Obara-juani

MUNDO DE IFA OBARA OJUANI OBARA OWONRIN + + O I II I O O II II I O I II I O I II REZO: OBARA OJUANI OBARA NIFE JUJU OMO OLUWO ATOPOLO OBARA KEYELE NI OBARA NI WANI ALEYO OTORI LAYE OSOBO. OMI WANI KEYEBEKUN ELEGBA KEBEYEKUN OBARA NI WANI LETEKUN ALEYO INTORI ARAYE ARA NILE ILEKUN INTORI LONI OBIFUN SHANGO OUN LO ALEYO ONIFUN OBARA ONI WANI JUJU OMOLOGU ATOPOLO OBA FUN OLE FUN LASHIREO OFETI OYU MOFE OBATALA NI WANI.

1- Nació: El Exilio. (destierro) 2- " : El Pararrayo. 3- " : El Ñame volador. 4- Aquí: Obatalá despreció a la tierra, por culpa del ñame. 5- " : Se le pone ñame a Eshu-Elegba. 6- " : Se convive con personas que lo tienen ahogado. 7- " : Para vencer se le da Tambor al Ángel de la guarda o a Shangó. 8- " : Es un Ifá de proceso. 9- " : Cuando sale este Odu a una persona blanca es malo. Es un Odu de fracaso 10 - " : Los Diablitos se reunieron para matar a Orúnmila. 11- " : Habla de robo o guardar algo robado. 12- " : La mujer tiene amante. 13 " : Le dan a la persona brujería para matarlo. 14- " : Hay que cuidarse de bochorno. 15- " : Hay que ser útil a los demás y aprender Ifá. 16- " : Las enfermedades son: Sistema respiratorio, cardiopatía, asma, convulsiones, impotencia. 17- " : La salud se pierde por culpa de un EGUN. 18- " : El que se va no vuelve. 19- " : Habla de sectas religiosas. 20- " : Habla el árbol de los Anís, (el galán de noche) 21- " : Habla de hacer obra, para que todo quede tapado. 22- " : Se consagraron los Pachanes. 23- " : Se le ponen 11 Odu-Ará a Shangó para dos dentro de la batea. 24- " : Cuando se ve este Odu, se le da coco a Shangó y antes de tres días se le da un pollo a Eshu-Elegba. 25- " : La persona se va a vivir al extranjero y allí muere, pues no regresa a su tierra. 105

Este es el Odu # 112 del Orden Señorial de Ifá. En mala fortuna, el Odu OBARA OJUANI habla de persona que actúa irracionalmente. En buena fortuna, habla de un potencial para la prosperidad. La persona debe calmarse para obtener éxito. En este Odu nació el exilio. Aquí Shangó se tuvo que asilar en otra tierra y sus partidarios sufrieron vejaciones y todo tipo de adversidades. Este Ifá predice que a la persona le mataron un hijo. Cuando un médium lo acople (al difunto) se cubre con un paño blanco para que pueda hablar todo lo que tenga que decir, pues de lo contrario no hablará por causas del envuelto que tiene. Aunque este Odu hable bien hay que tener cuidado. Aquí se consagraron los pachanes de Egun por primera vez. Consagración de los cujes o pachanes de Egun. Según José Akón Kon: Estos cujes son nueve. Se pueden utilizar ocho de Mar Pacífico y uno de Tamarindo. El de Tamarindo va en el medio, se entiza con una tira de tela roja, negra y blanca. También los cujes pueden ser de Rasca Barriga. Estos cujes se llevan a un platanar que esté campo adentro y al pie de una mata de plátano se le da cuenta a Egun y de lo que se va a hacer, llamando a Orun. Los cujes se llevan para la casa y ya se tiene preparado un Omiero de hierbas de Ifá. Se lavan y se les dan dos palomas. Las palomas van al pie de una Araba, donde se entierran. A las cujes se les ponen jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, aguardiente, cascarilla, manteca de cacao. Se les echa lo anterior y se dejan al sereno. Al otro día se llevan a la misma mata de plátano y se les da dos palomas, una blanca y la otra negra, y se le da cuenta a IKU y a Orun de lo que se está haciendo. Se marcan los Odus siguientes, al pie de la mata de plátano: OYEKUN MEJI, OBARA JUANI, OTURA NIKO, IRETE YERO, OGUNDA FUN, OGUNDA BIODE. Y se le canta a Egun. Según Miguel Febles Padrón. Estos cujes o pachanes, tres o nueve, pueden ser de pasiflora, guayaba, rasca barriga, Mar Pacífico, Tamarindo, etc., pero nunca de Algarrobo. Se ponen delante de Shangó y de Ogún y se les dice para que se quieren. Entonces se les raspa la parte más gruesa y se le marcan los siguientes signos: OYEKUN MEJI, OTURA NIKO, IRETE YERO, ORAGUN, OGUNDA FUN, OGUNDA BIODE, OGBE FUN, OJUANI MEJI, OBARA OJUANI. Cuando se van a usar, a cada uno se le marca: OTURA NIKO, IRETE YERO y OGUNDA FUN. A los cujes se le amarran cintas negras, rojas y blancas, entrelazadas, y se le rocía bastante aguardiente. 106 Se les da de comer huevo, miel, picadillo, una paloma llamando a Orun y a Olorun, diciéndole lo que se está haciendo y poniéndole una flor al agua encima con la que se limpiaran los cujes bien. Entonces se levantarán éstos y se ponen delante de una mata de plátano. Se tienen dos pollitos de una libra y dando las 12 M., se le dará un pollito a Okun Olorun y Orun sobre los cujes. Con el otro pollito se presenta al Cielo, diciéndole que cada vez que uno lo llame, él le corresponda y entonces se le da a la Sombra de uno. Se busca una hija de Oshún para que le cocine una cazuela de Oshinshin de acelga, otro con caldo de malanga amarilla y otro de ñame. A esto se le echa bastante manteca de corojo, también se preparan nueve bollitos de malanga amarilla, 9 ololé, 9 ekrú-aro, 9 adalú. El Awó prepara una cazuelita de quimbombó, otra de harina que con todo lo demás cocinado se le pone al pie de la mata de plátano y se le prende una vela por nueve días, rezando: PASHAN TAFINO IYALE BELEKO AJAFUN AWO. Entonces se coge ashé de los Odus, hecho de Mar Pacífico. Se le echa encima de los cujes parados al pie de la mata de plátano se le da un gallo blanco llamando a Egun. El Awó tendrá en la casa preparado un Omiero de todas clases de hierbas para bañarse. Terminada la Ceremonia se hace una rogación de cabeza(KO-BORI ELEDA) con palomas blancas, coco, manteca de cacao y cascarilla. Se dará coco, y se recogen los cujes. Cuando los cujes se retiran, se rompe todo y se les dará un pollito negro en el mismo lugar de la Ceremonia, o si no en la mata de plátano, diciendo: Usted que siempre esté conmigo y que me salve la vida. Y se pasará manteca de cacao, cascarilla, manteca de corojo, aguardiente, pescado fresco, diciendo lo mismo que dijo anteriormente. SUYERE: EYE MAKEO EYE MAKEO EYE MAKEO EYE MAKEO ERU REPE ODARA EYE MAKEO ASHIKUELU ELEGBA EYE MAKEO. SUYERE A EGUN: Esto es para cuando se consagran los cujes. ATORI LONI OTORO EGUN NIKU ATORI PASHAN (Puede asegurar sus ordenes en la memoria del muerto) BUKO OOO MOPE OOO BI MO BI ISAN YI BI ILE KI OYALE KUA OO (Yo te llamo OH si yo golpeo la Tierra, preséntate) Cuando se toca en el piso tres puñetazos, se dice: BABA BABA BABA DA MI LOJO (Padre Padre Padre respóndame) El PASHAN se pone en un rincón, cubierto con telas rojas, negras y blancas. Nota: El primero en usar el PASHAN para Egun, fue el Awó OPOLONSHO ALAPINI, que era OJUANI-BARA, vivía en OYO. 107 Este Odu predice que cuando llueva, la persona deberá salir al patio, mirar al Cielo y abrir la boca hasta que se le llene de agua, la bota hacia arriba tres veces y pide lo que desee resolver. La persona convive con personas que lo tienen ahogado, pues no lo dejan vivir con tranquilidad y todo se lo han cogido. Este es un Ifá de proceso. Cuando el Awó se ve este Odu, le da coco(Obi Omi tutu) a Shangó y antes de tres días, se le da un gallo a Eshu-Elegba. Si este Odu le sale a una persona blanca, es más malo aún. Aquí en este Ifá; Los Diablitos quisieron matar a Orúnmila aposando Eguns por todos los caminos. Es un Ifá que marca trampa y traición. En este Ifá, hay que tener cuidado no lo vayan a robar o le lleven algo robado a su casa; para que usted tenga problemas con la justicia. Haga Ebó para que se libre de esos problemas. También tenga cuidado con fiestas o reuniones no le den muerto a comer. No coma nada que le den porque hay enemigos ocultos que desean matarlo. Si este Odu se le vea un hombre, es posible que su mujer tenga un amante. Si se le ve a una mujer piensa mudarse, tiene dos enamorados, y tiene que mirar bien no la vayan engañar. Este Odu predice que la persona tiene que tener cuidado con un bochorno, pues no debe ir donde no lo inviten. Por este Ifá la persona se va a vivir al extranjero y allí muere, pues no regresa más a su tierra. Aquí no se puede llevar amigos a la casa, pues la mujer se puede enamorar de uno de ellos o él de ella. Para su bien no se le dice nada de esto a su mujer pues no lo entenderá, se sentirá ofendida. Estas son cosas astrales que usted tiene que vivir. Por este Odu la persona se vestirá con ropas llamativas, roja si es posible, para que llame mucho la atención de los demás y después de andar bastante por la calle, con esas ropas, vístase de blanco para que Obatalá lo vea y le otorgue lo que desea darle en distinción y suerte. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, se le dice a la persona que su fortuna está en los cultivos (especialmente de ñames y maíz) y el mercadeo. El se enriquecerá a través de la fortuna de otros de forma legal. Debe ponerle colmillo de elefante en su altar de IFA. En un registro ordinario la persona debe hacer Ifá si es hombre y si es mujer debe casarse con un Babalawo. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, se le advierte a la persona que debe servir a Eshu-Elegba con un chivo y a Ifá con dos gallinas para eliminar el riesgo de verse envuelto en una disputa por dinero. Además debe criar un perro. Si es en un registro ordinario la persona debe servir a Eshu- Elegba con un chivo para que obtenga algún dinero cuando le pidan que haga una colecta. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le dice a la persona que debe ofrecer sacrificio a Ifá en familia para que los sufrimientos se tornen en regocijo y prosperidad.

Para vencer los enemigos: Se cogen dos palomas blancas y se le dan a Osun, después se abren y en cada una se introduce un papel con los nombres de los enemigos, se cosen y se le ponen a Osun y después se llevan para el monte. 108 Para vencer dificultades y aplacar a los enemigos: Se le dará un tambor de fundamento al Ángel de la guarda. Cuando se ve este Odu: Se le dará coco (Obi Omi Tutu) a Shangó y antes de tres días se le dará un gallo a Eshu-Elegba. Para Egun: Se atenderá con flores, comida, pashanes etc. EBO: Gallo, palomas, ropa colorada que tiene puesta, y si habla mal se le adiciona una chiva. EBO: Gallo, guineo, 2 palomas, demás ingredientes, mucho dinero. Para desenvolvimiento: Rogación de cabeza (Ko-Bori) con dos palomas blancas. EBO: Una chiva, dos gallinas, una sabana blanca, 9 cujes, jutía y pescado ahumado, mucho dinero.

Que usted se ponga una ropa colorada para que todo el mundo se fije en usted, y que después se la cambie por otra blanca para que Obatalá lo vea, esto es porque siempre están matándolo. -Tenga cuidado con dos mujeres donde usted quiere ir o piensa ir, porque puede haber tragedia.-A usted le faltó muy poco para sacarse la lotería, era el premio gordo.-Usted tiene deseos de tener dinero y un hijo, pronto usted verá sus aspiraciones.- usted no tiene dinero y quiere mudarse de donde vive.- Usted está celoso.- A usted le conviene ir a ese punto que tiene pensado ir, la suerte la tiene cerca.-Usted se siente con una sofocación que le sale del cuerpo, y lo que usted tiene es un fuerte catarro.- dice Ifá que usted siga aprendiendo, que el que le dio la prenda sabe más que usted.- Ruéguese la cabeza con dos cocos, para que pueda vencer.- no le haga daño a nadie y estese tranquilo en su casa.-En su casa hay dos mujeres peleando.-nunca diga que usted sabe.- Cuide mucho a su Eshu-Elegba y no se apoye a lo que sabe.-Nunca engañe a nadie porque puede ser usted el engañado.-Tenga cuidado que le pueden meter un fogonazo para ver si usted de verdad sabe.- su mujer está enamorada de un amigo suyo, al que usted le ha hecho favores, pero él no está enamorado de ella; no diga nada a ninguno de los dos.-Usted está muy atareado y saldrá de todos sus compromisos.-Usted tiene una persona que lo tiene muy ahogado, pues lo deja vivir con tranquilidad y todo se lo ha cogido.-Usted vive solo /a porque su cónyuge se le fue o porque nunca se ha casado. Si el cónyuge se murió hace vida con la persona y ese es el malestar que se siente, hágale misa en la Iglesia y después espiritual y atiéndalo con oraciones, comidas, flores, velas etc.-Usted se puede quedar solo /a en la vida.-No tiene salud por causa de la influencia de un difunto.-Usted se irá a vivir al extranjero y allí muere, pues nunca regresará a su tierra.-Trate de no llevar a ningún amigo a su casa, pues su mujer se puede enamorar de uno de ellos. Usted tiene que darle de comer a su cabeza.-aquí se padece de sofocación, falta de aire, deberá ir al médico y chequearse.

- El que dejó su tierra y nunca volvió. - Con el sonido del tambor Baatá vencí a mis enemigos. - Por engañar, salí engañado. - Yo prosperaré a través de la fortuna de otro. - Solo con la calma obtendré la prosperidad. 109

No está especificado. RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OBARA OJUANI. 1- Se le hizo adivinación antes de abandonar el Cielo. EBUN OFE KII JE RA LOWO EYAN ORE OLORE NI MO MA FILA AWON LONDIFA FUN ORUNMILA NI JO TI O KOLE ORUN SI BO WA KOLE AYE. Una donación libre no pronostica peligro en las manos del recipiente. Yo prosperaré a través de la fortuna de otros. Esos eran los dos Awoses que hicieron adivinación para OBARA-LILA cuando abandonaba el Cielo para ir a la Tierra. Se le advirtió que debía servir a Ifá con una chiva, a ESHU con un chivo, y a su madre con una gallina, incluyendo todos los condimentos de cocinar. Él hizo todos los sacrificios y fue para la Tierra, después de obtener claridad de su Ángel de la Guarda. Llegado a la Tierra, se convirtió en mercader y granjero. Sus rápidos éxitos provocaron enemistades y sus relaciones comenzaron a crearle problemas. Sus negocios comenzaron a decaer y decidió ir por adivinación. Se le dijo que debía servir a IFA con una chiva, a ESHU con un chivo y a la cabeza de su madre con una gallina. Su propio sacerdote de Ifá hizo los sacrificios y se le aseguró que la fortuna lo esperaba en sus negocios. Un día un grupo de bandidos ocultó su botín cerca de su granja. Cuando posteriormente él fue a su granja, vio el botín compuesto de varios tesoros, jabas de tela, camas, colmillos de elefantes, dinero, plumas de águila y plumas de loro. El dejó todas las cosas como estaban sin tocarlas. Cuando llegó a su casa consultó a Ifá y este le dijo que los bandidos que dejaron los tesoros cerca de su granja habían sido capturados y ejecutados. Al siguiente día él trasladó todos los tesoros a su casa. El hallazgo lo hizo muy rico y él fue a expresar su gratitud a los sacerdotes de Ifá dándole una bolsa de dinero, una chiva y piezas de tela. Mientras tanto Ifá le dijo que todavía él recogería otro botín. Él acostumbraba a trabajar como mercader en Oja-Ajigbomekon Akira. Un día, cuando llegó al mercado, vio un número de colmillos de elefantes y otras vajillas preciosas en su tarima. Después se enteró que un ladrón había sido aprendido esa mañana. Cuando el mercado se despejó, nadie reclamó las pertenencias. De nuevo, preguntó a Ifá para que le aclarara si podía llevar esas cosas para su casa. Con esto su riqueza se multiplicó y su prosperidad asumió proporciones superlativas. Una vez más fue a agradecer a los Awoses que hicieron adivinación y sacrificio por él, dándole a cada uno un colmillo de elefante, una pieza de tela blanca y una jaba de dinero. Por lo tanto su destino se manifestó beneficiándose indirectamente a través de la fortuna de otros. Cuando este IFA aparece en IGBODU, se le dice a la persona que su fortuna está en los cultivos (especialmente de ñames y maíz) y el mercadeo. El se enriquecerá a través de la fortuna de otros de forma legal. Debe ponerle colmillo de elefante en su altar de IFA. En un registro ordinario la persona debe hacer IFA si es hombre y si es mujer debe casarse con un Babalawo. 110 2- Se convirtió en un gran jefe en su pueblo. El OBA del pueblo comenzó a tener noticias de su riqueza y su prosperidad. Un día el OBA lo invitó para que hiciera adivinación y él le dijo que no estaba practicando el sacerdocio de Ifá. El Rey tenía tres recipientes en sus habitaciones privadas que contenían, una cascarilla, caracoles y pimienta de caimán. El Rey le pidió que le nombrara el contenido de cada uno de los recipientes. Él fue a su casa para prepararse para la encuesta. ESHU inmediatamente se transfiguró en una niña llevando varias cosas en sus manos y le entregó una cascarilla, un caracol y una pimienta de caimán. Cuando llegó a su casa le preguntó a Ifá el significado de los regalos dados por la niña e Ifá le confirmó que ese era el contenido de los tres recipientes que el Rey mantenía en sus habitaciones privadas. El llevó las tres muestras al palacio y le dijo al Rey lo que contenían los tres recipientes. El Rey le preguntó el porque rehuía practicar el sacerdocio de Ifá y él le explicó que no estaba destinado para eso. Instantáneamente se le dio el cargo de Shasere del pueblo con el ruego del Obá de que lo ayudara a administrar su reinado. 3- Adivinación para Orúnmila como precaución. EBARA WONRIN KOSO NI SHE OWO IMOLE. ADIFA FUN ORUNMILA NI JO TI BABA MAASHE OWO IMOLA LAA. Ese era el Awó que hizo adivinación para Orúnmila cuando se le advirtió de actuar con precaución y nunca hacer las cosas apurado. Se le dijo que hiciera sacrificio con una paloma, el cuchillo usado para la circuncisión (Obeke en Yoruba y Abe-Osiwu en Benin) y una horqueta. Se realizó el sacrificio y el cuchillo y la horqueta se prepararon para que los llevara cuando viajara. Un día, él estaba vagando por el bosque y pasó entre unos árboles de kolanuts, cuyos frutos estaban listos para la recogida. Los dueños del árbol no tenían equipos para la recogida. Él les dio la horqueta, la que usaron para recoger todas las frutas. Mas tarde también les dio el cuchillo para que partieran las frutas. Después de preparar las kolanuts las dividieron en tres partes y le entregaron una. Él transportó la carga de kolanuts a su casa y la vendió obteniendo buen dinero. 4- Se hizo adivinación para el hombre que capturó el pájaro de la fortuna. OBARA WONRIN AYORO IMA, AYORO IMA, IDOWO OKPE MEJI. KOOYO KO GA JURA WON LO. ADFA FUN ASHAN ESIN SUNI GBA OJO TONLO ROKO ROKO TON LO GBE EYE ODA WA LE. Se hizo adivinación para el hombre que limpiaba las calles des-pues de llover. Terminado su trabajo y seguidamente a haber hecho el sacrificio, el capturó un pájaro que era capaz de traer la prosperidad a su dueño. El pájaro lo convirtió en una persona muy rica. 5- Se hizo adivinación para el cazador. Un cazador tenía tres perros que estaban entrenados para ayudarlo de variadas formas entre ellas la caza. Los perros se llamaban: Ugbo ngbo lo ju ode, Amomimau y Ajorijawe. Cuando él fue por adivinación, se le dijo que hiciera sacrificios para evitar problemas con su cacería. En esos tiempos el se había propuesto hacer un viaje, por lo que decidió que haría el sacrificio después que regresara del viaje. 111 Mientras él estaba de viaje, su esposa salió de cacería con los perros sin saber la forma en que él los trataba. Como ella no sabía como alimentarlos, los tres perros murieron. Posterior a la muerte de los perros, ella concibió una nueva estrategia para ganar dinero. Hizo un trato con la cotorra para subir al árbol sagrado en el camino al mercado y desde allí hacer adivinación. Cuando el pueblo la vio dando instrucciones desde el árbol sagrado seguían sus instrucciones y así ella pudo recoger una gran suma de dinero. Cuando terminó la operación, ella recogió todo el dinero sin darle nada a la cotorra. La cotorra reaccionó yéndose a vivir con ella y rehusándose a abandonar la casa hasta tanto ella no le pagara. Ese era el estado de cosas cuando su esposo retornó a la casa. Antes de llegar a la casa, ya circulaba el rumor de que ella estaba cohabitando con la cotorra. Como la mujer no era capaz de dar una explicación satisfactoria por la pérdida de los perros y la presencia de la cotorra en la casa, el esposo la botó y se quedó con la cotorra para que lo asistiera como su informante. Cuando este IFA aparece en IGBODU, se le advierte a la persona que debe servir a ESHU con un chivo y a IFA con dos gallinas para eliminar el riesgo de verse envuelto en una disputa por dinero. Además debe criar un perro. Si es en un registro ordinario la persona debe servir a ESHU con un chivo para que obtenga algún dinero cuando le pidan que haga una colecta. 6- Se hizo adivinación para Olobara. ORUNMILA NI ISHE-SHE, MONI ISHE SHE. ISHE-SHE ERIN, ERIN DI ARA IGBO. IYA JE EFON, O DI ERO ODAN. IYA JE IPALE ORO KAN, O DO ENO A NGUN FUN EWURE. ADAFA FUN OLOBARA TI O LO SAN IYAN ALAI LOBE YO. ORUNMILA dijo penuria miserable. Yo dije penuria miserable. Era una penuria miserable que cambió al elefante en un animal del bosque. Ese fue un castigo para que el búfalo se convirtiera de salvaje en un animal de pastoreo. Ese fue el castigo por las palabras ofensivas que dijo el hombre en su iniciación. Esos eran los Awoses que hicieron adivinación para OLOBARA quien tuvo que comer una libra de ñames sin sopa. Se le advirtió que debía hacer sacrificio para que siempre pudiera comer el ñame con sopa. En otras palabras, él debía hacer sacrificio para que los sufrimientos en los albores de su vida terminen con el regocijo de la opulencia en el atardecer de su vida. Se le dijo de hacer sacrificio con una paloma y un gallo. Él hizo el sacrificio, después de lo cual estaba capacitado para casarse, tener hijos, sirvientes y construir una casa. Él fue tan próspero que cuando llamaba a una persona , muchas le contestaban. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le dice a la persona que debe ofrecer sacrificio a IFA en familia para que los sufrimientos se tornen en regocijo y prosperidad. 7- Se hizo adivinación para el bailarín. Agbe tiene la voz de juego, Aluko tiene la voz del veneno, Obara-Wonrin tiene la voz de masoromasoro (yo haré diablo, yo haré diablo), se hizo adivinación para Egbin-olorun-gogoro, quien iba a una competencia de baile y se le orientó sacrificar dos gallinas y tres mil doscientos cauris. Egbin oyó y sacrificó. 112 Cuando llegó a la competencia de baile, eclipsó a todos los otros bailadores como se predijo. Sus camaradas estaban molestos y enviaron a Eshin para que trajera una medicina que podrían usar para matar a Egbin. Cuando Eshin regresaba comenzó a llover y la pista de los bailadores se desparramó. La lluvia introdujo la medicina dentro del cuerpo del caballo (Eshin). El veneno enloqueció a Eshin y se puso a correr a la redonda. Desde entonces el veneno hace que el caballo salga en estampida corriendo sin rumbo fijo sin nadie que lo dirija. 8- Rezo de OBARA-WONRIN. ¿Qué sabes de esto? Lo conocemos como una broma. Esto fue adivinado para Orúnmila Alade cuando estaba en dificultades. Ellos dijeron: El año de la riqueza se acerca. Se le dijo que sacrificara una paloma, sal y dos mil cauris. Él oyó y sacrificó. 9- Los Diablitos quisieron matar a OBARA-JUANI. HISTORIA En este camino, los Diablitos se reunieron, invitaron a OBARA-OJUANI a la reunión con la intención de matarlo, pues ellos habían apostados Eguns por todos los caminos que conducían al lugar de la reunión. OBARA-OJUANI al recibir la invitación, se hizo Osode y se vio su mismo Odu patrón, donde Ifá le marcaba trampa y traición. Él hizo el Ebó con: gallo directo a ESHU, huevo de gallina y demás ingredientes. No asistió ala reunión. NOTA: Hay traición y trampa, no asista a reunión y haga Ebó para que pueda vencer. 10- El bochorno. HISTORIA Había un hombre que pasó por donde estaban cocinando un caldero de caldo, él al verlo, decidió ir a pedir un poco pues tenía hambre. Cuando llegó le dijo al que estaba cocinando que le diera un plato de aquel delicioso caldo, entonces el cocinero le dijo: -Ud. trajo los huesos. Aquello fue dicho delante de todos los presentes, y el hombre pasó un gran bochorno. Nota: Cuidado de no ir a donde no lo inviten. 11- El exilio. HISTORIA Shangó fue el cuarto Rey de Oyó y poseía el poder de hacer caer el rayo a su voluntad y echar fuego por su boca y así aterrorizaba a sus adversarios. Shangó ganó numerosas guerras y se anexaba las tierras conquistadas, pero por su carácter violento, se creó muchos enemigos que estaban a su alrededor, entre ellos estaban dos de los principales jefes de su ejército; Tomi y Konka, y para librarse de ellos, los puso uno contra el otro y envió al triunfador a una expedición guerrera condenada de antemano al fracaso. 113 Este enfrentamiento provocó el descontento general del pueblo y Shangó se tuvo que asilar. Sus seguidores sufrieron vejaciones de todo tipo por parte de sus adversarios, pero ellos a pesar de las adversidades, se mantenían firmes para salvaguardar la memoria de su rey Shangó. Tan pronto Shangó llegó exilado a la otra tierra, comenzó dirigir sus rayos sobre las casas de sus enemigos y en poco tiempo la alegría del triunfo a sus adversarios se trasformó en terror, pero con el afán de destruirlos a todos, para regresar a su tierra, Shangó sin darse cuenta hizo caer un rayo sobre su propio palacio, destruyéndolo totalmente y causando la muerte a su mujer e hijos. Shangó, al ver el error cometido, ensoberbecido golpeó la tierra y se enterró con un ruido ensordecedor, y a partir de ese instante se convirtió en una Deidad o un Orisha y sus tres mujeres se convirtieron en ríos. Oyá en el río Niger y Oshún y Oba en los ríos que llevan sus respectivos nombres. Nota: Por este Odu la persona se va a vivir al extranjero y allí muere, pues nunca regresa a su tierra. 12- La maldición. HISTORIA Eran dos Awoses que tenían una gran reputación por sus predicciones en Ifá, ellos fueron llamados para adivinación de una niña enferma. Cuando hicieron la adivinación apareció el Odu OBARA OJUANI, uno de los Awó marcó Ebó con: 2 gallinas y el derecho. El otro Awó dijo que el Ebó era con: Un gallo, 1 gallina, 1 chiva y el derecho. El doliente fue entonces a la casa del Awó que había marcado menos animales y le preguntó que si con lo que él había marcado se salvase la niña, y le respondió que sí. Rápidamente el doliente hizo el Ebó y la niña se murió. El Ebó que había que hacer era el mayor. El doliente enseguida fue a casa del autor y le dijo que como era que habiéndole dicho que se salvaba la niña, se había muerto. El Awó que había realizado el Ebó le dijo entonces al doliente, que la culpa era del otro Awó que lo había maldecido, diciéndole que él era inocente. El doliente se fue entonces a casa del otro Awó y le preguntó la causa por la que él había maldecido, y él le contestó que era inocente y que si quería lo probaría. El Awó mando al doliente a que llevara a la niña a la plaza a que todo el mundo la viera. El Awó antes de ir a la plaza se hizo Ebó con un gallo, 9 cujes, 3 muñecas, una sabana y un ratón. Al llegar a la plaza cogió la sabana del Ebó y tapó a la niña muerta y con los cujes la llamó y la niña muerta contestó: "Tú eres inocente, no tienes culpa". 13-OBARA OJUANI y su hermano. (El fracaso). REZO: OBARA NIDE JUJU OMO OJUO ATOLOPO OBARA KEYOLE NI OBARA NI OJUANI ALEYO OTORI LAYE OSODE ENI OJUANI KABEYEKUN ESHU KAYEBE KUN OBARA ENI OJUANI LOTUNTON ALEYO INTORI ARAYE IFA NILE ILEKUN INTORI LONI OBU FUN SHANGO OUNLO ALEYO ANIFUN OMO NIFUN OBARA NI OJUANI JUJU OMOLUO ATOLOPO OBA AFUN LASHIREO AOFIFE OYU MOFA OBARA NI OJUANI. HISTORIA 114 En este camino en la tierra de Atopolo vivía OBARA NIFA y éste tenía una gran suerte para trabajar Ifá y todo le salía bien, pero su hermano OBARA NIGUENI le hacía mucho daño, diciendo que todo lo que hacía su hermano no servía. No obstante OBARA NIGUENI siempre era ayudado por su hermano OBARA NIFA, quien vivía en la tierra de Obara Kabeyekun, en donde también vivía ESHU, el cual observaba siempre las acciones de OBARA NIGUENI en contra de su hermano y por eso siempre lo tenía en mala situación. OBARA NIFA se levantaba siempre temprano y le cantaba a Obatalá y a Eshu-Elegba y estos Santos lo bendecían. OBARA NIGUENI siempre venía a visitar a su hermano y cuando se marchaba él le daba coco a Shangó, se limpiaba y lo botaba. Un día estando OBARA NIGUENI en la casa de su hermano, vino el Obá de aquella tierra que se llamaba Atopolo y tenía un hijo gravemente enfermo, OBARA NIFA le hizo Osode y le marcó Ebó; pero su hermano lo oyó y le dijo a Atopolo: si usted hace el Ebó que mi hermano marcó su hijo morirá. Acto seguido le dijo que fuera por su casa para hacerle Ebó con unos cujes y mucho dinero. Atopolo creyó lo que había dicho OBARA NIGUENI y fue a su casa, para que le hiciera el Ebó a su hijo. Al día siguiente de haber hecho el Ebó el niño murió. En aquella tierra existía la costumbre de enterrar a los muertos en la plaza y Atopolo al día siguiente del entierro fue a casa de Obara Nigueni a preguntarle por qué su hijo se había muerto, cuando él le había dado la seguridad de que eso no ocurriría. OBARA NIGUENI le respondió enseguida diciéndole que había sucedido porque su hermano OBARA NIFA le había echado maldición. Eshu-Elegba que estaba escuchando, cogió los tres cujes y se los llevó a OBARA NIFA y le contó lo que estaba pasando. Atopolo fue para la casa de OBARA NIFA y le preguntó a éste porque había maldecido a su hijo, él se lo negó y le dijo; que llamara a todo el pueblo para la plaza que él iba a llamar a su hijo para que dijera la verdad, así lo hizo Atopolo. Ya todos en la plaza, donde estaba también OBARA NIGUENI, que había sido llevado por Eshu-Elegba, entonces OBARA NIFA, llamó el Egun del niño, el que habló y dijo: el único responsable de mi muerte es mi padre por haberle hecho caso a OBARA NIGUENI. Nota: Este camino es de fracaso. Cuando el Awó ve en un registro este Odu, le da coco a Shangó y antes de tres días le da un pollito a Eshu-Elegba. 14- El tambor. HISTORIA Había un hijo de Shangó que tenía muchos enemigos y fue a mirarse a casa de Orúnmila en el registro le salió hablando el Ángel de la Guarda que era Shangó, el cual le pedía un Tambor; para que venciera a sus enemigos, pero que el Tambor tenía que darlo en casa de uno de sus enemigos, a lo que el hombre reaccionó diciendo: -¿Cómo es posible que vaya a dar el tambor en casa de un enemigo? Orúnmila dijo: -pues así tiene que ser, el hombre decido se preparó para dar el tambor, además Orúnmila le advirtió que lo dirá un día que estuviera lloviendo. El hombre preparó todo y hizo todo como se le había indicado, pero antes de llegar el día del Tambor, los enemigos del hijo de Shangó estaban sorprendidos en ver que había invitado 115 precisamente a todos ellos a ese Tambor, por esta situación comenzó un gran comentario, donde se resistían a creer esa situación. Pasaron los días, hasta que llegó el momento del Tambor. Comenzó con una asistencia de muchos Santeros, por cuya razón había muchos caballos de Santo, los cuales cayeron en trance, y en ese mismo instante, empezó a llover y a tronar y tanta fue la lluvia y los truenos, que sobre esa casa cayeron una gran cantidad de rayos, en cada rayo caía muerto un enemigo del hijo de Shangó. Entonces la gente al ver aquello se desbandaron y en su pánico iban diciendo: "Esto es castigo del Santo, porque nosotros le hemos hecho mucho daño al hijo de Shangó". Y así el hijo de Shangó pudo acabar con sus enemigos y vivir en paz.