Obara-sa

MUNDO DE IFA OBARA OSA OBARA SA + + O I II I I O I II I O I II I O I II REZO: OBARA SA KUKUTE KUKO ADIFAYOKO KUNLE ADIFAYOKO KOMI NIBO GUELE ARERE LEURE SIKOTA AIKORDIE EYELE MEJI INTORI IKU ETU LEBO. KAFEREFUN OLOFIN AWO FI ADIFAFUN ORUNMILA UMBATI LOMBA ERI LOWO BIKU EYELE ITANA MEDILOGUN EYELE MEDILOGUN ETU LEBO.

1- Nació: El pacto de Agayú y Shangó. 2- " : Egun Merilaye. 3- " : Hacer Agayú directo. 4- Aquí: Señala escándalo y descrédito público. 5- " : Manda a que se corra. 6- " : Es el Ifá de la porfía. 7- " : Marca lágrimas, tristeza, calumnias y bochorno. 8- " : La persona se hace el muerto para ver el entierro que le hacen. 9- " : Hay que tener a Osanyin o Inshe-Osanyin. 10- " : Es un Ifá de indecisión. 11- " : El hombre maltrata a la mujer y ella se va. 12- " : Las hierbas del Odu son: fruta bomba, crotón, artemisa, Ceiba, guayaba, jagüey y algarrobo. 13- " : Habla del niño enfermo. 14- " : Las enfermedades son: problemas en la garganta, esófago, sistema digestivo, problemas traumático cerebral, sistema circulatorio y sistema nervioso. 15- " : Se le debe hacer trabajos al aleyo y no Ebó. 16- " : Se cubre a Orúnmila con tela blanca y se le da un venado a Eshu y se le pone agua. 17- " : La persona tiene un muerto atrás. (hacer paraldo). 18- " : No se puede comer los alimentos calientes. 19- " : El secreto es poner una cazuela de agua en el patio de la casa para siempre. 20- " : Cuando viene este Ifá Osobo hay que hacer paraldo. 21- " : Despojan a la persona de la casa y del trabajo.

Este es el Odu # 115 del Orden Señorial de Ifá. El Odu OBARA OSA previene de clientes fraudulentos. La persona deberá tener estabilidad 142 emocional, pues la inestabilidad emocional lo hará cometer errores, que después serán irreparables. Este Ifá señala: escándalo, y descrédito en público. Este Ifá manda a que se corra. Aquí hablan Egun Merilaye (son los Eguns de todas las partes del mundo). Este es el Ifá de la porfía. Cuando se haga Ebó de este Odu, se preguntará si se hace en una cazuela de barro, que se entierra en el patio, para que le venga la suerte. Por este Ifá, se cubre a Orúnmila con tela blanca y se le da un venado y a Eshu-Elegba se le pone una cazuelita con agua. El secreto de este Odu para ganar la guerra, se pone en el patio una cazuela con agua. Esa cazuela siempre tiene que estar con agua. Por este Odu la persona no puede porfiar, mientras lo haga todo le irá de mal en peor. También debe cuidarse de amigos que llevan mala vida, aunque aparentemente se muestren de buenas costumbres y buena conducta. Este Odu predice que la persona deberá hacer algo en el Santo o en otra religión y pronto, porque después puede ser tarde. También hay que cuidarse donde se visita, porque por una imprudencia puede pasar un bochorno Para el Awó: tiene que hacerle trabajos al aleyo y no Ebó. Aquí la palabra de la persona con dulzura y gentileza tiene su secreto en la trampa. Es suspicaz y lo que le sucede lo cuenta a su manera, pero no dice la verdad y hay que saber atraparlo para que no se ría del Awó que lo mira. Este Odu marca: lágrimas, tristeza, calumnias y bochornos. La persona se hace el muerto para ver el entierro que le hacen. Habla mucho espíritu, de prenda. Hay que tener a Osanyin o Inshe-Osanyin. Aquí la persona no puede meter a nadie en problemas porque puede usted también meterse. Aquí la persona no tiene sentido fijo de lo que hace o de lo que desea. Es un Ifá de indecisión. Aquí se vive con un trauma por causa de abandono a que fue sometido por sus padres, familiares o por el jefe de su trabajo. Hay que rogarse la cabeza para refrescarla. Aquí por lo regular el hombre maltrata a la mujer y ella se le va. Para una mujer se le deberá decir que tenga su Ikofafun para que tenga estabilidad matrimonial. Este Odu por Intori Ikú: marca muerte. Hay que hacer Ebó urgente. Este Odu predice que lo van hacer salir de donde vive o trabaja y si tiene algún hijo abandonado, ocúpese del mismo, no sea cosa que en un futuro tenga que llorar y se avergüence de la vida que él mismo lleva. Hay que estar registrando la casa y en especial su cama, pues le pueden estar soplando polvos malos. Al que le salga este Odu, se le aconsejará que: durante siete días tiene que ser muy prudente para que se evite problema. Limpiarse con una paloma blanca y suéltela en lo alto de una loma. Refresque la puerta de la casa con omiero de hierbas de Obatalá. Este Odu predice que pueden herirlo en la calle y no sepa quien fue el agresor, puede ser obra de un loco o un enemigo. También debe evitar participar donde se reúnen muchas personas. Hay que 143 cuidarse de escándalo que lo puedan desacreditar y intervenga la justicia. Aquí habla de robo, que será uno de su misma casa. Además hay un familiar que tiene problemas en la piel, y para que se ponga bien debe pagarle lo que le debe a Azojuano. Habla de un niño enfermo. Por este Odu la persona se levanta y no duerme bien de noche, cuando se despierta lo hace con deseos de correr. Durmiendo da brincos en la cama. Hay que tratarse los nervios. Este Ifá marca enfermedad de la garganta, del esófago, del sistema digestivo, sistema nervioso y traumatismo cerebral. Hay que tener cuidado al comer, no se lesione la garganta o el esófago y se enferme de cuidado. No se puede comer los alimentos muy calientes para no cometer lesiones en esos órganos del cuer- po. Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le dice a la persona que debe seguir con su profesión, pero que debe aprender Ifá. Debe resistir la tentación de estar viajando mucho fuera de su hogar. Cuando este Odu aparece en IGBODU, la persona debe inmediatamente ofrecer un sacrificio a la Noche. Se le advierte que nunca debe tener un sirviente. Si su madre es viva se le debe dar una gallina a la cabeza. Si es muerta le debe dar una gallina y un pescado. En un registro ordinario, la persona se debe dar un gallo a la cabeza y darle otro a Ogún. En un registro ordinario, la persona debe hacer sacrificio con: una paloma para la salud, un gallo para el matrimonio, jutía y una gallina que esté empezando a poner para los niños, una chiva para llenar la casa de prosperidad, un carnero para el desenvolvimiento y una carnera para la longevidad. Para disfrutar de larga vida y prosperidad.

Para ganar una guerra. Se prepara una cazuela de barro con omiero, las hierbas se preguntan, se pone debajo de la cama y todos los días se moja el dedo del medio de la mano derecha y se toca su cabeza, las hoyitas de las sienes, la frente y las articulaciones de los brazos, llamando a los Eguns Merilaye, diciendo: "Que los Eguns de todas las partes del mundo me ayuden a vencer a mis enemigos. Irawo Aye: Es la hierba garro. Cuando la madre de Agayú (la tierra), lo parió, lo lavó con Omiero de hierba garro, curujey y hojas de mamey Santo Domingo. Para conseguir dinero: Se hace Ebó con una piedra de imán y se entierra en un hueco con el Ebó y se le da un gallo giro a Eshu-Elegba. Obra de OBARA SA: Se ponen 9 muñequitos, 9 piedras y 9 palos de Oyá en una jícara, se lavan con Omiero en nombre de Oyá, pidiéndole lo que se desea resolver. A todo lo de la jícara se le da dos gallinas carmelitas junto con Oyá. Los 9 muñequitos, las 9 piedras y los 9 palos de Oyá van para el Ebó. Se cogerá un gallo para dárselo a la sombra del interesado o a Ogún (se pregunta). La cabeza del gallo para el Ebó. Se le dará dos palomas a la tierra o Agayú, si la persona tiene ese Santo. Obra para Iré Umbo al pie de Agayú: 144 Una cazuela de barro nueva, chiquitas, se le echa un pedazo de acero, manteca de corojo, tres precipitados, añil, agua de río y miel de abejas. Se le da tres palomas a esa cazuela junto con Agayú, después a la cazuelita se le ponen 9 mechas de algodón y manteca de corojo, se encienden y se le canta a Agayú. Cuando se apaguen las mechas se le echa glicerina a la cazuelita, harina con quimbombó, y se cubre con un paño rojo y se pone en el techo de la casa, a los 16 días se baja y se lleva al río. Inshe-Osanyin: Un pedazo de cuero de tigre, un murciélago, cabeza de gavilán, hocico de ratón, cabeza de jicotea, cabeza de gallito de laguna, de judío, cotorra, carpintero, palo: carpintero, jicotea, dengue, ramón, cambia voz, sacú-sacú, hierba maravilla, coco, eru obi, kolá, una piedra, azogue, 7 agujas, 7 pimienta de guinea, 7 pimienta de china, 7 pimienta de costa, tierra de las esquinas de la casa, de la plaza, de la cárcel. Todo se entiza en hilo negro y blanco, se forra con cuero de tigre. Se pregunta lo que come. EBO: Cabeza de chivo, 2 pescados frescos, 2 palomas, demás ingredientes del ebó, mucho dinero. EBO: 1 gallo, 2 palomas, guineo, cuero seco de vaca, demás ingredientes del ebó, mucho dinero. EBO: 1 cazuela de barro, 1 gallo, 2 gallinas carmelitas, 2 palomas blancas, demás ingredientes del Ebó, mucho dinero. (Para quitar el atraso) El secreto de este Odu, para el Babalawo: Es poner una cazuela de barro llena de agua en el patio de la casa para toda la vida del Awó. Cuando este Ifá viene Osobo, siempre hay que hacer Paraldo.

Que usted tenga cuidado con un escándalo.-A usted lo están desacreditando en todo.-En su casa ha habido robo y lo robado a de aparecer, porque el ladrón está en la misma casa.-En su casa hay una persona con los pies reventados, esa persona debe pagar una promesa a Azojuano.-También en la casa hay un niño enfermo se puede morir.-A usted le gusta la porfiar.-Usted no puede andar con personas que lleven mala vida.-Cuídese donde visita porque por una imprudencia cometida le puede hacer sufrir un bochorno.-Que este Ifá marca lágrimas, tristeza, calumnia y bochorno.-No meta a nadie en la candela, no sea cosa que usted también se queme.-Usted no puede vivir sin sentido fijo en lo que hace en la vida.-Para una mujer: deberá recibir Ikofafun para que tenga estabilidad matrimonial.-Atienda a los muertos y a los Santos para que tenga salud y suerte.-Usted tiene que adorar a Obatalá, Shangó y Oshún.-Usted tiene que cuidar su casa que sus enemigos se la quieren desbaratar por envidia.-Usted tiene una piedra, que lo tiene atrasado, determine que hay que hacer con esa piedra.-Que a usted lo van hacer salir de donde vive o trabaja, si tiene algún hijo abandonado, ocúpese del mismo; no sea cosa que en un futuro tenga que llorar o avergonzarse de la vida que él mismo lleva.-Durante siete días deberá ser muy prudente, para evitar proble- mas.-Límpiese con una paloma blanca y suéltela en lo alto de una loma.-Usted debe refrescar la puerta de su casa.-Tenga cuidado no lo hieran y no sepa quien fue el agresor.-No puede ir a lugares donde se reúnan mucha personas.-Cuídese de escándalos que lo van a desacreditar y habrá líos de justicia.-Tiene que ver que un muerto le está pidiendo misa.-Para salir de sus atrasos, deberá hacer lo que Ifá le indique.-Usted se levanta asustado y no duerme bien, cuando se despierta lo hace con deseos de correr. Usted da brincos en la cama; trátese los nervios. Si usted tiene un hermano menor, dele gracias a su ángel de la guarda que es muy grande y lo ha ayudado mucho a usted.-Cuídese la garganta, como también su esófago pues su problema de enfermedad puede estar ahí.-Ud. no puede comer los alimentos muy calientes, como tampoco ser muy glotón. 145

- Usted es loco o se hace el loco. - Repugnancia con el dulce. - Por porfiado, lo perdí todo. - Por viajar mucho, toda mi prosperidad se perdió. - Cuando un esclavo escapa, el dueño lo buscará, cuando un niño se pierde, los padres también lo buscarán. - Si no corro, no podré vivir. - Repitiendo la tonada, vino la prosperidad. -El hijo de Obara-Osa no corre; el hijo de Obara-Osa nunca muere; nunca está enfermo; el hijo de Obara-Osa nunca se desprestigia.

ESHU BARAYA. Este Eshu-Elegba vive junto a Shangó. Es un muñeco de cedro, al que se le barrena la cabeza hasta el pecho, por donde se le cargará. Este muñeco se lavará con Omiero de Ifá, después se le dará de comer dos codornices junto con Shangó. Las cabezas, el corazón y las patas, se hacen polvo (Iyé) para la carga. La carga lleva: raíz de jobo, 1 Ikín comido, 3 caracoles, 3 dilogunes, 3 azabaches, eru, obi, kolá, osun naború, cabezas de los animales que come SHANGO, demás ingredientes fundamentales o carga base de Eshu. RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OBARA OSA. 1- El sacrificio que hizo antes de salir corriendo del Cielo. Este Odu salió corriendo del Cielo. Fue su propio Ángel de la Guarda quien le advirtió que hiciera sacrificio antes de salir corriendo del Cielo. Se le dijo que se diera un gallo a su cabeza y le diera una guinea a su Ángel de la Guarda. También le dio un chivo a Eshu y le dio una jicotea a la tierra del Cielo. Después de esto salió para la Tierra sin decirle nada a nadie. Llegando a la Tierra tomó el oficio de viajante. Siempre estaba viajando de un lado para otro. Cuando se percató que no podía asentar cabeza fue por adivinación y se le dijo que debía practicar el Ifismo además de ser viajante. De hacer de nuevo el sacrificó; A su Ifá con una guinea, su cabeza con una guinea, porque se le había prohibido el gallo, a Eshu con un chivo y a la tierra con una jicotea. Tan pronto comenzó a trabajar como sacerdote de Ifá, encontró para sí mismo un poco de prosperidad. La gente se dio cuenta que él era mejor como sacerdote de Ifá que como viajante. Comenzó a prosperar mas aún y se pudo asentar teniendo una vida más hogareña. Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le dice a la persona que debe seguir con su profesión, pero que debe aprender Ifá. Debe resistir la tentación de estar viajando mucho fuera de su hogar. 2- Su encuentro con el culto de la brujería. Cuando él estaba ocupado viajando, no tenía tiempo para su familia. Cuando su hijo Sheyi creció se 146 lo dio a Shangó para que viviera con él como sirviente. Shangó frecuentemente tenía reuniones en el Cielo o algunas veces que él no podía ir enviaba a Sheyi para que lo representara. Shangó tenía otros dos sirvientes. Uno era cazador y el otro era mecánico con la capacidad de reparar todo lo dañado u objetos defectuosos. Cierta vez había hambre en la Tierra porque no había llovido en la estación de lluvias. La gente de la Tierra fue a cuestionarle a Shangó por qué no había llovido si el acostumbraba a comunicarse con el Cielo. Él estuvo de acuerdo encontrar respuesta en su próximo viaje. En el siguiente encuentro del Concilio Divino en el Cielo, se le dijo a Shangó que el Culto a la Brujería (Awon-Iyami Oshooronga) había dejado tres huevos en el cielo que tenían el efecto de suspender la caída de la lluvia. Dios explicó que si él se enojaba los huevos se rompiese y sería el caos. El Concilio le explicó a Shangó que si era posible encontrar a alguien que fuera capaz de vaciar el contenido de uno de los huevos y poner de nuevo en su lugar la cáscara del huevo vaciado, estaría lloviendo por tres días. Cuando Shangó regresó a la Tierra, le preguntó a su sirviente cazador si el era capaz de dispararle a uno de los huevos sin tocar a ninguno de los otros dos. El cazador vistió sus ropas de cacería y tomó su arma para ayudar. Él le disparó al huevo que cayó a la tierra sin romperse. El mecánico fue invitado para abrir el huevo y vaciar su contenido en la Oropéndola de OBARA-OSA, el altar de la Divinidad de la Tierra. Después rearmaron el huevo y Sheyi, que estaba acostumbrado a ir al Cielo, estuvo de acuerdo en reponer el huevo en el lugar que estaba. El Culto de la Brujería no sabía lo que estaba pasando pues todo se hizo de día. Cuando llegó la noche, las brujas descubrieron que uno de sus huevos estaba vacío. Ellas reaccionaron y enviaron un mensaje desde el Cielo diciendo que la Divinidad de la Muerte estaba enferma y querían Awoses voluntarios de la Tierra para que lo curaran. Ellos agregaron otro mensaje en que decían que por otra parte si el contenido de su huevo se podía encontrar la Divinidad de la Muerte se pondría bien. Todos llegaron a la conclusión que OBARA-OSA era el único Awó que podía curar la Divinidad de la Muerte. Cuando él consultó su Okeponrin, descubrió que a la Muerte no le pasaba nada y que los Ancianos de la Noche estaba buscando una víctima para sacrificar. A partir de ahí OBARA-OSA decidió que el objetivo de su vida sería luchar contra el Culto de la Brujería. Aquella noche, salió de su casa llevando el tablero de adivinación, que tenía escrito los signos OSA-MEJI y OSA-OGBE y empezó a decir: UGBANE GUN UGBANERO, UGBANE KPURUGHU RUGHU, ARUFEN ANA LE LEKE. Cuando las brujas lo retaron que él era quien tenía el contenido de los huevos, él replicó que no podía tenerlo, pues él no había ido al Cielo. Entonces puso su tablero con los signos dentro de la Oropéndola. Entonces las brujas le dijeron que lo arrestarían y él les dijo que no podían arrestarlo. Cuando estaban a punto de comenzar a luchar OBARA-OSA las invitó a disfrutar de una comida de babosas antes del combate. Tan pronto terminaron la comida, todas las brujas cayeron dormidas y por primera vez en el año la lluvia comenzó a caer. Las brujas durmieron hasta la siguiente mañana y llovió toda la noche. Hubo regocijo general en toda la Tierra. Cuando este Odu aparece en IGBODU, la persona debe inmediatamente ofrecer un sacrificio a la Noche. Se le advierte que nunca debe tener un sirviente. Si su madre es viva se le debe dar una gallina a la cabeza. Si es muerta le debe dar una gallina y un pescado. En un registro ordinario, la persona se debe dar un gallo a la cabeza y darle otro a Ogún. 3- Se hizo adivinación para el padre de OJULEWA. 147 TOLO TOLO ABI ERU BA SA, BI OMO BA SAA, A O BASA. ADAFA FUN AYE TO ON WA OJULEWA OMO RE KIRI ODE. EBO NI KORU, KO LE RI OJULEWA. "Cuando un esclavo escapa, el dueño lo buscará, cuando un niño se pierde, los padres también lo buscarán". Estos eran los Awoses que hicieron adivinación para el padre de Ojulewa cuando ella huyó de la casa. Se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo y lo hizo. Por lo tanto encontraron la muchacha. 4- Se hizo adivinación para ORUNMILA para que saliera victorioso en la guerra. AYA KORIGI KORIGI EFON, ADIFA FUN ORUNMILA NI JO TI ONLO SI OGUN AJA GBERIN OSHESHE. Ese era el nombre del Awó, con un corazón tan fuerte como el del búfalo, que hizo adivinación para Orúnmila, cuando el se embarcó para una guerra en la cual saldría victorioso. Se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo, un conejo y manteca de corojo y lo hizo. Entonces salió para el frente de guerra con las otras ciento noventa y nueve divinidades. Ifá le advirtió a Orúnmila que no saliera con los otros sino que los enviara antes para que lo precedieran. Cuando el resto llegó al frente de guerra, lucharon fuerte bajo las órdenes de Ogún y cada uno de ellos capturó cuatrocientos prisioneros. Cuando venían de regreso, Eshu le avisó a Orúnmila que se encontrara con ellos en el camino. Orúnmila se encontró primero con Ogún y lo congratuló diciéndole que había jugado bien su papel en la guerra y además le puso plumas rojas de Aluko en su cabeza para adornarlo y marcar su victoria. En reconocimiento Ogún le dio cien prisioneros de guerra. Después se encontró con Orisha-Nla y lo congratuló decorándole su cabeza con dos plumas de cotorra, éste en respuesta le regaló cien prisioneros de guerra. Él también se encontró con Olokun, quien después de ser congratulado y decorado le regaló cien prisioneros de guerra. Cuando se encontró con Olofin le dio Iyere Okin, las plumas del Rey de las Aves, que el Rey usaba para decorar su corona. En agradecimiento Olofin le dio doscientos prisioneros de guerra. y así se convirtió en el mayor beneficiado de la guerra sin haber participado físicamente en ella. 5- Adivinación para larga vida y prosperidad. ORUNMILA NI KI OBARA-OSA KOKO. EMI NIKI OBARA-OSA KE-KE. ONI BI OLOBARA BATI NSA KOKO, TI O SI NSA. KE-KE NI ENI MA N NI AJE. ORUNMILA NIKI OBARA-OSA KO-KO. MONI KI OLOBARA SA KE-KE NIGBATI OLOBARA BA TI NSA KO-KO TI O BA TI NSA KEKE, GBOGBO IRE NI O NWO ILE. Orúnmila le dijo a OBARA-OSA que cantara la tonada Yo le dije a OBARA-OSA que repitiera la tonada. Orúnmila explicó que cada vez que OBARA-OSA canta su tonada repitiéndosela a cualquier persona, una gran prosperidad viene para ella y la buena fortuna entrará en su casa. Yo le pregunté a Orúnmila por el sacrificio que había que realizar y el recomendó emplear una paloma para la salud, un gallo para el matrimonio, jutía y una gallina que esté empezando a poner para los niños, una chiva para llenar la casa de prosperidad, un carnero para el desenvolvimiento y una carnera para la longevidad. 148 Cuando se realiza el sacrificio, la prosperidad de seguro viene porque la paloma usa sus dos alas para traer la salud a la casa, el gallo no presenta el vino y los ñames antes de tomar esposa, el conejo nunca viene al mundo sin haber tenido hijos, la gallina no sufre por trabajos dolorosos, la casa está llena (Ilekun-ke-ke) es el grito tradicional de la chiva, un carnero de tres años no sufre antes de coger su corona, una carnera vieja con pelos blancos en todo su cuerpo, son sus pelos grises, y yo viviré mucho (temipe-temipe) es el grito habitual de la carnera cuando está en una tierra dura. En un registro ordinario, la persona debe hacer sacrificio con todos los materiales mencionados arriba para disfrutar de larga vida y prosperidad. 6- Se hizo adivinación para que los deudores le pagaran. Eta hizo adivinación para Obara-Osa, a quien se le explicó que uno de sus deudores estaba planeando irse con su dinero. Se le orientó que debía hacer sacrificio para que sus deudores siempre le pagaran sus deudas. El sacrificio: palomas, una gallina y dos mil doscientos cauris, y hojas de IFA (macere juntas las hojas de eesin y de tagiri con un jabón negro y deje caer una gotas de la sangre del ave en la mezcla). Él oyó y sacrificó. Se le dijo que Eesin no falles para conseguir el dinero que se demanda. El jabón es para bañarse. 7- Baños contra la brujería, la muerte y la enfermedad. Macere las hojas de jasoke junto con un jabón prieto. Ponga la mezcla en una calabaza limpia y riéguela con polvo de la mata de erun seca. Pinte el Odu Obara-Osa en ella y recite el siguiente encantamiento: "Cuando el hechicero me vio me preguntó quien era yo. Yo dije: Yo soy el hijo de Obara-Osa. Cuando la Bruja, la Muerte, la Epidemia y Eshu me vieron me preguntaron quien yo era, le dije a cada uno de ellos: Yo soy el hijo de Obara-Osa. El hijo de Obara-Osa no corre; el hijo de Obara-Osa nunca muere; nunca está enfermo; el hijo de Obara-Osa nunca se desprestigia." Nota: Ponga la calabaza en una jaba de tela blanca y cuélguela del techo si lo desea. Esto se usa para baños. 8- Cuando Shangó no hizo Ebó. HISTORIA Cierta vez Shangó fue a verse con Orúnmila, éste en el Osode le vio este Odu Obara Sa e Ifá le indicó a Shangó que debía hacer Ebó, para evitar librarse de una cosa mala que estaba en su cami- no. Shangó salió de casa de Orúnmila y no realizó el Ebó. Días después Shangó fue invitado a una fiesta, cosa que él era muy amante. Ya en la fiesta, empieza una discusión donde Shangó se encuentra envuelto, formándose una gran tragedia, él entró a golpes como una fiera, y a él también le dieron. 149 Nota: Cuando sale este Odu la persona no podrá participar en lugares donde se reúnan muchas gentes. Se deberá estar siete días sin salir. 9- El secreto de las Abejas. Ebó: 1 gallo, 2 gallinas carmelita, una colmena, pedazo de panal, tierra podrida, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, aguardiente, coco, velas, mucho dinero. HISTORIA Existía una tierra donde las Abejas hacían una vida modesta y tranquilas trabajaban para los suyos, las Avispas que observaban la vida que llevaban las Abejas, comenzaron a tenerle envidia y mala voluntad, además difamaban de todo lo que hacían las Abejas, tratando de hacerles daño de esa forma. Las Abejas se percataron de esa situación con las Avispas y se dirigieron a casa de Orúnmila, quien las registró saliéndole este Odu Obara Sa, y les dijo: "Tienen que hacer Ebó (el indicado arriba) y además no hagan favores, pues pueden tener pérdidas". Ellas no hicieron Ebó. Al poco tiempo que las Abejas se hicieron Osode con Orúnmila, las Avispas se reunieron y se armaron de fango y fueron a pedirles a las Abejas que los enseñaran a fabricar la miel, y le dijeran donde conseguían los productos para fabricarlas. Las Abejas accedieron y cuando las Avispas habían aprendido solo un poco, mandaron a buscar algunas Abejas y posteriormente se llevaron su Zángano, pensando las Avispas que ya tenían todos los secretos, atacaron a las Abejas y le dieron muerte al Zángano y las Abejas que estaban allí. Por tal motivo, las Avispas se quedaron sin saber como fabricaban la miel dulce como la de las Abejas. Las Abejas tuvieron pérdidas por no obedecer a Orúnmila. Por su buena fe y desde entonces, las Abejas hicieron las colmenas para mantener en él más absoluto secreto, la forma en que ellas fabrican esa dulce miel. misterio que aún hoy nadie ha podido descubrir. Además tuvieron que armarse del aguijón para poder defender el secreto aún a costa de su propia vida. 10- La hija de Obatalá. REZO: OBARA SA KAFEREFUN OLOFIN AWOFI ADIFAFUN ORUNMILA UMBATI LOMBA ORI LOWO BIKU EYELE IFANI KAFEREFUN ESHU. EBO: 1 gallo, 2 gallinas blancas, muñeco macho y otro hembra, tela blanca, flores, ropa sudado, trampa, flecha, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA Obatalá tenía una hija de singular belleza, la cual tenía innumerables enamorados, tantos en su propia tribu como de tribus distantes, los cuales en las oportunidades que tenían la iban a visitar; llegó el momento en agruparse en casa de Obatalá varios enamorados de su hija. Por ese motivo en varias ocasiones se produjeron tragedias entre los enamorados de la hija de Obatalá. Su padre viendo que esta situación no podía continuar, se enfrascó en buscar una solución al 150 problema de los enamorados de su hija y se puso a pensar, pero por mucho que pensó, no le encontraba la solución. Un día Obatalá se dijo: "La única solución que tengo es aparentar que mi hija se ha muerto". Obatalá aferrado a su idea, le explicó a su hija lo que había pensado para decidir quien era de verdad de aquellos pretendientes, el que se quería casar con ella, pues ese sería su verdadero esposo. La hija de Obatalá fiel a su padre aceptó sin vacilación lo que su padre había decidido, porque ella sabía que su padre era un gran sabio. Obatalá desde ese mismo momento se dio a la tarea de pre- parar la simulación del mortuorio de su hija, para tal efecto la noticia de la muerte de su hija por mediación de Eshu, el cual se prestó gustoso en ayudar a Obatalá. La falsa muerte de la hija de Obatalá corrió de boca en boca. Cuando la gente llegaba y veían a la hija de Obatalá tendida, le daban el pésame al padre, pero los distintos enamorados que acostumbraban a llevarles distintos regalos a su hija, al darle el pésame, manifestaban su pesar y les decían que ellos traían un presente para su hija, pero en vista de que había muerto, ellos se llevaban el presente. Después de recibir Obatalá explicaciones como esta de parte de los enamorados de su hija, llegó un hombre el cual le traía flores de regalo, que al ver lo sucedido su enamorada, le dio el pésame al padre y se lamentó de lo ocurrido y le dijo a Obatalá: "Mire yo le traía flores a ella, pero en vista de que ha fallecido, póngasela sobre su pecho". Obatalá al ver el gesto de aquel hombre, pensó que ese era el esposo que su hija necesitaba; y le dijo: "No mi hija no está muerta, ella vive, Tú serás su esposo". To Iban Eshu. Obatalá le explicó la causa de esa simulación, siendo así como aquel hombre por su modestia y buenos sentimientos se convirtió en el esposo de la hija de Obatalá. Nota: Cuando este Odu viene Osobo hay que hacer paraldo. También la modestia y el buen comportamiento de la persona le dará bienestar. Este Ifá señala escándalo, descrédito y chismes en público. 11 -El hombre que se convirtió en Obá gracias a Yemajá. HISTORIA Era un hombre, que estaba cansado de trabajar y decidió irse para otro pueblo, para ser adivino. Cuando llegó al pueblo se puso a consultar y le decía a la gente que al otro día encontrarían tesoros por las calles del pueblo, él decía las cosas de una forma, que el pueblo entero empezó a creer lo que el hombre decía. Esa noche, el mar se remolinó y sacó y regó por las calles del pueblo, los tesoros de viejos barcos que yacían en el fondo del mar. Al otro día cuando se levantaron la gentes, vieron que era verdad lo que aquel hombre había dicho, y lo proclamaron Obá del pueblo. Todo sucedió, gracias a las indicaciones de YEMAYA, que protegía a ese hombre. 12- Cuando Oshosi mató sin querer a su madre. HISTORIA Oshosi fue a registrarse a casa de Orúnmila y le salió este Ifá, marcándole Ebó con: ciento una ave. Oshosi se fue y a los pocos días volvió con todo lo marcado para el Ebó. Orúnmila al ver lo responsable que era, se puso de inmediato hacerle el Ebó a Oshosi. Cuando estaba haciéndole el Ebó, todo lo que elementos que trajo, se los iba presentando en el 151 cuerpo y se las ponía encima, pero cuando fue a presentarle las aves, faltaba, pues donde tenía que haber ciento una, solo había cien. Entonces Orúnmila le dijo a Oshosi el ave que faltaba, contestándole éste que él había traído las ciento una aves, alegando que alguien entonces le había robado. Oshosi salió a la carrera y trajo el ave que faltaba y se hizo el Ebó. Cuando Orúnmila acabó, Oshosi le dijo:-"Yo le voy a demostrar a usted que yo tengo una sola palabra y que casé ciento una aves, voy a tirar esta flecha, a quien me robo dicha ave". La flecha fue en dirección de su casa y se fue a clavar en el pecho de la madre, atravesándole el corazón, pues había sido ella la que había cogido el ave que le faltaba. Cuando Oshosi supo que había matado sin querer a su madre, se internó en el monte y se apartó de todo el mundo. Los distintos Santos lo fueron a buscar, para que coronara, pero él se negaba siempre. Tanto fue la insistencia de los Santos, que él pidió que fuera Orúnmila el que lo fuera a buscar, éste fue en busca de Oshosi y al llegar le preguntó porque él no quería ir con los Santos para coronarse, contestándole: Usted cree que la humanidad me pueda ver bien después de saber que yo maté a mi madre, yo no puedo ir, a mi nadie me quiere. Orúnmila le contestó: -"Tú estás equivocado, ellos saben que fue sin querer y además ellos te quieren y yo te lo voy a demostrar". Orúnmila lo convenció que fuera con él y le dijo: "Ahora vamos a un comercio y bebamos, y cuando pagues no recojas el vuelto, déjaselo de regalo y aunque te llame no le escuche y sigue". Así lo hicieron, cuando Oshosi entró invito a todos a un trago y cuando pagó dio dinero de más, y se marchó sin esperar el vuelto, el camarero lo llamó varias veces pero él se hizo el que no lo oía, entonces el camarero y las personas empezaron a decir: "Qué buena gente es, mira nos invitó y cuando pagó no recogió el vuelto, que bondadoso es Oshosi". OSHOSI, que se retiraba con Orúnmila, iba oyendo lo que la gente decía de él, y se puso muy contento y le dijo a Orúnmila: "Gracias a ti he vuelto a ser feliz, porque ahora es que me quieren". 13- El pacto de Agayú, Shangó y Oshún. REZO: ADIFAFUN AGAYU SHOLA SHOLA KINIBA KINIBAWARO OKUO E WINIKI SOKU IYA LORO TI BAKO MANA MANA OLODUMARE KAWO KABIE AYURU OTA FASHORO EWO AYAITO OKOLOYU SHANGO UMBOWA SHONSHON INLE NI OKENLA AINA OROIÑA IYA MASE UNSORO SORO NI ESHU ONIBODE INLE AINA BELE BELE NI AGAYU OMORISHA ALAGBA NI ADE ORISHA OSHUN ATINI SHANGO KAFEREFUN SHANGO LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, pan, guineo, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA Shangó iba pregonando por todos los pueblos de la tierra, pero nunca podía acercarse a una tierra que tronaba y temblaba y siempre estaba cubierta por los gases incandescentes, él deseoso en llegar a entrar en esa tierra, para pregonar la religión de Osha. Al ver la situación, fue a casa de Orúnmila, donde éste le hizo Osode y le vio el Odu Obara-Sa, marcándole Ebó, y le dijo que después de hacer el Ebó, lo debía de llevar a la orilla de un río. Él hizo el Ebó y lo llevó al lugar indicado. Cuando llegó al río se encontró con Eshu, después de saludarlo se pusieron hablar y Eshu le dijo a Shangó, que después del río había un valle muy fértil y que había un pueblo, pero que en el mismo las personas no tenían sentido fijo de lo que hacían pues estaban distraídas, cualquiera que fuese el asunto a tratar. Y que el rey de aquel lugar le hablaba a sus súbditos de lejos sin dejarse ver. 152 Shangó se quedó intrigado y le preguntó a Eshu, que como era posible que un pueblo tenga un rey que no lo conocen ni ven. Shangó decidió ir a ver aquel rey y Eshu le declaró que el rey iba por las tardes a la orilla del río a refrescarse y que la persona que lo esperaba era Oshún, que era la única de aquella tierra que sabía donde él vivía. Al caer la tarde, Shangó llegó al río y al poco rato de estar allí, oyó un ruido muy fuerte como un estruendo y vio una mujer corriendo por la margen opuesta del río. Poco después vio llegar a un hombre muy grande, el que se sumergió de inmediato, para quitarse el humo que tenía encima y la mujer esperó a que el mismo saliera a la superficie del río, comenzó a echarle agua en la cabeza, para refrescarlo. Shangó que estaba mirándolo todo, comenzó a darle gritos para que lo vieran y cuando se fijaron en él, le preguntaron: ¿Ud. qué desea? Y Shangó le respondió: "Pasar el rió". Agayú que era aquel rey, arrancó una palma y usándola como bastón, cruzó a Shangó de una orilla a otra cargándolo en uno de sus hombros; después que lo cruzó, se produjo la presentación pertinente. Agayú le preguntó de nuevo, que cosa él deseaba, Shangó le respondió, que él deseaba conocer a su pueblo. Él aceptó. Cuando Shangó llegó al pueblo observó que sus habitantes se conducían sin control y vio como Agayú no se acercaba a ninguno de ellos. Al indagar Shangó el porque de aquella actitud de aquellas personas, Agayú le dijo: -"Ve a mi casa y sabrás". Y fue así como Shangó observó que éste vivía en el volcán, Agayú se sorprendió como Shangó caminaba sobre la lava sin quemarse y le preguntó, que como él no se quemaba. Shangó le dijo: "Yo soy el único hijo de Iyamase y ahora yo deseo arreglar su pueblo, pues he visto que sus hijos; algunos pueden hablarle directamente, pero otros cuando se acercan a usted, se trasforman. Entonces Agayú, Shangó y Oshún hicieron un pacto para que Shangó y Oshún tuvieran el mismo derecho para asentar la cabeza de los hijos de Agayú, siempre y cuando ellos supieran que Agayú era su padre y ellos no podían hablarle directamente. Para sellar ese pacto, Agayú sirvió a Shangó dos gallos un guineo y dos palomas y pintó en la cabeza debajo de la corona de Shangó una línea roja una blanca y otra roja. Shangó le sirvió Agayú un guineo, dos codornices, ekó, olele, ekrú-aro, y para que todo el mundo supiera el pacto; cuando el volcán hace erupción, primero sale la candela que es Shangó y después la lava que es Agayú. 14- Cuando el gato se enfermó de la garganta. HISTORIA El gato (ologbo) se robó un pescado, se fue lejos para comérselo y cuando estaba comiéndoselo, vio al dueño del pescado que iba a quitárselo, se tragó el pescado entero, se atragantó y se enfer- mó de la garganta.