Ojuani-boshe

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OJUANI OSHE OJUANI BOSHE + + I O I II O O II II I I I I O I II I REZO: OJUANI BOSHE OMONISHE KAFEREFUN YEMAYA ATI OBATALA BABA BEIFA KORUGBO KOLOWO BUDE INKA LAFESHE KORUGBO INTORI SHEKE SHEKE LOSA OBINI KANIBASHE AMARORA ORISHA ELEGBA, ELEGBA OBOFU OGUN YOBI. SUYERE: "OOSINI BAE KONI OBON OWO NIJA MEJI LATISHE"

Nació: Entregarle IKOFAFUN y AWAFAKAN a los homosexuales. " : Que el camaleón cambie de colores. Aquí : Al caminante se le cansaron las piernas y descansó en IROKO. " : OSHUN venía sucia por recorrer el mundo y hubo que bañarla en el río. " : OSHUN dice que la persona está sentada sobre el dinero " : Se manda a vestirse de blanco. Hacer Santo. " : Habla del niño que todos lo maltratan. " : Las manos de Ifá viven juntas y se le dan, al comenzar el año, dos gallinas. " : Es de vital importancia recibir ODUDUWA. " : Se padece de cálculo renal, albúmina, parásitos, estómago. " : Se hace el bien y no se mira a quien. " : Se baña con hojas de IROKO para alejar los EGUN. " : La persona ha sido maldecida. “ : Se prohíbe mojarse con agua de lluvia. " : Se prohíbe entregarse a la bebida. " : Hay que rogarse la cabeza en el río.

Este es el Odu #105 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla de victorias sobre los adversarios o contrincantes, como también aquí la persona será acusada de promiscuidad sexual. Este Odu predice, por boca de OSHUN, que la persona está sentada sobre el dinero. En una adivinación ordinaria, si la persona viene Osobo, tendrá que darle a OSHUN cinco gallinas amarillas porque se le van a presentar obstáculos. Después se baña a la persona en el río, se le dan dos cojazos con cujes rasca-barriga, se viste de blanco y en la casa se le ruega la cabeza con dos palomas. Este Odu manda a la persona a asentar Santo (YOKO-OSHA) Aquí, a ELEGBA se le dan tres jio-jio con la persona desnuda. También se lleva a la persona al río con su ELEGBA y en la orilla se le da un chivo pequeño a ELEGBA, dándole la sangre al río y a ELEGBA. Aunque este Odu salga para un Aleyo, el Awó tiene que hacer Ebó y después limpiarse con un huevo de 238 gallina y un cuje, para que se quite el atraso después del Ebó. Aquí se le dan 2 palomas blancas a la cabeza en el río, desbaratándole toda la ropa, para que la corriente se la lleve y con ella todo lo malo. Después se le dan tres jio-jio a ELEGBA. Este Odu habla de un niño al que todos maltratan y le echan la culpa de todo lo malo que sucede en la casa. A ese niño hay que atenderlo porque es el que tiene la cabeza mayor y los salvará a todos en el futuro. El secreto de este Odu es rogarse la cabeza en el río. Deberá tener sus dos manos de Ifá unidas y darle de comer 2 gallinas negras al comenzar el año y atender mucho a OBATALA. Como es de vital importancia recibir ODUDUWA. Aquí la persona tiene que bañar su cuerpo con Omiero, pues lo tiene sucio. Aquí la persona es algo atrevida, mentirosa, traviesa, guapa y hace cosas indebidas. Aquí se hace EBO con gallo para vencer a los enemigos. También deberá hacer Ebó para que no trabaje gratis a los demás. Este Odu predice que su suerte es de todos los parajes, pues la persona de este Ifá es muy dichosa y sueña mucho con los Santos. Aquí no se le pueden contar los sueños a nadie. Cuando sale en adivinación para una mujer, está embarazada o pronto lo estará. La persona, por este Ifá, deberá tener un resguardo para que le abra los caminos, que los tiene cerrados. La hierba para baños de este Odu es: EWE YEYE (Ciruela amarilla) El Awó con este Odu deberá hacer Ebó con dos gallinas negras y dárselas a su Ifá. Se deberá bañar con Quita maldición, cundeamor, el corazón de un gallo dado al Ebó, 3 pimientas de guinea, Iyefá del Ebó, para que le llegue la suerte. Aquí los Santos persiguen a la persona, para que los asiente y le sirvan. Se deberá pagar a los Santos lo que se debe, para quedar libre y disfrute de suerte. También deberá pagarle a EGUN. Aquí a la persona no le gusta que lo aconsejen. Para una mujer: le van a aconsejar mal, para que abandone al marido y quiera a otro. No oiga tales consejos, para que no se pierda. Debe actuar por decisión propia y no influenciada por otros. Cuando no se tiene suerte, se deberá hacer rogación o Paraldo porque tiene cosas malas detrás. Se prohíbe pelear con su cónyuge, para que la suerte llegue. Este Ifá predice la llegada de un hijo, que le traerá suerte. Aquí hay que cuidarse de enfermedades renales, del estómago, los pulmones, parásitos, albúmina. Dice este Ifá que la persona ha sido maldecida. No se puede mojar con agua de lluvia. No puede entregarse a la bebida, ni puede pasar malas noches, para que no se destruya físicamente. 239 Aquí se tiene interés con la mujer ajena y lo están cazando. La mujer: le interesa un hombre casado. Deberá hacerle misa a familiares difuntos. Cuando a la persona con este Odu le empieza a dar fiebre, deberá rápidamente ir al médico. Este Odu manda a hacer el bien y no mirar a quien. Aquí el camaleón se pone de todos los colores, porque OBATALA le dic ashé y le ganó la guerra a OLOKUN, haciendo Ebó. Este Ifá dice que el Awó debe y puede atender a los afeminados (homosexuales) y personas con defectos que vengan a su casa y salvarlas, aunque sea con AWAFAKAN o IKOFAFUN, pero nunca con consagración de Ifá. Este Odu es un Ifá: FORE AYE UMBA OWO MONI BOSHE. Por este Odu, se le pone una ODU-ARA (piedra de rayo) dentro de su Ifá, para combatir todo lo malo que le echan. Este Ifá siempre tiene que tener sangre de caballo con aguardiente para OGUN. Por este Odu, para alejar a los EGUN hay que darse baños con hojas de IROKO. Aquí el caminante se cansó las piernas y se puso a descansar en el árbol de IROKO.

Cuando es Osobo este Odu. Se le darán a OSHUN cinco gallinas carmelitas para quitar los obstáculos. Después se bañará a la persona en el río, se le darán dos cucazos con cuje de rasca-barriga, se viste de blanco y en la casa se le ruega la cabeza (KOBO-ORI) con 2 palomas blancas. A ELEGBA. Se le darán tres jio-jio (pollito chiquito) con la persona desnuda. También se lleva a la persona al río con ELEGBA y, en la orilla, se le da a ELEGBA un chivo chiquito, dándole la sangre a ELEGBA y al río. Cuando el Awó hace EBO a un Aleyo. Cuando el Awó le hace Ebó, por este Odu, a un Aleyo, se deberá limpiar con un huevo y un cuje, para que no le caiga atraso después del Ebó. Obra en el río. Se le darán a la persona 2 palomas blancas, de su cabeza al río. Después, dentro del río, se le desbarata toda la ropa, para que la corriente se las lleve y con ella todo lo malo. Después se le darán 2 jio-jio a ELEGBA. EBO para ganar. 1 gallo, 2 palomas, ropa de su cuerpo, jabón blanco, estropajo nuevo, una jícara nueva, demás ingredientes, mucho dinero. Secreto del Odu. Las dos manos de Ifá del Awó OJUANI BOSHE vienen juntas, no separadas, y siempre deberá darle 2 gallinas negras al comenzar el año y atender mucho a OBATALA. Baños. La hierba para baños es Ciruela amarilla. 240 Baños con: quita maldición, cundeamor, el corazón del gallo del Ebó, 3 pimientas de guinea, Iyefá del Ebó (Para suerte) Inshé. Hierba lechera, una navaja, tela roja y blanca, 1 gallo. Este Inshé, que tiene como resguardo la venganza del Awó OJUANI BOSHE, cuando es golpeado por un semejante en el lugar donde reciba la galleta. Se marca. Rogación de cabeza: Se hace KOBO-ORI con 2 guineos. Para OGUN. Se le pone sangre de caballo con aguardiente.

Que su cuerpo está sucio y que tiene que bañarse en el río. Ud. tiene un mal detrás, que no encuentra trabajo, pero por una mujer le va a venir la suerte. Hay una persona que todo el mundo la trata como un perro, esa persona será quien la salvará de un mal a Ud.. A Ud. no le gusta que le den consejos y ese es el motivo por el que está pasando trabajos. No pelee con su mujer, para que la suerte se llegue. Ud. tendrá un hijo que le traerá muchísima suerte. Tenga cuidado, que a su mujer le aconsejan para que lo deje y busque otro. En su casa hay un enfermo que tendrá que recibir Ifá si desea salvarse. Ud. está trabajado y por eso no adelanta. Ud. antes era dichoso y ahora no, porque le han soplado polvos detrás. Ud. es hijo de OSHUN, cumpla con ella y cuídela. Ud. tiene enfermedad en la orina, es como albúmina o cálculos. Ud. deberá ir al médico y atenderse su salud. OSHUN dice que Ud. está sentado sobre el dinero, dele de comer para que le llegue la suerte. Ud. tiene que vestirse de blanco, haga Santo. Hay un niño que todos maltratan y le echan la culpa de todo lo malo que sucede en la casa. A ese niño hay que atenderlo porque es el que tiene la cabeza mayor en la casa y los salvará a todos. Ud. sueña mucho con los Santos, no le cuente sus sueños a nadie. Ud. deberá tener un resguardo. Mujer: está embarazada o lo estará muy pronto. Dele de comer a ORUNMILA. Le van a aconsejar mal para que abandone al marido y busque otro, no oiga tales consejos para que no se pierda, aprenda a actuar por decisión propia y no influenciado por otros. Ud. ha sido maldecido, no se moje con agua de lluvia. Ud. no puede entregarse a la bebida, ni puede pasar malas noches, para que no se destruya físicamente. Ud. tiene interés con mujer ajena y lo están velando. Hágale misa a sus difuntos familiares. Si le están dando fiebres, no se descuide y vaya al médico. Ud. deberá hacer el bien y no mirar a quien.

Has el bien y no mires a quien. Cuando no está preso, lo andan buscando. Cuando no se pica, no se practica el mal. ESHU DEL ODU OJUANI BOSHE. Eshu OROIGI Este Odu bajó a la Tierra con IROKO. Se hace de masa, se forra con 16 caracoles (dilogunes), 8 a cada lado. Carga: Tierra de la casa, Ceiba, 3 esquina, 4 esquinas, pimienta de guinea, arena de río, flor de agua, cedro, palma, ciguaraya, hierba celestina azul, curujey, palo espuela de caballero, pata de gallina, guanina, celestina blanca, escoba amarga, jagüey, caimito, atiponlá, oro, plata, azogue. Eshu OKIRIOKO. Este Eshu vive en la Ceiba, es el centinela de IROKO. Se hace de una piedra muy dura y se siembra en la cazuela. Carga: Raíz de Ceiba, de palmera, de Ikines, de majagua, hierba romerillo, tua - tua, bejuco lechero, cabeza 241 de gallo, de chivo, de murciélago, de lechuza y de tiñosa; jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, aguardiente, miel de abejas, tierra de 4 caminos, de Ceiba, de cementerio, 7 palos fuertes que se preguntan, oro, plata. Se le da de comer jio-jio negro y se le echa a la carga. LITIASIS URINARIA (Cálculo renal) La Litiasis Urinaria es frecuente, pudiendo sobrevenir a cualquier edad y localizada en cualquier punto desde la papila renal hasta el meatro uretal. Los signos clínicos. La presencia en las vías urinarias de un cálculo (concreción anormal que se forma en el cuerpo, principalmente en los líquidos con gran contenido de sales), se expresa por síntomas muy variables. Según el caso y el momento, los cálculos pueden no producir dolor y otros originan un gran dolor, sordo, lumbar, cólico nefrítico. Esto produce la hematuria (sangre en la orina), que puede ser microscópica o abundante. También puede producir la piuria (presencia de pus en la orina); Es frecuente en algunos casos asociados a una infección urinaria por gérmenes banales. También puede ocurrir, aunque mucho más raramente, la hiperten- sión arterial. Según la naturaleza química de los cálculos, se distinguen las litiasis (tener mal de piedras) úrica, las cistínicas y las cálcicas, que son, con mucho, las más abundantes. Litiasis úrica. Son los cálculos de ácido úrico, que se presentan sobre todo en el hombre. Litiasis cistínica. Es la complicación de la cistinuria-lisinuria enfermedad debida a un defecto hereditario familiar de reabsorción tubular de estos aminoácidos. Litiasis cálcica. Esta es la más frecuente. Se distinguen los cálculos de oxalato cálcico, de cálculos de fosfato de calcio. Los primeros se formarían, sobre todo, en orinas ácidas; los segundos, en orinas alcalinas. TUBERCULOSIS PULMONAR. La tuberculosis es una enfermedad infecciosa, contagiosa, endémica y más raramente epidémica, producida por un bacilo, el Microbacterium Tuberculosis, descubierto por R. Koch en 1882, por lo que comúnmente se denomina bacilo de Koch. La primera agresión bacilar resulta siempre consecuencia de una contaminación exógena, por contacto con un enfermo tuberculoso bacilífero. Esta primera agresión se localiza en órganos fácilmente penetrables por el bacilo, es decir, en el aparato respiratorio (contaminación por inhalación de bacilos), tubo digestivo (contaminación por ingestión de bacilos) o revestimiento cutáneo. La lesión producida se denomina chancro de inoculación. Su carácter clínico permite describir: En una fase inicial de 3 a 6 días, es asociada de signos infecciosos ligeros (fiebres, dolores en articulaciones) y una erupción en una superficie mucosa, especialmente en la boca y faringe. También puede dar una fase eruptiva. Esta erupción aparecerá a los 7 días, comenzando generalmente por los miembros inferiores, las piernas, y extendiéndose hacia arriba, alcanzando los muslos. Estos brotes pueden ser 3 o 4 sucesivos, que dan origen a elementos contemporáneos de edad diferente. Tos, desde moderada hasta severa, originada por la inflamación y las secreciones. Expectoración, hemoptisis y disnea. Estos síntomas se agrupan: Insidiosa: pérdida de peso, pérdida de fuerza, fatiga o decaimiento catarral. Tos crónica, expectoración, resfriados repetidos, prolongados. 242 Aguda respiratoria: Comienzo brusco, con fiebre, malestares y tos húmeda, generalmente confundida con la gripe, resfriado o neumonía. Hemoptoica: Con estrías de sangre o hemorragias francas. Pleurítica: Con inflamación y dolor pleural, con o sin derrame. Combinada: Con la presencia de dos o más de las formas mencionadas. REALCION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OWANRIN OSHE (OJUANI OSHE) 1- La adivinación hecha para él antes de abandonar el Cielo. Okiti Sekpere, Awo eba ono, fue el Awó que adivinó para este Odu cuando venía a la Tierra. Se le dijo de hacer sacrificios de muchos platos para disuadir el riesgo de tener una estancia problemática en la Tierra. Se comprometió en el Cielo hacer de la perversidad su herramienta durante su estancia en la Tierra. Le fue dicho que si quería prosperar en la perversidad, debía hacer sacrificio a: Eshu con un chivo, a su Ángel de la Guarda con una gallina de varios colores, tortuga, chiva y tela blanca; y que los Awoses le hicieran un sacrificio especial con 4 palomas, nueces de kolá roja y blanca, harapos y ñame molido. Él debía ir al sendero para servir a su cabeza con una paloma a la derecha y otra paloma a la izquierda del sendero después de bañarse en el sendero con hojas que serán preparadas por los Sacerdotes de Ifá. Se asustó tanto de la magnitud y las complejidades del sacrificio que rehusó bruscamente hacer cualquier sacrificio. Fue entonces cuando bajó al Mundo donde comenzó a ejercer como Sacerdote de Ifá. Se aficionó hacer predicciones durante la adivinación las cuales él sabía que no tenían ni el más mínimo chance de manifestarse. A pesar de eso, adquirió notoriedad por exigir exorbitantes honorarios por sus servicios. También Eshu de igual forma estaba determinado a frustra sus planes para que no llegase a nada. Nunca más nadie volvió para una segunda adivinación, ya que nunca hizo algo que saliera bien. Después de convertirse en un conocido curandero, nadie fue a su casa nunca más para la adivinación. Cuando descubrió que él era un fracasado, decidió retornar al Cielo para prepararse mucho mejor. Al llegar al Cielo, fue a ver al mismo Awó que le había adivinado anteriormente. El Awó le recordó el sacrificio que él había dejado de hacer y su Ángel de la Guarda le advirtió que de nada serviría volver a la Tierra sin haber hecho los sacrificios. Una vez más en su desesperación se dio por vencido, diciendo que no disponía de fondos para realizar los sacrificios. Por eso cuando volvió al Mundo sin haber hecho sacrificio, nadie le prestó atención ya que él estaba considerado como un charlatán. Finalmente abandonó la práctica de Ifá por la agricultura. También resultó ser un fracasado en la Agricultura y tuvo que vivir una vida de inmensa pobreza hasta el final de sus días. Cuando este Ifá aparece en el Igbodun, a la persona se le aconsejará de hacer todos los sacrificios que el Odu se negó a realizar en el Cielo, en caso de fallar será una persona desafortunada. Es un Odu desgraciado y hará falta realizar muchos sacrificios para quitar el estigma del fracaso de su destino. Si aparece en una adivinación ordinaria, a la persona se le aconsejará de ir a casa de su familia para revocar una maldición que pesa sobre él en una de sus anteriores encarnaciones. Si este Ifá aparece en la adivinación para una persona moderadamente exitosa, él será prevenido de no juntarse con una persona de mala suerte. 2- Por qué Ifá es manco. 243 REZO: OJUANI SHEKERE ABANIFO ASHOBO ABURE NI ORUNMILA ADONILE ORIFEFA ONA ARA OMOFA NI IGBODUN ENI EDUKE ADODI ASHOBO OSOBO AWO IFA MEJI LATI INBALAMIBA ADENI IFA LODAFUN ELEGBA EBO: 2 gallinas negras, tela blanca y roja, 1 gallo, 1 paloma, todo lo que se come, mucho dinero. SUYERE: "OOSINI BAE KONI OBON OWO NIJA MEJI LATISHE" HISTORIA ORUNMILA tenía un hermano ADODI (afeminado) y vivían juntos en la tierra ADONILE (tierra de ADODI). ABARANIFE, el hermano afeminado de ORUNMILA, sobresalía en la adivinación por sus dotes de clari- vidente, que le acrecentaron una gran fama, por lo que todos deseaban ser consultados por él. ABARANIFE, para no restarle prestancia a su hermano ORUNMILA, le pidió que lo consagrara en Ifá. ORUNMILA, abochornado, le dio una galleta a su hermano y ABARANIFE lloró delante de OLOFIN y de OBATALA. ELEGBA, que también era ADODI y ORUNMILA lo ignoraba, decidió vengarse de él y, con brujería (OGU) a base de hierba lechera (EWE LAWARA), logró que ORUNMILA perdiera el poder en una de sus manos y, desde entonces, era manco. Al quedar ORUNMILA manco, no podía atender a sus semejantes ni hacer las grandes consagraciones, por lo que ABARANIFE acudió al jefe de aquella tierra, OBA AWO OJUANI SHEKERE (OJUANI BOSHE), para que con 2 gallinas negras intercediera por ORUNMILA ante OBATALA y OLOFIN, para que ORUNMILA pudiera lograr de nuevo sus dos manos. Así lo hizo OBA AWO OJUANI BOSHE y, para castigo de ORUNMILA, OLOFIN puso como condición que él tenía que entregarle AWOFAKAN a su hermano ABARANIFE. ORUNMILA le entregó AWOFAKAN a su hermano ABARANIFE y juró ante OLOFIN atender a cualquiera que, con cualquier defecto moral, llegara a su casa, haciéndole de todo, excepto la consagración de Ifá. Y así ORUNMILA pudo trabajar de nuevo Ifá con sus dos manos, gracias a OBA AWO OJUANI SHEKERE. Nota: Por esa advertencia de OLOFIN, el Awó puede darle y atender a los afeminados (ADODI) y Alakuatas que vayan a su casa y salvarlos, pero sólo con AWOFAKAN e IKOFAFUN. 3- Haga bien y no mires a quien. HISTORIA Era un campesino que tenía una humilde casa y le gustaba dar posada a todo el mundo. La gente comenzó a decir que ese hombre era muy bueno. La Suerte, que oyó ese rumor, decidió visitar a ese hombre para comprobar si eso era verdad, porque había mucha maldad en la Tierra. La Suerte llegó a casa del campesino y le pidió albergue. El campesino se lo dio. Después le dic de comer y le preparó un cuarto para que se quedara a dormir. A media noche, la Suerte, para cerciorarse de que el campesino estaba dormido, tocó fuertemente la pared de llaguas que dividía las habitaciones. El campesino se despertó y la Suerte le preguntó: ¿Dónde puedo hacer mis necesidades? El campesino, amablemente, le contestó: Hágalo ahí mismo, que mañana le limpio el cuarto. La Suerte se dijo: "En verdad que éste es un buen hombre. Llenó el cuarto de dinero y se fue por la ventana. Por la mañana, el campesino se levantó muy temprano y sin hacer ruido, preparó el desayuno y se sentó a esperar a que el visitante se despertara. Y ya tarde en la mañana, le tocó la puerta y le preguntó: ¿Sr. le sucede algo? Al no recibir respuesta, decidió abrir la puerta, lo que logró con mucho trabajo, y vio asombrado que el cuarto estaba lleno de dinero. 244 4- Cuando OJUANI adivinó para ORUNMILA. HISTORIA OJUANI fue quien adivinó para ORUNMILA. Le dijo que él y la gente de su casa nunca tendrían que ver con el llanto. Él le aconsejó sacrificar palomas y 32000 cauries. ORUNMILA hizo el sacrificio y nunca tocó a su puerta el llanto. 5- La acusación del mal a OJUANI. HISTORIA OJUANI fue por adivinación por una acusación del mal. En el registro le salió este Odu e Ifá le dijo: OJUANI no peca, no practica el mal, están acusando a OJUANI falsamente. Y él los conquistaría si sacrificaba: 1 gallo, 1 piedra de rayo (ODU-ARA) y 22000 cauries. Él realizó el sacrificio y colocó la ODU-ARA sobre su Ifá. Todos aquellos que lo acusaron se retractaron. 5- El esclavo. HISTORIA En este camino, había un esclavo, el cual era Awó, y viendo como él se podía quitar la esclavitud, se sentó debajo de una mata de Ikines de corojo, tomó 16 de aquellos Ikines y comenzó a Atefar. Cuando sacó el Odu, vino con OJUANI BOSHE. En ese momento, es sorprendido por el capataz, el cual lo insulta y abofetea a la vez. El esclavo, entonces, le dice al capataz, repostando, pronosticando que OLOFIN tenía tres mujeres en estado de gestación y que, si no hacían Ebó, estas iban a mal parir. Y que él debería informárselo y darle a saber a OLOFIN. Cuando el capataz, curioso por lo que le había dicho aquel esclavo, indaga sobre la situación, vio que era verdad pero no le trasmite el mensaje. En días posteriores, el capataz empieza a tomar en una cantina y cuando está pasado de tragos, le hace el cuento a sus amigos de lo sucedido con el esclavo y lo que éste le dijo, regándose y llegando a oídos de OLOFIN las prescripciones del esclavo, que eran realidad. OLOFIN, entonces, manda a ejecutar al capataz, por no haber dado aquel gran mensaje y nombra capataz al esclavo Awó. Y, además, le dio el título de adivino de la corte. NOTA: Aquí hay problemas para que paran las mujeres, además se le pone una mano de Ikines de corojo, acompañando al Ifá. 7- Cuando OSHUN venía sucia. HISTORIA En este camino, OSHUN había recorrido el mundo y, producto de las necesidades y contradicciones de la vida, ella había realizado todo tipo de cosas en ella, buscando sobrevivir. Ya cansada de la vida y con su aura sucia por recorrer el mundo, llegó a la tierra OSHE INLE, donde a la entrada de dicho pueblo había un gran río, con sus aguas que parecían espejos, bordeados por un gran monte de Rasca Barriga. 245 Cuando ella llega, ya cansada, enferma y sin deseos de vivir, se encuentra con ELEGBA, que había sido su gran amigo. Este le dice: ¿Qué té pasa? -Donde ella, casi sin poder hablar, le cuenta su vida a través del mundo y todo lo pasado para poder sobrevivir. Entonces ELEGBA le dijo: Ven, que yo te ayudaré a salir de todo ese torbellino. ELEGBA cogió a OSHUN, la bañó en el río, le dio de comer 2 gallinas amarillas y cuando la sacaba del río, le daba en sus espaldas chuchazos con un gajo de rasca barriga. Y así, toda la suciedad y enfermedad que traía OSHUN, la dejó en ese río. A partir de ese momento, OSHUN pudo tener tranquilidad y felicidad, al lado de su amigo ELEGBA. NOTA: La persona está sucia, por la vida que ha llevado y hay que limpiarlo en el río. 8- Cuando el camaleón venció a OLOKUN. HISTORIA En este camino, el camaleón sostenía una gran guerra con OLOKUN. El camaleón, viendo lo poderoso que era OLOKUN, decidió verse con ORUNMILA, quien le vio este Odu y le dijo: Para que puedas vencer, tienes que hacer EBO. Además, después de hacerlo, OBATALA te dará un gran ashé. El camaleón hizo el EBO indicado y al momento, empezó a cambiar de colores. Al enfrentarse a OLOKUN y éste ver aquello, sus cambios de tonalidades y colores, cogió miedo y se retiró de la guerra. 9- La sangre de caballo y el aguardiente. HISTORIA Aquí, OJUANI BOSHE siempre que se le presentaban problemas en su vida, le daba a su OGUN sangre de caballo y aguardiente, saliendo airoso de sus problemas. 10- El caminante e Iroko. HISTORIA Era un hombre que salió a camino, a luchar por la vida. Pero Eshu le jugó una mala pasada y le hizo la vida un imposible, a tal punto de su bregar por la tierra que fue perdiendo fuerzas y se debilitó, a tal punto que sus piernas ya no resistían más. En ese momento de desesperación y viendo que su vida se acababa, miró a su alrededor y vio que al final de ese camino había un árbol frondoso. Se encaminó, ya sin fuerzas, y cuando llegó sintió deseos de pedirle a ese árbol su protección. Aquel árbol era EWE IROKO (Protector de los caminantes) Allí hace su súplica e IROKO lo protege y recupera las energías perdidas y su salud. Este hombre, además de encontrar protección, pudo comunicarse con todos los Orishas. NOTA: Este Ifá habla de problemas en las piernas y dificultad para tener hijo. Hay que recibir a IROKO y sus dos hijas ABOMON y ONDO. IROKO. Orisha que vive en el follaje de la Ceiba. Es Santo varón y viejo. Es un OBATALA que vive acompañado de sus dos hijas ABOMON y ONDO. Es una deidad de los caminantes. 246 Como se sabe, la Ceiba es un árbol muy venerado entre los cubanos. En un camino de OBATALA se habla con él cuando se está frente a este árbol. La Ceiba es el bastón de OLOFIN. A IROKO se le sacrifican toretes que no hayan sido apareados, los cuales son paseados alrededor del tronco, llevando velas encendidas. También se le sacrifican gallos, gallinas, patos de la Florida y guanajos blancos. Todos los meses se le ofrendan pollos blancos. Se puede decir que todos los Orishas van a la Ceiba y que a todos se le adoran en la Ceiba. A IROKO se le baila con un bastón revestido de collares y una escoba adornada con cuentas rojas y blancas. Se dice que para lograr un hijo, hay que hacer rogación al pie de IROKO. En el Odu de Ifá OSHE MEJI, está el camino de ERUBA, la vendedora de frutas que le prometió un carnero a IROKO, si le concedía un hijo. IROKO la complació con una hija, pero ERUBA no cumplió su promesa. La niña creció y un día pasó junto a IROKO con su madre ERUBA. Sin que ésta se diera cuenta, se paró frente al árbol y se puso a jugar en la hierba. Súbitamente, la madre oyó un grito y al regresar corriendo, vio que la niña estaba hundiéndose en la tierra, mientras la Ceiba agitaba sus ramas extrañamente. ERUBA se cansó de llorar y suplicar, pero IROKO no le hizo caso y se tragó a la niña.