Obara-trupon

MUNDO DE IFA OBARA OTRUPON OBARA TURUKPON OBARA TUMO + + O I II I O O II II I O I II O O II II REZO: OBARA TRUPON OBARA TUMO BEYE LE AWO OBARA KEKE YENI MAWA FUN OTRUPONKEYEGUN GUAGUA BASHEMI IFA AWO OBARANERE OBONE ERENI FEGUA AYEKUN ELEGBA OSHA OBI AYE OBANIRE KAFEREFUN ESHU. SUYERE: "OBANIRE AYE, OBANIRE AYE, AWO BEYENI IFA ODARA BELERI IFA, OBANIRE AYE".

1- Nació: El ano(endoko). 2- " : El porque Oyá se viste de 9 colores. 3- " : La inteligencia de Obatalá. 4- " : Donde Eshu-Elegba comió perro con Ogún. 5- " : La tragedia como consecuencia de la incitación de los seres humanos. 6- " : La rabia, la pulga, la sarna, garrapata y todas las enfermedades parásitas del perro. 7- Aquí: La jicotea se durmió a la hija. 8- " : La mujer desea hacer el acto sexual por el Ano(Indoko) 9- " : La mujer tiene que casarse con un viejo. 10- " : La casa está caliente (refrescar con Omiero). 11- " : Se le da perro a Ogún y Osanyin. 12- " : Se confecciona una muñeca para hacer Ebó. 13- " : El enemigo vive al frete o al lado de su casa. 14- " : Se prepara un Inshe-Osanyin para la salud al pie de una mata o a una laguna. 15- " : No se puede vivir apoyado a la fuerza bruta. 16- " : No se puede echar las culpas de lo que sucede, ni formar escándalo. 17- " : No se puede comer coco, ñame ni maní. 18- " : No se puede bautizar a nadie. 19- " : Las enfermedades son: Parásitos, sistema circulatorio, hemorroides, problemas digestivos (úlcera, etc.), problema en la sangre. 20- " : Hay que darle de comer a su cabeza. 21- " : La persona debe mudarse de donde vive. 167

Es el Odu # 117 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla de soluciones para la infertilidad y abortos. La persona deberá sacrificar a los Orishas para tener concepciones. En este Odu se le da perro a Osanyin. También se le da perro a Eshu-Elegba y Ogún. (Ceremonia ver Obras del Odu). Aquí nació la inteligencia de Obatalá. Se debe ser muy inteligente para poder vivir con este Odu. También nació el ano (endoko). En este Odu la mujer prefiere hacer el acto sexual por el recto. Aquí la mujer tiene que casarse con un viejo para buscar la felicidad. Este Odu predice que la casa siempre está caliente y hay que estar refrescándola con Omiero de prodigiosa (ewe dun dun) y bledo blanco (ewe tete-nifá) e Iyefá rezado del Odu Por este Odu para prosperar se le dan tres gallos al camino y se llevan vestidos de mariwó. Se machacan manteca de cacao con 9 pimientas de guinea, cáscara de huevo de gallina criolla y se unta en el cuerpo. Se lleva maíz crudo y cuando llegue al punto que vaya lo riega para suerte. Se le dará un gallo a Shangó y otro a Yemajá, antes de darlo se le pondrá la cabeza en la acera de la casa y se llama a Eshu-Elegba y a Shangó. Después se les echa Iyefá y miel de abejas en el pico. Aquí se le da también perro a Ogún y se prepara un Inshe-Osanyin. (ver Obras del Odu). Por este Ifá para neutralizar las maniobras del enemigo, se le darán dos gallos a Shangó, botando una de las cabezas frente a la casa del enemigo, con la otra cabeza se hace un Inshe-Osanyin para usarlo encima. Por este Odu no se puede vivir apoyado en la fuerza bruta, atropellando, vejando y esclavizando a los demás, pues eso sería su ruina y su perdición. Cuando se ve este Odu, se le da sangre de Pescado fresco a Ogún y dos gallinas negras a Orúnmila junto con Oyá. Se preguntará el camino que cogerán los cuerpos de las gallinas. Aquí nació: El por qué Oyá se viste de nueve colores distintos. También nació la Tragedia como consecuencia de la incitación entre los humanos. También nacieron todas las enfermedades del perro como sarna, garrapata, rabia, pulga y otros parásitos. Aquí fue donde la jicotea perdió a su hija. La persona se encuentra muy mal de salud y se cansa de ir al médico y los mismos no encuentran nada. Haga Ebó y después vaya al médico. Sus enemigos siempre le estarán haciendo daño para que pierda el empleo, la salud y la posición. Por este Ifá hay que estar baldeando la casa con hierbas de Obatalá para refrescarla, porque los enemigos se la quieren poner caliente con brujería. El Awó deberá recibir los siguientes Santos: Osanyin, Azojuano, Oduduwa, lo más pronto posible 168 Hay que tener cuidado con las niñas en la casa, no vaya a ser violadas alguna de ellas por el padre o padrastro, quien después tratará de echarle la culpa a otra persona. Aquí fue donde la jicotea macho(tiroko) violó a su hija y acusó al chivo de ser el violador. Si este Odu aparece para una mujer embarazada, a los siete días de nacer la criatura, es necesario hacerle un Osode para hacerle Ebó y ese mismo Ebó se le hace al padre en ese mismo instante, para que en el futuro no la someta a actos deshonestos. Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le dice a la persona que un problema se le aproxima y que debe darle un chivo a Eshu con un cuchillo para sobrevivir en cualquier lucha. En un registro ordinario la persona debe hacer el mismo sacrificio para evitar el riesgo de verse envuelto en un caso o en una disputa de la cual él no conoce nada. Cuando este Ifá aparece en un registro ordinario, se le dice a la persona que debe hacer sacrificio para que no se pierda en el bosque o en un lugar lejos de su casa y después muera. Debe hacer el sacrificio con un pequeño pedazo de tela blanca y un chivo. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le dirá a la persona que debe hacer sacrificio con un pedazo de tela blanca, una chiva y una calabaza (Ugba u Okpan) para que un hijo que es ave de paso no lo deje y retorne al Cielo. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le advertirá a la persona que debe hacer sacrificio para evitar problemas que el puedan acarrear un mal genio. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le dirá a la persona que debe hacer sacrificio para no verse envuelto en un accidente en el trayecto de su trabajo a su casa. Cuando este Odu aparece en IGBODU, la persona debe ser advertida que espere enojosos problemas motivado por sus relaciones. Ellos le harán brujería de palo, pero el Rey de la Noche estará invariablemente a su lado ayudándolo con sus servicios. Sacrificarle una chiva a la Noche y un chivo a Eshu y su cabeza con un pato. En un registro ordinario, debe servir a Eshu con un chivo y su cabeza con un pato para salir victorioso sobre sus enemigos En un registro ordinario la persona debe hacer sacrificio para encontrar la mujer correcta para casarse. REALCION DE OBRAS DEL ODU OBARA TRUPON. Suyere para darle perro (Aja) a OSANYIN: "AJA TELE BI AJA NI AJA TELE GUN GUN OUNYEN AJA MORABI AJA TELE". Suyere para hacer obras Osobo con perro (Aja): "OBA NIRE OGU, OBA NIRE OGU BALALOGUN AYALA AJA WA ARERE OBA NI OGU". Suyere para cuando Eshu-Elegba come perro con Ogún: "ELEYIRE UNKE YANKARE, ELEYIRE UNKE YANKARE ELEGBA TANDE. YAN- KARE IBORU TANDE KOIMA MI SHAKURUMA ELEGBA TANDE, SHAKURUMA ELEGBA TANDE" 169 Obra para prosperar. Se le dan tres gallos al camino y se llevan vestidos con mariwó. Se machaca manteca de cacao con 9 pimienta de guinea y cáscara de huevo de gallina, para untárselo en el cuerpo. Se lleva maíz crudo y cuando llegue al punto que vaya lo riega. Para los enemigos. Se le dará un gallo a Shangó y otro a Yemajá. Antes de darlos se ponen las cabezas de los gallos en la acera de la casa y se llama a Eshu-Elegba y a Shangó. Después se les echa Iyefá y miel de abejas en el pico a los dos. Para darle perro (Aja) a Ogún. A Ogún se le da perro, utilizando un cuchillo nuevo y una cazuela de barro nueva, a la que se le echa un poquito de sangre del perro, después se le echa manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, aceite de palos para encendérsela a Ogún los días que marque. Con la sangre del perro se prepara un Inshe-Osanyin (con la sangre que tiene Ogún), se raspa el cuchillo, raspadura de las herramientas de OGUN, hierbas de Ifá, muchas cuentas de Santo, guabina (Ejá-Oro). Esto se envuelve en paja de maíz y en hilo blanco y negro y enseguida que se confecciona se manda a enterrar al monte al pie de una mata frondosa o si no a una laguna. Para la salud. Se dará una paloma a la persona y al Awó que esté haciendo la obra, de forma tal que caiga dentro de una cazuela de Omiero que se tendrá preparada de antemano. Después de terminado el Ebó, ambos se bañarán y quemarán sus ropas, que se botan con los residuos del baño y después el Awó oficiante y la persona se rogaran la cabeza (Ko-Obori) con coco, cacao y cascarilla(obi-omi-tuto). Para los enemigos. A Shangó se le dan dos gallos. La cabeza de uno de los gallos se bota frente a la casa del enemigo. Con la otra cabeza se prepara un Inshe-Osanyin para usarlo encima. Para los enemigos. Se hace Ebó con: 3 gallos. Uno se le dará a Shangó, otro para Yemajá y el tercero se preguntará. Se coge las cabezas y se le echa Iyefá y miel de abejas en los picos, el interesado las pondrá en el contén de la acera de sus enemigos, llamando a Olofin y a Eshu-Elegba pidiéndole lo que desea. Esto se hace de noche. Además se le enciende una lámpara a Shangó y Yemajá siete días a las doce del día. Esta lámpara se prepara con una cazuela nueva con aceite de cocinar, aceite de almendra, precipitado blanco y rojo, aceite de palo y manteca de corojo Cuando sale este Odu se dará: Un pescado fresco (ejá-tuto) a Ogún y dos gallinas negras a Orúnmila junto con Oyá. Se preguntará el camino que cogen los cuerpos de las gallinas. Inshe-Osanyin: Tres hojas de Jagüey macho, tres de Yamao, una de caimito, cuatro uñas de jicotea macho, cabeza de jicotea, tres puntas de quimbombó, un pedacito de ñame, piedra de imán, 14 pimientas de guinea y 7 pimientas de cocinar. Este Inshe-Osanyin vive encima de SHANGO y se alimenta con roció recogido con una esponja pasándola sobre la hierbas. Para amarrar mujer: Palo yamao, paramí, amansa-guapo, resedá, sacú-sacú, dormidera, no me olvide, canela en polvo, pega pollo. Todo esto se hace polvo, se unta en un pañuelo y cuando se presenta la oportunidad se lo ofrece a la mujer deseada, para que se limpie las manos o la cara. 170 Inshe para salud. Es darle un perro a Ogún. Para alejar la policía. Se coge hierba pega pollo y vencedor. Todo se hace polvo y se baña con eso varios días. EBO: Gallo, chiva, jicotea, gallinas negras, paja de maíz, muchas hierbas, mucho dinero. EBO: Gallo, chiva, paloma, taburete, 3 cujes, demás ingredientes, mucho dinero. Después del Ebó, la paloma se le dará al taburete y solamente él se sentará. EBO: Carnero, gallo, paloma, todo lo que se come, muchas hierbas, mucho dinero. EBO: Gallo, 2 jicotea, 6 mazorcas de maíz, y un palo que debe haber en su casa, maíz tostado, 2 palomas, y un camisón de la mujer o muchacha, mucho dinero.

Ud. para tener asiento, tiene que hacer Ebó, y si su mujer está embarazada, a los siete días de dar a luz, hay que registrar a la criatura y hacerle Ebó y al padre también, porque la criatura cuando tenga siete años, la tendrán que separar del padre, porque sino a los catorce años la perjudicará o perderá a su propia hija. -Tenga cuidado que le quieren hacer un daño, en donde Ud. perderá su destino. -Cuídese cuando usted come fuera de su casa, que por ahí le viene el daño. -A Ud. lo van a convidar para una reunión, no vaya. -no coma ni beba fuera de su casa. -Ud. quiere hacerle un daño a otra persona, no lo haga, que eso no le conviene. -Ud. ha de oír hablar de la muerte de un rico; dele de comer a su cabeza. -Hay una persona que está mala y echó una cosa fuera del orden. -El Santero no le da a tomar hasta que no le echen al muerto. -Hay líos de justicia. -En la puerta de la casa hay algo enterrado.- Ud. debe mudarse de donde vive. -Ud. dice que está enfermo y no lo está. Ud. no oye los consejos de Orúnmila.-Ud. piensa ir a un paraje, que no vaya antes de hacer Ebó para que no pierda. -Ud. tiene que baldear la casa con Omiero de hierbas de Obatalá para refrescarla, porque sus enemigos se la quieren poner caliente. -Ud. se cansa de ir al médico y éste no le encuentra nada, haga Ebó y después vaya al médico. -Ud. no le eches a los demás la culpa de lo que sucede. -Sea obediente, no forme escándalo porque pierde. -Dele gracias a Azojuano, recíbalo y póngase su collar. -Cuídese la sangre. -Ud. no puede comer ñame, coco ni maní. -Tiene que hacer Santo (Yoko-Osha) para alejar la enfermedad. -Ud. no puede bautizar a nadie. -Dele una guinea a Azojuano. -Hay una persona enferma que ha hecho algo fuera del orden. -Para mujer: padece de hemorroide. -Cuidado no cometa una locura en su casa con una menor de edad. -Para mujer: Tiene que tener cuidado con el esposo y sus hijas, no lo deje solo con él.

- De fracaso en fracaso por porfiado. - Los enemigos me tienen rodeado. - Por mi locura, la corrupción está en mi familia. - Yo violo, y al otro le caerá la culpa. - Nací, y debo regresar al Cielo.

ESHU AGBO BABA MELEKE 171 Este ESHU, es muy indecente. Se llama Fotifo. (indecente y borracho). Le gusta mostrar sus partes, cuando baja a cabeza de su caballo (Adosu). Le gusta dejar ciego, cuando no se le atiende bien. Se confecciona en un muñeco. Que debe ser con el pene erecto, se le pone una faldita de mariwó. Se barrena por la cabeza y se carga con: Tierra de 4 esquina, de la puerta del cementerio, arada, de una loma, Ojo de chivo y gallo, huevos de chivo y de gallo, raíz de güira, cabeza de majá, zunzún, una piedra de loma, eru, obi, kolá, osun naború, oro, plata, cobre, 3 corales, 3 azabaches, se le pone pelo de la parte púdica de una mujer muerta (si es para un hombre), si es para una mujer pelos de las partes de un hombre muerto. Este Eshu-Elegba come de espalda: Jicotea y gallo. RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OBARA TRUPON. 1- Se hizo adivinación para las hormigas soldados, la lombriz y la mosca. Él hizo adivinación para la hormiga soldado (Ijalo en Yoruba y Okhian en Benin), la lombriz (Ekolo en Yoruba y Ikolo en Benin) y la mosca (Eshinshin en Yoruba y Ikian en Benin), advirtiéndoles que la guerra era inminente. Se le dijo a Ijalo que debía servir a ESHU con un chivo y un cuchillo, y a Ekolo y Eshinshin que debían servir a Eshu con un chivo. Ijalo hizo el sacrificio, pero Ekolo no. Después de hacer el sacrificio Eshinshin corrió dentro de la manigua para construir y esconder una casa que no tenía ni puertas ni ventanas. Mientras la guerra había comenzado. Aunque Eshu dirigió las tropas invasoras en dirección de las hormigas soldados, el no había usado el cuchillo con que ellas hicieron sacrificio para equiparles sus bocas como armas de ataque y defensa. Las hormigas soldados corrieron para cubrirse pero lo hicieron dentro de las fuerzas invasoras. Con los cuchillos en sus bocas, atacaban a todo aquel que trataba de detenerlos. Mientras, la lombriz corría para esconderse, lo hacía entre las líneas de las hormigas soldados y estas con sus cuchillos las cortaban en pedazos. Mientras la guerra se iba aplacando, algunas personas saquearon el palacio del Rey y escondían las cosas robadas en la casa de Eshinshin. Por esto el fue acusado de robar las propiedades del Rey y se hizo un juicio delante del Rey. El no tenía defensa y fue encontrado culpable y condenado a morir por ejecución. En esos momentos Eshu se convirtió en una muchacha y le preguntó si no le habían hecho adivinación. La mosca confirmó que había consultado a Orúnmila pero que no había hecho el sacrificio. Él le pidió que hiciera el sacrificio por él, lo que ella cumplió de inmediato. El día de la ejecución, Eshu influyó en el hombre que era la mano derecha del Rey y en el jefe del tribunal para que el pidieran clemencia al Rey pues la mosca no era tan culpable como para ser ejecutada. El juez propuso que la mosca fuera advertida de no vivir nunca más en la manigua, que a partir de ese momento viviría en los alrededores de donde hubiera dos o más personas asentadas. Esa es la razón por la que las moscas viven en los pueblo hasta nuestros días. Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le dice a la persona que un problema se le aproxima y que debe darle un chivo a Eshu con un cuchillo para sobrevivir en cualquier lucha. En un registro ordinario la persona debe hacer el mismo sacrificio para evitar el riesgo de verse envuelto en un caso o en una disputa de la cual él no conoce nada. 2- Se hizo adivinación para el elefante. Obara-Trupon, odifa fun ori erin, abufun ijagbon re. Él hizo adivinación para la cabeza y los colmillos 172 del elefante. Le avisaron que debían hacer sacrificio para evitar que fueran abandonados en el bosque después que el resto del cuerpo del elefante fuera llevado a la casa. Sólo los colmillos hicieron sacrificio. Es por eso que después de matar a un elefante en el bosque sólo se toman los colmillos de la cabeza. El resto de la cabeza es abandonada. Cuando este Ifá aparece en un registro ordinario, se le dice a la persona que debe hacer sacrificio para que no se pierda en el bosque o en un lugar lejos de su casa y después muera. Debe hacer el sacrificio con un pequeño pedazo de tela blanca y un chivo. 3- Se hizo adivinación para el duende o hado (niño ave de paso). Obara-Trupon, odifa imere. Él hizo adivinación para el Duende o Hado (Igbakhuan en Benin) cuando venía para la Tierra. Él hizo sacrificio con un chivo y una escobilla (Oroke), pero el padre que lo traería al mundo no hizo sacrificio para evitar la pérdida de un hijo pequeño. El niño nació y teniendo en cuenta el sacrificio que había hecho en el Cielo, no murió en su infancia. Sin embargo cuando el creció y era un adulto murió de repente. Antes de su muerte, el se había convertido en el soporte económico de sus padres, por lo que después de su muerte sus padres se vieron muy pobres. Su padre era granjero. Cuando el muchacho desde el Cielo vio que sus padres estaban sufriendo en la Tierra, fue donde sus amigos para que ayudaran trabajando en la granja de su padre. Cuando fue el tiempo de limpiar de malezas la granja, el padre limpió un pedacito y se fue a la casa. Por la noche el hijo fue con un equipo de duendes y limpió toda la maleza de la granja. Cuando llegó el tiempo de cortar los árboles, quitar los tocones y arar la tierra, él llegó del Cielo y ayudó de la misma manera. El padre decidió ir por adivinación para saber quién era la mano invisible que lo asistía en las tareas de la granja. Se le dijo que se escondiera en la manigua hacia la media noche. Él se escondió en la manigua con un plato de calabaza en la mano. Poco antes de la media noche, vio a su hijo muerto dirigiendo un equipo hacia la granja cada uno montado en una escobilla. Ellos cavaron todos los surcos que se requerían para sembrar los ñames. Mientras ellos trabajaban el padre recogió la escobilla de su hijo. Cuando terminaron el trabajo cerca de la mañana, cada uno recogió su escobilla pero la del hijo no aparecía. Él buscó en vano y cuando iba a salir el sol sus amigos lo dejaron y regresaron al Cielo. Tan pronto se vio solo comenzó a cantar: ONI MU URUMI MUMI OBARA TIELE, OLOYE, OBARA TIELE. ELGBE ORUN MEI LO O, OBARA TIELE, OLOYE, OBARA TIELE. Habiendo fallado en la búsqueda de la escobilla, el no podía retornar al Cielo sin ella. Cuando amaneció su padre salió y lo abrazó. Él requirió a su padre por tratarlo en la manera que lo había hecho, mientras su padre lo requería por haberlo abandonado de la forma en que lo hizo. El padre le preguntó si no veías cómo sufría desde su partida y él le replicó que por eso era que venía a tenderle una mano. El padre insistía que no era lo mismo que viviendo juntos. Convencido por la forma apasionada que le hablaba su padre, no tuvo otra opción sino retornar a la casa con él, aunque hubiera perdido el poder de retornar al Cielo. El hijo sin embargo continuaba la búsqueda de su escobilla de forma callada, mientras su padre siempre tenía en su poder la llave que mantenía cerrada la puerta de su habitación, donde mantenía 173 la escobilla lejos del alcance de todos. Después de cierto tiempo el padre relajó su custodia pensando que su hijo había decidido aparentemente permanecer en la Tierra. Un día su padre bebió de forma excesiva y se emborrachó. Por primera vez desde el regreso de su hijo, el cambió el pantalón que tenía la llave de su habitación y lo colgó en la sala y cayó profundamente dormido. Cuando vio a su padre en ese estado, registro los bolsillos del pantalón y encontró la llave. Abrió la habitación y comenzó a buscar la escobilla hasta que la encontró. Casi inmediatamente salió para el Cielo donde se reunió con sus colegas. Cuando su padre se despertó, descubrió que su hijo se había ido. Después de esta experiencia nunca mas fue posible a los habitantes del Cielo ayudar físicamente a otra persona en la Tierra. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le dirá a la persona que debe hacer sacrificio con un pedazo de tela blanca, una chiva y una calabaza (Ugba u Okpan) para que un hijo que es ave de paso no lo deje y retorne al Cielo. 4- Se hizo adivinación para Shangó. KI A FI IGI LU IGI; KI A BA LE GBO OHUN TI IGI NWI. KI A FI OKPE LU AKPE KI A BA LE GBO OHUN OPE. KI A FI OBARA ETURUKPON SODE, KI A RI IBI GBO OHUN ENU OMO AWO. OMO AWO SO SARA, OMO AWO SO SAKO-SAKO-SARA, NI EDUN NSO IGI. ADIFA FUN SHANGO-OGBOJA OLUBEBE MI OMO AROTA WERE WERE SEGUN. IWO SHANGO WA RU EBO KI IWO MA BA SI INUBI. Golpea dos garrotes, uno contra el otro para oír su sonido. Golpea dos Ikines, uno contra el otro para que oigas las palabras de Orúnmila. Marca Obara-Otrupon en el tablero y escucha las revelaciones del sacerdote de Ifá. Esos eran los Awoses que hicieron adivinación para Shangó. Se le advirtió que hiciera sacrificio con un carnero padre y un pedazo de tela roja. Él rehusó hacer el sacrificio. Cuando posteriormente fue hecho Rey, arbitrariamente mató un perro blanco y enterró una chiva viva. Sus súbditos se molestaron con esas acciones y se rebelaron en su contra. Él fue posteriormente destronado y se fue a la manigua a suicidarse. En ese preciso momento Ogún regresaba de una guerra en la cual había estado por varios años. Cuando él vio a Shangó colgando de una soga, la cortó y Shangó cayó casi ahogado. Él le pidió a Ogún y a sus seguidores que no le dijeran al pueblo que él se había colgado. El reaccionó ejecutando a todos los que se burlaron de él. El pueblo pronto cambió sus palabras diciendo que el Rey no se había colgado, que es Oba-Koso en Yoruba. Es por eso que Shangó también se le llama Oba-Koso. El árbol donde se colgó se le llama Igi-Aiyan. Finalmente el se percató del alto precio que tuvo que pagar por no hacer el sacrificio, lo que explica porque Shangó permanece con mal genio hoy en día. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le advertirá a la persona que debe hacer sacrificio para evitar problemas que el puedan acarrear un mal genio. 5- Se hizo adivinación para Olobara. Él hizo adivinación para Olobara, el sacerdote de la divinidad del agua, que bailó desde la manigua hasta su casa. Se le dijo que hiciera sacrificio para evitar el peligro de dejar sus herramientas en la manigua. Él reaccionó burlándose del sacerdote de Ifá y de Eshu, mientras rehusaba hacer el sacrificio. Cuando le dijeron a Eshu que Olobara lo había llamado ladrón y había rehusado hacer el sacrificio se convirtió en un tronco que se atravesó en el camino de Olobara. Cuando Olobara 174 regresaba a su casa de la granja el tronco le pegó en sus testículos y el agua comenzó a brotar. Él abandonó todos sus instrumentos y corrió para su casa gritando por ayuda y lamentándose que estaba pagando el precio por no haber hecho el sacrificio. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le dirá a la persona que debe hacer sacrificio para no verse envuelto en un accidente en el trayecto de su trabajo a su casa. 6- Se hizo adivinación para la calabaza y sus tres hermanos. Se hizo adivinación para la Calabaza y se le advirtió que debía hacer sacrificio por los problemas que iba a tener con sus hermanos en la Tierra. Hizo el sacrificio con un pato para su Ángel de la Guarda y un chivo para Eshu. La Calabaza pronto se convirtió en la favorita de la gente del mundo. Sus tres hermanos, Kolá, Kolá Amarga y Kolá Salvaje, fueron a darle las quejas a Dios que ella estaba destruyendo la paz en la Tierra. Dios les dijo que fueran con él al Cielo. Cuando la calabaza le explicó, Dios la declaró inocente de todos los cargos y la marcó con la cascarilla de la victoria en su cuerpo. Pero ella había olvidado servir a Eshu antes de abandonar el Cielo. Por su parte Eshu provocó una fuerte lluvia que limpió la cascarilla de la victoria de su cuerpo. Cuando sus hermanos vieron que la cascarilla había sido limpiada de su cuerpo se declararon victoriosos sobre ella. En una segunda ocasión, los hermanos fueron de nuevo ante Dios a quejarse que la calabaza estaba peleando con toda la comunidad. Después de verificar las malas intenciones de los acusadores, Dios la encontró inocente y la declaró victoriosa. Una vez mas Dios marcó su cuerpo con la cascarilla de la victoria y Eshu de nuevo se la limpió con una fuerte lluvia. Sus hermanos de nuevo se proclamaron victoriosos sobre ella. Ya se había llegado a un punto, que ella fue por adivinación y le recordaron que le debía un chivo a Eshu. Rápidamente hizo sacrificio y además le dio un pato a su cabeza. No obstante fue acusada ante Dios por tercera ocasión y una vez mas fue declarada inocente. Cuando Dios fue a marcarla con la cascarilla de la victoria en su cuerpo, ella le rogó al Padre Todopoderoso que le diera de comer la cascarilla porque si sus hermanos provocaban la lluvia para lavar la marca de su cuerpo, la lluvia no podría limpiar la que tenía en su estómago. Dios le dio un poco de cascarilla a comer. En ese estado de cosas, Dios llamó a los tres hermanos y pronunció la siguiente sentencia: Kolá - Siempre morirás por los problemas de otros Kolá Amarga - Siempre estarás en una masa amarga y no te podrás separar. Kolá Salvaje - Nunca serás usada por nadie. En camino a su casa, la lluvia calló y lavó la cascarilla que estaba en el cuerpo de la Calabaza, pero la que tenía en su estómago apareció en su cuerpo cuando la lluvia se detuvo. Cuando llegó al mundo fue aplaudida por su indiscutible victoria. En ese momento fue que el pueblo se percató que la Calabaza había sido acusada falsamente todo el tiempo. Cuando este Odu aparece en IGBODU, la persona debe ser advertida que espere enojosos problemas motivado por sus relaciones. Ellos le harán brujería de palo, pero el Rey de la Noche estará invariablemente a su lado ayudándolo con sus servicios. Hay que sacrificar una chiva a la Noche y un chivo a Eshu y su cabeza con un pato. En un registro ordinario, debe servir a Eshu con un chivo y su cabeza con un pato para salir victorioso sobre sus enemigos. 7- Él también tuvo problemas con el matrimonio. 175 Obara-Otrupon tuvo problemas con sus relaciones tanto como con su matrimonio. El siempre escogía para casarse la mujer equivocada, que nunca permanecía con él. Cuando fue por adivinación se le dijo que debía servir a Ifá con una chiva, a Eshu con un chivo y a su cabeza con un pato. Se le dijo que después que hiciera el sacrificio se casaría con la hija de un Rey. Él hizo los sacrificios. Un poco después, se encontró una mujer en un lugar donde estaba haciendo adivinación para unos clientes. La mujer le profesó amor y posteriormente se casaron. La mujer resultó ser la hija del Alara de Ilara. Ella permaneció a su lado y le dio nueve hijos. En un registro ordinario la persona debe hacer sacrificio para encontrar la mujer correcta para casarse. 8- La jicotea. HISTORIA Aquí fue donde la jicotea se metió en un palo y a falta de mujer se durmió a su hija, y después que hizo el daño, colgó un saco de maíz al lado del palo. El chivo al ver el maíz fue a comérselo, en eso todos ven al chivo y lo espantan, el cual de un brinco paso por arriba del palo, tumbando a la hija de la jicotea y la gente que lo vieron le echaron la culpa al chivo. 9.- La traición del perro a Obara-Tumo. REZO: OBARA TUMO ELEGBA ÑARA ÑARA BI ISHI ARA PARAYE AYA OBA OBARA TUMO NI BATUTO IFA ORUNMILA ELERIPIN AÑAÑA, LOKUN WAWA OBA ELEGBA LAROYE OBARA KIKIÑO LAYE MOÑAÑA OBARA TUMO OBA OGU AYA AÑI OFO ESHISHI ELEGBA INTORI ODE BEYE BEYE LERI AKUA URO ALAGBA DE OGUN MOFA ELEGBA MOFARE OGUN ONIRE OBARA TUMO OYA INTORI ARAN ELEGBA AYA YEGUN. EBO: 1 perro, gallo, paloma, carne de res, cuchillo, palos, hierbas de Ifá, hierba flor de agua, 9 flechas, cuentas de santos, cazuela de barro, gallina, manteca de corojo y cacao, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, 1 pluma de tiñosa, mucho dinero. Nota: El cuchillo debe ser nuevo y se utiliza para matar el perro y para el Inshe. El perro se le da a Ogún y va para el Ebó conjuntamente con la cabeza del gallo. Cuando se le da el perro a Ogún se pone al lado una cazuela de barro a la cual se le da sangre, después se le echa a la cazuela manteca de corojo y cacao, aguardiente palos y aceite para encender a Ogún los días que marque. El Inshe-Osanyin se hace con la sangre que tiene Ogún el cuchillo, raspadura de las piezas de Ogún, palos, hierbas de Ifá, muchas cuentas de Santos, hierba flor de agua. Este se entiza en paja de maíz, tela blanca y negra y se manda a enterrar enseguida al pie de una mata frondosa en el monte. Si no coge en este lugar se manda a la laguna. La paloma se le da a la persona y al Babalawo de tal forma que la sangre caiga dentro de la cazuela de Omiero que ya debe estar preparada de antemano con las hierbas de Ifá. Este Omiero es para después que se termine el Ebó que ambos se bañen en cuya oportunidad debe quemarse la ropa de ambos conjuntamente con los residuos del baño, después del baño, se hará rogación de cabeza con coco, manteca de cacao y cascarilla. HISTORIA El rey de la tierra ÑARA ÑARA que se llamaba Obara Tumo había depositado toda su confianza de su gobierno y sus secretos a Eshu, al cual le había entregado también a su criado el perro. 176 Como el perro era de la confianza de Obara Tumo, vivía siempre limpio y pulcro, pero no estaba contento, pues Eshu lo había puesto a trabajar. A la hora de la comida el perro estaba acostumbrado a sentarse en la mesa con Eshu y éste un día empezó a desconfiar del perro, porque al sentarse éste en la mesa comenzaba a ladrar cosa que éste no acostumbraba hacer antes, sé levantaba de la mesa y hasta que no terminaban de comer Eshu y Obara Tumo, él no se sentaba a comer. Esta desconfianza la pudo comprobar Eshu más tarde cuando oyó al perro que trataba de indisponerlo con Obara Tumo. Eshu se calló la boca, pero se puso a pensar que el perro era su enemigo y que como sabía todos los secretos, podía echar a perder aquella tierra para siempre. En eso Eshu pensó que tenía que hacer algo. Un día cuando estaba comiendo Eshu con Obara Tumo, llegó el perro y Eshu enseguida se puso a cantar: "AJA TOLO BI AJA NI AJA TOLO GUNGUN OUYEN AJA MORARA BI AJA TOLO". Obara Tumo que escuchó lo que Eshu decía no le gustó mucho, cosa que notó Eshu, al día siguiente en la tierra ÑARA ÑARA se iba a dar una gran fiesta. Habían sido invitados todos los Awoses de grandes poderes, tales como Osanyin, Ogún, Oshosi, Shangó, Azojuano, y Oba Ogú llamado Shayemini quien presumía de sus poderes, porque tenía sus secretos en la tierra, él llegó cantando: "OBANIRE OGU OBANIRE OGU BALELEOKUN AJA LO AJA WA ERERE OBANI OGU". Eshu que lo escuchó se puso muy molesto porque el perro enseguida salió corriendo y se arrimó a Obá Ogú y comenzaron a hablar en secreto. Al otro día cuando se terminó la fiesta, Eshu se puso hablar con Osanyin y éste le dijo: -"tú sabes que yo me transformo de distintas maneras y así nadie me conoce, cuando Obá Ogú se vaya, el perro piensa irse con él porque yo se lo oí decir, si esto es verdad yo lo voy a seguir, pero antes te voy a dar un secreto para que tú venzas. En cuánto él vaya a comer trata de darle algo en la comida para que le entre picazón y se rasque en la tierra y con las patas y tú verás que después de esto Ogún se hará cargo de él, porque yo lo mandaré, el perro va a ser despreciado y botado por Obara Tumo. El perro, creyéndose que nadie lo estaba mirando, se fue con Obá Ogú y le contó todos los secretos de la tierra ÑARA ÑARA y del gobierno de Eshu con ella. Obá Ogú dijo: -"todo eso yo lo voy a arreglar y yo te voy a entregar un secreto para destruir a Eshu y convertirnos nosotros en dueños de esta tierra. Obá Ogú le dio el secreto al perro y le dijo: -"cuando tú llegues a la tierra ÑARA ÑARA le pasa la lengua y entierra este secreto y después te restriega en la tierra, OSANYIN que lo escuchó todo, regresó y se lo contó todo a Eshu y le dijo: -"el secreto que te di se lo echarás en la comida al perro y lo regarás en toda la tierra. El secreto consistía en un pedazo de hueso de carne y un güiro lleno de todas las clases de bichos, de los cuales algunos se morían y otros se quedaban vivos. El perro salió contento para la tierra ÑARA ÑARA, cuando iba por el camino muy sofocado por el calor del sol, comenzó a llover de pronto y el perro se le calmó un poco el fogaje. Pero el secreto que llevaba en la alforja se le aflojó un poco y se le pudrió. 177 Cuando el perro llegó a la tierra ÑARA ÑARA, enterró su secreto cerca donde ya Eshu había enterrado el secreto que le había dado Osanyin. Mientras tanto Eshu ya había hablado con Obara Tumo, contándole lo que había dicho Osanyin respecto al perro. Afirmando Obara Tumo que el perro era su enemigo. Obara Tumo le preguntó a Eshu que pensaba hacer y éste le contestó:-"ahora vamos a comer y escondernos, le esconderemos toda la sobra porque el perro llegará con hambre y ya yo tengo el secreto para echarle en la comida. En eso llegó Ogún y fue enterado de lo que el perro había hecho, a lo que contestó: -" yo me encargo de él. Cuando el perro llegó a la casa, ya Eshu y Obara Tumo habían terminado de comer y le dijeron que lo únicos que quedaba eran los huesos, el perro desesperado empezó a comer y a beber agua y se puso más desesperado todavía. Entonces se acordó de lo que había dicho el Obá Ogú y fue a pasarle la lengua al secreto en peores condiciones, por lo que se puso a rascarse en la tierra que estaba infestada (ofo). Inmediatamente le empezaron a salir bichos y el perro se llenó de estos. Al otro día el perro tenía la piel podrida y cada vez se rasgaba más. De pronto se le presentó Shangó y le dijo: -"esto que te ha sucedido es por ser traidor", y Ogún que estaba oyendo lo que Shangó le decía al perro, se quedó esperando a ver que hacía Shangó, y éste empezó a cantar: "OGUN OPA AJA IREO ABELELE LOYUN". Entonces dio tres vueltas de carneras y Ogún se puso furioso, Shangó lanzó un rayo y el perro se puso furioso y le dio rabia, en eso Ogún se le tiró por el cuello y mató al perro. Y así triunfaron ESHU y Obara Tumo sobre la traición del perro 10- Cuando Oninibo venció la guerra. HISTORIA Oninibó fue a mirarse con Orúnmila y le salió este Ifá, y le dijo: -tú tienes que hacer Ebó para vencer una guerra muy grande que te viene, y poner Adimú para una cosa que tú quieres resolver. Orúnmila le hizo el Ebó con: 1 gallo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, tres cocos (se le ponen a Eshu). Entonces Orúnmila le dijo a Eshu que acompañara a Oninibó y que fuera con él a la ciudad. Allí se enamoró de la hija de un Obá, fue y le pidió la mano de la Princesa para casarse con ella, así como una casa para amueblarla, pero Eshu no quería la casa que le dieron a Oninibó, si no que le fabricaran una nueva en otro lugar fuera de la ciudad y donde hubiera tierra muerta. Después que estuvo la casa terminada y Oninibó se casó, armó una poderosa guardia para defenderse en aquellos lugares y cuando venía de allá después de haber dado jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, akara, olele, a Eshu, le dijeron que le enseñara el camino de la ciudad, Eshu, le avisó a Oninibó para que preparara sus soldados porque ya venían los contrarios. Eshu cogió todos los objetos que le dieron, los salcochó y se los puso en la canilla, cuando la gente venía, el jefe de ellos tropezó con Eshu y se lastimó la úlcera y gritó: "EKO ESHU KUMBO", esto quería decir que se lastimó la úlcera, y Eshu gritó "ONINIBO", porque ya estaban los soldados contrarios. Oninibó llegó y los mató a todos. 11- Nació la tragedia como consecuencia de la incitación de los seres humanos. REZO: OBARA TRUPON BEYELE AWO OBARA KEKE YENI MAWAFUN OTRUPON WEYEKUN WAWA BASHENI AIFA AWO OBARA KEKE SHENE SHENI FOWA OYEKU ESHU OSHA NERKO OBI AYE AWO OBANIRE IFA KAFEREFUN ESHU SHANGO YANZAN OBANIRE AYE INLE OBA YEWE MEYEWA IFA IFANIRE AYE ASHEGUN OTA AWO OBANIRE. 178 EBO: 1 gallo, cabeza de pescado, mucho ashé, cuentas de santos, muchos palos, 1 pluma de tiñosa, plumas de codorniz, tierra de la casa, telas de colores, dos muñecos, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. Nota: Cuando se ve este Odu, se le da sangre de pescado a Ogún y dos gallinas a Oyá. Las gallinas se mandan al lugar que coja, el gallo es para el Ebó y se le da a Eshu, se prepara un Inshe- Osanyin con la cabeza del gallo, que va al pie de una mata enterrado. El Awó que le salga este Odu, se le recomienda que debe cumplir bien esta letra. Aquí nació el porque Oyá se viste con nueve colores. HISTORIA En la tierra KEKEYENI vivía Awó Beyele quien gobernaba el mundo, este Awó tenía varios hijos a los cuales les había dado el mando de distintas tierras y cada cual gobernaba por si mismo cada tierra por ambición y delirio de grandeza a través de la fuerza, basados en el poder que tenían. Sin embargo Awó Bayele tenía un hijo llamado Baranire Awó, que vivía de manera distinta a sus hermanos, pues éste era noble y de gran corazón, teniendo grandes conocimientos, la tierra bajo su mando solo lo cuidaba Eshu y Obanire Awó. Allí cada ciudadano se cuidaba así mismo, todos vivían con tranquilidad y respeto de unos hacía otros. Cada vez que uno cometía una falta iba y le daba cuenta a Eshu de lo que había hecho y éste de acuerdo con la gravedad de los hechos los castigaba. En aquella tierra todos se llevaban bien y Awó Obanire siempre andaba solo, cada vez que éste iba a salir de su casa, Eshu lo limpiaba, se paraba en la puerta y rezaba: OBANIRE AYE, OBANIRE AYE, AWO BAYENI IFA ODARA BE LERI IFA. Este salía a la calle y jamás tenía problemas, todos lo saludaban y él respondía sin ningún orgullo, en esta tierra a menudo se le daban fiestas a Orúnmila con OYA, quien era la que tenía a su cargo la limpieza de esta tierra, gobernada por Eshu-Elegba. Así pasaron los años, pero un día Beyele Awó decidió visitar la tierra de su hijo Obanire y no así la de los demás que la dominaban a base de la fuerza. Así llegó a la tierra de Obanire, donde vio que todo era distinto, se vivía con tranquilidad pureza y respeto, cuando Beyele llegó lo recibió Eshu, le dio Mo-Foribale, haciéndole una gran fiesta, donde acudió todo el pueblo. A la hora de la comida Obanire se sentó en la mesa con su padre para comer al lado de Oyá, esto le alegro mucho a Beyele quien se sentía muy contento al ver como se trataban unos a los otros, no necesitaban ser acusados cuando cometían una falta, porque ellos confesaban el delito. Pasó el tiempo y Awó Beyele estaba intranquilo pasando las noches en vela pensando como en las otras tierras de sus hijos sus gobiernos no eran iguales a la de Obanire. Un día Beyele salió escondido creyendo que nadie lo había visto pero Oyá que lo vio salió disfrazada detrás de él, sin ser reconocida, así fue a Awo Beyele salió a visitar a las tierras de los otros hijos. Cuando llegó él les dijo que los gobiernos de ellos no eran iguales al de Obanire y que ellos tampoco eran iguales a Obanire, invitándolos a la tierra de éste para que vieran con que responsabilidad él regía su gobierno y como lo querían a él. Oyá que había oído todo lo que Beyele informó a sus hijos, regresó para la tierra de Obanire contándole a Eshu todo lo que había visto y oído y que su hermanos venían a visitar a Obanire, Eshu contestó: -"bueno ninguno podrá imitarlo, porque Obanire cuenta sus cosas con Ifá". -Cuando llegue nosotros nos encargaremos de ellos y cuando se vayan nosotros les iremos detrás, ahora 179 Oyá antes de que lleguen, tú y yo le daremos cuenta a Ogún de lo que ellos planean hacer. Salieron a camino y se encontraron con Ogún, le dieron sangre de un pescado pidiendo que jurara que nunca saliera de la tierra donde vivían los hermanos de Obanire, Ogún hizo el juramento, además dijeron que una vez Oyá y la otra Eshu, visitarían periódicamente esas tierras. Eshu y Oyá regresaron donde estaba Obanire, en cuanto llegaron los hermanos, quién los recibió fue Eshu y Oyá que empezaron a cantar: "FOYU NI LENI LORUN ABURE BAYEKUN FOYU NILE OMO NI LORUN ABURE BAYEKU LERI BALE AWO LODE LERI BAYEKU BELELE ABORO". Y los hermanos de Obanire se pusieron contentos, fueron bien recibidos por el pueblo y su hermano, el que se sentaba a comer junto con ellos era Eshu, adivinándoles el pensamiento y la mala voluntad y la envidia que le tenían a su hermano por los procedimientos que tenía para gobernar y ser queridos por todo su pueblo. Ogún por su parte que estaba escondido lo escuchaba todo, ellos decían que tenían que imitar a su hermano sin perder fuerza y el poder que mantenían sobre sus tierras. Cuando ellos se marcharon para sus tierras todo el pueblo fue a despedirlos, pero Eshu, Ogún y Oyá se habían disfrazado y se fueron detrás de ellos a las distintas tierras para ejecutar lo que ellos habían planeado. Cuando cada hermano llegó a su tierra lo primero que hicieron fue darle fiesta a su pueblo, pero Ogún formó la tragedia entre las personas, Eshu enfermaba a la gente del gobierno y Oyá mandaba a el Aire (afefe) con agua por lo que el pueblo no se podía reunir para asistir a la fiesta a la que solamente fueron el personal del gobierno. Esto puso muy disgustado a los hermanos de Obanire Awó los cuales puestos de acuerdo dijeron: Nuestro gobierno será más fuerte que el de Obanire, gobernaremos por la fuerza, atropellará a la población en general vejaremos, torturaremos etc. Comenzando a gobernar de esa forma debido a las acciones de Eshu y Ogún y Oyá. 11- Cuando la jicotea perdió a la hija. HISTORIA La jicotea macho perjudicó a la hija y después quiso buscar a quien echarle la culpa, porque además le había enfermado su mente. Este puso un palo en alto y a su lado colocó un poco de maíz. En eso llegó el gallo al ver el maíz y fue a comérselo, la jicotea macho que lo ve da un salto y forma un gran escándalo y se muere la hija, y en eso matan al gallo.