Okana-odi

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OKANA ODI OKONRON IDI + + I O I II O O II II O O II II I I I I REZO:OKANA DI OFAN KARE BEYA ADIFAFUN ODOLOFA ODOLOYO LOSHELE ABE LEBO IWO OBINI KAN LOLEFUN EYELE AKUKO LEBO. oKANA DI NI IFA NI IRE KAFEREFUN SHANGO, OSHANLA ATEI ESHU.

1- Nació: Aruyeye. (el susto) 2- " : Las siete corrientes marinas. 3- " : Que Awó Okana-Yeku ayudó a Awó OKANA DI. 4- " : Que Awó OKANA DI se reconoció por el uso de la fuerza. 5- " : Que el grito del pollo aleja a Ikú. 6- " : Recibir a Inle con itá. 7- " : Que SHANGO era paranoico. 8- Aquí : Habla YEMAYA Mayelewo. 9- " : Se tiene riqueza, pero es fatal en el amor. 10-" : Habla las tres mujeres de ORUNMILA: la Araña, la La- gartija y la Cucaracha. 11- " : Surge la guerra y competencia SHANGO-OGUN y viceversa. 12- " : La persona se enferma por una incada. 13- " : No se debe comer animales que reculen, ni comida atra- sada, ni agua depositada. 120 14- Aquí : Se Debe tener un pato en su casa. 15- " : Hay posibles viajes fuera del país. 16- " : YEMAYA era mujer de ORUNMILA. 17- " : La suerte llega y no entra. 18- " : Azojuano (San Lázaro) llegó a un lugar con una idea, ya lo esperaban. 19- " : OSHUN dio la riqueza con 5 gallinas amarillas. 20- " : El guineo gritó y habló tanto que lo mataron. 21- " : Habla el arte de la pintura, escultura, fundir y mol- dear metales. 22- " : OKANA DI resolvió el problema de la muerte prematura. 23- " : OKANA DI se convierte en una institución en el culto secreto de ORUN. 24- " : Se padece de la vista. 25- " : Las hierbas son: vencedor, vence batalla, escalora y espinaca.

Este es el Odu # 125 del Orden Señorial de Ifá. El Odu OKANRAN DI habla de una relación que finalmente será buena. Una amistad o una relación renacerá. Aquí habla YEMAYA mayelewo que fue mujer de ORUNMILA y después comerciante. Es la que usa careta. Usa nueve colores distintos, vive en tinaja. Come de todos los animales y se le pone un ókpele. Ella vive en medio de óceano por donde pasan las siete corrientes marinas. Aquí hablan: Los movimientos de la Tierra y de las siete corrientes marinas de agua dulce que se dice que hay en el fondo marino. Hablan los siete mares. Hay que cuidarse mucho la vista. No se puede tomar agua depositada en tinaja y mucho menos poner la boca en el borde de la tinaja para beberla directamente de la misma. No se debe comer ningún tipo de crustáceos o animales que retrocedan. 121 Hay que hacer Ebó con frecuencia para no caerse El dueño de este Odu tiene que estar haciendo Ebó de forma perió- dica y usar ropas de listado de YEMAYA. Aquí INLE salva de traiciones. ESHU salva de salud. Abre los caminos con pollo, Obi Omi Tutu y demás ingredientes. En este Odu los muertos salvan a diario, hay que identificarse con ellos. Para la suerte, se le da 2 gallinas negras a ORUNMILA con tres clavos, que se le cargan su cabeza con: sangre de las gallinas y asheses. Se entierra en la puerta de la casa los tres clavos. Este Odu habla de soledad, aburrimiento, manda a casarse y tener familia para ser feliz. Deberá ser reservado. No se deberá matar ratones, cucarachas, lagartijas. Se deberá cumplir la deuda con OSHUN y ESHU. Ponerle un plato blanco con cinco huevos y miel de abejas a OSHUN para el amor y prosperar. Hay que evitar ser pamplinoso. Cuidarse de trampas que le puede hacer un religioso. Por este Odu hay que recibir a INLE con un carnero blanco para que tenga Itá. Por este Odu cuando no pueden con el padre por ser poderoso, le hacen cosas al hijo. Aquí INLE con el Ejá-Oro (guabina), venció los enemigos, ayudado por EGUN. Aquí se logra lo que se anhela, pero el regocijo lo puede convertir en un boumerang contra sí mismo, deberá hablar poco. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, la persona debe realizar sa- crificio con las imágenes de un hombre y una mujer en barro, un chivo, tela roja y las tijeras de OGUN. Debe servir a la muerte con un gallo, un pollo y un pedazo de tela roja en un cruce de caminos. Este (Onó Ifá) sacrificio especial debe hacerse de inmediato para que la persona pueda tener larga vida, que su hijo no lo mate y evitar el riesgo de cometer un asesinato o que se cometa un asesinato en su nombre. Si la persona tiene hijos se le debe advertir que hay uno de ellos que lo está mirando con malos ojos. 122 ORUNMILA dijo que el sacrificio para apartar la Muerte se hacía con un pollo pequeño (Oromu-adiye en Yorubá) el cual grita: Iku-ye-iku-ye ni Oromu adiye ma-nke. Con este grito el pollo le ordena a la Muerte que desaparezca del área, porque la Muerte tiene prohibido oir el grito del pollo. Si una persona está enferma y teme que esté a punto de morir, se ata un pollo vivo en el altar de ESHU para que grite hasta morir. La Muerte definitivamente abandonará a la persona. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le dice a la persona que debe hacer sacrificio antes de viajar para evitar convertirse en víctima de consecuencias desconocidas. Cuando este Odu aparece para un hombre en un registro ordinario se le advierte que tiene que tener su propio Ifá. Si aparece para una mujer se le advierte que debe casarse con un Awó o persuadir a su esposo que haga Ifá para la mutua prosperidad. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, se le advierte a la persona que debe servir su cabeza con una guinea, Ifá con una chiva y ESHU con un chivo, para que pueda prosperar en su trabajo. Se le debe agregar que tiene un enemigo mas fuerte que él. En un registro ordinario se le dice a la persona que debe servir a OGUN con un gallo y a ESHU con un chivo para evitar que lo boten de su trabajo. Aquí debe escoger entre la aplicación de la fuerza o practicar el Ifismo. No se debe alardear. Se debe evitar encantamiento y cosas diabólicas contra aquel que lo ofende. Le puede nacer un hijo bribón de la muerte, que a la vez se con- vierta en su enemigoy que por su actuar los condenen a ambos. Por una mujer insignificante le viemne el Iré, debido a una tercera persona. No se haga el sabio que deviene en una guerra, evite las compe- tencias con otros. Aquí se puede encontrar un enemigo con síndrome paranóico, o serlo usted mismo. Darse una guinea a su cabeza, chiva a Ifá y chivo a ESHU y un gallo a OGUN. Aquí la mujer puede ser maldecida por rehuir a ORUNMILA. Este Odu marca que aparecerá una buena amistad y renacerá una relación. 123

Para que se le habra los caminos. Se le deberá dar cuenta a Eshu y se le dará un pollón y se le echa jutía y pescado ahumado,manteca de corojo, maíz tostado, coco y miel. Paraldo. Se hace paraldo en una loma con un gallo blanco, hierbas: escoba amarga, álamo espanta muerto, telas rituales de paraldo, un muñeco de madera con los Odus: Otura-Niko, Okana-Odi, Irete-Yero. Estos Odus van tallados en el pecho. Para que entre la suerte. Se le dará a ORUNMILA dos gallinas negras junto con tres clavos, los cuales se barrenan por la cabeza y se cargan con: (afoshé) polvo de las cabezas de la gallina, sangre, ero, Obi, Kolá, Osun naború, Obi motiwao. Después se entierran en la puerta de la casa. Para las traiciones. Recibir a Inle Abata con un carnero blanco, para que tenga Itá. Ebó: 2 gallos, 2 gallinas, 2 palomas, escalera, soga, demás in- gredientes y mucho dinero. Ebó: 2 pollón, 2 gallinas, 1 guabina, cordel, anzuelo, una lanza, agua de río, melado, hierba caña de castilla, telas de colores, jutía y pescado ahumado y mucho dinero. En pollón se le dará a Eshu. Se hace sarayeye en la puerta y también se le da sangre al Ebó y pollón para Inle-Abata. La guabina es para Ko-borí (rogación de cabeza) 124

Que usted tiene todos los caminos cerrados y no tiene asiento ni seguridad en sus cosas.-Le viene una gran enfermedad.-Tenga cuidado con una hincada no se le vaya a pasmar.-Usted tiene que recibir a ORUNMILA y los guerreros.-Usted iba por un camino y de pronto retrocedió, no lo haga más que por eso perdió una suerte.-Usted está corriendo por una cosa que no puede conseguir. -Usted piensa en ir a un lugar, allí encontrará lo que desea. En ese lugar encontrará una persona que tan pronto lo vea se irá de allí.-Usted ofendió a una persona en una cosa que no está segura.-Usted es muy variable.-En su casa hay una mujer embarazada que va a dar a luz una niña y será mujer de ORUNMILA. A ella la tratarán de matarla a disgusto.-En su casa faltará el agua porque se va a romper la cañería o la pluma, arréglela.-Respete a los mayores.-Si su mujer pare varón deberá recibir a OGUN y después a ORUNMILA.-No mate ratones ni lagartijas ni cucarachas.-En su casa hay una rata grande y ustedes creen que es una cosa mala.-No la maten porque les traerá suerte.-Conformese con lo que tiene.-Usted ha guardado un dinero y no se acuerda donde, vaya para su casa y registre por el lado izquierdo.-Usted dice que los brujos siempre están pidiendo dinero.-Usted vive de un negocio que ahora no le va bien porque ha tenido perdidad, pero se le arreglará y tendrá otro mejor si hace Ebó y lo que le mande ORUNMILA debe respetarlo.-A usted lo han querido matar.-A usted lo han atrasado mucho en su camino a fuerzas de cosas malas; disgustos y chismes de personas que andan con usted y van a su casa, por eso su suerte está regada y su familia también.-Tenga cuidado con la candela por el fondo de la casa.-Cuídese mucho las piernas que no andan muy bien y tenga cuidado con la espalda no le tengan que hacer una operación.-Cuide a ORUNMILA y a los Santos para que pueda vivir con felicidad.-Usted ha hablado mucho de las cosas que ha hecho al pie de los Santos, por eso sus cosas no han salido pronto y es por lo que ha hablado.-Su ángel de la guarda está disgustado.-no siga diciendo malas palabras delante de los Santos para que todo le salga bien.

1- En cada puerto se tiene un amor. 2- No hable más de la cuenta. 3- Debe coser primero su ropa, antes de coser la ajena. 4- Un envase negro se cuida de todo el mundo, hasta de si mismo. 5- Solo ORUNMILA conoce el futuro. 6- Cada uno con su cuada cual. 7-El que no va por camino conocido, retrocede y encuentra los demás cerrados.

No está especificado. 125 Trastornos de la personalidad. Personalidad paranoide. Se caracterizan por una gran suspicacia que los lleva a desconfiar en todo. Son extremadamente desconfiados y mantienen un estado de alerta constante, en espera de todo tipo de agresiones. Sus relaciones interpersonales son complicadas y tempertuosas, por la gran dificultad que tienen para brindar su afecto; generalmente son fríos, ya que sentirse ligados a alguien afectivamente les cuesta angustia. Se ha señalado que sus afectos son son mezclas de amor y odio. Sienten desprecios por las muestras de debilidad y fracaso. Tienen tendencia a culpar a los demás de sus dificultades incluso a sus propios sentimientos; se encuentran con gran tensión muscular con incapacidad para relajarse. Por ejemplo el celoso patológico, el litigante, el fanático y el luchador contra la injusticias. Son gentes que no se integran al grupo. Esquizofrenia. Hace al paciente incomprensible y extraño por lo cual suelen motivar rechazo, temor y en ocasiones burlas. La palabra esquizo- frenia significa "Mente escindida o rota". La esquizofrenia es una psicosis crónica que se caracteriza por autismo y desgregación de la personalidad, que se expresan por profundas alteraciones cognoscitivas, afectivas y de conducta. Son frecuentes las alucinaciones, delirios y otros síntomas y su curso va hacia el deterioro. Incluyen factores hereditarios, biológicos, neurofisiológicos etc. Entre los factores biológicos vemos problemas existentes entre mediadores normales del impulso nervioso (noradrenalina y seroticina) y sustancias alicinógenas (mesclarina y bufotemina) y otras como el DMPA (dimetoxi-feniletilamina), exceso de dopamina, disminución de monoamino oxidasas (MAO) polaquebarias y otras. Esquizofrenia Paranoide. En sentido general comienza entre la segunda y tercera década de la vida. Después de un período de angustia y desconcierto, hace eclosión el delirio primario y alucinación, entre ellos el delirio de daño. Predomina la indiferencia general. las alteraciones afectivas siempre están afectadas. Paranoia. Es una Psicosis de curso crónico por un delirio interpretativo, bien sistematizado y de extructuración lógica, que coexiste con la ausencia de otras alteraciones y una buena extructuración de 126 la personalidad. El sujeto puede sufrir rechazo. Puede incidir la presencia de un foco de exitación inerte en la corteza cerebral. Existen predesposición biologica, rasgos de desconfianza, suspi- caciae inseguridad, han sido pleistibas desde pequeños y se apre- cian importantes dificultades en sus relaciones interpersonales. El delirio es el centro fundamental del cuadro clínico y tiene naturaleza interpretativa, carácter lógico y exelente estructura- ción. A veces interpretan errónamente palabras, gestos, manifes- taciones, se provocan conflictos y cuando el paciente exige sus presentes derechos, se siente rechazado y despreciado y puede por ello ser agresivo. Otros pacientes se creen estafados, engañados y perjudicados y llevan sus causas de una a otra instancia, claman porque se les haga justicia y lo argumentan. La temática delirante se constituye en la motivación fundamental de la vida del paciente que desarrolla una energía extraordinaria. No hay deterioro de la personalidad. la evolución es crónica. 127 RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OKANA ODI (OKONRON IDI). 1- SE HIZO ADIVINACION ANTES DE ABANDONAR EL CIELO. Cuando él fue a abandonar el Cielo, su Angel de la Guarda le dijo que debía escoger entre permanecer con la fuerza física y la práctica del Ifismo al llegar a la Tierra. Se le orientó ofrecer sacrificio a la divinidad de la Muerte para tener larga vida en la Tierra. Se le dijo que hiciera el sacrificio con un chivo a ESHU, un garrote y tela roja, pero el rehusó hacerlo. Como una alternativa se le dijo que le diera un chivo a ESHU, pero tampoco lo hizo. Después el alardeó que ni la Muerte, ni ESHU podrían hacerle nada. Cuando él abandonaba el Cielo, ambos, la Muerte y ESHU mandaron malechores para que lo acompañaran a la Tierra. La Muerte mandó un hombre y ESHU mandó una mujer. El se convirtió en sacerdote de IFA, donde siempre fue reconocido por el uso de la fuerza. Contrario a los preceptos del Ifismo, el empleaba unos encantamientos fuertes y diabólicos en contra de todo aquel que lo ofendía. No mucho después se encontró con la mujer que ESHU envió con él a la Tierra. Ella era una mujer muy hermosa y se enamoró de ella a primera vista y no pasó mucho tiempo para que se casara con ella. Ella quedó embarazada después del primer mes de matrimonio, ella posteriormente dió a luz un niño que no era otro que el bribón que la Muerte había mandado con él. El hijo pronto creció y vió que todo el mundo le temía a su padre. Nadie le daba la cara. El hijo también creció como un joven fuerte y temido, quien finalmente fue iniciado en la sociedad palaciega del Rey. Aparentemente, el se sentía disgustado con el comportamiento feroz de su padre pues en numerosas ocasiones denunció ante el Rey que su padre realizaba sacrificios humanos. El descubrió que ESHU había depositado calladamente unos cuantos cráneos y cuerpos humanos en el fondo de su casa. El Rey inmediatamente mandó a buscar al padre y envió una inves- tigación sobre lo que alegaban. La investigación descubrió dos cuerpos nuevos ejecutados. Fueron a confirmar ante el Rey el alegato, mientras Okonron-Idi no podía justificar la presencia de los cuerpos en su casa. Cuando el salía para el palacio, el vió los cuerpos por primera vez y quedó bajo encantamiento. Cuando llegó al palacio, el Rey lo acusó de realizar sacrificios humanos. El estaba perplejo pero denegó todos los cargos. Como no tenía defensa, el Rey lo condenó a muerte y al momento lo ataron para ejecutarlo. Posteriormente el Rey invitó al hijo y le dijo que si había sido capaz de delatar a su padre, también sería capaz de delatarlo a él, por lo que también el fue condenado a morir por ejecución. Ambos, padre e hijo fueron ejecutados el mismo día. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, la persona debe realizar sa- crificio con las imágenes de un hombre y una mujer en barro, un chivo, tela roja y las tijeras de OGUN. Debe servir a la muerte con un gallo, un pollo y un pedazo de tela roja en un cruce de caminos. Este (Onó Ifá) sacrificio especial debe hacerse de inmediato para que la persona pueda tener larga vida, que su hijo no lo mate y evitar el riesgo de cometer un asesinato o que se cometa un asesinato en su nombre. Si la persona tiene hijos se le debe advertir que hay uno de ellos que lo está mirando con malos ojos. 2- COMO ESTE ODU RESOLVIO EL PROBLEMA DE LA MUERTE PREMATURA. ORUNMILA NI KI OLOKONRON DILE, MONI KI OLOKONRON DILE. ORUNMILA le dijo a Okonron cerrar el hueco en la tierra. Yo también le dije a Okonron que cerrara el hueco en la tierra. ORUNMILA dijo que el sacrificio para apartar la Muerte se hacía con un pollo pequeño (Oromu-adiye en Yorubá) el cual grita: Iku-ye-iku-ye ni Oromu adiye ma-nke. Con este grito el pollo le ordena a la Muerte que desaparezca del área, porque la Muerte tiene prohibido oir el grito del pollo. Si una persona está enferma y teme que esté a punto de morir, se ata un pollo vivo en el altar de ESHU para que grite hasta morir. La Muerte definitivamente abandonará a la persona. 3- SE HIZO ADIVINACION PARA LA MASCARA DE ORO. Okonron dimu dimu hizo adivinación para la careta de ORO cuando iba a trabajar al pueblo de Egba. Se le dijo que debía retornar a su casa. El hizo sacrificio con un machete, leña partida, comida y un carnero para obtener beneficios del viaje. El falló el segundo sacrificio con un chivo para poder retornar a la casa. Él estaba capacitado para trabajar de forma exitosa en la tierra de Egba. Él también tuvo éxito en ayudar a una mujer infértil para que saliera embarazada. Él hizo al pobre convertirse en próspero y al hambriento tener comida y otros sufrimientos a tener alivio. Su éxito lo hizo tan popular y lo satisfacía tanto que no podía tener en cuenta la posibilidad de regresar a su casa. Él se convirtió en una institución con su Culto Secreto a ORO. El Culto estuvo funcionando hasta que fue declarado un toque de queda, después que él había anunciado: Moti se ebo Okonron dimu dimu. Este es el sonido de las trompetas del toque de queda. Entonces las mujeres y los no iniciados debían desaparecer de las calles. Su culto permaneció en la tierra de Egba hasta nuestros días. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le dice a la persona que debe hacer sacrificio antes de viajar para evitar convertirse en víctima de consecuencias desconocidas. 4- SE LE HIZO ADIVINACION CUANDO EL IBA A COMPRAR UN ESCLAVO. ASA NINU ESO BIO BA LEENKA NKAN MAALE BO NA. OFI IGI GBO IGI. ORISA OMO RI GIRI GIRI SAYO. ADAFA FUN ORUNMILA BABA ONLO RA MARA ASA LERU. MARA ASA OSA LO SI ILE ONIDOKO. ONIDOKO O MA SUN MENEKUN MENEKUN. ORUNMILA O MA WA MARA ASA LO SI ILE ONIDOKO. O WA BA NI BE. ARA ONIDOKO OOYA. ORUNMILA WA BERE SI TOJU RE. GBOGBO OHUN TIIN SHE ONIDOKO, ORUNMILA SHE KURO LA RE. ONIDOKO O BERE SI KO WO FUN ORUNMILA, ATI SHE OWO FUN ORUNMILA. Los Awoses hicieron adivinación para ORUNMILA cuando el fue a comprar una muchacha llamada Mara Asa, como esclava. Se le dijo que comprara la esclava para que prosperara. Llegando al mercado vió la única muchacha como la única esclava ventajosa en venta. La compró y la llevó a su casa, pero bien pronto ella escapó para la casa de Onidoko, que no sólo estaba enfermo, sino que no tenía una vida asentada. ORUNMILA siguió el rastro de la muchacha esclava hasta la casa de Onidoko, pero este le dijo que se quedaría con la esclava, después de haberle explicado que él era su amo. Onidoko aprovechó la oportunidad para contarle sus problemas a ORUNMILA, quien inmediatamente comenzó a tratarlo. ORUNMILA no solo tuvo éxito en hacerlo mejor sino en consolidar su vida. Onidoko se convirtió en un hombre muy felíz y compensó a ORUNMILA con mucho dinero y además le regaló la esclava. Cuando este Odu aparece para un hombre en un registro ordinario se le advierte que tiene que tener su propio Ifá. Si aparece para una mujer se le advierte que debe casarse con un Awó o persuadir a su esposo que haga Ifá para la mutua prosperidad. 5- SE HIZO ADIVINACION PARA OGUN Y SHANGO. Él hizo adivinación para OGUN cuando el iba a aprender como moldear materiales para SHANGO. Después que SHANGO había enseñado a OGUN por algún tiempo, descubrió que él no tenía nada que aprender del moldeo. Un día OGUN le preguntó a SHANGO si el era capaz de producir alguna de las cosas que le estaba enseñando, y agregó metafóricamente, que la razón de su pregunta era porque la aguja debe coser primero su ropa antes de coser la ajena. Enojado, SHANGO le replicó que si él sabía mucho más que él, entonces debía abandonar su casa. El único arte de SHANGO era moldear imágenes de barro, mientras que OGUN era capaz de tallar la madera, fundir metales y moldear en diferentes tipos de materiales. Entonces OGUN retó a SHANGO a una competencia para moldear lo que pudiera en tres días. Mientras, SHANGO modeló muchas imágenes abstractas y las pintó con osun. Por su parte OGUN hizo una escultura en madera del Oba del pueblo junto a los dos jefes siguientes en rango al Oba. Las esculturas eran representaciones vivas de las tres personas. OGUN le propuso que llevarían sus trabajos artísticos al palacio para que allí decidieran. Cuando llegaron, ellos botaron las imágenes de SHANGO y exaltaron el trabajo de OGUN. Después, OGUN acusó a SHANGO de moldear objetos sin uso porque estaba enfermo. SHANGO se enojó y prometió matar a OGUN. Mientras OGUN comenzó a ir de un lado a otro. Entonces fue donde ORUNMILA por adivinación, y se le dijo que hiciera sacrificio con siete agujas, siete babosas, una chiva y un chivo para regresar a SHANGO de su para-nóia y alejarlo de sus espaldas. Cuando ESHU se hubo comido su chivo fue a ver a SHANGO y lo conminó diciéndole que si era estúpido, que él no podía dar crédito que un prospecto de Rey como él (SHANGO era el heredero aparente del Alaafín de Oyó) tuviera en cuenta matar una mosca insignificante como OGUN. ESHU le dijo que parara de moldear imágenes y que comenzara a disfrutar su categoría de príncipe. SHANGO estuvo de acuerdo con ESHU y dejó tranquilo a OGUN. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, se le advierte a la persona que debe servir su cabeza con una guinea, Ifá con una chiva y ESHU con un chivo, para que pueda prosperar en su trabajo. Se le debe agregar que tiene un enemigo mas fuerte que él. En un registro ordinario se le dice a la persona que debe servir a OGUN con un gallo y a ESHU con un chivo para evitar que lo boten de su trabajo. 6- CUANDO SE ADIVINO PARA QUE ORUNMILA SE CASARA CON EHINMOLA. Un envase negro se cuida de todo el mundo hasta de él mismo. Se realizó adivinación de Ifá para ORUNMILA, que se quería casar con Ehinmola. Todas las deidades trataron de enamorarse de Ehinmola pero sin éxito. Se le advirtió a ORUNMILA que sacrificara palomas y 1200 caurís. ORUNMILA atendió y sacrificó. Además se le advirtió que no se molestara si la mujer no le prestaba atención inmediatamente. Ella fue requerida en matrimonio por él. Ella estaba maldecida desde el día que rehusó la proposición de ORUN- MILA. ORUNMILA se fue para Ado Ayiwo. Un año después que ORUNMILA se fue, Ehinmola cambió su forma de pensar, quería casarse. Ella fue donde estaban todas las deidades pero ninguna podía quitarle la maldición que ORUNMILA había puesto en ella. Todos los esfuerzos eran en vano. Fianlmente Ehinmola empaquetó sus cosas y se fue para Ado Ayiwo a la casa de ORUNMILA. ORUNMILA estaba celebrando el festival del Ñame Nuevo cuando Ehinmola llegó. ORUNMILA salió con aceite de palma y sal, y Ehin- mola se sintió complacida. Cuando OORUNMILA terminor el ofreci- miento le preguntó qué hacía allí, a lo que ella contestó que era por él. Entonces ORUNMILA cortó dos rebanadas del ñame que había sacrificado y se las dió a Ehinmola diciendo: "Esto está listo para comer Ehinmola, esto está listo para beber Ehinmola." Así fue como Ehinmola se convirtió en la esposa de ORUNMILA. Desde entonces si alguien pregunta quien conoce el futuro se dice ORUNMILA conoce el futuro. 7- Encontraras riqueza pero no amor. HISTORIA Una muchacha fue donde su madre y le dijo que se quería casar y la madre le dijo que fuera todos los días a la orilla del mar que iba a encontrar riqueza pero no amor. Una tarde en su paseo por las orillas del mar, llegó un barco y el capitán del mismo se fijó en ella y ella en él. A partir de ahí él le dio riqueza y bienestar, pero ella lo que quería era casarse. Llegó el día de la salida del barco y el capitán partió en el barco dejando otro amor en un puerto y ella se quedó con la riqueza pero sin amor. 8- La hija de OSHUN que no se casaba. HISTORIA Había una hija de OSHUN que no se podía casar porque no encontraba pretendiente, y esta entonces fue a ver a su madre y le contó su problema, a lo que OSHUN le respondió: "Coge cinco huevos, un plato blanco, pon los huevos sobre el plato y échale bastante miel de abejas y me lo dedicas", y después le ruegas todos los días, pero también tienes que ir en esos días al mar, que allí encontraras una relación amorosa con un hombre muy rico, pero esa relaciones van a ser pasajeras, y al mismo tiempo provechosas, puesto que el hombre con el cual te encontrarás en esas relaciones es un trotamundo. La muchacha hizo todo lo indicado por su madre. Al poco tiempo llegaba al puerto una gran embarcación y de la misma decendió un hombre. Este hombre era INLE, que al verla se quedó enamorado de la muchacha a la cual conquistó. Tuvo relaciones amorosas con ella, la muchacha se había enemorado de INLE profundamente, pero INLE; como ya su madre OSHUN le había dicho, no era un hombre de hogar, puesto que la vida que él llevaba y le gustaba era de tener en cada puerto un amor. 132 INLE le hacía grandes presentes, pero a la muchacha se le había olvidado las advertencias de su madre y solo sentía un gran amor por él. Un día INLE le comunicó que tenía que marcharse, ya que él era el capitán de la embarcación en la cual había llegado a ese puerto. La muchacha le explicó su gran amor, pero INLE no le fio importancia a sus rogativas amorosas y partió para el mar, en busca de otra tierra. La hija de OSHUN quedó muy triste con la pérdida del hombre que ella amaba y quería. Entonces OSHUN le dijo: "Yo te advertí que sería un amor pasajer, y que ese hombre no tenía paradero fijo, pero fíjate que te ha dejado riqueza y posición. Además tienes que ser conforme porque tú sabias esto, por lo tanto no te puedes encerrar en esa situación en que estás. NOTA: Así fue como la hija de OSHUN tuvo riqueza, pero no amor. 8- La riqueza que le dio OSHUN a Awó Moyedi. REZO: ADIFAFUN OKANA YEKU AWO ONINIRE INLE AWO OSANYIN BELELE MOYEDI OSIADIE AWO MOYEDI OGUN ALEYO UMBO DUBULE AWO ODI MOYEDI ADIFAFUN KUE OYA LODE BELEFUN ODARA AWO ODI MOYEDI KAFEREFUN ESHU Y OSHUN EBO PARALDO: 1 gallo blanco y otro colorado, muñeco de madera, hierbas: espanta muerto, escoba amarga, álamo, telas rituales de paraldo, aguardiente, miel, cascarilla, mucho dinero. NOTA: Este paraldo se hace en una loma, para quitarse un muerto que le estorba en su vida. El muñeco es de madera y lleva marado tallado los Odus: Otura Niko, OKANA ODI, Irete Yero. HISTORIA En la tierra Oniniré, había un Awó llamado OKANA YEKU, quién utilizaba para sus trabajos una prenda, consistente en un Awé llamado Alamo, este Awó era visitado por muchos Aleyos, a los cuales les hacía ver, que todo lo que él decía y hacía, era lo único que podía resolver los problemas de ellos. Los Aleyos agradecidos y sugestionados, le ofrecían pollones a su Awé, pero este no le costaba el pescuezo, él mandaba que se los colgaran vivo junto a su Awé; después hacían sus peticiones. OKANA YEKU tenía un día señalado a sus Aleyos, para que estos vinieran, les hacía sus cosas y después los invitaba a comer, adivinándole mientras hacía esto. La apetebi de OKANA YEKU era la única que hacía la comida, por instrucciones de él, mientras le ofrecía un gallo a OGUN, cuya sangre la recogía en una jícara y le echaba ashé del Ebó, todo eso después lo echaba en la comida 133 que cocinaba su apetebi; para que se la comieran los Aleyos. Él dejaba el gallo encima de OGUN. Cuando los Aleyos se comían aquella comida, todos se quedaban dormidos, oportunidad que aprovechaba OKANA YEKU para cogerle el rastro y volviendo hacer Ebó, para lo cual raspaba a OGUN. En otra tierra distante había un Awó llamado Odi Moyedi, a pesar de hacer bien sus trabajos, nunca contaba con Aleyos suficientes que le permitieran vivir mejor, pues estos una vez que se miraban con Awo Odi Moyedi, no volvían más a su casa. En vista de eso, él decidió mirarse, saliéndole este Ifá OKANA ODI, donde Ifá le mandó hacer Ebó. Él realizó el Ebó, y tenía que botarlo en la tierra de Oniniré, donde vivía su Abure OKANA YEKU. Awó Odi Moyedi, al llegar a la tierra de su Abure, quedó maravi- llado, al encontrar su casa llena de Aleyos, OKANA YEKU después de saludarlo, lo mandó a saludar a su Awé; Awó Odi Moyedí aprovechó la oportunidad para vaciarle un poco de su ashé, que llevaba en una jícara, esto lo hizo cuando fue a saludar a OGUN. Cuando terminó de saludar a todos los Santos fue invitado por OKANA YEKU, para que lo ayudara a consultar, presentándole sus Aleyos. Con su mejores palabras Awó Odi Moyedi les hablaba a los Aleyos, que se quedaron maravillados con su capacidad y sabiduría, por cierto cuando hubo terminado Awó Odi mayedi, decidió marcharse. OKANA YEKU le fue a pagar por su ayuda, contestándole este, que él no necesitaba dinero, que a él lo que necesitaba eran cinco gallinas. OKANA YEKU, se negó de primera intención a dárselas; pues era lo único que tenía, pero le dio las gallinas, y éste se fue contento y cantaba a la vez. Awó Odi Moyedi fue para su tierra, cuando llegó fue donde estaba OSHUN de su apetebi y le dio las cinco gallinas y a los cincos días OSHUN le dijo lo que tenía que hacer. Después hizo Ebó y al llevarlo a botar, se encontró con una muchedumbre de Aleyos que venían para su casa. Awó Odi Moyedí, corrió ante OSHUN lleno de alegría y le dio Mo-Foribale a la vez que le dio las gracias. 9- El susto (Aruyeyé). EBO: 1 pollón, 1 pollito negro, 2 gallinas amarillas, 1 huevo de gallina, 1 guabina, tela blanca y amarilla, pita, anzuelo, lanza, manteca de corojo, aguardiente, cocos, velas, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, miel, tierra de un camino, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, muchas hierbas, mucho dinero. 134 Distribución: 1 pollón, coco, vela, jutía y pescado ahumado y demás ingredientes para ESHU. Esto es para que habra los caminos. El pollito negro, las telas, hierbas, el huevo, coco, vela y demás ingredientes para Paraldo. (Se hace Omiero con las hierbas para baños). Las gallinas, mucha miel, velas, coco, para OSHUN y se envía al río. NOTA: Por este Odu hay que coger a INLE ABATA para salvarse de peligros. (debe recibirse con carnero blanco, para que tenga Itá). HISTORIA Había un rey, el cual tenía muchos enemigos. Este rey era OLOFIN. Los enemigos se encontraban conspirando contra él, para derrocarlo. INLE era su hijo y este acostumbraba a ir a cazar. Un día INLE se internó en el monte, donde se perdió por varios días, y no se sabía nada de él. Los enemigos de su padre fueron en su busqueda para matarlo, pues darían una gran estocada a OLOFIN con la muerte de su hijo. INLE se encontraba pescando, y en su pesquería hubo de pescar un pez algo raro para él llamado Ejá-Oro (guabina). Este pez poseía grandes secretos. INLE después del hallazgo decidió dirigirse de nuevo a su casa. Cuando se dirigía a su casa, por el camino se encontró con los enemigod de su padre, INLE al verlos debido al gran poder que había adquirido y la facultades del Ejá-Oro, les leyó el pensamientos a aquellos hombres y les dijo: "Ustedes vienen a matarme para poder coger el secreto del Ejá-Oro y además también derrotar y matar a OLOFIN mi padre. Los hombres al oír todo lo que INLE decía, y al verse descubierto, se asustaron y desistieron el llevar a cabo sus planes. INLE al verse libre, rápidamente se dirigió donde se encontraba su padre OLOFIN y le contó lo sucedido, OLOFIN sin pérdida de tiempo se aseguró, para así evitar su derrota. Y así fue como INLE pudo salvar a su padre de la traicción de sus enemigos. Garacias a EGUN y al Ejá-Oro. 10- Cuando la guinea habló más de la cuenta. HISTORIA La guinea se encontraba sola y aburrida y no tenía donde dormir, decidió ir a ver a ORUNMILA quien le vió este Odu y le dijo que tenía que hacer Ebó. La guinea realizó el Ebó indicado e inmedia- tamente comenzó a prosperar y a poner huevos y a tener familia y de la contentura comenzó a gritar. 135 ORUNMILA se encontró con la guinea al otro día y le dijo: "No hables tan alto para que no te pierdas. Pero la guinea se sentía tan feliz que no oyó el consejó de Ifá y continuó hablando alto y gritando. Sus enemigos la oyeron, la descubrieron y la mataron. NOTA: No hable más de la cuenta y no grite, para que no se perju- dique. 136