Obara-fun

MUNDO DE IFA OBARA OFUN OBARA GU-OFUN OBARA MA-OFUN + + O I II I I O I II O O II II I O II II REZO: OBARA NI BAFUN WARA WARA OBARA NI BAFUN WARA WARA ABEYEYE OBARA NI BAFUN OBATALA OMIWO OBARA NI BAFUN EFUN ONIRE AWO ONIFA OBARA NI BAFUN LAYERE ONIRE. SUYERE: "BABA NI OLONA JEKUA BABA NI IFA".

1- Nació: El nerviosismo y la intranquilidad en los seres humanos. 2- " : El calambre. 3- Nacieron: Los jorobados. 4- Aquí: Es un Ifá de suplantación. 5- " : El porque Obatalá no come sal. 6- " : El Awó siempre tiene que hacer algo. 7- " : Habla Obatalá Ogan, el portero de Agayú. 8- " : Habla de embolia. 9- " : El hijo se separó del padre por causa de un hermano. 10- " : La tierra tiembla por causa de Obatalá. 11- " : Habla de daño que le echan en la comida del Awó. 12- " : No se puede comer ñame ni fufú de plátano. 13- " : Por este Ifá hay que echar tres poquitos de agua e Iyefá en la puerta de la casa. 14- Aquí: Habla Obatalá Yekú Yekú. 15- " : Se cubre a Obatalá con tela blanca. 16- " : Los Awoses por mentirosos comieron muerto. 17- " : Hay que cuidar la puerta de la casa. 18- " : No se puede discutir por dinero. 19- " : Se le debe promesa a los Santos. 20- " : Se murió el hijo de Olofin. 21- " : Las hierbas del Odu son: Ajonjolí, frijoles caballero, zarzaparrilla y don-shayo.

Este es el Odu # 121 del Orden señorial de Ifá. El Odu Obara-Fun habla de un gran éxito financiero. la persona le ha llegado el momento para un nuevo trabajo o un negocio venturoso. Aquí el Awó siempre tiene que hacer algo. Además cuando una persona está enferma y se le determina este Odu, no se responsabiliza por ella, pero le hace las obras marcadas por Ifá. En este Odu habla Obatalá Ogan, el portero de Agayú al que le partieron las piernas a palos. Habla digestión lenta (embolia). La persona con este Odu no puede acostarse a dormir acabado de ingerir alimentos, pues su digestión es demasiada lenta y puede producirle la embolia. Este Odu habla del hijo que se separó de los padres por causa de un hermano, y en un futuro tendrá que hacer por ellos. El que se quedó con los padres les hará la vida imposible a los mismos. Aquí la tierra tiembla por maldición de Obatalá. Como también nació el calambre y el nerviosismo en los seres humanos. Este Odu predice que Shangó está bravo con la persona. Nacieron los jorobados, y el porque Obatalá no puede comer sal. Por este Ifá no se puede discutir por dinero y menos incomodarse, porque puede echar sangre por la boca. Este Ifá manda a la persona cuidar mucho su puerta, pues le pueden estar haciendo cosas, para que usted no prospere. Este Odu manda a la persona que debe estar constantemente chequeándose con el médico. Pues aquí habla de nerviosismo y de intranquilidad, como también calambre en el cuerpo, producido por el castigo de Obatalá. Hay que ver bien sus partes. Este Odu predice, que a la persona como al Awó le pueden echar un daño en la comida. Por eso Orúnmila dice que hay que tener cuidado con lo que come y bebe, para que su enemigo no lo mate. La persona con este Odu, no puede criticar a nadie, como tampoco hablar mal de otra persona. No deberá decir sus proyectos, ni lo que hace. Aquí a Eshu se le sopla aguardiente, y no se puede comer ñame ni fufú de plátano, ni vino de plátano. Cuando sale este Odu, hay que echar un poco de Iyefá y tres poquitos agua en la puerta de la casa y se canta el siguiente suyere: "Baba Ni Lodeo Baba Lona Jekua Baba Awo Omo Ni Ifá". Aquí habla: Obatalá Yekú Yekú. Este Obatalá es femenino, en tierra Arara lo llaman Lumeyo. Es muy vieja y acompaña a Oduduwa. Este Obatalá usa una corona con 16plumas de loro, todo lo que se le pone a los Obatalá hembras; su Inshe-Osanyin, va en una cajita de plata o de cedro. No le puede dar el sol ni el aire, vive bien envuelta en algodón y lleva 16 piedras separadas de la sopera que se juntan a ésta cuando van a comer y luego se separan de nuevo. Come gallo blanco y Oke se pone a comer con ella. También se le da carnero blanco, este carnero antes de sacrificarlo se pasea al rededor de él dando palmadas y se le canta; a la octava vuelta se tumba el animal y se le sacrifica. Esta ceremonia, con otros elementos secretos, se hace para que la persona tenga salud y desenvolvimiento. Cuando es el Ángel de la guarda de un hombre si no tiene impedimento, puede hacer Ifá. Ifá indica que la persona deberá tomar zarzaparrilla en cocimiento y darse baños también. Zarzaparrilla: Con este nombre y con otros varios se designa a las especies silvestres siguientes, de la familia de las Esmiláceas. Todas ellas son medicinales; sus raíces son depurativas y diaforéticas. El ñame o raíz tuberculosa, se considera como antídoto de algunos venenos. Esta planta crece en las sierras y en los terrenos pedregosos, áridos. Es una planta trepadora, poliforme, aguijón osa o inerme; con raíz tuberosa; hojas alternas, pecioladas acorazonadas o alabardadas, por lo común agudas. En cuba esta planta se da bien conociéndose dos tipos de ellas; Zarzaparrilla cimarrona y Zarzaparrilla de palito. Cuando este Ifá venga Osobo Arun; a la persona se le manda a tomar caldo de jio-jio y tuétano de hueso de res, para fortalecerlo. Como también se le hace un sarayeye con un paño blanco y después con ese paño se cubre a Obatalá. Aquí los Awoses por mentirosos comieron muerto. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, la persona tiene la costumbre de hablar mucho. Pero no obstante debe tener cuidado para que sus palabras no le traigan situaciones negativas. Debe evitar comportarse como si supiera mas que su jefe o su maestro. Debe evitar la autosuficiencia, para así evitar la pérdida de los beneficios de la humildad y la modestia. Cuando este Odu se pone en una Atena o se escribe en el tablero, nadie debe ingerir ningún alimento en la habitación. Cuando este Odu aparece en Igbodun, se le advierte a la persona que no puede permitir que ninguna relación viva o permanezca con él, que no tiene nada que hacer con una mujer amarilla, que no beba y que haga una fiesta con una chiva y sus familiares después de haber servido a Eshu con un chivo y un murciélago grande. En Igbodun y en un registro ordinario, la persona se debe cuidar generalmente de una mujer. Debe darle una chiva a Ifá, un perro a Ogún y un chivo a Eshu para que una mujer no lo entregue a sus enemigos. No puede tomar vino de plátano. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario para una mujer, se le advierte que no piense en abandonar a su esposo, porque ella se arrepentirá de la acción. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le advierte a la persona que debe hacer sacrificio para evitar repetir una acción sin maldad de la cual él mismo fue la víctima. Orúnmila promete que lo prevendrá de convertirse en la víctima una vez más. Cuando este Odu aparece para una mujer deseosa de tener hijo, se le dirá que le sacrifique a Orúnmila una chiva y dos gallinas y de seguro comenzará a tener hijos.

Para desbaratar lo malo o brujería. Se hace polvo (Iyé) de pimienta de china, pólvora, pimienta de cocinar, sal, almagre, un caracol (Igbin), tierra del cementerio; que al recogerla se pagan cinco centavos y una vela que se prende en la tumba, pidiéndole a ese muerto que lo ayude. EBO: 3 jio-jio, 2 palomas, cabeza de pescado, tuétano de hueso de res, hierba zarzaparrilla, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, muñeco, carne de res, tela blanca, manteca de cacao, cascarilla, tierra húmeda, ropa sudado, pedacitos de palos, cuentas de colores, 1 huevo de gallina, harina de maíz cocinada, mucho dinero. Distribución: Las palomas para Obatalá y también se le ponen 16 pedacitos de tuétano de hueso de res. La zarzaparrilla para cocimiento y baños. Un jio-jio se enreda en zarzaparrilla para paraldo y se va en el Ebó. Los otros dos jio-jio para Ogún y se meten en el Ebó. Este Ebó va al pie de una mata en la orilla del río y al dejarlo allí se toca el Agogo de Obatalá. Inshe para resolver situaciones. Un pedacito de tuétano de hueso de res, tierra húmeda, 21 palos (se preguntan cuales son), heno, cabeza de pescado, Iyefá, manteca de cacao, cascarilla, cabeza, corazón, hígado, ojos y plumas de tiñosa Obra con Obatalá: Se coge tela blanca y se le hace sarayeye al interesado, después se cubre a Obatalá con esa tela, se le toca Agogo y que el interesado le pida. EBO: 1 gallo, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, un tambor, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: 1 gallo, 2 gallinas blancas, cascarilla, hierba zarzaparrilla, 16 plumas de loro, demás ingredientes, mucho dinero. Para la puerta de la casa. Se echará un poco de aguardiente a Eshu y se soplará Iyefá rezado del Odu y tres poquitos de agua.

Que usted está atrasado, tiene familia en el campo y muchos enemigos.-Recuerde el sueño que usted tuvo anoche.-En su casa a un niño enfermo que es hijo de Obatalá, y usted dijo que lo iba a curar y no cumplió.-Usted es amigo de ofrecer y no cumplir.-Usted divulga una cosa y está haciendo lo mismo y ahí está su desgracia, en divulgar de la gente.-Usted ha dicho una cosa que es mentira y por ese motivo lo van a ofender, y va querer pelear.-usted ha hablado de dos personas y después se encontró con una persona y también habló.-No coma fufú de plátano y menos ñame.-A usted lo van a mandar a buscar del campo y cuando llegue le van a decir que ya no lo necesitan, no se ponga bravo que el que está haciendo lo que usted iba hacer, se va a ir y después lo van a mandar a buscar.-Dele de comer a Eshu.-Usted quiso engañar a una persona y el que salió engañado fue usted.-A usted lo han convidado a tomar y cuando se fue a poner la copa en la boca, lo hizo con los ojos cerrados.-No ande con nadie, como tampoco no beba ni coma donde no conoce, pues puede comer muerto y enfermarse del estómago.-No sea mentiroso ni sinvergüenza.-A usted le están preparando una trampa.-Usted no puede discutir por dinero.-No se debe acostar acabado de comer.-Usted tiene que cuidarse sus partes.-A usted le van a echar brujería en la comida.-Usted se separó de sus padre por culpa de un hermano y en el futuro tendrá que hacer por ellos.-Usted tiene que ir al médico.-Atienda a la puerta de su casa que está caliente.

-Uno toma purgante y al otro le hace la operación. -Por hablar mucho, me cayó la desgracia. -Por unirme a esa mujer amarilla, la desgracia llegó. -Cuando comí el plátano, la muerte me llevó. -Los ojos de las abejas prohíben ver el peligro en el hueco del árbol. -Por ser un irresponsable, comí muerto.

No esta especificado. RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OBARA OFUN. 1- Se hizo adivinación para la cotorra cuando trataba de aprender Ifá. MO TI MO OBARA, MO MO OFUN, BABALAWO ODIDERE ODIFA FUN ODIDERE NOJO TI YI O LO KO IFA LOWO AWOKO. Él le hizo adivinación a la cotorra cuando ella iba a aprender Ifismo con un sacerdote llamado Awoko. Se le advirtió que debía hacer sacrificio. Mas ella no lo creía necesario puesto que lo único que ella quería era aprender el arte. Sin haber realizado el sacrificio, ella fue a casa de Awoko a comenzar el curso. Tan pronto como Awoko pronunció el nombre de Obara-Ofun, Eshu subyugó a la cotorra con el síndrome del conocimiento de todo y ella le dijo al maestro que ella sabía todo lo que el pretendía enseñarle. Awoko, que se sentía innecesariamente interrumpido, le preguntó que si no era Ifá, que era lo que ella quería aprender. La cotorra como si estuviera poseída " moti mobara, mo mofun" el cual se le llama hasta nuestros días como el signo de la cotorra. Entonces Obara-Ofun permanece con las dos únicas palabras que la cotorra conocía de Ifá porque ella rehusó hacer el sacrificio. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, la persona tiene la costumbre de hablar mucho. Pero no obstante debe tener cuidado para que sus palabras no le traigan situaciones negativas. Debe evitar comportarse como si supiera mas que su jefe o su maestro. Debe evitar la autosuficiencia, para así evitar la pérdida de los beneficios de la humildad y la modestia. Cuando este Odu se pone en una Atena o se escribe en el tablero, nadie debe ingerir ningún alimento en la habitación. 2- Se le hizo adivinación antes de abandonar el Cielo. Cuando él iba a venir al mundo, fue por adivinación y se le dijo que hiciera sacrificio por los problemas que se iba a encontrar en su casa y por una mujer. Se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo para Eshu y hacer una fiesta con una chiva y se le dijo que no tuviera ninguna relación con una mujer amarilla. También se le advirtió que no bebiera alcohol para evitar una locura pasajera. Él hizo todos los sacrificios. No obstante una mujer amarilla lo siguió a la Tierra todo el camino desde el Cielo. Él llegó a la Tierra convirtiéndose en un próspero sacerdote de Ifá. Salió de IFE para practicar el Ifismo y llegó a Oyo. Él estaba en el pináculo de su carrera cuando se encontró a la mujer amarilla que lo siguió desde el Cielo. En una ocasión fue invitado por el Alaafin de Oyo. Para que le hiciera adivinación y allí fue que se encontró con la mujer amarilla, ellos se sintieron atraídos mutuamente como si se conocieran toda la vida. Él hizo un trabajo tan exitoso para el Alaafin que fue ampliamente recompensado. El listado de los regalos era encabezado por un hombre y una mujer amarilla de la cual él se había enamorado. Regresó a su casa en Ife con la mujer. Cuando sus parientes vieron los regalos que él había traído de Oyo sintieron envidia y comenzaron a crearle problemas. Su fortuna comenzó a decrecer. Al mismo tiempo la mujer amarilla que lo había seguido desde el Cielo para destruirlo, empezó su trabajo mórbido envenenando su comida. Inmediatamente él comenzó a tener una tos muy severa. La tos comenzó a deteriorar su fortaleza física para trabajar. Cuando fue degenerando al punto de vomitar sangre, fue a los Awoses mas ancianos de Ifá por adivinación. Cuando sondearon a Ifá apareció su propio Odu. Se le dijo que la fuente de sus problemas estaba en su propia casa. Se le recordó su precepto celestial (el cual él no podía recordar) que no podía tener relación con una mujer amarilla. Los Awoses prepararon la medicina requerida con vino de palma y un murciélago grande (Oloja owonron u Owo) para curarle su tos y le advirtieron que debía hacer una fiesta con una chiva para su familia después de haberle dado un chivo a Eshu. Ellos le aseguraron que el peligro de muerte ya había cesado pero que continuaría con una ligera tos. Él hizo la fiesta como le habían indicado y los problemáticos comenzaron a abandonar su casa por instigación de Eshu. Todos sus familiares que vivían con él y eran responsables del deterioro de sus negocios se fueron. Su esposa amarilla no lo abandonó pero comenzó a sentirse desilusionada, frustrada y discapacitada. Él sin embargo comenzó a prosperar de nuevo y la mujer amarilla retornó al Cielo. Cuando este Odu aparece en Igbodun, se le advierte a la persona que no puede permitir que ninguna relación viva o permanezca con él, que no tiene nada que hacer con una mujer amarilla, que no beba y que haga una fiesta con una chiva y sus familiares después de haber servido a Eshu con un chivo y un murciélago grande. 3- Se hizo adivinación para Ataparapa, el abanico armado. Ataparapa era un bandido sin compasión que estaba encantado diabólicamente de forma tal que nadie era capaz de asaltarlo. Antes de que él se convenciera que no había nadie capaz de atraparlo fue a casa de Obara-mo-ofun por adivinación para asegurarse contra la Muerte. Se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo, un pequeño recipiente que tuviera una esponja y la sangre del chivo. Después del sacrificio él decidió ir al Cielo para hacer amistad con la Muerte. En el curso de su interacción con la Muerte, supo que los materiales con los cuales él había hecho sacrificio en la Tierra eran precisamente las que la Muerte tenía prohibidas, a saber, un pequeño recipiente de barro, una esponja y sangre. Con esos conocimientos el retornó a la Tierra y continuó con su bandidísimo con impunidad. Él se convirtió en una amenaza cada vez mayor para su comunidad y nadie sabía que hacer con él. En esos días, frecuentemente la Muerte venía a la Tierra a llevarse a aquellos que habían sido condenados por sus vecinos o por la comunidad. Cuando se le hizo la petición a la Muerte de que se llevara a Ataparapa, ella decidió pagarle la visita. Cuando la Muerte llegó a la casa de su amigo, se lo encontró sentado con un pequeño recipiente de barro y una esponja y mucha sangre regada por toda la habitación. Viendo todas sus prohibiciones, la Muerte salió corriendo rápidamente para el Cielo. Cuando la gente del pueblo vio que la Muerte no se lo pudo llevar, persuadieron a la esposa que les dijera sus prohibiciones. Ella decidió cooperar con ellos pues estaba muy disgustada por las acciones embarazosas que había traído a la familia. Ella les dijo que lo único que él tenía prohibido era el plátano maduro y que moriría el día que lo comiera. El pueblo arregló todo para preparar un vino de plátano maduro (Oten) para que se lo tomara. Después de beber el vino, regresó a la casa y le pidió a su esposa que le afeitara un Osun pequeño en el centro de su cabeza, donde tenía su fortaleza. Posteriormente quedó profundamente dormido y no despertó. Su muerte, sin embargo trajo aparejados muchos disgustos para la familia. En Igbodun y en un registro ordinario, la persona se debe cuidar generalmente de una mujer. Debe darle una chiva a Ifá un perro a Ogún y un chivo a Eshu para que una mujer no lo entregue a sus enemigos. No puede tomar vino de plátano. 4- Se hizo adivinación para Orishanlá cuando venía a la Tierra. EBARA FIFUN KPENEDEN-ODIFA FUN ORISA-NLA OSHEREIGBO OUNTIKOLE ORUN BO WA SI KOLE AYE. Se hizo adivinación para el mismísimo sustituto de “Dios” en la Tierra, Orishanlá, cuando venía para la Tierra. Se le dijo que tenía que hacer sacrificio para tener el respeto y el honor eterno y universal. Ella hizo sacrificio con un carnero y tela blanca. Llegada a la Tierra se convirtió en la mayor de todas las criaturas creadas por Dios y era reverenciada por todos. 5- Se hizo adivinación para su esposa para que tuviera un hijo. SHU WAJU KIMI SI EN, ARISINI KO SUAN. ENI TI A SIN IWAJU LONGBE. ADIFA FUN ALABAKE TIN SHE AYA EBARA MO OFUN TON TUN TO RI TOMO DIFA. Guía el camino y déjame seguir. Sin embargo déjalo permanecer en el frente, eran los dos Awoses que hicieron adivinación para Alabaake, la esposa de Obara-Ofun, cuando ella anhelaba tener un hijo. Se le dijo que hiciera sacrificio con dos gallinas y una paloma. Ella hizo el sacrificio y comenzó a tener hijos. 6- Se hizo adivinación para Majawote, la madre del Sol. EYE KEKERE OFOJU WO OGBE, OSHUDI KPIRI KPIRI. ADIFA FUN MAA JAWOTE TINSHE YEYE OJO. Un pájaro pequeño voló a la manigua, y el ano se le agrandó, eran los nombres de los dos Awoses que hicieron adivinación para Maajawote, la madre de la luz del día o sol. Se le dijo que hiciera sacrificio con un gallo, tela blanca y una escoba. Ella hizo el sacrificio y parió el Sol, al cual todo el mundo reverencia y va en su encuentro pero nadie le mira la cara. 7- Se hizo adivinación para Igba Ayirin cuando ella se divorciaba de su esposo. SE SE SE, WO WO WO. ADAFA FUN IGBAYINRIN AYA EGBORO, ONFI EGBORO SI LE, OLO FE OLUGBO. Estos eran los Awoses que hicieron adivinación para Igbayinrin, la esposa de Egboro cuando ella iba a dejar a su esposo para casarse con Olugbo. Ellos le advirtieron que no dejara a su esposo pues era su hombre desde el Cielo y si lo hacía se iría fuera del camino de su destino. Ella estaba muy intoxicada con el nuevo vino de Olugbo para oír las advertencias de IFA. Ella siguió adelante y se fue a vivir con Olugbo. Cuando comenzó a sufrir en la casa de Olugbo volvió donde los dos Awoses por adivinación y ellos le recordaron las advertencias que el hicieron antes de abandonar a Egboro. Posteriormente ella se disculpó con Egboro, quien estuvo de acuerdo en que ella retornara. Cuando ella se mudó con su esposo, sus familiares se empezaron a burlar de ella diciendo: IGBAYINRIN AYA EGBORO, OTO KI EWA RELE, OKO ARO. Igbayinrin la esposa de Egboro ya es hora de regresar a su casa al esposo que te está destinado. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario para una mujer, se le advierte que no piense en abandonar a su esposo, porque ella se arrepentirá de la acción. 8- Se hizo adivinación para el rey de Benin. BO OBA OMO IFA OLIDA, ENI ONI FUEN NIFA MI DA. BO BA MO IBO GEDE, EMO ONI FUEN NI IBO MI GBA. ADIFA FIN OBA ADO NIJO TO FI OMI O JU SHUBERE OMO. Si tu sabes Ifá, yo no te daré mi propio Ifá para que me registres. Si tu sabes como tirar el Ibo de la adivinación, no te voy a dar el mío para que lo tires para mí. Esos eran los Awoses que hicieron adivinación para el Rey de Benin, cuando el estaba ansioso por tener un hijo. Se le dijo que hiciera sacrificio con una chiva y dos gallinas. Él hizo el sacrificio después de lo cual las mujeres de su harén comenzaron a tener hijos. 9- El poema de OBARA-MO-OFUN. En un diálogo con su sacerdote de Ifá Orúnmila dijo: OLOBARA FUN TI LO TI LO, OLOBARA FUN TI JON TI JON. ENIKAN KOLE SO FUN PE KI OMO EKU KO MA DELE EKU ENIKAN KO LE SO FUN PE KI OMO EJA KO MA DELE EJA. ENIKAN KO LE SO FUN PE KI OMO EJE KO MA DELE EJE. ENIKAN KO LE SO FUN PE KI OMO ERAN KO MA DELE ERAN. ENIKAN KO LE SO FUN PE KI OMO ENI KO MA WOLE ENI. Olobara debe presionar de todos los lados porque: Nadie puede detener la rata para que visite la rata Nadie puede detener al pez para que visite al pez. Nadie puede detener al ave para que visite al ave. Nadie puede detener al animal para que visite al animal, al igual Que nadie puede detener al humano para que visite otro ser humano. Orúnmila advirtió que, para que las relaciones entre los humanos fueran beneficiosas debían hacer sacrificio con cascarilla, osun y miel. Los ojos de la cascarilla prohíben ver los peligros de Benin: Al igual que los ojos del osun rojo prohíben ver los peligros de Ekiti. Y los ojos de las abejas prohíben ver el peligro en el hueco del árbol. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le advierte a la persona que debe hacer sacrificio para evitar repetir una acción sin maldad de la cual él mismo fue la víctima. Orúnmila promete que lo prevendrá de convertirse en la víctima una vez más. 10- Se hizo adivinación para Bara-Agbonniregun. ARALEMIKAKA AWO OBARA-OFUN (tres veces)! O RO MI GBEDEGBEDE, AWO OLIPOMOJE (tres veces)! ORO MI PO O KELE (tres veces)! IFA adivinó para Bara-Agbonniregun. Canción: Hay mucho dinero en ese lugar; ningún contador jamás contará los granos de maíz que hay en la tierra. Hojas de IFA: Macere semillas de ajé y granos de maíz guinea en un machucador. Escriba el Odu Obara-Ofun con ese polvo. Recite el encantamiento mencionado arriba y mezcle el polvo con jabón prieto. Ponga algunas ikoode ( plumas de loro) y algo de jabón en una lámpara de barro nueva. Ponga las plumas de loro en los bordes de la lámpara. El jabón es para lavarse las manos todas las mañanas. Ordene unos cuantos cauris alrededor de la lámpara. Échele unas gotas de sangre de paloma al jabón y agréguele la cabeza de la paloma machucada. Ponga alrededor de la lámpara cuatro pedazos de kolanut. Cante la canción de Ifá mientras vaya haciendo los preparativos antes descriptos. 11- Donde se adivinó para Orúnmila. Itun me está reformando, Ifá lo está dibujando en mí con su dinero. Los visitantes que vienen de lejos me están mirando. Esto fue adivinado para Orúnmila y se le dijo que debía hacer sacrificio para poder ver cosas buenas todos los días de su vida. El sacrificio: Un pedazo de tela blanca, una paloma blanca, una gallina blanca y cuatro mil cuatrocientos cauris. Él oyó y sacrificó. 12- Se adivinó para Tewogbola Dinero abarcado, la esposa abarcadora, fue adivinado para Tewogbola, a quien se le advirtió que sacrificara cuatro palomas, una gallina y dieciséis mil cauris, porque se ha previsto que un ave le podría traer bondades. Él oyó y sacrificó. 13- Cuando Shangó estaba bravo. HISTORIA Cierta vez Shangó quería quemar a los dieciséis principales Awoses que se habían reunido con Orúnmila, él llamó a Eshu para que le hiciera el favor y le trajera tres pipas de combustible, para que cuando saliera Orúnmila de la reunión, quemar a los Awoses. Eshu al oír lo que Shangó le pidió, asombrado fue donde estaba Orúnmila y se lo comunicó, el cual le dijo: "Busca las tres pipas de combustible que te ordenó Shangó", pero también trae dos pipas de agua y cuando yo salga, derrama esas pipas de agua en el local. Shangó que esperaba que Orúnmila saliera de la reunión con los dieciséis Awoses, al verlo salir, derramó las tres pipas de combustible, que se unieron a las de agua que Eshu había derramado y cuando le dio fuego, el mismo se propagó en todas direcciones y así se salvaron los dieciséis Awoses. Nota: Hay que cuidar la puerta de la casa que puede estar en candela. 14- Nacieron los jorobados y el porque Obatalá no come sal. HISTORIA Cuando Obatalá llegó a la Tierra, fue a ver a Orúnmila para conocer su suerte y destino, éste le hizo Osode y le vio este Odu y le dijo: "Usted tiene que hacer una ofrenda con una calabaza, mucha sal y una vara de tela blanca, para que no encuentre una desgracia aquí en la Tierra". Obatalá se fue y no hizo lo que le indicó Ifá. Él empezó a recibir muchas visitas en su casa y un día después que se fueron los visitantes, entró Eshu sin ser visto y Obatalá estaba dormido, Eshu llevaba una calabaza y se la puso a Obatalá en la espalda y la cubrió con una vara de tela blanca. Por la mañana Obatalá al despertar, se dio cuenta que tenía una enorme joroba en la espalda y todos les preguntaron extrañados, cómo le había salido aquello, después que lo miraron y lo volvían a mirar, huían de su lado. ESHU entonces se le presentó a Obatalá y le dijo: "Tú no quisiste hacer sacrificio con la calabaza el paño blanco y la sal". Por eso serás jorobado y no podrás comer sal. 15- Orúnmila y los dos Awoses. HISTORIA Cierta vez, Orúnmila y dos Awoses fueron a visitar a Olofin y se encontraron a un hijo de éste enfermo. Orúnmila le hizo Osode y le mandó hacer Ebó. Sucedió que cuando pudieron obtener los elementos para hacer el Sacrifico, los dos Awoses que habían estado con Orúnmila en el registro, le hicieron el Ebó, sin contar con ORUNMILA. Al otro día , el hijo de Olofin se murió. Olofin cocinó ñame y se lo sirvió con el muerto en la mesa, para que ellos comieran, pues habían dicho que con el Ebó que ellos había echo, no habría novedad. Esto lo hacía para que le sirviera de experiencia. 16- Nació el calambre y el nerviosismo. REZO: BABA LERI BABA LODE OBATALA JEKUA ONI LOMA WA ONIBA OBARA MAFUN BABA OTORI NIWA ELESE OTUN ELESE OSI OBATALA OTA-ENIFA OBATALA MANE YIRE AWO LERI-IFA OBARA TOWA TELEUN OBATALA MONIRE ONIRE JEKUA BABA AWO LERI-IFA. EBO: 3 jio-jio, 2 paloma, cabeza de pescado, pedazo de tuétano de res, hierba zarzaparrilla, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, un muñeco de madera de eran, tela blanca, manteca de cacao, cascarilla, tierra húmeda, ropa sudada, pedacitos de palos, cuentas de colores, un huevo, harina de maíz cocinada, mucho dinero. Distribución: Se pondrán los pedacitos de tuétano a Obatalá y darle sangre de las dos palomas a los pedacitos de tuétano y a Obatalá junto con el Ebó. La cabeza del pescado para el Ebó. La zarzaparrilla para tomar y para baño. Un jio jio se enreda en la zarzaparrilla para hacer paraldo, que después se introduce en el Ebó. Los otros jio jio son para Ogún, las cabezas para el Ebó. Si el Ifá viene por enfermedad, se manda a tomar caldo de tuétano de res y jio jio para fortalecer. Aquí se hace un Inshe-Osanyin para resolver con: pedacitos de tuétano, tierra húmeda, 21 palos, heno, cabeza de pescado, Iyefá rezado, manteca de cacao, cascarilla, pluma de tiñosa, corazón, hígado y ojos de la tiñosa van en el Ebó, tela blanca; que se le hace sarayeye y se le pone a Obatalá. HISTORIA Obatalá en la tierra Towa Tilekun, estaba siempre apurado porque no podía resolver sus problemas y no veía a su hijo que se llamaba Oni-Ifá, pero tenía otro hijo que se llamaba Awó Leri-Ifá que estaba junto con él. Este hijo le había echo un Inshe para poder gobernar esa tierra. Él no quería que Obatalá saliera de la casa, ni a otras tierras, para que nunca fuera a ver a su hermano Oni-Ifá, pues como le había echo un Inshe para tenerlo dominado y enfermo de las piernas, si se encontraba con su hermano todo se descubriría. Obatalá hacia mucho tiempo que no se miraba, pero llegó a su casa un Awó llamado Otori-Niwá que lo había mandado Orúnmila para que lo registrara, porque Ogún y Shangó fueron a casa de ORUNMILA y le dijeron la situación por la que estaba pasando Obatalá. Cuando Awó Otori-niwa llegó a la puerta de la casa de Obatalá, echó Iyefá al que le había agregado tres poquitos de agua y entonces empezó a cantar: "BABA NILADEO BABA ALONA JEKUA BABA AWO ONIFA". Obatalá se asustó, abrió la puerta y entro Otori-Niwa y le dijo: "Vengo de parte de Orúnmila a verlo a usted", pero tiene que estar solo, pues no puede estar nadie presente. Este Awó llevaba el Ebó preparado que tenía que hacerle a Obatalá. Lo miró y le hizo el Ebó al medio día y le dijo: "Todo lo que a usted tiene es culpa de su hijo Awó Lori-Ifá y le voy a dar prueba de ello. Después que usted lleve el Ebó al pie de la mata que esta pegado al río lo sabrá. Obatalá llevó el Ebó y Awó Otori-Niwa salió para la casa de Orúnmila pero antes le dijo: "Lleve el agogo y cante": "MAYE BABA JEKUA OBARA FUN OBONIRE AWO". Cuando el Awó Otori-Niwa llegó a casa de ORUNMILA, le dijo: "Ya cumplí mi encargo". Por otra parte, cuando Obatalá llegó a botar el Ebó, comenzó a sentirse mejor y pensó en lo que tenía que hacer con su hijo Awó Lori-Ifá. Llegó al secreto, sacó el Inshe que había echo Awó Lori-Ifá, se echó encima el secreto y se hincó y maldijo a su hijo Awó Lori-Ifá y este al momento empezó a temblar y a entrarle el nerviosismo. Obatalá salió a camino y le dijo:-"La Tierra seguirá temblando y me dará fuerza hasta que yo llegue donde se encuentra mi hijo Oni-Ifá". Obatalá iba tocando el agogo por todo el camino hasta que llegó a la tierra de Obara Mafun donde vivía su hijo y al llegar rezó: OBARA NI MAFUN WARA WARA OBARA NI BAFUN WARA WARA ABEYEYE ABORIBAFUN OBATALA OMIWO OBARA MAFUN EFUN ONIRE AWO ONIFA OBARIBAFUN LAYELE ONIRE. Awó Oni-Ifá que oyó el rezo de su padre, salió corriendo para darle Mo-Foribale, Obatalá cayó de rodillas nerviosa y con calambre en las piernas, y dijo: "Yo soy tu padre Jekua Yekú Yekú. Obatalá le dijo a su hijo:-"Yo de aquí no me puedo levantar". El hijo le echó una tela blanca para que nadie lo viera. Obatalá se quedó perplejo al ver como vivía su hijo Awó Oni-Ifá, que era muy inteligente, y viendo que él no le había enseñado nada, se sorprendió al oír que éste le dijo:-"Toda esta suerte que tengo es porque cuando usted me echó al mundo, "me bendijo". Yo me fui de su lado por causa de mi hermano, pero todo esto que hay aquí es suyo. Awó Oni-Ifá cogió el agogo de su padre y tocándolo cantó: "BABA NI LONA JEKUA BABA MI IFA". Entonces toda la gente llegó a rendirle Mo-Foribale a Obatalá. 17- Se adivinó para la araña que hilaba. HISTORIA Cierta vez, la Araña que hilaba fue a ver a Orúnmila para que le hiciera Osode, saliéndole este Odu y le dijo: Tienes que hacer sacrificio, para que no te quiten una suerte que viene para ti. Además le aconsejó, que si existía algún tropiezo; que no se apresurara, pues obtendría dicha suerte. La Araña realizó el sacrificio ordenado por Ifá. Olofin mandó a buscar a la Araña que hilaba y la voz se corrió y la Araña peluda que la oyó, se presentó en casa de Olofin y le dieron el puesto. Cuando se presentó la Araña que hilaba, no la aceptaron, pues el cargo ya había sido ocupado. Viendo Olofin que pasaban los días y la Araña peluda no hilaba, la despidió y ordenó que buscaran a la Araña que hilaba. Nota: Es un Ifá de suplantación. 18- Los Awoses mentirosos. HISTORIA Olofin mandó a buscar a tres Awoses para que le hicieran un registro. Los dos Awoses mayores al ver que salió este Odu, le dijeron que no había novedad. Olofin entonces instó al menor a que hablara el Ifá. Los mayores se molestaron y ratificaron lo dicho y dijeron que el menor no sabía. El Awó menor habló y dijo: "Si habrá novedad y es un niño que se puede morir". Los mayores se rieron del Awó menor, y éste entonces le habló en parábolas a Olofin diciéndole: "Al primero las plantas de los pies". "Al segundo el cocote". "Al tercero las palmas de las manos". Al tercer día se murió el hijo de Olofin y sin que los Awoses lo supieran, Olofin los convidó a comer caldo de ñame. Cuando los Awoses llegaron, a cada uno de ellos le dieron una Jícara de caldo de ñame. En la jícara del mayor estaban las carnes de las plantas de los pies del niño, en la del segundo estaban las carnes del cocote del niño difunto y en la del menor, las carnes de las manos del niño y mucho dinero, corales y joyas valiosas. Al recibir las jícaras, los mayores comenzaron a comer golosamente y el menor, que era Eleni Fun Fun, dijo: "Para yo comer tengo que hacerlo solo en un rincón". Los Awoses mayores lo criticaron. El Eleni se sentó en un rincón del cuarto y al sacar la primera porción de la comida, vino un Águila y se la llevó. Entonces se fue para otro rincón del cuarto y en vez de sacar comida, sacó el dinero, las joyas y corales. Se las guardó y se hizo rico. Los Awoses mayores por mentirosos comieron muerto y se murieron.