Obara-yekun

MUNDO DE IFA OBARA OYEKU OBARA YEKUYE + + O I II I O II II II O II II II O II II II REZO: OBARA YEKU KEKERE OMA AYE ERE OMA AYE AIBO OMA AYE APURARA RE APUPE GEGE IKU OPA WEWE IKU APASHERE ORUNMILA LORUGBO IDA AGUTAN OBEWA AYAPA AKUKO LEBO. SUYERE: "BARA NIYETO OLOFIN AKANO BARA NIYEKU OLOFIN AKANO".

1- Nació: El fumar opio y marihuana. 2- Aquí: Fue donde OBATALA mandó a buscar a los monos para darle una gracia, ellos no fueron por faltas que tuvieron. 3- " : Es donde el criado se le quiere imponer al amo. 4- " : Es el Ifá de las gallinuelas. 5- " : Marca perdida de la memoria. 6- " : La jicotea está maldecida. 7- " : Por mucho que se progrese no se llega a la cúspide. 8- " : Hay un muerto (Egun) que persigue a la persona. 9- " : La persona no se debe meter en lo que no le importa (zapatero a tu zapato). 10- " : Por causa del dinero le puede llegar la muerte. 11- " : No se puede porfiar, para que no se pierda. 12- " : La unión familiar ayuda a vencer a los enemigos. 13- " : Hay maldición por desobediencia. 14- " : Habla de problemas matrimoniales de envergadura. 15- " : Se prohíbe ingerir bebidas Alcohólicas de ningún tipo de estupefacientes. 16- " : La persona puede ser adicta a las drogas o estupefacientes. 17- " : No se hacen favores. 18- " : Existen resentimientos sobre su familia por cosas pasadas. 19- " : El hombre es libertino. 20- " : Las enfermedades son: Perdida de la memoria, llagas en los pies, problemas estomacales, cardiopatía, desajuste nervioso, enfermedades psiquiatritas (por violación) 21- " : Las hierbas del Odu son: Embeleso y granada. 22- " : Habla de celos de mujeres. 23- " : Aroni-Kuin era hija de Obara-Yekuye y hermana de Osanyin 24- " : Se pone en Orúnmila: Una mano, regla y puñal de madera. 25- " : Olofin ordenó a la mujer vivir arrastrada al hombre. 54

Este es el Odu # 108 del Orden Señorial de Ifá. El Odu Obara Yeku previene de insubordinación en la casa y en el trabajo. La persona enfrenta una pareja muy dominante. En este Ifá fue donde Obatalá mandó a buscar a los monos para darle gracias y ellos no fueron por falta por ellos continuadas. Aquí es donde el criado se quiere imponer al amo. Por eso tanto la familia como sus subordinados e ahijados se le quieren imponer. Este es el Odu de las gallinuelas. La persona presenta problemas matrimoniales de envergaduras, puede existir celos entre mujeres, falta de respeto hacía la cónyuge, interesándose en alguna mujer que visita la casa; llega a enamorarla en presencia de la esposa. Aquí el hombre se va de la casa con otra mujer sin importarle dejar sola su esposa con problemas. Hay que tener cuidado con las hijas de Oshún y locuras. Este Odu señala problemas en el trabajo. La persona busca posición, seguridad y dinero. Hay que tener cuidado con la ambición del dinero, pues le puede costar la vida. Este Odu es kaferefun Yemajá y Obatalá. Las hierbas del Odu son: Embeleso y granada. En este Ifá Olofin iba a recoger hierbas al jardín de las plantas aromáticas y se quedaba extasiado por los aromas, viviendo fantasías mentales. Aquí nació el fumar marihuana y opio. Por lo que el osobo de este Odu es consumir drogas o estupefaciente. Aquí también la persona sueña con aviones. Tiene su mente pensando en fantasías no alcanzables y cuando choca con la realidad, presenta depresiones. No se puede usar medias carmelitas. Este Odu habla de pérdidas de la memoria, por lo que la persona deberá estar rogándose la cabeza (Kobo-Orí) periódicamente. Se recomienda hacerse tres rogaciones seguidas. Aquí a la persona tratarán de abochornarlo y quien lo hace, pasará por la misma pena. Se prohíbe que la persona trate o inmiscuirse en asuntos de brujo o kimbisa. El Ifá del Awó de este Odu deberá llevar una regla, un puñal de madera, y una mano. Para hacer Iré este Ifá, se deberá coger tres pollitos (jio-jio) se rezarán en el tablero de Ifá, y se le dará uno a cada esquina de la casa y el otro en la puerta con Eshu y se botan para la calle. Aquí el Awó se bañará con manteca de cacao y cascarilla. Habla de un muerto (Egun) que persigue a la persona. Por este Ifá la jicotea está maldecida, pues no respetó los dictámenes de Olofin y la maldijo. Aquí se da jicotea a la puerta de la casa a las doce de la noche con el siguiente canto: "BARANIYETO OLOFIN AKANO, BARANIYETO OLOFIN AKANO". Este Odu predice que la persona por mucho que progrese, no llegará a la cúspide. 55 Hay que recibir a Orúnmila y no ambicionar tanto dinero. Prohíbe subirse en escaleras cargado cosas pesadas, pues puede herniarse. Aquí se coge una jicotea que se le haya dado a Shangó, se reduce a polvo y se unta en la cara. Este Odu se pone en el Ebó, cuando se le está haciendo a una persona que está muy enferma y no se puede esperar su efecto al tercer día. Aquí está el refrán: "Zapatero a tu zapato". La persona con este Odu no puede inmiscuirse en lo que no le compete, pues seguro tendrá problemas. Camino del zapatero. Aquí el marido desprecia a la mujer y por irse con otra mujer no se ocupa de resolverle sus problemas o necesidades. Aquí se tiene muchos enemigos y ojos malos sobre la persona. Este Odu habla que lo van a mandar a buscar para darle un dinero o trabajo, antes de ir deberá hacer Ebó, para no tener contratiempos. La persona de este Odu es mañosa y tramposa, no anda bien y le falta la memoria. Desea estar donde le den más dinero por su trabajo, sin mirar otras situaciones que la puedan perjudicar. Pues por este Odu nunca se está conforme, ya que el dinero lo vuelve loco y por tal de obtenerlo puede hacer cosas sin pensarla y le puede traer la muerte. Este Odu predice que la persona siempre al final tiene que llegar arrastrándose para caer en el Santo. Aquí donde vive hay una persona con llagas en los pies, esa persona la salvará de algo malo. Atender a Azojuano (San Lázaro). Aquí en este Odu la persona sueña con un muerto que la perturba, porque tiene deuda con ese muerto (Egun). Deberá hacerle misa y atenderlo. -Aquí no se puede porfiar para no perderse. -Hay que tener cuidado con resbalones. -Se desea ir al médico porque se siente mal. -Se despierta asustado /a cada rato. -Se padece de dolores en el pecho y el estómago. Aquí hay que tener cuidado con disgusto con su cónyuge o con vecinos por causa de los muchachos. Se está mal por desobediencia. Se deberá dormir durante ocho días con pañuelo o gorro blanco en su cabeza. Predice que una persona está sentida con usted, que le echa la culpa de un muerto. Aquí se desea separarse del cónyuge. Mujer: No quiere servirle al marido ni a los hijos y no-se estabiliza con ningún hombre, porque no quiere a nadie, solo busca el dinero. Todas las peleas con el marido son por causa del dinero. Hombre: Que una mujer prieta y delgada lo quiere matar. Mujer: Un hombre prieto y delgado le quiere hacer daño con brujería. 56 Aquí la persona hace cosas malas a escondidas y la están velando. Mujer: Puede tener tres amantes y uno de ellos fue su esposo hace tiempo. Para mujer Apetebí: Ya sea su Odu de Ikofafun o mujer de un Babalawo: Que Orúnmila está bravo con ella porque se ha puesto a desacreditar al esposo o a Ifá. No cree en nadie ni en Orúnmila, ni en el Babalawo, ni en el muerto (Egun), ni en el Santo, sin embargo es espiritista (caballo de Egun) y no lo trabaja. Que los que le aconsejan mal no la van a ayudar en sus problemas. Deberá rogarle mucho a ORUNMILA a Egun, y a los Santos, para que le perdonen y además darle de comer, de lo contrario, ORUNMILA la castigará, si no lo ha hecho ya, echando sangre por sus partes, por no respetar. Hombre: Tiene tres mujeres y el ángel de la guarda de una de ellas está peleando con él, por maltrato que sufre su hija. Deberá mirar cual de ellas es para que le pida perdón a ese Santo y contentarlo y lo perdone. Aquí se prohíbe ingerir bebidas alcohólicas, fumar marihuana y otros estupefacientes . Hay que cuidarse en horas de la tarde no le den un golpe. El favor que usted haga, será para su desgracia para toda la vida. Este Odu manda a atender a su mamá y cuidarla. La persona no mira bien a su mamá o algún familiar allegado por cosas pasadas, que debe olvidar para buscar la unión familiar. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le indica a la persona que no debe confiar el cuidado de sus hijos a ninguna persona aunque sea amiga para evitar la pérdida de estos. En un registro ordinario, se le advierte a la persona que debe hacer sacrificio para que todas las amistades y relaciones que ha perdido vuelvan a él. Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le dice a la persona que competirá por un beneficio con otra persona. Debe servir a OGUN con un gallo para ganar el beneficio. Y debe servir a ESHU con un chivo incluyendo las esfinges de barro de un hombre y una mujer. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario o en IGBODU se le debe orientar a la persona de servir a ESHU con un chivo y un gallo para evitar tener un problema con las autoridades por la acción de una mujer. Él, es un reformador que viene al mundo a convertirlo en un lugar mejor. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le dice a la persona que debe hacer sacrificio para prevenirlo de alguien que por la fuerza o usando un subterfugio lo quiera privar de sus pertenencias y evitar que lo saquen de su pueblo. Debe ser advertido que tenga cuidado como maneja los afectos femeninos y refrenar sus comportamientos seductivos.

A la puerta de la casa. Se le dará una jicotea a la puerta de la casa a las doce de la noche con el siguiente canto: "BARANIYETO OLOFIN AKANO, BARANIYETO OLOFIN AKANO". EBO: gallo, pollo, pedazos de objetos de yeso rotos, 7 pollitos(jio-jio), una braza de candela, tela blanca, jutía y pescado ahumado, una jícara con agua, mucho dinero. La braza de candela se echa dentro de la jícara con agua al comenzar el Ebó, para refrescar la tragedia. 57 Para el muerto. Hacerle misa y atenderlo. Para dormir. Deberá dormir 8 días con un pañuelo blanco. Para evitar violación. Se coge una muñeca usada, cargada con: raíz de Ceiba, y un muñeco de madera de Ceiba cargado con tierra de la mata de Ceiba y semillas de todos los tipos.

Que usted respete a las hijas de Oshún.-El favor que usted haga, será su desgracia para toda la vida.-Ud. tenga cuidado con una enfermedad en un dedo.- Que usted se agarre de Obatalá y deberá recibirlo.-Ud. quiere más al dinero, que a su propia persona, y esta es la causa de que usted se quiere ir de donde está.-Ud. se quiere ir de su trabajo porque le pagan poco.-En donde usted vive hay una persona que tiene llagas en los pies, esa persona lo va a salvar o la salvó de una situación .- No suba escalera, ni ayude a nadie a subir peso.-Ud. nunca está conforme y siempre quiere más.-Ud. soñó con un muerto, y ese difunto le anda detrás, y es por una cosa que usted le debe, mándele hacer misa.- No porfié con nadie, ni se pare en lugares altos, porque se puede caer y se puede romper un brazo o pierna.-Tenga cuidado con Oshún.- Cuídese no vaya a matarlo el dinero.-Ud. no mira bien a su madre, ni a ninguno de su familia.-No salga a la calle hasta que no pasen siete días, porque hay uno que lo espera en las cuatro esquina con un cuchillo.- No tome ningún tipo de bebidas alcohólicas.-Ud. ofendió a una persona.-Mude el agua que usted tiene depositada en una vasija.-Ud. está porfiando con otra persona, y para que usted pueda ganar, tiene que hacer Ebó.

- El criado se le quiere imponer al amo. - No se puede almorzar sin desayunar. - Por desobediente, me cayó la maldición. - Por libertino, perdí todo en la vida. - Con la unión de mi familia, vencí a los enemigos. - No me dieron la gracia, por faltas cometidas. - Zapatero a su zapato. - Por causa del dinero, me encontré la muerte. - Gracias a Obatalá recibí el ashé.

No está especificado. RELACION DE ESES OHISTORIAS DEL ODU OBARA OYEKU. 1- Se adivinó para los habitantes del Cielo y la Tierra. OMO EWI NILE ADO, OMOOBA NI ODE ERIN AJO JE LORI EWE, AFO SUN LO RI IMA AJO FI ASHO OLIWE RIWE BO RA. 58 ADIFA FUN OMO ARAYE, ATUN BU FUN OMO ARA ORUN AWON MEJEJI NJO SHE ORE PO ARA ORUN WON LOSI OJA WON MU OMO WON TI ARA AYE. El hijo del Ewi de Ado, y el hijo del Oba de Erin, ambos comían en hojas, y en hojas de palma. Ambos vestían ropas claras. Estos eran los Awos que hicieron adivinación para los dos habitantes del Cielo y la Tierra cuando ellos se convirtieron en amigos. Mientras los ciudadanos del Cielo iban al mercado durante el período de hambre, dejaban a sus hijos al cuidado de sus amigos terrestres. Antes que los ciudadanos del Cielo regresaran del mercado, sus amigos terrestres mataron los niños que dejaron a su cuidado y se los comieron. Cuando los ciudadanos del Cielo regresaron del mercado preguntaron por sus hijos y sus amigos terrestres les explicaron que tuvieron que matarlos y comérselos pues tenían mucha hambre. Los ciudadanos del Cielo no reaccionaron de forma violenta y sus amigos terrestres no explicaron más. Los terrestres habían olvidado completamente lo que habían hecho a sus amigos del Cielo, y era su turno de ir al mercado. Ellos también dejaron sus hijos al cuidado de sus amigos del Cielo. Estos previeron matar y comerse los hijos de sus amigos terrestres antes que llegaran del mercado y así tomar una tardía venganza. Cuando los terrestres llegaron del mercado les dijeron que el hambre se había vuelto insoportable y habían tenido que comerse a sus hijos. Se formó un gran problema, al comenzar una lucha no habitual entre ambas partes. La disputa se convirtió tan feroz que fue necesaria la intervención del DIOS SUPREMO. Cuando ÉL pidió que le explicaran que había sucedido, se dio cuenta que era un caso de ojo por ojo y diente por diente. DIOS sin embargo dictaminó que la asociación entre los habitantes del Cielo y de la Tierra siempre quedaría en discordia. Que nunca mas habría interacción entre ellos. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le indica a la persona que no debe confiar el cuidado de sus hijos a ninguna persona aunque sea amiga para evitar la pérdida de estos. 2- Se adivinó para Shangó . ALUKOSO OBA ONI, OUN KOOBO OBA SHE MO ALUDONDON OBA ONI OUN KO OBO OBA SHE MO AFON FIRI OBA ONI, OUN KO OBA SHE MO ONI IJE OBARA OYEKU YE, IWO NA GBO OBE RI EGUNGUN ALE OGBE RON LOWO OKO, OBARA OYEKU YE IWO NA GBO OBE RI, AWON NI WON DAFA FUN SHANGO ONI IJA OOLE. ONBE LAARIN IGBA TE MO OMO ERUN-MOLE. La espada real, la trompeta real y el tambor real, los tres se rebelaron contra el OBA y decidieron retirarle sus servicios. El OBA preguntó a OBARA-OYEKU si de alguna forma, él tenía conocimiento que la familia de una concubina demandaba algún derecho por el amor de una mujer. Estos eran los nombres de los AWOS que hicieron adivinación para SHANGO cuando las otras 199 divinidades decidieron aislarlo, y no tenerlo en cuenta en sus reuniones. SHANGO fue a ver a ORUNMILA para que le adivinara y se le dijo que hiciera sacrificio con un carnero una rata, un pescado, ekó y akará. Él hizo el sacrificio. Después, ESHU, de pie entre las otras divinidades, les preguntó cuál era la ofensa cometida por SHANGO que justificara el castigo tan fuerte aplicado por ellos. Ninguno fue capaz de dar una explicación clara de lo que SHANGO hizo excepto de que era muy hablador, que no tenía tacto a la 59 hora de hablar y que lo que pensaba lo decía. ESHU les recordó que SHANGO era muy indispensable para ser marginado. Ellos estuvieron de acuerdo en suavizar las cosas e invitaron dos veces a SHANGO, pero el declinó la invitación. Finalmente ellos fueron a su casa a hacer las paces. Por lo que la disputa fue resuelta. En un registro ordinario, se le advierte a la persona que debe hacer sacrificio para que todas las amistades y relaciones que ha perdido vuelvan a él. 3- Se adivinó para el hijo de Oloje para ascender al trono de su padre. Sokoti Aganbede era el mayor adivinador del Cielo. El invitó a los talladores de madera de la Tierra para que le tallaran un IROFA (Orofá en yoruba). El tallador de OGUN resultó ser el mejor y ganó el concurso. Su triunfo sin embargo le trajo tantas enemistades que tuvo que abandonar su residencia y refugiarse en una nueva localidad. Poco tiempo después, el OLOJE murió. De nuevo, Sokoti envía un mensaje a la Tierra reclamando a los talladores para que le hicieran un ORI IKIN. Ya OGUN no estaba en esos lugares por lo que no podía competir en el concurso. ORI IKIN ( EYA en Yoruba) es el decimosexto Ikín ornamental (semillas de IFA) que tiene cuatro ojos tallados en marfil. En ausencia de OGUN, nadie era capaz de tallar un ORI IKIN. Por esta razón Sokoti proclamó que aquel que sea capaz de realizar la talla se le daría el trono de OLOJE. El hijo y el sirviente de OLOJE se propusieron ellos mismos para competir por el título, como descendientes de el OLOJE. El OLOJE era el único otro tallador que sabía como tallar el ORI IKIN. Se les dijo a los dos contendientes que debían tallar el ORI IKIN como testimonio de su reclamo como descendientes de OLOJE. El hijo de OLOJE nunca tuvo interés en la profesión de su padre mientras vivió. Su sirviente fue el único que lo estudió a conciencia. El hijo de OLOJE sin embargo decidió ir donde ORUNMILA para que le hiciera adivinación. ORUNMILA le dijo que debía hacer sacrificio y visitar la tumba de su padre para pedirle su ayuda. Después de hacer sacrificio fue con un Ikín y marfil a la tumba de su padre e invocó su espíritu para que lo ayudara a tallar el ORI IKIN si el realmente era su padre. Por otro lado el sirviente del OLOJE preparó su ORI IKIN pero olvidó ponerle los cuatro ojos. Después de regresar de la tumba de su padre el hijo del OLOJE tuvo un sueño en el que su padre le enseñaba como tallar el ORI IKIN con los cuatro ojos. Ya él estaba capacitado para tallar el ORI IKIN y los dos contendientes presentaron sus tallas para la adjudicación. El juez que se escogió para determinar la mejor talla fue OGUN, pero como él había abandonado el pueblo hacía tiempo, mandaron unos mensajeros para que lo trajeran. Cuando OGUN finalmente regresó, decidió que el hijo era el único concursante que talló como OLOJE pues fue el único que insertó los cuatro ojos en la talla. Esto conllevó a que el hijo de OLOJE fuera declarado ganador. Esto aclaró la forma por la que el hijo de OLOJE ascendió al trono de su padre. Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le dice a la persona que competirá por un beneficio con otra persona. Debe servir a OGUN con un gallo para ganar el beneficio. Y debe servir a ESHU con un chivo incluyendo las esfinges de barro de un hombre y una mujer. En un registro ordinario debe hacerle sacrificio a ESHU para lograr el proyecto que anhela. Debe además darle un gallo a OGUN. 60 4- Se adivinó para un estadista. Cuando él iba a abandonar el Cielo, se le orientó servir a ESHU con un gallo y un chivo porque se iba a convertir en una personalidad importante en la Tierra. Además se le dijo que hiciera sacrificio para que tuviera una larga vida en la Tierra y evitar una muerte prematura a través de una mujer. El hizo los sacrificios antes de partir para la Tierra. Él llegó a la Tierra y se convirtió en el vocero de su comunidad. Tenía tanta popularidad que comenzó a relacionarse con el Rey. Mientras él se casó con la hija de la divinidad del Obstáculo (ELENINI O IDOBOO) quien estaba determinado a arrastrarlo de forma sutil a la hierba. Incidentalmente, sin que él lo supiera, su esposa comenzó a crear la impresión que su esposo era más popular que el OBA. La atención del OBA se puso en alerta por las gloriosas proclamaciones vanas hechas por la mujer. El OBA invitó al esposo a que diera una explicación pero antes de responder a la invitación se le hizo adivinación y se le dijo que tenía que dar un gallo y un chivo a ESHU. Cuando él finalmente se reportó al palacio, el protestó enérgicamente ante el OBA y ESHU inmediatamente influenció en el Consejero Principal del OBA para que dijera al OBA que la ofensa por la cual el había invitado al hombre era inusual, pues él no tenía ninguna relación con el chismorreo de su esposa. El Rey enseguida estuvo de acuerdo y al mismo tiempo le dio el cargo de Primer Ministro del pueblo. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario o en IGBODU se le debe orientar a la persona de servir a ESHU con un chivo y un gallo para evitar tener un problema con las autoridades por la acción de una mujer. Él es un reformador que viene al mundo a convertirlo en un lugar mejor. 5- Se adivinó para liberar la mujer del gigante. Apola igi, Amule gba-gbara-gba eran los dos Awoses que hicieron adivinación para ORUNMILA antes de que fuera capaz de liberar a seis esposas de las garras de un gigante. El gigante tomó prisioneras a seis mujeres que estaban lavando ropas en el río y las tenía encerradas en su cueva. Todos los esfuerzos realizados por los hombres de la aldea para liberarlas fueron en vano. El Rey del pueblo invitó a los Awoses para que hicieran adivinación pero no invitó a OBARA-OYEKU. No obstante él fue por adivinación y se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo, un cuchillo que afeitara, un bastón y un jabón negro. El hizo el sacrificio y se le orientó que debía llevar el bastón, el cuchillo de afeitar y el jabón cuando fuera a confrontar al gigante. El gigante se había escondido en la cueva desde que apresó a las mujeres pues presentía una represalia del pueblo. Mientras ORUNMILA llegó a la cueva y convenció al gigante que nadie lo dañaría pero que debía afeitarse, después ORUNMILA lo persuadió con la ayuda de su conjuro a que se bañara en el río. ORUNMILA le dio el jabón negro para que lo usara. Mientras que estaba tomando el baño, ESHU le mojó los ojos con el jabón y lo convirtió temporalmente en ciego. Entonces ORUNMILA tuvo la oportunidad de llevarse las mujeres antes que el gigante recuperara la vista. Después el gigante regresó a la cueva y se convirtió en un gorila como lo es hoy en día. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le dice a la persona que debe hacer sacrificio para prevenirlo de alguien que por la fuerza o usando un subterfugio lo quiera privar de sus pertenencias y evitar que lo saquen de su pueblo. Debe ser advertido que tenga cuidado como maneja los afectos femeninos y refrenar sus comportamientos seductivos. 61 6- Rezo de OBARA-YEKU. Alukoso Obá dijo que no serviría mas al Rey. IBARA YEKU, ¿haz oído eso antes? Alu-lu Oba (Rey del tambor) dijo que no serviría mas al Rey. Obara-Yeku, ¿haz oído eso antes? Eru (esclavo) dijo que nunca serviría a su amo. Ifá debe ser apaciguado con una gallina. Si nosotros apaciguamos a IFA con una gallina, Ifá aceptaría nuestra ofrenda. 7- IFA hizo adivinación para ORUNMILA. El Oráculo de Ifá fue consultado por ORUNMILA, cuando sus clientes rehusaron patrocinarlo. Se debían sacrificar diez ratas (eku-awosin), hojas de iré y un jabón. Él escuchó y realizó el sacrificio. Reunió todos los materiales para con ellos juntos bañarse. 8- La maldición de la jicotea. SUYERE: "BARA NIYETO OLOFIN AKANO, BARA NIYETO OLOFIN AKANO". HISTORIA OLOFIN tenía un camino por donde no se podía pasar, y la jicotea dijo: -¿Qué es lo que hay en ese camino?. -OLOFIN tiene ese camino cerrado y yo voy a pasar por allí. Entonces la jicotea convidó a otros animales a esta conspiración. La jicotea venía delante del grupo de animales y se encaramó en un lugar a mirar por donde no se podía pasar, y en eso OLOFIN la vio y la requirió, diciéndole: -¿Conque permiso te has subido ahí? La jicotea se acostó a los pies de OLOFIN, besándole los pies, y éste le dijo:-"Desde hoy en lo adelante, caminarás arrastrada”. NOTA: Aquí la persona tiene rogación pendiente, deberá darle de comer a OBATALA y hacer Santo, pues la muerte la tiene atrás. También marca desobediencia y maldición. 9- Zapatero a su zapato. HISTORIA En este camino había un zapatero que viéndose en mala situación, empezó a ejercer la carrera de médico sin serlo, y obtuvo gran fama y clientela y todos acudían a él, hasta el propio rey sintiéndose enfermo fue a su consulta. Cuando empezó a reconocer al rey, éste notó enseguida observando el manejo de los instrumentos, que dicho médico no era más que un impostor y que solo era un farsante. El rey entonces le preguntó si era médico y él un poco nervioso le contestó que si, él rey le dijo: -"Si usted es médico y me cura, será bien recompensado". Pero si usted no es médico y me está engañando, con su vida pagará. Al oír esta manifestación del rey, el falso médico le dijo la verdad: 62 -"Yo no soy médico, sino zapatero, que debido a mi mala situación y necesidad de llevar un poco de ayuda material para mi casa, pues tengo familia que mantener he tenido que hacer esto". Entonces el rey dijo: -"Porque me has dicho la verdad, vuelve a tu pueblo, que cuando llegues a él encontrarás una gran sorpresa. El zapatero hizo lo que le indicó el rey, y cuando llegó a su pueblo, vio una gran habitación en su casa con todos los adelantos moderno para hacer zapatos, siendo desde ese día el mejor zapatero de la región, donde obtuvo la tranquilidad y el desenvolvimiento que él necesitaba y obteniendo la gracias de OBATALA, que era el rey. 10- El gallo las gallinas y las gallinuelas. HISTORIA Los gallos y las gallinas vivían juntos, pero los gallos eran muy libertinos y llegaban a la orilla del río para enamorar las gallinuelas y fue la causa de que las gallinas se pusieran celosas y le cogieron envidia y mala voluntad a las gallinuelas. Las gallinas se reunieron y se pusieron de acuerdo para apaliar y destruir a las gallinuelas. Estas enteradas del problema, fueron a casa de ORUNMILA para que éste las registrara, el cual le hizo Osode, viéndole este Odu de Ifá, y les dijo: -"Tienen que darle gracias a YEMAJA que sale en defensa de ustedes, tienen que hacer Ebó con: 2 pollos, 1 gallina, 1 paloma, Iroko, fango del río, trampa, tela blanca, negra, amarilla, un muñeco, jutía y pescado ahumado, maíz tostado y mucho dinero. Además el Ebó lo deberán llevar al río. Así lo hicieron las gallinuelas y cuando llevaron el Ebó al rió, se encontraron con ESHU, a lo que éste le aconsejó que se quedaran viviendo allí, pues era un terreno fangoso donde sus enemigas las gallinas no podían entrar con facilidad a hacerle daño. Ellas le preguntaron a ESHU:-¿Cuándo podemos salir de aquí?. ESHU les contestó: -"Cada vez que lo deseen, pero cuando se sientan perseguidas, tienen que refugiarse aquí para que no peligren”. Cuando las gallinas notaron la ausencia de las gallinuelas, comenzaron a investigar el paradero de las mismas. Al enterarse donde estaban, se volvieron a reunir y determinaron ir a atacarlas. Al llegar las gallinas donde se encantaban las gallinuelas, éstas advertidas del peligro, se internaron en la maleza, en la parte fangosa del río. Las gallinas que empezaron a perseguirlas. Al llegar a esos matorrales, comenzaron a hundirse en el fango y no podían librarse del mismo, y allí las sorprendió la noche. Al amanecer el nuevo día, los gallos, al no ver a sus mujeres, las gallinas, comenzaron a buscarlas y así llegaron hasta la orilla del río donde vieron a sus mujeres aprisionadas en el fango, cuando iban a ayudarlas vieron a las gallinuelas reunidas y comiendo en un terreno seco, y dejando a sus mujeres, se fueron tras ellas y comenzaron a enamorarlas ante los ojos de sus propias mujeres. NOTA: Es un Odu de problemas matrimoniales de envergadura. El cónyuge engañado tendrá que desistir de su empeño, porque no encontrará nada favorable en lo que haga para evitarlo. Existe falta de respeto del marido, que si llega interesarle alguna mujer que visita la casa, la enamora en presencia de su esposa. Se irá con la otra mujer sin interesarle los problemas de su casa. 11- Con la ayuda de los hermanos ganó la guerra. HISTORIA OBARA YEKU estaba peleando contra su familia por causa de una herencia de dinero o de casa, 63 pues aspiraban a la misma, por lo que siempre él estaba con su mano izquierda puesta en el suelo y en su derecha empuñaba un machete para pelear. Un día, OBARA YEKU decidió ir a ver a ORUNMILA, el cual le hizo Osode, viéndole este Odu de Ifá, y le dijo: -"Tienes que ir a ver a tus hermanos y hacer las paces y junto con ellos, deberás hacer Ebó para pelear contra los enemigos y ganarles. Así fue como Obara y sus hermanos ganaron la guerra y no pudieron despojarlos de su herencia. 12- Cuando OBATALA le dio el ashé al tigre. HISTORIA El tigre empezó a presentar grandes problemas, producto de los demás animales de la selva, pues todos le echaban cosas malas, las cuales le iban cayéndole encima. Viéndose en situaciones difíciles. Él decidió ir a ver a ORUNMILA el cual le hizo Osode, viéndole este Odu de Ifá y le dijo que debía ir a ver a OBATALA y que llevara algo para él, para que éste le diera ashé. Así lo hizo el tigre. Cuando se presentó ante OBATALA, el tigre le entregó lo que llevaba y le dijo que ORUNMILA lo había mandado a verlo. Entonces OBATALA le dio ashé, para que todo lo malo que tenía encima se volviera bueno. Y desde entonces el tigre está pintado, y es el ashé que le dio OBATALA. 13- La violación. HISTORIA Aroni-Kuin era la hermana más chica de Osanyin, era introvertida, y tenía problema con la memoria. Ella era compañera de juego de AYAO (madre de SHANGO). Un día, OGUN cogió y la veló cuando jugaba en la Ceiba con su aro, la violó. Producto de esa violación, ella paró en loca (enfermedad psiquiátrica por violación) y después cuando ella mejoró, se volvió invertida (Alakuata ). Aroni-Kuin era hija de Obara-Yekuye. 14- OBATALA mandó a buscar a los Monos. Aquí fue donde OBATALA mandó a buscar a los Monos, para darle la gracia y estos no fueron, por faltas que tuvieron. 15- Olofin y el jardín de las plantas aromáticas. HISTORIA Aquí OLOFIN iba a recoger hierbas al jardín de las plantas aromáticas, las consumía y se extasiaba con el aroma viviendo fantasías mentales. Nació el fumar opio y marihuana.