Obara-kushiyo

MUNDO DE IFA OBARA OTURA OBARA KUSHIYO + + I I I I O O II II I O I II I O I II REZO: OBARA KUSHIYO AKE EURE SHIBINI LAURO OGUN LEDABARABANIRE GUN ORUNMILA LOROGBO ESHU LEBO OUNKO, AKUKO IKODIE, EYELE, BIRUTAS, OMI EBEYOOWO BIEREFUN OBOSU ADIFAFUN TONU BUE BUE OMA APITA AKUKO LEBO KANAKU WARA TONAGU EKU EYELE LEBO.

1- Nació: La intoxicación. 2- Aquí: Habla Dasoyi y el Awan de Azojuano. 3- " : No se puede ingerir bebidas alcohólicas. 4- " : Es un Ifá de robos. 5- " : Es un Ifá de amarre. 6- " : Es donde la mujer se ha hecho abortos y el niño era hijo de Oshún o Yemajá. 7- " : Habla el Faro marino. 8- " : Señala la gran noticia. 9- " : Fue donde Orúnmila quiso matar a la chiva y esta lo tumbó. 10- " : Marca que el Awó de este Odu nunca deberá tomar la chiva de frente ni por la soga. 11- " : Habla de cazuela de brujo y de problemas con paleros. 12- " : Oshún estaba amarrada por un palero y estaba enferma del vientre y de la sangre. 13- " : Las enfermedades son: Problemas sanguíneos, hemorroide intoxicaciones, sangrar por cualquier conducto, problemas en el interior por aborto, inflamación de los miembros inferiores, circulación, problema estomacal, sistema nervioso. 14- " : Señala guerra que viene a la ciudad. 15- " : La sangre se recoge en el estómago. 16- " : Ogún venía arrancando cabezas y Orúnmila le dio melón y lo calmó. 17- " : Este Odu representa la bajada de Azojuano a la Tierra. Es el Odu Isalayé. 18- " : En este Odu se prepara el Iyefá, con semillas de melón de castilla. 19- " : Hay que cuidarse de la candela. 20- " : Se busca un pato se limpia la casa y e lleva al mar. 21 " : Hay guerra con gente de otro mundo.

Este es el Odu # 118 del Orden Señorial de Ifá. El Odu OBARA-OTURA enfoca el respeto en nuestra casa y en los negocios de la vida. La persona tiene una relación que está rompiéndole su armonía. 181 Aquí Olofin buscó a los Babalawos para que le miraran a su hijo, ellos dijeron que no había que hacer nada, porque no veían novedad alguna, y al otro día se muere el hijo de Olofin. Este Odu habla de cazuela de brujo, y problema de guerra con paleros, que si no se toma medida rápidamente, puede peligrar la vida. Aquí Oshún estaba amarrada por un Omologú (palero) que la tenía cautiva y enferma del vientre y de la sangre. Cuando este Odu se le ve a una persona, se le dirá que tiene amarre en su vida o una cosa oculta que no desea que nadie lo sepa. Si es hombre: puede ser esclavo de un vicio y hasta puede haber participado en actos denigrantes de violencias, de robos y hasta puede haber participado en la muerte de alguien. En fin, que tiene un secreto en la vida. Para una mujer: Puede tener un amante oculto o hasta algún hijo fuera de su calor. Si la familia la cree doncella, se puede haber practicado abortos a espalda de la familia. Este Odu predice que la persona puede padecer de problemas nerviosos, por lo que debe someterse a tratamiento Psiquiátrico. Aquí se padece de intoxicaciones, hemorroides, de sangrar por cualquier conducto del cuer po, situaciones de desajustes en la sangre, y acumulación de sangre en el estómago. Aquí le envían Egun Obsesores a la persona. Le han dado a tomar brujería fuerte, sobre todo si es mujer, para lograr los favores de la misma. Se tiene producto de todo esto, tragedias y adversidades en la vida. Aquí la persona tendrá desenvolvimiento económico por negocios o por habilidad para hacer algún tipo de trabajo. Por este Ifá, la mujer abandona un poco su apariencia personal por causa de las adversidades, que le ha tocado vivir, y por eso tendrá problema con el cónyuge. Las hierbas de este Odu son: Atiponlá, palo macho, amansa guapo, caoba de hacha, piñón de botija, picuala y esclavosa. Aquí habla la rudeza del Faro Marino. La persona ha vivido buenos tiempos de felicidad y bonanzas y tiempos de grandes adversidades, que han endurecido el corazón y el carácter de la persona, que la han insensibilizado ante el dolor ajeno. Esto ha sido, por las ingratitudes hacia la persona en el bregar de la vida. Aquí por este Odu la mujer se ha hecho abortos y esa criaturas eran hijo de Oshún o de Yemajá y no lo dejaron vivir para que conociera el mundo y ese angelito está pidiendo misericordia, por eso toso los santos están bravo con usted. Aquí viene la guerra del otro mundo y es visita de hijos o de familiares de la persona difuntos. Cuando este Odu viene Iré (Foré): La guerra cesó. Este Odu señala gran noticia. Aquí se le dice a la persona que ha llegado tarde o apurado al Santo. Deberá hacer Ifá. Por este Odu se aconseja que lave la puerta de su casa con Hierba prodigiosa. La puerta está caliente. Secreto del Odu: El Awó Obara Kushiyó nunca deberá coger la chiva de frente ni por la soga a menos que se le dé a Ifá, de lo contrario estará mal. Además el Iyefá de este Odu se prepara con 182 semilla de melón de castilla. Que cada rato lo soplará en la puerta. Por este Ifá, la persona deberá estar chequeándose la sangre, pues ese será su padecimiento. En caso de mujer, tiene que tener cuidado con fibromas. Hay también padecimiento de inflamación de las piernas. Aquí la persona se le pone la cabeza muy caliente por una serie de problemas que confronta, pues no oye consejos. Este Ifá predice que alguien hizo una conjura para desbaratar su casa, su esposa, sus hijos o sus negocios, hay que estar en guardia, pues lo están vigilando, no se puede descuidarse. Todo este complot, está amparado por un brujo o palero. Se puede ser blanco de una prenda de Zarabanda y se puede pagar justo por pecadores. Aquí la persona tiene un perro que sabe mucho, ese animal hay que cuidarlo, pues le puede salvar la vida. La persona por este Odu, tiene que adorar a Azojuano (San Lázaro), pues vive codo con codo con él. No se puede ser precipitado en las cosas, tenga calma y paciencia para que pueda obtener lo que desea. Aquí la persona trae con él un arrastre familiar contraído por un muerto, que de no respetarse, acabará con la familia. Hay que ver que se hace al respecto, ver con Orúnmila. La persona para qui- tarse ese arrastre tiene que hacer Ifá. Aquí se busca un pato y se tiene en la casa, que le ensucie toda la casa y al séptimo día lo lleva a la orilla del mar. Aquí no se ingiere bebidas alcohólicas. Si es mujer, mucho menos aún, porque le pueden echar algo en la bebida para que pierdas la conciencia y puedan abusar de ella. Aquí no se puede pelear con su mujer, pues pierde la suerte. Aquí la cabeza es lo más importante que tiene la persona, pues deberá estar sacrificándole, para que siempre lo guiara por el camino correcto. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le dice a la persona que debe hacer sacrificio porque está destinada para convertirse en una personalidad indispensable en su comunidad. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, se le dice a la persona que debe hacer sacrificio porque una alta posición o una jefatura espera por él en su tierra de nacimiento. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, se le dice a la persona que aunque él sea benevolente las gentes le pagaran con ingratitud. Las personas a quien él le haga un favor siempre tratarán de matarlo. Debe darle un chivo a Eshu y un gallo a Ogún para que ellos luchen contra sus enemigos por él. En un registro ordinario, la persona debe servir a Eshu para ganar un reto muy difícil y un favor. Debe evitar las mujeres blancas de complexión fuerte. En un registro ordinario, se le dice a la persona que está rodeada de enemigos pero si coge su propio Ifá los vencerá. Se le advierte que si piensa en viajar debe hacer sacrificio antes de ir. Este Odu marca tragedia por dinero, puede echar la sangre, por lo que no se puede incomodar. 183 Hay que cuidarse sus partes, por lo que debe ir al médico.

Para quitarse el amarre: Se limpia a la persona con un pollo y se bota vivo en la manigua. Después se bañará con Omiero de piñón de botija. El pollo debe ser negro. Para Orúnmila: A Orúnmila se le pone hierba meloncillo con sus frutas y cuando éstas se maduren, se recoge las semillas y junto con las hojas se hace polvo (iyé) y se sopla en la puerta para desenvolvimiento económico Para resolver situaciones. Se coge un melón (sandía), se corta en siete pedazos y se le pone a Ogún y después se baña con el agua que destila. Para la puerta de la casa. Se limpia la puerta de la casa con Omiero de hierba prodigiosa (ewe dun dun) y se le pone a Ogún una botella de agua con harina de maíz procurando que no se seque. Iyefá: El Iyefá de este Odu se prepara echándole semillas de melón de castilla echa polvo. Este polvo también se echa en la puerta. Para Eshu: Se le da guineo. Inshe-Osanyin para resolver: Este se prepara con un pedacito de tuétano de res, tierra húmeda, 21 palos ( se preguntan), heno, cabeza de pescado fresco, Iyefá del Odu rezado, manteca de cacao, cascarilla, corazón de pescado, pluma, hígado y ojos de tiñosa. Va envuelto en tela blanca y come paloma con Obatalá. Para Obatalá: Se le darán 8 palomas blancas, haciéndole sarayeye al interesado, se cubre Obatalá con un paño blanco, se hace Ebó y la tela blanca va en el Ebó. El Ebó va para una mata al pie del río y se toca el agogo de Obatalá al dejarlo. Para la puerta de la casa: Se echará un poco de Iyefá y tres poquitos de agua y se canta: "BABA NI LODEO BABA OLONA JEKUA BABA AWO NI IFA". Para desbaratar lo malo: Se hace polvo de pimienta de china, pólvora, pimienta de cocina, sal, almagre, una babosa, tierra del cementerio, que al recogerla se paga cinco centavos y una vela a la tumba, pidiéndole al muerto que lo ayude.

184 Que usted lo van a mandar a buscar de un lugar, y si piensa ir, que le diga que va al otro día y acto seguido sale para ese lugar, para que no tengan tiempo de prepararle una trampa.-Si lo convidan para una fiesta, tampoco vaya ese día, sino al otro día y se hace el equivocado, pues allí habrá una trampa.-No engañe a nadie cuando le pregunten algo, es mejor decir que no sabe que una mentira.-No tome bebidas alcohólicas.-Tenga cuidado con una mujer para que la suerte no se le vaya.-A usted quieren romperle su casa, y siempre esperan que usted no esté en la casa para hacerle maldades.-Usted siempre está apurado.- Dele gracias a Obatalá.-Usted es muy solicitado por las mujeres.-Tenga cuidado con la candela y con las corrientes de aire malos.-A usted le gusta el baile, pero tiene que tratar de hacerlo sin muchas fuerzas.-Usted soñó con un muerto.-Usted siempre tendrá un amarre en su vida o una cosa oculta que no se desea que nadie lo sepa. Para un hombre: puede ser esclavo de un vicio y hasta puede haber participado en actos denigrantes de violencias, de robos y hasta puede haber participado en la muerte de alguien. Tiene secretos en la vida.-Para una mujer: Puede tener un amante oculto o hasta un hijo fuera de su calor. Su familia la cree doncella y se ha hecho abortos a espalda de la familia.-Usted padece de problemas nervioso, por lo que se debe someter a tratamiento psiquiátrico.-Usted padece de intoxicaciones.-A usted le han enviado un muerto obseso o le han dado a tomar brujería fuertes.-Usted padece de hemorroide y de sangrar por cualquier conducto del cuerpo. Usted ha vivido buenos tiempos de felicidad y bonanzas y tiempos de grandes adversidades que le han endurecido el corazón y el carácter, a tal extremo de le han insensibilizado ante el dolor ajeno.-Awó nunca debe coger chiva de frente ni por soga a menos que se la de a su Ifá.-Usted esta padeciendo de una enfermedad de la sangre.-Usted no quiere oír consejos de nadie.-Dele gracias a Obatalá.-tenga cuidado con una mujer gruesa y de mucho glúteos.-Cuídese de una mujer que lo persigue, pues le desbaratará su casa, no pelee con su cónyuge.-Cuide su apariencia personal.- Usted tiene que sembrar melón o sembrar un buen precedente de la actitud de uno, pues en el ambiente que se vive o desarrolla, está lleno de gentes sin escrúpulos y de baja condición moral.-Usted tiene guerra de hechiceros, envíos de muertos y brujería donde se puede ser blanco de una prenda de zarabanda y pueden pagar justo por pecadores.-Usted tendrá una gran noticia.

- Nadie puede ser juez y parte. - Para obtener lo que deseo, no puedo ser precipitado. - La rudeza de mi carácter, la obtuve de la adversidad. - Guerra del otro mundo. - Si deseo ser reconocido, tengo que hacer Ebó. - El halcón no puede herir a la babosa, todo lo que puede hacer es mirarla. - Por no valorar a mi mujer, me encontré a una bruja.

ESHU AWO IKOGUSI. Este Eshu vino a la tierra acompañando a Azojuano. Se confecciona con una piedra porosa y alta. Se siembra en una cazuela de barro. Esta cazuela y la piedra se lava con un omiero correspondiente y se lava después tres veces con aguardiente y vino seco. Carga: cabeza de chivo, gallo, paloma, majá, 21 hierbas de Eshu, palos: tengue, yaya, jocuma, cambia voz, mar pacífico, palo santo, eru, obi, kolá, osun naború, airá, obi motiwao, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, muchos granos, 10 pimientas de guinea, demás ingredientes de los Eshu. 185 RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OBARA OTURA. 1- Se hizo adivinación para la cabeza. AWO ORI, ODIFA FUN ORI TONWA AYE APESIN. Este Odu hizo adivinación para la Cabeza cuando ella venía a la vida en la cual sería universalmente servida por todos y cada uno de ellos. Ella hizo sacrificio con una chiva, una campana y un pedazo de tela blanca. Por esto, todas las divinidades y los mortales sirven a la Cabeza hasta nuestros días. 2- Se hizo adivinación para la trompeta (Ukpe). EBARA TUA TUA TUA, AWO UKPE, ODIFA UKPE NIJO TI O FE LO MU ALE IBUDO. Se hizo adivinación para la Trompeta cuando anhelaba ser reconocida. Se le dijo que hiciera sacrificio con un gallo y un cuchillo. Después se le dijo que fuera al campo y permaneciera al lado de una palma joven (Okpe-kete en Yoruba y Okhere en Benin). Cuando la palma creciera, se subiera en sus ramas y tuviera muchos hijos. Mientras Eshu fue donde Olofin y le enseñó como usar a Ukpe como la trompeta de su festival anual. Eshu fue al campo y sopló la trompeta y todo el mundo en su casa oyó el sonido. Entonces fue para su casa y la sopló de nuevo y todo el mundo en el campo, el bosque, el mercado, etc. la oyó. El Obá quedó tan impresionado que decretó que a partir de ese momento en adelante la trompeta se convertiría en el clarín que llamaría al pueblo a la adoración de Ogún y también los llamaría a las armas en caso de guerra. Y así fue como Ukpe se convirtió en famoso. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le dice a la persona que debe hacer sacrificio porque está destinada para convertirse en una personalidad indispensable en su comunidad. 3- Se hizo adivinación para tres hermanos. Alagbara (Ogún), Oloogun (Osanyin) y Otito (Orúnmila) eran tres hermanos que bajaron del Cielo a la Tierra al mismo tiempo. Cuando ellos fueron por adivinación se les dijo que le dieran un chivo a Eshu para que tuvieran éxito en cualquier tarea que emprendieran en la Tierra. También se les dijo que agasajaran a sus Ángeles Guardianes con una chiva y para obtener claridad de DIOS lo hicieran con tela blanca, una paloma blanca, cascarilla y plumas rojas de cotorra. Ogún y Osanyin no hicieron el sacrificio, pero Orúnmila los hizo todos. No obstante todos fueron para la Tierra. Todos tuvieron éxito en la construcción de sus propias casas. Un día los tres viajaron a Ife para la práctica de Ifá. En Ife, Orúnmila se vestía todas las mañanas de blanco y se sentaba frente a su casa. Orúnmila se destacó en decir la verdad, Ogún por su fuerza física y Osanyin por sus poderes diabólicos. Mientras la esposa de Olofin llevaba siete días en trabajo de parto y no podía parir. Osanyin, el médico, fue a quien primero pidieron que fuera a ayudar. Él usó todas las medicinas que conocía pero no pudo hacer que la mujer pariera. Ogún también fue invitado para que ayudara y aunque trató como pudo, no logró que la mujer pariera al muchacho. Ese fue el momento en que Eshu influenció en los consejeros reales para que le propusieran a Olofin que trajera al hombre que vestía de blanco. 186 Dos mensajeros fueron enviados para que invitara a Orúnmila. Él los siguió hasta el palacio donde inmediatamente se enfrascó en la adivinación. Después de la adivinación él declaró que la mujer no podía parir porque ella había cohabitado adúlteramente con tres hombres diferentes. Agregó que si ella confesaba y decía los nombres podría parir. Cuando le dijo a la mujer de la declaración de Orúnmila ella lo admitió y dijo los nombres de los hombres. Casi inmediatamente dio a luz un niño. Hubo regocijo general. El Obá demostró su gratitud haciendo grandes regalos a Orúnmila. Después de este incidente, el pueblo se enteró de lo que Orúnmila fue capaz de hacer. Los clientes empezaron a llegar requiriendo de adivinación por lo que tuvo mucho dinero. Después de esto él pudo construir su propia casa en Ife. Por otra parte ni Ogún, ni Osanyin eran capaces de hacerlo. Ellos fueron por adivinación y se les dijo que debían retornar a su tierra de nacimiento y hacer sacrificios. Ellos lo hicieron. Sin embargo después mandaron un mensaje a Orúnmila que era necesario que regresara a su casa para hacerlo Obá. Orúnmila finalmente retornó a su casa para recoger su corona mientras Ogún y Osanyin después de sus sacrificios comenzaron a prosperar en Ife. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, se le dice a la persona que debe hacer sacrificio porque una alta posición o una jefatura espera por él en su tierra de nacimiento. 4- Se adivinó para Orúnmila cuando su granja fue saqueada. El Puerco-espín (Ighogho en Yoruba y Osorhue en Benin) y el ratón de campo (Ure en Yoruba y Okhaen en Benin) estaban comiendo de la granja de OBARA-OTURA pero no le preocupaba porque era muy generoso. No satisfechos con comer de la granja, los dos roedores comenzaron a destruir las cosechas. Fue el vinatero quien finalmente le reportó el incidente a Orúnmila. Él envió una severa advertencia a los dos saqueadores desalmados para que detuvieran la comida de los granos de la granja. Ellos reaccionaron invitando al elefante y al cerdo para comerse y destruir la granja. La palma del vinatero vio a los dos enormes animales destruyendo la granja. Después de barrer con la granja ellos esperaron por Orúnmila para destruirlo también. La palma le contó a Orúnmila lo que pasaba y le pidió que se abstuviera de ir a la granja. El tejedor y su amigo Moteye el silbador también advirtieron a Orúnmila que no fuera a la granja. Cuando él consultó a Ifá se le dijo que le diera un chivo a Eshu y un gallo a Ogún pero que no fuera a la granja porque los beneficiados mala- gradecidos de su benevolencia habían tramado matarlo. Él apeló a Eshu y a Ogún para que emprendieran la guerra contra sus enemigos. Después de disfrutar su comida Eshu y Ogún le dijeron al cazador que fuera a la granja de Orúnmila donde habían visto al elefante y al cerdo y que los matara. Eshu también llevó al puercoespín y al ratón del campo hasta que entraran en las trampas y los mató. Así fue como Orúnmila se deshizo de sus malagradecidos enemigos. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, se le dice a la persona que aunque él sea benevolente las gentes le pagaran con ingratitud. Las personas a quien él le haga un favor siempre tratarán de matarlo. Debe darle un chivo a Eshu y un gallo a Ogún para que ellos luchen contra sus enemigos por él. En un registro ordinario, la persona debe servir a Eshu para ganar un reto muy difícil y un favor. Debe evitar las mujeres blancas de complexión fuerte. 5- Se hizo adivinación para el pueblo de Aiyetoro. Él hizo adivinación cuando fue invitado por el pueblo de Aiyetoro, cuando ellos estaban amenazados de guerra. Se le dijo que hiciera sacrificio con un pájaro (Eye Agbe), un gallo, un cuchillo y mucha 187 agua fresca y así podría completar su tarea y ganar respeto y elogios. Él hizo el sacrificio y fue para Aiyetoro. Cuando llegó, hizo adivinación y le advirtió al pueblo que debía hacer sacrificio con un cerdo, muchas babosas y un silbato. Hicieron el sacrificio al mismo tiempo que el pueblo era rodeado por las tropas enemigas. Después del sacrificio, ESHU tomó el silbato y comenzó a soplarlo alrededor del pueblo gritando "MOTI SE BO OBARA TUA TUA TUA". Mientras continuaba soplando el silbato, Eshu envió un amigo para advertirles a las tropas enemigas que si ellos veían una persona soplando un silbato estarían todos muertos y que era interés de ellos abandonar el lugar. Oída la advertencia todos los soldados enemigos escaparon y el pueblo de Aiyetoro quedó en paz. Ellos le dieron las gracias a Orúnmila y lo persuadieron a que se quedara con ellos. En un registro ordinario, se le dice a la persona que está rodeada de enemigos pero si coge su propio Ifá los vencerá. Se le advierte que si piensa en viajar debe hacer sacrificio antes de ir. 6- Se hizo adivinación para el rey de Oloyó. El pequeño adivinador de Oloyó hizo adivinación para el Rey de Oloyó cuando el se proponía comprar una mujer que le gustaba como esclava. Se le advirtió que no comprara la mujer pues era una bruja. El Rey de Oloyó preguntó cuál sería el sacrificio para prevenir que la mujer embrujara la casa si el la compraba. El sacrificio: ocho babosas, una calabaza de ewo, cuatro palomas, dieciséis mil cauris y hojas de IFA. Él oyó pero no hizo el sacrificio. 7- Se hizo adivinación para la gallina y los pollos. Apapatiako, Atuwon-niletuwon-loko adivinó para la gallina y los pollos. Se les dijo que un enemigo fuerte llegaría pronto para asaltarlos. Si ellos abandonaban la granja él podría darles caza, pero si hacían sacrificio podrían triunfar. El sacrificio: una babosa, tres mil doscientos cauris y hojas de IFA (macere las hojas de owo, haga una sopa con ellas y con la babosa y tómela). Y se decretó que: El halcón no puede herir a la babosa; todo lo que puede hacer es mirarla. Usted será respetado. 8- El Faro Marino. EBO: 1 pollón, 2 palomas, 1 barquito, agua de mar, arena de mar, lino de mar, rozadura de un faro viejo, trampa, tela sudado, tierra de la casa, 3 flechas, ekó, jutía y pescado ahumado,manteca de corojo, maíz tostado, mucho dinero. HISTORIA Había un Faro que no dejaba de dar luz a todo el que la necesitaba, haciéndole el bien a todo el 188 mundo, sin mirar si era bueno o malo. Ese Faro llevaba muchos años en esa forma de actual. Un día el Faro no pudo iluminar lo suficiente y la luz de él, que fue muy pobre. Bastó esto para que se formara una confabulación en su contra. Se reunieron todos los pescadores y fueron a ver al rey para informarle que el Faro que él había puesto, para guiarlo e iluminarles a ellos esa noche dio poca luz. El rey ante aquella queja fue a ver al Faro, para preguntarle, porque él no había dado la suficiente luz, ya que él sabía que de la luz dependía la vida de los pescadores y de todos los que transitaban por esa vía. El faro comprendiendo la injusticia de aquellos hombres, que durante tantos años interrumpidamente él los había guiado con su luz, tanto en mal tiempo como en los buenos, ahora sin comprender el motivo de cual era la causa de su poca luz, lo habían acusado delante del rey, que tampoco entendió que tenía que haber sido algo, pues durante tantos años él había cumplido el deber impuesto. El faro aceptó la refriega del rey, y le dijo que él se había entretenido y no había dado la luz necesaria esa noche para todos los pescadores y la gente que por ahí pasaba. El rey lo amonestó y le dijo; que la próxima vez que sucediera eso, lo iba a mandar a demoler, por su falta de responsabilidad. Cuando el rey se fue, el Faro se maldijo en su interior, al ver la injusticia cometida con él por el rey, que se dejaba arrastrar por los seres que lo rodeaban sin sentarse a meditar dicha situación. Él se maldecía por no entender a los seres humanos que le habían dado ese alto rango a un hombre que no analizaba las cuestiones existentes en la profundidad de los problemas. No tuvo en cuenta que yo estuve tantos años al servicio de ellos sin tener un día de descanso y sirviéndole a los pescadores y semejantes de aquélla zona. Debido aquello, mientras el Faro daba luz a los pescadores y a los que allí pasaban, siempre estaba maldiciéndose en ver que en la vida, la justicia no existía y todos buscaban su conveniencia propia sin importarle que él daba, a cambio de nada. 9- Cuando la chiva tumbo a Orúnmila. HISTORIA Cierta vez Orúnmila viendo la necesidad de avisarle al pueblo que lo iban a tacar sus enemigos, se montó en un caballo para llegar más rápido, esto él lo hizo sin consultar a su Ifá si lo podía hacer o no. Resultó que llegando al pueblo tuvo que bajarse del caballo, pues estaba en mal estado y se montó en una chiva y se cayó, y todo el que lo vio se ríe de él. Orúnmila cuando se incorpora se subió a la torre a tocar la alarma de guerra, cuando empezó a tocar la campana y dio la alarma, lo hizo pero no con la misma satisfacción que lo impulsó a ello. 10- El melón de castilla y Ogún. EBO: gallo, 2 gallinas, un melón, machete, tierra del patio de la casa, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, coco, miel de abejas, vela, mucho dinero. Distribución: Se le dará el gallo con todos los ingredientes a Ogún conjuntamente con Eshu. Las gallinas con sus ingredientes para Orúnmila. HISTORIA 189 Había un pueblo en que la gente hacía muchas cosas malas y practicaban todo tipo de vicio. Enterado Ogún de lo que sucedía en ese pueblo, se dijo: "Tengo que ir a ese pueblo a implantar la moralidad". En aquel pueblo vivía un hombre que no se inmiscuía en nada y cuando le pedían su opinión de lo que pasaba allí, decía que no sabía nada. Ese hombre tenía sus creencias religiosas, y un día ESHU se le apareció en sueño y le aconsejó que fuera a mirarse a casa de un Awó que vivía en el otro pueblo. El hombre así lo hizo y en el registro le salió este Odu, y le marcaron Ebó con: gallo, melón de castilla. Eso era para librarse de una cosa mala que iba a pasar en su pueblo. Después del Ebó el Awó le entregó las semillas del melón, para que la sembrara a la orilla de su casa y las que le sobrara las hiciera polvo y las regara en la puerta de la casa. Pasado un tiempo, la siembra de melones iba creciendo. Un día, llegó Ogún a ese pueblo a llevar la guerra, arrancando cabezas a su paso y estando cansado y sediento, llegó a la casa del hombre, encontrándolo OGUN en el patio de su casa con un melón en las manos y le preguntó: ¿Qué cosa tiene usted en la mano? Él le contestó: "Un melón de castilla" y se lo brindó. Ogún empezó a tomar el agua y a comer aquel delicioso melón y le dijo que le diera también a sus hombres que venían agotados y todos se pusieron a comer melones. Cuando terminó Ogún le dijo: "Buenos esos melones, están muy buenos y por ser usted el único que tiene algo sembrado en este pueblo, se va a salvar y te quedarás de dueño del mismo". NOTA: Por este Ifá hay que sembrar melón o sembrar un buen precedente de la actitud de uno, pues en el ambiente que se vive o desarrolla, está lleno de gentes sin escrúpulo y de baja condición moral. Habla de guerra de hechiceros, envíos de muertos y brujería, donde se puede ser blanco de una prenda, preferentemente de Zarabanda y se puede pagar justo por pecadores. Es un Ifá de robos. Roban en su casa y después los ladrones se dan la mala entre ellos y surge un problema.