Ojuani-dawan

MUNDO DE IFA OJUANI OGUNDA OJUANI DAGUAN + + I O I II I O I II I I I I O I II I REZO: OJUANI OGUNDA APATAKIN IMALE ALA KAIYE OSANYIN GBOGBO IMALE OLOFIN ASHORO EGUNGUN AWO UMBO ASHIRE ILE IFA IGBO ORUN OBINTIN BIDOJU ASHIRE ORUN ANONA ONSHE TERU SILE APETE ORISHA GBOGBO KALENU OMO KOLAGBA OBINI OJUANI NI OSI ADIFAFUN ORUN MABINU AYODE LAYEDE EPA OBINI OLOFIN ISHE AYEDE ILE OLOFIN ORISHA KAFEREFUN OLOFIN LODAFUN EGUN MEJI. SUYERE: “AWO ENIRE ENIFA OLOFIN MODUPUE FOBAE IRE LAYEO”

Nació: El secreto de IGBA ODU (OLOFIN) " : La tijera. " : El coronar OSHUN en las cabezas de los hijos de OBA (OSHUN con ORO para OBA) " : Que sólo los Babalawos tienen derecho de recibir IGBA-ODU (OLOFIN) Aquí: Habla de los dos EGUN de OLOFIN. " : Marca deuda con AZOJUANO. " : Hay que cuidarse de la candela. " : Es donde se paga la culpa del amor por desobediencia. " : Habla del niño bonito que se asomaba al ventanal. " : Habla de ocultación de algo. " : La virtud la persona la tiene en las manos. " : ELEBGA acariciaba con sus manos sutilmente a OSHUN y ella se quedaba adormecida. “ : El que no mira hacia adelante, se queda atrás. " : Se habla mal de los Babalawos. " : Hay que cuidarse de hincadas y de mordidas de animales. " : Se le da de comer a la cabeza. " : Hay falta de respeto con los Santos.

Este Odu es el #99 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla de dificultades en los negocios y en la casa. Aquí la persona se envuelve en un 150 conflicto que no puede ganar, deberá cortar sus pérdidas. Este es el Odu de Ifá más fuerte que existe después de los 16 Mejis de Ifá. OJUANI OGUNDA nunca puede ser aplastado en la tierra. Cuando el Awó tenga guerra, este Odu le da la victoria, consagrándolo en el tablero. Cuando este Odu sale en adivinación, el que se mira habla mal de los Babalawos y no considera ni respeta a ORUNMILA. Aquí la persona tiene familiares en el campo y antes de ir a visitarlos, tiene que hacer Ebó para que se libre de un pleito. Este Ifá, cuando viene Osobo para un enfermo, no se salva. Este Ifá predice que hay deudas con AZOJUANO (San Lázaro) y deberá pagarla y a su vez respetar a este Santo. Por este Odu, hay que cuidarse de hincadas y de mordidas de animales. Cuando el ahijado y el padrino hagan Ebó, seguro lloverá y no podrán mojarse, pues si se mojan perderán. Aquí la persona tiene que recordar los sueños. Aquí nacieron las tijeras. En su casa hay una persona en quien Ud. ha depositado una gran confianza y todas sus cosas se la comunica, tenga cuidado con un fracaso con esa persona. Cuando el Awó se vea este Odu, le dará de comer a la cabeza (KOBO-ORI) de su mujer y ella a la de él. Aquí se manda a la mujer a que se vista de blanco durante 10 días para que sus enemigos no le quiten la suerte. Hay que tener cuidado con tragedias que se le van a presentar en la calle o con tragedias ajenas en las que se puede ver involucrado /a. Aquí a la persona le están trabajando con Brujería (OGU), por lo que tiene que tener cuidado donde come, bebe, no la vayan a enfermar o a envenenar. Este Odu predice que la persona deberá cambiarse con frecuencia las ropas de vestir, para que sus enemigos no la reconozcan en la calle. Deberá evitar discusiones en la casa, en su trabajo o con sus amistades, para que la suerte no se le vaya, o por causa de esa incomodidad puede sufrir un infarto o un derrame cerebral. Hay que darle de comer a su cabeza, para que la suerte le llegue fresca. 151 Aquí mujer y marido se envidian y hasta la propia familia los envidian. Este Odu predice que antes del año morirá uno de la familia, cuidado no vaya a ser Ud. Mismo /a, haga Ebó y dele gracias a OBATALA, ELEGBA, OGUN y a la mujer. Por este Odu, hay que tener sumo cuidado con la candela. La persona con este Ifá deberá tener cuidado con lo que come o beba, deberá hacerlo despacio no vaya a ahogarse. En este Odu hay que atender mucho a Eshu-Elegba y ponerle jutía y pescado ahumados, maíz tostado y manteca de corojo. Aquí, el hombre: deberá tener cuidado con problemas de mujeres pues, aunque Ud. se crea muy fuerte y poderoso, lo pueden matar lanzándole algo por la cabeza, como grasa u otro líquido hirvien- do. Las enfermedades que aquejan este Odu: Problemas estomacales, infarto, tétanos, rabia, derrame cerebral, ahogo, envenenamiento, quemaduras. Aquí es donde se paga la culpa del amor y es por desobediente. El hombre: tendrá que casarse obligado. La mujer: desea ocultar un embarazo indeseado. Hay Osha o un muerto que va a descubrir algo, que si no está oculto lo desean ocultar. Este Ifá predice que hay faltas de respeto con los Santos. Hay peligro de que corra la sangre. Este Ifá habla del niño bonito que se asomaba a la ventana de una casa muy bonita, ahora el ventanal está cubierto con tela y antes estaba descubierto. Habla de ocultación de algo, que no se desea que se divulgue. Este Odu dice que la virtud de la persona la tiene en sus manos. Aquí ELEGBA acariciaba con sus manos sutilmente a OSHUN y ella se quedaba adormecida, por lo que ORUNMILA le cogió envidia a ELEGBA. Aquí el que no mira hacia adelante, atrás se quedará. Antes de salir para la calle, a ELEGBA se le pone: jutía y pescado ahumados, maíz tostado y manteca de corojo. Aquí se le da de comer al espíritu del Padre un guineo y se le ponen dos cocos, aguardiente, 9 olelé, 9 ekrú y 9 pedazos de ekó. El guineo después se cocina, se le pone y se lleva para donde diga con coco. 152 Cuando este Ifá dice INTORI ARUN, hay dos cosas, dinero y enfermedad. Este Ifá predice un bien de dinero por mano de los Santos. Por este Ifá, no puede hablar mal de los Babalawos, tiene que respetarlos. No comunique sus secretos, cuidado con hincadas y que lo muerdan en el acto sexual. La muerte visita su casa. Aquí se le pone queso con dulce guayaba a ELEGBA.

EBO para pleito. 1 gallo, dos tamborcitos, 2 palomas, un ratón, demás ingredientes, mucho dinero. El Padrino y el ahijado no podrán mojarse con agua lluvia porque seguramente llueve ese día y si se mojan con la lluvia, perderán. Obras para Eshu. Se entizará una navaja con hilo negro y blanco, al final se hacen 7 nudos. Para EGUN del Padre. Se le dará de comer un guineo, poniéndole dos cocos, aguardiente, ashé, 9 olelé, 9 ekrú, 9 pedazos de ekó. El guineo después se cocina, se le pone y después se lleva donde diga, preguntándole con OBI OMI TUTO (coco) Se deberá preguntar si se lleva para una mata de coco.

Que Ud. no hable mal de los Babalawos y que tenga respeto para todos ellos. Ud. tiene un hermano en el campo, sea obediente porque si Ud. no hace caso, la muerte seguirá en la familia antes del año. Si Ud. quiere ganar un pleito, tiene que hacer Ebó; después que lo haga, no se moje, que no le conviene, pues ese día lloverá. A Ud. le viene una suerte por una mujer. Vístase de blanco por espacio de diez días. A Ud. lo están trabajando con brujerías, no comunique sus secretos a nadie, ni tampoco a la que Ud. se lo cuenta. En su casa están echando, tenga cuidado con hincarse o que lo muerda algún animal. Consulte a otra persona sus cosas o asuntos que es su suerte, y hay un secreto que Ud. tiene y es la única persona que lo sabe, no se embarque. Hay un Santo o un muerto que va a descubrir algo, que si no está oculto lo desean ocultar. Ud. tiene faltas de respeto con los Santos. Hay peligro de que corra la sangre. Dele de comer a su cabeza, para que la suerte llegue fresca. Ud. se tiene que cambiar de ropa frecuentemente, para que sus enemigos no lo reconozcan. Evite discusiones en la casa o en su trabajo, o con amistades, para que la suerte no se le vaya o por causa de su incomodidad puede sufrir infarto o derrame cerebral. Ud. tiene que tener cuidado con la candela. Ud. desea obtener lo que le es imposible obtener. Ud. tiene que tener cuidado con lo que come y bebe, hágalo despacio no vaya a ahogarse. Atienda a Eshu y póngale ofrendas. Ud. tiene que tener cuidado con mujeres, pues aunque Ud. se crea muy fuerte y poderoso, lo pueden matar, lanzándole por la cabeza grasa u otro líquido hirviendo. Ud. deberá cuidarse el estómago. Su virtud la tiene en sus manos. Si Ud. no mira hacia adelante, atrás se queda. Dele de comer al espíritu de su padre. Ud. tiene 153 que cuidarse el corazón. Todos Uds. deberán recibir a ORUNMILA.

Uno tira la piedra y el pueblo carga la culpa. Por una mujer se perdió OLOFIN. No vaya a casa de nadie, para que no sepa lo de nadie. Si un niño abre una cazuela hirviendo, él vuelve a taparla por el calor Pagué la culpa de mi amor, por desobediencia. El que no mira hacia adelante, atrás se queda. Ojos malos que vigilan, secretos revelados.

No está especificado. RELACION DE ESES O HISTORIA DE OWANRIN OGUNDA (OJUANI GUNDA). 1- Se adivinó para el cuchillo cortante y el trapo utilizado para cubrir su mano. Ka fi ota lo'ogún Ka fi Ogún L'ota Adifafun Abe, Abufun ododi eyin re. Aniki Awon mejeji ru Ebo Abe ni kon lo ru ebo na. La roca depende de la medicina, como la medicina depende de la roca, este era el nombre del Awó quién adivinó para el Cuchillo cortante y para la Tela utilizada para cubrir su mano, ellos fueron aconsejados de hacer sacrificio, con una gallina, era el Cuchillo solo quién hacia el sacrificio, después de un largo intervalo de cooperación y de camaradería entre ambos el Cuchillo comenzó a comérselo completamente a la Tela. Cuando sale en una consulta, a la persona se le aconsejará de tener cuidado con un amigo íntimo, quién gradualmente ira consumiendo todas sus pertenencias. Si aparece para un hombre o una mujer que proponen casarse, él o ella deberán hacer sacrificio porque el esposo contribuirá a trazar estratagemas para consumir todas sus pertenencias. 2- Él adivinó para Orishanla. Owanrin wo ile osa, wo ile Orisha Ubule aba wo lololo, won Difafun Orishanla. Ellos hicieron adivinación para Orishanla cuando este se encontraba enfermo, se le dijo de sacrificar 4 babosas, 1 gallina, 1 gallo, 1 paloma y un paño blanco, él hizo el todos los sacrificios y así estuvo 154 bien. Cuando este Odu sale en la adivinación para un inválido, él o ella le serán dicho de que tiene una deidad u Osanyin en un rincón de su altar tapado con un trapo blanco, se le dirá que este altar se encuentra sucio y que no se atiende por mucho tiempo y que es causante de esta enfermedad, deberá agasajar con 4 babosas y pintar el altar de blanco y sobre todo tapado con un paño blanco(cortina) 3- El tigre asesino. REZO: OJUANI OGUNDA OMAKO IBMO IBO KONDAYEMI EDUN INLE NI IGI IKIN YARDE ADI EPO EKUN ADIFAFUN ITANLE. EBO: 1 gallo, 1 corona, pelo de tigre, pelusa de Ikines, agua de mar, ropa de su cuerpo, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo y de cacao, cascarilla, mucho dinero. HISTORIA En una aldea cercana a la costa, hubo un tiempo en que comenzó a merodearla un tigre gigante, que además de destrozar sus sembrados, atacaba a los nativos, a los que destrozaba cuando los encontraba a su paso. Por tal motivo, cundió el pánico entre los pobladores, que se dedicaban a la fabricación de manteca de corojo (EPO). La materia prima era traída de unos islotes cercanos, que estaban cubiertos de palmeras de Ikines, de cuya pulpa obtenían una grasa amarilla de muy buena calidad. Por causa del acoso de que eran víctimas por el tigre y temiendo que el mismo entrara en la aldea y matara a muchos ancianos, niños y mujeres, decidieron irse a vivir a aquellos islotes hasta que pasara el peligro. Así las cosas, comenzaron a irse a los islotes en botes o canoas. Pero uno de aquellos pobladores tenía en su casa a una anciana enferma, que tenía el cuerpo llagado, por lo que decidieron dejarla en la aldea por unos días, mientras construían una choza en uno de los cayos, para que pudiera guarecerse de las inclemencias del tiempo. Pero, en realidad, esa anciana no quería abandonar su choza, en la que sus familiares también fabricaban la manteca de corojo. Esa familia, al dejar sola a la anciana con comida y agua suficiente, le reforzaron las paredes de la choza en previsión de que si el tigre llegara allí, no pudiera entrar en el interior de la misma. Cuando la anciana se quedó sola, sintió un gran temor. Entonces encendió el fogón con leña y puso a hervir un gran depósito de manteca de corojo. Sucedió que al anochecer, el tigre llegó a la aldea y, olfateando, llegó a la choza de la anciana, que al oírlo rugir, se puso en guardia al pie del fogón. El tigre trató de penetrar en la choza y, cuando logró entrar la cabeza por entre el guano de la pared, la anciana llenó un depósito de aquel aceite hirviendo y se lo lanzó al tigre por los ojos, cegándolo y quemándole la cabeza. La anciana entonces salió 155 corriendo de aquella choza, mientras el tigre se retorcía de dolor y que, sin rumbo fijo, salió de la aldea y se internó en la selva. Al día siguiente, cuando regresaron algunos de los hombres, enterados de lo sucedido al tigre, se armaron de flechas y machetes y siguieron el rastro del mismo. Al encontrarlo, lo rodearon y lo mataron. NOTA: No se crea tan fuerte y no se atenga a su fuerza física, que un infeliz le puede hacer pasar un gran susto. 4- El niño de la cara linda. REZO: OJUANI DAWER OMO OKUNI AWO ODARA OMO NI IFA ODE TIWA LOKE NILE KUASETI BABA TOBI OMO NI OKUN OKUA LAYE ADIFAFUN OSHUPA. EBO: 1 gallo, ñame, una casita de madera, un muñeco hombre, una jícara con agua fresca, tela blanca, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. HISTORIA Un hombre tenía un hijo, que era chiquito y muy bonito. El niño tenía la costumbre de asomarse a la ventana del balcón de su casa a mirar la luna. Una noche, el padre fue junto al hijo y le preguntó: -¿Para qué estás mirando la Luna? Y el niño le dijo: - La Luna habla conmigo y me ha dicho muchas veces que mi padre ha de querer echarme agua en las manos y yo voy a negarme. El padre fue donde estaba su esposa y le contó todo, y ella le dijo: Eso quiere decir que nosotros vamos hacer de criados, creo que lo mejor sería lanzarlo al mar. El padre cogió al niño y desde el balcón lo lanzó al mar. Pero en esos momentos pasaba por allí un pájaro de mar y lo recogió. Y anduvo tres días con él, hasta que llegó a una tierra lejana. Allí cazaron al pájaro y cuando lo abrieron delante del Obá, vieron que tenía un niño muy lindo en la bolsa del pico. El Obá, que era Awó, dijo: Yo me encargaré del niño. Y lo tomó como un hijo adoptivo. El Obá le hizo Ifá al niño a los 7 años y sacó el Odu OJUANI OGUNDA. Cuando aquel niño llegó a la edad de 21 años, su padre adoptivo le dio dinero y le dijo: -Vaya a recorrer otras tierras, para que aprenda más Ifá. Mientras tanto, el padre y la madre de aquel niño habían caído en la pobreza y se marcharon a otra tierra, donde abrieron un comercio. Pero no vivían tranquilos, pues sentían siempre un gran remordimiento por lo que le habían hecho al hijo. OJUANI OGUNDA llegó con su comitiva a aquella tierra y fue a hospedarse a aquel establecimiento, que era de sus verdaderos padres, los cuales no lo reconocieron. Apenas el Awó llegó allí, vino el 156 padre para echarle agua en las manos, para que éste se las lavara. OJUANI OGUNDA se negó y el padre se estremeció. Entonces OJUANI OGUNDA, al ver el efecto causado, le preguntó: ¿Por qué te estremeciste cuando me negué a que me echaras agua en las manos? El padre le respondió: -Es que ahora recuerdo que yo tuve un hijo, que si estuviera vivo tendría tu edad, al cual arrojé al mar porque él hablaba con la Luna y un día me dijo que yo habría de echarle agua en las manos para que él se las lavara y que él se negaría. - ¿Pero yo que tengo que ver con eso?- respondió el Awó. Nada, Ud. es hijo de ORUNMILA y yo soy un pobre comerciante, replicó el padre. OJUANI OGUNDA, cuando regresó a su tierra, le contó lo que le había pasado al Obá y éste le recordó cómo él había llegado a esa tierra y que se acordara que Ifá le había dicho que su poder estaba en sus manos. Entonces él comprendió que era el hijo verdadero del comerciante. El comerciante, al enterarse, quiso que su hijo fuera a vivir junto con él y su madre, pero el Obá le dijo: -Ifá ordena que ellos vengan a vivir a casa de ORUNMILA y que ellos tengan que recibir Ifá, para que se les pueda perdonar la falta, ya que su hijo es Babalawo. 5- El Templo de OSHUN y OBA. REZO: OJUANI OGUNDA OLODO OSHUN AYABA NI GBOGBO IBU ATIYE YEYEMI OBA OKANA WERE NI OBINI LASHE OLOFUN INLE ISUDIÑA OBA KAWA AWO LASHERENIFA OJUANI OGUNDA ESHU LABONI LABONIDE ODO OSHA NI ELEGBA NI ASHE OSHA OBA ORUN ASHE NI OSHUN LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 2 gallinas blancas, 2 gallinas amarillas, pan, arena de río, agua de mar, 2 muñecos, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, coco, aguardiente, miel de abejas, velas, IWEREYEYE, Imo de OSHUN, mucho dinero. HISTORIA OSHUN gobernaba en la tierra donde todo era alegría y felicidad. Vivía en un Castillo que estaba enclavado entre el mar y el río. A aquel Castillo llegó su hermana OBA a refugiarse, huyendo del mundo, decepcionada de los hombres. Venía acompañada de su pueblo, que emigraba junto con ella. OSHUN le dio albergue y la fue imponiendo del gobierno de su pueblo y obligó a éste que la reconociera como su hermana mayor y que le rindieran cultos y honores. Cierta vez, OSHUN tuvo que abandonar su pueblo por obligaciones con otras tierras que dependían de ella y dejó a OBA al frente de su gobierno. OBA conocía las costumbres de la gente de aquel pueblo y las aceptaba por la presencia de OSHUN, pero no era partidaria de tantas fiestas, alegría y libertad en la vida conyugal. Ella era una mujer triste, melancólica y frígida en la vida sexual. OBA planificó modificar la vida en aquella tierra. 157 Comenzó por prohibir la música y los bailes, y que las mujeres que se iban a casar tenían que servir durante 9 lunas en el Castillo antes de la boda y que las casadas tenían que también servir 9 lunas del embarazo en el Castillo. Durante ese servicio OBA, a través de sus poderes, lograba que las mujeres modificaran sus gestos y costumbres, rechazando a los hombres, y se volvían tristes y melancólicas igual que ella. Las bañaba con un Omiero que ella preparaba y les hacía obras en el vientre y en la cabeza, con polvos que ella preparaba. El pueblo de OSHUN se volvió triste y taciturno, las hijas de OSHUN y las de OBA se pasaban la vida en penas y lamentos. Los hombres de aquel pueblo, al ver la situación, fueron a casa del Awó de ORUNMILA que vivía en el pueblo cercano, éste los registró y les vio OJUANI OGUNDA, diciéndoles: Hay que hacer ceremonias, para que regrese OSHUN. Y les marcó EBO con: 1 gallo para Eshu, 2 gallinas blancas, 2 gallinas amarillas, 2 muñecos, uno hembra y otro macho, IWEREYEYE, Imo de OSHUN, del que tenía las hojas dobladas en la punta; agua de mar y de río, y 2 caretas. Ellos hicieron el Ebó y el Awó de ORUNMILA le dio el gallo a Eshu LABONI en la orilla del río y le encomendó buscar a OSHUN. Este se lanzó a nadar por el río y llegó a la tierra IBEDIAÑA, donde OSHUN estaba en la fiesta que le daban sus hijos. Eshu LABONI le contó lo que estaba sucediendo y OSHUN se lanzó al río y nadó junto con Eshu LABONI, llegando a la tierra donde había dejado a OBA y encontrando a la población triste y llorosa por la situación de infelicidad que se estaba viviendo. Se presentó en el Castillo como si nada supiera. OBA la recibió, sorprendida, pues no esperaba su regreso. Al otro día, OSHUN convocó a una fiesta por su regreso. OBA se opuso pero OSHUN era la dueña del Castillo y tuvo que aceptar. Pero OBA no fue a la fiesta. Los hombres regresaron y la fiesta empezó. Pero las mujeres eran víctimas de los hechizos de OBA y no había diversión. En medio de la fiesta, llegó el Awó de ORUNMILA, que había hecho el EBO, llevando las gallinas, las hierbas, las aguas, los muñecos y llamó a OSHUN, contándole lo que sucedía. Y ambos llamaron a OBA y fueron a la orilla del río. Allí se le dio a OBA de comer las gallinas blancas y a OSHUN las gallinas amarillas. OSHUN le dijo a OBA: Tú eres mi hermana mayor y te respeto, pero has hecho infeliz a tus hijas y a las mías. Por eso, a partir de hoy, yo seré la que gobernará los sentimientos y las cabezas de tus hijos y de los míos; tú serás las que las lleves a buenas costumbres y a huir de los vicios, pero yo seré quien les daré alegría y el disfrute de los placeres del mundo. Tú vivirás en mi casa, todos te rendirán ofrendas; se te llamará para todo, pero yo gobernaré las cabezas y los corazones de nuestros hijos. El Castillo y el pueblo volvieron a ser alegres y todos le rindieron honores a OBA, ofrendándole animales vírgenes, huevos, pescados, frutas en ocasiones de las bodas y el nacimiento de los niños. Nota: A los hijos de OBA es por eso que se le hace OSHUN, con ORO para OBA y todos los hijos de OSHUN deben tener OBA, para su salud, control y organización en la vida. 158 Ceremonias previas para asentar OBA por medio de OSHUN. Lo primero que se hace es ir al río con dos gallinas, una carmelita y otra blanca; se saca una piedra del río y se le pregunta si es OBA, después se coge una botella de agua de río, se coge la gallina amarilla y se le da a OSHUN en el agua del río; y la gallina blanca a la piedra a la orilla del río, llamando a OBA. Se trae la piedra y la botella de agua de río para la casa. Allí se mete la piedra dentro de una sopera blanca, se le echa miel de abejas y un poco de agua de río. OBA se lava con mucho bledo blanco finito (Ewé Tentenifa). La persona que lava este Santo debe ser hija de OBATALA o de OSHUN. Esta Santa es muy soberbia y se le cantan muchos cantos de OBATALA para aplacarla. OBA, la víspera de los 7 días, se le pone a comer palomas carmelitas. El traje del Iyawó es carmelita y rozado. 6- Por qué los Awó pueden tener IGBA-ODU (Olofin) REZO: OJUANI OGUNDA ADIFAFUN ORUNMILA OMODE ENJO OLOFIN KOFIDENU LODAFUN ELA ASHIRI ADE ODU. EBO: 16 palomas blancas, 1 gallo, todo lo que se come, 4 ruedas de pan, coco, manteca de cacao, jutía y pescado ahumados, cascarilla, mucho dinero. HISTORIA OLOFIN, al comienzo de su reinado, comía seres humanos para mantener el secreto de su corona y ORUNMILA ELERI IPIN era el encargado de preparar aquellos seres para el sacrificio a OLOFIN. Un día, cuando ORUNMILA iba a buscar a la casa de la muerte (ILE IKU) la comida para OLOFIN, se encontró con un muchacho (OMOKEKERE) y se lo llevó a OLOFIN. Este lo recibió con agrado y le dijo a ORUNMILA: Ese es para mi de mayor agrado, para mantener mi Ashiri Ade (Corona) Entonces se ordenó reunir la asamblea de los notables de toda la Tierra y se dio a conocer la ley de OLOFIN, donde éste había creado al Ser Humano, pero que el mismo tenía que procrear para el mantenimiento de la Corona de OLOFIN en la Tierra. Pero resulto que el apetito de Odu se despertó y comenzó a devorar sin ton ni son a todos los niños y comenzó a extenderse por la tierra la Corona de OLOFIN, donde cada uno de los Babalawos Notables deseaban ceñirse dicha Corona. Ante esta situación, los seres humanos acordaron entregarle sus hijos a la muerte antes que a OLOFIN, y éste vio con alarma como su Corona no podía mantenerse. Ante esa situación, OLOFIN le dijo a ORUNMILA: "Averigua que cosa sucede". ORUNMILA le 159 hizo un Osode y le vio este Odu, OJUANI OGUNDA, y le dijo: Padre, este Ifá señala que hay seres con luz propia que desean superarlo. Como ya no hay en la Tierra quien desee procrear para mantener su Corona, yo le ofrezco en servicio a mi hijo, para que se perpetúe su Corona y así se salve la huma- nidad. Así lo hizo ORUNMILA, que le entregó a su hijo en sacrificio a OLOFIN y éste, al ver esa actitud de renunciación y de desprendimiento de ORUNMILA, le dijo: "Desde ahora mi Corona será firme en la Tierra y sólo tus hijos tendrán derecho a poseerla". TO. IBAN. ESHU. Nota: Aquí nace el por qué los Sacerdotes de Ifá son los únicos que tienen derecho de recibir IGBA-ODU (Olofin) 7- OGUN, el forjador del machete. HISTORIA En este camino explica como OGUN era forjador de machetes y OSHUN siempre le visitaba y le llevaba cerveza. Y a OGUN le excitaba el pene y quería OFIKALE con OSHUN, pero ésta siempre se lo impedía. Un día, en una borrachera, le tiró un machetazo a OSHUN y le hirió en un pie, partiéndose el machete a la mitad. Entonces ORUNMILA, que pasaba cerca, lo miró y vio este Odu, y le dijo: Tienes que desagraviar a OSHUN dándole una paloma, y comerla con ella. Pero como tenía el pie herido, tuvo que encaramárselo en una silla para poder hacerlo. Entonces ORUNMILA le hizo Ebó con la punta cortada del machete, 1 gallo, 1 paloma y le dijo: La mitad del machete, con la empuñadura que te queda, que es mucha, será el que tú siempre usarás como señal del pacto con OSHUN y conmigo. 8- El tigre vestido de rojo. HISTORIA El tigre estaba vestido de rojo y fue a verse con ORUNMILA. Este le hizo Osode y le vio este Odu, OJUANI OGUNDA, y le dijo: Tienes que hacer Ebó y cambiarte de ropas, para que tus enemigos no te reconozcan. No puedes salir a la calle sin antes hacerte el cambio de ropas. Cuando el tigre fue a salir de su casa, su mujer le recordó la recomendación de ORUNMILA. El no salió, por lo que sus enemigos que lo esperaban apostados cerca de su casa, no lo pudieron coger. Entonces el tigre, cuando se enteró de lo que le estaban preparando, dijo: Gracias a ORUNMILA y a mi mujer. 9- La virtud de las manos. HISTORIA 160 En este camino, ELEGBA acariciaba con sus manos sutilmente a OSHUN y ella se quedaba adormecida, por lo que ORUNMILA le cogió envidia a ELEGBA. 10- El árbol Adán entre enemigos. HISTORIA El árbol Adán se encontraba en una granja y alrededor de él había un grupo de árboles hostiles, los cuales le declararon la guerra. Ellos alquilaron un monstruo para que golpeara a Adán, que debía permanecer día y noche al aire libre. Adán, al ver esta situación, fue a ver a un Awó, que era OJUANI OGUNDA, el cual le adivinó y le vio su Odu. Le dijo que para que el monstruo no lo golpeara en el aire libre y fuera respetado, tenía que sacrificar: 1 pescado aro, aceite, manteca de corojo, 2000 cauries y hojas de Ifá. Adán hizo el sacrificio. Desde ese momento, el monstruo no golpeó a Adán en el aire libre y fue respetado. 11- Se adivinó para OJUANI y OGUNDA para el matrimonio. HISTORIA PEREGUN SUSU fue el Awó que adivinó para OJUANI y OGUNDA. Se le dijo que para que le fuera bien con sus esposas, ellos deberían sacrificar: 1 paloma, 1 carnero, 44000 cauries y hojas de Ifá (OLOYINWIN), que triturara las hojas en el agua, para que se lavara la cabeza con jabón. Ellos hicieron el sacrificio.