Ojuani-batrupon

MUNDO DE IFA OJUANI OTRUPON OJUANI BATRUPON + + O O II II O O II II I I I I O I II I REZO: OJUANI BATRUPON IKA KALARE OKOLISHIRAWO OMO OLUO-POPO BABERE NI IFA NAYIRE AWO OMO OSANYIN MORUBORO OJUANI BATRUPON IFA YANI LANIRE OYA IFA MOFUN OMIYAWO INLE FELEYEKUN IFA ONIRE OMO NI OBA OSANYIN OJUANI BATRUPON KAFEREFUN OSANYIN, OLUO-POPO, KAFEREFUN OYA ATI ORUNMILA. SUYERE: “BABA KUELENE ILAROSA OSANYIN BEYE BIWAO MOYEKUN OSANYIN”

Nació: El por qué no se le puede hacer Ifá a los hijos de OLUO-POPO (AZOJUANO). " : El ashé de OLORUN para hacer resplandecer la tela blanca. " : El pacto de OSANYIN y ORUNMILA Aquí : Es donde la gente se va de su tierra por causa de guerra. " : Prohíbe hacerle Ifá a los hijos. " : Habla el complejo de OLUO-POPO. " : Hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que puede tener en su camino por su actitud (chismes). " : OLOFIN saca a la persona de problemas. " : Dice ORUNMILA que se va a tener casa de un lado y del otro del agua. " : El elefante no puede entrar en cueva ni casas chiquitas. " : La mujer se va y regresa derrotada. “ : OYA le entregó a OSANYIN el poder de AFEFE (el viento) " : OSANYIN le entregó el IRUKE de chiva a OYA. " : Habla el caballo del Rey, al que éste no cuidaba en la mejor forma. " : Se hizo la paz en la Tierra y en el Cielo.

Este es el Odu #102 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla de soluciones para la muerte prematura de un niño y un buen éxito en un viaje que está por llegar. En caso de mujeres, predice prevención de abortos o malos partos. Cuando este Odu se ve, se le dará coco a ELEGBA y a SHANGO. Este Ifá fue el que hizo la paz en la Tierra y en el Cielo. Aquí la persona viene al mundo con casa, dinero, para disfrutar todo lo bueno de la vida. Si, al contrario, nació pobre y pasó trabajos en su niñez, si es obediente y hace lo que le indiquen los Santos, será grande y vivirá feliz. El dueño de este Odu no le puede faltar OYA ni los IBEYIS (Jimaguas). Por este Ifá se prohíbe comer carnero, ni puede ingerir bebidas oscuras, ni puede vestir de negro. 194 Awó OJUANI BATRUPON no puede matar carnero, porque se atrasa. Awó OJUANI BATRUPON se le muere la mujer o se separa de ella. Aquí es donde la gente se va de su tierra por causa de la guerra. Cuando Awó OJUANI BATRUPON pierde su moral en su tierra, se irá para otra tierra. Cuando allí no pueda vivir, tratará de irse para otro país. El Awó OJUANI BATRUPON debe enseñarle Ifá a sus ahijados, pues uno de ellos lo salvará de un problema de envergadura de guerra con paleros o con otros Awoses, que quieren quitarle el poder. Por este Odu, no se le puede hacer Ifá a los hijos. Awó OJUANI BATRUPON tiene que hacerle Ifá al ahijado con lo mucho, poco o nada que éste tenga. Aquí habla el complejo de OLUO-POPO, por lo que Awó OJUANI BATRUPON, si tiene hijos, vive acomplejado por la falta de fuerzas de los mismos. Aquí a la persona nadie la quiere considerar y su familia no la cuida en la mejor forma, pues tiene guerra con la misma. Sus mayores de sangre o de religión no lo tratan con legalidad o con sinceridad, porque piensan que Ud. es un esclavo. Por este Ifá, hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que puede tener en su camino por su actitud ante la vida, donde lo pueden herir o hasta matar. Deberá cuidarse la espalda. Dice ORUNMILA que Ud. estuvo una vez en un gran peligro y ni Ud. mismo sabe cómo salió del problema, fue OLOFIN en persona quien lo sacó del mismo. Dele gracias y respételo. Por este Odu, la persona siempre está invocando a SHANGO (Santa Bárbara) Prohíbe echar maldiciones. Ud. siempre está bravo y no quiere que nadie sea más que Ud. Ahí está su equivocación. Hay que tener cuidado, tragedias por chismes. Como también no se puede atropellar a los que sean menos que Ud. Se prohíbe comer en casa de nadie. Dice ORUNMILA que Ud. va a tener casa de un lado y del otro del agua (mar). Aquí se manda a darle misa a los familiares difuntos. Aquí hay que tener cuidado donde Ud. visita pues hay celos por causa de una mujer. Aquí se puede matar a una persona. Para que eso no suceda, deberá hacer Ebó: un gallo, trincha, escalera, dos palomas. Este Odu predice que si el día de mañana Ud. está pobre, no será por falta de suerte, sino por las cosas malas que le ha hecho a otras personas o faltas cometidas con los Santos y que tiene que pagar. Mujer: A la mujer que le salga este Odu, tiene que recibir IKOFAFUN, pues vino del Cielo a la Tierra para servirle a ORUNMILA. Aquí se le da a ORUNMILA 1 chiva y dos gallinas, y un gallo a ELEGBA. 195 Por este Ifá, la persona no duerme bien y deberá cuidarse de hincadas. Aquí el elefante no puede entrar en cuevas ni casas chiquitas, por eso la persona no puede entrar en cuevas, ni sótanos, ni vivir en cuarto o casa chiquita, como tampoco deberá emprender negocios pequeños. Este Ifá predice que la persona con este Odu tiene una marca o algo extraordinario en su cuerpo, pues está marcado por OLOFIN. Aquí la mujer de OJUANI BATRUPON lo abandona por otro hombre y fueron tantas las desgracias que tuvo que ir a los pies de él. Aquí nació el por qué no se le puede hacer Ifá a los hijos de OLUO-POPO (AZOJUANO) Aquí OYA le entregó a OSANYIN el poder de AFEFE (el viento) y él le entregó a ella un ERUKE de chiva, con cuentas de todos los colores, para que limpiara a la gente para despojarla de los muertos obsesos. También para que los Babalawos y Santeros lo pasaran por encima del ataúd del difunto cuando están velando a un Babalawo o Santero. Aquí habla del caballo del Rey, al cual éste no cuidaba en la mejor forma. Aquí nació el ashé de OLORUN para hacer resplandecer la tela blanca. Enfermedades: Flojedad del cuerpo, anemia, diabetes.

Inshé-Osanyin. Muchos palos, cabeza de gallina grifa, uñas, lengua, ojos machacados, un huevo de gallina de viernes santo, ero, obi, kolá, aira. Se pone OJUANI BATRUPON. Lleva tres Ikines chiquitos comidos con ORUNMILA. Se le da la gallina grifa en nombre de OSANYIN, encima de los Ikines. Se viste en cuero de carnero y chivo. EBO: 2 palomas, 1 trincha, 1 escalera, jutía y pescado ahumados, tela blanca, demás ingredientes, mucho dinero. EBO para ABIKU. 1 gallo, 1 tijera, un muñeco (AGBORAN), una cadena, 6 calabazas, tela blanca, roja y azul, hierba niyé, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, aguardiente, velas, coco, mucho dinero. Después del Ebó, se carga el muñeco con pelo de la cabeza y un pedacito de la oreja derecha, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, aira, anun, semilla de Ceiba, de Iroko, de pasiflora, tierra de la puerta del cementerio. Todo se reza en el tablero con los Odus del Ebó de los ABIKU. Esto come gallo con Eshu, se viste con pantalón azul y camisa mitad roja y mitad blanca.

Que tenga cuidado con una cuestión que ha de tener en su camino. Por causa de una mujer, no vaya agredirlo con un hierro en su cuerpo. Ud. no se puede llevar por cuentas y mentiras. A Ud. lo pueden tener como esclavo y lo pueden chantajear. Ud. siempre está llamando a SHANGO y echando maldiciones. Ud. no quiere que nadie sea más que Ud. y siempre está bravo, ahí es donde está su desgracia y su muerte. No atropelle al que sea menos que Ud., porque quizás ese sea el que lo salve, dele de comer a SHANGO. En una tormenta todo el mundo está asustado y nace la confianza cuando ven que todo se ha calmado. En su casa reina una gran tragedia, por causa de chismes. No coma en casa de nadie. Ud. quiere decir una cosa que es verdad, pero no le conviene decirlo, porque se perjudica. Hágale misa a sus difuntos familiares suyos. Ud. está esperando un dinero. Ud. tiene un vestido negro y tiene que hacer Ebó con él. Donde Uds. viven hay celos por causa de otra mujer. Ud. va a comprar una casa a un lado y a otro del agua. Tenga cuidado, que le 196 quieren hacer daño por causa de otra mujer. Ud. tiene que recibir a OYA y a los Jimaguas. Ud. vino al mundo con casa y dinero, para disfrutar de todo lo bueno de la vida. Si es obediente y dice lo que los Santos le indiquen, será grande y vivirá feliz. Ud. no puede matar carnero y mucho menos comerlo, pues eso lo atrasa. Ud. no puede tomar bebidas oscuras ni puede vestir de negro. Ud. se irá de su tierra por problemas de guerra. Ud. puede vivir complejos por sus hijos, por falta de fuerzas de los mismos. A Ud. no lo quieren considerar y su familia no lo cuida en la mejor forma, pues tiene guerra con la misma. Ud. tiene que evitar las tragedias o de cuestiones que puede tener en su camino y nadie lo puede coger como esclavo. Que si Ud. el día de mañana está pobre, no será por falta de suerte, sino por las cosas malas que le ha hecho a otras personas o por faltas cometidas con los Santos y que tiene que pagar. Ud. no puede entrar en cuevas, sótanos ni tener casa chiquita.

El llanto no vale nada cuando no es por algo justo. Antes que la candela me coja, me voy sin quemarme. Yo traeré la paz, al Cielo y a la Tierra. El que hace el mal, después le llegará su turno.

No está especificado. Iruke de OYA. Este se llama AFISA BABA AWENIKU. Lleva una carga en la empuñadura para que tenga el poder de alejar los EGUN obsesos y las enfermedades. También para pasarlo por encima del ataúd del difunto Santero o Babalawo. Esa empuñadura va envuelta con cuentas de todos los colores. Carga: cabeza de gallina grifa, pelusa de Ikines, tierra de cementerio, arena de río, hierbas: zargazo, espanta muerto, mar pacífico, raíces, ero, obi, kolá, osun, aira, obi motiwao, un huevo de gallina sacada (viernes santo), Iyefá de ORUNMILA. A esta carga se le da 1 jio jio y se le añade la cabeza de éste. Se forra con tela blanca y se le ponen cuentas de todos los colores. Después de armado se le da una paloma carmelita al mango, con este canto: IRUKE OSANYIN BABA ABELORUN BABA AWENKU BABA ABELORUN BABA AMENKU IYANZAN AWELORUN EGUN AWENKU OSANYIN AWEKU Rezo para limpiarse con el IRUKE. IFASA IYANZAN AWELORUN BABA AWENKU IKU KAMA YIREO OMO DIDE DIDE ARUN KAMA YIREO OMO DIDE DIDE Y se siguen mencionando todos los Osobos.

1- Él adivinó para el pueblo de Benin. Apa awo won lo'de asorin ogbe ni awo won ni ilu Iroda ope teere etilode. Estos fueron los Sacerdotes de Ifá que adivinaron para el pueblo de Benin. Fueron aconsejados de hacer 197 sacrificio para que tuvieran un genuino amor los unos a los otros. Ellos se negaron hacer el sacrifico. Es por eso que ellos adoran a los extranjeros (non-binis), más de lo que se aman ellos mismos y la razón por la que no olvidan una ofensa cuando son ofendido. Es por eso que Orúnmila dice que el pueblo de Benin no exclama dos veces, solamente una "heu o eeh o huu y no olvida ofrecer su gratitud por una previa gratificación, a no ser que vuelvan a pedir un nuevo favor. Cuando aparece este Odu en la adivinación, a la persona se le dirá que es muy egoísta y que si algún día prosperara, deberá aprender a tener buenos sentimientos hacia los demás, para que a cambio Dios se acuerde de él. Deberá hacer sacrificio con un gallo, ñame, maíz, frijoles y plátanos. 2- La adivinación que hizo para el Sacerdote Divino. Iyan o da tun ngun. Obe o da tun she, Ogún lo ba oda tun ro. Adafun Alaworo ti oun ti eko lori. Ellos molieron el ñame, pero no molieron debidamente y tuvo que ser molido otra vez. La sopa tampoco estaba bien cocinada y tuvieron que darle más candela. La batalla peleada para el Obá, tuvo que ser peleada nuevamente. Estos fueron los Awoses que adivinaron para el Sacerdote Divino, a quién se le dijo que el sacrificio que él había hecho con anterioridad no se había cumplido porque no se había hecho con los ingredientes requeridos. Por lo que debía repetir el sacrificio con un carnero para la divinidad a la que servía. Se le aconsejó de hacerlo para vivir una edad avanzada con buena salud y en la prosperidad. Cuando aparece en la adivinación, a la persona se le dirá que el sacrificio que hizo no fue aceptado y se le dirá de repetirlo. Él o ella deberá preguntársele a que deidad está sirviendo. Esta deidad deberá ser servida con el animal o la ave apropiada, dichos detalles serán aportada por el adivino. 3- Adivinó para Ogún y otras Divinidades. Ogún ni ikin Owanrin. Eta-dogbon ni ikin Etrukpon. Adifafun Ogún, abufun omo erumole gbogbo nijo ti won. ti lo ke orun bo wa si kole aye. Gbogbo won toro oju omo orisha. Aniki ki won ru ebo. Las semillas de Ifá de Owanrin (es decir, el número de Ikines de la mano derecha) contadas de veinte, y aquellas de Eturukpon (el número de Ikines en la mano izquierda) contadas veinte siete. Estos fueron los nombres de los Awoses que adivinaron para Ogún y para todas las Divinidades cuando venían al Mundo. Todas ellas fueron a solicitar una vista esotérica de Dios. Se le dijo de hacer sacrifico con una gallina y una paloma. Ogún, Olokun, Shangó y Osanyin fueron los únicos que hicieron el sacrificio. Esta es la razón por la que son las únicas Divinidades dotadas con una visión extra-perceptual y por qué sus Sacerdotes adivinan poseídos, lo cual resulta imposible para ellos ver que ocurre simultáneamente en el Cielo y en la Tierra. Cuando aparece en la adivinación, a la persona se le aconsejará de hacer sacrificio a causa de una disputa que tendrá con otra persona, de seguro esto será en su lugar de trabajo. Él saldrá victorioso si hace el sacrificio. 4- La adivinación que hizo antes de bajar a la Tierra. Owanrin le gon gon. Eturukpon titu kpse, fueron los Awoses que adivinaron para este Odu cuando venía al Mundo. Se le aconsejó hacer sacrificio a; su Ángel de la Guarda con una chiva, gallina, rata y pescado; a Eshu con un chivo, ñame en semillas, plátano, huevos y pimienta, y a su cabeza un gallo en la víspera de su 198 partida, mientras se encontraba sentado en un asiento elevado o trono. Hizo todos los sacrificios después de los cuales obtuvo la bendición de Dios antes de partir hacia la Tierra. Fue aconsejado de dedicarse a la Agricultura. Cuando llegó al Mundo contrario a lo aconsejado en la adivinación, se dedicó a la práctica de Ifá y se negó por completo a cosechar. Aunque no tuvo progreso alguno como Sacerdote de Ifá, ya que ni podía casarse y tener hijos, ni construir una casa. Cuando finalmente fue a ver a otro Sacerdote de Ifá por adivinación, su propio Odu apareció, y se le dijo que él no progresaba en su vida porque había tomado otro camino contrario al sendero de su destino. Se le dijo que sirviera a su cabeza en lo alto de una colina en el bosque después darle un chivo a Eshu, añadiéndole ñames, maíz, plátano, pimienta y huevos. Después de comerse su chivo, Eshu fue al lugar donde Orúnmila sirvió su cabeza el día anterior e incendió el lugar. Quemó tan efectivamente dicho matorral que Eshu posteriormente también fue a convertirlo en una granja al plantar todos los cultivos con los cuales Orúnmila le había hecho sacrificio. Los cultivos comenzaron a germinar mientras Orúnmila se encontraba aun dedicado a la práctica de Ifá. Mientras tanto la Liebre fue la primera en visitar la granja donde ella empezó arrancar el maíz plantado allá dentro. Cuando Eshu vio lo que hacía la Liebre, la arrestó y la acusó de robo. La Liebre le suplicó que la perdonara, pero Eshu insistió llevándola a rastra ante el dueño de la Granja. La Liebre era una dama muy bella. Cuando fue traída ante Orúnmila bajo el cargo de hurto de productos de su granja, se quedó estupefacto ya que no tenía conocimiento que él hubiera cultivado ninguna granja. Sin embargo Eshu reseñó su importancia al decirle que la granja había sido hecha para él por su Ángel de la Guarda, debido al sacrificio que él había hecho a Eshu y a su cabeza. Orúnmila se dirigió al bosque para ver la enorme extensión de la granja completamente cultivada, que supuestamente le pertenecía. Como la pena por hurto era la muerte, la Liebre se ofreció para casarse con Orúnmila. Él aceptó y comenzó a vivir con ella como marido y mujer. Después de agradecerle a Eshu con otro chivo, Orúnmila comenzó a trabajar en la granja. Cuando ya era tiempo de recoger el maíz, Eshu se aseguró que todos aquellos que plantaron maíz en el pueblo tuvieron cosechas muy pobres, tanto que el maíz solo estuviera disponible en la granja de Orúnmila. Mientras tanto, el Loro peinaba el área en busca de maíz para comer. Cuando finalmente se encontró con la granja de Orúnmila, comenzó a comer maíz. Una vez más, Eshu la arrestó y llevó ante Orúnmila. Habiendo descendido, el Loro no podía levantar vuelo y aceptó vivir como su segunda esposa. De ahí en adelante, las dos esposas estaban trabajando en su granja mientras él continuaba con su Ifá, en el cual tenía ahora una amplia clientela. Al mismo tiempo, había hambruna en la comunidad por causa de la pobre cosecha de ese año. Viendo que la granja de Orúnmila era la única que produjo una excelente cosecha, la gente comenzó a robar comida de los cultivos de su granja. No obstante sus esposas estuvieron aprendiendo ladrones todo el tiempo y llevándolos ante Orúnmila. De forma que Orúnmila llegó a tener 201 criados viviendo con él. Posteriormente pudo construir una casa mucho más grande y sus criados se ocupaban de las labores de la granja. Después que de prosperidad le había llegado. Fue hecho Obá del pueblo. Después de eso dio una fiesta de Acción de Gracias para la comunidad durante la cual cantó en Alabanza a los Awoses que adivinaron y sacrificaron para él. Él reinó en paz y prosperidad y vivió hasta una edad avanzada. Cuando este Ifá aparece en el Igbodun, la persona se le dirá de prepararse un trono alto para su Ifá. Su profesión tendrá que ver con la labranza o la agricultura. 5- Donde hay que hacerle Ifá al ahijado. Historia. Era un Awó que ya era muy famoso en la tierra donde vivía y tenía a un muchacho de criado (ADIBO). Un día que el muchacho estaba jugando, el Awó lo llamó y le dijo: Te voy a hacer Osode, para ver cual es tu camino 199 en la vida. El Awó tiró el Ókpele y le vio este Odu, Ojuani-Batrupon. El Awó se tornó violento y botó al muchacho de su casa. El muchacho, sin comprender las causas por las que su amo lo había botado, salió llorando sin saber a donde ir, porque como era huérfano, no tenía familiares allegados que se preocuparan de él. Se dirigió hacia el campo y después de mucho caminar, se encontró con dos hombres y un muchacho, que le preguntaron: - ¿Muchacho, que tú haces por aquí? Este es un lugar muy peligroso para ti. ¿Por qué estás llorando? El muchacho les contó lo que le había sucedido con el Awó que era su amo. Ellos, que eran Elegba, Ogún y Oshosi, le preguntaron: -Muchacho, ¿tú te fijaste en la forma que cayó el Ókpele cuando el amo lo tiró? El muchacho contestó afirmativamente y entonces ellos le dijeron que lo escribiera en el suelo. Cuando Elegba vio lo que escribió, dijo: -Muchacho, ese Awó te botó de su casa porque con ese Odu, él tiene que hacerte Ifá con lo mucho, poco o nada que tú tengas. Y como tú no tienes nada, él lo tiene que poner todo. Mira, coge este poco de dinero, ve y regístrate con tres Awoses y lo que ellos te digan, tú lo haces. El muchacho fue a la casa de los tres Awoses para que le bajaran a Ifá y le volvió a salir este Odu, Ojuani- Batrupon. Y los Awoses le dijeron: -Regresa a casa de tu padrino y dile que si él está bravo, Olofin dice que está más bravo aún que él. Cuando tú llegues, le dices que recuerde cuando en la selva un tigre lo iba a matar y que un cazador que no se dejó ver por él mató al tigre con una flecha; que ese cazador era el mismo Olofin, que le salvó la vida para que cuando tú llegaras a su casa, él te hiciera Ifá. El muchacho hizo lo indicado y el Awó le hizo Ifá. Pero se lo hizo de mala gana, renegando por tener que gastar dinero. Y después no le enseñó nada de Ifá a su ahijado, por lo que empezó a perder su salud y tener dificultades con los Santos y con las gentes, hasta que murió. Y, desde ese instante, el ahijado de ese Awó ocupó su lugar en aquella tierra, llegando a ser Obá de la misma. 6- El hechizo de ABIKU. REZO: OJUANI BATRUPON BANKOYE ADIFAFUN YERIÑE OLUNU OKOIBERE OMO KEKERE. KANI WA UMBO KAODA ALAGUGU ARUGBO LODAFUN ORUNMILA OLUWO PAMORA AWO. Ebó: 1 gallo, una tijera, un muñeco, una cadena, 6 calabazas, tela blanca, roja y azul, hierba niyé, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, aguardiente, coco, mucho dinero. Historia. Había un Rey cuya mujer vivía desesperada porque todos los hijos que paría se morían chiquitos. Cuando ella estuvo de nuevo embarazada, el Rey mandó a buscar al adivino del Palacio, que se llamaba OLUWO PAMORA AWO, para que éste consultara a su mujer. Así lo hizo Oluwo Pamora, le hizo Osode y le vio este Odu, Ojuani-Batrupon, y le hizo Ebó (el indicado arriba) y le dijo a la Reina que guardara el muñeco y que cuando naciera el niño le avisara. Cuando la Reina dio a luz, tuvo un niño de ojos misteriosos y le avisaron a OLUWO PAMORA. Cuando éste llegó, extendió la estera en el suelo, acostó al niño y marcó en su tablero el Ebó de los ABIKU, y le hizo Ebó con el muñeco, vela y con la tijera le cortó al niño pelos de su cabeza y un pedacito de la oreja derecha, para cargar el muñeco. El niño lo miró, furioso, con sus terribles ojos y OLUWO PAMORA oyó una voz que le decía: Está bien, le has amarrado a la Tierra y esta es la última vez que tú harás esto. Tú, en tu tierra, te llamas BENKOYO y te vas a morir. Pero cuando nazcas de nuevo, te llamarás OJUANI BATRUPON y ya no te irás más. 200 Pasó el tiempo y murió OLUWO PAMORA AWO y después, la Reina, madre del niño de los ojos misteriosos, volvió a quedar embarazada y ella adoraba el muñeco que en vida le había preparado OLUWO PAMORA AWO. Cuando ella dio a luz, tuvo un hermoso niño, con una marca como de cicatriz en la oreja derecha. Y le fue consultado Ifá, donde vino el Odu OJUANI BATRUPON, que fue el nombre con que se quedó viviendo el niño en la Tierra. Nota: Después del Ebó, se carga el muñeco (AGBORAN) con el pelo de la cabeza, un pedacito de la oreja derecha, ero, obi, kolá, osun, obi motiwao, aira, anun, semilla de Ceiba, de Iroko, de pasiflora, tierra de la puerta del cementerio. Se reza en el tablero con los Odus del Ebó de los ABIKU. Come gallo con Eshu, se viste con pantalón azul y camisa mitad roja y blanca. 7- La guerra con OMOLOGU. REZO: OJUANI BATRUPON IFA DERE OBA INLE BAYA LARIGA IFA MENI AWO LOTARE IFA KAFEREFUN ADIBO ALAWANA ONIRE INTORI ARA INLE UNLO IBA ASHE ELEGBA ADORE UNTEFA IRE ASHEGUN OTA OJUANI BATRUPON. Ebó: 3 pollos, 3 palomas, pelo de mono, muchos palos, tela de su cuerpo, hierbas de Ifá, cuentas de colores, tierra de las 4 esquinas, tierra de cueva de cangrejo (ilekan), tierra de la casa, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz tostado, 1 gallina, tela blanca, darle de comer a Oyá, mucho dinero. Historia. En la tierra BALAWA, vivía Awó IFA DERE, cuyo Odu era OJUANI BATRUPON. Este Awó tenía en la casa un criado (ADIBO), llamado ALAWANA, al que tiempo después le entregó los guerreros. Y como este criado era inteligente, en poco tiempo sabía todos los secretos de su padrino. En una ocasión en que Awó DERE se hizo Osode, le salió este Ifá, su Odu, y la profecía fue OSOBO OFO LERI TOSHU (Pérdida de todo por su cabeza). Y ORUNMILA le dijo que consagrara a su ahijado, el criado ALAWANA, en Ifá, pues sería el que lo salvaría de ese OFO LERI TOSHU. Awó DERE no le hizo caso a Ifá y no hizo nada. El criado ALAWANA, que era el que le hacía los mandados a su padrino y, por lo tanto, pasaba buena parte del día en la calle, viendo y oyendo lo que la gente decía, comprendió que su padrino tenía una guerra muy grande con un OMOLOGU (palero, brujo) que allí vivía, pues éste aspiraba a quedarse solo atendiendo a toda aquella gente. El criado ALAWANA comenzó a visitar al OMOLOGU a cada rato, hasta que poco a poco se fue ganando la confianza de éste, pues le había insinuado que no estaba a gusto en la casa de Awó DERE. Al poco tiempo, OMOLOGU había depositado una gran confianza en el criado ALAWANA. Cuando ALAWANA llegaba a casa del OMOLOGU, se ponía a cantar: OKOKUO ODARA ODARA BABA ARONI Y el OMOLOGU le contestaba: SOYUKU YEYE OMORILAYE Y se ponía a conversar con él acerca de ciertas cosas de su Padrino, para que el OMOLOGU no desconfiara de él. Así las cosas siguieron, hasta que un día el OMOLOGU le contó lo que tenía pensado hacer para destruir al Awó DERE. Al tercer día de haber obtenido ese secreto, el criado ALAWANA salió de regreso para la tierra BALAWA y al llegar a casa de su padrino lo encontró enfermo, al igual que a todas las gentes de su tierra. 201 Él miró a su padrino Awó DERE y le dijo: Hay que hacerte EBO, así como a toda la gente de esta tierra. Mientras ALAWANA hacía el EBO, cantaba: OYA AKUANARO OSADIE BERELE Cuando terminó, salió a llevar el EBO y llevaba una gallina en la mano. Por el camino se encontró con su novia, que era OLO OYA (tenía asentado OYA), y le dio la gallina. Pero ella estaba con su AWA OSHE (su período de menstruación) y se le cayó el paño del periodo sin que se diera cuenta, y ALAWANA lo recogió y echó dentro del paquete del EBO, siguiendo su camino hasta que llegó a la tierra YEYEKUN, donde vivía el OMOLOGU. Entró en casa de éste y puso el Ebó en su secreto, quien al instante se puso OYU OFO (se quedó ciego) y al tercer día se Otokú (se murió). El criado ALAWANA regresó para su tierra a contarle a su padrino AWO IFA DERE todo lo sucedido, pero Awó DERE lo estaba esperando con un grupo de Awoses para consagrarlo en Ifá. Cuando ALAWANA llegó, lo introdujeron en el IGBODUN de Ifá y lo consagraron. Nota: Antes de hacer el Ebó, se limpia al interesado con tela blanca y después, en nombre de OYA, se le da sangre de dos palomas a la tela blanca, se le echan plumas y se envuelve y se echa en el paquete del Ebó. Las palomas blancas se dan en nombre de OBATALA y OYA. 8- El pacto de OSANYIN y ORUNMILA. EBO: 1 chivo, ekó, manteca de corojo, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero. SUYERE:”EREPO EROFA, KOFIYE DENU, KOFIYE DEKUN, KOFIYE DE GBOGBO ARA” HISTORIA Cuando los 401 espíritus iban a venir a la Tierra, consultaron con Ifá, igual que cuando OSANYIN, EGUN, ORISHAS, ORUNMILA y a todos le salió este Ifá. Todos venían vestidos, pero OSANYIN venía encuero y tenía bochorno. Entonces de dirigió a EGUN y le dijo: -Por favor, perdóname, dame una parte de tus vestidos para cubrirme. Pero aquel se lo negó. Se dirigió a los ORISHAS, pidiéndoles sus ropas blancas, pero se negaron. Entonces OSANYIN ELEYE le dijo a ORUNMILA: -"Por favor, tú no tienes nada para cubrirme, móntame en tus espaldas para bajar a la Tierra". ORUNMILA le dijo que él no tenía hueso y que por eso no lo podía montar en sus espaldas. OSANYIN siguió pidiéndole a ORUNMILA, apelando a su buen corazón, su espíritu de gracia y su generosa disposición. Cuando parecía que no se iban a realizar sus deseos, ORUNMILA le preguntó: -¿Sólo tú deseas bajar a la Tierra? OSANYIN dijo que sí, y ORUNMILA se puso en la boca un polvo de Iyefá especial y abrió su boca. Y OSANYIN ELEYE entró dentro de ORUNMILA y se instaló en su vientre. Cuando bajaron a la Tierra, ORUNMILA le dijo a OSANYIN: -Ya estamos en la Tierra, puedes salir afuera. Y OSANYIN le respondió: -Yo no saldré, éste es un buen lugar para mí. Ese es mi estómago- dijo ORUNMILA. Pasado algún tiempo, ORUNMILA le dijo: -Está bien, quédate ahí, que cuando tengas hambre ya tendrás que salir. OSANYIN le dijo: -Yo no tendré que salir, tu hígado y tus intestinos son suficientes para mí. ORUNMILA se hizo Osode y se vio este Odu. Se hizo EBO y le dio el chivo a cazuela de OSANYIN y preparó los iñales en un plato al lado de la cazuela de OSANYIN. Y logró que el espíritu de OSANYIN ELEYE, al canto, saliera de dentro de él y se metiera en la cazuela de OSANYIN. Entonces cogió la cabeza y ORUNMILA se la presentó a la cazuela de OSANYIN, logrando firmar el pacto con el espíritu de OSANYIN ELEYE, para trabajar unidos. Enterró el cuerpo del chivo y encima plantó la cazuela OSANYIN, poniendo encima de la cabeza del chivo, con el cual quedaba sellado el pacto. 202 NOTA: Este secreto de OSANYIN y ORUNMILA nace en este Odu. Es el pacto de alianza entre OSANYIN y ORUNMILA. 9- Cuando el hijo de OLUO-POPO recibió el poder de la inteligencia y el poder. REZO: IFA KALARE AKOLESHIRAWO OMO OLUO POPO BEBERE NIFA NAYIRE AWO OMO OSANYIN MORUBORO OJUANI BATRUPON IFA YANI LANIRE OYA NIFA MOFUN OMI YAWO OMO AKAYAWO LAWAO GURANEO IFA NI OLUWO OBORO KOSI IFA, KAFEREFUN OSANYIN, KAFEREFUN OLUOPOPO IFA KAFEREFUN OYA NI IFA NI KAFEREFUN OYA ATI ORUNMILA. EBO: 1 gallina grifa, 3 Ikines, un huevo de gallina, eru, obi, kolá, osun, obi motiwao, cuero de chivo y de carnero, demás ingredientes, mucho dinero. Historia OLUO POPO vivía muy preocupado y lleno de complejos, porque tenía un hijo, llamado OKAYEBI AWO, que vivía incompleto de toda clase de fuerza y tenía a Awó OLUO POPO muy preocupado, porque cada vez que él lo veía, no tenía resultado ni progreso de las obras que él le hacía. Un día, OLUO POPO salió a camino desesperado e iba rogándole a OLOFIN, para ver si éste le presentaba algo en su camino para poder vencer lo que por su hijo pasaba, pues estaba bastante acomplejado. En el camino sintió una voz muy fuerte, que le decía o cantaba: OJUANI BATUTO BAYEBI AWO OJUANI BAYEBI AWO BAYEBIKO BARA ASIA OMO NI ODUDUWA OYA NI ODARA OSANYIN BAYEBIKO OSANYIN ODARA. Este era OSANYIN, que iba con ORUNMILA. Pero como OLUO POPO no quería respetar a OSANYIN ni considerar sus grandes poderes, porque nunca quiso llevarlo a su tierra, FEFEKUN, que era donde él vivía, ya que siempre pensó que iba a perder su poder y el gran gobierno en esa tierra. OSANYIN se escondió entre las malezas y se fue arrastrando y tapando con las hojas de ciruela y hierba celestina azul, hiedra y Ceiba. Pero ORUNMILA le dijo: -Déjalo que se vaya por ahí, éste quiere saber más que tú, que eres el que puede salvar a su hijo y darle la fuerza, y a él también. ¡Vámonos! OSANYIN se puso muy soberbio. ORUNMILA, que llevaba un cencerro, empezó a tocar y le cantaba: BABA KUELENE ILAROSA OSANYIN BEYEBIAWO MOYEKUN OSANYIN BEYEBIAWO Entonces le entregó a OSANYIN una mano de Ikines de Ifá en el monte y le dijo: Esto es tuyo. Aquí, en este cestito, te entrego todo el poder que tú tienes que entregarle a OLUO POPO y a su hijo, para que le des la fuerza que a los dos le falta. Aquí, AKABEYE AWO no podía hablar bien, pues era Mosalongo. OSANYIN se aplacó y le dio MO-FORIBALE a ORUNMILA y le dijo: -Voy a hacer las cosas, con el mayor respeto a lo que Ud. me dice. Pero OLUO POPO tiene su problema conmigo, yo no sé por qué cada vez que yo he intentado ir a la tierra FEYEKUN, él ha ido donde está OLOFIN y éste me ha dicho "ESTATE QUIETO, QUE VOY A MANDARTE ALGO PARA ALIMENTARTE". Y siempre he obedecido a OLOFIN y me he quedado tranquilo. OLUO POPO quiere tener el poder de todo el mundo, no sólo quiere tener el poder que a él le corresponde. OSANYIN y ORUNMILA siguieron camino y llegaron a casa de OYA, que es la madre de OMOSIYAWO, que estaba preparando para hacer Ifá, y ORUNMILA le dijo: Yo le hago Ifá a tu hijo, con la condición que tú me entregues el poder que té dio OLOFIN AFEFELORUN y que trabaja contigo. OYA, que tenía grandes deseos de hacerle Ifá a su hijo para poderlo salvar, le juró a ORUNMILA que si. Entonces ORUNMILA le dijo: Hoy, a las 12 de noche, vamos a hacer un juramento y OSANYIN te entregará una pieza para su suerte, y lo llamas AFEFE, para que tú no pierdas el camino y mandes en la tierra que tú quieras y te respeten. Llegaron las 12 de la noche y ORUNMILA empezó a MOYUBAR a ORUN. Cogió AFEFELORUN y empezó a llamar a AFEFE, cantando: 203 BABA ABELORUN BABA AWENIKU, BABA ABELORUN BABA AWENIKU IYANZAN AWELORUN EGUN AWENIKU OSANYIN AWENIKU OYA le entregó el gran poder de AFEFE a OSANYIN y él le entregó el UKERE, con cuentas de todos los colores y su secreto en el mango, donde le dijo: Esto es para pasárselo a una persona cuando tenga un EGUN por la cabeza, y también cuando se hagan ceremonias de EGUN se pondrá arriba de la caja. OYA se puso muy contenta, preparando enseguida para que le hiciera Ifá al hijo de OYA y OSANYIN. OLUO POPO, que se enteró de esto, se disgustó mucho y se puso muy triste, y ya no quería atender a nadie en su tierra porque se sentía sin poder de ninguna clase. Y todo el mundo en la tierra FEFEYEKUN andaba mal de todo. OYA, que sabía lo que estaba pasando a OLUO POPO, fue a donde estaba ORUNMILA y éste le dijo a OYA: "Voy a mandar a OSANYIN, que es el único que puede salvarle o darle la fuerza a OLUO POPO y a todos sus hijos en la tierra FEFEYEKUN". ORUNMILA mandó a llamar a OSANYIN, para que trajera la bolsita que él le había dado y que la misma contenía: ero, obi, kolá, orobo, aira, osun naború y le dijo: -Lo otro es tuyo. OSANYIN le preguntó que cosa es. "Son los distintos palos que tú tienes que echar en el secreto de OLUO POPO y esta mano de Ikines de Ifá, dándole sangre de una gallina jabada. OSANYIN salió a camino e iba llamando a AFEFE. Este se unió a él y cuando llegaron a la tierra de FEFEYEKUN, todos se subieron, OSANYIN les dio ashé a todos y le puso el secreto a OLUO POPO, volviéndole el poder a éste por el poder de todas estas cosas en el secreto de OLUO POPO. Entonces OLUO POPO le dijo a OSANYIN: -Yo quisiera hacer Ifá a mi hijo. Y OSANYIN le contestó: -No, lo que él puede recibir es una mano de Ifá y ser AWOFAKAN. Entonces, vino el gran pacto de OLUO POPO y OSANYIN. Nota: Cuando este Odu sale a una persona hija de OLUO POPO, no se le puede hacer Ifá. 10-Rata(ekute), la mujer de ORUNMILA. Historia. En este camino, la rata era la mujer de Orúnmila y ella se fue a vivir con otro hombre que no le pertenecía. La rata, al poco tiempo, le empezaron a suceder todas las desgracias existentes, la perseguían, por lo que no tuvo más remedio que ir de nuevo a la casa de Orúnmila. 11- El elefante no puede entrar en casa chiquita. 12- El caballo del Rey, al que éste no cuidaba de la mejor forma. 13- Las muertes prematuras. Historia ABANIDARO (el que simpatiza) adivinó pata el tigre y le dijo: -"El llanto no hace nada". Esto era debido a las prematuras muertes de sus hijos. Él le aconsejó hacer sacrificio para detener las prematuras muertes de sus crías. Sacrificio: 4 gallinas, 20000 cauries y hojas de Ifá. 14- El viaje. 204 Historia. Ojuani se iba de viaje y se encontró con Otrupon en el camino. Se adivinó para Orúnmila. Dicen que Orúnmila regresará con virtud. Sacrificio: 2 palomas, 4000 cauries. Él realizó el sacrificio. 15- Cuando el Rey le levantó las manos a su mujer. Historia. En este camino, había un Rey que tenía cuatro mujeres. Una vez que ese Rey se fue a mirar con Orúnmila, quien le vio este Odu, le dijo que nunca le levantara las manos a sus mujeres, pues le podía costar la vida. Estas mujeres, unas a otras se tenían miedo. Además, el Rey tenía mucho genio y mal carácter. Un día, el Rey mandó a pedir una taza de aguardiente y, en vez de llevársela, la primera mujer, que era la encargada de eso, fue la última de las cuatro. Entonces, el Rey se incomodó y le entró a galletas. Producto de esta falta, las mujeres se unieron y cogieron 4 flechas, se las metieron en la barriga y lo mataron. 16- Los Elegba que estaban flojos. Ebó: 1 gallo, basura, comida, tierra de la puerta, demás ingredientes del Ebó, mucho dinero. Historia. Aquí fue donde había dos Elegba que andaban juntos, pero estaban pasando mucho trabajo y cada día se veían peor. El hambre era mucha y se veían flojos. Entonces, se pusieron de acuerdo y fueron a casa de Olofin y le contaron sus problemas y éste les dio manteca de corojo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado y les dijo: -Con esto se van a reponer, pero tienen que ir a casa de Orúnmila, para que éste les dé lo que les falta. Ellos se pusieron muy contentos y cuando salieron de allí, se sintieron fuertes y pensaron que ya no era necesario ir a casa de Orúnmila, porque estaban bien. Pasaron los días y se les acabó la comida que Olofin les había dado y empezaron a sentirse lo mismo que antes, hambre y necesidad. Entonces se acordaron de lo que había dicho Olofin y en eso, levantaron la vista y vieron que estaban frente a la casa de Orúnmila y que en esos momentos había una fiesta y mucha comida. Dijeron:-Vamos a comer a casa de Orúnmila, que él es bueno. Cuando llegaron a la puerta, que fueron a entrar, Eshu, que era el portero de Orúnmila, les dijo: -¡Un momento! Aquí no pueden entrar a comer por malagradecidos. Entonces, Eshu llamó a Orúnmila y le dijo: - Estos no pueden comer aquí adentro, si tú quieres, lo que sobre échalo allá, para que coman en la basura. To Iban Eshu. 17- La sombra del EGUN OMONI BOSHERE. REZO: OJUANI PURU PURU OMO BATRUPON IBAN TURU EGUN OMONI BOSHERE OKUTA NITIYOKO OBININI ADIFAFUN KUTANLA INLE TIBOSHE OKUTA LAOMA BEYE NIFA IFA OMOLAYE OJUANI OMATUTO EGO OYOTUN OFINITO OTO EROFO INLE OBASHERE GUO GUE OLUPERIKO AWO OMATUTO KUKUELE ADIFAFUN EGUN ONIMATENE OKUTA PALASHORO LODAFUN EGUN. Ebó: 1 carnero, 1 gallo, 2 gallinas, piedra de pantano, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas, manteca de cacao, ero, cascarilla, velas, todo lo que se come, mucho dinero. Historia Awó OMABEYE NIFA era un Babalawo que vivía en la tierra OTAKUTA EROFO INLE, apartado, porque veía 205 que nadie lo trataba con legalidad y que sus mayores de religión nunca le habían enseñado nada. Un día, cansado de aquello, se puso a caminar por las tierras para ir aprendiendo lo que pudiese siempre con la vista, porque nadie le explicaba nada y él iba cantando: WARA WARA OMONI BOSHE OMO BATUTO INLEO Se encontró con OSANYIN y le dio lo que llevaba, que era un pollo shashará con bastante aguardiente y mucha pimienta. OSANYIN le dijo: Te voy a dar un secreto para que te asegura en tu tierra. OSANYIN le entregó un carnerito, que estaba amarrado al pie de una mata de Yamao y le dijo: Llévatelo contigo y tenlo en tu casa, que en algún momento te servirá para salvarte. Awó OMABAYE NIFA cogió el carnerito y se puso a camino. Después de mucho caminar, llegó a la zona de muchos pantanos y como por allí tenía que andar con mucho cuidado, se fue cansando y ya casi desfallecido vio una piedra entre el fango y se sentó en la misma, quedándose dormido. Soñó con un hombre muy raro, que comenzó a rogarle la cabeza con dos gallinas, desde su cabeza hasta su Ifá. Cuando despertó, se sintió muy bien y se dijo: Esta piedra me gusta y, como estoy solo, me va a acompañar. La sacó del fondo del fango y se la llevó. Cuando llegó a la casa, se dijo: Lo único que tengo es a ORUNMILA y a los Santos, esta piedra estará segura aquí. Y la puso al lado de su Ifá. Después, se acordó del sueño y cogió dos gallinas negras y se las dio de su cabeza a su Ifá y también le dio sangre a aquella piedra. Después, durmió y comenzó a soñar con una voz que le decía: "Esa piedra es un muerto, que se llamó OMONI BOSHERE, que había sido un hombre muy sabio, que había recorrido muchas tierras y había conocido muchos pueblos y religiones con sus costumbres, pero en su andar errante por la vida, había caído en el fango del pantano donde murió. Y como aquella tierra era OTA KUTU EROFO INLE, todas las personas que morían allí, con el tiempo sé convertían en piedra. Y esa piedra que él había recogido era el mismo OMONI BOSHERE. Awó OMABEYE NIFA despertó asustado y le pintó a la piedra: OTURA NIKO, IRETE YERO, OJUANI BATUTO y cogió 3 palomas y las siguientes hierbas: Pasiflora, albahaca morada, tábano, Artemisa, algarrobo, mar pacífico y Ceiba; lavó la piedra con Omiero y le dio la sangre de las palomas, cantando lo siguiente: IKU OLORUN BAGUEO, IKU OLORUN BAGUEO AGBA BILARI OTA IKU IKU OMONI BOSHERE IKU OLORUN BAGUEO Después, él se bañó con ese Omiero y en eso llegó OSANYIN y OBATALA, que era dueño de esa tierra y le dijeron: Ahora, coge el secreto de OSANYIN, que es el carnero, y dáselo a la piedra con ORUN y SHANGO, y canta lo siguiente: BABA NI IKU O IYA OSI MARO ALADARO OTA LAYE MOFORI BOREREO ALADARO OTA OKAN LAYE. Después de esta ceremonia, OMO BATUTO, Awó OMABEYE NIFA, sintió como una sombra grande lo cubría y oyó una vez más una voz que le decía: "Pon la piedra con tela blanca junto a tu Ifá y siempre comerá con él, al igual que con ORUN, SHANGO y OBATALA". Y, desde entonces, OMO BATUTO fue asistido por la sombra de EGUN OMONI BOSHERE y él, a pesar de tener poco conocimiento, por el poder de la sombra le resolvía todos los problemas a la gente de su tierra y vivía con comodidades y tranquilidad.