Ojuani-pokon

MUNDO DE IFA. OJUANI OKANA. OJUANI POKON OJUANI KUMAKUA + + O O II II O O II II O I II I I I I I REZO: OJUANI FOKORAN OKANA AKUARI APORUN LEBO. ANIMARO EBO AUN BABALAWO LODAFUN ERI LOWE LO EJA KUO ERU PEDAN NI ANSERE LODO ORUNMILA PUKUYE PURUN ADIFAFUN AOMBI AKUKO, LEBO MARERA ENDE ABO, EURE, EYELE LEBO. SUYERE: “POKON LELE IKU, IKU MOYEGUA. POKON LELE IKU, IKU MOYEGUA. IKU MAKAUAO YORO RORO” OJUANI POKON KARELEBE IKU OJUANI POKON KARELEBE IKU INLE BOYEGUA OBAJKU, OJUANI POKON IKU MAKUADO”

Nació: El espíritu de la brujería isleña. " : Todos los Osobos en la tierra. " : Las caretas de OLOKUN. " : La sombra más grande del mundo. " : La madre de la muerte. Aquí : Una persona quiere tumbar a otra, tiene que andar rápido. " : No se puede levantar la mano a las mujeres. " : Cuando se ve este Odu con el ókpele se le unta manteca de corojo. " : Las hijas de OSHUN destruyen a OJUANI POKON. " : No se puede visitar enfermo. “ : No se puede ser avaricioso. " : Cuando sale en la letra del año , va a haber una gran mortandad.

Este es el Odu # 98 del orden señorial de Ifá. Este Odu habla de la necesidad de un sacrificio para evitar las acusaciones, que lleven a la persona a una afectación. Habla de un tiempo de alegría y risas en buena fortuna. Por este Ifá la persona deberá ser más realista con respecto a sus negocios. Pokón, Pokón, Pokón. Es la Onomatopeya, ruido o sonido de las piedras en el río, cuando la fuerte corriente las arrastra por causa de los torrenciales aguaceros. Por eso OJUANI POKON no debe dejarse arrastrar por los impulsos, cuando este dominado por la soberbia. Este Odu manda a correr, antes que a Ud. lo hagan correr sus enemigos. También señala que va haber movimiento que lo puede beneficiar o perjudicar. Este Odu representa la sombra más grande del mundo, pues representa todos los osobos existentes: Arun 138 (enfermedad), Ofo (pérdida), Eyo (tragedia), Iña (guerra), Ikú (la muerte), etc. Todo esto empezó en el Odu Otrupon-Iwori, y pasó de Irete-Kutan, Otura- Tiku, Babá Otrupon Meji, y se desarrolla en OJUANI POKON. Este Ifá señala mortandad y manda a los enfermos que se levanten de la cama. Por este Ifá no se puede inmiscuirse en los problemas ajenos, para que no se perjudique. También prohíbe levantarle la mano a las mujeres y menos a las hijas de OSHUN. No se puede ser avaricioso. Por este Odu la persona es olvidadiza, desobediente, caprichosa y amiga de hacer su voluntad. Por este Odu cuando Awó vaya a formalizar una relación amorosa, tiene que hacerse Ebó con: 3 guineas, 3 palomas, un palo de su tamaño untado en manteca de corojo, 16 huevos de gallina, un gallo, telas de colores, jutía y pescado ahumado, maíz tostado. Las cabezas de los animales van en el Ebó. Después tiene que hacerle Ebó a la mujer con: 1 chivo, 1 gallo, cencerro, telas de colores, tierra de la casa, una trampa, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, demás ingredientes del Ebó. Aquí la persona no puede ser mal agradecida. Cuando sale este Ifá la mujer del Awó no puede ir a la playa durante 7 días, porque puede peligrar. Este Odu señala pérdida de familia, por lo que todos tienen que hacer rogación. Aquí el mal o enfermedad está en la garganta y le llega al estómago. Cuando se le ve este Ifá en adivinación ordinaria, se le dirá al interesado, que le unte manteca de corojo al dinero, para que no se vaya a encontrar con sus enemigos. También se le dirá que tres personas le están haciendo mucho daño. Que haga Ebó. Este Odu se le dice Kumakua, porque si Ud. va a visitar a un enfermo, éste se puede morir y le dirán que es una salazón Por este Odu, el Awó deberá dormir con un gorro blanco en su cabeza. También deberá hacer Ebó para que no caiga en el vacío, pues de no hacerlo, nada que emprenda le resultará. Si le sale este Ifá a una mujer su marido se va o se fue de su lado. Cuando OJUANI POKON se le enferma un familiar, se le pone a ORUNMILA una torre de ñame, preparándolo la persona y se lo ofrezca y le ruega por su salud. Después si no tiene a ORUNMILA deberá recibirlo. Por este Ifá se le echa oñigan (melado de caña), jutía y pescado ahumado en el inodoro y a Eshu se le pone, jutía y pescado ahumado y se le da en la puerta el animal que pidió, haciendo Ebó con la cabeza del animal. Cuando se ve este Odu en el Ókpele en la consulta ordinaria, se le unta manteca de corojo y se cuelga al sereno y no se trabaja mas hasta los 7 días. Este Odu es Kaferefun Eshu y OSHOSI. Habla de herencias de propiedades o dinero. También hay documentos enredados o perdidos, deberá hacer sacrificio. Este Odu marca, retiro del menstruo en la mujer en edad temprana; trombosis en las venas de las piernas. Este Odu habla de persona tramposa y que tiene algo escondido bajo la manga. También descuidada en los problemas bajo su mando o negocio y goza con estar enterándose de lo que pasa a su alrededor y no atiende sus cosas.

139 PARALDO.: Antes de empezar, el paraldo se abre un hueco para enterrar rápidamente todo lo usado en el paraldo. Una gallina negra, un pollo negro, cenizas de palo algarrobo, de semilla de maravilla, o algodón y Almagre. Hierbas: añil (ewe olú), algarrobo, espanta muerto, albahaca morada, y se pregunta si quiere algunas otras. Aguardiente, cazuelita de barro, paños rituales del paraldo, 2 velas, coco, 2 huevos de gallina, demás ingredientes del paraldo, además un muñeco de cepa de plátano. Donde se vaya hacer el paraldo, se pinta la Atena dentro del circulo de cascarilla. La cabeza del interesado debe proyectar su sombra que quede dentro del círculo. En el círculo se pinta OTURA NIKO y al lado se pone el muñeco de cepa de plátano, pintándole en el pecho el Odu OTURA-NIKO y en la espalda el Odu OJUANI POKON. Las velas estarán acostadas sin encender. Si se sabe el nombre del Egun que se va a separar, se escribe en un papel de estraza y se introduce en una ranura que se le hace al muñeco en la espalda. Se cogerán 9 cintas de colores, se amarrarán las hierbas a la pata izquierda del pollo o de la gallina. Se le entregará al interesado el ave con las hierbas, para que se lo presente en la frente, se MO-YUBA, y se le da cuenta al Ángel de la Guarda del interesado de lo que se va hacer, se cogen las velas y se le unta manteca de corojo, y se encienden rezando: OTURA NIKO y OJUANI POKON. La tela del paraldo es pintada en la tela negra que se coloca dentro del círculo como es sabido. Se comienza hacer el paraldo con el suyere ritual. Suyere para darle la sangre del animal a la Atena del paraldo: “EYE MANKIO, EYE MANKIO, EWEYE, EYE MANKIO NEUREPO ODARA ASHIKUERLU, ELEGBA OGUERE GUERE Elegba” NOTA: Cuando se esté limpiando la persona con el ave y diciendo el Suyere normal del paraldo, debe girar la persona en dirección contraria a las manecillas del reloj. Cuando se termine el paraldo se entierra sin demora. OTRO PARALDO. 2 pollos, las telas rituales del paraldo, las hierbas: algarrobo, albahaca morada, malpacífico, espanta muerto y añil. Uno de los pollos se le unta manteca de corojo y se le sopla cascarilla y aguardiente, se le pone en el suelo para que el interesado se le pare encima del mismo durante la ceremonia. Con el otro pollo se le hace el paraldo. El pollo que está en el suelo se dará de último a la Atena. PARA DORMIR EL AWO OJUANI POKON. Deberá dormir con un gorro blanco. PARA RESOLVER SITUACIONES. Se echa melado de caña, jutía y pescado ahumado en el inodoro y a Eshu se le pone jutía y pescado ahumado, se le dará un chivo en la puerta de la casa y con la cabeza se hará Ebó. EBO: 1 gallo, carne de res, miel de abejas, jutía y pescado ahumado, demás ingredientes, mucho dinero. EBO PARA PROBLEMAS MATRIMONIALES DEL HOMBRE. EBO: 3 guineos, 3 palomas, 1 palo de su tamaño untado en manteca de corojo, 16 huevos de gallina, 1 gallo, telas de colores, jutía y pescado ahumado, demás ingredientes, mucho dinero. EBO PARA PROBLEMAS MATRIMONIALES DE LA MUJER. EBO: 1 chivo, 1 gallo, cencerro, tela de colores, tierra de la casa, jutía y pescado ahumado, una trampa, manteca de corojo, demás ingredientes y mucho dinero. EBO PARA FAMILIAR ENFERMO. 140 EBO: 1 carnero, 2 gallos, 2 palomas blancas, todo lo que se come, miniestras, demás ingredientes, mucho dinero.

Que Ud. no sea tan avaricioso; Ud. viene por un enfermo, pero en este caso los dos están enfermos; dígale al enfermo que está en la casa que se levante, aunque sea con un bastón; Ud. ha cogido algo que no es suyo; tenga cuidado con una trampa. Ud. está malo del estómago, póngale atención porque le puede costar la vida. No deje ir a su mujer a la plaza por espacio de 7 días, porque se va a formar una revolución y si se encuentra allí su vida peligra. Ud. tiene 3 personas que lo están engañando y le están haciendo mucho daño. Ud. es mal agradecido. Tenga cuidado que la justicia le está persiguiendo. Si es para una mujer: ella está enferma y el mal está en la garganta y le llega al estómago, tiene que tener cuidado no se le invadan todos los conductos. Ud. debe echarle melado de caña al inodoro con jutía y pescado ahumado. Dele un chivo a Eshu y haga rogación con la cabeza. Cuidado que alguien lo quiere tumbar. Ud. no se puede meter en problemas ajenos y menos averiguar cosas ajenas, pues si lo hace se perjudicará. Ud. deberá correr, antes de que lo hagan correr los enemigos. Ud. no puede ser desobediente, caprichoso y no hacer su voluntad. Ud. tendrá noticia de una herencia de propiedades o dinero. Ud. no le puede levantar la mano a las mujeres y menos a las hijas de Oshún. Ud. no puede vivir con hijas de Oshún porque lo destruyen. Ud. debe dormir con la cabeza tapada, con gorro o paño blanco. Ud. tiene que tener cuidado y no visitar enfermos, pues le echarán la culpa a Ud. ya que siempre lo acompaña todos los Osobos y el enfermo se morirá.

Fue por lana y salió pelado. Cuando el río suena, es porque la lluvia cayó. Cuando las cosas caen en el vacío, nada emprenderá. ESHU DE OJUANI POKON. No está especificado. RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OWANRIN OKONRON (OJUANI OKANA). 1- Se adivinó para el Pez, el Perro y el conejo. Odoro mi owo Kiribi, fue el Awó que adivinó para el Pez, el Perro y el Conejo. Se les dijo de hacer sacrificio con una paloma y una rata, para que pudieran tener comida gratis para comer. Ellos hicieron el sacrificio y es por eso que ellos no tienen que luchar demasiado para obtener el alimento. Cuando aparece en adivinación, a la persona se le aconsejará de hacer sacrificio para que no tenga que esforzarse mucho en conseguir el pan de cada día. 2- Se adivinó para cualquier grupo tener un líder. Ifá ni were ko were jo. Emina ni were ko were jo. Moni Kini je be. Ifá ni omo eranko. Oni won ko ra won jo. Won ko ni Olori. Oni were ko were jo ni. Orúnmila dijo que los locos se congregaron con los locos. Él explicó que era la representación del significado de sus palabras. Que sus animales y aves del bosque se congregaron sin designar un rey entre ellos, y que lo estuviesen los hombres, los animales, aves que se congregan sin designar un líder, son una banda de locos. Para designar un líder, les recomendó sacrificio con una rata, pez, akará, ekó y un chivo, y después de eso que eligiera un rey o líder entre ellos, tal como Oduro es puesto en el trono para guiar a todos los Ikines. 141 Cuando aparece en la adivinación para un grupo de personas, se le dirá que todos ellos son iguales. Cuando este Odu aparece en la adivinación, a la persona se le aconsejará de hacer el sacrificio preescrito para alejar el peligro de la muerte repentina de su esposa. Si aparece para una mujer, se le advertirá de no aprovecharse indebidamente del amor de su esposo para pedirle favores cargados de consecuencias que podían resultar fatales para ella y su esposo. 3- Él adivinó para la Cucaracha, el Lagarto y la Rana. Owanrin mukuku si odo, fue el Awó que adivinó para la Cucaracha, el Lagarto y la rata, advirtiéndoles de hacer sacrificio a fin de tener una vida más brillante. Ellos no hicieron el sacrificio. Por otra parte, Igbakan gboroo adivinó para el pescado aconsejándole de hacer sacrificio para que pudiera sobrevivir al ataque de sus enemigos. El hizo el sacrificio con quimbombó, aleta de pescado y mantequilla pura (ori-oyo). Mientras tanto, el lagarto, la Cucaracha y la rata le pidieron al Gato que les atrapara en el río algunos peces para ellos. A causa del sacrificio hecho por el pez su cuerpo se volvió muy resbaloso para que el Gato lo atrapara. El Gato aún así hizo varios intentos pero fracasó en su empresa y lo único que pescó fue un resfriado. Al llegar a su casa Eshu le dijo que agasajara a aquellos que lo habían enviado a esa caza improductiva. Fue a partir de ese momento que el Gato comenzó alimentarse de Lagartos, ratas y Cucarachas. Cuando aparece en la adivinación, a la persona se le dirá que hay gente tramando cosas malas en su contra. Se le aconsejará de hacer sacrificio para neutralizar sus maquinaciones. También se le advertirá de nunca planear nada malo contra otros, para que no pierda la vida en el intento. 4- Él adivinó para el Obá Ajigbomekon Akira cuando este estaba enfermo. El Obá Ajigbomekon se encontraba gravemente enfermo y todos los Awoses conocidos fueron invitados para curarlo, pero sin éxito ninguno. Ese fue el momento en que Owanrin-Okonron fue invitado para asistirlo. Owanrin-Okonron no era solamente un Sacerdote de Ifá, también utilizaba el poder de Osanyin para lograr sus objetivos. Él tenía un amuleto que era capaz de obedecer sus ordenes y de hacer cualquier cosa que él quería que hiciera. Cuando llegó a Oja-ajigbomekon, él adivinó para el Obá y le dijo de hacer sacrificio y bañarse con una medicina que él le iba a preparar. Tuvo que hacer sacrificio con una gallina y un gallo. El sacrificio se llevó a cabo después que él hizo público su amuleto diabólico (sigidi en Yoruba amaze en Benin) untándole pimienta de caimán y tres pedazos de nuez de kolá. Después de eso Owanrin-konron le ordenó al amuleto que señalara la dirección de lo que fuera responsable de la enfermedad del Obá. Inmediatamente, el amuleto se movió en dirección al trono del Obá indicando hacia abajo del trono donde el Obá se encontraba sentado, y comenzó a bailar bajo la silla. Owanrin-Okonron le pidió al Obá que se levantara de su silla. Fue entonces cuando sé encontraron todo tipo de encantamiento destructivos bajo la silla. Todos fueron sacados y botados en una letrina. Después de eso, le preparó una medicina para que el Obá se bañara. Después de bañarse, el Obá pudo dormir profundamente por primera vez en muchos meses. En el término de los próximos tres días siguientes ya el Obá se había restablecido completamente. Este logro lanzó a Owanrin-Okanron a la fama y posteriormente él se convirtió en el adivino y médico de todos los reyes y aristócratas conocidos del mundo. Cuando este Odu aparece en el Igbodun, la persona será un doctor tradicional efectivo pero se le aconsejará de no alardear. Deberá hacer ofrendas regulares a la noche ya que ellos lo ayudaran en su trabajo. Deberá preparar Osanyin u Osun para su Ifá, y darle un gallo y una tortuga. Así él tendrá éxito en cualquier cosa que haga en la tierra. En la adivinación, la persona agasajará al Osanyin u Osun de su familia o el que tenga en casa. Se le prohibirá el maíz tostado y tener cuidado con la generosidad excesiva. 142 5- Se adivinó para él cuando iba abandonar el Cielo. Eni Konron, olakonron, eroni su se amikon. Trabajo hoy, trabaja mañana, pero nadie está siempre trabajando. Alegremente me dormiré y animadamente me levantaré. Estos fueron los Awoses que adivinaron para este Odu cuando venía al mundo. Se le dijo que si hacia sacrificio, fuese capaz de aguantar los problemas que sus enemigos le iban a crear como resultado de su triunfo. Se le dijo de hacer sacrificio a: su cabeza con una gallina de guineo y coco; a su Ángel de la guarda con un chivo castrado para festejar los altos poderes; Eshu con un chivo; y Ogún con un gallo, perro y tortuga. Partió para la Tierra después de realizar todos los sacrificios. Al llegar a la Tierra se dedicó al comercio, además de la práctica de Ifá y siempre andaba de un lugar a otro. Él tuvo éxito en ambos, como comerciante y como sacerdote de Ifá, pero su prosperidad no le trajo consuelo a su familiares, quiénes tramaron todo tipo de problemas para él. Su esposa e hijos estuvieron a menudo enfermos y él gastaba muchísimo dinero en cuidarlos y atenderlos. Posteriormente fue a consultarse y fue aconsejado dar un chivo a Eshu y un conejo a los Ancianos de la Noche. Después de disfrutar su chivo, Eshu presionó a Ogún y a la noche a luchar contra los enemigos de Owanrin-Konron. Sus enemigos comenzaron a morir uno tras otro, y posteriormente pudo prosperar tranquilamente. Cuando aparece en el Igbodun, la persona deberá saber que ella florecerá en cualquier negocio que emprenda, pero que deberá hacer sacrificio para anular los malvados planes de su propia familia contra él. 6- Él adivinó para que la Gallina de Guinea durara más que sus enemigos. Owanrin, Kpo koran, Awó aworo, odifafun aworo ni jo ti aawon ola re fe kpaaje. Ebo ni oru-o. Él adivinó para la gallina de guinea cuando sus enemigos estaban tramando matarla por la comida. Se le dijo de hacer sacrificio con un chivo para Eshu y de agasajar su cabeza con nueces roja y blancas. Ella hizo el sacrificio después del cuál Orúnmila preparó medicina con ramas de árbol y hojas secas, le añadió el Iyerosun del Odu y los amarró para la gallina de guinea y que esta los mantuviera en lugar donde dormía. El cazador y la Boa también fueron a consultarse a casa de Owanrin-Okonron y se le dijo de servir a Eshu con un chivo, y sus cabezas con gallina de guinea. Sin haber agasajado a Eshu con un chivo ambos fueron en busca de la gallina de guinea y se internaron en el bosque. La Boa vio la gallina de guinea y a sus hijos en lo alto de un árbol y esperaba que bajaran para lanzar un ataque. Al mismo tiempo, después de una larga búsqueda, el cazador escuchó el grito de la gallina de guinea y de sus hijos en el bosque. Tan pronto como el cazador divisó el árbol en que se encontraba descansando la gallina junto con sus hijos, se fue acercando a hurtadillas hasta el pie del árbol. Fue en ese momento que Ighoroko, el anunciador de Eshu, le dijo que solamente la gallina de guinea había hecho el sacrificio, que el cazador y la Boa no lo habían hecho. Cuando el cazador apuntó con su arma para dispararle a la gallina de guinea, Eshu inmediatamente los asustó al remover la rama del árbol sobre la cual ellos descansaban, instantáneamente, la gallina de guinea y sus hijos lograron escapar. Desconocido resultaba para el cazador, que Eshu había utilizado hojas secas para ocultar la Boa en el suelo. Él no podía ver que estaba parado sobre la serpiente. Después que la gallina de guinea emprendió vuelo, el cazador retrocedió pisoteando la cola de la Boa, que instantáneamente lo golpeo con su flecha venenosa. Enseguida el cazador sintió la mordida de la Boa, cortó una vara puntiaguda para atravesar la cabeza de la Boa antes de utilizar su alfanje, para cortarle la cabeza y la cola. El cazador se apuró en llegar a casa, el veneno había inundado su sistema circulatorio, y comenzó a vomitar. Pero se las ingenió para llegar a casa antes de morir. Así fue como el sacrificio le permitió a la Gallina de guinea durar más que sus enemigos que la perseguían. 143 Cuando este Odu aparecen el Igbodun, a la persona se le dirá de preparar su Eshu inmediatamente con un chivo para que con el nuevo Ifá, con la cooperación de Eshu, destruyan los dos poderosos enemigos que lo persiguen. 7- Cuando IKU iba a matar a una persona. HISTORIA Una vez, IKU iba a matar a un hombre, decidió ir a mirarse con ORUNMILA, éste le hizo Osode y le vio éste Ifá y le dijo: Tienes que hacer Ebó, pues si no caerá el golpe en el vacío. IKU, muy arrogante se dijo: -"Yo, hacer Ebó". Se fue y no hizo el Ebó. Cuando llegó a donde estaba el hombre para darle el golpe, lo dio en el vacío, porque el hombre tenía gran suerte y se salvó de la muerte. NOTA: Haga Ebó, para que lo suyo no caiga en el vacío, pues de no hacerlo, nada de lo que emprenda le resultará. 8- El hombre que no obedeció a ORUNMILA. EBO: 1 chivo con tarros, 1 gallo, 1 cencerro, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA Era un Awó, que tenía pésima situación y decidió ver a ORUNMILA, cuando se hizo Osode le vio este Odu e Ifá le dijo: que tenía que hacer Ebó (indicado arriba) y que dentro del Ebó, pusiera la cabeza del chivo con tarros y lo llevara fuera del pueblo. Después de hacerse el Ebó, como el Awó era fiestero y había una fiesta en el pueblo, mandó a su hijo que llevara el Ebó. Ese día era víspera de una gran fiesta de un circo que traía muchas fieras, que como propaganda, se paseaban por toda la ciudad las mismas, situándolas después en un lugar donde la gente podía ir a verlas. El hijo del Awó que llevaba el Ebó, se paró entretenido mirando lo que hacían todos los animales, y se dijo que lo mismo daba dejarlo en un lugar que en otro, y depositó el Ebó en el techo de una de las jaulas de los animales. Pero como siempre existen personas curiosas, vieron como el muchacho depositaba el Ebó sobre la jaula. Al siguiente día las fieras estaban intranquilas por el olor del Ebó. En eso, el hijo del Rey acompañado se paseaba por el lugar para ver a los animales y demás atractivos. Casualmente una tiñosa tratando de coger el Ebó, lo tumba, cayéndole encima al hijo del Rey, y para mas tragedia los tarros de la cabeza del chivo se le encajaron al muchacho poniéndolo grave. El Rey mandó a investigar la causa de lo sucedido a su hijo y llegaron a la conclusión de que la culpa la tenía él, que había dejado allí aquel paquete. El Rey determinó detener al muchacho, pues los curiosos habían dicho quien había puesto el paquete allí, entonces el Rey mandó a buscar al Awó (el padre del muchacho) y le dijo:-Su hijo es el culpable del accidente de mi hijo, por lo que lo tengo preso. Si mi hijo se muere, lo mandaré a matar. El Awó, viendo esta situación, volvió a consultar con ORUNMILA quien le dijo que éste accidente se había producido por su culpa, por ser un irresponsable, y que ahora tenía que volver hacer el Ebó, y que tenía que llevarlo él mismo al pie de un árbol. 144 El Awó así lo hizo y el enfermo mejoró de manera sorprendente, por lo que el Rey le dijo: -¿Cómo has conseguido hacer esto?- respondiéndole él: Pues ha sido con el Ebó. Como el Rey tenía otro hijo enfermo le dijo: Si Ud. me cura mi otro hijo, lo recompenso con una gran fortuna. El Awó consultó a ORUNMILA y le pidió consejo. ORUNMILA le dijo: Con el Ebó te dará efecto y se solucionará el caso. El Awó hizo el Ebó y el otro hijo del Rey se puso bien. A partir de ahí fue feliz. 9- La sombra más grande del mundo. REZO: OJUANI POKON ADIFAFUN IKU MAKUAO ALADE IFA AGBA AWO ABEBE ORNN KERE BENI AWO OJUANI KANA LA WERE POKON, ADIFAFUN IKU MAKUAO, WA WA BABA BE LAYE LEREY YEYE, ERAN YE KU YO OJUANI ABE NI POKON, ADIFAFUN IKU MAKUAO, IFA KAFEREFUN ORUNMILA, ABERELE IFA. OSHANLA BI AKA LAGBA BEYERE LELE OJUANI POKON IKU MAKUAO, KI IñA MAKUAO, KI EYO MAKUAO, KI ARAONU MAKUAO, KI INKAN ARAYE MAKUAO, KI INKAN BURUKU UMBATI OSODE MAKUAO, KI IKU MAKUAO OSHANLA ABERELE OJUANI NI POKON, POKON, POKON, ADIFAFUN IKU MAKUAO. KI OFO MASHE GUERE OBARA GBARA BI INTORI BOYA BI OFUN, IKU MAKUAO. EBO: OSADIE DUN DUN, ABEBOADIA DUN DUN, ASHO DUN DUN, ASHO FUN FUN, LALAGUIDI, PASHAN META, OTI, EFUN, EKU, EYA, EPO, AWADO OPOLOPO OWO. OJUANI NI POKON AGBA GBA ORUN, TINSHOMO AWO ABERELE GBEYE OJUANI NI INLE KAKARORUN INTO OGBE LORE OJUANI POKON IKU MAKUAO, ONI BARABA NIREGUN ORUNMILA KAYELORUN AGBA LADE IFA BOBO AYIBOYE ENI OJUANI POKON. Nota: Este Odu representa la sombra mas grande del mundo. Es principio de Otrupon-Iwori, de Irete-Kutan y de Otura-Tiku y continúa en Babá Otrupon Meji. Nota sobre el Paraldo: El Paraldo de este Odu, lleva un muñeco, que se hace de tallo de plátano. Al cual se le escribe en el pecho el Odu de Otura-Niko. Y en la espalda el Odu de OJUANI POKON. La vela de este Paraldo no se enciende. Se utiliza para frotar el círculo donde se hace el Paraldo. Dentro del cual se escribe: OTURA-NIKO y OJUANI-POKON, y se pone el muñeco dentro, después que se mata la gallina y el pollo negro, se le da al sujeto con los pashanes en la espalda y acto seguido éste se marcha. Los Pashanes se parten y van al hueco, junto con la gallina y el pollo. De los cuales, después de matar se le da sangre al Círculo y al muñeco. Cuando el sujeto recibe los golpes con el pashan, debe salir corriendo. Todo lo del Paraldo va a hueco(Kutún). HISTORIA OJUANI POKON IKU MAKUAO, era la sombra más grande del mundo y era la Iyare de IKU. IKU MAKUAO vivía en la tierra de Lerei Yeye y era visitada frecuentemente por muchos Osobo; Arun, Ofo, Eyo, Iña, Inkan Araye, etc. quienes acompañaban a IKU MAKUAO a las distintas tierras y cada vez que llegaban a las mismas, era más fuerte el ruido que traían. Algunos hijos podían esconderse, pero la mayoría no tenían tiempo de hacerlo. IKU MAKUAO siempre regresaba disgustada para la tierra Lerei Yeye, porque no podían realizar a cabalidad sus funciones. Ya que las cosas no le salían como ella deseaba. IKU MAKUAO cantaba: POKON LELE IKU, IKU MOYEGUA, POKON LELE IKU, IKU MOYEGUA IKU MAKUAO YORO RORO. Y todos los Osobos se ponían a bailar alrededor de ella y ésta se ponía contenta. OBATALA, que veía lo que estaba pasando, le dijo a OLOFIN que era necesario hacer algo por los hijos de las distintas tierras del mundo, antes que Iku Makuao cogiera mas fuerza. Cada vez que OLOFIN y OBATALA hablaban algo, sobre como salvar a los hijos de las distintas tierras, siempre había un Osobo que los estaba escuchando. Y cuando no era Arun, Ofo, Eyo, etc. siempre había uno que le avisaba a IKU MAKUAO, quien enseguida cambiaba de táctica y mandaba para aquella tierra un Osobo distinto. Quienes en su viaje iban cantando: 145 OJUANI POKON KARELUBE IKU, OJUANI POKON KARELUBE IKU, INLE BOYEGUA OBA IKU, OJUANI POKON IKU MAKUAO. Y era tan fuerte esto, que ya había momentos, en que los hijos de las distintas tierras, no les daba tiempo a esconderse y se perdían de repente. OBATALA seguía observando lo que sucedía, fue nuevamente a la casa de OLOFIN y le dijo: - BABA OLOFIN, he venido a verlo porque a pesar de todo lo que hemos hecho, las distintas tierras siguen iguales y sus hijos no han mejorado nada. Cada vez los Osobo son peores. Por todo esto, OBATALA y OLOFIN estaban muy tristes. Había una tierra en donde vivía un Awó que se llamaba: Awó Abebe Orun. Quien estaba muy asustado, pues ya en la tierra no quedaba casi nada. Awó Abebe Orun, fue entonces a ver a Obatalá y le contó lo que estaba pasando en su tierra. Obatalá después de escucharlo le contestó: Yo fui a donde estaba Olofin, para tratarle de este asunto y ya hemos hecho todo lo que nos ha sido posible para resolver este problema. Pero cada día Ikú Makuao está más fuerte y peor en el mundo, y si sigue así no dejará nada en la tierra. Todo se lo lleva por el gran poder que tiene. Awó Abebe Orun se echó a llorar, Obatalá le dijo: Vamos para donde está Orúnmila, pero para llegar allí sin problemas, tenemos que taparnos la cabeza y el cuerpo con paño negro y la cara con paño blanco. Orúnmila es el único que nos puede salvar, y vive un poco lejos, en la tierra Kakarorun. Salieron a camino y en el mismo se encontraron con tres Pashanes, Awó Abebe Orun los recogió y se los entregó a Obatalá, para que este fuera dando golpes fuertes en la tierra. Awó Abebe Orun iba cantando: KALELU LOLE BAGUA LONA KALEKU LOLE IKU EGUN BAGUA LONA. AGUELE BE ORUN, AGUA ISI, EGUN IKU LOLE AGUA ISI etc. OBATALA observa que por las distintas tierras por donde ellos pasaban, todo se iba aclarando y que los hijos se inclinaban pidiendo la bendición y dándoles las gracias. Así sucedió por todo el camino, hasta que OBATALA y Awó Abebe Orun, llegaron a la casa de ORUNMILA, quien también se encontraba un poco asustado y triste, porque en su tierra también había algo de lo que pasaba en las otras tierras. Cuando ORUNMILA vio a OBATALA y a Awó Abebe Orun, se puso muy contento. Ellos le contaron a ORUNMILA lo que estaba sucediendo en el mundo y éste les dijo: En mi tierra está sucediendo algo similar. Cogió el Ókpuele y salió OJUANI POKON, ORUNMILA dijo: -ADIFAFUN IKU MAKUAO. Y enseguida añadió: -Tengo que realizar una gran obra, durante la cual Uds. deben estar aquí sin salir durante 7 días. Ni siquiera en la puerta de la calle, para que no se vayan a perder. ORUNMILA cogió gallina negra y pollo negro, les quitó las telas que traían OBATALA y Awó Abebe Orun y comenzó hacer la ceremonia. Pero como éstos no lo veían, se imaginaban que ORUNMILA no estaba haciendo nada. Este en su llamada decía: AGBA LELE IKU, IKU MAKUAO, AGBA LELE IKU, IKU MAKUAO OJUANI POKON BOYEYE IKU, IKU MAKUAO. IKU MAKUAO que venía por el camino con todos los Osobos, escuchó este rezo tan profundo de ORUNMILA, ella venía bailando y tocando su campana y en esos momentos cuando aún solo habían transcurridos siete días de la ceremonia que había hecho ORUNMILA, Awó Abebe Orun salió corriendo para la calle y lo cogió IKU MAKUAO. ORUNMILA salió enseguida. Pero ya IKU MAKUAO estaba metiendo a Awó Abebe Orun en kutún. ORUNMILA entonces cogió la gallina negra y le echó bastante manteca de corojo y cogió el pollo y le echó aguardiente cogió las telas negras y blancas y los tres pachanes y aguardiente, manteca de cacao, cascarilla, y lo echó todo junto con Awó Abebe Orun. 146 Después le dijo a IKU MAKUAO y a todos los Osobos que pusieran las manos en la tierra y fueran tapando el hueco y les dijo: -Desde este momento nosotros vamos hacer un pacto. Cómanse esto que yo les doy, que está muy sabroso. IKU MAKUAO y todos los Osobos se lo comieron y se pusieron muy contentos. Cuando yo haga esta operación a los hijos de la tierra, siguió diciendo ORUNMILA, Uds. tienen que apartarse, y dejar que la tierra progrese y no hacer tanto daño como hacen. IKU MAKUAO y todos los Osobos besaron la tierra y empezaron a echar tierra arriba de Awó Abebe Orun, mientras cantaban: IBA KOLEYE, IBA KOLEYE, IGUA INLE IBA KOLEYE, (repitiéndolo hasta terminar) Y así se acabó el susto en el mundo, por el terror que tenía implantado IKU MAKUAO. Las tierras se aclararon y los hijos prosperaron y vivieron más 10- La hija de OSHUN. REZO: OJUANI POKARAN OKANA APUARI APORUN ELEBO ANIMARO EBO AUN BABALAWO LODAFUN ERI LAGUO LO EJA ARA PADAN NI ANSERA LAVO ORUNMILA FUYEKE PURAN ADIFAFUN KOMBI EYELE, AKUKO LEBO MORADA ENDO ABO, EURE, EYELE ELEBO. EBO: 3 guineos, 3 palomas, un palo de su tamaño untado en manteca de corojo, 16 huevos, 1 gallo, telas de colores, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA Había un Babalawo que tenía este Odu y los viejos Babalawos le dijeron que cuando viera un pleito o lío, que no se metiera y que no averiguara lo que había sucedido, pues se podía perjudicar grandemente, además le dijeron que nunca le levantara la mano a ninguna mujer y mucho menos a las hijas de Oshún. Y que cuando tuviera problema que hiciera Ebó (el indicado arriba). Este Awó era bastante desobediente y amigo de hacer lo que le venía en gana. Un día tuvo problema en su hogar y se marchó, cuando se iba pasó por un parque y se sentó a pensar lo que había hecho, estando meditando, sintió la presencia de una joven, que se sentó a su lado, muy fina, de buena presencia y muy femenina. Ambos entablaron una conversación donde él le contó por el momento que estaba pasando, la joven después de oír su relato, lo invitó a su casa. El Awó no se acordó del consejo de los viejos, que cuando él se encontrara con problemas, que hiciera Ebó con: (lo indicado arriba), además tenía que hacerle Ebó a la joven. Pues ni por la mente le pasaron los consejos. El Awó empezó a vivir con la muchacha, y al principio todo fue color de rosa. Un día tuvieron una discusión y le levantó la mano, golpeándola bárbaramente, cuando ya la tenía en el suelo, se acordó de pronto de los consejos de los Babalawos viejos. Salió corriendo en busca de su padrino, quien lo miró y le vio su Odu, diciéndole que toda la tragedia se debía a su desobediencia, además que a él lo querían tumbar, y que debía andar pronto. El padrino le hizo el Ebó indicado a él y le dijo que trajera a la joven y le hizo Ebó, y le entregó IKOFAFUN. El padrino le dijo que se tenía que cuidar de trampas, no ser más desobediente, y que le diera 2 gallinas amarillas a OSHUN. El Awó hizo todo lo indicado y a partir de ese momento le reinó su tranquilidad. 11- Nacen las caretas de OLOKUN. EBO: Carnero blanco, 2 gallos, muñequita negra vestida de azul y blanco, 2 caretas de madera, cascarilla, 147 agua de mar, tarraya, vara de pescar, anzuelo, demás ingredientes del Ebó, mucho dinero, HISTORIA Había un pescador que todos los días pescaba y mientras más pescaba, mas quería pescar, así lo agarraba la noche, y cuando regresaba para el pueblo no podía vender los pescados, pues se le echaban a perder y los tenía que botar. Había otro colega pescador que había cogido varios pescados preciosos y éste se los enseño, y le dijo: "Eso no es nada con lo que había en el fondo del mar". El pescador, como tenía una mala situación, decidió ir a ver a ORUNMILA. Cuando llegó saludo a ORUNMILA y le dijo que lo consultara con Ifá, ORUNMILA cogió el ókpele, y cuando tiro, salió este Odu, diciéndole que tenía que hacer Ebó y que no se podía meter en el mar, pues le costaría la vida. Este no le hizo caso, ni hizo el Ebó, buscó una careta con snorker, para poder bajar a las profundidades. Él tomó todo eso y cogió su bote y se fue de pesquería, ya estando lejos se puso la careta y el equipo y se tiró llegando a gran profundidad, se encontró con Olokun que le dijo: Has visto mi reino, mi gran tesoro, el cual no se puede revelar. Diciendo eso, OLOKUN le arrancó la careta y el equipo y fue tragando agua hasta que murió ahogado. 12- El espíritu de la brujería isleña. HISTORIA Había una vez un isleño que tenía dinero y una prenda muy buena, este vivía solo, pues tenía mucho miedo que se la robaran. Al dar su caída, éste enterró el dinero y la prenda al pie de una mata de Ceiba. En el testamento dejó tres encomiendas. 1- Que le dieran una misa por la Iglesia. 2- Que en sueño iba a dar una revelación, que diría donde estaba el dinero y la prenda. 3-Que había que darle un gallo a la prenda al pie de una mata de Ceiba. Todo esto era porque este espíritu tenía que dejar el dinero y la prenda a una persona determinada para que su alma descansara en paz, evolucionara y pudiera ayudar a la gente. Nota: Se cogen miniestras, ristra de ajo, se quema alrededor de la cama, luego cuando el espíritu en sueños le diga porqué lo queman, el dirá la encomienda para librarlo y darle el dinero. Si tiene que ir al lugar dicho con el polvo de ajo y se riega, haciendo las tres encomiendas. 13-- Cuando se adivinó para la Tortuga. -Hay un día para la risa.- -Hay otro día para el llanto. Dice: ¿Qué es lo que estamos tocando? Dice: El día de la tristeza, se adivinó para OBAHUN IYAPA (la tortuga) AFORAN- BI- EKUN SHERIN. Ellos dijeron hoy es el día de la acusación equivocada, por lo tanto se le aconsejó que sacrificara: cascarilla, orun, paloma, hojas de algodón y 3,200 curies. No realizó el sacrificio. Dijo que no había pena que cayera sobre él en el mundo, que él no tomara con risa. Hizo sacrificio después que enfrentó muchas acusaciones. 148 Antes de que se le hicieran las hojas de Ifá para IYAPA se le dijo, que la ofrenda se había elevado, hizo el sacrificio. Se le dieron hojas de Ifá trituradas con las hojas arriba mencionadas para que se bañara. 14--EGASESE, el pájaro de la mata de algodón. Hay un día de risa, hay otro día de llanto. Se adivinó para EGASESE el pájaro de la mata de algodón, quien preguntó: -¿Qué día es este?. Se le dijo que el día de la alegría y del juego. Se le aconsejó sacrificar: 1 paloma, 1 calabaza rellena con ñame, un tazón de sopa, vino de palma y 3,200 curies. Él realizó el sacrificio. 15- ELEGBA y la hacienda. HISTORIA En este camino, ELEGBA tenía una hacienda, la misma fue cayendo en abandono, ya que ELEGBA no la atendía, pues sólo él quería estar en la esquina conversando y viendo lo que pasaba por allí. Por su despreocupación y poca atención a la hacienda, y de sus funciones principales que tenía que hacer, llegó el momento que la hacienda la perdió, quedándose en la calle. 16- El agua mala. HISTORIA En este camino habla del agua mala que corre por las piedras del río. Esta agua significa la corriente sanguínea en el cuerpo humano, por lo que trae grandes problemas en ella, como DIABETES Y CICLEMIA. 17- El gallo tramposo. HISTORIA Había un gallo, el cual era un jugador de cartas, que iba de pueblo en pueblo, implantando este juego y con ellos sus consecuencias, pues en realidad él se valía para ganar siempre haciendo trampas, él metía entre sus espuelas las cartas de triunfo, en fin, todo era un truco y maraña. En uno de los pueblos cuando él plantó el juego, se encontró con un grupo de jugadores, que al aplicarle su técnica de trucos y marañas, lo descubrieron, al verse descubierto trató de escaparse, pero le fue cortado el paso y aquellos jugadores lo cogieron, le entraron a palos y ensangrentado lo metieron en una jaula. Y allí murió de sufrimiento encerrado. 18-El palo de quimbombó. HISTORIA Este camino habla de la mata de quimbombó, que su tronco representa la médula espinal de OJUANI POKON, y ésta no sostenía el cuerpo, presentándole grandes problemas. NOTA: Hay grandes problemas de la columna vertebral, la persona deberá usar zapatos ortopédicos. 19- Cuando OBATALA huía. HISTORIA 149 En este camino, OBATALA huía de la muerte (IKU MAKUAO) y de sus hijos, se fue paso a paso, huyendo de ellos.