da de comer 1 gallo, echándole sangre a estos Santos y al pomo de aguardiente. Se deja delante de estas Deidades 16 días y después se va tomando el contenido, una copita en ayunas, y con eso se prepara el estómago contra la brujería. NOTA: Esto es aplicable siempre preguntándole a ORUNMILA para cualquier Odu de Ifá. HISTORIA En este camino, cuando las 401 Deidades de ODE y ORUN decidieron venir a la Tierra, fueron a donde estaba el adivino AYALORUN, que se llamaba ARINMORIN AWO, el cual les vio este Ifá y les dijo que tendrían en su vida que luchar duramente contra las hechicerías. También en aquellos tiempos, OSANYIN, ELELE y EGUN ORUN LALA, ORISHALAWA TOMI y ORUNMILA ABENIREGUN, decidieron bajar a la Tierra y les fue visto también este Ifá. Todos ellos tenían sus ropas características, pero los hechiceros que también consiguieron bajar a la Tierra, estaban desnudos y no podían venir. Entonces ellos le dijeron a FEFE IKU y le pidieron que los trajera a ellos, y bajaron en forma de ESHISI, donde cuando estuvieron en la Tierra, empezaron a preparar las condiciones para dominar sobre todo el mundo. Cuando bajaron OSANYIN, ORUN LALA, ORISHA y ORUNMILA, se encontraron un mundo lleno de maldad y traición, donde los hechiceros trataban de ser los dueños absolutos de todo y eliminaban a quien se rebelara a sus designios. En eso, ORUNMILA, al ver esta situación, imploró a OLOFIN para que le diera ayuda a OJUANI TANSHELA, que era el nombre que recibía ORUNMILA en esa tierra, para resolver todos los problemas que afrontaban frente a la maldad de los humanos. Le dio de comer a Eshu y se le apareció una visión de ODE ORUN IMOLE, que le enseñó los secretos para preparar la gran medicina de OJUANI IWORI para vencer la hechicería y le ordenaba que procurara lograr la alianza de todos los poderes astrales frente a los hechiceros. Entonces él comprendió que era necesaria la unión y alianza con todos sus demás congéneres, a los cuales fue a ver y ellos accedieron a unirse y vivir junto a ORUNMILA, para así poder vencer las traiciones y maldad que había en la Tierra, que querían apoderarse del mundo. Reunió a todos en su casa y allí, delante de Eshu, les dio la medicina que había preparado en la tierra de OJUANI TANSHELA y juraron todos con su gallo. La alianza de los poderes de IFA IMOLE, para destruir las traiciones y hechicerías que existían en la Tierra. Así, cuando los hechiceros trataron de destruir a ORUNMILA, no pudieron entrar ni en la casa ni en el cuerpo de OJUANI TANSHELA, que había logrado la gran alianza de los poderes, para destruir las traiciones. 100 Entonces empezó a tocar el gran cencerro que OJUANI TANSHELA tenía para llamar a OSANYIN y éste llegó contento, junto con EGUN, ORUN LALA, cantando: AGOGO NI IKU ORUN AFEFE BABA YOKORIA. Ellos lo coronaron en el poder infalible contra la brujería y las traiciones y él les dió la sangre, cantando: EYEMI OBANI LOWO OSHEDE ARINMORIN Conjuntamente con Eshu, juraron a AWO SHAYELORUN y le dieron un baño con EWEREYEYE. Y haciéndole jurar a éste cumplir todos los mandatos, inmediatamente salieron para la tierra AWAYEBI IFA, en donde todos se dieron las manos y se abrazaron, quedándose Eshu responsable de que AWO SHAYELORUN cumpliera lo pactado. 12- La muralla. REZO: OJUANI WORI ADIFAFUN SHANGO OSHALO YUFINA EYELE LEBO MOLOLE TATARA AWO TAWE. OJUANI OFORE AUN KOYO IWORI OFORE EJA SALU ADIFAFUN ARONI TISHERA SHORE ALAFI AWO OSHU ONI AÑAGUI BIENO ORI AKUKO LEBO EYELE. EBO: 1 gallo, trampa, tierra del cementerio, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA En la tierra TATARA AWE TAWE INLE, vivían SHANGO, ARONI y OSANYIN los cuales preparaban en esa tierra grandes amuletos. Estos personajes tenían además en esta tierra un cuarto partícipe de esos poderes, que era AÑAGUI ELEGBA, quien era AGUONA con espíritu adentro. Como en esa tierra había tantos poderes, reinaba la penumbra y el misterio, y todos sus habitantes vivían retraídos y encerrados en sus fortalezas. Nadie osaba salir a la calle, pues los poderes destructivos estaban en el aire y los revivían los pensamientos de venganza de estos seres, y caían anulados todos los seres humanos. En eso ORUNMILA, que en esa tierra recibía el nombre de OJUANI OFORE AWO, decidió poner fin a ese caos, unificando esos poderes e hizo EBO para quitar las trampas que unos a otros se hacían y pidió permiso a OLOFIN para unificar los poderes. Entonces, por mandato de OLOFIN, reunió a SHANGO, ARONI, OSANYIN y AÑAGUI, y les dio de comer al gran secreto del poder e inteligencia de estos Orishas, que es AJA, y después que estos comieron, juraron delante de OLOFIN unificar los poderes de OJUANI WORI OFORE por medio de la obediencia, creando una muralla que protegió su tierra de enemigos (ARAYES). 13- AYOYU, el guerrero invencible. 101 REZO: OJUANI IWORI AWO MUTI MADAMU ADIFAFUN AYOYU TINLOSULE OLE OLORUN. EBO: 1 gallo, mucho aguardiente, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA AYOYU era un guerrero invencible, que hacía ostentación de su poder, pues en verdad lo protegía Eshu y OGUN en todas las guerras. Eshu le servía de espía y OGUN dirigía y apoyaba a sus guerreros. AYOYU azotó las tierras de África, no existiendo un solo reino, incluyendo el de los MALINKE y BANDO, que no sufrieran del rigor de su poder. Un día, llegó a la tierra MUTI MADAMU ILE, que era la tierra de los hombres tomadores de aguardiente. Estos preparaban secretamente un trabajo para matarlo, pero Eshu, que era conocido en esa tierra y era espía de AYOYU, cuando se enteró de todo le avisó. Rápidamente, AYOYU fue a verse con OWORI AWO, saliéndole este Odu, donde Ifá le dijo que le diera un gallo a Eshu y a OGUN, con bastante aguardiente, en la puerta de IBODUN. Y que lo prendiera con el Iñafá (collar de mazo) a AYOYU pues querían matarlo cuando saliera de su casa. A los tres días le hicieron Ifá a AYOYU y en UNTEFA salió OJUANI IWORI, PEYE OMO NI TANSHELA. A partir de ahí, fue un hombre sencillo y humilde, querido por todos los de la tierra de OLORUN, llamado el Rayo del Sol. NOTA: OJUANI TANSHELA, cuando entra en IGBODUN Ifá tiene que entrar con BROMU y BOROSIU, que son OMOLORUN, no pudiendo jactarse de ser vencedor, pues nunca saldrá de la guerra. 14- El corojo. Una vez, ORUNMILA salió de mañana y se encontró con el corojo y le dijo que hiciera Ebó. Pero como éste se creía muy fuerte y duro, no lo hizo, contestándole a ORUNMILA que nadie le podría hacer daño. ORUNMILA se encontró con Eshu y le contó lo que le había pasado con el corojo. Y a estas, ya Eshu había oído lo que había pasado y lo que el corojo le había contestado a ORUNMILA. Eshu cogió una piedra y aplastó al corojo. Y dijo: -Esto le sucede a todo el que se crea invencible. NOTA: Aquí se le pone un ókpele encima de ORUNMILA, aún cuando sea AWOFAKAN. 102 15- La transformación del carácter. EBO: 1 gallo para Eshu, 1 pollo, palos, collar, cabeza de jutía, paño blanco, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz tostado, mucho dinero. HISTORIA En este camino, ELEGBA vivía en la tierra OBARA-AILE y tenía un hijo con YEMAYA. Este no salía de la casa y ELEGBA vivía preocupado porque le habían dado grandes poderes a este hijo. ELEGBA pensó un día botarlo de la casa, porque no veía lo que quería de su hijo. YEMAYA, viendo el estado de desesperación de ELEGBA, le dijo: -Vamos a llevarlo donde está ORUNMILA. Cuando llegaron a casa de ORUNMILA, éste le hizo Osode y le salió este Odu, OJUANI TANSHELA. Cogió la cabeza del muchacho y le hizo rogación de cabeza junto con ELEGBA, con: obi, cascarilla, maíz tostado, jutía y pescado ahumados. Después de esto, le dijo a sus padres que su hijo no estaba bautizado y le faltaba hacerle grandes secretos y consagraciones al pie de OSANYIN y de OYA, y que ellos lo bauticen. ORUNMILA, además, le dijo a ELEGBA: -Te voy a entregar esto para que llegues al pie de OSANYIN, para que resuelvas; a ti también te falta poder, porque tú para lo que sirves es para interrumpir. Y le entregó una guataca y un clavo. ELEGBA salió a camino, junto con YEMAYA y su hijo, y cantaba: OSANYIN GAN SEISE NI OSANYIN LENI EGIGI YARAO IGI YARAO IGI OSANYIN En eso, OSANYIN, que oyó lo que cantaba ELEGBA, salió afuera de su casa muy contento, pero molesto cuando vio a ELEGBA. OYA le dijo:-No te pongas así, si ellos vienen es porque te necesitan para algo. OSANYIN vio al muchacho y se transformó. Llegaron ELEGBA y YEMAYA con su hijo; OYA los recibió, diciéndoles OSANYIN: Vengan para acá, llevándose a su gran secreto a ELEGBA y su hijo. Estando frente al secreto, OSANYIN cogió hierba pata de gallina y limpió a los dos, diciéndole a ELEGBA: -Té falta un poder, pues el que tienes es de interrumpir y hacer daño. Yo te daré lo que té falta. OSANYIN cogió un huevo, hierba y junto con su hijo se lo pasaba por la cabeza. Y OGUN le iba rezando y dándole de comer. Y OSANYIN cantaba: OBARA OSANYIN LERI IGI LERI BABAWE ELEGBA empezó a transformarse y empezó a cantar: NI ADIE BABAWA LERI OSANYIN ELEGBA 103 AWO OMO OMO LOKUN ABA IRE TENI NIRE LAROYE Después OSANYIN contestaba: IGUI GENI EWE BABAWA ONI ELEGBA ODARA BARA KENO OSANYIN BABA GUARDARE EWE ELEGBA fue cogiendo fuerzas y transformaciones, diciéndole OSANYIN: -Té falta algo pero por tu falta de respeto no te lo doy. Llamó a OYA. Cuando vino y vio a ELEGBA y al hijo, los limpió con una paloma y una jicotea chiquita, dándole la sangre de los dos animales a ELEGBA y a su hijo. YEMAYA, que estaba hincada llorando, veía a su hijo, al que OYA estaba dando sangre junto a ELEGBA y como OYA cantaba junto con OSANYIN: KAUNLO KAUNLO YE OYA AYAPA EYELE NI BAWA ESUN ELEGBA NI ODARA KIKEÑO AWO BORI BAWA ESHU NI IFA ABELOLE ONERO EYERIYE ELEGBA SOKUN LONA ELEGBA empezó a llorar y YEMAYA pudo ver como tomaban todos los poderes de transformación y toda la virtud de Ifá, contenta, viendo como su hijo se transformaba. Cuando ya había terminado, ELEGBA y su hijo quedaron muy contentos. Entonces OSANYIN le dijo a ELEGBA y a YEMAYA: Ahora hay que hacerle Ifá y llevárselo a ORUNMILA. Y se llamará OBANIBAYE IFA. OSANYIN le entregó cuatro ñames, 1 calabaza, Ikines de Ifá y le dijo: -Esto no se puede botar. ELEGBA salió por el camino y con un cencerro iba llamando a ORUNMILA, diciéndole: ORUNMILA OMO YEBE IFA AWO LARA BAWA OMO YEBE IFA OJUANI AWO ELEGBA KEMAKUMAKUN ABA WALARE ENI OSANYIN EKUN EFELE YENI OBA OMO LALA KAYEBI AWO ORUNMILA IFA NARIBOKE OBAYERE AWO LESE OBALEKUN OYA BAYERI AWO ORUNMILA IBORU, IBOYA, IBOSHESHE ABEBELE, KUN OYA ODARA NI IFA EWANI OLORUN KAKAFEFE NI IKU EYELE MEJI BEFU OFATIFA WABO EWEBATIKO ONI ORUNMILA AGELELO IGI OMI MANISITA MOFORIBALE IFA EDI EFE OLORUN ODU NIBAYE GBOGBO ARA ONU AWANI LORUN OSANYIN GBOGBO DI BAKUA OBARURE ORUNMILA. ORUNMILA, que oyó esto, le dijo a ELEGBA: -Tienes el poder y tu hijo tiene que hacer Ifá, pero hay que hacerle muchas ceremonias antes de hacer Ifá. Y que volviera a donde estaba OSANYIN y que le diera un Inshé para el GRAN PODER. NOTA: Nació la transformación del carácter de la persona. 16- El EGUN AFRICANO. REZO: ADIFAFUN TANSHELA OLA ARISHESINI AFORAN FE FERAN ORUN OJURPO EGUN ALABO LE AWO EGUN BELELE AURE FUN NI OBINI DUDU OKAN EBORA ABOKUE EGUN ODARA OBA IKU AGBALAYE NI ORUN LALA EFUN LELE FEFERAN 104 INLE LAYE EGUN AWO ORUN OTANSHELA OBANISHE EGUN LESE OLOFIN LESE ORUN OBASHE EGUN ODARA IKU EGUN ORUN BELELE AWO ORUN OJUANI TANSHELA, LODAFUN OBA EGUN KAFEREFUN EGUN OBINI EBO AGBA INSHE OSANYIN ODARA. EBO: 2 gallos negros, 3 pollos, 1 jicotea, 16 piedras, 9 cascabeles, una cazuela de barro, hierbas de Ifá, 21 corojos maduros, jutía y pescado ahumados, palo puedo más que tú, palo justicia, mucho dinero. Inshé: En este Ifá marca que el Awó tiene un gran espíritu africano, con grandes conocimientos de la religión. Además, al Awó de este Odu siempre los enemigos le echan brujería en la puerta de la casa. Tiene que consagrarse al EGUN, una IGBA EGUN, donde debe adornarlo y hacerle sus ofrendas. Para esto tiene que ir al mar con cuatro pedazos de coco y buscar 16 piedras que sean de EGUN, recoger esas piedras y llevarlas a un lugar donde se puedan consagrar. Ahí se prepara Omiero con: Paraíso, canutillo, albahaca, ciguaraya, abre caminos, vencedor, bledo blanco, bledo rojo, atiponlá, salvia, pata de gallina, pasiflora, mar pacífico, diez del día y álamo. Esas piedras se montan en una cazuela de barro, a la que se le pinta la siguiente Atena, con osun y cascarilla: + + O I O I I I + I I I O O O O I O I I O I O I I + I I + I I I I I I I O I I I I I O I I Junto con esas piedras se lava un bastón de moruro, que se raya con cascarilla y uno de mar pacífico -Atori- con 9 cascabeles. Además, 3 cujes de rasca barriga, 1 machete, 1 campana y un osun de EGUN, teja con atena de EGUN y los animales que se le den a estos, van al hueco a la orilla de la playa, donde se cogieron las piedras. Al lado de este IGBO EGUN, se ponen flores, velas y comida. Aquí es donde vive EGUN de OJUANI TANSHELA, además, para la brujería de la puerta de la casa, se cogen 21 corojos maduros, se le ponen a Eshu tres días, al cabo de los cuales se machacan con una ODU-ARA delante de Eshu, pidiéndole que la brujería se vaya. Después se hace EBO con eso y se mezcla con manteca de corojo, se le echa palo yo puedo más que tú y 3 pimientas de guinea. Esto se entierra en la puerta, dándole un gallo indio junto con Eshu. 105 Esto come cada 3 meses 1 paloma, 1 pollo, según pida. Además, el Awó OJUANI TANSHELA se rogará la cabeza con 2 cocos que se hayan caído de la mata, para que no se ponga OFO la cabeza. NOTA: La Atena que se pintó en la cazuela es la siguiente: OGUNDA FUN Lado derecho arriba IRETE IWORI Lado izquierdo arriba OJUANI IWORI Al centro de la cazuela OTURA NIKO Lado derecho abajo OGUNDA BIOGDE Lado izquierdo abajo Esta es una Atena para EGUN. 17- El incumplimiento. HISTORIA Había un hombre muy orgulloso, fatuo y engreído, que tenía un negocio de cazuelas de Santos, pero era muy irresponsable e incumplidor con la gente del pueblo, los cuales se quejaban de sus incumplimientos, creándose un mal criterio sobre él, llegando a oídos de Eshu. Eshu se le presenta a este hombre y le dice que venía de otro pueblo y quería que él le vendiera cazuelas de Santos. Eshu hacía esto para darle una última oportunidad y preguntó al hombre que a qué hora podía venir a buscarlas. Este le dijo que por la tarde; Eshu le replica que ellos tenían que irse lo antes posible, porque le producía grandes gastos y daños estar allí, y el hombre le dio la seguridad. Eshu le volvió a decir que si él no entregaba las cazuelas, el incumplimiento lo llevaría al fracaso. El vendedor de cazuelas se fue a almorzar y comió la comida con picante y tomó demasiada agua fría, lo que le produjo diarreas y no pudo cumplir el compromiso, por causas ajenas a su voluntad. Entonces Eshu se le presentó y lo mató por su incumplimiento. 18- Se adivinó para los alimentos. El ñame es querido, el aceite es querido, al igual que el maíz y todos los alimentos son muy preciados. Se adivinó para ellos en IWORI. Dijeron para que las cosas fueran preciadas en IWORI, deben sacrificar 200 guatacas, 200 machetes, ratas, pescado y 2000 cauries para facilitar la baratura (lo barato). Hicieron el sacrificio. El Babalawo les dijo a los hombres que cogieran las guatacas y los machetes, y fueran a la granja a trabajar. El trabajo vence la penuria. 19- AMIWAWO, ARAWORABU-AYE adivinó para los hombres de IFA OWOYE. Se les dijo 106 sobre la inminente hambruna y que debían sacrificar rápidamente, porque la muerte amenazaba. El sacrificio consistía en: carnero, palomas, 16 babosas y 80000 cauries, que tomaron las afirmaciones y quitaron lo sucio para evitar la hambruna y la muerte. Ellos dijeron que OLOFIN debía observar el festival de ORO, que duraría 7 días. 20- WERE-NSE-ELEYAKA WON NRERIN adivinó para OJUGBEBIKAN. Se le aconsejó que sacrificara 16 babosas para que su esposa no se volviera loca y si ella estuviera loca, se volvería sana. 21- Cuando SHANGO dejó sosteniendo la casa. HISTORIA En este camino, SHANGO dejó sosteniendo la casa con un horcón a ELEGBA y salió a correr mundo y por causa de las mujeres se olvidó de ELEGBA y éste se aburrió, soltó el horcón y la casa se cayó. Cuando SHANGO regresó, se encontró que no tenía casa. 22- La traición a ELEGBA. HISTORIA En este camino, ELEGBA fue traicionado y lo obligaron a traicionar. Cuando ORUNMILA se enfrentó con ELEGBA, lo reprendió y esa noche se le apareció en sueños ORUN, diciéndole lo que tenía que hacer, que era llevar a ELEGBA a la playa, con una paloma y 21 corojos. Así lo hizo ORUNMILA y ORUN, delante de YEMAYA, OLOKUN y ORISHAOKO, abrió un hueco, metió los corojos fraccionados, le dio la paloma, la echó en el hueco, encima puso a ELEGBA, lo tapo con la arena y a los 7 días fue a buscarlo. Y éste salió puro, fresco y libre de culpa y pena. 23- Nunca parta por la primera. HISTORIA Había una vez un matrimonio que tenía un hijo y un día, el muchacho se fue del lado de sus padres, y al cabo de doce años volvió. Estaba la madre sacando agua del pozo y el hijo llegó a su lado, abrazándola y diciéndole que era su hijo. El padre, que en esos momentos llegaba a la casa y los vio abrazados, se puso celoso, no reconociendo a su hijo. Y pensando que la mujer lo engañaba, los atacó a ambos y los mató. 107 Ojuani tanchela Cuando las 401 deidades del Panteón Yoruba (Ode Orun) decidieron venir a la tierra fueron donde el adivino Ayalorun que se llamaba “ Arinmorin Awo” el cual les vio este Ifá y les dijo que tendrían en su vida que luchar duramente contra la hechicería. También en aquellos tiempos Osanyin, Eleye, Egun, Orun Lala, Orisha Lawa, Tomi y Orúmila Abeniregun, decidieron bajar a la tierra y les fue visto también este Ifá Todos aquellos tenían sus ropas características, pero los hechiceros, que también quisieron bajar a la tierra estaban desnudos y no podían venir. Entonces ellos le pidieron a Af efe Iku que los trajera y ellos bajaron en forma de eshisi, y cuando estuvieron en la tierra empezaron a preparar las condiciones para dominar sobre todo el mundo. Cuando bajaron Ozain, Orun Lala, Orisha y Orúnmilá se encontraron con un mundo lleno de maldad y traición, donde los hechiceros trataban de ser los dueños absolutos de todo y eliminaban a quien se rebelara a sus designios. En eso Orumila al ver esta situación imploró a Olofín para que le diera ayuda a Ojuani tanshela , que era el nombre que recibía Orúnmilá en esa tierra, para resolver todos los problemas que enfrentaba ante la maldad de los humanos. Le dio de comer a Eshú y se le apareció una vision de Ode Orun Imole que le enseñó los secretos para preparar la gran medicina de Ojuani Iwori para vencer la hechicería y le ordenaba que procurara lograr la alianza de todos los poderes astrales frente a los hechiceros. Entonces el comprendió que era necesario lograr la unión y alianza de todos sus demás congéneres, los cuales fue a ver y ellos accedieron a unirse y vivir junto a Orúnmilá para así poder vencer las traiciones y la maldad que había en la tierra y de los que querían apoderarse del mundo. El los reunió a todos en su casa y allí delante de Eshú les dio de la medicina que había preparado en la tierra de Ojuani Tanshela y juraron todos con su akuko la alianza de los poderes de Iña Mole , para destruir las traiciones. Entonces comenzó a tocar el gran cencerro que Ojuani Tanshela tenía para llamar a Ozain y éste llegó contento junto con Eggun y Orun Lala cantando: “Agogo ni iku orun afefe Baba yakoria”