Obara-kana

MUNDO DE IFA OBARA KANA OBARA OKORON OBARA KARAN + + O I II I O O II II O O II II I O I II REZO: OBARA KANA LODAFUN ORUNMILA ENI PATO KI KODAPA ESHU IFA ELEGBA LATEMI ATELE AWO ATI IWE ESE NITASI ADIFAFUN OBARA NIREGUN AMBATALE YOLE IBENEKU OSUN ISHU, AWADO, AKUKO. IFA KAFEREFUN SHANGO ATI OYA SUYERE: "OYO INLE KAYE SHANGO OMO ORISHA AGBA KILE SHANGO YEKUN."

1- Nació: Que el amor de madre es ciego. 2- Aquí: Habla de desobediencia. 3- " : Por el dinero, se perdió el hijo de Orúnmila. 4- " : Habla de locura. 5- " : Se probaron las habilidades de cada cual. 6- " : Eshu-Elegba buscó a los cargadores. 7- " : Hay que darle de comer al callejón. 8- " : Si el que se mira es blanco, puede traerle la justicia. 9- " : Este Ifá señala mortandad en la ciudad a causa de un fenómeno natural. 10- " : La persona no sabe lo que quiere, ni lo que va hacer. 11- " : Se puede perder los hijos por las maquinaciones diabólicas de la humanidad. 12- " : No se puede comer caña. 13- " : Habla de problemas en su trabajo. 14- " : Se le toca pandereta a Shangó. 15- " : Es un Ifá de maldiciones. 16- " : El capricho es la perdición de todos. 17- " : A Oyá se le da dos gallinas y se le lleva al cementerio. 18- " : Habla de perdición de muerte y enfermedad. 19- " : Hay que atender a SHANGO y darle un carnero. 20- " : Cuando se ve en Untefa, el Alawo le da un carnero al Shangó del padrino. 21- " : Cuando sale en Awafakan, se mira bien para hacerle Ifá. 22- " : Una persona del gobierno se puede ver muy grave. 23- " : Es donde se establece que el Awó deberá esperar un año para recibir Kapanardo cuchillo)

Este es el Odu # 113 del Orden Señorial de Ifá. El Odu OBARA OKANA habla de desacuerdos potenciales con amigos y asociaciones y soluciones para controlarlas. La persona enfrenta conflictos en su trabajo. 116 Este es el Ifá del cargo. Donde se probaban las habilidades de todos. En este Odu Orúnmila quiso ir a la plaza y Obatalá le ordenó a Eshu-Elegba que lo acompañara y este le pidió comida a cambio. Aquí explica que los dueños de la plaza son Oyá y Obatalá. Aquí Eshu-Elegba buscó a los cargadores. Se le da comida al callejón. El Awó debe de ponerle una tinaja llena de dinero a Eshu-Elegba. Y su Ifá nunca debe de faltarle el ñame. Aquí la persona debe saber con quien anda, pues una mala compañía le puede traer distintos problemas. Debe tratar de hacer Ebó a cada rato para el vencimiento de las dificultades que se le presentará en el camino. Es un Ifá Kaferefun ORUNMILA, SHANGO, ESHU, ELEGBARA y OYA. Si el Awó tiene que atender a una persona blanca, deberá tener cuidado en hacerle Ebó, porque le puede traer problema de justicia. Por este Odu el capricho es la perdición de la persona. Aquí fue donde el hijo de Orúnmila se perdió por caprichoso. Este Odu habla de Locuras. La persona no piensa lo que hace ni lo que le puede pasar, toma las cosas a lo loco, teniendo después repercusiones no esperadas. Por este Odu, puede haber una gran mortandad en la ciudad por un fenómeno natural Aquí Shangó fue vendado e introducido en un cuarto, y no sabiendo que hacer, ni lo que deseaba, se puso a buscar a tientas y cogió un machete y se paró detrás de la puerta, y cuando la abrieron termino con todos a machetazos. Por este Odu la persona no sabe lo que quiere ni lo que va hacer. Aquí a Shangó se le toca con pandereta pidiéndole la destrucción de sus enemigos. También Shangó mata por infarto, por falta de respeto a Orúnmila e Ifá. Cuando la persona regida por este Odu presenta problemas de salud, deberá hacer Ebó con todo el dinero que tenga guardado y así la recuperará. Es un Ifá de maldición, Kaferefun Oyá que destruyó a todos los enemigos de OBARA KANA. Cuando se recibe dinero después de atender a una persona con este Odu, se tendrá que untar manteca de corojo y preguntar a que Santo se le pone o a Orúnmila y se le ponen dos velas. Este Ifá predice en un registro; que si en una familia hay tres personas enfermas es por castigo de los Santos, si no lo están los Santos lo van a castigar enfermándolos. Hay grandes deudas religiosas. Este Odu habla de perdición, de muerte y de enfermedad. Cuando este Odu sale en un registro ordinario, se le dirá a la persona, que hay dos cosas que lo tiene preocupado, que le están sucediendo en la casa. Este Odu prohíbe ir a la plaza cuando la persona presenta atrasos, deberá hacer Ebó para progresar. 117 Producto de una deuda la persona está muy preocupado o por haber prestado un dinero y se lo pagan. Aquí a la persona le gusta levantar la mano. Eso lo perjudica. Si este Odu aparece en una adivinación y, la persona deseaba viajar; deberá hacer Ebó y cuidarse de una persona mayor, que le puede traer problemas. Si es responsable de un negocio, tiene que tener cuidado con una cuestión de justicia. Aquí predice que la persona hace tiempo tiene una guerra, y cuando piensa que se terminó, resurge de nuevo. Hay una persona que muere un día nublado. Cuando este Odu se presenta en una ceremonia de Ikofafun, se mira bien para hacerle Ifá al ahijado y si es hijo de Shangó, no se le hace Ifá, porque éste Santo vive enamorado de esa persona y todo se lo proporciona. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le advierte a la persona de hacer sacrificio para evitar la pérdida de sus hijos por maquinaciones diabólicas de la humanidad. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario la persona debe hacer sacrificio pues la gente no va a dudar en golpearlo o matarlo y evitar la pérdida de niños. Cuando este Odu aparece en la adivinación, a la persona se le debe decir que sacrifique: un gallo, una gallina y una paloma a Egun, para su prosperidad, honor y respeto. Cuando este Odu aparece en IGBODU, la persona debe recibir inmediatamente el Eshu y el Ogún de ese Odu. En un registro ordinario se le debe decir a la persona que no está caminando por el camino correcto. Que debe tener su propio Ifá, Ogún y Eshu, pero antes debe darle un chivo a Eshu y un perro a Ogún. Además le sacrificará a ShanKpana (San Lázaro o Azojuano), un gallo y maíz cocinado. Cuando este Odu aparece en el IGBODUN o en un registro ordinario, se le dice a la persona que debe servir a Eshu con un chivo y a Ogún con un gallo para evitar los riesgos de los cambios de for- tuna. Cuando este Odu aparece en IGBODU se le debe decir a la persona que haga sacrificio a ESHU y a las Brujas, porque una posición reservada para él está en el aire. En un registro ordinario la persona debe servir a Eshu para frustrar los malvados planes de sus enemigos. Por esto cuando sale este Odu en un registro ordinario se le dice a la persona que no coma caña de azúcar y que haga sacrificio para evitar que cometa un asesinato. Cuando este Odu sale en una adivinación ordinaria, se le debe decir a la persona que sacrifique, para evitar el desagrado de otra persona.

Para quitarse la maldición. Se le prepara a la persona una gorra blanca y roja a la que se le da un gallo con Eshu. Se prepara 118 un Omiero con hierba: quita maldición (shewerekuekue), espanta muerto (Aberikunlo) y seis más que haya determinado Ifá, esto para baños (ebó-misí)Después el cuerpo del gallo se mete dentro del gorro junto con las hierbas del baño, jutía, pescado ahumado, maíz tostado, miel, aguardiente y se manda a una manigua. También hay otra obra con un gorro mitad blanca y mitad azul, al interesado se le pone en la cabeza hojas de salvia o de artemisa y el gorro encima y se acostará con eso. Al dinero se le unta manteca de corojo y se le pondrá delante de Orúnmila con dos velas. Para vencer una guerra dura. Se prepara un reguilete de distintos colores, se le presenta a Oyá y se le dan dos gallinas carmelitas, junto con los reguiletes. Estos después se cuelgan en distintos lugares de la casa, donde los bata el aire. Obra con Oyá y Shangó. A Oyá se le dan dos gallinas y se llevan al cementerio. A las cuatro de la madrugada, se le da un gallo a Shangó con dos jio-jio en la esquina o detrás de la puerta de la casa, Se usará un gorro blanco y azul para dormir. EBO: 2 gallos, 1 gallina, ñame, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. EBO: Gallo, 2 palomas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, soga, demás ingredientes, mucho dinero. Nota: El gallo se le dará a Eshu en la plaza, después se le darán las dos palomas a Shangó. EBO: Gallo, gallina, 2 paloma, tierra, raíz y palo de una mata caída, soga (adeyarako), cadena, mucho dinero. DICE IFA; Que usted siempre está diciendo, que lo mismo le da vivir que morir, cuando se ve que no tiene dinero, y dice su ángel de la guarda,"que el capricho es su perdición".-usted tiene veces que quiere fabricar dinero.-Tenga cuidado con un lío de justicia, que le van a meter.-No se moje con agua de lluvia, que se va enfermar ni se pare en la esquina que le van a dar un golpe por la espalda, haga por evitar esa tragedia.-hay una persona que se va a morir un día nublado.-no se vaya de la casa de padrino, porque el mal será para usted.-oiga los consejos para que no vaya a caer preso.-Usted tiene dos amigos que están al caer preso, y ellos tiene que recibir a Orúnmila.-A usted le deben un dinero.-Usted tiene que hacer Santo y darle de comer al ángel de su guarda.-Usted dice que siempre ha hecho lo que a querido y eso no es así.- Agarrase de su ángel de la guarda, porque lo van a mandar a buscar de algún lugar para probarlo.-Shangó va a cobrar su deuda.- Usted tiene familia en el campo, ellos tienen dinero y a usted le tiene miedo.-Usted camina mucho, tiene que tener un poco de pausa, porque le tienen mucha envidia, siga siendo desconfiado, pero no con todo el mundo.-Hay tres personas porfiando con usted, una de esas persona va a morir y procure aceptar con lo que quiere esa persona, que lo ha de llamar para probarlo.-Usted puede caer preso.-A usted le tienen mucha envidia pero no lo vencerán.-Usted esta pobre y no debe ir a la plaza hasta que no haga Ebó.-Si es responsable de un negocio, tenga cuidado con la justicia.-Hace tiempo que tiene una guerra y cuando piensa que se terminó, resurge de nuevo.-Usted piensa ir a un lugar, ante haga Ebó y cuidado con un viejo, que le puede traer problemas de justicia.-Shangó vive enamorado de usted, atiéndalo.

119 - El capricho es la perdición de todos. - Muerte por traición. - Por maquinaciones diabólicas de la humanidad, perdí mi hijo. - Tuve que sacrificar para obtener, honor y respeto. - Si uno de repente afronta un peligro, la boca quedará sin habla.

No está especificado. RELACION DEESES O HISTORIAS DEL ODU OBARA KANA. 1- Se adivinó para la madre de los árboles. EBARA OKONRON WII. ADIFA FUN YEYE IGI TI A NI KO RU EBO TORI FI ABIKU OMO. El hizo adivinación para la madre de los árboles, y se le dijo que hiciera sacrificio para evitar el peligro de la muerte de sus hijos. Se le dijo que hiciera sacrificio con un hacha y un machete, pero ella rehusó hacer el sacrificio. Es por eso que esos son los instrumentos que se emplean para tumbar a sus hijos (los árboles) hoy en día. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le advierte a la persona de hacer sacrificio para evitar la pérdida de sus hijos por maquinaciones diabólicas de la humanidad. 2- Él hizo adivinación para el ñame molido. EBARA OKONRON AGOGO UDE UBALE ORO KANIGO KANIGO. IKPESI KAGBO LORUN JIGI GUO JIGI GUO. AGOGO UDE KO I DUN LAYE KI A GBO LO ORUN. IKPESI KOI DUN LAYE KI A GBO LO ORUN. ADIFA FUN IYAN ONTI KOLE ORUN BO WA SI KOLE AYE ORUNMILA KI IYAN RU BO. IYAN KOO RU EBO NA. AKIKO NI EBO RE KPELU ASO FIFUN. Se le pegó al gong de bronce y sonó kanigo kanigo. El tambor fue golpeado y sonó jigi guo jigi guo. El sonido del gong de bronce en la Tierra no se oye en el Cielo. El sonido del tambor en la Tierra no se oye en el Cielo. Estos eran los AWOS que hicieron adivinación para el ñame molido antes que dejara el Cielo para venir a la Tierra. Se le dijo hacer sacrificio con un gallo y una tela blanca, pero no lo hizo. Cuando él llegó a la Tierra fue sometido al castigo de ser machucado con un mortero antes de tomar forma y nombre. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario la persona debe hacer sacrificio pues la gente no va a dudar en golpearlo o matarlo y evitar la pérdida de niños. 3- Se hizo adivinación para el enmascarado (Egun) EBARA GIDI GBA AWO ORUNMILA, ADIFA FUN EGUNGUN ONTIKOLE ORUN BO WA SI KOLE AYE. Al Enmascarado (Egungun) se le dijo que hiciera sacrificio para su honor, prospe ridad y desenvolvimiento antes de abandonar el Cielo. Él hizo sacrificio con telas diferentes, un gallo, una paloma y una gallina. 120 Cuando él apareció en la Tierra, fue recibido con júbilo y respeto, y el pueblo lo seguía donde quiera que él iba. Así es la situación hasta nuestros días. 4- La adivinación que él hizo antes de salir del Cielo. URUKE MI LAWO LIGONRIN, OROKE MI LAWO LETURUYE, eran los dos Awoses que hicieron adivinación para Orúnmila antes que dejara el Cielo. Se le avisó de hacer sacrificios contra el peligro de los infortunios (Amubo en Yoruba y Osobo no ma sunu en Benin) Se le dijo que debía servir a Eshu con un chivo, a IFA con una chiva y a Ogún con un perro. Él hizo todos los sacrificios antes de asentarse en el Mundo. Su Ángel de la Guarda persuadió a Ogún para que lo acompañara y él accedió. Cuando llegó a la Tierra, él olvidó que su prosperidad dependía muy de cerca de la cooperación de Ogún. Las cosas no iban bien con él. A pesar de que estaba practicando el sacerdocio de Ifá, no era ni reconocido ni próspero. Tuvo un sueño en el que su Ángel de la Guarda le preguntaba por qué se había olvidado de Ogún y Eshu. La siguiente mañana, él consultó su OKEKPONRIN y se le avisó de servir a Eshu con un chivo, a Ogún con un perro y a Ifá con una chiva. Debía usar el chivo para lavar el estigma de la mala suerte del altar de Eshu. Realizó todos los sacrificios sin demora. Se le encomendó hacer una cimitarra y una corona ornamentales de bronce para su Ifá. Los acontecimientos prontos lo iban a llevar a estar en contacto estrecho con el Rey (Obá) Hubo un brote de sarampión en el pueblo provocado por Eshu que estaba causando gran mortalidad infantil. Los Awoses más populares fueron invitados, pero no pudieron detener la propagación de la epidemia. Una noche, tuvo un sueño en el que Eshu le decía que buscara un Awó llamado OBARA-KANRAN, porque él era el único capaz de detener la epidemia de sarampión. A la mañana siguiente, el Rey envió sus mensajeros reales para registrar el pueblo y encontrar un Awó llamado OBARA-KANRAN. Hacia el mediodía fue localizado. Fue emplazado a que lo siguieran al palacio, a lo que él accedió sin escrúpulos de conciencia. Cuando llegó al palacio, el Rey le dijo que hiciera adivinación para saber que había que hacer para detener la epidemia de sarampión. En la siguiente adivinación se le dijo al Rey que tenía que comprar un chivo de tres años y sacrificárselo a Eshu al momento. Él agregó que la calamidad ocurría porque el Rey no había reali- zado el festival en honor a Ogún de ese año. Recomendó que debían servir a Ogún con un perro, un gallo, una jicotea, un caracol, un ñame y una calabaza y vino de palma. Además reveló que el altar de Shankpana en la entrada principal del pueblo había sido olvidado y que debían servirlo con un gallo y maíz asado. Los sacrificios fueron ejecutados sin demora. Pasaron tres días sin ningún nuevo caso de sarampión ni que se reportara la muerte de otro niño. Antes de llegar a los siete días, se había abatido la epidemia, y el Rey compensó profusamente a OBARA-KANRAN. Se le dio un título nobiliario y lo hicieron jefe de los adivinadores reales. El Rey mandó construir una casa apropiada para él. Finalmente el se vio en la prosperidad y considerado un eminente. Cuando este Odu aparece en IGBODU, la persona debe recibir inmediatamente el Eshu y el Ogún de ese signo. En un registro ordinario se le debe decir a la persona que no está caminando por el camino correcto. Que debe tener su propio Ifá, Ogún Y Eshu, pero antes debe darle un chivo a Eshu y un perro a Ogún. Nota: Shankpana es San Lázaro o Azojuano. 5- Se hizo adivinación para el basurero (Etitan en Yoruba y otiku en Benin) 121 ETITAN fue advertido en el Cielo que sirviera a ESHU con un chivo y a OGUN con un gallo para evitar el peligro de la variabilidad de la fortuna. Se le dijo que hiciera el sacrificio después de lo cual se convertiría en próspero y su fortuna nunca menguaría. Él no hizo sacrificio pues estaba seguro que no estaba lejos el día que la gente le enviarían regalos y comida. El sin embargo sirvió al Ángel de su Guarda. Cuando él llegó a la Tierra, todo le salía bien porque continuaba recibiendo regalos y comida los días señalados. Mientras Eshu le preguntó a IGHOROKO si ETITAN hizo el sacrificio. Le dijeron que había rehusado hacer el sacrificio. Eshu comenzó a incitar a Ogún para que le diera candela a la casa de ETITAN. Esto lo privó de la mayoría de sus pertenencias y la dejó sólo con algunas cosas. Es por eso que hasta nuestros días se le da candela a los basureros cuando están llenos, es decir en la cumbre de su prosperidad. Cuando este Odu aparece en el IGBODUN o en un registro ordinario, se le dice a la persona que debe servir a Eshu con un chivo y a Ogún con un gallo para evitar los riesgos de los cambios de fortuna. 6- Sus problemas en la Tierra. OBARA-OKONRON era un sacerdote de IFA benevolente, un bailarín profesional, que hacía suertes mágicas en los procesos. Un día él viajó a OJA AJIGBOMEKON para practicar Ifá. Sin saberlo, algunos enemigos tramaban algo en su contra. Un beneficiado de su magnanimidad oyó hablar sobre el complot y fue a prevenirlo de que no pasara la noche en ese lugar porque había un plan para asesinarlo. Él decidió escapar amparado en la oscuridad para el próximo pueblo, pero antes de irse, cogió una mata de plátano de su medida y la cubrió con sus ropas en la cama en la cual se suponía que él estuviera durmiendo. Cuando los asesinos llegaron a la habitación descargaron el machete contra la cama y se fueron. A la mañana siguiente, cuando fueron a verificar el resultado de su despreciable acto, se sorprendieron al descubrir que lo que habían descuartizado era una mata de plátanos. Ellos comenzaron a maravillarse de que OBARA-OKONRON era sin dudas un Awó fuerte. Sus enemigos sin embargo fueron tras él. En el palacio nuevo donde había encontrado refugio, existía otro complot para asesinarlo. Cuando él consultó con el Ókpele, para conocer las nuevas direcciones a seguir, Ifá le advirtió que debía servir a Eshu con un chivo chiquito y un puñal (Akatapo en Yoruba y Ekepede en Benin) Después de servir a Eshu, debía descuartizar el chivito en el altar de ESHU y untarle con manteca de corojo. Ifá le aseguró que esos que se complotaban en su contra irían a él a revelarle sus maquinaciones. Tarde en la noche, provocado por Eshu, el Oloja del pueblo de repente enfermó y no había ningún otro Awó para ayudar excepto OBARA-OKONRON que estaba en los alrededores. En la desesperación el pueblo decide pedirle ayuda. En el registro, OBARA-OKONRON declaró que no había nada que hacer para salvar la vida del Oloja porque él era candidato a morir. Y agregó que después de su muerte otros seis lo seguirían al Cielo. Ellos le preguntaron lo que se podía hacer para mejorar la situación a lo que el Awó contestó que si estaban preparados para hacer sacrificio y estos respondieron afirmativamente. El Awó les marcó buscar doscientos chivos, doscientas gallinas, y doscientos de cada uno de los otros materiales. Por otro lado les dijo que si no había hambre en el pueblo, el Oloja, después de mejorar debía revelar el plan mórbido que tenían para matar al Awó de visita, porque el pueblo que mata un sacerdote de Ifá no conocerá la paz. 122 El Oloja se puso bien después de hecho el sacrificio. Después invitó a todos los adivinadores tradicionales del pueblo para comprobar la validez y veracidad de las declaraciones hechas por el sacerdote de Ifá visitante. Mientras tanto Eshu visitaba a todos los adivinos del pueblo y les advertía que el pueblo experimentaría una catástrofe devastadora sino quitaban al Oloja y lo remplazaban por OBARA-OKONRON. Cuando los sacerdotes adivinos estaban reunidos, el sacerdote de Ogún que estaba entre ellos cayó en trance de posesión, y proclamó que el consejo divino había encontrado al Oloja culpable de preparar un plan para asesinar al sacerdote de Ifá visitante, razón por la cual enfermó de forma crítica. Agregó que la única salvación del pueblo era deponer al actual Oloja y remplazarlo por el sacerdote de Ifá que los visitaba. Todos los otros adivinos apoyaron las declaraciones del sacerdote de Ogún en posesión. Se efectuó inmediatamente la reunión de los ancianos del pueblo y el cambio fue anunciado y OBARA OKONRON se convirtió en el nuevo Oloja, después de su deposición el Oloja hizo una amplia apología de su trasgresión. Cuando este Odu aparece en IGBODUN se le debe decir a la persona que haga sacrificio a Eshu y a las Brujas, porque una posición reservada para él está en el aire. En un registro ordinario la persona debe servir a Eshu para frustrar los malvados planes de sus enemigos. 7- Se hizo adivinación para el Príncipe Owolabi de Ijero. BI OJU ENI BA TI RI ORAN, ENU ENI AA DAKE. ODIFA FUN OWOLABI OMO AJERO. Si uno de repente afronta un peligro, la boca quedará sin habla. Este era el Awó que hizo adivinación para OWOLABI el hijo del Ajero antes de comenzar la nueva cosecha del año. Se le advirtió de hacer sacrificio antes de salir para la granja. Se le dijo hacer sacrificio con un machete, un garrote y un chivo. Él rehusó hacer el sacrificio. Él insultó a ESHU como Satán el ladrón y ofendió al sacerdote de Ifá diciéndole truhán extorsionador, y que daba vueltas para sacar provecho de todo lo que veía. A la siguiente mañana salió para la granja. Tan pronto como llegó a la granja comenzó a caer una fuerte lluvia. Cuando la lluvia cesó, Owolabi comenzó a plantar las semillas y entre ella sembró caña de azúcar. Esto era lo primero para obtener una buena cosecha. Cuando la caña estuvo lista para cortar, Owolabi envió a su hijo para que la cortara. Cuando el muchacho se disponía a cortar vio una calavera humana que estaba posesionada por Eshu. El muchacho casi muere de miedo cuando la calavera le preguntó si él iba a cortar la caña. Antes de que pudiera replicar la calavera le dijo que informara a su padre que una fuerte lluvia caería en el palacio de Ajero. El muchacho corrió despavorido para su casa. Habiendo llegado a su casa, el muchacho le narró la extraña historia a su padre, quien no le creyó y lo amonestó por no traer la caña de azúcar. El padre le preguntó si él había visto el cadáver y el chico no supo que responder. Para verificar la veracidad de la historia el padre decidió seguirlo hasta la granja. Al llegar no vieron signo alguno de la calavera que el chico había hablado. El padre se puso paranoico y decapitó a su hijo. Tan pronto como el cuerpo muerto del chico cayó al suelo, por encima de las plantas de caña reapareció la calavera exclamando”: ¡Ha!, ¡Ha!, ¡Ha!, Decapitaste a tu hijo como si estuvieras cortando una mata de plátano. Cuando Owolabi escuchó las palabras de la calavera, corrió a su casa para contar al pueblo que la historia de la calavera era verdad pues le había hablado a él. 123 El pueblo lo siguió hasta la granja, pero no vieron ninguna calavera parlante, excepto el cadáver de su hijo muerto. Fue acusado de inventar la historia para cubrir el asesinato de su hijo. En una riña, uno del pueblo lo decapitó. El ciclo de cabezas cortadas siguió hasta que hubo siete cadáveres en la tierra, la octava persona corrió al palacio para contar al Ajero lo que había sucedido en la granja de Owolabi. El Rey envió a algunas personas a verificar la historia. Cuando llegaron a la granja verificaron y decidieron acusar al informante del asesinato de esas personas, cuando la calavera apareció para declarar la inocencia del informante, agregando que caería una fuerte lluvia en el palacio del Ajero porque el sacrificio que se le marcó a Owolabi no se realizó. Esta fue la historia que los verificadores llevaron a Ajero, quien invitó a los sacerdotes de Ifá para que hicieran adivinación y realizaran los sacrificios prescritos. Por esto cuando sale este Odu en un registro ordinario se le dice a la persona que no coma caña de azúcar y que haga sacrificio para evitar que cometa un asesinato. 8- Se hizo adivinación para la Cotorra. Obara-Kanran hizo adivinación para Iwo (la cotorra), y se le advirtió que debía hacer sacrificio para evitar incurrir en el desagrado de otros pájaros. El sacrificio: maíz (agbadó), pimienta caimán y dos mil cauris. Ella oyó y dijo que no sacrificaría. 9- Resguardo de Obara-Okana. Él deseaba hablar pero fue prevenido por Obara-Kanran. Aquel que yo ofendí. Él quería hablar pero no pudo. Obara-Kanran le previno que no se quejara de mí al mundo. El garrote previno al pescado de hablar; el garrote previno a la rata de hablar. Elemberun nunca le hablará en el oído a la gente. Las hojas de IFA que deben ser usadas: madera con la cual se asó el pescado, madera con la cual se asó la rata, una kolá amarga (orogbó kolawe) y hojas de elemberun. Deben ser atadas en una pieza de algodón con hilo blanco y negro. El macuto debe estar fuertemente atado. Esto debe usarse siempre en el bolsillo del propietario y se le debe mascar nueve pimientas caimán y soplárselas para la encantación y el alimento. 10- Los dos hijos de Shangó HISTORIA Shangó tenía dos hijos que eran ahijados de Ogún, por lo que este y Shangó eran compadres, uno de los hijos tenía facultades adivinatorias y el otro era un negociante millonario, como Shangó y Ogún le daban de todo, Shangó no quería que hiciera Ifá. Un día que Shangó y Ogún salieron para la tierra de Yogo, su hijo Malekun, que era el que tenía facultades adivinatorias, fue a casa de Orúnmila, el cual le dijo que tenía que hacer Ifá. Malekun no le dijo nada a Orúnmila de lo que su padre había dicho referente hacer Ifá y se lo hicieron. Cuando Shangó se enteró, fue a reprender a su hijo muy furioso y castigarlo, pero Orúnmila le dijo: Tu hijo tiene facultades adivinatorias y tiene un ashé de Odu y había que consagrarlo en Ifá. 124 Shangó entendió las razones y acató la decisión de Orúnmila Al poco tiempo Shangó y Ogún salieron para la tierra de Shaleku y su otro hijo que se llamaba Malele, que era millonario, quería hacerse Ifá también igual que su hermano, aprovechó la ausencia de los mayores, para solicitarle a su hermano Malekun Awó que le hiciera Ifá. Este consintió, pero le dijo que él no tenía kapanardo (cuchillo), pues solo tenía tres meses de Ifá, su hermano molesto le respondió: -Ofrécele mucho dinero a los Babalawos para que te lo den y así me haces Ifá. Malekun por medio del soborno con el dinero del hermano, logró la cofradía de Awoses de ese pueblo y le dieron Kapanardo y a los siete días le hicieron Ifá a su hermano. Shangó se enfureció con su hijo y Orúnmila al ver el comportamiento de su Omofá se abochornó y entonces Egún dijo:-déjemelos a mí que yo los voy a castigar y volviéndose en un orin open ayana- ku (elefante), partió en rauda carrera hacia la tierra de Malekun Awó y entrando con terrible furia se dirigió a su casa. En ese momento le estaban haciendo Ifá y el Odu que trajo fue OBARA KANA, que marcaba darle un carnero a Shangó para la salvación de su cabeza. El elefante entró en la casa arrancándolo todo, los Awoses al ver esto huyeron despavoridos y cuando orin open llegó dentro del Igbodun, sólo quedaban los hijos de Shangó, a los que aplastó furiosamente, pagando así estos dos hijos desobedientes, su falta de respeto con su padre y su padrino. Enseguida todos los Awoses le dieron el carnero a Shangó y le pidieron a él y a Ogún perdón. Entonces le explicaron a los Awoses que el Kapanardo (cuchillo) no se puede entregar al Awó antes de transcurrir un año, quedando establecido esta ley en la tierra de Adifá. Nota: Secreto del Odu cuando sale este Odu en Igbodun. Cuando sale en Untefa, al ahijado se le da un carnero al Shangó del padrino, la cabeza del carnero se forra en cuentas de Shangó y 18 caracoles (dilogunes), entonces el ahijado a su Shangó le consagra una mano de Ifá (Awafakan), que debe ponerlo al lado sobre un tablero pequeño que se debe consagrar; este tablero se pone sobre una banqueta y se le pinta la siguiente Atena: Oshe-Turá, Obara-Kana, Otura-She. + + + I I II I I I II II II II II II I I II II I I II I I II I II Sobre este tablero se pone una Odu-Ará, la cabeza del carnero adornada como se ha dicho y la Awafakan, además cuando se recibe kapanardo con este cuchillo no mata el Awó, se forra con cuentas de Obatalá, Shangó, Ogún y Orúnmila y lo coloca sobre la cabeza del carnero y se le pone un Irofá, con el cual saludará diariamente a Shangó. A Ogún se le pondrá periódicamente Sara-Ekó. Cuando sale este Odu en Awafakan, se mira bien para hacerle Ifá a la persona y si es hijo de Shangó no se le hace Ifá, pues Shangó vive enamorado de su cabeza. 11- Cuando Shangó mató con el rayo. HISTORIA 125 En este camino, Shangó fue a una tierra que había mucho disgusto, principalmente con él, cuando llegó y vio a la gente estaban disgustado, se fue para el centro del pueblo y empezó a tocar su pandereta Osono Baatá. La Gente al oír la música empezaron a bailar y cantar alrededor de donde esta tocando. Cuando casi la totalidad del pueblo estaba reunido bailando muy contentos, empezaron a caer rayos y muchos perecieron. Nota: A la persona le tienen mucha envidia, pero no lo vencerán. Una persona puede morir en un día nublado, producto de una descarga eléctrica o un rayo. 12- Los enemigos de Orúnmila. Ebó: gallo, 2 gallinas, machete, canasta, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA En una ocasión Orúnmila tenía muchos enemigos y a pesar de cumplimentar con todos los Santos, cada vez se encontraba en peores condiciones, pues cada día le salían más enemigos a pesar que los Santos atajaban algunos, le salía el doble. Un día Oyá (Yanza) le habló y le dijo que ella se iba encargar de la gran guerra que tenía, pero con la condición que no le ofreciera nada como a los otros Santos, pues ella trabajaba diferente a ellos. Mandó a Orúnmila a que hiciera Ebó con: 2 canastas y una guadaña. Orúnmila obedeció y realizó el Ebó. Además Oyá le dijo que cuando ella terminara el trabajo le ofreciera dos gallinas. Oyá salió para la calle y acabó con todos el que se encontraba incluyendo los enemigos de Orúnmila. Al día siguiente Orúnmila vio en la calle todo lo que Oyá había hecho, era un gran desastre. Entonces Orúnmila al ver la realidad de los hechos, le dijo a Oyá: Eso no era lo que él deseaba, a lo que Oyá contestó: Así era la única forma de acabar con tus enemigos, pues los demás Santos habían ofrecido y que a su vista, ellos no habían cumplido. 13- Cuando el rey no quiso hacer Ebó. HISTORIA Un día el rey mandó a buscar a Orúnmila para que le realizara un Osode, viéndole este Odu y le mandó hacer Ebó con todo el dinero que tuviera guardado y que después del Ebó había que ver que se hacía con ese dinero. El rey rehusó hacer el Ebó porque el no quería que su dinero saliera para ser regalado. Entonces Orúnmila le dijo: Iború, Iboya, Ibosheshe. Al poco tiempo el rey se enfermó muy grave, y ningún médico atinaba con la enfermedad que tenía, en eso el rey se acuerda y manda a buscar a Orúnmila para que le hiciera el Ebó que le había indicado. Orúnmila mandó a bajar todo el dinero e hizo Ebó, y a cada criado le iba dando un puñado de dinero y estos iban dejando de echarle maldiciones al rey y éste fue mejorándose. 14- El amor de madre es ciego. REZO: OBARA UN OKANA EYOMORELE INLE ABIODUN OMONIFA SHANGO QUE KONDIFA WOWIFO OMO IÑA AWO OBARA IKATE BOFUN ORINIBOSHE IYANZA ORI OPA OMO IFA 126 GUANBEYE UNIOLOSHE LEGUA EWEO ORISOÑI EWE DUN DUN. ADIFAFUN EPO OWO IÑA OTA ORABAN IKU OWO TOEO OBARA OKAPAN ANALO UN OYA LODAFUN SHANGO. EBO: Gallo, 3 jio jio, 2 gallinas blancas, gallina negra, tierra de tres esquina, tela azul, hierba prodigiosa, artemisa, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas, cocos, mucho dinero. HISTORIA En la tierra Eyo Morele, vivía Abiodun que era hijo de Shangó y Oyá, era como un profeta y tenía mucho dinero. Un día su Padre Shangó, que fue a visitarlo le dijo: "Hijo tiene mucha envidia arriba, tienes que ir a casa de Orúnmila y hacerte un Ebó, con tu dinero para limpiarlo y se aplaque un poco lo malo que te viene por el camino. Él no contestó nada, Shangó después se retiró. Abiodun, por su forma, no le hizo casa a su padre. Un día sus enemigos le prepararon Ogú (brujería) y lo mataron. Su muerte dio al traste una gran desorganización en aquella tierra y Oyá cuando se enteró de la muerte de su hijo, se puso furiosa cogió una guadaña que tenía su hijo y empezó a matar todas la gente de la tierra Eyo Morele inclusive el que tenía culpa y el que no la tenía. Todas las gentes de aquella tierra empezaron a vivir preocupado y escondiéndose de la furia de Oyá, entonces Elegba al ver todo aquello, que las gentes se morían por la furia tan grande de su madre OYA se dijo: "tengo que ver a Awó Obara Ikate, para ver como arreglamos esta situación. Elegba se puso en camino para ver a Awó Obara Ikate que era el Awó de confianza de Shangó en aquella tierra, él iba cantando y tocando un cencerro: "Obara Ikate Awó Ifá dari eko Olofin Shangó Ifá Bayana kako toriboshe Tori no Olofin Shangó Ifá bayana kako". Entonces Awó Obara Ikate que se había hecho Osode y se había visto Obara un Kana se dijo: -"por ahí viene Elegba para ver que pasa en la tierra Eyo Morele, y como se vio con Osobo Iña se dijo: "Tengo que buscar a Shangó para ver como aplacamos a Oyá, pues ella se ha dejado llevar por su amor de madre y no ve el error de su hijo; Que el capricho le llevó a la perdición. Cuando llegó Elegba a plantearle la situación, Awó Ikate le dijo tenemos que ir a esa tierra, pero para poder entrar tenemos que taparnos la cabeza con gorro azul, que es el color de Yemajá para que Shangó no nos vaya a matar. Los dos se colocaron los gorros y se pusieron en camino para la tierra de Eyo Morele e iban cantando: "Eyo inle kaye Shangó omo Orisha agba kile Shangó Yekun". Eran las cuatro de la madrugada y por el camino se encontraron hierba artemisa (ewe orisoñi) y Awó Ikate y Elegba cogieron la hierba y se la pusieron en la cabeza, en eso se apareció Shangó y Awó Ikate lo llamó y entonces le dio tres gallinas junto con Ifá y éste cantaba: "Adié kere kere oyu maimai Adié lamiwe Adié dun dun ina tutu ni Shangó". Después de darle la comida, cubrió a Shangó con hierba prodigiosa y artemisa, entonces Awó y Elegba le hablaron a Shangó, por lo que ellos habían venido. Sshangó dijo que su hijo había muerto 127 por caprichoso y no oír los consejos que él le había dado, y su madre Oyá no ha querido reconocer esto, porque solo piensa como madre, y les dijo: "Yo voy a resolver esto". SHANGO salió a camino con Awó Ikate y Elegba a buscar a Oyá en la tierra Oyo Morele y ellos llevaban dos gallinas carmelitas y todo lo que se come e iban cantando: "Oyá barele elere Oyá morele inle lese Egun omo Abiodun eni sokun Adié yale Shangó". Cuando se encontraban en la casa de Oyá, Shangó le dijo a Elegba llama a tu madre, y él cogió una vaina de framboyán y junto con Awó Ikate empezó a llamarla: "Oyá tonti la aroayaba unloro Oyeun iyanigo lanosi Oyá ale erure ". Entonces, al oír esto, Oyá se echó a llorar y le vino el entendimiento y dijo: -"he actuado duro y me he dejado llevar por mi amor de madre y he cometido injusticias. Awó Obara Ikate se abrazó con Oyá y le dijo: "Oyá hay que limpiar esta tierra, y para eso hay que coger todo el dinero que tenía Abiodun y untarle manteca de corojo y que Shangó se lo lleve para su tierra y así más nunca la desgracia llegará a la tierra Eyo Morele. Shangó cogió todo el dinero (owó) le echó manteca de corojo y agua, lo envolvió en una hoja de malanga y lo metió en su saco debajo de una piedra y se puso a cantar: "Owo epó mayereo Owo epó mayereo Kobalokun Otá". Entonces le echó miel de abejas y cantó: "Owo kilotu Shangó Owo ero eru Owo kolofun Shangó Obakoso". Desde entonces más nunca la desgracia y la maldición llegaron a esa tierra. 15- El maestro adivinador. HISTORIA Olofin tenía muchachos niños enseñándoles el estudio de Ifá, estos estudios tenían una duración de cinco años. Estaba previsto que con este aprendizaje, podían resolverle los grandes problemas de la humanidad. Sucedió que al tercer año los muchachos le dijeron a Olofin que no querían aprender más pues con lo que ellos ya sabían era bastante y que ellos se iban a trabajar por su cuenta. Olofin les contestó: "Ustedes, no saben nada y lo que han aprendido durante estos tres años no le sirve para poder soportar el rigor de la vida, por eso deben cursar los cinco años para que en el futuro no les pase nada malo a ustedes. Todas las palabras de Olofin fueron en vano, pues ellos estaban encaprichados y le dijeron: "Sí sabemos o no sabemos lo suficiente, nos vamos a trabajar por el mundo". Olofin les entregó sus 128 libros de estudios, sus plumas y los despidió. Al cabo de un año regresaron a casa de Olofin muy extraviados y muertos de hambre. Y le dijeron que volvían a cursar los dos años de estudios que le faltaban, Olofin les contestó: "Ya no hay lugar para ustedes aquí, y con lo que ustedes saben les sobra para vivir". Ellos, al oír las palabras de Olofin, se fueron y continuaron pasando trabajos por el resto de sus vidas. Nota: Cuando sale este Odu en la adivinación, se le dice a la persona que él o ella ha venido por dos cosas que le tienen preocupado /a que le está sucediendo o está pensando en su casa. Cuando se ve este Odu, puede haber una gran mortandad en la ciudad a causa de un fenómeno natural, motivado por un gran percance. Una persona del gobierno se puede ver muy grave. 16- Cuando vendaron a Shangó. HISTORIA Cierta vez cogieron a Shangó y lo vendaron y lo metieron en una habitación, y no sabiendo que cosa hacer ni lo que quería, se puso a buscar a tientas y cogió un machete y con el mismo se puso detrás de la puerta y todo el que entraba le arrancaba la cabeza. Nota: Cuando este Odu sale en adivinación se le dirá a la persona que no sabe que es lo que quiere ni lo que va hacer. 18- De dos hazte una. (Ifá de combinación) HISTORIA Yemajá vendía frutas, pero en ese pueblo había dos mujeres que vendían Ekrú y Olele que era lo único que se utilizaba en ese pueblo. Un día se apareció Elegba en el establecimiento de Yemajá y esta le dijo: "Dime algo, pues la venta de frutas aquí es muy pobre. Entonces Elegba le dijo: "De dos hazte una" y se marchó. Yemajá se preguntó que quería decir con eso. Pasó el tiempo y se apareció Elegba en el establecimiento de Yemajá y esta le volvió a preguntar: "Dime algo", y él le respondió: "De dos hazte una". Y se volvió a marchar. Yemajá se quedó pensando y decidió ir a casa de Orúnmila para que le hiciera un Osode, saliéndole este Odu y Ifá le dijo: "De dos hazte una", entonces ella le contestó que eso mismo le había dicho Elegba y no lo entendía. Orúnmila le respondió: "Tu venta es pobre y de la forma que estas vendiendo tus productos no progresará. Esto quiere decir que de dos haga una: Con la masa de lo que tú vendes y el jugo de tus frutas hagas dulces". Yemajá oyó el consejo y se volvió dulcera y muy próspera, pues su negocio le dio a partir de ese momento muchos dividendos. 19- Cuando Orúnmila quería ir a la plaza. HISTORIA 129 Cierta vez Orúnmila quería ir a la plaza y Obatalá buscó a Eshu para que lo acompañara. Cuando Eshu llegó delante de Orúnmila, éste le dijo: "Para acompañarte a la plaza tienes que darme comida". Orúnmila tuvo que darle de comer a Eshu para que lo acompañara. Nota: Hay que darle algo a Eshu para que lo ayude. El dueño de la plaza es Obatalá y Oyá.