Ojuani-bere

MUNDO DE IFA OJUANI OBARA OJUANI LASURE + + I O I II O O II II O I II I O I II I REZO: OJUANI OBARA KURIPA IBA OINO LEWAO OBARA OPOPO ENI LOGUE ERE OROWA KOTO KOTO OFIKO KODIDE ADIFAFUN BEBE ORUMALE. SUYERE: “ IYA EURE IFA MASHEWAO MOWAYE BABA IFA MASHEWAO IRE IRE IYA EURE MASHEWAO OWO LAYEMI OMO IYA EURE MASHEWAO”

Nació: El desalojo. " : La casa de recogidas. " : Que en la unión está la fuerza. Aquí : Se vencen las dificultades. " : Autoriza al Awó a rayarse y a trabajar prenda de Brujo. " : Todos los Oshas fueron a la guerra y sólo ORUNMILA regresó. " : No se tiene suerte para los juegos de azar. " : OBATALA estaba loco (Asiere). " : Los Awoses vivían con la mujer de ORUNMILA. " : El hijo bastardo fue el que gobernó al pueblo. " : Los Awoses se arrodillan en el suelo en la consagración del IKOFAFUN y lo restriegan en el suelo.

Este Odu es el # 97 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu predice que la persona deberá buscar respuesta en sí mismo para resolver sus problemas, pues siempre debe esperar un cambio positivo en situaciones diarias, ya que es un Ifá FORE NIRE, IFA FORE AYE KAFEREFUN ORUNMILA. El ashé de este Odu está en la chiva (EURE) Aquí se hace EBO en un saquito o bolsa con el dinero y se amarra al cuello de la chiva. Y ésta se suelta en una calzada empedrada, para alejar la muerte y cambio de cabeza. Aquí el dinero del EBO el Awó lo regalará. Este Ifá habla con personas hermanos /as, tienen que vivir unidos para que puedan llegar a ser grandes. Nace el refrán: "En la unión está la fuerza". Este Ifá predice que hay que vivir en calma y no pelear con él /la cónyuge, para que disfruten de paz y felicidad. Aquí a la persona le gusta jugar a los gallos. Este Ifá marca: atraso en todo, hay que hacer Ebó y obedecer las indicaciones de Ifá para prosperar en la 126 vida. Hay que rogarse la cabeza con hierbas para refrescarla y así se le aclare la mente, pues aquí a la persona se le olvidan las cosas. También hay que alimentarse para que no se le vaya a debilitar el cerebro y se vuelva loco /a. Aquí la enfermedad persigue a la persona. Hay que darle gracias a OBATALA, ELEGBA y OGUN. En este Ifá, la persona está pobre y desconcertada, y los que lo rodean no lo consideran. Dele de comer sangre a los muertos, para que ellos lo ayuden a vencer, a salir adelante. Aquí nació el desalojo, pues tiene que tener cuidado no lo boten o se tenga que ir de donde vive o trabaja. Aquí nacieron las casas de recogidas o albergues, como causa del desalojo. Este Odu de sufrimiento, calamidades, por lo que se pasa mucho trabajo. Este Ifá, de cierta forma, es FORE, porque se vencen las dificultades si la persona se deja guiar por los Santos. Este Ifá predice que tendrá un hijo que será su felicidad y será consagrado en Ifá. Cuando se vea este Ifá a una persona, se le dirá, si es hombre, que tiene que llegar a la consagración de Ifá, si no hay causa mayor que lo impida. Las causas: Espiritista de Posesión o Adodi (afeminado) Para la mujer: Recibir IKOFAFUN, para que tenga asiento en todas sus cosas. Este Odu en IGBODUN: Si el Alawó tiene prenda de brujo, puede seguir atendiéndola y trabajándola. Puede seguir teniendo ahijados en la prenda y ahijados en Ifá. Si no tiene prenda, éste es el único Odu de Ifá que autoriza a su dueño a recibir prenda después de haber hecho Ifá. Eso sólo lo puede hacer Awó OJUANI OBARA. Todo esto está contenido en el camino conocido por "El Bohío". Este Ifá dice que, cuando el Osun de Awó OJUANI OBARA se caiga de donde está parado, se caerá el Awó. Mientras Osun esté de pie, su dueño también estará de pie. Aquí hay que evitar las tragedias con armas, para que no lo maten. Este Odu habla de una mujer que está enferma o se enfermará en su casa y será por causa de la gente que están guerreando con ella o con Ud. Deberá agarrarse a ORUNMILA y hacer Ebó con un gallo para que gane la guerra a sus enemigos. En este Odu hablan: EGUN, SHANGO, OSHUN, OGUN, OSUN, Prenda de Brujo, ORUNMILA, ELEGBA. Aquí se prohíbe el juego de azar, pues puede arruinarse, ya que no se tiene suerte. Además, se envicia y será su perdición. Por el juego, se pierde la persona. También prohíbe maltratar a la esposa, pues ella será su salvación. Por este Ifá, la mujer mira su blumer porque aparecen manchas. Deberá atenderse el interior, además darse baños con hojas de güira nueva. Este Ifá prohíbe caminar de espaldas al tránsito. 127 Este es el Ifá del guayabito que robaba. Cuidado no lo tilden de ladrón. Por este Odu, la persona tiende a tener problemas de desequilibrio mental y puede hasta volverse loco /a. Aquí los Awoses viven con la mujer de ORUNMILA. Cuidado no enamoren a su mujer en un plante de IKOFAFUN o AWAFAKAN. Este Ifá predice que el hijo bastardo al final fue el que gobernó el pueblo. Aquí habla de prenda heredada o EGUN de persona allegada, ancestro que anda con el individuo. Este Ifá dice que la suerte de vencer sus enemigos está en la prenda de Brujo. Este Odu, cuando se le ve a un niño, es muy peligroso, se manda rápido a un chequeo médico, pues igual que su contra Abure OBARA JUANI, son peligrosos en los niños y más en los de la raza blanca. RELACION DE OBRAS DE OJUANI OBARA. Para alcanzar el Poder. Deberá tener o montar una cazuela de Brujo al pie de una mata de güira. EBO MISI. Baños. Mar tuerzo, ciruela amarilla, blanca y colorada. Para mujer: con güira nueva. Güiro de OSANYIN. Por este Odu, se monta un güiro de OSANYIN con un EJA ORO (Guabina) y los demás ingredientes que marque Ifá. Para un enfermo. Se le dará un gallo a OGUN, para que le dé fuerza al enfermo. EBO para un enfermo. Chiva, gallo, ropa del enfermo, pelo del enfermo, tierra de la casa, coco, velas, cintas de colores, todo lo que se come, muchas hierbas, un güiro, 1 pescado fresco, hierba maravilla, hierba peonía, agua de río, un saquito, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, mucho dinero. EBO por IKU. 2 chivas, 2 gallinas, paño blanco y punzó, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, demás ingredientes, mucho dinero. NOTA: Después de hacer el Ebó, se le amarra en el pescuezo de la chiva una bolsita con el dinero y se suelta en una calzada. Rogación de Cabeza. Se hará rogación de cabeza al pie de ELEGBA y se le pondrá un collar. También se refrescará la cabeza con Omiero de Ewé Nifa. Para EGUN. Se le dará de comer sangre.

Que tenga tranquilidad, que no corra tanto. Ud. no deberá pelear con su mujer. A Ud. le gusta jugar, esto lo atrasará. Ud. está perdido y muy atrasado; pero de aquí en lo adelante, sus negocios han de andar bien. Ud. ha de tener un hijo, que será su suerte y será sacerdote de Ifá, cuídelo. Ud. tiene que hacer EBO para que pueda ver lo que desea. Dele de comer a su cabeza. Ud. deberá tener una prenda de Brujo y tendrá que 128 rayarse, esa es su salvación. Nunca camine de espaldas al tránsito, pues es su Osobo. Tenga cuidado no lo tilden de ladrón. Ud. tiene un EGUN de una persona allegada o ancestro que anda con Ud.. Todos sus hermanos deberán unirse para vencer en la vida, pues en la unión está la fuerza. Tenga cuidado con la enfermedad, pues ésta lo persigue. Cuidado no lo boten o se tenga que ir de su casa o del trabajo. Ud. ha pasado mucho trabajo, pero si se guía por los Santos, Ud. vencerá las dificultades. Ud. tiene que llegar a ser Babalawo. Ud. deberá evitar las tragedias con armas, para que no lo maten. En su casa hay una mujer enferma o la va haber y es o será por causa de la gente que están guerreando con ella o con Ud., agarrese de ORUNMILA y haga Ebó con un gallo para que les gane la guerra a sus enemigos. Ud. no puede jugar pues nunca tendrá suerte y perderá.

Ud. compró soga para su pescuezo. Cuando no se tiene nada, nadie nos visita. Las ratas abandonan el barco cuando se hunde. En la unión está la fuerza. La acción es ver y no mirar. Las redes abundan, para suerte del pescador. ESHU del Odu OJUANI OBARA. No está especificado. RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OWANRIN OBARA (OJUANI OBARA) 1- Él adivinó para la Palma vinícola y la Cazuela de cocinar. Owarnrin bala bala, Babalawo Emu, odifafun emu. Él adivinó para la Palma Vinícola y para la Cazuela de cocinar. La Palma Vinícola (Emu), se le aconsejó hacer sacrificio con jabón, plumas de aves y paloma blanca. Él hizo el sacrificio. Por su parte, a la Cazuela de cocinar se le dijo de hacer sacrificio con un bulto de leña, un chivo y mucha agua. Él no hizo el sacrificio. Cuando Eshu se le dijo que Emu hizo el sacrificio, él utilizó su ashé para proclamar que Emu siempre sería indispensable cada vez que se hicieran buenas obras, y que cualquiera que lo sobrecargara estaría siempre achispado. Es por eso que hasta nuestros días, el vino y los licores abundan en todas las ocasiones festivas, y el por que de cuando se consume en exceso a menudo emborracha a muchos y a otros intoxican. Por otra parte, Eshu transformó a Isa, la cazuela, maldiciéndola por no haber hecho el sacrificio, ella siempre sería obligada hacer su trabajo bajo el fuego infernal. Es por eso que el fuego hizo para calentar la cazuela antes de cocinar alguna cosa en ella. Cuando aparece este Odu en la adivinación, a la persona se le dirá de hacer sacrificio para evitar las desgracias en la vida, y para que pueda disfrutar del honor y el respeto de su comunidad. 2- Él adivinó para la Tortuga. Owanrin Kpalaba Ikpabo odifafun Oloba aghun. Él adivinó para la Tortuga cuando estaba endeudada. El prestamista venía con frecuencia a su casa para 129 martirizarla cuando ella respondía volver a pagar la deuda. Después de la adivinación, se le dijo de hacer sacrificio, pero como invariablemente prefería en su ingenio, no hizo el sacrificio. Entretanto, le dijo a su mujer que lo utilizara como un moledor cada vez que el cobrador viniera demandar su pago, después de haberle dicho que él no estaba en casa. Poco tiempo después el cobrador llegó a su casa y la esposa mintió diciendo que él estaba de viaje. Al mismo tiempo, la esposa lo amaba y utilizaba su espalda para moler maíz. El cobrador esperó por un tiempo, después del cuál se sintió insultado ya que la esposa de la Tortuga continuaba moliendo maíz sin prestarle a él ninguna atención. El hombre le quitó el moledor y lo tiró dentro de un matorral de los alrededores. Sin darse cuenta que era su acreedor a quién había botado, la esposa lo capturó y acusó de botarle el moledor que le aportaba el dinero. Mientras tanto, la Tortuga se dio prisa en esconderse dentro de la tupida vegetación. La esposa de la Tortuga se negaba a soltar su víctima a menos que él estuviese dispuesto a reparar el moledor. La reyerta atrajo a los vecinos, que le dijeron que saliera y buscara el moledor de la mujer. Él peinó el matorral sin encontrarlo. Finalmente, los vecinos le pidieron que le pagara a ella una suma mayor que la suma de la deuda que él había venido a cobrar. Como él no tenía esa cantidad de dinero consigo, se disculpó y pidió lo dejaran ir a casa a buscarlo. Por lo que nunca más apareció, ni regresó para cobrar su deuda. Fue así como la endeudada Tortuga se salvó. Cuando aparece en la adivinación, a la persona se le aconsejará de hacer sacrificio para que cualquier deuda que ella tenga sea cancelada. Si alguien le debe, se le aconsejará de no pedir su dinero con ira, para que este le desee pagado. 3- Adivinó para Ola, quién trae la prosperidad. Owanrin kpalagba awo eti omi. Obara, awo oke odo. Adifa fun akpalagba orinan iran ile wa otidi igbo owo. Iran ile wa otidi igbo aya. Iran ile wa otidi igbeo omo. Owanrin fue el Awó que vivía a la orilla del río. Obara era el Awó que vivía en la cima de una colina que da al río. La adivinación se hizo para Ola, la Deidad de las riquezas. La riqueza que él repartió entre la gente les permitió tener dinero, casarse, tener hijos y construir casas. Para lograr las cosas buenas de la vida, necesitaban hacer sacrificio con un cordero. Cuando aparece en adivinación para un hombre que es relativamente pobre, se le aconsejará de hacer sacrificio con un cordero ya que de seguro se convertirá en una persona rica y próspera, con tal que se ocupe de su propio Ifá. Si aparece para una mujer, se le dirá que tendrá muchos hijos y que no tendrá los medios necesarios para cuidarlos, si no hace el sacrificio. 4- Él adivinó para Olubi sobrevivir a la guerra. Cuando Olubi iba a la guerra, fue a casa de Orúnmila y este le dijo que hiciera sacrificio con un gallo, el hueso de un caballo, las hojas de Igi Iyeye y mantequilla pura (ori-oyo) Él sacrificio fue hecho quemando los materiales y poniendo el polvo negro en la mantequilla pura o pomada para que él se frote por todo el cuerpo todas las mañanas. Cuando el Sacerdote de Ifá estaba preparando el sacrificio repetía el siguiente encantamiento. Isun sile ki pa eshin. Isun sile ki pa igi-iyeye. Iyeye ki sun si'le ku-u. 130 Ereke ni mo ma ji-i. El caballo nunca muere por dormir en la tierra. El árbol Iyeye nunca muere por dormir en la tierra. Placenteramente dormiré y muy contento despertaré. Olubi fue a la guerra y retornó victorioso con muchas ganancias. Cuando aparece en la adivinación, a la persona se le dirá de hacer sacrificio para sobrevivir una guerra. Cuando este Odu aparece en la adivinación, la persona será aconsejada de hacer los sacrificios que le manden para evitar el peligro de la muerte repentina de su esposa. Si aparece para una mujer, se le advertirá de no aprovecharse del amor de su esposo para pedir favores que puedan acarrear consecuencias fatales para ella y su esposo. 5- Sacrifico especial de prosperidad. Orúnmila declaró que el pasillo de la casa de su padre (Dios) estaba cubierto de prosperidad. Los seguidores le preguntaron que debía hacer para merecer todas aquellas cosas que se encontraban en el pasillo de la casa de su Padre. Él declaró que eso requería sacrificio, irse corriendo por el pasillo con coco para servir a la cabeza. Después de eso todos los instrumentos de la prosperidad, el dinero, el matrimonio y el parto estarían al alcance de la persona que hace sacrificio. Cuando aparece en la adivinación, a la persona se le aconsejará que su prosperidad radica en la casa de su Padre en el lugar donde nació. No deberá salir a buscar la prosperidad, ya que las consecuencias serán lamentables. Deberá permanecer en casa. 6- La adivinación hecha por él antes de bajar a la Tierra. Ule Obara oro ro. La casa de Obara está llena de secreto, era el nombre del Awó que adivinó para este Odu cuando venía al Mundo. Se le dijo servir, a Eshu con un chivo pequeño y que se dividiera en el altar de Eshu, y a la Deidad del suelo con tortuga, caracol, maíz, plátano, cauries y una calabaza de aceite de palma. La tortuga tiene que ser enterrada en el suelo. También debe agasajar a Ogún y a Osanyin con una tortuga respectivamente. Después de hacer todos los sacrificios, él partió hacia el Mundo y apareció en la ciudad de Obara en Ondo Estado de Nigeria. Al llegar al Mundo, se convirtió en un adivino, pero la gente comenzó a burlarse y engañarlo. Preguntándose porque las cosas no marchaban bien, fue por adivinación y se le dijo que repitiera el sacrificio que había hecho en el Cielo. Una vez más hizo el sacrificio. Después de eso, Eshu llevó una campaña publicitaria a su favor y de forma efectiva hizo ver su eficacia como Sacerdote de Ifá. Sus preediciones y sacrificios comenzaron a manifestarse de forma tan efectiva que muchísima gente comenzó a buscar salvación a través de él. Con el tiempo su fama le puso en contacto con el Rey de Obaa, que acudió a él para que lo ayudara en el gobierno de la Ciudad. Él se hizo muy famoso y próspero. El Obá comenzó por contarle sus propios problemas. El Obá era un poco agresivo y dictador lo cuál lo privaba de la ayuda del pueblo. Además tampoco tenía hijos a pesar de las muchas mujeres que tenía en el harén. Cuando Owanrin-Obara le adivinó, le aconsejó al Obá de comenzar una nueva vida y de ayudar a sus conciudadanos para ganar su cooperación. Debía comenzar por dar una fiesta para toda su gente con una vaca y una chiva, después de dar un chivo de tres años y en buenas condiciones a Eshu. Después de servir a Eshu, el Obá no perdió tiempo en hacer la fiesta a la cual aportó mucha comida y bebida para todos. La fiesta era muy bien atendida ya que era como un paquete de sorpresa para sus asistentes, que ya estaban acostumbrados a los desprecios del Obá. Luego de disfrutar y cenar, todas la gente unió sus 131 manos en oración por él. Esa noche Owanrin-Obara guardó algunos pedazos de la carne y las sobras de la comida para festejar y las usó para preparar un gran sacrificio para los Ancianos de la Noche. En una reunión posterior del club de Brujas, ellas aceptaron su sacrificio y acordaron desatar todos los nudos que ellas previamente había ajusta- dos contra él. El cambio de la suerte comenzó para él, cuando su pueblo comenzó a homenajearlo. Al siguiente mes varias mujeres quedaron embarazadas. En vez de expresar su gratitud a Owanrin-Obara, él comenzó a mostrarse irrespetuoso con él. Uno de los pajes del Obá llamado Ajiba que lo retaba por ser tan complaciente con su benefactor que lo alteraba su curso de la vida, fue ejecutado por orden del Obá. Aliba se había hecho muy amigo de Owanrin-Obara a propósito. Cuando este último escuchó de como su amigo había sido expresa- mente ejecutado por su causa, él fue a confrontar al Obá. El Obá le ordenó de no poner nunca más sus pies en el Palacio. Entonces él le dijo que por ser un Sacerdote de Ifá, él tendría que sufrir también el destino de Ajiba. El Obá se enfermó una semana más tarde y murió repentinamente mientras dormía sin alcanzar una edad avanzada. 7- Los tres hermanos. HISTORIA En la tierra de BOSO, que estaba al norte de Nigeria, había un Awó muy distinguido, llamado AGBOMBO, el cual tenía tres hijos que eran Awoses como él, a los cuales le enseñó Ifá y, además, eran Osainistas igual que el padre y todos eran hijos del Odu OJUANI OBARA. Un día, AGBOMBO se sintió enfermo y ORUNMILA y OSANYIN le avisaron que su partida de este mundo estaba cerca. Entonces llamó a sus hijos y les dijo: Hijos míos, yo les he enseñado Ifá y OSANYIN, y ahora les diré el secreto de OJUANI OBARA. El ashé de este Odu está en la chiva. Ahora, cuando yo muera, Uds. no se dividan, vivan más unidos que antes y quiéranse, para que su patrimonio y ashé sea mayor. Pero cuídense que entre lo que han de repartir, hay uno que es bastardo, pero por eso no dividan mi patrimonio. Awó AGBOMBO murió y resultó que, contrario a su deseo, sus hijos pleitearon entre sí y se recriminaban, echándose en cara que uno de ellos era bastardo. Las cosas estaban así, de guerra en guerra, hasta que el mayor de los tres, que se llamaba AKUETI, dijo: "Así no podemos seguir viviendo, pues somos Awoses y esto es un descrédito para Ifá. Lo que tenemos que hacer es ir a casa del Obá, que sea el juez y el que decida y diga la verdad". Poco después, los tres hermanos cargaron sus Ifás y salieron rumbo a ILAREN, donde vivía el Obá de aquella región. El camino era una gran calzada empedrada. Como los tres hermanos estaban disgustados, viajaban separados y sin hablarse. A varios días de camino, el hermano que iba más adelantado se encontró con un viejo vestido de blanco, el cual usaba un bastón, y que le preguntó: ¿Ud. no ha visto una chiva? El hijo de AGBOMBO observó al anciano y le contestó: Si, ha pasado una chiva. Entonces el anciano le pregunta: ¿Tiene alguna seña particular? AKUETI, que era este hermano, respondió: Si, es tuerta. El anciano continuó su marcha, en busca de su chiva, y al rato se encontró con el segundo hijo de AGBOMBO, a quién preguntó: ¿Hijo, Ud. ha visto una chiva? Él le respondió: Si, ha pasado una chiva. El viejo indagó que si la misma tenía alguna seña particular. El Awó le contestó: Si, tenía una herida en el lomo. El viejo continuó su camino por la calzada, en busca de su chiva, y poco después se encontró con el tercer hijo de AGBOMBO, a quien le preguntó: ¿Hijo, has visto aquí una chiva? El le contestó: De seguro que por este camino ha pasado una chiva. Entonces el anciano se puso a indagar si la misma tenía alguna seña particular y el Awó le contestó: Si, iba cargada con una gran jaba. Al oír esta contesta, el viejo dijo: Los tres han visto mi chiva, pues me han dado sus señas, pero ninguno dice 132 saber donde está la misma, por lo tanto Uds. se la han robado. Así que vayamos delante del Obá para que juzgue esto. Los hijos de AGBOMBO le contestaron al viejo: Pues bien, nosotros vamos para allá. Llegaron los tres hermanos y el anciano delante del Obá. El anciano le contó todo. Entonces el Obá les pidió explicaciones a los tres hermanos. Ellos le dijeron que no habían visto a ninguna chiva por el camino. "Nosotros sólo le dijimos al anciano que por aquel camino había pasado una chiva". El Obá les pidió explicaciones acerca de cómo ellos sabían que por el camino había pasado una chiva, y le preguntó al mayor de los tres hermanos: ¿Y si Ud. no vio la chiva cómo supo que la misma era tuerta? El Awó le respondió: Muy fácil, señor, pues la hierba del camino estaba comida por un solo lado, por lo tanto tenía que ser tuerta. Al segundo le preguntó: ¿Y si tú no la vistes, cómo sabías que tenía una herida en el lomo? El Awó le contestó: Porque vi gotas de sangre en las hierbas que ella había rozado a su paso por el camino. Al tercero le preguntó: ¿Y tú vistes alguna chiva por la calzada? Este le contestó: No, señor, no vi ninguna. Entonces, ¿cómo supiste que la chiva iba cargada con una gran jaba? El Awó le contestó: Porque las huellas de sus pisadas en el camino eran profundas a un lado y al otro, por lo tanto, éste tenía que ser el peso de la carga. Después de estas declaraciones, el Obá se hizo Osode, viéndose este Ifá y diciéndole a los tres hermanos: EBORU, EBOYA, EBOSHISHE. En eso, el Obá le dijo al anciano que ellos no habían robado la chiva, que la buscara en la calzada y, cuando la hallara, del dinero que tenía en la jaba le diera, a partes iguales, a los tres hermanos. Entonces los tres hermanos le dijeron al Obá que ellos venían a verlo por un problema que estaban confrontando. El Obá le contestó: Ya hoy es tarde, vamos a retirarnos a descansar y mañana los atenderé. Ordenó alojarlos en una habitación y les mandó un sirviente a llevarles arroz y carne, y que después se escondiera para que le informara lo que hablaban los tres hermanos. AKUETE, el mayor, destapó la comida y dijo: El arroz está a punto, pero está sucio. El segundo hermano se acercó y dijo: El arroz se puede comer, pero la carne huele a perro. El tercer hermano dijo: El arroz y la carne se pueden comer pero el Obá es un bastardo. El sirviente fue corriendo y le contó todo lo dicho por los tres hermanos al Obá. Al escuchar lo dicho por el sirviente, mandó a buscar a la criada y la interrogó: ¿Por qué has hecho el arroz sucio? Ella lloró y dijo: El arroz estaba bueno, lo que pasó es que yo estuve con mi marido y no me lavé las manos, y el arroz se mancilló. Entonces llamó al cocinero y le preguntó: ¿Tú mataste un cordero o un perro? Este le contestó: Yo maté un corderito pero sucedió que a la carnera la había matado un perro antes de parir y por eso olía a perro la carne del corderito. Por último, el Obá llamó a su madre y le preguntó: ¿Yo soy bastardo? La madre lloró y contestó: Si, es verdad. Hace muchos años que tu padre fue a la guerra y yo creí que lo habían matado en la misma. Y como no había hombres en el pueblo, fui mujer de un esclavo y a los dos días regresó mi esposo. Después, naciste tú, pero tú eres hijo del esclavo. De esto hace 50 años y nadie en el mundo lo sabe. El Obá dijo: EBORU, EBOYA, EBOSHISHE, los tres hermanos son Babalawos. Al día siguiente, antes de entrevistarse con ellos, se hizo Osode y se vio OJUANI OBARA. Cuando los tres hermanos llegaron, le contaron su problema, diciéndole lo que le había dicho su padre. El Obá les contestó: Vuestro padre era un Awó sabio, lo de la chiva y el ashé, ya lo vieron con la chiva de OSHALUFON; lo segundo, no se asusten, ni peleen entre Uds. pues su padre, como era Awó, sabía que a su muerte Uds. acudirían a mí y les dijo así porque yo soy el bastardo, hijo de esclavo de la dotación del que yo creía era mi padre. Por lo tanto, Uds. tienen que vivir unidos, para que sean grandes, como quería su padre. EBORU, EBOYA, EBOSHISHE. 133 8- El Bohío. REZO: OJUANI OBARA, OJUANI LOSURE IFA ODARA LO IDE IFA IFA OMO LEKESE LE IRE IFA OMO LEVISA IFA ODARA. SUYERE: “YEYE IFA OMO AWO SOMU” EBO: Serpiente, 1 pescado fresco, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz tostado, hierba maravilla, hierba peonía (Ewereyeye), manteca de cacao, agua del río, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA Awó IFA AGUE vivía en una pequeña casa de yaguas y otras ramas vegetales, a la orilla del río. Este Awó lo que tenía allí sembrado era sólo una mata de Güira, la cual adoraba, pero nunca le hacía nada. En aquella mata vivía su Ifá. Awó IFA AGUE vivía pobre y desconcertado, porque los demás Awoses no lo querían considerar y, por lo tanto, no tenía ambiente de vida de ninguna clase. Este Awó, a cada rato se bañaba en hierba maravilla y peonía (Ewé Oguma y Ewé Iwereyeye), en cuyas hierbas tenía mucha feb, porque le aclaraban la mente y se la refrescaba. Un día bien temprano, a las 4 de la mañana, se miró y le salió este Odu, que era su signo, donde Ifá le marcó: rogación de cabeza (KOBO-ORI) y que le tenía que dar de comer a sus muertos sangre de 3 palomas, jutía y pescado ahumados, aguardiente, miel de abejas, velas y coco. Al anochecer, el Awó cumplió con todo. Cuando se quedó dormido, comenzó a soñar con todos sus muertos y estos le dijeron que tenía que ir a la tierra de OMOLOGUN. También le dijeron que, cuando fuera a esa tierra, fuera cantando el siguiente Suyere: AYE NIYE IFA GUARA GUARA ABEYE NILE IFA GUARA GUARA EGUN OMOLOGUN. Cuando el Awó se levantó por la mañana, estaba muy asustado y enseguida preguntó a su Ifá si tenía que hacer lo que había soñado, donde Ifá le contestó que sí. El Awó salió caminando hacia la tierra donde le habían dicho e iba cantando el Suyere indicado, pero se le olvidó llevar alimentos. Después de mucho andar, le entró hambre y pensó que no podría resistir lo que le faltaba caminar. Además, no había cogido alimentos y ya las fuerzas y el valor lo abandonaban. Así siguió y un poco más adelante se encontró con un anciano que estaba comiéndose un gallo al pie de la Ceiba. El anciano era OBATALA, el que al ver al Awó, lo llamó y le dic de comer y le brindó agua. Lo limpió con un paño blanco y le dijo: Hijo mío, tú vas a triunfar. Más adelante, te vas a encontrar con un individuo que es muy majadero y travieso, se llama ELEGBA. Toma este pollito y cuando llegues a donde él está, se lo das y té quedas un rato acompañándolo a comer. El Awó siguió su camino y cuando llegó a donde se encontraba ELEGBA, lo encontró comiendo jutía y pescado ahumados con manteca de corojo y maíz tostado. Entonces el Awó IFA AGUE le dic el pollito a ELEGBA y éste, en cambio, le dic lo que estaba comiendo. Después, ELEGBA le brindó del pollito, pero el Awó le dijo: Gracias, con lo que Ud. me dic, me siento satisfecho. Después que ELEGBA se comió el pollito, le dijo: Te voy a acompañar hasta donde tú vas. Emprendieron el camino y al rato de estar caminando, el Awó se puso a cantar: OJUANI LOSURE LOSURE IFA ODARA IA IDE IFA OMO LOKOLO LO IRE IFA OMO LORISA IFA ODARA. Siguieron caminando y cuando ya estaban cerca de la casa de OMOLOGUN, ELEGBA le dijo: Mira, ahí es donde tú tienes que ir y él te dirá lo que tienes que hacer. Además, te dará un bien para tu vida. Cuando tú llegues a él, te adivinará y te dirá lo que tienes que hacer para que todo el mundo te respete y te considere, y seas grande al igual que los demás Awoses. 134 Awó IFA AGUE llegó a la casa del OMOLOGUN y, efectivamente, cuando éste lo vio, se echó a reír y enseguida le dijo todo lo que le sucedía y entonces le entregó un gran secreto para cuando regresara a su casa lo hiciera al pie de la mata de güira y que después de terminar la ceremonia, le metiera un pescado fresco adentro. Awó IFA AGUE salió de regreso para su casa e hizo todo lo que el OMOLOGUN le había dicho. En ese momento, se cayó un gajo de la mata de güira en el río, el cual tenía un güiro. Los peces del río enseguida se pusieron a dar vueltas alrededor de la rama. Entonces brincó el Awó y cogió un pescado y lo metió dentro del güiro como le habían dicho. Después de esto, los Awoses del pueblo comenzaron a visitarlo y a contar con él. De todas las tierras venían Aleyos a mirarse. El Awó estaba cada día más azorado de toda su mejora en la vida. Un día, se le apareció el OMOLOGUN y le dijo: Yo también vengo a vivir contigo al pie de la mata de Güira, para ayudarte y para que salgas adelante y para que sigas prosperando en la vida. 9- El libertinaje. HISTORIA ADOTI era un Obá, al que gustaba mucho el libertinaje. Producto a su forma, sus hijos vivían a su manera, es decir, a su antojo, y nadie les ponía freno. El Rey de aquella tierra, viendo ésta situación, quiso controlar la educación de los hijos de ADOTI. Pero como la cosa ya tenía raíces y no tenía arreglo, tuvo que aceptar vivir en ese libertinaje, donde las mujeres eran iguales a los hombres y ellas lo mismo luchaban con un hombre, que el hombre con ellas. 10- El Gallero. HISTORIA En la tierra OBERE vivía un hombre que se dedicaba a la cría de gallos finos y, a su vez, el gallero tenía un gallo que era su preferido. Con ese gallo, el hombre había ganado muchas peleas y ganado mucho dinero, pues tanto le representaba que no dejaba al gallo descansar. Un día, después de haber ganado dos peleas el gallo preferido, el hombre quería que el gallo volviera a pelear y no quería que su gallo descansara. Lo llevó de nuevo a la pelea, como si fuera a la fuerza, pero ya peleando vio que no era el mismo. Y como estaba cansado, el otro gallo le dic muerte. Esto representó tanto para aquel hombre, que se mató. 11- El vicioso. EBO: 1 gallo, 2 palomas, 2 cocos, ropa de su esposo, pelo del esposo, tierra de los zapatos, jutía y pescado ahumados, mucho dinero. HISTORIA En un pueblo vivía un hombre, el cual era vicioso al juego. Tenía mala suerte, porque siempre perdía. Su mujer siempre le estaba llamando la atención, porque todo lo perdía u ella y sus hijos estaban pasando necesidades. Además, la maltrataba, porque él creía que su mujer le fatalizaba. Ella, ya cansada de esta situación, decidió ir a casa del Awó del pueblo, el cual la miró y le vio este Odu, OJUANI OBARA. Entonces el Awó le mandó hacer EBO (el indicado arriba) y después que lo realizó, el hombre dejó de jugar y fueron felices los dos. 135 12- La Guerra. HISTORIA En este camino, todos los Santos fueron a la guerra. A pesar de llevar arcos, flechas, machetes, lanzas y otros objetos, sólo ORUNMILA regresó de dicha guerra. 13- La Locura. HISTORIA En este camino, OBATALA quería saber cómo la cabeza podía vivir separada del cuerpo. Él fue a casa de ORUNMILA a mirarse y preguntarle si esto se podía hacer. Ifá le dijo que eso era una locura y que si seguía pensando separar el cuerpo de la cabeza, le costaría la vida. ORUNMILA le marcó Ebó para quitarle esa locura, pues OBATALA estaba asiere. Este no realizó el Ebó. Un día, tanto dio OBATALA que se cortó la cabeza. 14- Para encontrar lo que busca. HISTORIA Él me ve, no lo veo, OJUANI OBARA adivinó para DOOWA cuando buscaba algo. Él le declamó que lo que buscaba estaba cerca de nosotros. Se le pidió que hiciera sacrificio para que OBARA pudiera demostrarlo. ORUNMILA, testigo del destino, el segundo ser supremo, a OLORDUMARE le dijo: -Lo que buscamos está cerca de nosotros, nada previene, salva la ignorancia. Sacrificio: gallina, 2000 cauries y hojas de Ifá (dos cabezas de guano) Hizo el sacrificio. Se le dijo a DOOWA que siempre encontraría lo que buscaba. 15- El Pescador. HISTORIA Las redes abundan en IBARA, para el pescador. Se adivino para DEDO, a quien se le predijo que sería pescador y se le pidió que sacrificara para tener larga vida y salud. Sacrificio: carnero, paloma y 2800 cauries, peregún. Realizó el sacrificio. 16- El Bastardo. HISTORIA En el pueblo de KURIFA vivía ORUNMILA, el cual estaba casado con una mujer muy bella. ORUNMILA a cada rato hacía un plante de IKOFAFUN y AWAFAKAN e invitaba a los otros Awoses del pueblo, los cuales se aprovechaban y enamoraban a la esposa de ORUNMILA. ORUNMILA siempre notaba que sus hijos no se le parecían, pero así y todo él los criaba, y no eran de él. 17- Cuando OSHUN y Eshu ayudaron a ABERE. 136 EBO: 1 chiva, 2 gallinas amarillas, 1 pollo, tierra de camino, agua de río, miel de abejas, coco, velas, manteca de cacao, cascarilla, maíz tostado, mucho dinero. Distribución: Las gallinas son para OSHUN y después sus cuerpos se mandan al río, con bastante miel de abejas. El pollo para Eshu y se bota como le indique que lo quiera Ifá. La chiva se le amarran $17.00 y se suelta en una calzada. HISTORIA En este camino, OSHUN vivía al lado del río y tenía una cría de gallinas, gallos y palomas. Había un Awó, que se llamaba OLUWO ABERE, el cual estaba pasando una mala situación, al extremo de verse recogido. OLUWO ABERE un día se levantó y se hizo Osode, viéndose este Odu, e hizo Ebó (el indicado arriba) Ifá le aconsejó que la chiva la soltara y que le pusiera el dinero que pudiera amarrada a ella. El Awó puso $17.00 y que el Ebó lo botara junto con la chiva. Así lo hizo. La familia que lo tenía recogido se enteró de lo que estaba haciendo y le empezaron a pelear, al extremo que lo botaron de la casa. Awó OLUWO ABERE recogió sus Santos y ya tarde salió a camino. Ya anocheciendo se sentó junto al río que encontró allí y pasó la noche. Al otro día, cuando se despertó, Eshu pasó por allí y se acordó que Awó OLUWO ABERE había hecho Ebó. Entonces fue y se lo dijo a OSHUN, la cual le dijo: Quédate aquí. Entonces Eshu lo ayudó a fabricar y Awó OLUWO ABERE fue allí muy feliz. La familia que lo había botado tuvo que ir donde estaba Awó OLUWO ABERE, porque Eshu les había desbaratado toda su casa. Y así se acabó toda la familia.