Ojuani-birete

MUNDO DE IFA OJUANI IRETE OJUANI BIRETE OJUANI FETE + + I O I II I O I II O I II I I I I I REZO: OJUANI BIRETE OKITI BABA OPEKU ADIFAFUN OLOFIN APARI ADIFAFUN PALAKORE. SUYERE: LORI OLOFIN AKUA AKUA.

Nació: La dinastía de la herencia religiosa. " : La primera suerte del gallo. Aquí : Se le hace fiesta al Osha que lo pida. " : Es el Ifá de los Condes y Marqueses. " : Habla AREGUE, la hija de OLOKUN. " : Es un Odu de robo. " : Se prohíbe bañarse en el mar. " : La mujer mayoreo al hombre. " : Es un Ifá de sodomía y aberraciones sexuales. " : OSHUN está brava. " : El pollo pica al gallo (El joven al viejo) " : ORUNMILA estaba pobre y se fue para otra tierra. " : OLOFIN bajó al fondo del mar. " : Dos gallos no beben agua junto. " : Por este Odu, no se come gallo. " : Se prohíbe bañarse en el mar. “ : Habla de tragedia entre el hijo y el padre. " : Fue donde por primera vez se mató el gallo. " : Dice "Camarón que se duerme, se lo lleva la corriente". " : La mujer tiene desenfreno sexual.

Este es el Odu #104 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla de no-existencia de suspicaz o desorden mental, caracterizado por vanidad, desconfianza e inquietud. Tiene problemas con la introspección respecto a las metas y es necesario un cambio en su conducta. Este Odu predice que hay que hacerle fiesta al Osha que la pida. Como también puede haber problemas entre el Awó y familiares de la persona que se registra. Este es el Ifá de los Condes y Marqueses (Título nobiliario concedido por los soberanos a ciertas personas), que siempre están en guerras. En este Odu, en la tierra INLE ODO la lechuza era Reina (AYABA) Aquí habla AREGUE, la hija de OLOKUN. Este es un Odu de robos. Se le previene que se cuide mucho porque alguien desea hacerle una cosa mala, 227 por lo que habrá cuestiones de justicia. Este Odu, cuando se le ve a una persona vieja, deberá cuidarse y no confiar en nadie, porque sus enemigos se han puesto de acuerdo para robarle el dinero que tiene guardado. Este Ifá prohíbe bañarse en el mar y en el río. Aquí, el hijo de este Odu es desobediente y por eso tiene problemas con el padre, y esa es su perdición. Aquí la mujer mayoreo al hombre. Su marido tendrá que ser Awó, de lo contrario ningún hombre será hueso viejo a su lado. Aquí la mujer hace cosquillas especiales al marido y a él le gustan mucho, y si ella se le va, la extrañará mucho. Es un Ifá de sodomía, aberraciones sexuales. De impotencia sexual. De desenfreno sexual en la mujer. Aquí, para que la mujer no se vaya, tiene que darle de vez en cuando un gallo a Eshu (ELEGBA) Hay que cuidarse mucho de los pies, de heridas, de hongos, de falta de circulación sanguínea, de hinchazones, etc. Por este Ifá, si la persona desea embarcarse, debe tener cuidado con el mal tiempo para que no peligre. Aquí hay que tener cuidado con las cosas malas que se le ocurran realizar y la justicia. Aquí la persona, cuando se aburre, desea correr fortuna. En este Odu, OSHUN está brava con la persona y se la quiere entregar a Eshu, para que le trastorne todo lo suyo. No se puede intermediar en tragedias, para que las mismas no vayan a parar a Ud. Hay que tener cuidado no vaya a extraviarse en la vida por los malos consejos de las malas compañías. Hay que saber escoger los amigos. Aquí la persona pasa un gran susto en el mar o en el río. El padre del hijo de este Odu tuvo o tiene grado militar. Por este Ifá, la persona dirá una cosa y no lo creerán. Cuando suceda, le darán la razón. Aquí no se pueden atravesar terrenos yermos, para no recoger malas influencias. Aquí se le ponen dos pescados frescos a ELEGBA, después se lleva uno al río y el otro a la esquina. Ud. está bastante perdido, respete a los mayores de sangre y de religión, nunca intente levantarle las manos a sus mayores. Si el EBO coge carnero, es para SHANGO, para que lo ayude a robar. Ud. piensa ir a un paraje a robar un dinero, que es de un viejo. Aquí la persona no puede hablar mal de los Santos. La persona de este Odu, cuando se enferma, cuesta mucho trabajo levantarla. Este Odu marca: enfermo grave en la casa. Por este Ifá, se le pide perdón a los padres, que son viejos y les queda poca vida, para que ellos lo bendigan. 228 Aquí, el pollo pica al gallo por causa de la gallina. El joven le pega al viejo. Por este Odu, se le ponen tres guatacas a Ifá. Se llama Ifá tocando sobre una de las guatacas. Antes de hacerlo, se le reza a la guataca: TIPO TIPO NIKUN IMU ARUGBORA. Aquí, para resolver problemas, se le da un gallo a OLOKUN. Aquí ORUNMILA estaba muy pobre y se fue para otra tierra, e Ifá le dijo que hiciera EBO con gallo y corales, para que la dominara, pues era una tierra rica. En este Odu, OLOFIN bajó al fondo del mar. Aquí nació la dinastía de la herencia religiosa. Los ahijados heredan las cosas del padrino y las personas los arrastres que no cumplieron sus ancestros. Aquí es el refrán: "Dos gallos no beben juntos". Por este Ifá, le conceden algo de valor a la persona, pero siempre habrá un envidioso inconforme con eso y lo puede hasta matar. Este Odu prohíbe comer gallo. Aquí a ELEGBA se le pone ekó de la forma que lo pida. Este Ifá habla de tragedia entre el hijo y el padre, por desobediencia. Aquí a la persona le gusta mucho el dinero. Este Odu, cuando sale OSOBO ARUN (Enfermedad) se tomará cocimiento de cogollo de apaure, alacrancillo, malvaté, verdolaga, para problemas del vientre, cerebro, piernas. También esas hierbas machacadas en alcohol, romero y vino seco, servirán para dolores en la cintura. Aquí fue donde, por primera vez, se mató al gallo y se empezó a comer como otro animal cualquiera. Enfermedades del Odu: Problemas circulación sanguínea, impotencia sexual, hongos en los pies, inflamaciones en las piernas. Santos que hablan: ORUNMILA, OLOKUN, Eshu, ELEGBA, OBATALA, OGUN, OSHUN, OLOFIN, ODUDUWA.

Estabilidad matrimonial. Se le dará un gallo a ELEGBA de vez en cuando. A ELEGBA Se le pondrán dos pescados frescos. Después, uno se llevará para el río y el otro para la esquina. Para robar. Se le dará un carnero a SHANGO. Resolver problemas. Se le dará un gallo a OLOKUN. Para alargar la vida. Se le dará un pollo a OYIYI (La sombra de la persona) 229 Se coge un palo del tamaño del interesado, con una de las puntas bien afiladas. Después que se le da el pollo a la sombra, se clava por el ano en la punta del palo y se para el palo en la tierra, para que el cuerpo del pollo mire al Cielo y se le pide que lo deje vivir, que Ud. todavía es un niño. Inshé-Osanyin 16 espuelas de gallo o 16 pedacitos de diferentes palos, en forma de espuela de gallo, mucha manteca de corojo, 16 peonías, 16 pimientas de guinea, pluma de paloma, Iyefá rezado. Para un bien de dinero. Baños con hojas de hierba romero, colonia e higo. En este Odu, el Ebó no lleva gallo, sino 2 gallinas negras que se le dan a ORUNMILA. Para ELEGBA. Para levantar la salud. Se le ponen plátanos manzanos con manteca de corojo y miel de abejas. Y cuando se maduren, se comen. EBO: 2 gallinas negras, 2 palomas blancas, una bolsa, cuatro mazorcas de maíz, jutía y pescado ahumados, trampa, ropa de su cuerpo, mucho dinero.

Ud. tiene que tener cuidado con la justicia. Ud. se quiere embarcar y tiene que tener cuidado con un mal tiempo, porque se puede ahogar. Ud. no se puede bañar en el mar ni en el río. Ud. está aburrido y quiere correr fortuna. Tenga cuidado, que OSHUN lo quiere entregar a Eshu. Si Ud. ve alguna tragedia, no se meta a separar. Ud. pasó un susto en el mar o en el río, por ser desobediente. Su padre tiene grado en lo militar. Ud. es de familia adinerada. Ud. va a decir una cosa y no la van a creer, y cuando eso pase, lo van a venir a buscar y entonces Ud. se sentará a pedir bastante dinero. Ud. está algo perdido. Ud. no puede comer gallo. A Ud. le van a conceder algo de valor, pero hay un envidioso inconforme con lo que le darán y lo puede hasta matar, deberá cuidarse. Ud. deberá recordar que: "Dos gallos no beben agua junto". Si Ud. pretende irse para otra tierra, deberá hacer Ebó. Cuando Ud. tenga problemas, sacrifíquele a OLOKUN. Ud. deberá cuidarse, porque una persona desea hacerle una cosa mala. Tenga cuidado con robos. Para que Ud. tenga estabilidad con su mujer, deberá darle un gallo a Eshu a cada rato. Ud. no puede atravesar terrenos yermos, para que no recoja malas influencias. Ud. le debe pedir perdón a sus padres y recibir su bendición. Ud. no le puede levantar las manos a sus mayores. Ud. tiene que cuidarse la circulación. La obediencia es su principal arma. Ud. deberá ponerle tres guatacas a su ORUNMILA.

El pollo pega al gallo, por causa de la gallina. Camarón que se duerme, se lo lleva la corriente. La desobediencia cuesta la vida. Dos gallos no beben agua junto.

No está especificado. RELACION DE ESE OHISTORIAS DEL ODU OJUANI IRETE(OWANRIN IRETE) 1- Él adivinó para el Gallo antes de casarse con la gallina. Igi gagara, okute gagara, Adifafun akiko magalaja ti'she oko areege. 230 Este fue el Awó que adivinó para el Gallo cuando iba a casarse con la Gallina. Al Gallo se le dijo de hacer sacrificio ya que iba a competir con otros pretendientes. Él hizo el sacrificio con rata, pescado, ekó, akará, y un pato. De allí en adelante, empezó acercarse a la Gallina con propósitos matrimoniales. No obstante los padres de la Gallina estipulaban una condición para entregar a su hija en matrimonio. Para el futuro esposo la condición era excavar en su hacienda. El primer pretendiente que completara su excavación sería el esposo de la Gallina. Incidentalmente, la Gallina se había enamorado del Gallo. El día señalado para el concurso el Gallo llegó a la hacienda para descubrir que ya los otros concursantes habían comenzado sus excavaciones. Después de esperar que el Gallo apareciera, la Gallina comenzó a llorar. Arege oko mi si ko-areege Erin oma mia moke Efon oma mi moke-areege Ella aclamaba al Gallo como el esposo que prefería apareciera antes, que el Elefante y el Búfalo pudieran vencerlo en la competencia. Cuando el Gallo escuchó la voz de la Gallina, él rápidamente partió para la granja y comenzó su propia excavación. En muy poco tiempo, el Gallo había alcanzado y sobrepasado a los demás contendientes. Cuando el Búfalo vio que el Gallo estaba ganándole a todos, él repitió un encantamiento, el cual hizo que el azadón del Gallo se partiera. Una vez más él iba a la cabeza de todos. Cuando el Gallo sin pérdida de tiempo se dirigió a su casa y buscó otro azadón. Cuando el Elefante se dio cuenta que el Gallo era invencible, hizo un conjuro para que el azadón del Gallo se amellara. Una vez más el gallo se apresuró en ir a buscar otro azadón. Mientras volvía para la granja, el Gallo se encontró con Eshu, que estaba disfrazado como una anciana, que le aconsejó que si alguien lo trastornaba con algún encantamiento, él debía responder diciendo: "Tike Tike ni kun mu arugboonro" Y que estas palabras, nada le pasaría a su azadón. Después de eso, el Gallo llegó a la granja y continuo su trabajo. En muy poco tiempo, había derrotado una vez más al Elefante. Mientras le pasaba al Elefante, este último comenzó otro encantamiento y el Gallo repitió su propio encantamiento antídoto, y su azadón no volvió a romperse nunca más. Él fue el primero en terminar la labor y por tanto clavó su azadón en una estaca para indicar que ya había terminado. Tan pronto como el Gallo ganó la competencia, la Gallina fue abrazarlo y los otros pretendientes comenzaron a perseguirlos con palos y garrotes. Sin embargo pudo obtener la mano de la Gallina en matrimonio para siempre. Cuando aparece en la adivinación, a la persona se le dirá de hacer sacrificio si él o ella se propone casarse, ya que otros rivales pelearán con él o ella hasta el final. 2- Él hizo otra adivinación para el Gallo. Finalmente después de haberse casado con la gallina, los enemigos del Gallo no lo dejaban tranquilo. Su belleza y su melodiosa voz le crearon muchísima envidia finalmente, sus enemigos prepararon una medicina para volverlo un leproso. Cuando ellos finalmente lograron tocarlo con la medicina, en vez de volverse leproso, le salió una corona roja sobre su cabeza. A la mañana siguiente cuando salió, la gente comenzó a preguntarle dónde y como él había conseguido la hermosa corona que llevaba en su cabeza. Como sus enemigos no estaban preparados para rendirse tan fácilmente, prepararon otra medicina para que se volviera sonámbulo. Cuando despertó la mañana siguiente, la medicina se convirtió en zapatos para sus pies. Una vez más sus enemigos comenzaron a preguntarse dónde había conseguido aquellas bellas sandalias que lo hacían ser tan jactancioso. Lejos de ser un sonámbulo, comenzó a lucir más digno y respetable. Mientras tanto, los enemigos prepararon otra medicina para causarle elefantiasis. Al despertar al siguiente día, dos bellas plumas habían emergido de su ano (se le llama irere en Yoruba y ariokpa en Benin) Eso lo convirtió 231 en blanco de todas las miradas y en centro de atención de todos. Cuando Dios vio como el Gallo había sido importunado por sus enemigos, el Padre Todopoderoso lo mandó a buscar. Cuando se presentó ante Dios, él le dio el Ashé para que anunciara el alba del día que marcara el comienzo de su baño matinal. Con el Ashé, que Dios le otorgó al Gallo le daba la autoridad para declarar la apertura de un nuevo día, lo cual lo hizo ser mucho más famoso aún, y llegó a tener muchas esposas. Después de recibir el Ashé de manos de Dios, fue a agradecer a Orúnmila que le había adivinado y hecho los sacrificios. En ese momento, Orúnmila le aconsejó de hacer otro sacrificio sirviendo a su cabeza con coco y nueces de kolá blanca. Le dijo que sirviera a su cabeza cuando se encontrara solo. Cuando llegó a casa, en lugar de servir su cabeza en secreto como se le había dicho que hiciera, invitó a la multitud a la ceremonia. Mientras el festejo se efectuaba, el Gallo se emborrachó, y comenzó a salir excremento de su ano en presencia de todos sus invitados. Esto hizo que sus invitados abandonaran la ceremonia. Todas sus esposas le abandonaron menos la Gallina, que se quedó junto a él. Cuando sus enemigos vieron que la Gallina permaneció a su lado, ellos idearon otra calamidad para él. En horas tempranas de la mañana, los enemigos incendiaron su casa. La esposa lo alertó de la venida de guerra sobre sus peldaños. Aunque él fue capaz de ir a buscar y apagar el fuego. Cuando sus enemigos vieron que el fuego había sido extinguido, lanzaron un nuevo ataque con garrotes y machetes, pero él rechazó el ataque sacándole los ojos a muchos de sus atacantes, después de ver que él los estaba rechazando fieramente, huyeron, solo para preparar otro ataque. El último ataque contra él consistió en inundar su casa con agua. Esta vez, lamentó que su última batalla fuese un poco más difícil para combatir. Él decidió refugiarse en el techo y emprendió vuelo hacia lo más alto de la casa desde donde pudo ver a Dios que estaba a punto de tomar su baño. Finalmente, cacareó estas palabras: "Oja kekere hon-oo-ho (Es difícil vivir en un sitio en el que la gente no se quiere) Esto ha permanecido como el canto de llamada del Gallo para significar el amanecer de un nuevo día, desde entonces. Con esto se escapó del Cielo para refugiarse en el Mundo. Cuando este Ifá aparece en el Igbodun, a la persona se le dirá que está rodeado de enemigos y que la gente está haciendo trabajos malos para crearle problemas. Él tendrá tres pruebas difíciles, pero debe servir a su cabeza con coco y nueces de cola blanca mientras refuerza su trono de Ifá, pero solo y en privacidad, después que todos duerman. También agasajara a Ogún con un gallo y tortuga. Cuando aparece en la adivinación ordinaria, la persona servirá, su cabeza con un gallo, Ogún con tortuga y Eshu con un chivo después de bañarse en el trono de Eshu con ropas desechables, zapatos y gorra, que se quitará y depositará en el trono. Tres días más tarde, las ropas, zapatos y gorra serán quemados en el trono de Eshu. Con sacrificio, él sobrevivirá a todas las maquinaciones de sus enemigos y toda la maldad que se le han hecho, le serán bendiciones recompensadas. Así fue como comenzó el canto: Ika tiwon fi she akuko adiye………Toda la maldad ideada para destruir al Gallo Oda bi ewa la ra re....................... Se volverán instrumentos de elegancia para él. 3- Él adivinó para la Cucaracha, la Lombriz y la Gallina. Owanrin rere, Irete rere, adivinó para la Cucaracha, la Lombriz y la Gallina cuando todas ellas eran amigas. Incidentemente, la Cucaracha y la Lombriz más tarde se unieron contra la gallina. Ambas planearon molestar a la Gallina durante su sueño nocturno. Comenzaron hacerle cosquillas por todo el cuerpo cada vez que se quedaba dormida, así evitaban que durmiera. La Gallina comenzó a gritar en la noche cada vez que se le molestaba. Por la mañana, la Gallina fue a quejarse por las molestias que le ocasionaron sus dos amigas, la Cucaracha y la Lombriz, que inmediatamente fingirían simpatizar con ella. Cuando la molestia se tornó insoportable, la Gallina fue a ver a Orúnmila, que le aconsejó de no revelar sus experiencias a las amigas y de no confiar más en ninguna amiga. Aunque también le fue dicho de hacer 232 sacrificio con pimiento de la tierra, resina de la madera (obo en Yoruba y iyin en Benin) permanganato de potasio (kaun) y polvo. Ella consiguió los ingredientes y el sacrificio fue preparado para que ella lo rociara alrededor de su casa en las horas tranquilas de la noche antes de ir a dormir. La Gallina realizó dicha operación después de desearles muy buenas noches a sus amigas, a quiénes por primera vez no le contó nada sobre el asunto. Más tarde cuando la Cucaracha y la Lombriz se disponían a entrar en la casa de la Gallina, fueron atrapadas por el efecto tóxico del preparado que ella había rociado alrededor de la casa y las dos agresoras murieron al instante. La Gallina despertó en la mañana y encontró los dos cadáveres de sus dos amigas, después de haber sido eliminadas por el efecto del sacrificio que ella hizo. Entonces, ella comenzó a gritar: "Ewawo o o Ala bu reke reke". De ahí en adelante la Gallina afirmó que la decencia de sus inicuas amigas, serían la comida de ella y de sus hijos. Es por eso que las aves se alimentan de cucarachas y de lombrices cada vez que las encuentran en su camino. Cuando este Ifá aparece en la adivinación, a la persona se le dirá que sus problemas están siendo causados por dos amigos muy íntimos que pertenecen al club de la brujería. Él o ella no deberían creer ni confiar en los amigos. Él o ella en cualquier caso procederán hacer el sacrificio tranquilamente. 4- Él adivinó para el Río y el Mar. Él le aconsejó al Mar de agasajar su cabeza con una chiva blanca, dos pedazos de coco y nueces de kolá y de invitar a la gente cuando hiciera sacrificio y también de dar un chivo a Eshu. Fue aconsejado de suministrar bastante bebidas para sus invitados. Aunque también se les dijo que después de agasajar su cabeza, no debía participar más en ceremonia de agasajamiento de la cabeza de otra persona. Y rápidamente hizo los sacrificios a los cuales invitó a todos los Sacerdotes divinos, y todos ellos respondieron positivamente. Aunque se le aconsejó de no tomar en el día que fuese agasajar su cabeza. Todos los Ríos también fueron aconsejado por Orúnmila de agasajar sus cabezas. Ellos no agasajaron sus cabezas antes de ir ayudar al Mar en su ceremonia de agasajamiento a su cabeza. Únicamente el Lago agasajó su cabeza después de lo cual no cumplió con la invitación del Mar. Esta es la razón por la que el lago es independiente del Mar y de los ríos hasta hoy. Después de la ceremonia efectuada en la casa del Mar (casa de Olokun), todos los ríos se emborracharon, y sin saberlo todos ellos se desplazaron en dirección al Mar. Es por eso todos los ríos les deben lealtad a Olokun y desembocan al Mar. Cuando este Odu aparece en el Igbodun y el sacrificio especial (Ono-Ifá de Odiha) es realizado se recoge arena de donde nace el río y se ponen a secar para ser utilizado como Iyerosun para marcar el Odu. Loa cauries son pulverizada para añadirse dicho polvo a la arena. El Iyerosun tradicional no se utiliza. 5- Él adivinó para el Mango llamado Agamurere. Igi gagara, okute gagara. Adifafun Agamurere onlo she Awo fun Ologungunmare. Él adivinó para Agamurere, el Mango cuando este iba retar a uno mucho más experimentado y poderoso llamado Ologungunmare. Se le aconsejó de dar un gallo y una tortuga a Eshu antes de ir, ya que el hombre a quién él iba retar, era mucho más poderoso que él mismo. Él no vio necesidad de hacer sacrificio ya que confiaba plenamente en sus poderes mágicos. Al llegar a la casa de Ologungunmare, él realizó varias proezas, pero sus ejecuciones fueron efectivamente frustradas por su anfitrión. Cuando se convirtió en una rata, Ologungunmare se convirtió en un gato, presto a tragarse la rata. Cuando se convirtió en un carnero padre, Ologungunmare se convirtió en un tigre. Después de la competencia Ologungunmare le dijo que debía regresar a casa para adquirir más habilidades esotéricas antes de volver a retarlo. 233 Cuando él regresó a casa, fue a ver a Orúnmila para una adivinación fresca. Orúnmila le recordó del sacrificio que no había hecho. Orúnmila le aconsejó de hacer sacrificio antes de volver a retar a Ologungunmare, pero esta vez debía hacer el sacrificio con un chivo. Él le advirtió de las consecuencias fatales que entrañaría no realizar el sacrificio. A pesar de la advertencia, él regresó para retar a Ologungunmare una vez más, sin hacer el sacrificio. Al llegar allá, él realizó nuevas fuerzas y el hombre a quién desafió lo miraba de pie. Él llevó sus ejecuciones a un grado tan alto de realización que se suspendió en el aire y comenzó a bailar en el aire sin que sus pies tocaran el suelo. Él llevó sus ejecuciones al punto culminante al separar su cabeza de su cuerpo mientras que ambas partes seguían bailando en el aire. Ese fue el momento en el que Ologungunmare se convirtió en una gigantesca águila, y voló alto hacia las alturas y atrapó la cabeza que había sido separada del cuerpo, y remontó su vuelo hacia el aire con la cabeza en su pico. Cuando Agamurere más tarde buscaba su cabeza para unirla al cuerpo, su cabeza no podía encontrarse por ningún lado. Finalmente su cuerpo cayó al suelo, sin cabeza dentro del bosque para convertirse en un hormiguero. Cuando este Odu aparece en la adivinación, a la persona se le deberá aconsejar de no confiar mucho en encantos diabólicos. Debe prepararse a recibir su propio Ifá, ya que solamente Orúnmila lo ayudará a vivir por mucho tiempo sobre la faz de la Tierra, de lo contrario morirá muy joven. 7- El Príncipe desobediente. REZO: OJUANI IRETE OKITI BABA OPEKU ADIFAFUN OLOFIN APARI ADIFAFUN PALAKORE. EBO: 1 gallo directo a Eshu, 2 palomas, una jícara, un saquito, 4 pelotas de ñame, plátanos manzanos, manteca de cacao, cascarilla, carne de res, mucho dinero. HISTORIA En la tierra ITAKO, vivía un personaje que se llamaba OSABEYI. Allí, en esa tierra, a todos los que nacían les ponían el mismo nombre, pero distintos títulos y números. Este príncipe, OSABEYI, no hacía nada, ni hacía caso de sus mayores, sino lo que él quería, causa por la que sus mayores le daban la espalda. El príncipe creyó que, como él era grande y tenía un gran nombre, podía vivir feliz. Y se fue de su casa para el campo. Allí, mientras tuvo dinero, tenía muchos amigos y aduladores, pero cuando SHANGO y ELEGBA le trastornaron sus asuntos, los amigos se separaron de él, a tal punto que aquellos que antes le rendían, ahora eran sus enemigos. Viéndose el príncipe en tal estado y con poco dinero, se enfermó de tristeza y del cerebro, quedándose sin casa, porque le cogió candela y la misma se la desbarató. Ya estando muy mal, decide ir a casa de ORUNMILA, el cual le hizo Osode y le vio este Odu, OJUANI IRETE. Después de decirle lo que le pasaba y por lo que era, le dio muchos consejos, le hizo Ebó con el poco dinero que le quedaba y le dijo que pusiera el Ebó en una loma, dentro de esta jícara. Cuando el príncipe llegó al pie de la loma, estaba cansado y la tiñosa, al verlo, le cogió el EBO y le dijo: Espera, yo le entregaré el EBO a ODUDUWA y OBATALA. Y así lo hizo. ODUDUWA sacó el EBO de la jícara y le dijo: Tiñosa, devuélvele el dinero y dile que regrese donde estaban sus padres. Que primero les pida perdón y después les haga regalos o les diera una fiesta, para alegrarlos. Y que, a partir de ese momento, obedezca a sus mayores, para que no vaya a caer en lo mismo y peligre, por- que esta es la última oportunidad que tiene. La tiñosa le dio la jícara con el dinero al príncipe y le transmitió el recado de ODUDUWA y OBATALA. El príncipe así lo hizo y de esta manera volvió su felicidad. NOTA: Por este camino, por enfermedad, para el vientre, cerebro, piernas, deberá tomar cocimiento de: cogollo de apaure, alacrancillo, malvaté, verdolaga. Estas mismas hierbas, machacadas con romero, alcohol y vino seco, sirven para la cintura. 234 También para un bien de dinero: baños con romero, colonia, hojas de higo y Ceiba. 8- Donde se empezó a matar y comer el gallo. REZO: MU EYENU IWA ADIFAFUN NIYE ABURE ARALA OJUANI BIRETE ATAKUAKO ADIFAFUN AKUKO TINRELE OGUN AKEKE FON SALU ADIFAFUN GUORITO OLA LODAFUN OBATALA. EBO: 1 gallo, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA El gallo, al principio del mundo, no tenía cresta. Esta sería la que representaría su corona y fue a casa de OBATALA para que se la pusiera. OBATALA le rogó a OLOFIN para que se lo consintiera y OLOFIN accedió, cosa que enfureció a OGUN y lo resintió. Por eso, le dice a OBATALA: "Mira a OBATALA. Cómo yo he trabajado en el mundo y estoy trabajando, y no tengo corona. Y al gallo, que no ha trabajado, le dio la corona. Estoy seguro que le va a pesar". OBATALA estaba enfermo de las piernas y tenía llagas. Además, su cabeza era calva, cosa que lo enfurecía. OGUN, en forma de jarana, empezó a cantar: "OBATALA TIENE LLAGAS EN LOS PIES Y ES CALVO" OLOFIN, al oír aquello, mandó a buscar al gallo y a OGUN. Cuando llegaron, OGUN cogió el machete y le cortó la cabeza al gallo, para que no hablara. Y a partir de ahí, se empezó a matar y comer al gallo, pues antiguamente no se mataban, porque la cresta del gallo representaba la corona dada por OLOFIN. 9- El hombre que hizo EBO. EBO: 1 carnero, pluma de loro, plátanos, 3 muñecos, tierra de una cueva, tierra de un hueco, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, mucho dinero. HISTORIA Había tres hombres que se pedían la cabeza. Y un día se citaron para fajarse. Uno de ellos fue donde estaba ORUNMILA, que le hizo Osode, viéndole este Odu y le marcó Ebó (el indicado arriba) Él hizo el Ebó. Cuando se encontraron, los dos que no habían hecho el EBO, uno de ellos se asustó y salió corriendo, cayéndose en una cueva. El que lo perseguía, tropezó con el tronco de un árbol y se fracturó una pierna. El hombre que había realizado el EBO fue a contarle a ORUNMILA lo sucedido y en eso comenzó a llover mucho. El hombre que estaba en la cueva no salía, por miedo al que tenía la pierna partida. Y éste no podía caminar. Fue tanta el agua, que los dos sé ahogaron. Enterados los familiares de los difuntos de que ORUNMILA le había hecho EBO al que de ellos se salvó, se confabularon y fueron a su casa para terminar con él. Cuando llegaron y enterado ORUNMILA del problema, les dijo: Los que quieran salvarse siempre de las traiciones de los enemigos, tienen que hacer EBO. Entonces, todos hicieron EBO, conjuntamente con los demás del pueblo. Y así se terminó la guerra y ORUNMILA ganó mucho dinero. 10- Cuando se comió el gallo. REZO: ADIFAFUN OLOFIN LODAFUN AKUKO LORI OLOFIN KUA KUA. KAFEREFUN ELEGBA ATI ORUNMILA. 235 EBO: 1 gallo, 2 gallinas, un saco, 2 palomas, 4 mazorcas de maíz seco, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA OLOFIN mandó a buscar al gallo, para que lo mirara, porque éste era Awó de ORUNMILA. Cuando el gallo tiró el Ókpele, le vio este Odu, OJUANI IRETE, y le dijo: OLOFIN, Ud. tiene una afección en el pecho y éste le duele. Como eso era verdad, OLOFIN pensó coronar al gallo. Al quitarse OLOFIN el gorro para coronar al gallo, éste vio que era calvo, cosa que nadie lo sabía, pues no habían logrado verlo sin su corona, es decir, sin la cabeza descubierta. El gallo, envalentonado por ser el único que había tenido ese privilegio, vivía muy orgulloso. Pero ELEGBA lo tentaba para que le dijera el secreto, con el propósito de prenderlo. Tanto le insistió ELEGBA al gallo, que un día se puso a cantar: LORI OLOFIN AKUA AKUA (OLOFIN es calvo) OLOFIN, al enterarse de lo que el gallo estaba divulgando, sus secretos personales, llamó a ELEGBA y le dijo: Coge al gallo para que te lo comas, por hablar lo que no debía. NOTA: Este Odu prohíbe comer gallo. A ELEGBA se pone ekó en la forma que lo pida. 11- Camarón que se duerme se lo lleva la corriente. HISTORIA En este camino, a los peces ORUNMILA les dijo que hicieran EBO, para que no murieran en una creciente. Ellos no hicieron caso, sólo el camarón hizo EBO. Cuando vino la creciente del río, el camarón se metió en la cueva y se salvó. De ahí el dicho: "Camarón que se duerme, se lo lleva la corriente". 12- Cuando el Rey no hizo caso a ORUNMILA. HISTORIA ORUNMILA le anunció al Rey que su hijo no podía bañarse en el mar ni en el río, porque le podía ocurrir un gran peligro. Los guardianes le contestaron al Rey que no hiciera caso, que ellos estaban allí para salvarlo y que, por lo tanto, no le iba a suceder nada a su hijo. El hijo del Rey fue a bañarse y ocurrió lo que dijo ORUNMILA. Los soldados no pudieron salvarlo, porque un remolino se lo tragó. Cuando el Rey se enteró, salió apresuradamente a casa de ORUNMILA, pero ya era tarde. 13- Cuando le dieron el gallo a Eshu. HISTORIA Una vez fue un Awó a casa de ORUNMILA e hizo EBO con un gallo para Eshu y dos palomas blancas que llevaría a donde quiera que él fuera. Las metió dentro de un saco y después de mucho andar, se encontró con tres guerreros. Ellos le preguntaron que para donde él iba, respondiéndole que para ODE. Ellos le dijeron que si él no había visto un pájaro blanco. Y, en el momento que le hacían esa pregunta, pasó la lechuza. Entonces, dijeron: Esa que va ahí es la valiente. A lo que el Awó contestó: Yo también tengo dos. Apretó los brazos y revolotearon las palomas. 236 Los guerreros siguieron su camino y tan pronto llegaron a la ciudad, enseguida cundió la noticia. Cuando ésta llegó a donde estaba el Rey, él fue a verse con el Awó del pueblo, quien le hizo Osode y le mandó que cuanto antes hiciera EBO. Y a su hijo, el Príncipe, que no se bañara en el río. Cuando todo se iba a hacer, llegaron los guerreros, que trataron de pasar el río, siéndoles imposible llegar. En eso se acuerdan del Awó y lo fueron a buscar, encontrándolo arriba de una mata. Y éste le dijo a los guerreros: Para poder bajar, tienen que traer un saco de dinero. Ellos lo trajeron y cuando bajó, hizo EBO y en una barca fue para donde estaba el Príncipe y junto a él, tiró la cepa de plátano, en donde pudo salir el Príncipe. Al enterarse el Rey, le hizo un gran presente al Awó. 14- Cuando se adivinó para OLOFIN. HISTORIA No hay guerra en el campo, no hay conspiración en la ciudad, se adivino para OLOFIN IMOJE. En la adivinación le dijeron que su jefatura sería buena. Ellos dijeron que OLOFIN debía sacrificar esa alegría, para que durante su jefatura la gente no fuera perezosa o loca. Sacrificio: 16 babosas, 1 perro, 14000 cauries. Hizo el sacrificio. 15- Cuando OJUANI desafió a IRETE. HISTORIA OJUANI se rió despectivamente de IRETE, desafiándolo. Al preguntarle: ¿Qué haría IRETE?, dijeron que IRETE podía piratearlo y ahogarlo; se adivinó para un hombre, AFI-NIS-EGAN (un despreciador), a quien se le aconsejó que hiciera sacrificio, para que Eshu no pudiera empujarlo contra un hombre más poderoso. Sacrificio: Una calabaza y 9 babosas. No hizo el sacrificio. El hombre, AFI-NIS-EGAN fue derrotado. 16- Cuando ORUNMILA era pobre. HISTORIA En este camino, en la tierra INLE OLE, ORUNMILA estaba muy pobre y decidió irse para otra tierra. Antes de irse se hizo Osode, saliéndole este Odu, OJUANI BIRETE, e Ifá le dijo que hiciera EBO con: 1 gallo y corales (EWO), para que la pudiera dominar, pues a la tierra donde él se dirigía, era una tierra muy rica. Así lo hizo ORUNMILA y la gobernó.