Ojuani-boka

MUNDO DE IFA OJUANI IKA OJUANI BOKA + + O O II II I O I II O I II I O I II I REZO: OJUANI BOKA OBATALA ADEMI IKABALE ADIÑA AWI ADIFAFUN OTE TINSHOMO BEISHE TINSHOMO ABURE IKA AKA ADA OMO OLOFIN. SUYERE: ABIDIDE OSANYIN ABIDIDE OSANYIN IKABURE BABALOKUTA OFUN ADIFAFUN IKA.

Nació: El por qué Osanyin se entierra. " : El poder atefar con granos de maíz. " : El Baduto. " : El por qué no se mira a la mujer de otro Awó, sin estar presente o autorizado. " : La maldición de Ogún por mal agradecimiento. " : Que el ñame es la corona de Orúnmila. " : Que el Rey de los ríos es el mar. Aquí : Hay que darle un pollo negro a Osanyin en el monte al comienzo de cada año. " : La avaricia acaba con la persona. " : Hay que recibir a Osanyin y Olokun. " : Aquí habla Esi. " : Hay que darle de comer a la puerta de la casa. " : Se le da de comer sangre de res a Ifá. " : Se padece de los nervios. " : Hay que recibir urgente a Eshu-Elegba " : Hay que tener cuidado no perder la medida de nada. " : Hay que sacrificar para no caer en manos de la muerte. " : Hay disgusto de dos Awoses, por causa de una mujer.

Este Odu es el #101 del Orden Señorial de Ifá. Este Ifá garantiza buen éxito con determinada moderación, pues hay que tener medida en todo lo que se haga en la vida. En mala fortuna, se prevé que para solucionarla haga determinados sacrificios. También deberá sacrificar para no caer en manos de la muerte y para tener armonía. Este es un Odu de ser sacerdote de Ifá, siempre y cuando sepa valorar la importancia que tiene para la vida ser Babalawo. El Awó de este Odu, no debe tener deuda con Obatalá, Eshu ni Shangó para que pueda brillar en la vida. Como también le dará un gallo blanco a Egun. Por este Odu, se hace Ebó con un jio jio blanco y se suelta dentro de la casa. Aquí nació: el por qué Osanyin se entierra. Y es porque Osanyin se casó con Inle-Oguere y este casamiento lo hizo Orishaoko. 179 La persona con este Odu deberá recibir a Osanyin para poder contrarrestar las influencias de los Omologú (Brujos o hechiceros), así que para estabilidad matrimonial, recibir Orishaoko. Cuando el Awó de este Odu, está enfermo, le preguntará a Orúnmila cuantos baños se dará con hojas de cedro, paraíso y ciruela amarilla. Esto lo hace a las 12 del día. Al Awó lo visitará una mujer Santera o religioso, y le será para bueno y todo lo que Ud. haga le saldrá bien. Aquí Orúnmila le adivinó a la humanidad con granos de maíz. El Awó de este Odu puede atefar con granos de maíz. Al Iyefá de Ojuani-Boka no le puede faltar polvo de pluma de gavilán. En este Odu, cuando se marque palomas en el Ebó se le dará a Olofin en una jícara con manteca de cacao y cascarilla, y se lleva todo al medio del monte o centro de un monte. El gran secreto de este Odu es darle 1 pollo negro a Osanyin en el monte, con todos los ingredientes, al comienzo de cada año. Esto se hace para neutralizar a los Omologú. Cuando se da en el monte ese pollo negro, se cantará: “ABIDIDE OSANYIN ABIDIDE OSANYIN IKABURE BABALOKUTA OFUN ADIFAFUN IKA” En este Odu se prepara un Inshé para cuando es un bien de dinero(Iré-Ayé). La perdición de este Odu es la avaricia, pues esto le traerá muchos enemigos y maldiciones. Por este Ifá, hay que recibir a Olokun. Aquí nació: "Que el Rey de todos los ríos es el mar". Porque todos ellos van a parar al mar. Aquí hay que darle gracias a Yemajá y a Olokun. Es muy posible que la persona sea hijo /a de uno de esos Santos. Por este Ifá, no se puede botar a nadie de la casa, pues las visitas le traerán suerte. Por este Odu, hay que hacer Ebó y darle de comer a la puerta de la casa, para que entren tres suertes que están en su puerta. Ojuani-Boka deberá hacer Ebó con 4 palomas, se rogará la cabeza con dos de ellas y las otras dos las llevará para la casa para fomentar una cría. En este Ifá, a la persona le viene la suerte por una mujer, hija de Oshún. A esa mujer trátela bien y dele las gracias, que Oshún se lo recompensará. Aquí hay que ser agradecido para no perder la suerte. Por este Odu, no se puede descuidar, porque sus enemigos son poderosos y desean perjudicarlo. Este Odu señala que la persona es muy orgullosa y se considera superior a los demás, es muy soberbio y tiene mal carácter, ese es su error. Tiene que superar ese problema, para que los demás lo traten con franqueza. No se puede abusar de los que son más débiles que Ud., pues un día uno de esos débiles le hará pasar un susto y hasta lo pueden matar. 180 Por este Odu, si su mamá es difunta siempre está detrás de la persona, por lo que hay que hacerle misa y ponerle comida, flores, velas y darle una atención especial. Aquí el gran poder de Ojuani-Boka es recibir Osanyin. Cuando este Odu se le vea a un Aleyo, hay que darle corriendo a Eshu-Elegba Ojuani-Boka tiene que cuidarse de la mujer y los hijos, pues en el futuro se virarán contra Ud.. Es un Ifá Osobo y duro. Por este Odu, no se mira a la mujer de otro Awó si éste no está presente o autorizado, pues si no lo hace así, podrá tener guerra con el otro Abure. Aquí Ogún maldijo a los hijos de este Ifá, por el mal agradecimiento que tuvieron con él. Hay que pedirle diariamente que Ogún lo ayude en todas sus cosas. En este Odu habla Esi, que se simboliza por una flecha igual que la de Oshosi pero lleva detrás una luna con dos estrellas. Este vive colgado detrás de la puerta y come palomas y trabaja colgado del cuello. Aquí, cuando se le da de comer sangre de res al Ifá, para evitar el desequilibrio de los nervios deberá echarse mucho aguardiente. Después se le darán dos gallinas negras y se limpiará rápido el Ifá. Cuando se esté dando la sangre de la res, se cantará: “ASHE NIFA AWO LODEO ASHE NIFA EYE MALU YENIFA ARI MALU ERAN” Por este Odu hay que prestarle mucha atención a la puerta de la casa, pues la muerte (IKU) permanece en ella, desbaratándolo todo. En la adivinación, el Sacerdote de Ifá puede decir que la consultada o alguien cercana a él o ella deberá hacer sacrificio para que el matrimonio tenga éxito y para la sobre vivencia de sus hijos. Cuando este Odu aparece en el Igbodun, a la persona se le dirá de agasajar su Ifá con carne de vaca, gallina, babosa, rata y pescado y tener a Olokun, le pedirá a los Sacerdotes de Olokun que le preparen una imagen moldeada de Olokun para su Ifá. Preparará Eshu con un chivo sin demora. Si el sacrificio especial no se prepara rápidamente, la persona puede convertirse fácilmente en un idiota o un paranoico. Cuando este Ifá aparece en el Igbodun, a la persona se le deberá aconsejar de tener cuidado con un enemigo que es muy hablador. El dueño de este Ifá agasajará a Eshu con una ardilla, akará y ekó. En la adivinación común, a la persona se le aconsejará de agasajar a Eshu con un chivo y de servir a su cabeza con una paloma para evitar problemas que un amigo le creará. Cuando aparece en la adivinación para alguien que se prepara para un viaje de negocios, se le aconseja de hacer sacrificio a fin de obtener beneficios, el honor y el respeto de todos en dicho lugar. Cuando este Ifá aparece como Ayeo (osobo) en la adivinación y la muerte se presagia, se debe recomendar el sacrificio que aparece en la historia. Cuando aparece en la adivinación, a la persona se le aconsejará de no proveer albergue a ningún visitante por el momento, para evitar el riesgo de ser dañado por sus enemigos a través del visitante. Aunque deberá hacer sacrificio para anticipadse a esa eventualidad.

A Egun. Se le dará un gallo blanco. 181 A Olofin. Se le darán 2 palomas blancas en el medio del monte, en una jícara con manteca de cacao y cascarilla. Iyefá. Al Iyefá de este Odu no puede faltarle polvo de plumas de gavilán. Osanyin de Ojuani-Boka. 1 chivo, 2 jicoteas, 2 codornices, un pollo negro, una cazuela de barro, una lechuza (se le da a Eshu Burukú), un sapo, un lagarto, araña peluda, tres monedas de cobre, tierra de cuatro caminos, tierra de cementerio (cogida a las 12 de la noche), tierra de bibijagua, una Odu-Ará (piedra de rayo), Omiero, palos: tengue, yaya, guayacán; jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente. A la cazuela de Osanyin se le pinta la siguiente Atena: Oshe-Turá, Oshe-Ojuani, Ojuani-Boka y Otura-She. Sobre esto se le da el pollo negro y se le deja la cabeza y se cubre con las siguientes tierras: de cuatro caminos, del cementerio cogida a las 12 de la noche, de bibijagua; se le pone la piedra de rayo lavada con Omiero de hierbas de Ifá, tres monedas de cobre, rezando Ojuani-Boka. Se le sacrifica el chivo, se descuera la frente y se le pintan los 16 Mejis y la cabeza se pone sobre la piedra de rayo. Se llamará a Orun y a Osanyin, y se le encienden nueve velas, se le echará la araña peluda, alacrán, cabeza de sapo, de lagarto, de maja, se cubre con hierbas secas de Ifá, se le echa jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, 16 pimientas de guinea y se le incrustan los palos: yaya, tengue y guayacán. Se entierra al pie de una Ceiba siete días. Cuando se saca, se le da una jutía, una jicotea y un gallo, se mete entre las hierbas y se arrea con pólvora, llamando: OSANYIN OSASAKERE WEYE Inshé-Osanyin. Las cuatro patas de un gato, que se tuestan y se ponen sobre Eshu y cuando se le dé sangre a Eshu, se le da también a esas cuatro patas. Después, se recogen y se envuelven en papel de china y se pone a Eshu y después a OSANYIN. Cuando las necesite para montar el Inshé, se le echa un poquito de esto. Las cuatro patas del gato, al ponérselas a Eshu por primera vez, se pone con raíz y hierba de Atiponlá. Nota: Todos los inshé de Ojuani-Boka no son iguales, pero pueden adecuar para cualquier cosa. Esos inshé llevan telas de tres colores y encima de esas telas de colores que coja, se pone una hoja de caimito doblada, de manera que las telas queden dentro de la hoja. Encima se pone Atiponlá, polvo de las cuatro patas del gato, 3 ó 7 pimientas de guinea, 3 granos de maíz, 3 pedacitos de jengibre. Antes de cerrarlo, se le da un gallo junto con Ogún y con Eshu o con Osanyin (se pregunta) La lengua y los ojos del gallo van dentro del inshé y se entiza con hilo blanco, negro y rojo. Come chivo, jicotea y gallo grifo, y los viernes se rocía con vino seco y se le echa humo de tabaco. Los días primero de cada mes se le enciende una vela delante. Inshé-Osanyin para dinero. Se coge un clavo grande, se lava con Omiero de Ifá, se le da un gallo indio junto con Eshu y 2 palomas blancas con Obatalá. Se envuelve en hojas de Ifá y después en tela negra y roja, y demás telas de los colores de Osha. Se viste con cuentas de todos los Oshas. Los martes y jueves se le rocía vino seco, pimienta de guinea, jengibre y se le echa humo de tabaco. Obra para prosperar. Se echan granos de maíz secos en una jícara y se le pone a Eshu-Elegba. Se le da un chivo si se puede, un gallo a Eshu y a la jícara de maíz. Después se coge el maíz y se tira la mitad en la calle hacia la derecha y la otra mitad hacia la izquierda. 182

Que Ud. es un mal agradecido y un mal hablado. -Ud. tiene un familiar suyo que está preso. -Su mamá le está detrás. -No pelee con su marido. -Cuando su marido sale, Ud. le es infiel. -Uds. son varios hermanos. - Cumpla con Shangó, si no quiere verse en apuros. -No sea avaricioso, esa es la causa de que a Ud. no le acaban de llegar las tres suertes que están en la puerta de su casa y Ud. tiene que hacer Ebó para que esas suertes acaben de llegar y entrar en la casa. -Dele de comer a Eshu. -Ud. siempre se está quejando de su mujer porque ella siempre está convidando a la gente a comer y a entrar a la casa. -Cuando le lleguen esas tres suertes, tiene que volver a hacer Ebó. -Allá en su casa todos andan separados. -No reniegue. Ud. tiene que hacer Ifá. -Ud. tiene que darle de comer a Egun. -Ud. tiene que recibir a Olokun. -Sus enemigos desean perjudicarlo, no se descuide. -Ud. tiene que ser agradecido para que no pierda la suerte. -Ud. anda separado de sus hermanos. -Ud. es muy orgulloso y se considera superior a los demás, es muy soberbio y tiene mal carácter y ese es su error. -Ud. tiene que superar ese problema, para que los demás lo traten con franqueza. - Las personas que Ud. mantiene en su casa y les da de comer, aunque sean sus propios hijos, son sus peores enemigos.

Por la puerta, lo mismo entra lo malo que lo bueno. Si no escucha los consejos de tus padres, los troncos del camino te lo darán. La maldición fue por mal agradecido. El Rey del río es el mar. El niño que no camina, no será sabio. Todo lo que sostenga una pinza, no cae al suelo. El murciélago no puede sostener un árbol. ESHU DEL ODU OJUANI BOKA. No tiene especificado. RELACION DE ESES O HISTORIAS DE OWANRIN EKA (OJUANI IKA). 1- Él adivinó para la calabaza antes de ir a la guerra. Owanrin woka woka, fue el Sacerdote de Ifá que adivinó para la calabaza, cuando iba hacia la granja al comienzo de la campaña agrícola. Se le aconsejó hacer sacrificio para anticiparse ala hostilidad de la humanidad y de los animales en su contra y de sus hijos. Se le aconsejó hacer sacrificio con un cuchillo, un chivo, mantequilla (ori-oyo), lana y hojas amargas. Ella hizo el sacrificio y posteriormente fue hacia la granja. Cuando ella germinó, Eshu sacó el cono de lana con el cual ella había sacrificado para esconder su identidad y de esa forma evitar que personas y animales se alimentaran de su follaje. El Sacerdote de Ifá le había preparado una poción para que utilizara en frotar el cuerpo de sus hijos antes que saliera al mundo. Por eso cuando hombres y animales probaron el fruto de la calabaza semejante a aquellos de su hermana, el melón, comprobaron que era muy tóxico y amargo. La gente entonces dejó a sus hijos en paz para que pudiera madurar. Cuando los hijos estuvieron lo suficiente maduros como para recogerlos, el cuchillo con el que había hecho sacrificio, fue utilizado para cortarlos suavemente para su uso en la recogida y almacenamiento de agua, aceite de palma y vino de palma. Sus hijos más pequeños fueron cortados para utilizarlos como instrumentos ornamentales ó como platos para comer. Al darse cuenta que el sacrifico la había salvado, ella cantó en alabanza al Awó Owanrin-woka-woka, quién le había adivinado y le había sacrificado. 183 En la adivinación, el Sacerdote de Ifá puede decir que la consultada o alguien cercana a él o ella deberá hacer sacrificio para que el matrimonio tenga éxito y para la sobre vivencia de sus hijos. 2- La adivinación hecha para él antes de abandonar el Cielo. Oloyo yo yo lere, Oloyo yo yo (La felicidad trae consigo la prosperidad) era el nombre del Awó que adivinó para este Odu antes de venir a la Tierra. Se le aconsejó de contenerse, en ser agresivo y temperamental y en el consumo de bebida. Se le dijo hacer sacrificio con; carne de vaca, una chiva, una gallina, babosa, rata y pescado para su Ángel de la Guarda, los materiales para agasajar a Olokun incluían, un gallo blanco, una paloma blanca, pluma blanca de águila, pluma roja de loro y maracas (sekre ó ukuse), y un chivo a Eshu. Él partió para el mundo después de hacer los sacrificios. Como lo establecía su destino, se hizo un comerciante al llegar a la Tierra, pero no agasajaba a Olokun en la Tierra como hacía en el Cielo. Cuando su negocio del comercio no estaba rindiendo buenas ganancias, fue a consultarse y se le dijo de tener su Olokun completamente preparado, además de su Ifá. Él hizo el sacrificio con un gallo blanco y paloma blanca y preparó el trono de Olokun; cerca de su trono de Ifá. Antes del siguiente día, él encontró un instrumento de adivinación sobre su trono de Olokun, el cual comenzó a utilizar para la adivinación. Mientras continuaba en su negocio del comercio. Fue adivinado que él tendría un gran éxito que le permitiría desposar a muchas mujeres y tener muchos hijos. Posteriormente, sus esposas se hicieron cargo del negocio del comercio entretanto él se dedicaba a tiempo completo al culto de Orúnmila y Olokun. Finalmente la familia se hizo rica y a él se le otorgó un título de Jefe. Cuando este Odu aparece en el Igbodun, a la persona se le dirá de agasajar su Ifá con carne de vaca, gallina, babosa, rata y pescado y tener a Olokun, le pedirá a los Sacerdotes de Olokun que le preparen una imagen moldeada de Olokun para su Ifá. Preparará Eshu con un chivo sin demora. Si el sacrificio especial no se prepara rápidamente, la persona puede convertirse fácilmente en un idiota o un paranoico. 3- Se adivinó para la Ardilla y la Boa. La Ardilla estaba tan pobre que estaba confrontando problemas con su alimentación. Entonces fue a ver a Orúnmila y se le dijo de agasajar su cabeza con nueces de kolá y de agasajar a Eshu con frutas nutritivas para que fuesen comida para la comida. Al mismo tiempo, la Boa (oka en Yoruba y Arumboto en Benin) también fue por adivinación, y Orúnmila le dijo que hiciera sacrificio rápidamente ya que los enemigos la estaban buscando para matarla. Se le dijo de servir su cabeza callada y secretamente en un matorral sin que nadie se enterara y que no permitiera a nadie verla. Entretanto, al Obá de la ciudad se le había dicho servir a su Ifá con una Boa y él había dado órdenes de que había que conseguirle una por todos los medios. Esto coincidía con el tiempo en que la Boa iba a servir su cabeza para evitar una muerte súbita. En lugar de servir su cabeza durante la noche como lo exigía la tradición, prefirió hacerlo a plena luz del día. Desconocido para ella era que, el precursor designado por Dios para anunciar la presencia de la Boa (la Ardilla) se encontraba por los alrededores cuando ella había ido al matorral para servir a su cabeza. Tan pronto como la Boa comenzó a servir su cabeza, la Ardilla comenzó a interrumpir sus predicas al decir: Ashé, Ashé, Ashé, o Oka-elewu-obobo (es decir Amen a las predicas de la Boa). Las palabras de la Ardilla alertaron a los transeúntes quienes ya comenzaban a peinar el bosque en su búsqueda. Ellos inmediatamente limpiaron el matorral, encontraron la Boa y la ataron para su llevada a Palacio, donde el Obá la utilizaría para servir a su Ifá, después de esto la paz retornó al reino. Cuando este Ifá aparece en el Igbodun, a la persona se le deberá aconsejar de tener cuidado con un enemigo que es muy hablador. El dueño de este Ifá agasajará a Eshu con una ardilla, akará y ekó. En la adivinación común, a la persona se le aconsejará de agasajar a Eshu con un chivo y de servir a su cabeza con una paloma para evitar problemas que un amigo le creará. 4- Adivinó para Oro cuando iba de viaje. 184 Owanrin woka woka, Awo Oro, Adifafun Oro nijo t'onsha wo lo so'de Egba.Aniki Oro ru ebo, Agutan l'onfi she'bo. Él adivinó para Oro cuando iba hacer sus prácticas de Awó en la Tierra Egba. Se le dijo hacer sacrificio con un carnero hembra. Él hizo el sacrificio y fue al palacio. Al llegar allí se ganó la admiración y la confianza de sus clientes y regresó a casa cargado con muchísimos obsequios y mucho dinero. Cuando aparece en la adivinación para alguien que se prepara para un viaje de negocios, se le aconseja de hacer sacrificio a fin de obtener beneficios, el honor y el respeto de todos en dicho lugar. 5- La adivinación que hizo para salvar a su hijo de la Muerte. Emo lo lo ro oju okpo. Efi lawo ilogi jan, ebe lambe. Orúnmila ko to ja ewe alariku han eni. Adifafun Ayegbe igbo t'inshe omo bibi agboniregun. Ebo aiku lo ma ru-o Las ratas son los ojos del techo de una casa. Uno tiene que rogar a Orúnmila para que le muestre las hojas salva-vidas en el monte, fueron los Awoses que adivinaron para el hijo de Orúnmila cuando la muerte lo estaba amenazando. Le fue dicho de hacer sacrificio con un chivo, una rata, pescado y babosa. Él hizo el sacrificio, y su hijo fue rescatado de las manos de la Muerte. Cuando este Ifá aparece como Ayeo (osobo) en la adivinación y la muerte se presagia, se debe recomendar el sacrificio que aparece arriba 6- Un segundo sacrificio para salvar a su hijo de la Muerte. Elete lete nye. Omoran la mu oro'lo. Okete to. ja ole eyin lo fi ile ara re han Iku. Adifafun Orúnmila t'onlo gba omo re si le lowo uku. Solo el que piensa sabe lo que piensa. Es el experto a quién se le pregunta como hacer lo que él sabe. El conejo que robaba frutas de la Palma y que las dejaba a la entrada de su hoyo, le muestra la entrada de su casa a la Muerte. Estos fueron los Awoses que adivinaron para Orúnmila cuando iba a rescatar a su hijo de las frías manos de la Muerte. Él hizo el sacrificio con un chivo, gallo, pescado y rata. Después del sacrificio su hijo pudo sobrevivir a la ira de la Muerte. Cuando aparece en la adivinación, a la persona se le aconsejará de no proveer albergue a ningún visitante por el momento, para evitar el riesgo de ser dañado por sus enemigos a través del visitante. Aunque deberá hacer sacrificio para anticipadse a esa eventualidad. 7- Nació Baduto Awó Eboka. REZO: BADUTO ELODO LOKUO TUTU LOFUN WAYO IWA KOLASHE WA ODASHE, ILE AWO OJUANI BOKA ETO PASHA BURUKU EÑA KANLOMI BURUKU TIE UMBOMI PAKO ADIFAFUN IWIADIFAFUN ESI. EBO: 1 gallo, tabla de madera de 150 cm. de largo x 20 cm. de ancho, donde se tallan los 16 Mejis, 1 plato blanco, azufre, ekrú, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, coco, vela, mucho dinero. Historia En la tierra Baribia vivía un Awó llamado Baduto, el cual se distinguía por ser un hombre inteligente, que resolvía todos los problemas y tenía un hijo llamado Oyeye, su Odu era Ojuani-Boka, el cual era ahijado de 185 Orúnmila y su padre le enseñaba los secretos. Baduto tenía un ashé dado por Olofin, y por ese ashé que tenía, había salvado muchas gentes de las manos de los hechiceros, trayendo esto como consecuencia a enemistad de dichos hechiceros. Un día, que Baduto tenía que salir a curar a un enfermo, los hechiceros se apostaron en el camino y le dieron muerte con flechas envenenadas. No conformes con esto, quisieron acabar con su hijo Oyeye Ojuani-Boka, pero éste, que era ahijado de Orúnmila, fue a verse con él, quien le dijo que su ancestro Baduto había perdido por haberse confiado de su sabiduría y que para él ganar, tenía que encomendarse a Esi, el Dios protector de Ifá, que venció a Karakambuka, el dueño de la magia negra, quién acabó con su padre. Orúnmila le marcó Ebó con una tabla de madera (Lekpe) de 150 cm. de largo y 20 cm. De ancho, que le tallara los 16 Mejis y sobre esto colocara un plato blanco. Ese plato lo tenía que consagrar virado con los Odu Oshe-Turá, Ojuani-Boka, Otura-She. Que pusiera en el piso una Atena de Egun y sobre esta Atena la tabla, y sobre ésta el plato consagrado; que le echara azufre en 7 pilas sobre el plato y que llamara a Esi y Baduto, y que lo encendiera. Con eso, Ojuani-Boka venció a todos sus enemigos. Nota: Esi se simboliza por una flecha igual que la de Oshosi, pero lleva detrás una luna con dos estrellas. Este vive colgado detrás de la puerta. Come paloma y trabaja colgada del cuello. 8- Por el orgullo se pierde. Historia. En la corte del Rey había un Elefante blanco, que era muy orgulloso. Era el mayor amigo del Rey, era muy soberbio, de muy mal carácter y malos procedimientos con todos. El Elefante blanco se consideraba merecedor de todas las atenciones. El Elefante era muy poderoso y tenía acosado a los demás animales y soldados del Palacio, pues los cogía y tiraba en el estanque, rompía los pisos y robaba las frutas y mataba los caballos. Al pueblo lo tenía en constante sobresalto y no lo podían ver, pues lo odiaban y no podían hacer nada, ya que el Rey mandaba a matar a quien le hiciera algo. Un día, se reunieron todos los animales del reino, para buscar una solución, para ver cómo podían matarlo sin que el Rey sospechara. Todos expusieron su plan, pero era muy riesgoso y el Rey podía matarlos a todos. En eso llegó la hormiga, expuso su plan y fue discutido; se le hicieron modificaciones y acordaron que el ratón, como miembro de la familia, royera la corteza de los árboles y los depósitos de mieles, para que la resina y la miel se regaran y las hormigas cavaron un túnel que terminaba en el piso del Palacio y destruiría sus cimientos. Un día, se hizo un certamen de resistencia, propuesto por el Obá de otro pueblo. Todos llevaron sus mejores galas, para ver quien triunfaba en el reto de los montes de OBI y EPO. Cuando salió el Rey de su Palacio, montado en el elefante blanco, las hormigas empezaron a picarle las patas al elefante, que se puso a bambolearse, y se derrumbó el piso del Palacio. La gente tuvo que ayudarlo a apearse. Esto hizo que el Rey lo pusiera de esclavo y lo maltratara, acogiéndole odio por el bochorno que el elefante le hizo pasar, pues tuvo que sacar sus tesoros y alquilar caravanas de camellos para llegar al Palacio. Desde entonces, abandonó al elefante y lo puso a realizar trabajos forzados en la corte de OBI y EPO. Por el gran bochorno que le hizo pasar su gran amigo el elefante. 9- El misionero. 186 Historia. Un día, un Awó del que su Odu era Ojuani-Boka, se miró y le salió enfermedad por algo en el ambiente(Arun Otonowa) y decidió dirigirse hacia otras tierras para prestar sus servicios como misionero. Al otro día, Ojuani-Boka emprendió camino. En su viaje pasó por un pueblo y no se detuvo, siguió hacia tierras colindantes, donde llegó y no lo atendieron los residentes de allí. Cuando indagó, le dijeron: -Aquí no hay prosperidad ni esperanza, puesto que todos estamos enfermos. Todos los días nos roban. Y el Awó les contestó: -Pues si es así, aquí es donde puedo ser útil, pues yo vengo a cumplir una misión. Para esos males, yo traigo un polvito. Todos Uds. se lo untarán en la frente y así acabarán sus penas y sufrimientos. Y se acabarán los robos y cesarán las enfermedades. El pueblo hizo lo que el Awó les dijo y vino la tranquilidad y la prosperidad. Nota: El polvito es de pluma de Gavilán tostado y hecho polvo, donde se le hace una cruz en la frente. 10- Por qué no se mira a la mujer de un Babalawo si no está presente. REZO: OJUANI SHIBOKA, IKALE KALAKAYE OLETALE ODOMO AWO IKABALE ODEÑA GUI ADIFAFUN ETU TINSHOMO EBO IKA TINSHOMO ABURE ENIFA AUN ADOMA OLOFIN IKABURE AKA ADA OMO OLOFIN ABIDIKA BABALAKUTA TIYA TIYA AWO FINABI OGUN IYALOSHA OBINI MAIRORA LODAFUN OGUN KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo blanco, 2 gallinas blancas, 2 guineos blancos, 3 flechas, 1 muñeco mujer, mucho maíz tostado, muchas menestras (nacidas), manteca de corojo, jutía y pescado ahumados, aguardiente, miel de abejas, velas, 2 palomas blancas, mucho dinero. Nota: Después de hecho el Ebó, la muñeca mujer se entierra con el Ebó. Las dos gallinas blancas se le dan a ORUNMILA con el Ebó. Las dos palomas blancas a Olofin, en una jícara con manteca de cacao, cascarilla y se llevan al medio del monte. El gallo blanco a Egun, junto con el Ebó. Las dos guineas blancas se le dará de su cabeza al Ebó. Las ministras nacidas para el Ebó. El pescado se le dará a Ogún y al río, y se entierra llamando a Inle. Historia. Awó Fiñabi vivía próspero en la tierra Ikabale. Gracias a su mujer, que era hija de Oshún, siempre había muchos Santeros en su casa y él sólo quería que estuvieran los que venían a ver a Ifá. Su mujer se disgustaba por eso y siempre le estaba poniendo ekó, con bastante coco, a Oshún y le rezaba: OSHUN IDE WERE IYAMI GBOGBO IRE TIMOBA NILAYE IRE ENIFA Un día, ella se dijo: -"Voy a ir a otra tierra, a verme con Ifá, para ver por qué Awó Fiñabi no está contento con todo esto que Oshún nos regala". Y se puso en camino a casa de Odomi Awó, que vivía en la tierra Oletale. Cuando ésta llegó, el Awó le hizo Osode, viéndole Ojuani-Boka, y le dijo: -"Ud. vive con un Awó de otra tierra y toda la riqueza se la da Oshún. Pero el Awó es muy avaricioso y sólo quiere gente con dinero en su casa". Ella empezó a llorar. También le dijo que tenía que ponerle "muchas granos de distintos tipos con agua de río a Oshún", para que nacieran y así llegara una suerte que estaba en el camino. Y que, además, le diera un jio jio (pollito chiquito) a Eshu en la puerta de la casa. Cuando ella llegó a su tierra, ya Awó Fiñabi sabía donde ella había estado, porque una Santera la había visto. Y entonces ella le dijo a Awó Fiñabi lo que le había salido y él se puso a trabajar brujería (Ogú) para destruir a Odomi Awó. La guerra era muy brava, porque Awó Fiñabi tenía muchos hechiceros que lo ayudaban, y la tierra Oletale se vio con muchos problemas. Entonces Odomi Awó se hizo Osode y se vio Ojuani-Boka. Cogió un pollo negro y 187 se fue al monte a llamar a Osanyin, y sé lo dio mientras cantaba: “ABIDIDE OSANYIN ABIDIDE OSANYIN IKABURE BABALAKUTA OFUN” Entonces empezaron a morirse los hechiceros y Awó Fiñabi empezó a sentirse muy mal y toda la gente de su tierra se empezó a morir también. Todos los días su mujer le pedía a Oshún y a Olofin que aquello se acabara. Entonces Awó Fiábi, que vio que su gente se acababa, cogió una jícara, le escribió Ojuani-Boka y cogió dos palomas blancas, le echó a la jícara manteca de cacao, cascarilla y cogió las dos palomas y se las dio a la jícara, llamando a Olofin. Y cantó: “OLOFIN ORI GBOGBO ENIFA ODUN LAYEO IKABALE IBORI WAYEO Entonces la llevó al monte. Olofin llamó a Ogún y le dijo: -Vete a casa de Awó Fiábi, para que acabes la guerra que hay entre él y Odomi Awó. Ogún se puso en camino y cuando llegó, vio que aquellas tierras estaban casi arruinadas. Entonces ellos se hicieron Osode y se vieron Ojuani-Boka, Ikú Intori Ikabure(La muerte a través de la guerra), y se echaron a llorar y se hicieron Ebó y se dieron dos guineos blancos a su cabeza junto con el Ebó y lo enterraron en el monte. Después que lo hicieron, se terminó la guerra, aunque nunca más se trataron, a pesar que la prosperidad vino de nuevo a las dos tierras. Oshún les dijo que cogieran muchas ministras y le echaran agua de río y cuando crecieran las regaran con bastante maíz a la tierra y cantaran: “BIOSHE OWO FUN WAWAO BIOSHE OWO FUN WAWAO” Y le dieran un pescado fresco a Ogún y lo llevaran a enterrar al río y llamaran a Inle. Después de esto, nunca más tuvieron guerra, pero quedaron separados por cuenta de la mujer. Entonces Ogún dijo: -"Desde hoy, para que Ikabure no domine más, ningún Awó debe hacerle Osode a la mujer de otro Awó si éste no está presente". Nota: Por eso el Babalawo de este Odu no mira a mujeres de otro Babalawo, si no está él presente o lo autoriza. 11- Ika, el hombre avaricioso. Historia Ika era un hombre muy avaricioso y no le gustaba darle nada a nadie. Estando un día sentado en su pila de maíz, llegó el ratón y le pidió unos granos para mitigar su hambre. Ika se lo negó. Después llegó Eshu y también se lo negó. Eshu se enfureció y tumbó a Ika, desparramando el maíz, y todos se aprovecharon cogiéndolo e hicieron su felicidad. Nota: No sea avaricioso para que se libre de enemigos y de maldiciones. 12- La maldición de Ogún. REZO: OJUANI BOKA ANADULE TUTALE AWO OMO LOGUINDO FABEWA AWO AWARI OLOTA ATOPEKE OGUN DALE AWO OLANTA EGUN UNSORO AWO AWORI OLANTA EGUN UNSO DELONA INLE FABEWA OJUANI BOKA. EBO: 1 gallo blanco, 1 pollo grifo, 3 ekó, 4 jícaras, aguardiente, 3 flecha, 1 guineo, jutía y pescado ahumados, 188 mucho dinero. Historia. En este camino, en la tierra de Fabewa se vivía en armonía y tranquilidad, debido a que sus habitantes vivían unidos por la bendición que a esta tierra le echaba todos los días Ogún. Dichos habitantes se levantaban temprano y le pedían a Ogún que les diera fuerzas para llevar su tierra adelante. Cierto día, llegó a la tierra Fabewa un hombre vestido de piel de majá (Ejó), donde todos los habitantes de esa tierra se impresionaron al ver aquel hombre vestido de esa manera. Aquel no era más que la representación de Ogú, que venía a esa tierra mandado por un Omologú (hechicero), el cual se había enterado cómo vivían las gentes de la tierra Fabewa, bendecida por Ogún. El Omologú envió a Ogú, representado por un Egun, a que empezara a confundir a la población. Obá-Ogú, que era como se llamaba, empezó a crear el confusionismo entre la población. Al principio, le hacía trabajos a la gente de aquella tierra y la persona resolvía. Y esa le traía a otra persona; y así, sucesivamente, fueron viéndose todos los habitantes de esa tierra con Obá-Ogú, olvidándose aquel pueblo de Ogún. Entonces Ogún, abochornado al ver la actitud de aquel pueblo, lo maldijo y empezó a llamar a Ikú (La muerte). Y cantaba: “EGUN IKU FOLONA, EGUN SHEPE IKU FOLONA” La muerte (IKU) se le presentó a Ogún y éste le dijo: -Yo maldigo a este pueblo y tú estarás aquí, a la entrada de la población, hasta que acabes con todos. No permitas que le llegue la tranquilidad y cada vez que alguien de afuera quiera entrar, destrúyelo. Ogún se retiró a su tierra cercana, donde vivía un Awó llamado Awari, el cual al ver a Ogún en el estado de angustia en que se encontraba, le preguntó que le sucedía. Y éste le contestó. -"Lo que tengo es el mal agradecimiento de la población de la tierra Fabewa". Awó Awari Olota se molestó por lo que le dijo Ogún y le dijo a éste: -No debiste maldecir a la gente de esa tierra y mucho menos mandar a la muerte (IKU) a ponerse a la entrada de la población a que destruyera a todo el que entre o salga. Porque, de todas formas, Obá-Ogú los está destruyendo a todos, porque él les había hecho creer que, por mediación de la brujería o hechicería (Ogú), resolverían sus problemas. Awó AwariI Olota le dijo a Ogún: -Vamos a mirar con Orúnmila, a ver que se puede hacer para tratar de aliviar en parte la desgracia tan grande por la que están pasando la gente de la tierra Fabewa. Awó Awari sacó el Ókpele y salió Ojuani-Boka, donde Orúnmila dijo que había que hacer una ceremonia a la entrada de la pobla- ción con un gallo blanco y después hacer una ceremonia en las 4 esquina o posiciones de la población. Y más tarde, hacer paraldo a todos los habitantes de esa tierra, para quitar un poco la maldición del Egun que ya le había echado a la gente de esa tierra. Ogún, al oír aquello, no quería acceder a que se hiciera nada, pero Awó Awari lo convenció a hacer lo que decía Orúnmila. El Awó buscó un gallo blanco y partió para la tierra Fabewa junto con Ogún. Y mientras iban por el camino, Awó Aworui cantaba: “AWA LELE IKU, AWA LELE IKU, BOYEBE IKU” De pronto, la muerte (Ikú), al oír este canto, se echó a correr, asustado, y Awó Awori aprovechó y le rajó el cuello al gallo y le dio sangre a la entrada de la población. Mientras daba la sangre del gallo, cantaba: “KALEKU LOLE BAGUA LONA IKU EGUN BAGUA LONA OGUIRE BOORUN BAGUA LONA” 189 Mientras el Awó hacía esta ceremonia, toda la población se reunió a la entrada del pueblo y se arrodillaron, pidiendo perdón. Cuando Awó AWORI terminó de hacer esa ceremonia, le dijo a la gente de aquel pueblo: Pongan en las cuatro posiciones del pueblo una jícara con Sara-Ekó y échenle bastante aguardiente para apaciguar a Ogún. Después busquen un pollo grifo, para hacerle paraldo. Así lo hicieron los habitantes de la tierra Fabewa. Le entregaron el pollo grifo al Awó. Este se lo entregó a Ogún y enterró el gallo blanco que había dado en la entrada del pueblo. Ogún y Awó Awori entraron y se quedaron parados en la entrada del pueblo. Entonces el Awó cogió el pollo y empezó a hacerle paraldo a toda la población. Mientras le hacía el paraldo, cantaba: “EYE BALE EGUN AKUA LODEO EYE BALE ESHU PAKO KUA LODEO” Y tocaba con un poquito de sangre el dedo gordo de los pies. Cuando Awó Awori terminó, quemó el pollo y mandó a bañarse a toda la población con mastuerzo, quita maldición, espanta muerto, abre camino y rompe saragüey. En ese momento, aprovechó Awó Awori para decirle al pueblo de Fabewa: Esta ceremonia que Uds. han visto y se han hecho, tendrán que hacerla cada cierto tiempo para que la maldición de Ogún no sea tan severa con Uds. y le llegue la bendición de Olofin. Nota: Por este Odu, hay que prestarle mucha atención a la puerta de la casa, pues la muerte (Ikú) permanece en ella, desvirtuando todo. El que sea hijo de este Odu debe tener consagrado su Egun. Cuando se hace la ceremonia de dar gallo blanco en la entrada de la puerta de la casa (por fuera), todas las personas de la misma tienen que permanecer por dentro arrodillados frente a la puerta. 13- Aquí nació que el ñame es la corona de ORUNMILA. REZO: BABA ADENIFA OGAN INIYAN OGAN BABAMO AFINOYO OSHA TINIGUADO ISHU NILOUN OTOTO ADIFAFUN OJUANI OBOIKA AKUNFIN INIYAN ORORI INLE ERAN EYE MALU OBADUEDE BI OBATALA OLUO IFA OBADANI SAYE OMA GUAGUE BERAYIMI OSHE LEBARA WENI OUN BABALAWO ISHU IRUN BAYENIFA OKUALA OLILA ISHU ONISHISHE ORUNMILA BAYEBENI ORIFADE OLOFIN LODAFUN ORUNMILA IFA NI KAFEREFUN OMAWO. EBO: 1 chiva, 1 gallo, 2 gallinas, mucho ñame, carne y sangre de res, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, cascarilla, aguardiente, coco, velas, todo lo que se come, mucho dinero. Inshé: Aquí se le da de comer sangre de res al Ifá del Awó para evitar el desequilibrio de los nervios y mucho aguardiente y se canta: “ASHE NIFA AWOLODEO ASHE NIFA EYE MALU YENIFA ARIMALU ERAN” Entonces se le dan después las gallinas, enseguida se saca el Ifá y se limpia, y el Awó se baña con eso. Entonces después es cuando se le hace la ceremonia del ñame a Orúnmila. Se pone una pelota de ñame delante de Orúnmila, que lleva pelo de los cuatro puntos cardinales de la cabeza, mucha manteca de cacao, mucha cascarilla, cabeza de jutía, de pescado, 16 pimientas de guinea, 4 plumas de Loro, manteca de corojo, obi, kolá, obi motiwao, todo se envuelve en algodón de Ceiba y se forra con tela blanca y envuelve con cuentas de Obatalá y Orúnmila. Y este Inshé se pone dentro de Obatalá. Entonces se pone un ñame crudo frente a Orúnmila y se le va cantando cuando se corta: “KUALA KUALA OLILA ODIYA KUALA KUALA ODIYIYE ODIYA” 190 Y se le da como si fuera coco normal. Entonces se cogen 4 tapas, dos de cada grupo, y otro Awó echa manteca de corojo en una tapa e Iyefá en otra tapa, y se van friccionando una con otra sobre Ifá y se va cantando: “ONI SHISHE IFA ARAKOKO ARAKOKUE ONI SHISHE IFA ARAKOKO ARAKOKUE IFA NIRE ISHE NIRE OSHA NIRE ARAKOKUE” Antes de eso, el ñame que queda se pica bien fino y se corona a Orúnmila con eso y se le ponen las tapas, que se friccionan dentro de él. Al otro día, se hace Ebó con todo. Entonces la pelota forrada se le presenta a Orúnmila y Obatalá, y se le canta: “ORI OSHE DILE AWO DIDE AKIBIRE ORUNMILA AWO DIDE OBATALA BABA OBABA IGUAMI ESHU ADE KAWONIFA” Entonces esas pelotas se ponen a vivir dentro de Obatalá del Awó Ojuani-Boka. Historia. En la tierra Orori había un Awó llamado Babamo Awó, que era su Odu era Ojuani-Boka. El siempre estaba viviendo en sobresalto, porque no tenía dominio sobre la tierra y tenía que estar siempre de un lado para otro. Se iba enfermando de los nervios y no atinaba a poder conservar esa tierra, porque los nervios lo traicionaban y la gente no lo quería, ya que siempre tenía muchos problemas. Aquella tierra era bendecida por Obatalá, que tenía un secreto que era el ñame y sangre de res(ishu y Okomalu). Un día, Obatalá, que veía todo lo que estaba pasando Babamo Awó, se puso en camino hacia aquella tierra y cuando llegó vio que estaba muy nervioso y todo lo hacía mal. Entonces le dijo: -"Tú no sabes para dominar esta tierra, para eso tienes que contar conmigo siempre". Babamo Awó Omo Odu Ojuani-Boka le dio Mo-Foribale a Obatalá y se hizo Osode, donde se vio este Ifá y Obatalá le dijo el secreto de éste en esta tierra. Aquí mismo le dio ñame y mató una res, empezando a darle al Ifá Babamo Awó sangre de la res y 2 gallinas, cantando: “ASHE NIFA AWOLODEO ASHE NIFA EYE MALU YENIFA ARIMALU ERAN” Y después lo bañó con todo eso, sangre y aguardiente, y le hizo rogación de cabeza(Kobo-Orí) con carne de res y le cantaba: “ASHE NI AWO OROAWO LODEO ASHE NI AWO ERAN MALU ORINIFA ERAN MALU ERE AYEO” Entonces le dijo: -Ahora te voy a consagrar el secreto para que no te traicionen más tus nervios. Y le cogió pelos de los cuatro puntos cardinales de su cabeza y con ñame, le hizo Kobo-Orí (rogación de cabeza), le hizo una pelota con manteca de cacao, cascarilla, pluma de Loro, pimienta de guinea, jutía y pescado ahumados, mucho ashé Oshanifa y le dijo: -Esto se forra con cuentas de mi collar y el de Orúnmila, y lo pones dentro de mí. Y lo coronó con ñame, diciéndole: Así podrás vivir tranquilo y no tendrás tantos problemas. Entonces Awó Ojuani-Boka empezó a tener dominio de aquella tierra y Obatalá le dijo: -Recuerda que el ñame 191 es la Corona de Orúnmila y la mía, y cada vez que te sientas algo nervioso, le das sangre de res a tu Ifá y te bañas con eso. Y así podrás vivir tranquilo, pero siempre cuídate, pues los nervios te fallarán y te comenzarás a buscar problemas con la gente. 14- Cuando el tigre y el burro eran amigos. Historia. En este camino, el tigre y el burro eran amigos y tenían que cruzar un caudaloso río. Tenían que llevar una carga de sal y de esponjas cada uno, donde hicieron un pacto. El tigre, con su inteligencia maligna, le dijo al burro: -"Tú me cargarás hasta la mitad del río y después yo te cargaré a ti". El burro aceptó y se echó al tigre encima, con su saco lleno de esponjas. Y el tigre se sujetaba del burro con sus uñas. Como la carga del burro era la sal, cuando ésta se iba mojando, fue disminuyendo. Cuando llegaron a la mitad del río, el burro le dijo al tigre: -"Ahora te toca a ti llevarme a mí". El tigre se echó encima al burro, duplicando su peso, pues las esponjas se le mojaron y pesaban más. El burro, con sus cascos, trataba de agarrase al tigre y, en ese vaivén, se le alteró el miembro y se lo introdujo en el ano al tigre, diciéndole éste: -¡Esto no estaba en el pacto que nosotros hicimos! Y el burro le contestó: "Cada uno se agarra con lo que tiene, pues yo no tengo uñas". 15- El pueblo de la avaricia. EBO: Jutía, 3 pollos, pelo de caballo, tela blanca y negra, hierbas rituales de paraldo, coco, aguardiente, velas, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, tres muñecos, mucho dinero. Distribución: La jutía y un pollo, con sus ingredientes, para Eshu-Elegba. Un pollo, con sus ingredientes, para paraldo. Un pollo, con sus ingredientes, para Osanyin. Historia. Era una tierra donde todos estaban muy bien, pero la ambición del poder y el dinero comenzó a corromper a los altos personajes, y ya no trabajaban pues buscaban de quienes vivir y siempre estaban recostados a la madre de Elegba, que era la que gobernaba. Llegó un momento en que Elegba no le mandaba nada a su madre, pues había salido a recorrer otras tierras. En el pueblo, los comestibles se terminaron y empezaron a pasar hambre. Esto conllevó a que comenzaran a comerse entre sí y entre los que se comieron estaba la madre de Elegba. Un día, entró un tigre en el pueblo, con un pollito y una jutía en la boca, y la gente del pueblo salieron, furiosas, a comerse al animal. Lo cogieron y después de comérselo, tomaron por el rastro que había dejado el tigre al ir al pueblo. En ese trayecto, se encontraron con un hombre montado a caballo. Era Elegba, vestido de Rey, quien al ver a aquella gente, pensó que iban a recibirlo. Él entró con sus soldados y traía a sus dos hijos Jimaguas. Venía al pueblo, enterado de la muerte de su madre, en busca de los restos, que pensaba estaban enterrados en el pueblo. Pero no hubo tal entierro, pues sus habitantes se la habían comido. Elegba, desconociendo esta situación, le dio comida a todo el pueblo, los causante de la muerte de su madre. Nota: Hay que recibir a Elegba con urgencia y recibir a Osanyin. Por este camino, las personas que Ud. mantiene en su casa y les da de comer, aunque sean sus hijos, son sus enemigos. Cuídese de la mujer y de los hijos porque en el futuro vivirán contra Ud. y serán sus peores enemigos. 192 16- Lo que le dijo Orúnmila a Ojuani-Boka. Historia. Orúnmila le dijo a Ojuani-Boka, cunado este le preguntó: ¿Por qué Owon se está riendo con todo el corazón? Orúnmila dice que hay dinero en casa, la esposa está en la casa, el niño está en la casa y todas las buenas cosas. La vida de Owon es limpia, Owon trata todo a la medida. Owon come con medida, bebe agua con medida, usa la tela con medida, Owon construye su casa con medida. Se adivinó y se le dijo que sacrificara para que no perdiera la medida. Sacrificio: 4 pimientas de caimán, 4 sacos usados, hojas de Ifá, 6 murciélagos y 42 cauries. Hizo el sacrificio. Se le dio hojas de Ifá y se le aseguró: Cualquier cosa que sostenga una pinza, no cae al suelo. El murciélago no puede sostener un árbol. Él cae. 17- La muerte. Se dijo: Si un niño no camina, no será sabio. Se adivinó para Ademorin Aronkole, a quien se le pidió que hiciera sacrificio para que no resbalara y cayera en las manos de la muerte. Para que si cayera en las manos de la muerte, ésta no fuera capaz de matarlo. Sacrificio: 2 tortugas y 24000 cauries. Hizo el sacrificio y tuvo larga vida.