Obara-koso

MUNDO DE IFA OBARA IROSO OBARA KOSO + + I I I I I O I II O O II II O O II II REZO: OBARA KOSO IFA DURO IFA NIRE IREKU KAFEREFUN ORUNMILA, ESHU ATI OGUN SUYERE: "OBASHE ONI SHANGO OMO ALARA OBA EKUN".

1- Nació: Que los hijos de Azojuano(San Lázaro) lleven una corona de tigre. 2- " : La corona del venado(Agbani). 3- " : El marañón. 4- Aquí: Azojuano contagió de lepra a Dada Agbañi y lo botaron de la tierra Yoruba. 5- " : Se curaron las enfermedades de Azojuano. 6- " : Azojuano viene a pelear con la gente. 7- " : Es el Ifá del marañón paluchero. 8- " : Habla del rey necesitado. 9- " : Predice que es un Ifá de robo. 10- " : No se come paloma. 11- " : Por este Odu el Inshe-Osanyin siempre va forrado de piel de tigre. 12- " : Le entierran brujería en la puerta de la casa. 13- " : Ifá manda a mudarse de donde vive. 14 " : A todos los niños que nazcan y se les vea este Odu hay que hacerle Ebó para que no mueran. 15- " : Los muertos protectores son Arará. 16- " : No se puede tocar las ramas de los palos. 17- " : La persona es hija de dos madres. 18- " : El Awó deberá recibir Kakuanardo rápido, para prosperar. 19- " : No se puede recibir a Azojuano hasta que el padrino no se muera. 20- " : La persona se pierde por desobediente, soberbio y hablador. 21- " : Se habla de Abikú. 22- " : Orúnmila declara al sacrificio para abrir las puertas de la prosperidad. 23- " : Se debe sacrificar para evitar la pérdida de un hijo. 24- " : Se le pone una Odu-Ará dentro de su Ifá. 25- " : Las hierbas son: : Escoba amarga, marañón, hierba lechera, hierba de la vieja, cuaba, tomate cimarrón, quita maldición (ewe ayo) y bejuco madrina. 26 " : Hablan las distintas sectas religiosas. 27- " : No puede tener prenda de Brujo, ni registrarse al pie de una prenda.

89 Este es el Odu # 111 del Orden Señorial de Ifá. El Odu OBARA-IROSO habla de iniciación de Ifá para asegurar las bendiciones. El éxito de la persona depende de su crecimiento espiritual. Aquí fue donde Azojuano contagió a Dada Agbañi. Por esa causa lo botaron de la tierra Yoruba. Como también se curaron las enfermedades de Azojuano. Azojuano(San Lázaro) viene a pelear con las gentes. Este Odu predice que todos los niños que nazcan este Año hay que hacerles Ebó, para que no mueran muchos de ellos aún estando en el claustro materno se llevarán a sus progenitoras. En este Ifá nació el marañón. La gente se pregunta que misterio tiene el marañón que cambia de color de un día para otro, primero es verde, después amarillo y al otro día rojo. Y la semilla está por fuera. En este Odu el marañón se perdió por desobediente, soberbio, hablador y paluchero. Aquí la persona no tiene fe y cambia de modo de pensar de un día para el otro y por eso siempre pierde. Aquí los Eguns protectores de la persona son Arara. Se prohíbe trabajar la regla del Mayombe o Kimbisa, como tampoco registrarse en esta religión. Aquí hablan las distintas sectas religiosas. El árbol de los Anai es el galán de noche. Este Odu predice que la persona es hija de dos madres. Habla del Rey necesitado. Cuando sale este Odu para una persona y tiene recibido a Azojuano, se le dice que un muerto vive encerrado dentro de la cazuela de Azojuano y puede producirle la impotencia y para contrarrestar esa situación, la persona tiene que ir al monte a buscar un tronco caído y sentarse en el mismo y hacerle rogación al, pene con lo que haya mandado Orúnmila. Este Ifá es de robo, donde se va a robar a un paraje donde hay mucho dinero y para vencer se hace Ebó con: 3 gallos y 2 gallinas negras. El primer gallo se le da a Eshu cuando se haga Ebó, el segundo a Eshu cuando se vaya a robar y el tercero a Eshu cuando se regrese del robo. Después se le dará las dos gallinas a Orúnmila. Awó OBARA KOSO deberá recibir kakuanardo rápidamente para que prospere. Deberá también de ponerle tres semillas de marañón a Eshu. Por este Ifá hay que usar cuero de leopardo o tigre. No se puede comer paloma. Por este Ifá, no se puede recibir a Azojuano hasta que muera su padrino, pues el Yarará que debe tener Awó OBARA KOSO es el heredado del Padrino. Aquí los Inshe-Osanyin van forrado de cuero de tigre. También en este Odu nace: Que los hijos de AZOJUANO lleven una corona en cuero de tigre. Llamada a Shangó: "OBASHE ONI SHANGO OMO ALARA OBA EKUN". Cuando se vea este Odu a una persona, se le dirá que le han enterrado cosas malas en la puerta. Deberá registrar bien los rincones de su casa y en el patio, no haya una cosa mala en las misma. La persona de este Odu tiene buena suerte, pero tiene muchos ojos malos encima, por eso no adelanta. Deberá hacer Ebó. 90 En este Ifá hay que tener cuidado con los Abikú, y cuidar a sus hijos. Azojuano desea visitarlo. Cuando este Odu aparece en IGBODU se le dice a la persona que debe hacer sacrificio para convertirse en alguien inmensamente próspero. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le debe avisar a la persona que debe hacer sacrificio para evitar la pérdida de un hijo que ha tenido en edad madura. Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le advierte a la persona que se le avecina una guerra, y que debe darle un chivo a Eshu para sobrevivir. Se le prohíbe comer hojas amargas y cualquier tipo de ave macho incluidos el gallo y el pato. En un registro ordinario se le dice a la persona que debe servir a Eshu y se le prohíbe acompañar a cualquier persona en un viaje. Además debe ofrecer un sacrificio a la divinidad del agua. Cuando este Odu aparece en IGBODU, la persona debe recibir su Ogún y su Shangó y además de tener una piedra de rayo en su altar de Ifá. En un registro ordinario, la persona debe ser advertida que debe recibir a Orúnmila y darse una guinea a su cabeza para poder prosperar en la vida.

Llamada a Shangó: "OBASHE ONI SHANGO OMO ALARA OBA EKUN". Los Inshe-Osanyin: Se forrarán con piel de Tigre. Para Awó: Recibir Kakuanardo rápidamente, para que prospere. Al ESHU: Se le ponen tres semillas de marañón. No se puede recibir Azojuano hasta que no muera el Padrino, pues el Yarará que debe tener el Awó de este Odu es heredado del Padrino. Para resolver problemas con los enemigos. Se hace Ebó con una gallina clueca, una flecha chiquita lavada en omiero, mucho ashé, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. Para la salud. Se hace una lámpara de aceite con una mecha para Elegba y Azojuano. Darle una guinea de la cabeza del Awó, preguntando si sobre Shangó o sobre Azojuano, y siete cabezas de pescado fresco. Se deberá dormir con las siete cabezas de los pescados en su cabeza y al otro día llevarlas al pie de una palma. Para contrarrestar las malas influencias en la casa. Se hará Sahumerio con cascarilla y hierba escoba amarga. Se deja que el humo se concentre bien en la casa y después se abren las puertas y ventanas. Paraldo. Se hace omiero con hojas de marañón, atiponlá, ceiba, algarrobo, paraíso, albahaca morada, yagruma, espanta muerto, granada y hojas de plátano. Se hace una muñeca de trapo, que se carga por la cabeza con un poquito de todas las hierbas, 91 cepa de plátano y huevo de gallina. Al Omiero preparado se le da sangre de una gallina y se canta: "ABERIKUNLOKASHE WAO MAREO EKUN MAREO". Cuando se hace esto, el huevo de la gallina se le da sangre de la gallina y después se pone dentro de la muñeca sin romperlo. Se pintará en un círculo Obara-Koso, Ojuani-Shobe y el Odu que haya salido en el Osode. Además lleva aguardiente, jio-jio, tela de siete colores o solo roja y negra. Se rompe un coco detrás de la persona, al que antes se le habrá pintado los Odu en la forma que corresponda. El omiero, una botella para que se bañe el interesado, una parte para la ceremonia final del paraldo, y otra para que el Awó oficiante lo riegue en su puerta y en la esquina. En este Paraldo se escriben los Odu de la Atena en pedacitos de hojas de yagruma y después eso en una hoja de yagruma entera, que después servirá para envolver el cuerpo del pollo y el muñeco de trapo. Cuando se vaya hacer el desprendimiento del Egun oscuro o maligno, después de rezar Iroso-Tolda, al momento de sacrificio del pollo, se toca agogo y se canta: "EGUN NIYAWO EWE IKU MAREO IKU MAREO". Adimú Eguadalú: Maíz y frijoles de carita salcochado. Para fricciones: Hierba alacrancillo, manteca de corojo y manteca de majá. Para vencimiento: Una guinea para OGUN, agua de mar, de pozo, de lluvia, río, laguna, de la casa, manantial, raíz de aroma, un clavo de línea, alfileres, agujas. Todo se mete dentro del guineo y se entierra. Después tome zarza-parrilla y hierba de la sangre.

Que usted tuvo un sueño, que lo tiene en un estado de inquietud. -Tenga cuidado no le estén preparando una trampa para acogerlo. –Ud. tiene la suerte virada por eso usted está mal. -Tenga cuidado con los Abikú y con su hija. -Azojuano (San Lázaro) piensa hacerle una visita. -Allá en su casa hay una cosa mala y Shangó está bravo con usted. -ESHU está empujándolo para que usted realice una cosa mala, que ya lo está pensando hacer, no lo haga porque caerá en la justicia. -Ud. vive cerca de una persona rica. -Tenga cuidado con la candela; porque en su casa va haber fuego y lo van a culpar a usted. -En su casa hay un Abikú que se lleva a las demás gente.–Ud. tiene que darle de comer a los Ibejis y a Azojuano, porque en su casa una persona de dará la viruela. -Limpie bien su casa. –Ud. tiene una vida intranquila. -En su casa se le ha de aparecer uno, que hace tiempo que usted no ve. –Ud. tiene que darle un pescado a Orúnmila.-Ud. tiene que ver lo que quiere Osun.-La muerte está virada con usted. - Obatalá también le hará la visita.-Ud. se ha separado de su cónyuge por causa de los paleros y las incomprensiones y por no haber tenido paciencia para analizar el problema.-Ustedes están separados y los dos piensan volver, porque sus corazones están juntos.-A usted no le gusta que le hablen mal de su cónyuge ni a ella tampoco. -Que usted se ha robado una cosa o se la piensa robar, es mucho dinero si logra obtenerlo, siga el consejo de Orúnmila para que él no se ponga bravo y mande a Eshu que le bote el dinero y sean otros los que lo disfruten. -Múdese enseguida de donde vive. -Cuando salga a la calle nunca diga a donde vas. -Ud. está mal por desobediente y por no creer en los Santos. -Le han enterrado cosas malas en la puerta de su casa y hasta las cenizas del fogón si cocina con carbón, registre y limpie lo malo que hay.- Ud. tiene suerte pero tiene muchos malos ojos encima, por eso no adelanta.

92 - Virtud hay una, maldad hay muchas. - Si no tengo desarrollo espiritual, no prosperaré. - Si no quiero castigo, no practicaré el aborto. - Mi Corona está hecha de piel de tigre. - El que come marañón, se le aprieta la boca. - Para poder robar, debo consultar Ifá.

ESHU AFRA-MI Este Eshu trabaja con el aire, lleva muñeco, cazuela y 24 caracoles. Lo primero que hay que hacer, es preparar la cazuela de barro, y para esto se lleva esta cazuela con: agua, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente, vino seco, pimienta de guinea, jio-jio, paloma, eru, obi, kolá, osun naború, orogbo, coco, velas. Para una cueva de cangrejo, allí se coge un poco de Ilekán (tierra de la cueva) y se echa dentro de la cazuela de barro. Se le da Obi Omi Tutu y se le da el jio-jio, que se descuartiza en cuatro pedazos y se mete en el fango. Después se sazona con todos los ingredientes antes señalado, se le meten los 24 caracoles. Se ahuma con ashé, se le encienden dos velas y arrodillándose se canta: "AFRA BAE OTO ERO SONOBA". Después de lleva para la casa, se cementa y se siembra. El muñeco lleva dos caras. Este se carga por la cabeza con: mowo, levántate, pica pica, eru, obi, kolá, osun naború, orogbo, maíz tostado, miel, aguardiente, vino seco, Iyefá, manteca de corojo, tierra de una loma, arena de río y de mar, oro, plata, marfil, coral y azabache, cabeza de tiñosa, codorniz, gallo, pluma de loro, 3 agujas y una piedra de la entrada de la ciudad. Cuando come, se le prepara una cazuela pintada por fuera de negro. A esto se le echa, de todos los ingredientes, antes mencionados, menos la tierra de cangrejo (ilekán). Además se le echa agua de la laguna. Por la noche esta cazuela, se pone en la acera y a ESHU se le pone otra cazuela nueva, para hacer de nuevo la ceremonia. En la cazuela se le ponen tres Ekó, pan, jutía ahumada, manteca de corojo, vino seco, y se tapa bien. Esta cazuela representa la vida de Eshu Afra. OTROS MARAÑON: Anacardiun occidentales. Árbol muy común, de la familia de las anacardiáceas que se le encuentra cultivada en fincas y potreros y silvestre en las sabanas arenosas de Pinar del Río y en casi toda la Isla. Alcanza hasta 13 metro de altura, con las ramas extendidas y las ramillas y hojas lampiñas. Hojas abóbales a elípticas, subcoriáceas, de 6 a 13 cm. de largo, el ápice redondeado o marginado, la base estrecha u obtusa, pecíolo de 1.5 cm de largo o menos; sin florescencia en panículas con las ramas distantes, corimbíferas; flores polígamas; Cáliz 5-partido, caduco; pétalos 5; estambre 10-5, periginos, 1-4 de ellos en las flores masculina fértiles; bractéolas ovales, una flor más larga que el resto; ovario unilocular, óvulo ascendente, estilo simple, encorvado, pericarpio coriáceo indehiscente, situado en el ápice del pedicelo periforme alargado; fruto con una profunda escotadura lateral. Lo que el vulgo toma por fruto no es más que el pedúnculo engrosado y carnoso, de color rojo o 93 amarillo, lleno de jugo agradable ácido, muy astringente (laxante). El fruto verdadero es lo que suele tomar por la semilla. La semilla se encuentra dentro de este órgano y tostada es comestible y muy agradable. El marañón florece en enero y los frutos maduran en abril, mayo y junio. Estos frutos no son muy apreciados como tales, pero se le estima muy útiles contra las afecciones pulmonares especialmente en las hemoptisis (hemorragia pulmonar). Desecados y confitados son deliciosos. De ellos, frescos, se hace vinagre, y el árbol se utiliza como curtiente por la cantidad de tanino que contiene. El tronco exuda una goma comercial usada como mucílago y como barniz llamada acajú. La cáscara de la nuez, o sea el epicarpio, contiene un aceite usado en la medicina. Su madera también es aprovechable pues es bastante dura y fuerte. En Pinar del Río usan el marañón para formar setos vivos (cercados). El trabajo por los doctores Julio de Cárdena y Eduardo moreno, trae el análisis químico del marañón, no del fruto botánico, sino del falso fruto, o séase, el pedúnculo carnoso. De dicho trabajo se dan los siguientes datos. Agua.................... .....86.87 Proteína................. ... 0.26 Grasa................... ..... 0.37 Azúcares................ ... 6.70 Carbohidratos............. 2.20 Fibra cruda............. ... 3.10 Acidez (ácido tanino) ..0.50 Valor alimenticio. Calorías % .............. 41.89 Relación nutritiva....... 1.36 Coeficiente de digestibilidad. Proteínas.................. 80% Grasa....................... 96% Carbohidratos.......... 90% Los azúcares se hallan casi totalmente constituidos por glucosa. El valor alimenticio de esta fruta es bien escaso y radica más en sus hidratos de carbono. Posee una estimable proporción de tanino y a ésta debe su propiedad astringente (laxante), por lo que puede figurar entre el grupo de frutas que como el tamarindo, mamoncillo y guayaba, son fuertes tañó genas y en tal sentido su juiciosa aplicación como agente terapéutico de esa naturaleza no sería desacertada. RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OBARA IROSO. 1- Se hizo adivinación para los niños de la prosperidad antes de abandonar el Cielo. EBARA KOSUN SOSE OSI ODA OSE OTUN SI, ODA FUN OMO ATI AYA ATI AJE ATI GBOGBO URE, NIJO TI WON TI KOLE LO WA SI KOLE AYE. ANI KI WON RU EBO. EBARA frotó sus dos piernas con madera roja de Angola, cuando hizo adivinación para los niños de la prosperidad; que son nacimiento, matrimonio, dinero, posición, y todo lo que proporciona salud, cuando ellos iban abandonar el Cielo para venir a la Tierra. Se les dijo de hacer sacrificio para que se convirtieran en bienes preciosos por los cuales se suspiren después de poseer cada uno de 94 ellos. Al dinero se le dijo que hiciera sacrificio con una paloma, al matrimonio que hiciera sacrificio con un chivo, al nacimiento que hiciera sacrificio con una gallina y a la posición que hiciera sacrificio con un carnero. Todos ellos hicieron el sacrificio antes de abandonar el Cielo. Desde el momento que ellos llegaron a la Tierra se convirtieron en el sueño y la aspiración de los reyes y las gentes comunes. Cuando este Odu aparece en IGBODU se le dice a la persona que debe hacer sacrificio para convertirse en alguien inmensamente próspero. 2- ORUNMILA declara al sacrificio para abrir las puertas de la prosperidad. ORUNMILA NI KI OLU SHIKU; EMI KI ALAWORO SHIKU. ORUNMILA NI KI NI OLU YIO FI SHIKU. EMI NA NI KINI ALAWORO YIO FI SHIKU. AYEBO ADIYE; EYELE, UGBIN, EKU, EJA, EKO, AKARA, EKPO ATI OBI. Orúnmila dijo al portero que abriera. Yo le dije a Orúnmila que el pidiera al divino sacerdote que abriera. Yo le pregunté a Orúnmila como el portero la abriría, y Orúnmila preguntó como el divino sacerdote abriría la puerta. Él dijo que la puerta iba a ser abierta con una gallina, una paloma, una babosa, pescado y jutía ahumada, ekó, akará y kolanuts. Todos estos materiales se trabajan en la puerta de la casa para que esta se abra a la prosperidad. Este es el sacrificio especial (Ono-Ifá u Odiha) para este Odu en IGBODU. 3- Se hizo adivinación para la mujer que tenía seis hijos. EBARA GOSUN GOSUN, OSHOWO UDO PORO PORO. ADIFA FUN YEYE OLOMO MEFA MATIYO. EBO NI KORU TO RI IKU OMO. Ebara frotó con madera roja de Angola y lavó sus manos dentro del mortero. Él hizo adivinación para la madre de los seis hijos. Se le dijo que hiciera sacrificio contra la posibilidad de que alguno de sus hijos muriera. Ella hizo sacrificio con: un chivo, un gallo y una paloma. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le debe avisar a la persona que debe hacer sacrificio para evitar la pérdida de un hijo que ha tenido en edad madura. 4- Se hizo adivinación para la madre que tenía dos hijas. Una mujer tenía dos hijas que siempre iban a la guerra como soldados. Antes de ir a la guerra, la hija mayor colocó un huevo encima de una piedra, mientras la mas joven ponía su huevo encima de una calabaza sobre un plato. Le dejaron instrucciones a su madre que si los huevos caían a la tierra eso significaría que habían sido muertas en la batalla. En una ocasión antes de ir a la batalla de Oshen, ellas fueron por adivinación y se les dijo que le dieran un chivo a ESHU antes de partir. Ellas sólo le dieron los esqueletos del chivo y los pollos a ESHU, prometiéndole darle un chivo vivo si retornaban salvadas de la guerra. Mucho después de haberse marchado para la guerra, su madre vio que una mañana los dos huevos habían caído a la tierra y se habían roto. Sus oponentes les habían dado gallo y hojas amargas que las tenían prohibidas, de esa forma neutralizaron sus poderes. Viendo las posiciones de los huevos, la madre 95 llegó a la conclusión que la guerra había acabado con sus dos hijas. Ella reaccionó corriendo hacia el Río Aiye y recolectó su arena. Tradicionalmente nadie miraba la arena de ese río porque el que lo hacía moría inmediatamente. Ella removió la arena y la recogió, la cubrió con un plato y se fue para el frente de batalla en Oshen. Llegada a Oshen, comenzó a indagar por dos muchachas jóvenes que participaban en la batalla por el pueblo. Le dijeron que sus destinos habían sido olvidados pues hacía buen tiempo habían muerto en los altares de Ogún y Ojá. Con estas malas noticias, ella destapó el plato de arena y todo aquel que la miraba caía muerto. Ella mató muchas personas en el pueblo, antes de llegar al palacio del Rey de Oshen, quien salió corriendo de su trono. Ella lo persiguió y cuando estaba a punto de alcanzarlo el se convirtió en una colina y la mujer se convirtió en una colmena para siempre estar alrededor de la colina. Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le advierte a la persona que se le avecina una guerra, y que debe darle un chivo a Eshu para sobrevivirla. Se le prohíbe comer hojas amargas y cualquier tipo de ave macho incluidos el gallo y el pato. En un registro ordinario se le dice a la persona que debe servir a Eshu y se le prohíbe acompañar a cualquier persona en un viaje. Además debe ofrecer un sacrificio a la divinidad del agua. 5- La adivinación hecha para antes de abandonar el Cielo. OSHUPA KO LE SHE KO MA TON LO SHO-SHU. ORUN KO LE JA BO LAYE E. ADIFA FUN ORUNMILA NI JO TON TI KOLE ORUN BO WA SI KOLE AYE. La luna nunca fallaba en aparecer cada mes y el sol nunca caía de su órbita para siempre amanecer. Estos eran los dos Awos que hicieron adivinación para Orúnmila cuando iba a abandonar el Cielo para venir a la Tierra. Se le dijo que hiciera sacrificio para evitar dificultades durante su vida en la Tierra. Se le dijo que sirviera a Eshu con un chivo y agregara tela roja y blanca, sirviera a Ifá con una paloma (Adaba en Yoruba e Idu en Benin) y le diera un gallo a Shangó. Él hizo los sacrificios. Cuando llegó a la Tierra tuvo inicialmente dificultades. No pudo casarse, ni tener hijos, ni casa propia. Cuando fue por adivinación se le dijo que debía recibir a Shangó con un gallo y a OGUN con una jicotea y un gallo. También se le dijo que le diera un chivo a Eshu y una paloma a su Ifá. Él hizo de nuevo los sacrificios. Después del sacrificio, el comenzó a adelantar en su trabajo y a prosperar. Ya era capaz de tener esposa, hijos y construir su propia casa. Ogún y Shangó comenzaron a asistirlo en muchas formas. Cuando este Odu aparece en IGBODU, la persona debe recibir su Ogún y Shangó y además de tener una piedra de rayo en su altar de Ifá. 6- La deshonestidad de su sirviente. Él tenía como sus tres sirvientes; el Elefante, el Loro y el Perro. Cuando él fue de viaje para la práctica de Ifá el Elefante le robó su tablero de adivinación (Akpako) y lo llevaba alrededor de su cuello. También robó su uranke y se lo metió en la boca. El Perro se tragó su Ashé mientras el Loro recogió las plumas rojas de Aluko con que adornaba su altar de Ifá. Cuando él descubrió el robo, regresó de su viaje, y consultó a Ifá que debía hacer para recuperar lo que sus deshonestos sirvientes le habían robado. Se le orientó que debía servir a Ogún con una jicotea y un gallo, lo que él hizo. Entonces Ogún se convirtió en un cazador y mató al Elefante para recuperar el uranke y el Loro para recuperar las plumas. El Perro eludía a Ogún pero cuando quiso 96 hacer su festival anual lo aprendió y lo utilizó en el sacrificio pero no pudo recuperar el Ashé que se había tragado. 7- Orúnmila lamenta que la naturaleza humana no se rehabilite. ORUNMILA WIPE OBARA LU-ROSUN. MONI ENI RE-RE NI A RI BA JAIYE. ONI TA NI ENI RERE TI A RI BA JAIYE? MONI OGUN ONI JAN-O-LE, EJEMU OLU WON RONWI AJA GIDIGIDI I-GBA-SA ORUNMILA NI KIIN SHE OGUN NI ENI RERE TI A RI BA JAIYE. ORUNMILA NI OBARA LU-RO-SUN. MONI ENI RERE NI A RI BA JAIYE ONI TA NI ENI RERE TI A RI BA JAIYE? MONI OLOTA NI ADO MONI REN-RIN NI OWO MONI OSE ENI ILU MAGBON MONI UGBA ERUMOLE TI O NTALA. ORUNMILA NI AWON WON YI NI. WON NI KI N SHE ENI RERE TI A LE RI BA JAIYE? En un diálogo con sus seguidores, Orúnmila dijo al postrado Obara. Yo repliqué que era una persona agradable con quien se podía regocijar la vida. Orúnmila preguntó, ¿quién es la buena persona con se puede regocijar la vida? Yo dije, es Ogún, pero Orúnmila rechazó a Ogún Yo le sugerí a Olota de Adu, a Rin-Rin de Owo u Ose de Imagbon. Orúnmila se quedó callado. Entonces le sugerí a las Doscientas Divinidades para regocijar la vida. Pero el de nuevo las rechazó. Entonces yo le pregunté a Orúnmila por la persona ideal. El finalmente replicó que solamente: La Cabeza de uno y su Ángel de la Guarda, son quienes no lo abandonan o dejan de guiar a uno en la Tierra. El sacerdote preguntó entonces por el sacrificio, él explicó que requería una libra de ñames con sopa de Egusi preparada con aceite de pescado. Por eso Orúnmila canta: ORO YI KO KAN OGUN, OSI KAN ORISA ORO YI KO KAN OGUN, OSI KAN ORISA ELEDA ENI NI ORO YI KAN. La materia no afecta a Ogún, o a Orisha. Esto sólo se refiere al Ángel de la Guarda de uno. En un registro ordinario, la persona debe ser advertida que debe recibir a Orúnmila y darse una guinea a su cabeza para poder prosperar en la vida. 8- Se hizo adivinación para que pudiera aprender Ifá. El Rey tuvo un hijo; lo llamó ADE (corona). El hombre saludable tuvo un hijo; lo llamó AJE (dinero). Nosotros miramos nuestro traspatio antes de nombrar un niño. Usted no sabe que el hijo de OBARA-IROSU es un Babalawo? Ese fue el Ifá que se adivinó para el pueblo el día que se vio a OBARA-IROSU en la arboleda de Ifá. Se le dijo que sacrificara diez ratas, diez pescados, un Osun y veinte mil cauris. El cliente puede 97 comenzar a aprender Ifá. Cuando el cliente esté completamente versado en Ifá se le montará un Osun para él. 9- Rezo de Obara-Irosun. Ifá nos favorece, vamos a adorar a Ifá. Orisha nos favorece, vamos a adorar a Orisha. Orish-Nla nos favorece con los niños. Ifá adivinó para Esusu. Se predijo que Esusu sería favorecido con los niños. Por lo tanto ella tenía que sacrificar una chiva, tres mil dos cientos cauris, y medicina de Ifá. 10- El Marañón. HISTORIA El Marañón todo el mundo lo veía y decía; -Qué clase de fruta es esta?, -la podré comer?, ¿Míralo que verde está?. Pero el marañón de un día para otro se puso maduro y cogió un color amarillo punzó. El marañón al ver tantas exclamaciones sobre él, decidió ir a ver a Orúnmila, para que lo registrara, este al tirar el ókpele le salió este Odu, y le dijo al marañón: Tienes muchos enemigos y para quitártelo tienes que hacer Ebó con: chiva, gallo, gallinas carmelita, guineo y paloma, y mucho dinero. El marañón le dijo; Yo no tengo necesidad de hacer nada, pues yo tengo la virtud de apretar la boca. Y con este pensamiento, no realizó el sacrificio (Ebó). Saliendo el Marañón de casa de Orúnmila, entró Eshu que le preguntó por el marañón que había acabado de salir, Orúnmila le contó lo que había dicho el marañón, entonces Eshu dijo: Ya verás. Eshu se presentó frente a la mata de marañón, encontrándose un numeroso público, mirando para las frutas y diciendo:-¿se comerá?, ¿Cómo se llamará?. Eshu entonces gritó: Se llama marañón y es de lo más sabroso para comer asado, sacudan las matas para que vean. Toda la gente presente hizo caso y cientos de marañones cayeron los cogieron y lo echaron a la candela, lo asaron y se lo comieron. Nota: La persona se pierde por desobediente y no realizar las obras pertinentes, pues tiene muchos enemigos que lo quieren derrotar y introducirlo en la candela. 11- Los Abikú. HISTORIA Era un matrimonio que tenía una hija llamada Ti-Obada y era Abikú, tenía la virtud de poder ser mujer y niña, cuando quería. Sus padres eran muy pobres y tenían que salir a trabajar, y la dejaban a ella en la casa sola. Cuando sus padres se encontraban trabajando, Ti-Obada se convertía en una mujer y con un tambor tocaba y llamaba a los demás Abikús y se ponían a bailar y a comer, esta comida Ti-Obada se la pedía fiado a Azojuano. Cuando los padres regresaban de su trabajo, ya la encontraban convertida en niña y acostada en su cama durmiendo. Los días en que Azojuano iba a cobrarle a los padres la cuenta de los comestibles, la cual era muy 98 grande, ellos se preguntaban porque era esa cuenta tan grande, y entonces Azojuano les decía: Aquí hay una muchacha que se reúne con un montón de niños y dan fiestas y consumen todo en mi tienda, los padres porfiaban que allí nada más había una niña de meses. Tanto alcanzó la discusión con Azojuano que decidieron ir a ver a Orúnmila para saber la verdad. Cuando llegaron Orúnmila realizó Osode viendo este Odu y les marcó Ebó con: Todo lo que comen los Santos. Además le dijo que pusieran el Ebó en una mata que había frente a su casa. Cuando fueron a poner el Ebó allí, sintieron el toque del tambor y al regresar a la casa, vieron con asombro que la que tocaba era su hija que era una muchacha y los Abikús bailaban y comían. Entonces ellos le dijeron porque hacía esa maldad sabiendo que ellos eran pobres en extremo. Entonces la hija Abikú les dijo: Ya yo he terminado mi maldad en este mundo, y los voy a ayudar al igual que los demás Abikús. Y con la ayuda de estas gentes, vino el estado de prosperidad a los padres. 12- El misterio de Okika. Ebó: jicotea, 2 pollo, guineo, cadena, tierra de muchos lugares, palos: cambia voz, dominador, amansa guapo, cuaba negra, pierde rumbo, bejuco madrina, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. Nota: Antes de comenzar el Ebó, se limpiará a la persona delante de Elegba con un pollo, la cabeza del pollo para el Ebó. La jicotea y el otro pollo, para hacer un Inshe-Osanyin, para vencer a los enemigos, consagrando esos palos. La guinea es para Ebó Paraldo. HISTORIA En un pueblo cerca de Inle Aratako, nació de una humilde familia Akika Abusa. Sus padres habían tenido la desgracia de haber perdido a todos sus hijos a los pocos días de nacidos. Ellos al lograr tener este hijo, que se había librado de esa desgracia, le hicieron un ofrecimiento a Shangó su Ángel de la Guarda, de darle un carnero, harina con quimbombó, y darle también un tambor, así como también a Eshu-Elegba darle un chivo, gallo y jutía y pescado ahumado, para que le dieran la salud para que ellos lo pudieran ver crecer. No obstante, de este ofrecimiento, fueron a casa de Orúnmila llevando al recién nacido, este le hizo osode y le marcó Ebó con: (El indicado arriba). Después del Ebó, Orúnmila le entregó un Inshe-Osanyin, para que siempre lo llevara puesto el niño en su cuello. Además les dijo a sus padres que ese niño tenía una virtud que a su tiempo se le desarrollaría y que siguieran invocando a Shangó y a Eshu-Elegba para que lo acompañara y que nunca le quitaran el Inshe-Osanyin del cuello. Así Okika fue creciendo. Ya en completo desarrollo se dedicó en la sexta de la brujería en la cual hizo un gran desarrollo, su fama se manifestó en la guerra que sostuvo su tribu con otra. En lo más recio de la lucha de dicha guerra, provocó un terrible ciclón que puso en vergonzosa huída a los invasores, que jamás mientras él existió intentaron a atacar a la aldea. Tuvo grandes poderes, que lo hacían invisible, se volvía un tronco de árbol etc., estos recursos de poderes lo ponía en práctica siempre que intentaba alguna empresa, tanto de amor como de guerra. Cuando quería estar con una mujer y esta iba en busca de leña o de alimento, este se convertía en tronco, se atravesaba en el camino por donde ella tenía que pasar, y la mujer fatigada por el trabajo al ver aquel tronco, se sentaba en él para descansar un rato, aprovechando él para lograr su deseo con la mujer elegida, sin que esta se pudiera dar cuenta de aquello. También era capaz de saber todo los secretos del pueblo. Todos los de la tribu estaban disgustados y temerosos de sus hazañas, pero nadie se atrevía a 99 reprocharlas por el temor a su represalia. Cuando alguien lo ofendía, hacía que la cosecha de viandas que servían de alimento a la comarca se echaran a perder, desviando los causes de los ríos, o los convertía en ríos de sangre para que nadie pudiera coger el agua. Para calmarle la ira era necesario ofrecerle regalos y presentes en abundancia, de modo que era amo de toda la comarca. Un día, varios hombres que deseaban su destrucción se reunieron en secreto, estando los hombres más sobresalientes de la tribu, ellos pensaron poner fin a ese estado de cosas. Ellos recurrieron a una mujer, la cual dotada de una gran belleza a la vez que tenía una virtud en lo que respecta a la religión, ella conquistara a Okika y que a través de la Brujería lo mataría, ella aceptó dicha empresa. La mujer invitó a Okika a comer en su casa, donde le preparó abundante comida. Él acudió a la comida y ella, demostró una gran alegría sin saber que él estaba enterado de sus malévolos propósitos. El banquete fue preparado en la puerta de la casa, que el joven glotón consumió con gran avidez. Después se pusieron a charlar, con la que la mujer procuraba distraerlo, cuando ella creyó que había llegado la oportunidad, le dijo que quería acostarse con él, algo que fue complacido por el astuto joven y estando en la intimidad, ella trató de untarle un ungüento maléfico, y cual sería su sorpresa, que cuando lo iba hacer, él se volvió invisible sin dejar rastro. Todo el proyecto se hizo en vano. Pasó el tiempo y un día después de estar entregado a sus encantamientos, Okika vio llegar sus últimas horas, pero antes dicho acontecimiento, hizo reunir a todos los de la tribu para anunciarles el día y la hora de su caída. Todo sucedió tal y como lo había predecido, sin dejar descendientes o sea hijos. 13- La tierra Filani (China). REZO: OBARA KOSO NI AWO OMO OLOFIN ESHU ODARA NI INLE OGUE ILE IBU OSHUN NI LADE AFEFE LORUN YANZA MAFUN ENI NILARIN IBU ATI OKUELA. EBO: gallo, tierra de un molino, machete, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: gallo pescuezo pelado (jamaiquino), HISTORIA En este camino, Oshún tuvo que salir de la tierra Ayeba para la tierra Inye, cuando estaba a camino, sintió mucho apetito, en eso vio una gallina y sus pollitos, se abalanzó para agarrar la gallina pero no pudo atraparla, entonces cogió a los tres pollitos. Cuando tuvo el primero en sus manos, lo reventó y toda la sangre cayó en la tierra, Oshún recogió toda esa tierra y la guardó, los otros dos pollitos se los dio a Eshu, para que la acompañara en su viaje. Oshún y Eshu emprendieron junto camino, pero ella no había comido, en ese momento Eshu vio una gallina, la mató y se la brindó a Oshún, después de habérsela comido siguieron rumbo a Ayeba. Llegaron a un lugar que era cenagoso y cuando Oshún fue a pasar, Eshu le puso el tronco de un árbol para que ella pudiera pasar este pantano. Llegaron a un desfiladero, y vieron una casita pequeña con un molino de viento muy bonito, esta casita daba a la margen del río. Allí decidieron descasar un rato, Oshún se quedó dormida y Eshu cuidaba su sueño. Después de descansar, emprendieron la marcha y se encontraron con un palacio en forma de templo o mezquita, donde se libraba una guerra que no tenía fin; el Rey de dicho palacio ya estaba cansado de que murieran tantos soldados. 100 Oshún y Eshu se aproximaron tanto a ese palacio, que fueron hecho prisioneros y conducidos a la presencia del Rey. Cuando el Rey los vio, les preguntó: ¿Quiénes son ustedes?. Ellos le respondieron: ESHU y OSHUN DE EMI NI LARIN IBU ATI OKENDA. (Del otro lado del río). El rey después de escucharlos dijo: ustedes saben que todos el que espía en tiempo de guerra, tiene que morir, pero ante tienen que cocinar. Eshu y Oshún viéndose perdidos, salieron en busca de los comestibles, no hallando más que calabaza, entonces Oshún le dijo a Eshu, a estos los domino yo. Oshún sacó la tierra con la sangre del pollito, que ella conservaba y se la echó a las calabazas. Cuando el rey y todos los altos jefes comieron, se enfermaron del estómago, con descomposi- ciones. Había un príncipe muy apuesto, que daba unos alaridos por el dolor de estómago que tenía, este mismo le dijo a Oshún que le daba todo lo que pidiera, si le quitaba ese dolor tan grande que tenía. Oshún le dijo: -Yo lo que quiero es ser Reina de todos ustedes, y del río aquel de la casita de viento, además si ustedes no quieren más muertos en su territorio, cumplan con Oyá (Yanza) y con Eshu. Además que las mujeres de este pueblo no hagan más por no parir (prohibió el aborto). Serán tantos aquí, si dejan de usar sus fuerzas, pues eso solo acabará con ustedes. No dormirán más en estera, sino en palos. To Iban Eshu. Oshún, fue directamente a ver a Olofin y le explicó la situación existente en esta tierra. Cuando ella venía de regreso, vio un hombre muy vistoso y le preguntó quien era, y este hombre le contestó: - Yo soy Orúnmila -Eleri-pin Awesi Neye omo Olofin. Entonces Oshún dijo: -Con usted me quedo, para que me ayude a vencer los problemas en esta tierra. Orúnmila estaba de paso por la tierra Filani (China). Nota: Dentro de las cosas que explica este camino, está el castigo que toman los Chinos por el aborto, porque duermen en el piso que es de madera y sólo los reyes duermen en estera. 14- El hijo de Shangó. HISTORIA Shangó, tenía un hijo que se llamaba Omó-Lade. Shangó siempre le estaba llamando la atención y le prohibía comer paloma, lo tenía bien vestido y lo que le daba de comer era guineo, el día que Shangó no estaba en la casa, pues salía hacia otras tierras Omó-Lade se quedaba sin comer, porque su mamá le daba la comida que le estaba prohibida, ella lo llamaba de esta forma: "OBANIRE AWO MOLALADE OBANIRE MALADA". Awó Omó-Lade venía al llamado de la madre, disgustado veía la comida, la besaba y no se la comía. Cuando Shangó llegaba, le preguntaba a su hijo como lo trataba su mamá, donde él le contestaba que lo trataba bien y que había comido como siempre, que todo era igual. Shangó sabía que su hijo le mentía, entonces le dijo; bueno yo tengo que volver a salir, y se escondió encima del techo de su casa, donde se puso a ver todo lo que se hacía en la casa en su ausencia y lo que hacía Omó-Lade. Shangó al ver a su hijo lo que hacía, cuando la madre le traía la comida, bajó del techo donde estaba escondido y dijo: Hijo algún día te haré rey de la Tierra, porque tú sabes respetar las palomas. Esas palomas servirán para rogación de cabezas a todos los que se van a consagrar en esta religión. Yo las puedo comer, pero tú no puedes hacerlo. Shangó le echó la bendición y fue de visita a casa 101 de Olofin donde demoró algún tiempo. Un día su mamá mató dos palomas y se las hizo con fufú de plátano y Omó-Lade se las comió sin darse cuenta que tenía paloma, y a partir de ahí se enfermó. Después de esta enfermedad, comprendió Omó-Lade lo que había comido y el porque su padre se lo prohibía, para que su padre no se enterara, se fue para otra tierra, donde se juró en otra religión, pero siempre padecía del estómago. Pasado un tiempo, Shangó regresó y lo primero que hizo fue preguntar por su hijo, donde la madre le dijo, que se había ido de la casa sin dar paradero. Shangó, molesto, le dijo: Eso es algo que tú has hecho mal, y desde este momento, yo también me voy, no viviré más contigo. Y salió a camino en busca de su hijo e iba cantando: "OBANI LODE MAYIRE OBA NI LODE OMO LABEDA'. Omó-Lade que oyó el canto de su Padre, salió corriendo y se le tiró delante y después lo abrazó y Shangó lo cargó y le dijo; Dame que ha pasado, por qué estás en esta tierra, en la que nunca será nadie. Omó-Lade le contó lo que había pasado y lo que lo motivó a irse de la casa. Shangó dijo; está bien, pero mientras tú vivas no perdonaré a tu madre, por cometer esta falta. Omó-Lade le dijo a su padre, usted está disgustado con mi madre, pero para hacerme rey, ustedes tienen que hacer la paces. Shangó contestó; está bien, pero siempre tu madre por cometer esta fal- ta, estará siempre enferma. Shangó llamó a todos los Orishas y a Orúnmila, para consagrar a su hijo, todos fueron y lo sentaron en el pilón y Shangó le hizo una gran ceremonia, llegando ser Omó-Lade el rey del Mundo. Cuando ya estaba Shangó cansado, llamó a Orúnmila y le entregó todo su Ashé, para que éste se lo diera y Shangó cantaba: "OMO OBASHE OMO IFA ODARA OBASHE OMO". Orúnmila sacó el ashé y lo coronó, mientras cantaba: "OMO OBA LADE OBAYIRE NI SHANGO, SHANGO ASHE IBASHE OLODUMARE". Shangó y Orúnmila en ese momento, le entregaron el ashé y la suerte de la Tierra. 15- El esclavo de Ifá. REZO: OBARA KOSO AWO IBODE NI SHANGO OMO OBA ALARA OMO OBA AZOJUA NOKAYEBI OSOBO LAYEBE INLE SHANGO ABARIBAYE OBA ASHE OMO OKUN AGBA OMO SAGUASHE NI ARA OMO ASHE OKOKORO OKUN IBASHE NI SHANGO. EBO: gallo blanco, gallo jabado, guineo, plumas de tiñosa, muchas cuentas, pelos de distintas partes, un pedazo de piel de tigre, hierba lechera, hierba de la vieja, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, tierra de distintas partes de la ciudad, 3 flechas, mucho dinero. HISTORIA En este camino, Shangó tenía un hijo que se llamaba Oma Obá Lara, al que siempre tenía vestido de piel de tigre, en la boca siempre tenía un palito de ero, porque tenía una gran dentadura. Shangó vivía muy orgulloso de su hijo, también tenía una gran influencia con ERA ONU que se llamaba Omó Saguashe. Shangó viendo todos los poderes que tenía su hijo, un día lo llamó lo hincó y le 102 puso hierbas en la boca, dándole sangre de una guinea, te estoy dando todo estos poderes, pero tienes que ir a vivir a la tierra de Azojuano. En esa tierra vivía Obaiye que tenía un hijo que se llamaba Kayebi, el cual vivía muy mal y la ropa que se ponía era de piel de tiñosa, no sabía hablar ni tampoco adivinar, estando su tierra pobre y sufrida. En eso llegó Omó Awó Alara y cuando entró en el pueblo empezó a cantar: "OBA SHE NI SHANGO OMO ALARA OBA EKUN OBA SHE NI SHANGO OMO ALARA OBA EKUN:. El pueblo que escuchó esa voz se botó para la calle y entonces todos se hincaban para darle Mo- Foribale a Omó Alara, Kayebi preguntó lo que pasaba y abochornado por lo bien vestido que estaba Omó Alara , se subió encima de mata de salvadera, Omó Alara empezó a buscarlo y a cantar: "OBANIBADE GUADEMU, OBANIBADE GUEDEMU ABURE KAYEBI AWO OMO ALARA AGUODE MOFORIBALE". Y kayebi, no le quedó más remedio que bajarse de la mata de salvadera. Entonces Omó Alara, sacó del saco que el traía, una ropa idéntica a la que él tenía puesta y vistió a Kayebi, con la ropa que él tenía hizo un gorro y se lo puso, quedando vestido igual que é, le puso las manos en su cabeza y le dio Ashé, al momento Kayebi se irradió con Azojuano y empezó a adivinar a toda las personas del pueblo. Cuando terminó, se arrodilló y le rindió Mo-Foribale a Omó Alara, este después empezó a pasear por todo el pueblo, Shangó que estaba en la entrada del pueblo, llamó a su hijo y le dijo: -Yo que te mandé a esta tierra para que la gobernara, y tú me hayas hecho esto. Ven conmigo, y se lo entregó a Orúnmila. Shangó hizo a su hijo esclavo de Ifá y le dijo: -Tú suerte está aquí. Después cogió y fue en para la tierra de Kayebi y lo puso Osobo, y por mucho que este supiera tenía que mandar a buscar a Awó Omó Alara. 16- La entidad curativa de Azojuano. REZO: AZOJUANO OLUO POPO ADIFAFUN WARA ARUN INLE LODAFUN SHANGO BELELE ODARA OLUO POPO. HISTORIA Shangó al venir a su tierra, victorioso de la guerra, al pasar por un basurero en las afueras del pueblo de Osa-Yeku, se encontró con el espectáculo de un viejo harapiento y a la vez enfermo que no podía hablar. Mandó a su ayudante Aira que le diera agua y comida y que le dijera que lo esperara en aquel lugar que lo iba a conducir a un pueblo en que iba a ser rey, y gobernaría. Shangó después de llevar su tropa para el pueblo de Obakoso y dejándola bien instalada, fue para recoger aquel viejo, el cual era Azojuano. Lo codujo hasta la entrada de un desfiladero, y le dijo que tomara agua y que comiera y al salir de allí se iba encontrar una capa de piel de tigre, que se la pusiera, siguiera camino y se iba encontrar un niño, que le diera agua, que ese niño le indicaría algunas hierbas con que curarse las yagas y demás enfermedades que él tenía, este niño era Elegba. Mientras que el viejo pasaba mucho trabajo tratando de hacer el recorrido y buscando las hierbas que le mandó el niño, que eran: sasafrás, mangle rojo, cundeamor y hierba de la sangre. Shangó por su parte se fue a la tierra Arará y se dedicó a reunir a todos los de ese pueblo que era la tierra de Anai, que estaban dispersos a raíz de la muerte de su Rey. Les dijo que por el camino del desfiladero camino de Nana-Buruku, venía su nuevo rey, que venía con la misión de curarles todos sus males y conducirlo en un nuevo gobierno, ya que la Tierra Arara con su capital Dahomey, era una tierra de enfermedades. Además le dijo que este rey venía con una capa de tigre y que les 103 enseñaría su poderío. Al oír esto de la boca de Shangó, que lo querían y lo respetaban mucho, fueron a esperar la llegada de su nuevo rey ala entrada del pueblo. Azojuano cuando llegó a la entrada del pueblo ya faltándole las fuerzas, se recostó a un árbol, y al ver a lo lejos a toda una nación reunida, haciéndole reverencia a Shangó por aquello, Shangó, soltó un rayo, el cual cayó en la copa del árbol, desprendiéndose dicha copa (las varillas del JA de Azojuano de corojo), sin que le sucediera nada a Azojuano. Antes que sucediera todo esto, Azojuano hizo un comentario diciéndose, -Pobre Shangó mi hermano, mira todo lo que está haciendo por mi hasta el punto de mentir. Cuando el mismo se dijo esto, él desconocía el poder desarrollado de su entidad espiritual curativa cuando cayera el rayo. Cuando cayó el rayo su cuerpo empezó a temblar y es que le vino la entidad curativa. Al llegar al pueblo empezó a curar a todos los de esa tierra con las hierbas que Elegba le había dado, comenzando hablar y haciendo milagros, dando así su poder curativo, donde el pueblo lo llevó para el trono y lo coronaron Rey del territorio de Dahomey. Shangó al ver aquello, se despidió de su hermano, donde estaba comiendo un carnero, ya que en aquel entonces era su carne preferida. Entonces Azojuano le dijo a Shangó en agradecimiento: -Mientras el mundo sea mundo respetaré el carnero ya que te lo entrego a ti, Shangó en ese momento lo que comía era chivo, entonces le contestó: mientras el mundo sea mundo respetaré el chivo y te lo concedo a ti Azojuano. 17- Cuando se le fue la mujer. A Orúnmila una vez se le fue la mujer por otra tierra lejana y queriéndola ver de nuevo, se hizo Osode, viéndose este Odu y Ifá le marcó Ebó con un gallo para Eshu. Sucedió que la mujer de Orúnmila le entró nostalgia por él y se puso en camino hacia su tierra. A los pocos días llegó la mujer a su casa, pidiéndole perdón. Él la perdonó y ella se quedó viviendo con Orúnmila. Nota: Este camino habla se separación, producto de los paleros y las incomprensiones y por no haber tenido paciencia en analizar bien el problema.