Ojuani-hermoso

MUNDO DE IFA OJUANI IROSO OJUANI HERMOSO OJUANI MOSUN + + I O I II I O I II O I II I O I II I REZO: OJUANI HERMOSO OJUANI IROSO OGUN ATI ELEGBA AWO NIFA LESE OLOFIN ORUNMILA ATI SHANGO UMBO MARIYO ODARA NIGDARA OMO OLOFIN OFO LAITESHU ARAYE LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN KUANARDO. SUYERE: “AGADA MOSAREO AGADA MOSAREO ORUNMILA OBE AGADA MOSAREO”

Nació: El encender las velas a los Oshas, Orishas, ORUNMILA y EGUN. " : El ORIHATE o ERI-ARATE. Aquí: Fue donde YEMAJA sorprendió a su marido ORUNMILA con OSHUN. " : Hay que darle carnero a EGUN. " : El OBEFU KAKUANARDO salvó al mundo. " : ORUNMILA le quitó a ELEGBA el derecho de matar cualquier animal. " : Marca Brujería y amarres. " : Señala separación de sus mayores. " : Marca consulta con los espíritus. " : AGBA EGUN protege con su influencia al Awó de este Odu " : Se refresca a ORUNMILA con 2 gallinas negras. " : A OYA se le pone pescado fresco cocinado con tomate y gofio. " : SHANGO dijo que lo mismo da candela en la Tierra que en el Cielo. " : Nace un niño hermoso y se duda de su paternidad. “ : El Awó deberá recibir KAKUANARDO rápido.

Este es el Odu #96 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla de la importancia de los sueños, aquí la persona necesita cerrar sus contactos con sus energías ancestrales, tanto femenina como masculina, para poner en orden sus dificultades temporales. Este Ifá explica que si Ud. no se quiere, no puede querer a los demás, deberá presumir y cuidar su persona, a la vez de atenderse en todos los planos de la vida. Aquí nace un niño muy hermoso y se duda de su paternidad. Cuando se ve este Ifá, el Awó se abraza y les da las gracias a OBATALA, SHANGO y ORUNMILA. Nació el encender las velas (ITANA) a los Oshas, Orishas, ORUNMILA y los EGUNS, con el siguiente rezo y suyere: 112 REZO: AWO IKUKU Adivino de la oscuridad. AWO ITANA Adivino de la claridad. MA FUN ASHE Constantemente dan facultad. SUYERE: “ORISHA AWO IKUKU Santo adivino de la oscuridad. ORISHA AWO IKUKU (Santo) ITANA (Santo) con la vela LOBI MI KA ORI INA En lo alto yo alrededor de la cabeza alumbra. ORISHA AWO IKUKU” Santo adivino de la oscuridad. Aquí fue donde YEMAJA sorprendió a su marido ORUNMILA OFIKALE TRUPON (acto sexual)con OSHUN, dentro de un hueco cubierto de matas de calabazas. Este Odu, por Osobo, marca desbarate y muerte. La persona que tenga este Odu tendrá que tener cuidado con un pájaro que le echarán en su casa o que va cada día a cantar cerca de su casa. Trate de acogerlo, para que se limpie con él, para quitarse lo malo que Ud. tiene encima. Aquí hay que tener cuidado con homosexuales, pues lo pueden meter en chismes y le desbaratan su casa. Por este Odu, se le da carnero o carnera a EGUN. Cuando el Awó le ve este Odu a una persona enferma, es peligroso, pues es un Ifá de flojedad natural. Aquí se recibe a Osun extensión. Aquí es la lucha por la existencia, por lo que vino al mundo el OBE que representó el paso de la humanidad de la etapa de agricultores a la de comedores de carne. El OBE lo practicó OGUN, por orden de OSHAGRIÑAN, pues éste es el verdadero dueño, para que el hombre pudiera defenderse en el mundo y conquistar su sustento en el duro bregar de la lucha por la vida. Entre los Babalawos, recibir a OBE se denomina por el KAKUANARDO, palabra compuesta de tres vocablos: KAKUA (romper) INA (candela) ADO (detrás), con el significado: "Candela que rompe detrás". El KAKUANARDO es la reafirmación del Ifá. El Awó que lo rija el Odu OJUANI HERMOSO, deberá de recibir KAKUANARDO lo antes posible. En este Ifá, nació los ORIHATES: ORI (cabeza) ATE (estera), que sería literalmente: Cabeza de la estera. Maestro de ceremonias y guía dentro de la Regla de Osha. Es el que lee el dilogún en la ceremonia de Itá, tirando sobre la estera los dilogunes (caracoles) de cada uno de los Santos que hayan comido animales de cuatro patas. Cauries ó caracoles: El molusco gasterópodo (Cifrea Moneta) cuya concha sirvió de moneda en varios pueblos de África. Cuando este Odu sale en Itá de AWAFAKAN, no se le debe hacer Ifá a esa persona, porque ya ORUNMILA está diciendo que su tierra es de Osha y EGUN, existiendo la posibilidad de que en cualquier momento un EGUN se apodere de su cabeza. Aquí fue donde SHANGO gritó que lo mismo da candela en la Tierra que en el Cielo. En este Ifá, el bien lo trae una persona blanca. Las hierbas del Odu: todos los bejucos. 113 En este Ifá, ORUNMILA se llamaba APEDINIMU ARARA IGUI GUIGUNO. Cuando este Odu le sale a un Awó, tiene que refrescar a su Ifá y darle dos gallinas negras. Aquí ORUNMILA le quitó a ELEGBA el derecho de matar cualquier animal. Por este Odu, se le recomienda, para no perder la posición y lo que tiene en las manos, tener paciencia, pues si hoy está pobre, su suerte viene caminando. Ud. sabe lo que es hoy pero no lo que será mañana. Este Ifá marca amarre y hechicería. En este Ifá hay que hacer las cosas completas para poder vencer, porque los enemigos son fuertes y obstinados, y Ud. es muy despreocupado. Este Ifá señala que el Awó se separa de los mayores. OJUANI HERMOSO está más influenciado por los muertos (EGUNS) que por los Oshas. Este Odu es el que marca la consulta de los espíritus y, al que se le vea, se le dice que tiene que sentarse a trabajar el muerto y a consultar con él. Aquí al guía espiritual se le pone un vaso con agua y perfume. Aquí AGBA EGUN protege con su influencia la mente del Awó. Cuando se le ve este Odu a una persona, se le dice que tanto él como su pareja, tienen que cumplir la promesa de amor eterno que hicieron ante una imagen, pues OLODUMARE lo oyó y lo aprobó. Aquí la persona desea saber la seguridad de una cosa que está investigando. En este Odu, la persona no puede ser soberbia, pues le puede subir la sangre a la cabeza. Por este Ifá, hay que darle de comer a Eshu-Elegba. Por este Ifá, hay que tener cuidado con la candela, pues se le puede quemar la casa. La persona con este Odu deberá atender los sueños, ya que ellos lo salvarán en momentos malos. Aquí lo que se ensucia, lavándose se limpia. Aquí la persona está asustada porque cree que se va a morir. Evite las peleas en la casa, porque si éstas siguen habrá separación de familia y los dos llegarán a estar muy mal. Cuando el Awó OJUANI HERMOSO le da 2 gallinas a ORUNMILA, molerá pimienta de guinea y se la echará a su Ifá antes de matarla. El Idefá y el collar de Awó lleva pluma de Loro o Cotorra atada a los mismos. Además, su Ifá lleva dentro de la sopera una pluma de Loro o Cotorra en cada mano. Cuando se le encienden las velas, se reza este Odu y se cruzan las manos sobre el pecho con las velas encendidas y se le pide la bendición a Awó ITANA y Awó IKUKU, para que sus cosas marchen bien. El Awó OJUANI IROSO, cuando marque Paraldo a los aleyos, tiene que preguntarle a ORUNMILA si él lo puede hacer. De lo contrario, tiene que buscar a otro Awó para que lo haga, para que no vaya a peligrar. Este Odu no puede faltar en la Atena de los Paraldos. 114 Aquí a OYA se le da un pescado fresco (EJA TUTO) y después se le cocina con gofio y tomate, y se le pone al lado de un caño o desagüe. Aquí a EGUN se le da carnero, junto con SHANGO. Enfermedades: problema en el cerebro, anemia, flojedad en el cuerpo, trastornos estomacales. En este Odu hablan: OSUN, ORUNMILA, SHANGO, OYA, ESHU, ELEGBA, EGUN, OBE, OBATALA y OGUN.

Para OYA. Se le dará un pescado fresco y después se le cocinará con gofio y tomate, y se le pondrá al lado de un caño o desagüe. Para ORUNMILA. Se refrescará y se le dan dos gallinas negras. Antes de matarlas, se machacarán pimientas de guinea y se le echará a su Ifá. Para EGUN. Se le dará un carnero, que podrá comer junto con SHANGO. Para su guía espiritual. Se le pondrá un vaso de agua con perfume. Para OGUN. Se le dan 2 perritos, para estabilidad matrimonial. EBO: 2 gallinas negras, 2 guineos, ñame, ceniza del fogón de su casa, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: 1 gallo, bejuco, cuchillo, carne de res, cabezas de aves, plumas de aves, 3 ekó, 16 hierbas de Ifá, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: 3 gallos, carne de res, cuchillo, cazuela de barro, todo lo que se come, 2 gallinas negras, demás ingredientes, mucho dinero.

Que donde Ud. piensa ir, encontrará el bien, pero la salida es mala. Lo que se ensucia, lavándose se quita. Hace rato que Ud. quiere tener una cosa con seguridad que ha visto. No sea soberbio, porque se le puede subir la sangre a la cabeza y cometer una falta. Ud. tiene que darle de comer a Eshu-Elegba. Dice SHANGO que él lo mismo da candela por arriba que por abajo. Ud. está asustada, porque se cree que se va a morir, tenga cuidado con la candela y dele gracias al sueño que Ud. tuvo anoche, ese sueño era con una persona. No pelee con su esposa ni con nadie en la casa, porque se va a separar y van a estar mal los dos. Ud. quiere ir a un punto y desea saber si le irá bien, y si le dará resultado, si este Ifá habla Osobo, no se meta que va a perder. Ud. no puede ir a ninguna manigua. Tenga cuidado con su cuerpo y con su casa donde vive. Tanto Ud. como su mujer tienen que cumplir con una promesa que hicieron ante una imagen, pues Dios los oyó y la aprobó. Ud. deberá hacer Ebó para que llegue a ser dueño de casa. Su padre desea darle una suerte, si es difunto, dele un carnero. Ud. debe ser conforme y no estar triste. Mujer: tiene dos maridos y pelea con el principal para irse con su amante, su marido no le ha dado motivos para que lo abandone y si se va de su lado, que no espere cosa buena, se enfermará y padecerá de la enfermedad mucho tiempo. En su casa hay una mujer prieta, de uñas largas, que es caprichosa y engreída, que es como familia de su casa. También hay un hombre bajito que camina muy bonito, como viejo gambao, que tenga cuidado con esas dos personas y el tapa tapa, que se puede perjudicar. Ud. ha hecho o va a hacer cosa mala, que a los Santos no le van a gustar y lo /la van a castigar de tal forma que Ud. no lo va a creer o no aceptará que sea castigado. A Ud. le han dicho en sueños lo que le conviene hacer, para que se libre de bochornos y de trabajos. Mujer: cuidado que puede caer embarazada de un amante y no pueda esconder la barriga a su marido y la quiera matar. Atienda 115 a sus muertos y si ellos quieren algo. Ud. está atrasado en la casa donde vive y va a manejar dinero. Tenga cuidado con un pájaro que ha de ir todas las noches a cantar alrededor de la casa, trate de acogerlo para hacerse una limpieza con él. Una persona blanca lo va a ir a buscar para un negocio, vaya que le conviene. Ud. deberá tener paciencia para que no se pierda lo que tiene en las manos.

Vergüenza mayor. Si Ud. no se quiere, no puede querer a los demás. Un Babalawo lleno de poder, es menos poderoso que un Orisha. Nace un niño muy hermoso y se duda de su paternidad. Doy candela, lo mismo arriba que abajo. De buenos sueños, grandes consejos. ESHU de OJUANI HERMOSO. No tiene especificado. RELACION DE ESES O HISTORIAS DE OWANRIN IROSUN(OJUANI IROSO) 1- La adivinación hecha para él antes de venir a la Tierra. Erin lere, mi Erin lere La sonrisa trae obsequios, este era el nombre del Awó que adivinó para él antes de venir al Mundo. Se le aconsejó de hacer sacrificio para evitar el riesgo de convertirse en una persona temperamental a su llegada a la Tierra. Se le advirtió que la impaciencia y la irritabilidad solo harían que la prosperidad se le escapara de las manos. Se le dijo de no confiar mucho en los consejos de los amigos. Por lo tanto se le dijo de agasajar a Eshu en un sendero del monte con 2 palomas, 2 güiros de vino de palma, 16 nueces de kolá, rata, pescado y un perro. Después del sacrificio, tenía que darse un baño en el lugar, y dejar todos los materiales del sacrificio allí. Luego, debería agasajar a su Ángel de la Guarda con un pedazo de tela blanca, pluma de loro, chivo castrado, güiro de palma, 2001 cauries y plumas de águila, servir a Ogún con un chivo, gallo, tortuga, perro, babosa y pescado amasado y convencer a Ogún a que lo siguiera en su viaje al Mundo, y de agasajar a Eshu Obadara con un chivo. Después de hacer el sacrificio, Ogún le dio un pesado martillo y una tijera, mientras acordaba seguirlo al mundo, debido a que él no lo abandonó. Entonces partió para el Mundo. Al llegar a la Tierra, construyó su casa cerca del nacimiento del Río Osa, (El mismo río de Dios) que tradicionalmente es el camino que toma Dios cuando viene a la Tierra. Tan pronto como construyó la casa, comenzó sus prácticas del Ifismo. Un día en que se encontraba alejado de su casa, Dios pasó por allí, más el Todo Poderoso dejó un pedazo de tela blanca, una tiza blanca, una pluma de águila y una pluma de loro, a la entrada de su casa. Cuando él volvió a casa encontró los extraños obsequios y comenzó a preguntarse quién lo había dejado allí. Por lo que buscó consejo de sus amigos, que le dijeron que eso era un presentimiento diseñado para contentarlo. Posteriormente él lo tiró todo al río. Nueve días después, Dios vio las cosas que él había tirado al río y se preguntó qué tipo de persona podía darse el lujo de rechazar sus divinos obsequios. Sin embargo, Dios volvió a depositar las mismas cosas a la entrada de su casa, luego de añadir una cimitarra roja y un par de tijeras de Ogún. Cuando él regresó a casa volvió a encontrar los materiales más los otros nuevos, y volvió a consultar a sus amigos, quienes lo asustaron al decirle que había una fuerza maligna que no quería que él permaneciera en la casa. Posteriormente, él abandonó la casa y se fue a vivir a otro lugar. Hasta ese momento él no tenía ni mujer ni hijos. Todos sus colegas prosperaron pero él seguía 116 consumiéndose en la más vil pobreza, En este sentido, comenzó a comportarse como si sufriera de desajustes mentales e incluso llegó a ser el hazmerreír. Fue por ese tiempo que el Awó que le había adivinado en el Cielo estaba de visita en la Tierra. Una noche su Ángel de la Guarda le ordenó de abandonar en el acto ese pueblo y se dirigiera a Orita-Ijaloko. Sin saber porqué él debía ir hacia allá, se dirigió sin objeto a la frontera del Cielo con la Tierra. Tan pronto como llegó allí vio un Sacerdote de Ifá que adivinaba para otros y él también fue a su encuentro. El Awó le adivinó y le preguntó Por qué; él había abandonado los obsequios que Dios le había enviado, y porque había descuidado a Ogún la deidad que lo había acompañado al Mundo. Se le aconsejó de dar un chivo a Eshu tan pronto como volviera a casa. Regresó a casa para servir a Eshu con un chivo. Después de disfrutar el chivo, Eshu fue de inmediato donde Ogún a recordarle todos los elaborados sacrificios que Owanrin-Irosun le había hecho en el Cielo, que estaba sufriendo en la Tierra. Ogún rápidamente partió para la casa de Owanrin-Irosun donde lo encontró en un estado de parábola. Ogún lo saludó, abofeteándolo, lo cual hizo que inmediatamente él cayera en posesión. Después de eso, Ogún le dio un gong y un pesado martillo. Con estos instrumentos, en ambas manos, él comenzó a bailar y a cantar fuertes canciones, finalmente corrió fuera de su casa. Como la gente de los alrededores ya estaba familiarizada con su conducta errática, ellos tomaron esto como una severa manifestación de su delirio y así lo siguieron. Se dirigió exactamente hacia su antigua casa la cuál anteriormente él había abandonado y comenzó a golpear su cabeza con el gong y el martillo en la mano. Luego comenzó a mirar frenéticamente los obsequios de Dios y estos estaban aún allí infartos a la entrada de su casa. Entonces se arrodilló, agradeció a Dios, a su Ángel de la Guarda y a Ogún por haberlo levantado de ese letargo. Muy pronto todos se dieron cuenta que, lo que fuera que él predijera y proclamara no solo era inteligible sino muy revelador. La gente bailaba y cantaba con él durante la mejor parte de la velada. Él sin embargo permanecía poseído y antes del amanecer, su cabello se había rizado como un caracol como si no se lo hubiera ni lavado ni peinado desde que nació(Dada en Yoruba y Agbihiagha en Benin) Pronto, él comenzó a realizar maravillas y entonces la gente se dio cuenta que él era un Sacerdote de Ogún. Los demás Sacerdotes divinos se juntaron y lo ayudaron en la construcción de su trono de Ogún de donde la gente comenzó a visitar para la adivinación. Así trabajaba de forma simultánea como un Sacerdote de Orisha y como un Sacerdote de Ogún. Tuvo tanto éxito que posteriormente se casó y tuvo varios hijos. Cuando este Odu aparece en el Igbodun, a la persona se le dirá que él es un Sacerdote de Ogún y que debe proceder con premura con los requisitos de iniciación en el sacerdocio de Ogún. Se le dirá no despreciar ningún objeto que reciba en circunstancias misteriosas. 2- La adivinación que se le hizo cuando una de sus esposas se portaba mal. Con el tiempo, se hizo especialista en administrar medicina para mujeres estériles que pudieran procrear. Entretanto, otro Awó sedujo a una de sus esposas. Él no se molestaba indebidamente por eso hasta que el seductor a jactarse que él hacía impudentemente par que Owanrin-Irosun era incapaz de hacer alguna cosa. Mientras tanto, Eshu le pidió un chivo que él le dio, Eshu fue a casa del seductor y utilizó los residuos menstruales de la almohadilla de una mujer para neutralizar todos sus poderes protectores. Antes del amanecer, el hombre corría loco y abandonó el pueblo y nunca más se oyó de él. Entonces la mujer fue a rogarle al marido que la aceptara de vuelta. Él le dijo que para apaciguar su Ifá debía darle una chiva, un gallo para Ogún y a Eshu con un chivo. Después de hacer todos los sacrificios peniténciales, se le dio la absolución tradicional, después de la cuál, la aceptó otra vez. Cuando este Ifá aparece en el Igbodun, la persona será aconsejada de cuidarse para no perder la vida por causa de una mujer. Se le aconsejará de no seducir la mujer de otro hombre. Para contrarrestar esta eventualidad, agasajará a Eshu con un chivo, un murciélago y un pájaro llamado Oge (Alerbe en Benin) y una gallina a Ifá. Se le dirá de servir a Ogún de la misma forma que sirve a Ifá. En una adivinación ordinaria, la persona servirá a Eshu con un chivo para evitar tener dificultades por causa de una mujer. Se le aconsejará de moverse cautelosamente con una mujer con la que tiene relación corriente. 117 3- Él adivinó para la gente de Akoko. Oshu waju omu ori Kosun. Odafafun won lode Akoko. El hombre que iba hacia delante con una carga de sal en su cabeza, era el Awó que adivinó para la gente de Ode-Akoko cuando estaban ansiosos por tener hijos. Él les aconsejó hacer sacrificios con una gallina, 10 babosas, nueces de kolá y aceite de palma. Ellos hicieron el sacrificio después del cuál las mujeres volvieron a tener hijos nuevamente, en Akoko. Este es el sacrificio, que las mujeres estériles necesitan hacer cuando aparece este Ifá para ellas en la adivinación. Él también hizo un sacrificio similar para una mujer llamada Onitide, antes comenzara tener hijos, y uno de sus hijos llegó a ser muy famoso. En la adivinación, la persona deberá ser aconsejada de tener cuidado con burlarse de una persona mayor que pudiera maldecidla con ashé, ya que la maldición se cumpliría. 4- Sacrificio contra la ansiedad y el miedo. Cuando este Odu aparece en la adivinación, a la persona se le dirá que está temerosa o ansiosa por algo. Dice Orúnmila que si una persona tiene miedo, deberá hacer sacrificio con: rata, pescado, paloma y prepararse para recibir su Ifá. Orúnmila calmará todos sus temores y preocupaciones y lo guiará a una vida llena de paz y felicidad. 5- Él adivinó para Oshumare. Owanrin gbaja Irosun, o fi we Ori, Ondifafun Oshumare. Él adivinó para Oshumare para que diera a luz un único hijo. A Oshumare se le dijo de hacer sacrificio con un chivo grande y el taparrabo de la madre. Él se negó hacer el sacrificio Por tiempo después, nació el hijo pero solamente vivió 24 horas. Cuando aparece en la adivinación, la persona se le dirá que hay una bella dama en su familia que está en estado. La mujer espera un hijo Hada y deberá hacer sacrificio para que el niño sea forzado a permanecer en este mundo y llegue a ser muy famoso. 6- Él sacrificó para el pueblo de Olukoro contra la guerra. El pueblo de Olukoro vivía siempre en el miedo y la ansiedad ya que eran fuertemente atacados por fuerzas enemigas y los esposos y las esposas eran capturadas como consecuencias de esto. Cuando escucharon acerca de Owanrin-Irosun, ellos enviaron por él para que viniera y los ayudara. Al llegar al pueblo él hizo adivinación para ellos, aconsejándoles de sacrificar para evitar el riesgo de otro devastador ataque. Ellos hicieron el sacrificio con la carne de animales del monte, un chivo, y una cazuela. Después de hacer el sacrificio, utilizó la cazuela para hacer un Tambor cubierto con la piel del chivo. les aconsejó que de vez en cuando, tocaran el Tambor y Eshu alejaría cualquier daño potencial para el pueblo. Ellos hicieron lo que Orúnmila le aconsejó. Al cabo de tres años de una paz y tranquilidad sin precedentes, todos los hombres y mujeres salieron en tropel y comenzaron a cantar y bailar al ritmo de los tambores lo siguiente: Ojojumo ni ominu ma nko ni bi-ogun-bi-ogun. Ojojumo mi eru ma mba eniyan bi ote-bi-ote, Enia ni o gbe ikoko de igbo-irumole ti ikoko sinda eru ba eni Babalawo Olukoro difafun Olukoro, Awon, won gbo riru ebo ti won ru 118 Awon, won gbo eru atukesu, ti won tu Koipe, ko i jina won wa bami ni laru segun ebo. Significa. Cada día solía traer el miedo y la amenaza de guerra. Cada día nos atormentamos por el miedo a la guerra Hasta que alguien vino en nuestra ayuda con una cazuela de sacrificio. El Sacerdote de Ifá Olukoro adivinó para el pueblo de Olukoro Ellos escucharon los consejos y realizaron el sacrificio indicado. Los sacrificios se cumplieron para aquellos que lo hicieron. Hace mucho tiempo que nuestros problemas quedaron atrás Y ahora estamos ganando cenando en relativa paz y alegría. Cuando este Odu aparece en la adivinación a la persona se le aconsejará de hacer sacrificio y si es posible de escoger una profesión musical, ya que es ahí donde radica su prosperidad. 7- Awó ITANA y su hermano Awó IKUKU. REZO: OJUANI MOSUN DESUMU PELE PELE LOYUMABA PELE PELE ALALELE IFA KUELE KIFE IFA AWO ITANA AWO IKUKU BALOKU SHANGO ILEKE AIKOIDE AWO PELE PELE KIYA ADIFAFUN OSUN ADA ADIFAFUN ITANA LAULAU TINSHOMO OLORDUMARE TALA EBOYUDE AGBADA OJUANI AMOSSUN KALO AWO IKUKU OSHISHE ITANA MEJI IBO OKUETA KONOKE OBOSHE YEO ALAYE ADIFAFUN ORUNMILA ADIFAFUN EGUN TIRE LEBE LELE SHANGO BOKU BOKU IBALOKU BORIYEYE SHANGO AWO ITANA. 1er EBO: 1 chiva, 2 gallinas negras, 3 gallos, 2 palomas, pimienta de guinea, hierba EMU (mariwó), mucho ashé, un cuchillo, una escopeta, 3 plumas de loro, muchas telas, collar de ORUNMILA, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz tostado, coco, velas, aguardiente, manteca de cacao, cascarilla, osun naború, miel de abejas, mucho dinero. 2do EBO: 1 gallo, jio jio, tela blanca y negra, cocos, velas, manteca de cacao, miniestras, miel de abejas, aguardiente, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, todo lo que se come, muchas hierbas alaequisise, muñeca de tela, mucho dinero. Distribución 1er EBO: El gallo se le da a OSUN rápidamente, el carnero para EGUN junto con SHANGO, el cuchillo y la escopeta se le pone a OSHOSI, las palomas, junto con todo el ashé, para KOBORI. La chiva para ORUNMILA, junto con las gallinas; la pluma de loro se le pone en cada asta a la chiva, la tercera para amarrársela al collar de ORUNMILA. El EWE EMU es el mariwó, que se pone dentro de ORUNMILA con las pimientas machacadas y, encima de esto, se da la chiva y las gallinas a ORUNMILA. HISTORIA En la tierra PELE PELE, vivía Awó ITANA, que tenía mucho trabajo y se dedicaba a quitarle las cosas malas y la sombra de los EGUN BURUKU a todo el que lo necesitaba, haciéndoles Paraldo. Pero lo hacía sin preguntarle a ORUNMILA si podía hacerlo o no, y esto le traía como consecuencia que sufriera muchos quebrantos y padecimientos de distintos malestares que no podía explicarse. Era que las sombras malas de esas personas se le pegaban y se sentía abatido. Pero él, dado a su buen corazón, continuaba atendiendo a todos, con dinero o sin dinero. Awó ITANA tenía un hermano Jimagua, que era EGUN y se llamaba Awó IKUKU, y vivía en las sombras, que era la tierra OBOSHE DOSUN EMU, que era tierra de YEWA, donde todas las gentes se cubrían con EWE EMU, que era como se llamaba al mariwó, tierra a la que ellos iban y de la que se retiraban con la llamada que SHANGO les hacía encendiendo las Itanas (velas). 119 ITANA LOLO ABERIKUKU OYO EGUN FUMI LAU LAU Y ellos salían de las sombras a la luz de las Itanas que SHANGO les encendía y andaban por el mundo cubiertos de EWE EMU, trabajando para SHANGO. Awó IKUKU, cuando venía de ARA-ONU por el llamado de SHANGO y por la luz de las Itanas, veía el descalabro de su hermano, Awó ITANA, que en la tierra sufría, y lloraba al ver las calamidades que su hermano sufría. Un día, Awó ITANA estaba haciendo un Paraldo a un Aleyo y, al encender la vela, vio que una sombra se le acercaba cubierta de mariwó y cantaba: AWO ITANA BOKU BOKU IKU EGUN SHANGO ITANA LOLO EGUN FUMI LAU LAU. Entonces vio que era su hermano Jimagua, Awó IKUKU, que era un EGUN de la tierra de YEWA, y le dijo: -Mi hermano, tienes que darle de comer a YEWA un pescado fresco y se lo cocinas con gofio y tomate, y se lo pones en YAGBE (caño) de tu casa, para que siempre la sombra de esta tierra y yo te protejamos y te ayudemos a mejorar en todo. Esto lo tienes que hacer a cada rato y darme de comer a mi un carnero, junto con SHANGO. Awó ITANA lo hizo todo y cambió de situación, mejoró la salud y se hizo grande en la tierra PELE PELE, que era tierra de calma y descanso. Pero, al poco tiempo, se olvidó de los consejos de su hermano y como tenía buen corazón, comenzó a atender nuevamente los grandes problemas de aquella gente y volvió a tener la misma situación anterior. Por esta época, ya Awó ITANA tenía un hijo al que le había hecho Ifá y era OJUANI MOSUN igual que él. Aquella situación comenzó a molestar a Awó IKUKU y un día en que Awó ITANA le estaba haciendo un Paraldo a un Aleyo, al que ningún otro Awó se lo quería hacer, y como siempre, guiado por su buen corazón, no le había preguntado a ORUNMILA. Awó IKUKU se lo llevó a descansar, pues ésta era la única forma de acabar con sus sufrimientos. 8- OSUN y sus enemigos. HISTORIA En este camino, OSUN era perseguido por sus enemigos y, de tanto esconderse, se enfermó, volviéndose medio loco. Ante esta situación, en un momento de lucidez, OSUN fue a casa de ORUNMILA, quien le vio este Odu y le marcó rogación de cabeza. Pero OSUN se despreocupó, sin saber que sus enemigos le estaban preparando una trampa. Un día que OSUN estaba ya confiado de sus enemigos, salió a pasear y al pasar por una vereda, le habían puesto 4 estacas. OSUN se detuvo entre las estacas, aprovechando los enemigos y lo amarraron con hilo negro y blanco. Y, después de amarrado, le entraron a golpes, siendo oídos sus gritos por SHANGO, que estaba cerca de allí, quien vino corriendo y lo sacó de entre sus enemigos y lo llevó a casa de ORUNMILA, quien le hizo la rogación. Y así fue como OSUN pudo salvarse. NOTA: Este Odu es MAFEREFUN ORUNMILA y SHANGO. 9- La vergüenza y la estafa de Ifá. REZO: OJUANI IROSO AWO NIFA KANANILE KOTITO OPOLOPO ENI OUNYEN GUNGUN IFA BI ADE ITA AWO KINSHE ITA UNLO SHONSHON ILE AWO KISHE ITA EBO ORUGBO OMODE NIFA KINSHE ITA NI OLOFIN ODE ORUN ITA KISHE ELEGUN LODAFUN EGUN KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 4 palomas, 2 gallinas negras, 1 collar de bandera, 2 plumas de cernícalo, 2 plumas de tiñosa, manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumados, aguardiente, miel de abejas, 1 gallo, velas, cocos, mucho dinero. 120 SUYERE: “ IFA LOLA ONA FUMI LASHE OJUANI AMONSO GBOGBO AGBA EGUN TORUN MABINU” HISTORIA En la tierra OKAN NILE habían muchos Awoses que se reunían y probaban sus conocimientos. Pero en realidad lo que hacían era estafar a los habitantes de aquella tierra con sus invenciones, que fueron tantas que las personas comenzaron a sentirse engañadas, sin saber que ese grupo de Awoses eran unos renegados. Y eso los conllevaba a no creer en los poderes de Ifá y a hablar mal de los Awoses. Sucedió que los Awoses que mantenían su moral y reputación, ya no tenían dinero ni para subsistir. Por otra parte, los Awoses renegados idearon hacer algo nuevo para recuperar el dominio perdido y prepararon un banquete, al que invitaron a la tiñosa (GUNGUN), por ser mensajera de OLOFIN. Y cuando ésta estaba borracha, la cogieron y la sacrificaron a Ifá. Y la taparon con sus plumas. Después, ellos no se atrevían hacer el Itá. Y al tercer día invitaron al Gavilán (KANAKONA), para que éste hiciera el Itá. Como estaba escaso de dinero, éste aceptó. Cuando llegó, preguntó: ¿Uds. le dieron de comer a Ifá? Estos no le pudieron mentir, respondiéndole que le habían dado la tiñosa. Él les contestó: ¡Qué bárbaros!, Le han dado a Ifá la mensajera de OLOFIN, que es mi compañera; Esto si yo no lo hago. Y se fue. Ante esta situación, ellos mandaron a buscar al Awó KANANILE, el Obá de Ifá de aquella tierra, del cual ellos hacía mucho tiempo se habían separado. El Obá les mandó a decir: Son Uds. los que tienen que venir a verme, por lo que ellos decidieron ir a verlo y pedirle que les haga el Itá. Pero éste le respondió que él estaba muy viejo y los mandó a ver a su ahijado OSHE TURA. Al llegar a la casa de OSHE TURA y enterado del problema al igual que su padrino, sabía que este Itá le tenía que decidir OLOFIN. Y allá los mandó. Cuando OLOFIN se enteró de todas sus pretensiones, las cuales ellos explicaron, les preguntó si ya ellos habían hecho Ebó. Al contestarle negativamente, OLOFIN los mandó hacer Ebó y que después se lo trajeran para ver por cual Odu lo marcaron. Ellos se hicieron Osode y se vieron OJUANI AMONSU. Se hicieron el Ebó y se lo llevaron a OLOFIN. Cuando OLOFIN vio el Odu, les dijo: Uds. son unos renegados y la vergüenza los perseguirá mientras vivan, por coger Ifá para estafar a sus hijos. En eso, hace entrada AGBA EGUN, el mayor de los que atendía a los espíritus, que cae en trance espiritual e interrumpe a OLOFIN y fue a interceder por ellos ante éste, comprometiéndose a hacer el Itá, librándolos de la vergüenza en que habían caído. AGBA EGUN los libró del bochorno. Desde entonces, AGBA EGUN protege con su influencia la mente del Babalawo. NOTA: Por este Odu, el ahijado se separa del padrino. 10- El KUAKUANARDO salvó al mundo. REZO: OJUANI IROSO OGUN ATI ELEGBA AYE AWO NIFA ORUNMILA SHANGO UMBO WARIYO ODARA NIGDARA OMO OLOFIN OFO LEITOSHU LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN KUAKUANARDO. SUYERE: AGADA MOSARTO AGADA MOSARTO ORUNMILA OTE AGADA MOSARTO HISTORIA OGUN y ELEGBA eran Awoses y ORUNMILA y OLOFIN los mantenían siempre a sus pies, para que los atendieran siempre a ellos. ORUNMILA y SHANGO estaban en la tierra haciendo por salvar a la humanidad, o sea, a los hijos de OLOFIN, pero todo era inútil y a causa de eso ORUNMILA se enfermó de tristeza y vergüenza, viendo cómo la humanidad se perdía. 121 SHANGO también estaba triste al ver a ORUNMILA y por ver el estado deplorable del mundo, pues hasta las plantas y los animales ya se estaban perdiendo, y la muerte (IKU) era el único que vivía. OLOFIN se la pasaba rezando a OLORDUMARE y siempre mantenía a OGUN y a ELEGBA arrodillados. Un día, OYA miró hacia abajo y vio como la gente se moría y como la muerte era el único que vivía. OYA comenzó a gritar OYEKU NILOGBE y acto seguido comenzó a relampaguear sobre la Tierra. ORUNMILA y SHANGO se despertaron a los gritos de OYA. SHANGO salió corriendo y comenzó a lanzar fuego sobre la Tierra. OLOFIN se asustó y le preguntó a ORUNMILA (quien era OJUANI HERMOSO) que cosa estaba sucediendo. Después, llamó a los Orishas y les preguntó. Y comenzaron a cantar y SHANGO continuaba echando candela sobre la Tierra, donde los animales se mordían unos a otros, las hierbas bronqueaban contra los seres humanos y éstos se morían, y la Muerte comiendo nada más. OYA llamó a OLOFIN para que viera lo que estaba sucediendo. OLOFIN le ordenó a ELEGBA y a OGUN que continuaran arrodillados donde estaban y le ordenó a OYA que bajara a la Tierra. Ella comenzó a echar candela por los ojos y la boca, y bajó a la Tierra, donde las manos le temblaban, y buscó a SHANGO y le dijo: "Ven arriba conmigo". SHANGO subió al Cielo, entró en la casa de OSHAGRIÑAN y le dijo: -“BABA, para que el mundo se salve, tiene que echarle su ashé". SHANGO llegó ante el secreto de OSHAGRIÑAN, cogió a OBE que OLOFIN tenía escondido, se lo presentó a éste, que se asustó, y le preguntó: -¿Qué es eso, SHANGO? "La salvación del mundo- le dijo SHANGO- y hay que mandar a buscar a ORUNMILA". OLOFIN le dijo a OYA: -Prepara todas tus cosas para que vayas a buscar a ORUNMILA. Cuando OYA llegó a donde estaba ORUNMILA, éste estaba haciendo Omiero, para bañarse en el río, y tenía un pargo delante, con ekrú, olelé, akará. De pronto, sintió una cosa que cayó y era SHANGO que le había tirado el OBE, que cayó dentro de la cazuela del Omiero. Enseguida, SHANGO bajó y le dijo: "No te asustes, que esto es para que se termine todo lo malo que hay en el mundo". Cuando llegó OLOFIN con ELEGBA y OGUN, ORUNMILA mandó a SHANGO a que pusiera mariwó en todos aquellos lugares. OGUN y ELEGBA venían asustados y desataron a OGUN con lo que tenía en la mano y comenzó a matar animales, fajándose con ellos. El único animal que no pudo matar fue al carnero. ELEGBA, por su parte, iba limpiando el camino y OLOFIN, asustado, le dijo: -Uds. tienen un hijo castigado de rodillas. OLOFIN empezó a cantar: AGADA MOSARTO AGADA MOSARTO ORUNMILA OBE AGADA MOSARTO OLOFIN y OGUN comenzaron a lavar el OBE (cuchillo) ORUNMILA mandó a SHANGO a que buscara a ELEGBA y éste iba cantando: ASHE EYE EGUNDE OGUN se paró y tenía OBE en la mano, y ELEGBA tenía un chivo y una chiva. ELEGBA iba cantando: MOJUBA LORABA, MOJUBA ASHE, MOJUBA LORISHA OLOFIN dijo: Ya están allí. Se pararon en la puerta y OLOFIN tenía 16 velas en sus manos y comenzaron a cantar: IFA ODARA EMI ODARA MOYUKAYO MAMA OGUN y ELEGBA estaban arrodillados junto a ORUNMILA, quien comenzó a echar pedazos de carne dentro de la cazuela y le abrió las manos a OGUN y a ELEGBA, le echaba lo que traía la jícara para comer y les decía: EWE sirve para bañarse y salvar la humanidad. 122 Le preguntó a ELEGBA si él iba a cumplir el juramento. Este dijo que sí. Cuando ORUNMILA llegó donde OGUN, éste le dijo lo mismo. Yo le he demostrado que esto servirá para IRE y OSOBO. Y OLOFIN comenzó a cantar con ORUNMILA: EWE TENIRE ORI EWEWE EWE TENIRE 11- Cuando le quitaron el derecho de matar a ESHU. EBO: Cabezas de animales de 4 patas, muchas hierbas, muchos palos, demás ingredientes, muchas aves, mucho dinero. HISTORIA Hubo un tiempo en la Tierra que los animales no se morían y los hombres sí, pues los animales tenían más virtud. Un día, estaba ORUNMILA durmiendo y tuvo un sueño muy malo (duro) Cuando se despertó, se hizo Osode, saliéndole este Odu, OJUANI AMOSUN Osobo, e Ifá le dijo que iban a venir grandes enfermedades de la cabeza a los hombres, que muchos de ellos se iban a morir y que todo era por desobediencia. Visto esto, ORUNMILA mandó a buscar a Eshu y le dio la tarea de buscar a todos los animales de 4 patas. Eshu los trajo a todos. ORUNMILA les explicó las causas y les dijo que hicieran Ebó, para que no fueran a perder la cabeza y se fueran a morir. Este Ebó era con: muchas hierbas, muchos palos, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo. Ellos se fueron y dijeron: -Nosotros no vamos a hacer nada. Eshu, que los estaba oyendo, se lo dijo a ORUNMILA, viendo la desobediencia de éstos. Entonces, mandó a buscar a los hombres. ORUNMILA dijo: -Los pobrecitos, ve y tráelos, que se están muriendo todos. Eshu los trajo y ORUNMILA les explicó: Uds. se están muriendo sin que les toque, tienen que hacer Ebó para salvarse y no se mueran hasta que no les toque. Fíjense, Uds. no tienen salud y están así por desobediencia. Este Ebó lo deberán hacer con animales de 4 patas. Ellos dijeron, asombrados, a ORUNMILA: -"Cómo vamos a hacer Ebó con cabezas de animales de 4 patas, pues si nosotros nos acercamos a ellos, nos matan a todos". Entonces ORUNMILA le dio Iyefá a Eshu para que lo soplara. Eshu lo hizo y, al hacer esto, todas las hierbas y los palos se escondieron para que los cuadrúpedos no los vieran. Acto seguido, Eshu salió y se encontró con los cuadrúpedos, los cuales le dijeron: Mañana vamos todos a casa de ORUNMILA para hacer el EBO que nos mandó. Eshu les preguntó el por qué. Ellos le dijeron: -"Porque todo lo que nos dijo ORUNMILA nos está sucediendo". Al decir esto, Eshu vio que venía OGUN, arrancando cabezas a los cuadrúpedos y otros. Eshu salió corriendo y le pidió un machete a OGUN. Este se lo dio y al primero que le cortó la cabeza fue al chivo y así acabó con todos los cuadrúpedos. Y así llevaron cabezas de todas clases a ORUNMILA. Este le hizo Ebó con todas las cabezas a los hombres. ORUNMILA entonces dijo: Desde hoy, mientras haya aves, hierbas, palos y hagan Ebó, no se van a morir si no les toca. Procuren también de no deberle nada a Eshu ni a OGUN, para que no se pierdan. Después que Eshu mató al chivo, ORUNMILA le dijo que le diera el cuchillo, le hizo una ceremonia, le partió el cuchillo en dos partes, le echó manteca de cacao, cascarilla, le dio una paloma, lo envolvió en algodón y lo mandó a echar al río. Y desde ese momento, Eshu no tiene derecho de matar. 12- Se le adivinó para OLAWUNMI cuando soñó. 123 ERINMUYE AWO IRE, adivinó para OLAWUNMI cuando éste dormía y soñaba en la mañana. Él mandó a buscar un Babalawo para que le adivinara. El Babalawo le hizo Osode y le vio OJUANI ROSU. Después de una corta reflexión, dijo: ¡OLAWUNMI!, Debido al sueño de las otras noches, tú enviaste por un Babalawo. En el sueño oíste el sonido de una campana, alguien se reía. Fue un buen sueño, pero debes sacrificar: 2 palomas, 2 aves, 2 mazos de KALENUTS (para regalos), 2400 cauries. Él realizó el sacrificio. Su cabeza fue endiosada con palomas. Dijeron que a OLAWUNMI nunca nadie le faltaría el respeto. 13 Se le adivinó para BEMBI ENI, para no tener discordia. Una sonrisa desdeñosa gana el garrote. Se adivinó para BEMBI ENI, a quien se le aconsejó que hiciera sacrificio con el fin de evitar una discordia entre él y el público debido a sus bromas. BEMBI era amigo del desprecio o desdén. Debía sacrificar 4 botellas de ginebra de palma, tablero de ayo, 8000 cauries. El se negó a hacer el sacrificio. Un día, BEMBI bromeaba con una mujer joven, se reía de una forma despectiva de esta mujer en medio de una multitud. Entonces Eshu aconsejó a la mujer que atacara a BEMBI. Del golpe, BEMBI cayó al suelo y el público se rió de BEMBI. Fue desde entonces que las parejas están riendo esparcidas por el mundo. Eshu siempre se apoya con los que hacen sacrificio. 14- Las jícaras de OJUANI HERMOSO. REZO: OJUANI AMONSUN ADE OSUN OMO EWE OMA ORUNMILA OMO LAYENI IFA ADIFAFUN AWO OSUN BONIBOSHE UMBO NIKOYE IGBA LORUN ADIE OMINUFA AGBADENIFA OJUANI MOSUN OLOFIN BOLA LAYE SHANGO OJUANI OBANISHE IGBA LAYENI EWE ISHE ODARABI AYE KAFEREFUN SHANGO LODAFUN ORUNMILA IGBA AWO KUELE. EBO: 1 gallo, 1 gallina, 1 paloma, 16 jícaras, hierbas de Ifá, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, AKABA AKUARO, olelé, mucho ashé, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, coco, aguardiente, miel de abejas, vela, mucho dinero. NOTA: El Awó de este Ifá debe tener siempre 16 jícaras delante de su Ifá, con su Odu pintado, se echará machacado ero, obi, kolá, osun, aira, obi motiwao, celestina azul y las 16 hierbas especiales secas hecha polvo, que son las siguientes: 1- EWE YENTOKO .................. Coralillo. 2- EWE ATIPOLA ....................... Tostón. 3- EWE ONIYOKO ...................... Culantrillo. 4- EWE ONIBARA ....................... Meloncillo. 5- EWE YOKOYE ....................... Uva Gomosa. 6- EWE IROKO .......................... Iroko. 7- EWE ARABA ..........................Ceiba. 8- EWE OU ............................. Algodón. 9- EWE FA .............................. Corazón de Paloma. 10-EWE KUYEKUYE.................... Frescura. 11-EWE MISIMISI......................... Matuerzo. 12-EWE FIN ..............................Botón de Oro. 13-EWE KOTORIYE..................... Celestina Blanca. 14-EWE TETE .......................... Bledo Blanco. 124 15-EWE ALOKERESE...................Yedra. 16-EWE AFOMA ....................,,,, Curujey. De esto se echa siempre en los trabajos y EBOSES que se hagan. En el cuchillo del Awó de este Odu no se ponen platos, sino 16 jícaras, que se lavan con 16 hierbas (las mencionadas anteriormente) en la víspera y se raspan para el Ebó del cuchillo. Dentro de estas jícaras se echan los adimuses. El Ifá de este Awó para comer en el KAKUANARDO, el día antes se cubre con hierba Saco Saco (EWE OMO), con 16 pimientas de guinea y se le dan dos gallinas y todo esto va para el hueco además las 2 cabezas de las gallinas van dentro del Ebó del KAKUANARDO. HISTORIA Awó IGBAN era un Babalawo que vivía siempre quejándose de que nadie lo trataba con legalidad y por eso él salía poco de su tierra, que era la tierra IGBMO, que era la tierra de la loza y todo lo que él tenía eran cosas con ese material. Y toda su suerte siempre la tenía en los platos de loza que tenía en su casa y se le rompían, y con ellos se iba toda la suerte. Awó IGBAN estaba cansado de eso y un día se decidió ir a ver a Awó OSUN, que vivía en la tierra IGBA AWO KUELE. El se puso a camino. Cuando llegó le contó todo lo que estaba sucediendo y éste lo miró y le vio OJUANI MOZO, donde le dijo que su suerte se le iba porque siempre la tenía en las manos, en los platos de loza con los que trabajaba en su tierra, que aunque eran muy bonitos, se rompían fácilmente, y con ellos se le escapaba la suerte y se le escapaba de las manos. Entonces le dijo que tenía que dejar de usar los platos y empezar a usar jícaras, que cuando se caigan no se rompieran y con ellas no se iba la suerte y podía vivir mejor entre tantos enemigos que tenía. Y le marcó Ebó, pero que tenía que jurarse en el secreto que SHANGO tenía en aquella tierra, que le iba a permitir vivir sin problemas entre sus enemigos. Entonces le hizo el Ebó con las 16 jícaras y le pintó OJUANI MOZO.