Obara-bogbe

MUNDO DE IFA OBARA OGBE OBARA BO OGBE + + I I I I I O I II I O I II I O I II REZO: OBARA BOGBE LANTOSI OMO ODU SHEREGUN SHERE KE OBOARDA LEBO, OBARA BOGBE LANTOSI OMO ODU SHEREGUN SHERE TINSHOMO ELEGBA KE EBOADA FELEBO. OBARA BOGBE LANTOSI OMO DU SHAEREGUN SHERE TINSHOMO ELEGBA OKI LANFERUN, OKI LANFERUN ARUN, OKI LANFERUN OFO, OKI LANFERUN EYO, OKI LANFERUN OGU TINSHOMO ELEGBA ORUNMILA LORUGBO. SUYERE: "OBARA BOGBE IFA TIMODASHE OBARA BOGBE IFA TIMODASHE".

1- Nació: Apayerú. 2- " : El tambor de Ifá. 3- " : El abanico que es el símbolo de los Awoses muertos. 4- " : El Ebó del Santo. 5- " : El fenómeno por el ser humano vivir con animales. 6- " : Rociar a OSUN con aguardiente. 7- Aquí: Señala el paso del Santísimo a las doce del día. 8- " : Las paredes tienen oídos. 9- " : Hay que hacer dos Ebó seguidos. 10- " : Hay que darle de comer a ESHU y a los demás Santos guerreros. 11- " : Se pintaron los Odus en la Atena para consagrar Ifá. 12 " : Los Santos fiscalizan los actos y no perdonan. 13- " : ORUNMILA está bravo. 14- " : La mujer no se puede montar en el acto sexual porque se perjudica. 15- " : La persona tiene problema con el vecino y vive rodeada de enemigos. 16- " : No se busca la mujer que se le vaya. 17- " : Calumniaron a Shangó y a Obatalá de afeminados. 18- " : La persona no sabe lo que quiere. 19- " : Habla de encubrimiento. 20- " : La persona deberá viajar al extranjero para no sufrir prisión. 21- " : Fue la guerra entre Shangó y Oshún y el porque los hijos de Shangó no pueden coronar a Oshún y viceversa. 22- " : Habla de encubrimientos.

Este es el Odu # 107 del Orden Señorial de Ifá. El Odu OBARA-BOGBE habla de gran respeto y poder para el cliente, el que no siguió las predicciones de Ifá. El escepticismo general del cliente bloquea su progreso. Ifá dice que nunca se 37 deben desoír las predicciones de un Babalawo. En este Odu nació el Apayerú. Señala el paso del Santísimo a las doce del día Aquí las paredes tienen oídos, se tiene problemas con los vecinos, vive rodeados de enemigos. Nació el Gran Tambor de Ifá y el abanico que es el símbolo de todos los Awoses difuntos. Hay que darle Tambor a Ifá. Aquí hay que darle comida a ESHU y a todos los Santos Guerreros. La persona deberá hacer un Ebó detrás del otro para resolver. En este Odu OLOFIN sentó a Obara-Bogbe en la estera y le ordenó pintar los Odus en la Atena para consagrar Ifá. En este Odu se dice que los Santos son sus peores enemigos porque fiscalizan sus actos y no perdonan. Aquí ORUNMILA está bravo. La persona de este Odu recibe dinero de manos de una mujer. Aquí la mujer no se monta en el acto sexual porque se lesiona su interior, y le traerá posteriormente grandes desajustes menstruales y enfermedad en su interior. Aquí a Orúnmila se le ponen cascabeles. Aquí la persona deberá irse para otra tierra o extranjero para que no sufra en esta tierra una prisión, pues la justicia lo acecha. Aquí el hombre: Desea separarse de su mujer sin que ella le haya hecho nada malo, a lo que deberá pensarlo bien, pues hoy tiene una mujer buena y mañana no la tendrá. Aquí la mujer: Su marido se ha peleado con ella y se ha ido de la casa, que haga Ebó para que vuelva. Aquí cuando una mujer se le vaya de la casa, no pelee por recuperarla. Hay que tener cuidado con lo que se habla en su casa, no sea que los vecinos lo embarquen. Las paredes tienen oídos. Aquí nadie sabe lo que tiene hasta que no lo pierde. Este Odu habla de la guerra entre SHANGO y OSHUN y el porque los hijos de SHANGO no pueden coronar a OSHUN y viceversa. Cuando este ODU aparece en un registro ordinario de una persona que está luchando por, o aspirando a, una alta posición, se le debe indicar hacer sacrificio sin demora para obtener la posición deseada, de no hacerlo puede perder la posición a manos de una persona joven a algún subordinado. Cuando este Odu aparece en un IGBODUN a la persona se le dice que debe servir a ESHU con un chivo y kolanuts que debía adquirir con créditos. La persona siempre tendrá nuevas cosas y muchos regalos. Después de prepararle el ESHU de este IFA la persona debe darle otro chivo. Tan pronto como sea posible la persona también deberá servir a IFA con gran cantidad de productos agrícolas. Cuando este ODU aparece en un registro ordinario se le dice a la persona que puede ser arrestado por una ofensa involuntaria, pero que se puede convertir en una bendición si le sirve a ESHU con un chivo. 38

Para que no le hagan daño. Se coge un huevo de gallina clueco y de dice: "Así como este huevo no sacó pollo así nadie me pueda hacer daño. Ebó al pie de OSANYIN y de YEMAJA. Un caimito morado, pica pica, 7 pimienta de guinea, jutía y pescado ahumado, un güiro para echarlo todo adentro. Además se le echa melado de caña hasta la mitad. Se cuelga al lado de YEMAYA, se le encienden dos velas y se le pregunta a YEMAJA con Obi Omi Tutu, en que lugar del patio se cuelga. Esto es para neutralizar a los enemigos desconocidos. Ebó para cambio de cabeza. Un carnero, un chivo, álamo, espanta muerto, 3 flechas, telas de colores, una jícara pintada de negro y rojo, maní ajonjolí, una cabeza de trapo, una cabeza de barro, un Guim de su tamaño, alma- gre, quimbombó, la ropa del enfermo, raspa de las barras de la cama, pelo de gato. El carnero directo a SHANGO y se le pregunta a YEMAYA si quiere comer con SHANGO, y se le pregunta a OSHUN si quiere algo. Las cabezas para el Ebó. EBO: gallo, tres casa de avispas, miel, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: 3 abejas, una estera, 3 gallos, cadena, soga, carne de res, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: 2 palomas, huevo de gallina, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, una estera, demás ingredientes, mucho dinero. Para ORUNMILA. Se le ponen cascabeles. Para los Santos guerreros. Hay que darle de comer, y hacer dos Eboses seguidos. EBO: Un gallo, pelo de chivo, tela blanca, 4 palos, 1 botella de agua, 1 crucifijo, agogo de OBATALA, ekó, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, velas, miel de abejas, mucho dinero. Nota: La tela es para hacer un techo con los cuatros palos, el agogo de Obatalá se le da a la Santera para que la vaya tocando mientras se hace Ebó y también se puede envolver a la persona con la tela blanca. Para OSUN. Se rocía con aguardiente. Para quitar maldición. Para quitar la maldición (shepé) que tiene este Odu producto de los enemigos se hará lo siguiente: Se le quita a la persona la camisa y en la espalda se le pinta con cascarilla u osun naború la siguiente Atena: OBARA BOGBE, ORAGUN Y OGBE FUN. En las piernas en las corvas y en la cara se le harán cruces con el mismo preparado, en el estómago se pondrá: OGBE YONO, y en el pecho: ORAGUN. Se hace un círculo en el piso y en el centro se pondrá ORAGUN, OGBE FUN y 39 OFUN NABE, arriba de esta Atena en el centro se pone OSHE SA y OBARA BOGBE. Se pondrá una batea al lado de OSHE SA y se escribe debajo de la batea OYEKU MEJI, se echa cascarilla dentro de la batea y se le da Obi Omi Tutu, para darle cuenta a los espíritus de los Odus. Se prenden dos velas. Se arrodilla a la persona frente a la batea con las manos apoyadas dentro de la batea, se toma una gallina y se pone en la cabeza y se reza OBARA BOGBE, entonces se mata la gallina y se le echa sangre a los Odus del piso debajo de la batea y en la cabeza de la persona y en los Odus de la espalda cantando: "BABA OLOFIN NIYE". Se hace OGBE ROSO y se le echan las plumas tapando a los Odus que comieron en la espalda y en el suelo. Se manda a la persona que entre en el platón y se le dará un golpecito en la pierna izquierda y entrará con esa pierna en el platón y después con la derecha quedando definitivamente dentro del platón. Después se le dará una paloma del cuello a la cintura cantando: "IFA TIMODASHE, IFA TIMODASHE, OBARA BOGBE IFA TIMODASHE SHEPE UNLO". Se le arranca el resto de la ropa y con otra paloma se le dará de la cintura a los pies con todas sus partes cantando el mismo suyere y con esto se procede a limpiar todos los Odus. Después se le echará un Omiero y jabón; el Omiero se prepara con las siguientes hierbas: verdolaga, bledo blanco, y quita maldición (shewerekuekue) y un jio-jio negro molido que se le dio antes a las hierbas junto con ESHU. Después del baño se pondrá una ropa blanca y con un paño blanco en su cabeza, se saca del cuarto tocando agogo de OBATALA. Cuando la persona salió del cuarto se pregunta para donde va todo lo de la batea, incluso las velas. Después en otra habitación se le rogará la cabeza con un pargo (EJA-BO)

Que usted lo van a mandar a buscar de un lugar por causa de una mujer; no vaya porque va a padecer; tenga cuidado con su marido que la anda persiguiendo.-Ud. son tres hermanos.- Ud. hizo Ebó para que las cosas anden bien; tendrá que hacer otro.-Ud. ha de hacer una cosa que le saldrá bien.-A usted le viene una suerte, dele gracias a Orúnmila, Eshu y Osanyin.-Ud. tendrá que recibir Ifá.-Ud. anda con tres amigos, que a usted no lo pueden ver, porque le tienen mucha roña.-Juegue billetes, no mande a su hijo a que sea el que lo compre, con ese dinero que usted se saque pueda hacer Ifá.-A usted le están haciendo trampas.- No hable de los Babalawos, porque ESHU le va a cerrar las puertas.-A Ud. le persigue un hombre.-Tenga cuidado no vaya a salir embarazada.-No tenga trato con nadie porque se perjudica.-Ud. hizo una rogación para que sus negocios anduvieren bien y ahora tiene que hacer otra.-Tenga cuidado con la justicia, porque usted puede perder.-Ud. tiene tres mujeres Orúnmila bravo con usted, porque le falta a sus hijos.-No coja lo que no es suyo, porque lo van a acusar de ladrón.-Ud. tiene una tragedia con un hombre, pero todo se arreglará y ustedes han de volver.- Ud. está mala de la barriga.-Ud. deberá irse para otra tierra para que no sufra prisión en esta.- Ud. tiene que hacer Ebó para que Eshu abra los caminos.-Ud. tiene que darle de comer al espíritu de su padre. Ud. coge el dinero por una mano y se le va por la otra.-Ud. tiene que atender a Eshu A usted le han robado dinero o prendas y son los mismos que visitan su casa.-Los favores que usted hace se lo pagan con maldad.- Para hombre: desea separarse de su mujer sin que ella le haya hecho nada malo, piénselo bien, pues hoy tiene una mujer buena y mañana no la tendrá. Para mujer: que su marido se ha peleado con usted y se ha ido de la casa; que haga Ebó para que vuelva. Ud. no puede recuperar a ninguna mujer que se le vaya.- Nadie sabe lo que tiene hasta que no lo pierde.-Ud. no sabe lo que quiere.- Este es un Ifá de encubrimiento.

40 - El Rey no dice mentiras. - El respeto trae respeto. - Las paredes tienen oídos. - El grande no debe comer fuera de las manos del pequeño. -Una persona que no quiera heredar lo malo, que no procree lo malo. - El no oír los consejos de los Babalawos, trae malas consecuencias.

No está especificado. RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OBARA-BOGBE. 1- Se adivinó para el maíz tener hijos. Historia.- Cuando el maíz vivía en el Cielo, fue por adivinación donde OBARA-BO-OGBE para prosperar en LA TIERRA. Se le advirtió que debía hacer sacrificios para tener muchos hijos. Se le dijo que debía servir a ESHU con un chivo y otros materiales que debía adquirir con créditos. Ella hizo lo que se le dijo y después de hacer el sacrificio bajó a la TIERRA. Mientras en LA TIERRA, una mañana llegó el maíz desnudo a la granja y el campesino, su esposo, plantó el maíz en la granja. Cuando el maíz comenzó a producir, trajo cuatro mil doscientos niños a la vez, cada uno de ellos vestido fastuosamente. Es por eso que se dice que el maíz viaja a la granja desnudo y regresa completamente vestido De regreso a su casa el maíz estaba regocijado y agradecía a ORUNMILA por ayudarlo a producir muchos niños y a tener muchas ropas. Cuando este Odu aparece en un IGBODUN a la persona se le dice que debe servir a ESHU con un chivo y kolanuts que debía adquirir con créditos. La persona siempre tendrá nuevas cosas y muchos regalos. Después de prepararle el ESHU de este IFA la persona debe darle otro chivo. Tan pronto como sea posible la persona también deberá servir a IFA con gran cantidad de productos agricultura. Cuando este ODUN aparece en una vista, la persona debe ser advertida de servir a ESHU para que llegue a él una suerte que está en camino. Además se le debe alertar de no revelar el secreto de sus éxitos a nadie. 2- Se adivinó para OBARA-OGBE antes de abandonar el Cielo. Se le dijo de servir a ESHU con un chivo y una gallina a IFA, un pescado y kolanuts, porque él será un deudor crónico en LA TIERRA, a pesar de que también sería un practicante sacerdote de IFA. El vino al MUNDO convertido en un notorio deudor quien frecuentemente ponía objeciones para pagar cualquier cosa que hubiera adquirido en nombre de IFA. Un día, fue al mercado para comprar ñames. Cuando el vendedor de ñames reclamó el pago, él replicó que no pagaría porque lo había comprado en el nombre de IFA. El sin embargo ofreció hacerle adivinación en cualquier momento, en lugar del costo del ñame. Acto seguido comenzó a cantar el siguiente poema: 41 "OLA IFA MONJE ODOGBO NI KERE EYI NIPE KINRA ISU LOJA KI MAA SANWO ODOGBO NI KERE OLA IFA MONJE ODOGBO NI KERE" Al siguiente día él fue al mercado a comprar una gallina de la misma forma. Él compró gran cantidad de otros materiales sin pagarlos, sin embargo frecuentemente llegaba a la casa para compartir todas esas cosas con ESHU. Él prosperaba en el proceso. Cuando este ODU aparece en IGBODU, la persona debe ser advertida de que tiene que comprar todos los materiales para la ceremonia de iniciación con créditos. En un registro ordinario se le debe decir a la persona que debe comprar con créditos una gallina y un ñame y ofrecérselos a IFA para que así pueda prosperar. 3- Se adivinó para el pueblo de IYA ORANGUN. EBARA BOGBE JIJE. EBARA BOGBE MIMU. EBARA BO OMO OGBE MOLE, KI OMO OGBE MA BA KU LAI LAI. ADIFA FUN WON ARA ORANGUN ILA TORI ORAN AGO. OBARA comió y bebió para proteger al hijo de OGBE de la muerte. Ese era el nombre del Awó que hizo adivinación para el pueblo de IYA ORANGUN cuando padecían de una dolorosa epidemia. Él les advirtió que debían servir a ESHU con un chivo. Ellos hicieron el sacrificio y la epidemia cesó. 4- Se hizo adivinación para el cazador. ONI JIJE, OLA MIMU, OTUNLA ORUNPUN SHUNPUN. ADIFA FUN ODEKEKERE TONLO SI UGBO IKE, TONLO SI ELUJU IJE TO FI ODO ODUN SHOWOAIN BO. Come hoy, bebe mañana y realiza las tareas que te falten pasado mañana. Ese era el nombre del sacerdote de IFA que hizo adivinación para el joven cazador cuando iba a una expedición de cace- ría. Él era conocido por su infortunio ya que no era capaz de disparar contra un animal de forma exitosa. Sin embargo se le dijo de hacer sacrificio para mejor fortuna, con un gallo y unas tijeras de herrero. El sacerdote de IFA traerá las hojas apropiadas de IFA de un árbol al que se le da la sangre del gallo y dichas hojas se cortan con esas tijeras. La preparación con las hojas se untará en las muñecas del cazador mientras este sostiene las tijeras en sus manos. Después del sacrificio él comenzó a cazar de forma exitosa. 5- Se le adivinó a ORUNMILA antes de viajar hacia el pueblo de UDO para la práctica de Ifá. EEJI DE KI MI DA KEKE MI DERI. OJO DA KIMI TERUN ESHIN BO AGBA. BI ALE BA TILE YARIN YANRIN AAKA. ADIFA FUN ORUNMILA BABA SHEAWO LO SI ODE UDO. AAFA ARIMO OBA UDO SHAYA. Déjame cubrirme la cabeza de la lluvia con una sombrilla. Deja que la lluvia pare y entonces yo podré guardar mis instrumentos. Deja que caiga la oscuridad y entonces los insectos nocturnos (yarin-yarin en Yoruba y atiebi en Benin) podrán cantar su canción nocturna. Así eran los nombres de los tres AWOS que hicieron adivinación para ORUNMILA cuando él estaba viajando hacia el pueblo de UDO para practicar IFA, 42 donde se casó con la princesa mayor del Rey de UDO, quien era divorciada. Llegando a UDO, inicialmente se alojó en casa de cualquier persona. La mañana siguiente, tomó la daga en su mano izquierda y salió a comprar ekó. Al mismo tiempo, la princesa de UDO iba a comprar ekó al mismo vendedor. Cuando ORUNMILA se inclinó para recoger el ekó, accidentalmente su daga cortó a la princesa en la cabeza, que se había inclinado simultáneamente. La princesa fue herida y sangraba abundantemente. Rápidamente, la princesa agarró a ORUNMILA, quien al mismo tiempo se disculpaba por el accidente. A pesar de las disculpas la princesa insistía en que él debía seguirla hasta su casa para explicar su acción a su padre. ORUNMILA no tenía otra opción sino seguirla. Cuando el se encontró con el padre, este le preguntó como se atrevió a herir a su hija. ORUNMILA se disculpó de nuevo y le explicó que había sido un accidente. Cuando el Rey le pidió que se identificara, le dijo que era un sacerdote de IFA que se llamaba OBARA-BO-OGBE. El Rey sin embargo ordenó que debía permanecer bajo arresto en el palacio para tratar la herida de la cabeza de su hija y no podía abandonarlo hasta tanto la herida no estuviera curada, por lo que no tenía otra opción que permanecer en el palacio. ORUNMILA hervía agua todas las mañanas y todas las noches para curar la herida de la princesa. Para esto la princesa ponía la cabeza sobre las piernas de ORUNMILA y se fueron enamorando y comenzaron a copular. La princesa que no tenía hijos de su primer matrimonio, pronto quedó embarazada. A pesar de que la herida ya había sanado ORUNMILA se sentía moralmente comprometido a permanecer en el palacio y ver como ella pasaba el embarazo. Las mujeres de los aren pronto observaron que la princesa estaba embarazada y le informaron al Rey de la conducta seductora de ORUNMILA. El Rey finalmente invitó a ORUNMILA y a su hija para que le explicaran. La princesa confirmó que estaba embarazada del hombre que él había detenido para curar su herida. Por su parte, ORUNMILA era incapaz de esgrimir alguna defensa y continuaba pidiendo clemencia. El Rey sin embargo estaba secretamente feliz porque su hija al fin esperaba un hijo. Él invitó a otra muchacha muy hermosa a su casa para unirla a su hija y que se casaran con ORUNMILA. La súper generosidad del Rey extrañaba a los AWOS de UDO y comenzaron a planear la eliminación de ORUNMILA y robarse el espectáculo para ellos. Primero, prepararon una medicina para provocarle una enfermedad en la piel a ORUNMILA. Después prepararon un cuchillo con una medicina para envenenarle la planta de los pies y causarle elefantiasis. Finalmente prepararon un tercer encantamiento para provocarle lepra. Mientras, ORUNMILA tuvo un sueño espeluznante que lo hacía embarcar inmediatamente en adivinación la misma noche. IFA le aconseja escapar del pueblo antes de que amanezca. Despertó a sus esposas y las puso al corriente de los acontecimientos. Empacó rápidamente y antes de que alguien se levantara escapó con sus esposas. Mientras ellos huían la conspiración de los Awoses decidieron perseguirlos con sus preparaciones letales. Después de haber caminado una gran distancia, ORUNMILA decide hacer otra adivinación. IFA le dijo que sus enemigos estaban empeñados en su persecución. ESHU le dijo que no se preocupara porque él había trabajado por el sacrificio que había hecho previamente. Mientras, ESHU esperaba a la entrada del corazón del bosque. Tan pronto los conspiradores dejaron las habitaciones en el pueblo y todas las villas detrás y no existía lugar donde guarecerse, ESHU provocó que una fuerte lluvia comenzara a caer. Como los conspiradores llevaban sus preparados venenosos en sus bolsas y las pusieron sobre sus cabezas para evitar la lluvia, el agua 43 comenzó a diluir el veneno sobre sus cuerpos y fueron inmediatamente infectados por las enfermedades que habían preparado contra ORUNMILA. Incidentalmente, ORUNMILA estaba en un punto del río por donde lo cruzó con sus esposas y se guareció de la lluvia. El hombre que llevaba el cuchillo envenenado estaba sin embargo decidido a avanzar hasta el río y usarlo contra ORUNMILA. Llegando al río comprobó que todo estaba inundado y no había huellas a su alrededor y que además no podía cruzar hasta la otra rivera. Así totalmente desilusionado decidió retornar a UDO. Cuando la lluvia cesó, ORUNMILA preguntó de nuevo a IFA, quien le aseguró que el peligro ya había pasado. En este momento sé regocijó de sobremanera y comenzó a cantar unos elogios a los sacerdotes de IFA que habían hecho adivinación y sacrificio para él con el siguiente poema: "EJI WEWE NI YOBO OSE AWO ( dos veces) OJO GIDI-GIDI NO OBO OSE OGBE, EJI WEWE NO YOBO OSE AWO". Él retornó con sus dos esposas seguro a su casa. Cuando este ODU aparece en un registro ordinario se le dice a la persona que puede ser arrestado por una ofensa involuntaria, pero que se puede convertir en una bendición si le sirve a ESHU con un chivo. 5- Se adivinó para ORUNMILA cuando sus amigos estaban embrujándolo EBARA BABA, EBARA BOBO, BABALAWO ORUNMILA, ADIFA FUN ORUNMILA NIJO KOLO ROGODO SE ORE ORUNMILA, TO TUN BA ORUNMILA SE OTA. Ebara baba, Ebara bobo, era el AWO que hizo adivinación para ORUNMILA cuando sus compañeros llevaban cara de amigos y tenían corazón de enemigos. Ansioso por conocer el secreto del éxito de ORUNMILA, Ekolo profesaba amistad a ORUNMILA lo que hacía que fuera muy cercano a él como para conocer lo que hacía en cada momento. Ekolo sin embargo era un brujo que usaba su transfiguración en un gusano de tierra los trabajos y designios de ORUNMILA. Como consecuencia los trabajos de ORUNMILA no iban mucho tiempo derechos y se perdía en cada movimiento que hacía. En la adivinación a ORUNMILA se le dijo que debía hacer sacrificio porque sus amigos y enemigos habían marcado cada una de sus ropas teniendo diferentes y brillantes colores. La marca constituía la luz con la cual el enemigo se guiaba para llegar a la casa de ORUNMILA y dañarle sus trabajos. Se le dijo de hacer sacrificio con un gallo, una paloma, una babosa y un plato de asheses. Además de la ropa o el traje marcado. Él hizo el sacrificio, después de lo cual el plato de asheses fue depositado fuera de la casa de ORUNMILA, mientras el sacerdote de IFA que realizó el sacrificio se lleva la ropa marcada a su casa. Cuando el brujo amigo regresa la siguiente noche se confunde, porque la luz que usaba para ver a través de la casa de ORUNMILA no está más. ESHU vio al gusano de tierra buscando alrededor de la casa de ORUNMILA y le preguntó cuál era su misión. Él replicó que era amigo de ORUNMILA pero que había perdido la dirección. ESHU le prometió que lo ayudaría si en realidad el no venía como amigo sino como enemigo porque él estaba ahí para destruir a ORUNMILA. Ante esta confesión el gusano de tierra le explicó que 44 el venía para destruir el último trabajo de ORUNMILA. ESHU le dijo que se introdujera en el plato del polvo de la adivinación el cual ORUNMILA usaba para realizar todos sus milagros. Pensando que el plato de los asheses en realidad tenía el polvo de la adivinación (Iyerosun ) pues ESHU había hecho que pareciera como tal, el gusano de tierra se metió en el plato y los asheses lo cortaron en tres pedazos. Pero el gusano de tierra tenía prohibido comer asheses y murió instantáneamente. Cuando ORUNMILA salió a la siguiente mañana, se encontró a Ekolo su supuesto amigo muerto en el plato de los asheses. Fue entonces cuando ORUNMILA se percató que Ekolo había sido su enemigo todo el tiempo. Entonces cantó: "EWA WO EKOLO. OTI GE KELE KELE. EKOLO ROGODO TINBA ORUNMILA SHOTA" Cuando este ODU aparece en adivinación se le dice a la persona que tiene un amigo alto que es ladino y con intereses malévolos en todo lo que el hace. Que este amigo es brujo y su enemigo. Debe revisar alguna de sus ropas de muchos colores o parecida que tiene una marca. Debe hacer sacrificio con la ropa, un gallo, una paloma, una babosa y un envase con asheses y las generales del amigo-enemigo. 6- Se hizo adivinación para el Alafín de OYO. Adifaku, Adifatosi y Adifala-Adifase fueron los tres AWOS que hicieron adivinación para el ALAAFIN DE OYO cuando su ancestro OSANYIN se enojó porque su templo había sido olvidado. ALAAFIN se había olvidado de servir el OSANYIN de su padre desde que subió al trono. Después de siete años de haber asumido el trono, un árbol (oak) creció en el altar de OSANYIN. Al paso de los años creció de tal forma que estaba afectando los cimientos del palacio. ALAAFIN reaccionó consecuentemente y propuso un encuentro con los consejeros, de donde decidieron invitar a los tres adivinos famosos del reino. Ellos eran ADIFAKU, ADIFATOSI Y ADIFALA-ADIFASE. Se les encomendó la tarea de sugerir como tumbar el árbol sin producir ningún daño al palacio. ADIFAKU fue el primer voluntario para tumbar el árbol en siete días y ALAAFIN decidió darle la mitad del reino para que lo administrara si tenía éxito, pero si fallaba sería ejecutado. Pasaron los siete días sin que ADIFAKU fuera capaz de cortar el árbol por lo que fue ejecutado. ADIFATOSI hizo el mismo acuerdo y también fue ejecutado después de fallar tratando de eliminar el árbol en siete días. Era el turno de ADIFALA-ADIFASE para tratar de lograrlo. Antes de dejar su casa para dirigirse al palacio, sus esposas le advirtieron que no bebiera para evitar el riesgo de intentar hacer lo que no era capaz. En los terrenos del palacio, vio un carnero blanco y hermoso y deseó que el ALAAFIN se lo diera. Llegando al palacio bebió excesivamente, contrario a las advertencias de sus esposas. Mientras en un estado de delirium tremen alardeó que si el rey le daba el carnero que había visto fuera del palacio, él podría cortar el árbol en siete días bajo la pena de muerte por ejecución, si él fallaba. Instantáneamente se le entregó el carnero, pero estaba tan bebido que tuvo que ser llevado a su casa junto con el carnero. Cuando se levantó a la siguiente mañana, vio el carnero y al preguntarle a sus esposas de donde había salido, a lo que ellas replicaron explicando lo que había sucedido la tarde anterior. Conociendo que no había forma de que el pudiera cortar el árbol, decidió una muerte rápida encerrándose en su habitación. Mientras, SHANGO se percató que hacía tres años que no veía a su amigo OBARA-BO-OGBE y decidió visitarlo. Cuando llegó a la casa de su amigo, SHANGO se encantó a la vista del carnero blanco y secretamente deseó que su amigo se lo diera para hacer un nuevo horno porque el que tenía se dañó recientemente. Cuando preguntó por su amigo las esposas le dijeron que se había 45 recluido en la espera de que pasaran los tres días porque quería morir de hambre a causa de los alardes que había hecho a AALAFIN. Cuando ADIFALA-ADIFASE, también conocido como OBARA-BO-OGBE, oyó la voz de SHANGO salió y se veía pálido y miserable. Cuando SHANGO le preguntó porque se veía tan anémico, le explicó que estaba borracho cuando alardeó que podía cortar el árbol (oak) en el altar de OSANYIN del palacio de ALAAFIN. SHANGO le dijo que no se preocupara y que le diera el carnero blanco. Él estuvo de acuerdo y le entregó el carnero y regresó feliz a su casa con la promesa de destruir el árbol el día señalado. SHANGO mató el carnero blanco y con su piel preparó su horno nuevo. La víspera del día señalado, SHANGO encendió el horno y lanzó dentro todos los equipos que necesitaba para la operación. Entonces SHANGO le dijo a ADIFALA-ADIFASE que anunciara públicamente lo que iba a suceder y que nadie debía salir de sus casas hasta tanto la operación de cortar el árbol no estuviera terminada. SHANGO también le aviso que debía tocar los agogos de su IFA.. El pueblo no tomó el anuncio de forma seria porque le hacían jaranas ya que no podía ni con pies y manos realizar la tarea. Incluso sus esposas no lo tomaron en serio. Cuando el sol apareció a la siguiente mañana, SHANGO se levantó y fue a vestirse. Mientras se vestía el sol desapareció del horizonte y comenzaron a reunirse muchas nubes, cuando terminó de vestirse ya había oscuridad total y OYA la esposa de Shangó le dio comida y el desayunó. Mientras el decidía si usaba el hacha o el machete, su esposa recogió la bandeja y comenzó a soplar un fuerte viento. Mientras OYA le dio el rayo para que SHANGO pudiera identificar el árbol. Cuando él vio el árbol se percató que no era muy pequeño para cortarlo con el hacha o el machete. Él instruyó a su esposa para que creara un tornado capaz de sacar de raíz el árbol. cuando SHANGO le hubo explicado la esposa se llevó el árbol para un lugar bien lejos después de haberlo sacado del palacio. Después comenzó a caer una fuerte lluvia y SHANGO regresó a su casa a dormir y descansar. Cuando ORUNMILA vio que el árbol ya no estaba en su lugar se regocijó y comenzó a bailar al son de las campanas y agogos del altar de IFA que llegaba desde palacio. El cantaba la siguiente canción: "ADIFAKU AWOLISE-O IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE. ADIFATOSI AWOLISE-O IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE. ADIFALA-ADIFASE AWOLISE-O IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE. MOGBO,MORU,ARIMA ERU LU TU ESHU-ONI-IGBENI IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE ONI DON DON NI MA PEEGUNGUN IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE". Él estaba regocijado porque el sacrificio lo capacitó para tumbar el árbol que desafió los esfuerzos de sus dos colegas. Cuando le dijeron a AALAFIN que ADIFALA-ADIFASE estaba bailando, cantando y regocijado en su casa, deseó que estuviera celebrando no haber fracasado en la tarea que se había comprometido. Cuando AALAFIN miró para donde estaba el árbol y se percató que ya no estaba casi se desmaya. El rey trataba de adivinar cuando y cómo sucedió. Decidió hacer una reunión con sus jefes y mandó a buscar a ORUNMILA. ORUNMILA respondió a la invitación mandando a decir al Rey que mas tarde lo vería pues aún estaba bailando para su IFA. Un poco después el Rey mandó cuatro hombres a buscarlo. El Rey le agradeció la destrucción del árbol sin causar daños. AALAFIN en agradecimiento lo nombró Primer Ministro del reino de OYO. Cuando el Rey quiso compartir su harem él delicadamente rehusó. Cuando este Ifá aparece en 46 Igbodu la persona debe darle un carnero a SHANGO para triunfar en un problema que se verá envuelto. 7- Cuando se hizo adivinación para el Rey de BENIN. La fama de OBARA-BO-OGBE pronto comenzó a expandirse por los cuatro confines del mundo conocido. Había sequía y hambre en Eziagbon (Ibere-aiye, Ile-Ibinu or Benin) y cuando el Rey oyó sobre él lo mandó a buscar. Sus admiradores en OYO le habían dado el nuevo sobrenombre de Urule Ameru gugugu. Cuando llegó a Benin, él hizo adivinación y dijo al Rey que debía buscar dos personas de mucha edad voluntaria, para juntos a un chivo y 16 vejigas de agua hacer sacrificio y apaciguar a ESHU y así finalizara la sequía y la prosperidad retornaría al reino. Una de las dos personas sería dada a la divinidad del Sol y la otra sería dada a la divinidad del agua. Los sacrificios fueron hechos sin demora. Casi inmediatamente después las cosas comenzaron a cambiar en Ile-Ibinu. Dos ríos aparecieron en Benin que fueron bautizados con los nombres de las dos personas que se brindaron voluntarios para el sacrificio. El anciano se llamaba IKPOBA y la anciana se llamaba OGBA. Los dos ríos existen hoy en día y aún conservan sus nombres. Las lluvias comenzaron a caer y las cosechas fueron buenas. Los Benineses estaban muy felices y compensaron al sacerdote de IFA profusamente. En su camino a la casa, se detuvo en Usen para hacer similares sacrificios como resultado de los cuales nació el río EREDE y la calidad de vida comenzó a mejorar ostensiblemente. Finalmente se detuvo en Ukere donde el Obá lo persuadió para que los ayudara. Él hizo adivinación y sacrificio para ellos y la prosperidad retornó al pueblo. El río OLO nació en el pueblo y se convirtió en una divinidad joven a la cual se le sirve hoy en día. 8- Se hizo adivinación para los niños del EWI DE ADO-EKITI. En su viaje de regreso de Ibere-aiye, OBARA-BO-OGBE fue invitado al pueblo de Ado-Ekiti donde el Ewi (Rey) se había unido a sus ancestros. EBARA-BO-GBE JIJE, EBARA-BO-GBE MIMU EBARA-GO-GBE KI OMO OGBE MAKU, KI OMO OGBE MA SE AISAN OKO WI ORUN, AYA NWI ORUN ASEJI WI ORUN PO, EYI DA IGBA OWO-OWO. Traducción: OBARA-BO-OGBE proveyó la comida y la bebida que salvó a los hijos de Ogbe de la muerte y las enfermedades. Consecuentemente, el esposo y su mujer hicieron grandes ruegos a ORUNMILA Ese fue el poema con el cual 0BARA-BO-OGBE hizo adivinación a Lakola, el segundo hijo del Ewi de Ado antes de ascender al trono de su padre. También hizo adivinación para el hijo mayor y su aparente desplazamiento del trono, Tawose, con el siguiente poema: 47 IJO-KI-JO NI IJO ASINWIN, AYO-KA-YO NI TI DIN-DIN-RIN. LAS DANZAS LUNATICAS SON IMPROPIAS, MIENTRAS EL TONTO ESTA INNECESARIAMENTE SATISFECHO. Él le avisó a cada uno de los hermanos que hiciera sacrificio con un carnero, un pedazo de tela blanca y dos bolsas de dinero. Lakola, el hijo segundo hizo el sacrificio al pie de la letra, porque el sabía que por tradición el trono pertenecía a Tawose, su hermano mayor. También hizo el sacrificio porque ORUNMILA le había predicho que se podía convertir en el beneficiario de la negligencia del hermano para su complacencia. Cuando el recordó esas palabras, procedió al instante a hacer sacrificio. Por su parte Tawose alardeaba que el trono era de él por derecho de tradición. Dijo que ya tenía preparado el traje y los demás ornamentos del Rey y que todo era cuestión de días antes de ascender al trono. El continuaba diciendo: Quién se atreverá a quitarme el trono cuando mi nombre es el único conocido en los registros reales de Ado. El Babalawo lo único que quiere es cogerse el dinero, la ropa y un carnero para nada. El es un ladrón y no haré un sacrificio superfluo. Cuando ESHU se enteró por Ighoroko que Tawose se negaba a hacer el sacrificio, decidió crear una estrategia para privarlo de la corona. En la víspera del comienzo de las ceremonias de coronación, ESHU transfigurado en un tambolero, entró con su tambor a la casa de Tawose. Habiendo llegado comenzó a cantar tocando su tambor. El cantó que Tawose era el único conocido de todos y dijo:"Tu eres el único conocido del mundo y reverenciado por los hombres y mujeres de Ado. Se supone que bailes y te regocijes y así demuestres a todos que estas completamente preparado para tu coronación". Con esta extraña invitación, Tawose salió de su casa y comenzó a bailar y a cantar al ritmo de la música. Tan pronto como Tawose comenzó a bailar, ESHU cambió el canto para otro que lo embrujaría. "MAAJE EWI NI OLA-O OBARA-BO-OGBE TAWOSE OUN YI OJE EWI NI OLA, OBARA-BO-OGBE TAWOSE. Fue así como ESHU encantó a Tawose para que bailara de su casa hasta el palacio, a través del pueblo y fuera del pueblo. El estaba tan encantado que bailó fuera del pueblo durante tres días sin comer ni beber. El tercer día el cayó exhausto y fatigado y entró en estado comatoso. Así era su estado cuando ESHU lo abandonó en medio de un lugar desconocido. Mientras todo estaba preparado para la coronación, pero el Príncipe Tawose no aparecía. Después de esperar en vano hasta la caída del sol del día de la coronación, los consejeros reales invocaron las divinidades reales para que dijeran que se debía hacer. La adivinación reveló que los ancestros marcaron a Lakola para la corona. Lakola fue invitado a las ceremonias de coronación y fue coronado como el nuevo Ewi de Ado. Fue exactamente tres días después que Tawose volvió en si. Después de investigar en vano por el misterioso tambor que lo había sacado de la realidad, decidió encontrar el camino a su casa. Finalmente llegó a su casa y se encontró al pueblo en el éxtasis de la ceremonia. Cuando el preguntó que pasaba, estaba incrédulo al oír que su joven hermano Lakola había sido coronado como nuevo rey de Ado. Fue entonces cuando recordó el poema cantado por el sacerdote de IFA, cuando lo alertó para hacer sacrificio. Tardíamente, el procedió a hacer sacrificio y finalmente lo nombraron el Aremo de Ifaki, lo que le 48 daba el poder absoluto sobre la colonia Adi-Ekiti. Su hermano hizo ese nombramiento para hacerlo feliz. Cuando este ODU aparece en un registro ordinario de una persona que está luchando por, o aspirando a, una alta posición, se le debe indicar hacer sacrificio sin demora para obtener la posición deseada, de no hacerlo puede perder la posición a manos de una persona joven a algún subordinado. 9- Se hizo adivinación para EKO, el hijo de AJALORUN. Obarabobo, era el AWO que adivinó para Ekó, el hijo de Ajalorun. Se predijo que las palabras de Ekó serían siempre seguidas hasta el final. Se debe ofrecer un carnero en sacrificio. Ifá dice que a cualquier persona que le salga este ODU tendrá una gran influencia en el mundo. La persona vivirá mucho tiempo. 10-Se adivinó para OSIN. IROFA-ABEENIJIGINI, adivinador de ORUNMILA, fue quien hizo IFA a Adifala, que a su vez hizo adivinación para Osin. Adifala le dijo a Osin que debía hacer sacrificio para evitar la muerte súbita durante los siguientes siete días. Se deben sacrificar siete carneros y mil cauris. Osin no realizó el sacrificio sino que agarró a Adifala y lo ató. Adifala comenzó a cantar la siguiente canción: "YO SOY UN ADIVINADOR, QUE INMEDIATAMENTE PASARA LAS PREDICCIONES DE IFA AL TABLERO DIVINO (OPON), IBARATIELE, IBARATIELE. SEGURAMENTE OSIN MORIRA MAÑANA, IBARATIELE, IBARATIELE. OSIN TOMARA UNA VASIJA E IRA AL RIO, IBARATIELE, IBARATIELE. EL COJERA UNA ESCOBA Y LIMPIARA LA CASA, IBARATIELE, IBARATIELE. EL COJERA UNA ESCALERA U SUBIRA AL TECHO, Y ASI SUCESIVAMENTE. El Babalawo cantó esta canción todos los días hasta un día en que traían una novia nueva para Osin desde un lugar lejano. Osin dijo que limpiaría rápidamente la casa antes de la llegada de la no- via. Cogió una escoba y limpió la casa. Tan pronto como terminó decidió que subiría al techo para espiarlos. Tomó una escalera y subió al techo para ver la novia aproximarse de lejos. El se cayó y las paredes cayeron sobre él. Ellos enviaron unas personas para que liberaran a Adifala y lo trajeran. Adifala dijo que había que hacer el sacrificio rápidamente con diez ovejas, diez gallos, diez vacas y la novia nueva que venía para Osin. Osin despertó mientras ellos hacían el sacrificio. IFA dice que nunca se deben desoír las predicciones de un Babalawo. 11- Los dos Ebó. Historia. ESHU, OGUN y OSHOSI se encontraron una vez, y ESHU acordó ir a la ciudad más próxima. Ellos fueron y cuando llegaron mandaron a la gente que hicieran Ebó. Todo el mundo se sorprendió porque momentos antes ORUNMILA había hecho Ebó; Pero dada la suma insistencia de ESHU, la gente obedeció y cuando estaban haciendo el Ebó se apareció ORUNMILA el cual preguntó: ¿Quién mandó hacer Ebó acabando yo de hacerlo? En eso contestó ESHU que era él que lo hacía: -Soy yo. En donde ORUNMILA contestó: -entonces está bien, ese si lo puede hacer. Y desde entonces desde ese día; arriba de un Ebó se hace otro Ebó. 49 12- Nació el Ebó de Santo. REZO:OMO OSUN OMO SHEREGUN DI OMO OSUN KAREDA OMO ESHU OMO LANTOSI OMO EKI AUN SHEREGUNDI AFIN OKUNI AMBI IKU UNLE UMBO KOKU MARU OMO OGUN LEWE KINISEFIRU AUN FI EJA ROBI ARUN KEYA MARUN LOWO KINI ANFERU ANDIADE JIOKIRU ONI EWA KUEKUE BI ADIE TESHARAN YEYEO ABAKUNO ONIKI AFIRI ORUBO ANFIARAN OSHOSI ASHERE SIRU KEBO KODAFUN ELEBO KIERUN KODAFUN ELEBO KODAFUN ESHU SHIRIGUASHI. EBO: 3 gallos, 1 estera, 3 plumas de loro, chivo, 3 flechas, 3 muñequitos, 1 cuchillo, 3 machetes, iwereyeye, mucho dinero. Historia. En la tierra AMBI IKU todos vivían cómodos, tenían salud, dinero, poder, lo mismo el mismo Obá que el último de los súbditos. ORUNMILA era peregrino y caminaba por todas las tierras, cuando llegó a esta tierra y plantó bandera, enseguida fueron a mirarse sus habitantes donde les vio este Odu Obara-Ogbe y les dijo que ellos tenían que hacer Ebó para no perder todo su bienestar en un abril y cerrar los ojos, ellos como estaban bien no le hicieron caso a ORUNMILA. Cada vez que uno de ellos se miraba le salía este Odu y ORUNMILA les decía lo mismo, tanto fueron hasta que se cansaron y decidieron hacer Ebó marcado con tal de salir de ORUNMILA. Cuando ellos hicieron Ebó, estos hablaron con ORUNMILA y éste les dijo: -Ustedes hicieron Ebó, pero para que las cosas le salgan bien tienen que hacer otro Ebó, pues cuando mejor se está, peor se encuentra. Entonces ellos le dijeron: -este lo hicimos para que nos dejara tranquilos y te fueras de esta tierra, así que el otro no lo haremos. Entonces ORUNMILA se marchó de la tierra AMBI IKU. Resultó que en aquel tiempo ESHU, OGUN y OSHOSI estaban también peregrinando por las tierras y cuando llegaban a una tierra no le daban comida, después que ellos trabajaban en beneficios de la humanidad. Ya habían caminado cinco tierras, cuando llegaron a la tierra AMBI IKU que era la sexta, dijeron: si en esta tierra nos hacen lo mismo, vamos hacer la destrucción más grande que puedan soñar. Al entrar a esta tierra, los habitantes le ofrecieron comida del Ebó, pero como ya estaban mala entonces ellos se sintieron burlados y decidieron cumplir su palabra. ESHU dijo: -yo les cerraré las puertas y ninguno podrá entrar ni salir de esta tierra. OGUN dijo: -yo con mi machete le cortaré la cabeza a todo aquel que salga de esta tierra. OSHOSI dijo: -el que se le escape a ESHU y OGUN yo lo liquido. Así fue esa tierra empobreciéndose y los pobladores acordándose de los que le dijo ORUNMILA y entonces empezaron a reclamar por él. Un día uno de los pobladores que era muy decidido dijo: -yo tengo que ver a ORUNMILA, y llegó a la puerta del pueblo y mirando a el Sol abrió sus brazos en cruz y clamó por ORUNMILA y salió para afuera decidido a todo, su cuerpo con los brazos abierto proyecto una sombra en forma de cruz y vieron ESHU, OGUN y OSHOSI aquella sombra que nunca habían visto y se dijeron: ¿Qué cosa es eso que sale de allí?. Entonces se alejaron, pudiendo el hombre salir y detrás de él el pueblo. Cuando llegaron a casa de ORUNMILA que era en Ife, ORUNMILA les dijo:-de todas manera tienen que hacer de nuevo lo primero que hicieron, pero yo no les puedo hacer Ebó, tienen que darle de comer a ESHU a OGUN y OSHOSI y hablen con ESHU que es Obatero y él les hará el Ebó. Ellos regresaron llamaron a ESHU, OGUN y OSHOSI y le dieron de comer y entonces ESHU a petición de ellos pues ORUNMILA no podía venir, puso la estera y se sentó y les hizo el Ebó, donde ellos se salvaron que era la tierra IWARO AMBI IKU. Y desde entonces surgieron los Obateros, que son los que se le llaman Oriaté, hacen el Ebó cuando se termina el Santo, empleando el caracol de 50 Elegba. Nota: Dice ORUNMILA que usted hizo Ebó, pero para que sus cosas vayan bien tiene que hacer otro Ebó. Cuando mejor se está, peor se encuentra. 13- Por qué SHANGO y OSHUN no están juntos. Historia. En la tierra Akere había mucha miseria y necesidad, ya que no había nadie que los ayudara. Un día OSHUN decidió salir rumbo a su pueblo y cuando llegó comenzó a hacerles obras a los pobladores y hasta les hacía Osha. En un pueblo cercano vivía SHANGO que no quería que aquel otro pueblo adelantara y al ver como el mismo iba saliendo adelante, se encalo rizó y salió rumbo a aquel pueblo vecino para terminar con el mismo. Cuando SHANGO llegó comenzó a preguntar que quienes eran los que tenían Osha y cuando se lo señalaban los mataba y después cada vez que OSHUN hacía un Santo iba detrás SHANGO y mataba a la persona. Enterado OLOFIN de lo que estaba pasando en esa tierra, mandó a buscar a su presencia a OSHUN y a SHANGO y les dijo: -"Tú OSHUN por obra mía estás haciendo caridad, y tú SHANGO la estás destruyendo". " A partir de este momento esta guerra se tiene que terminar para el bien de la humanidad". Pero tú OSHUN en lo sucesivo no podrás hacer SHANGO y tú SHANGO no podrás hacer más OSHUN. To. Iban. Eshu. 14- El paso del Santísimo. Historia. Había un pueblo que estaba pasando necesidades, hambre y miseria y al saberlo OBATALA mandó a ELEGBA con riquezas y bienestar, pero todo continuaba igual, pues era SHANGO quien tenía la obstrucción y había que hacerle un trabajo para que se tranquilizara y al no hacerlo vinieron las enfermedades y las epidemias, que los mejores Babalawos y Osainistas no pudieron combatir. Entonces los enemigos de aquel pueblo lo cercaron, quedando OBATALA dentro del mismo, sin poder salir, que había ido allí para saber cuál era la situación o causa de tantos contratiempos y adversidades. Enterado ELEGBA del cautiverio de OBATALA, decidió ir él mismo, logrando burlar los sitiadores y lo único que hizo fue sacar a OBATALA, amparándose en una noche sin Luna, pues los enemigos de aquel pueblo decían que el que lo ayudara también era sus enemigos. 15- Los fenómenos. REZO: OBARA BOGBE KUKUTO KUKU ADIFAFUN ABALABA KO RONLE MASHIWELU IÑA NIBAO NIWALEU OLOÑU OBINI NIBAO NIWAYE ADIFAFUN ORUNMI LA OBARANIREGUN. EBO: 1 gallo directo a ESHU, paloma, maíz tostado, maloja, demás ingredientes, mucho dinero. Historia. Había un agricultor que se veía aburrido porque todas las mujeres que tenía le fallaron y no quería 51 tener más mujeres. Por esta razón vivía solo en el campo. Había también una carnera blanca, que estaba muy flaca, aburrida y pasando mucho trabajo y determinó irse a mirarse con ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este Odu, le dijo lo cansada y aburrida de pasar trabajo. Le mandó a que hiciera Ebó y lo llevara a su destino. La carnera hizo el Ebó y cuando lo fue a llevar a donde la mandó ORUNMILA se encontró con el agricultor, ella llevaba el Ebó y el agricultor le empezó a pasar la mano diciéndole: -Pobrecita que flaca está. El agricultor se la llevó para la casa y la empezó a cuidar, le daba de comer bien, hasta que se puso gorda y hermosa. Un día el agricultor que vivía sin mujer, empezó a mirar la carnera y se enamoró de ella y comenzó a vivir con la carnera, la cual quedó en cinta y parió en Octubre, un terrible fenómeno que tenía seis ojos; dos sobre la frente, dos detrás de la cabeza y dos sobre la espalda, tenía patas de carnero, diente y barba de hombre y al nacer podía hablar y caminar y dijo soy SOMADENDU, entonces el agricultor horrorizado fue a mirarse con ORUNMILA y le salió Obara-Ogbe y le marcó el Ebó con: paloma, carnera, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, todo lo que se come, mucho dinero. Le dijo que la carnera había que dársela a Egun de Korade pues este fenómeno era un Tesherú o sea un espíritu de la corte de EYINKUSO que se iría pronto y que mientras viviera lo vistiera de blanco y lo alimentara, pues si Egun se portara con el así sería su grandeza y que más nunca viviera con animales, pues nace los fenómenos en el mundo. Y desde entonces es que se le da carnera a los Egun mujeres. 16- Las paredes tienen oídos. Historia. Una vez OLOFIN se encontraba enfermo y llamó a todos los Babalawos para que le hicieran Ebó. Cuando ellos llegaron al cuarto donde estaba OLOFIN no se percataron, que en el otro cuarto ha- bían unos muchachos. Los Babalawos se pusieron hacerle el Ebó a OLOFIN, y cuando ellos rezaban los Odus, los muchachos que estaban al otro lado pusieron los oídos a la pared y oyeron todo lo que allí se hacía. Cuando los Babalawos terminaron el Ebó y se fueron a retirar, se encontraron a los muchachos haciendo lo mismo en la calle, que ellos le hicieron en el cuarto de OLOFIN, y diciendo las mismos rezos que ellos oyeron. 17- El mal agradecido. Historia. Había una persona que era buena, sin maldad y entonces la familia lo mandó a cazar, pues era cazador; pero le decían que cazara lo necesario. Él partió caminando y cuando se internó en el monte, sintió un quejido que salía de un hueco y miró, era un tigre. Este le dijo al cazador que lo sacara de ahí, que él era un Tigre bueno, y el cazador le dijo: -mira yo no te puedo sacar de ahí, porque si yo te saco, después tú me comerás. Entonces el Tigre le dijo: -"No que va", mira tu estás equivocado, yo voy a quedar bien contigo, "sácame para que tú veas", y el cazador le dijo: -"bueno yo se que si te saco de ahí tú me vas a querer comer a mí" ; Pero vamos hacer un trato. Yo te saco de ahí pero cuando yo lo haga vamos a llamar a tres personas para que tú veas que un bien se paga con un bien. Entonces el cazador sacó al tigre del hueco, y cuando lo sacó el Tigre le dijo: -Yo siento mucho no cumplir con lo tratado, por- que yo tengo mucha hambre, e hizo un gesto para atacarlo; pero el cazador le dijo: -"espérate.. Espérate acuérdate del pacto que nosotros hicimos. Entonces el Tigre 52 le dijo: bueno vamos a ver tres personas, y partieron caminando hasta que vieron una vaca y le preguntaron: Oye vaca ¿ Verdad que un bien se paga con un bien? y la vaca le dijo: -"Un bien se paga con un mal", porque yo cuando joven, di mucha leche y crié muchas familias y ahora que estoy vieja me tienen tirada aquí; pero mira vaquita, ¿Cómo tú vas a decirme eso a mí? Dijo el cazador; Pero bueno es la verdad. Y el Tigre le dijo al cazador, bueno vamos ya que yo tengo hambre. Entonces el cazador siguió caminando y vio a un caballo y le preguntó: Hay caballo, ¿ verdad que un bien se paga con un bien?.Y el caballo le dijo: -"Un bien se paga con un mal"; porque cuando yo estaba joven, yo sacaba a pasear a mi amo y a su hijo y arábamos la tierra para sacar el trigo, y ahora que estoy viejo me tienen tirado aquí. Pero mira caballo, ¿ Cómo tú me vas a decir eso a mí? pero bueno es la verdad. Entonces el Tigre le dijo: -bueno ya perdiste, te voy a comer. Entonces el cazador dijo: -bueno yo se que perdí; Pero déjame saber la opinión del tercero que falta. -Bueno que sea pronto y rápido porque yo tengo hambre dijo el Tigre y siguieron caminando. Entonces el cazador llamó a un zorro y le preguntó: zorro ¿ Un bien se paga con un bien?. Y el zorro dijo: !He! ¿Qué dices?, que si un bien se paga con un bien, cómo ¿qué dices? y el zorro después de hacerse el que no oía, le dijo: Bueno porque ustedes hacen esa pregunta, "explíqueme", porque o sino no les voy a decir nada. Entonces el Tigre le dijo: -mira zorro, lo que pasa es que estaba en una loma y resbalé, pues estaba encaramado y me caí en un hueco y una piedra cayó detrás tapando el hueco. Entonces el zorro dijo: -Que va eso es mentira; yo no puedo creer eso. Entonces el Tigre le dijo: -¿cómo tú me vas a decir que es mentira?. Tú estas equivocado. Entonces el zorro le dijo: bueno explícame otra vez. El Tigre le volvió a explicar y le dijo el pacto que había hecho con el cazador. Entonces el zorro le dijo: -Bueno para yo creerte, llévame y en el lugar explícame como fue. El Tigre lo llevó al lugar, volvió a subir la loma y se dejó caer en el hueco, y tras él cayó la piedra. Entonces el zorro y el cazador se asomaron al hueco, y el zorro le dijo al Tigre: -"tu vez Tigre", un bien se paga con un bien. Nota: Esta historia da a conocer que la persona es muy mala agradecida "Gato con guante". 18- Donde quisieron matar al OMOFA. EBO: 8 palomas blancas, jutía y pescado ahumado, 1 sábana blanca, una pelota de fango hueca, 3 flechas, demás ingredientes, mucho dinero. Historia. ORUNMILA tenía un hijo que se llamaba Agborun el cual se dedicaba al comercio de vender manteca de cacao y controlaba todo lo relacionado con la manteca de cacao, por lo que era muy envidiado y ya le habían hecho varios atentados para matarlo por lo que decidió ir a ver a su padre y éste le dijo que tenía que hacer Ifá para resolver su problema, por lo que Agborun preparó todo y se hizo Ifá. Cuando sus enemigos lo vieron entrar en casa de ORUNMILA se prepararon para ir a matarlo y cuando Agborun se hizo Ifá le salió este Odu y entonces el padre le dijo: vienen aquí a Igbodun tus enemigos, y mandó a desmontarlo, cogió una sábana blanca y le pintó el Odu con manteca de cacao y la puso en la puerta y le dio ocho palomas blancas y con fango pintó la cara del Omofá y puso tres flechas detrás de la puerta. Cuando llegaron sus enemigos y vieron la sangre en la puerta y aquel hombre tan extraño todo enfangado no lo reconocieron como Agborun y cuando ellos preguntaron por Agborun le dijeron está detrás de la puerta y los enemigos se abalanzaron hacía allí sin ver las flechas que se las clavaron y se mataron con ellas, salvándose así Agborun de sus enemigos.