Okana-roso

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OKANA IROSO OKONRON IROSUN + + I O I II I O I II O O II II O I II I REZO: OKANA ROSO ASAYE DARICO EYE AKUKO ADIFAFUN BOLELE ADIE LEBO MORURO DURO ARASE KOMI BORE MOBERE EÑI INDIMU MOYO KOYOKO IDI AMITI MIRETI RETI ATI NIDE ADIFAFUN ORUNMILA UMBATINLO SHAWO MIBO AGUTAN LEBO BA UNA MOENITAN.

Nació: A la tierra que fuere hacer lo que vieses. " :Vivir separados la Atiponlá y la Escoba Amarga por mandato Olofin. " : La formación de Feto. " : El cáncer de mama en la mujer. " : La miseria por maldición de Olofin. " : Identificar a Orúnmila en el sincretismo como “San Francisco de Asís” " : El anuncio de desgracias por las flores rojas del Framboyán. " : Que la gente siempre perdone al ignorante y nunca al diabólico. " : Preguntar a Orúnmila o al Ángel de la Guarda todo. " : Dar un ojo por verlo ciego. Aquí : Eshu no quería perdonar a su hijo diabólico. " : Siempre se da gallo tuerto a Osanyin, Shangó y Olokun. Para quitar maldición. " : Hacer Ebó con pólvora para evitar explosión. " : Siempre el Ebó debe ir a la Loma. " : El Odu señala alza y ascenso por el gobierno. " : Habla la guerra de Shangó y Azojuano (San Lázaro) " : Hablan las erupciones volcánicas. " : Se usurpan los bienes y surgen las trampas. " : Shangó usó la atiponlá y Azojuano la escoba amarga. " : Surgió la brujería solapada y silenciosa. " : Olofin y Obatalá son los que sentencian. Aquí: Orúnmila se vistió de Monje. " : Orúnmila se hizo osode con un rosario. " : Se hace un ókpele con el rosario de una Iglesia. " : Osun ayudó a Shangó en la guerra con Ogún. " : Osun tenía enfermo a todos. " : Para resolver enfermedad o problemas dar un gallo blanco de su cabeza a Osun. " : Por robar se encontró el Ogú de Osanyin. " : El Gallo y la Lechuza se abochornaron mutuamente. " : Orúnmila tenía dos oficios: Sacerdote y cazador. " : La cotorra salva, hay que tenerla. " : Las mujeres se transforman, pero se accidentan. " : Habla Osanyin divinidad de la medicina. (Jurarse en Osanyin) " : La mujer no deseada por Orúnmila la quiso matar. " : El secreto nunca debe ser revelado. " : Ikosu trajo prosperidad al Mundo. " : La salud y la prosperidad hicieron Ebó. " : La gallina y sus pollos hicieron sacrificio para vagar y quitar la muerte. " : Eshu bloquea la buena fortuna. " : Olofin bajó a la Tierra por la epidemia. " : Los Fariseos fueron botados del Templo por Olofin. " : Las hierbas son: huevo de gallo, palo de lechuga, peonía y maravilla, atiponlá y escoba amarga.

Este es el Odu # 126 del Orden Señorial de Ifá. El Odu Okana Iroso previene del peligro de acciones irresponsables y establece que el arrepentimiento sincero siempre es perdonado. La persona tiene frecuentemente problemas con su pareja o sus hijos. Aquí nació: El preguntarle al Ángel de la Guardia o a Orúnmila acerca de las cosas que se desean hacer o recibir. El cáncer de mama; la mujer no puede permitir que le muerdan los senos en el acto sexual. La formación del Feto. La miseria en la tierra por maldición de Olofin. Aquí si la persona desea recibir algo de Osha o de prenda, debe consultar con el Ángel de la Guardia. Aquí los padres influencian en el carácter y la felicidad o infelicidad de sus futuros hijos. Cuando la mujer está en estado de gestación y los padres viven en completa armonía y sin ningún tipo de preocupaciones, el Feto se desarrolla normalmente equilibrado, por lo contrario, cuando los padres viven con problemas y discusiones durante el período de gestación de la mujer, el Feto se desarrolla emocionalmente desequilibrado por causa de la tensión nerviosa que vive la madre y cuando el niño nace es débil y nervioso y cuando crezca, será persona de mal carácter durante toda su vida. Es un Ifá de maldición. El Ebó siempre se manda a una Loma. Awó Okana Roso tiene que recibir a Olokun y a Yewá. Este Odu señala alza o ascenso al lado del gobierno. Aquí hablan: Shangó, Osanyin, Olokun, Yewá, Ogún y Olofin. A Shangó y Olokun se le da gallo tuerto. A Olokun se le da un gallo tuerto y se lleva al mar envuelto en tela de todos los colores con: jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, miel, aguardiente, y siete cascabeles. Aquí Habla de un enemigo que da uno de sus ojos por tal de verlo a usted mal. Se da un gallo tuerto a Osanyin y después un gallo normal desde la cabeza de la persona sobre Ogún. Las Hierbas principales son: Atiponlá y Escoba Amarga. Este Ifá da licencia al Awó para enamorar a muchas mujeres. Aquí las cosas se hablan al revés para que no bote la suerte. Habla: Que se usurpan los bienes y surgen las trampas, de bienes o de funciones de Egun. De Erupciones Volcánicas. De la guerra entre la Atiponlá y la Escoba Amarga. No se pueden unir estas dos hierbas en ninguna obra. Por este Odu se le da carnero a Shangó para librarse de enemigos. Aquí por la sentencia de Olofin es que Azojuano vive en las esquinas o sea en el ángulo formado por dos paredes o tabiques. Aquí Shangó vive errante. Este Odu dice: Que cuando el Framboyán está florecido presagia desgracia. Epidemia y sobre todo la muerte de niños. Habla: De tapa tapa en casa de la familia de su cónyuge. De querindangos y querindangas. Aquí hay que hacer Ebó con pólvora para que no vaya a haber una explosión en la casa. Por brujería se destapa una gran epidemia. Debe botar el enemigo de su casa. No regrese al lugar donde dejó algo olvidado. Habla que hay que buscar una prenda enterrada que lo está perjudicando. Este Odu predice del cuidado de la visión, puede quedarse ciego. Y evitar las bebidas alcohólicas. En este Odu Oshún está desencantada porque le daban poco valor. Hay que evitar accidentes con candela. No intentar rescatar o atraer la pareja por la fuerza. No use armas. Aquí por una impresión puede fallecer. Puede tener una muerte súbita por animal venenoso y microorganismo letal. Cuando este Odu aparece en Igbodun, la persona se debe casar con una sacerdotisa, para que lleguen a él la fama y la fortuna. Cuando este Odu aparece en Igbodun, la persona debe servir a Ifá y a su cabeza juntas con una chiva, preparar a Ogún para el Ifá con un gallo, y servir a Eshu con un chivo. Se le prohíbe la carne de venado y debe criar una cotorra. En un registro ordinario, la persona debe servir a Ogún con un gallo, a Eshu con un chivo, y a Ifá con cuatro babosas. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le dirá a la persona que sus enemigos están tratando de destruir la buena cabeza con que él vino al Mundo. La persona debe hacer sacrificio con una chiva madre, y el sacerdote de Ifá debe buscar hojas de estas dos plantas, ipin e iyan, macerarlas junta y cocinarlas en una sopa con sal, aceite de palma y el corazón de la chiva para que la persona se la coma, agregándole Iyerosun de este Odu. Él será definitivamente próspero a partir de ese año.

Para Shangó. Se le dará un gallo tuerto. Para Olokun. Se le da un gallo tuerto y se lleva al mar envuelto con telas de colores y jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, miel, aguardiente y siete cascabeles. Para vencer al enemigo. Se le dará un gallo tuerto a Osanyin y después un gallo normal desde la cabeza de la persona sobre Ogún. Rogación contra la miseria. Ropa vieja sudado, zapatos rotos, cangrejo, jamo, camarones, langosta, mondongo, 1 pollo negro y otro blanco, una jícara, una escoba, 3 cocos, 4 escobillas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. Para sacar el enemigo de la casa. Un huevo de gallina o de paloma que haya sido botada del nido, se le abre un agujerito y se le echa polvo de atiponlá, varía, cambia voz, pierde rumbo, azogue, tierra de las doce del día y de las doce de la noche cogidas en la esquina de la casa. Todo se le presenta a Eshu y se dice: "Así como la gallina o paloma botó este huevo de su nido, así como las doce del día no se junta con las doce de la noche, por el poder de la hierba atiponlá y el de usted Eshu hagan que mis enemigos Nombres y apellidos se vayan de esta casa. Para ganarse la confianza de una persona. Se coge una mata de hierba Atiponlá sacada de raíz completa, se lava con agua y después con vino seco, se raspa la raíz desde abajo hacia arriba llamando a la persona y esa raspa se echa en una cazuelita de barro y con la punta de un cuchillo se escribe el nombre y apellidos de esa persona sobre ese polvo, se dobla la mata de Atiponlá en forma de aro y se pone como rodillo debajo de la cazuelita de barro. A la cazuelita se le echa harina de maíz bien cocinada e hirviendo y se pone a Shangó, pidiéndole que domine a la persona. A los siete días se lleva por la mañana al pie de una palma real. Después por la tarde se recoge del pie de la palma y se lleva al río o a la orilla del río. Ebó: 1 gallo tuerto, cascabeles, agua de mar, (para quitar la maldición). El gallo para Olokun. Se le dan dos cocos a Shangó y después rogación de Cabeza (Ko-Bori) con los cocos para el Awó.

Mire por donde camine, sus enemigos lo quieren tumbar por algo que usted ha hallado.-Le viene una desgracia, su cabeza lo puede conllevar a que atente consigo mismo con candela.- Para una mujer no deje que le succionen los senos, está enferma.-No pelee con su mujer y óigala para que evite desgracia.-Evite el robo.-Usted es envidiado por dotes personales.-No confíe en parejas de baile y jergas.-Un bochorno lo llevará a la tumba, no beba.-A usted lo han amarrado para obtenerla.-Usted temporalmente rechaza el sexo o su pareja y eso crea complejos en la otra.-No use armas blancas u otras.-no puede darle albergue en la casa a persona ajena al núcleo familiar, pues si lo hace le va hacer muy difícil que se vaya y tarde o temprano tendrá guerra con la misma.-Cuidado con fuego en su casa o cerca de la misma.-No cuente más sus sueños, porque por hacerlo ha perdido ya bastante.-No haga favores.- Si es mujer: Es mujer de la vida y se está robando un hombre que está casado, usted tiene más recursos económicos que ese hombre al que aspira conquistar, que tratará de vivir de usted.- Su marido le quiere mucho pero es muy corretón, usted ya tiene un hijo con él.-En casa de la familia de su conjugue hay tapa tapa, esto habla de querindango o querindanga.- Hay que cuidarse la vista y la cabeza que es lo más malo que tiene.

El que mucho abarca, poco aprieta. En la tierra del ciego, el tuerto es rey. Hay quien se queda tuerto, por ver a otro ciego. A la tierra que fuere, hacer lo que vieres. El mundo no hay quien lo arregle. El secreto nunca debe ser revelado. Un malintencionado voluntarioso no es bueno. Todo sucede como tiene que suceder.

ESHU LEKY. No se tiene las especificaciones. CANCER DE MAMA: Tumores: Las Neoplasia son las lesiones más importantes de las glándulas mamarias femeninas, aunque no la mas corriente. En la mama de la mujer pueden ocurrir diversos tumores que recorren la gama de todas las neoplasias. Cuando hablamos de cáncer mamario significaremos carcinoma que nace en las estructuras glandulares y canaliculares o de conductos de la glándula mamaria. El carcinoma mamario es la causa número uno de muerte en la mujer, a lo que se llama " el primer cáncer" en mujeres. Se calcula que algo más de 5 mujeres de cada 100 presentan cáncer de la mama, durante su vida. El cáncer mamario en el hombre es muy raro, con cociente de 100 a 1. El cáncer de la mama femenina rara vez se observa antes de los 25 años de edad, con frecuencia más después de la menopausia. El peligro de cáncer mamario en mujer con antecedentes familiares de la enfermedad es aproximadamente doble y triple en grupos testigos. La actividad estrógeno se considera muy importante en la génesis del cáncer mamario, por ende tiene más riesgo las solteras que las casadas, así como las casadas milíparas que las que han tenido muchos hijos. También las de menarquía temprana, pues tienen mayor exposición a los estrógenos en cada ciclo menstrual. Por ejemplo las vacas lecheras que se preñan prácticamente todos los años, casi no se observa carcinoma mamario. El carcinoma a menudo nace en la mama opuesta, que no tenía enfermedad gústica clínicamente patente, por tanto esto es compatible con una influencia hormonal. Se ha comprobado etiología por virus de tumor mamario. El agente es un virus de R N A, llamadas tipo B, en células tumorales mamarias. No existen relaciones comprobadas entre un golpe de la mama y la posición ulterior de cáncer. El carcinoma es más frecuente en la mama izquierda que en la derecha. Aproximadamente 50 por 100 nacen en el cuadrante supero externo (primer cuadrante), en el resto de los cuadrantes en un 10 por 100. El carcinoma escinoso es la variante más frecuente Al cual corresponde más de 50 por 100 de los cánceres mamarios. Se presentan como nódulos de consistencia pétrea, con diámetros medios de 2 CMS. Enfermedad de Paget. Es una forma especializada de carcinoma que nace en los conductos excrebores principales y se extiende a la piel del pezón y la areola, tiende a ocurrir en una edad más avanzada que las formas corrientes. Esta variante invade la piel y su pronóstico es menos favorable. la piel del pezón y areola presentan grietas, úlceras y exudación. Como caracteres comunes a todos los cánceres de la mama son que casi todos están en el primer cuadrante, produciendo hundimiento cutáneo. Hay participación linfática con oclusión de los vasos y a la piel se le conoce piel "en corteza de naranja". Puede ocurrir retracción del pezón. El 66 por 100 de los pacientes tienen metástasis ganglionares. En el panorama global de los cánceres mamarios, la supervivencia de cinco años es de aproximadamente de 35 a 40 por 100. Los cánceres con periodo 1, un tratamiento adecuado la supervivencia de 5 años es de 80 por 100, y de 10 años de 62 por 100. RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OKANA IROSO (OKONRON IROSUN). 1- Él hizo adivinación antes de abandonar el Cielo. Okonron Kosun Lere, Okonron Kosin, fueron los Awoses que hicieron adivinación para Orúnmila cuando venía del Cielo. Se le advirtió que tenía que hacer sacrificio con: un chivo para Eshu con un pedazo de tela blanca, un gallo colorado y tela roja para Shangó; un gallo y tela negra para Ogún y una chiva para su Ángel de la Guarda. Se le dijo que debía hacer sacrificio por los problemas que iba a tener con la gente en el Mundo. El hizo el sacrificio antes de salir para la Tierra, y además se le advirtió que su esposa en la Tierra debía ser sacerdotisa de Shangó, que tenía la llave de su prosperidad. Llegó a la Tierra y comenzó a trabajar como sacerdote de Ifá. Él no fue eróticamente atractivo para las mujeres por mucho tiempo. De hecho, él hizo mucho para apartar de sí cualquier relación sensual con una mujer, tanto que el pueblo comenzó a desear que la tuviera ya que él era un hombre completo. Mientras el viajó a Oyó, para la práctica de Ifá, donde se encontró con una sacerdotisa de Shangó. La mujer se encantó con su masculinidad de forma tal que él no perdió tiempo en proponerle matrimonio, a lo que ella respondió favorablemente. Después de pasar tres días en la villa retornó a su casa. Esto no lo hizo hasta que estuvo claro sobre la procedencia de la mujer antes de viajar con ella. Como en su pueblo nadie esperaba que él se casara, se quedaron atónitos cuando lo vieron regresar con una esposa. Mucha gente le dio la bienvenida a la mujer, quien los miraba de forma cautelosa pues muchos de ellos eran enemigos de Orúnmila. Tan pronto como la mujer se asentó, ella le advirtió a Orúnmila que fuera por adivinación pues presumía la talla de los problemas que iba a tener. Él posteriormente invitó a un Awó llamado Akun Osun (el que se pinta con osun). Después de la adivinación Akun Osun le dijo que sirviera; su IFA con una chiva; ESHU con un chivo; Shangó con un gallo; y Ogún con otro gallo. El no perdió tiempo e hizo los sacrificios. Su esposa pronto quedó embarazada y dio a luz un niño. Poco después él fue capaz de construir su propia casa. Su esposa también se desarrolló y se convirtió en una sacerdotisa de SHANGO muy popular, que adivinaba para la gente cada nueve días mediante la posesión. Posteriormente la familia se convirtió en muy próspera y a él le dieron una jefatura. Cuando este Odu aparece en Igbodun, la persona se debe casar con una sacerdotisa, para que lleguen a él la fama y la fortuna. 2- Su experiencia en la Tierra. Antes de casarse, además de trabajar como sacerdote de Ifá, él cazaba en el bosque. Él tenía una cotorra que el informaba de todo lo que sucedía en su ausencia en la casa. Un día una mujer lo visitó cuando él no estaba y cogió un envase de aceite de palma que estaba en la cocina, sin saber que la cotorra la observaba. Ella cogió el envase de aceite de palma a OGUN-ESOTO y agregó un veneno con la idea de matar a Orúnmila. Después de agregarle la sustancia tóxica, ella regresó el envase de veneno a la casa. La cotorra lo vio todo. Cuando él regresó del bosque, iba a usar el aceite de palma, cuando la cotorra le advirtió que no lo tocara porque una mujer lo había sacado de la casa con un sospechoso propósito antes que él llegara. Él decidió preguntar a Ifá, quien le dijo que regara el aceite en el altar de Eshu con un chivo. Después de hacer el sacrificio retornó con su arma al bosque. La rencorosa mujer lo siguió por el bosque sin ser vista. Cuando posteriormente él tomó puntería para dispararle a un venado, el arma explotó y las esquirlas le dieron a la mujer donde estaba escondida y comenzó a gritar de dolor. Ella se las arregló para abandonar el lugar, pero antes de llegar a su casa una parte de su cuerpo se había convertido en venado, mientras la otra permanecía humana. Ese era el venado al que él había apuntado para dispararle en el bosque. La mujer había estado viuda por mucho tiempo, y había hecho todo lo posible para atraer a Orúnmila sin éxito, porque esto era en la época en que él no se interesaba en ninguna mujer. Después de fallar en su intento, ella decidió acabar con la vida de Orúnmila. Posteriormente ella murió producto de las heridas recibidas de la explosión del arma. Cuando este Odu aparece en Igbodun, la persona debe servir a Ifá y a su cabeza juntas con una chiva, preparar a Ogún para el Ifá con un gallo, y servir a Eshu con un chivo. Se le prohíbe la carne de venado y debe criar una cotorra. En un registro ordinario, la persona debe servir a Ogún con un gallo, a Eshu con un chivo, y a Ifá con cuatro babosas. 3- Él hizo adivinación para Osanyin, la Divinidad de la medicina. OKONRON KOSUN KOSUN, AWO ILE ORUNMILA. ODIFA FUN OSANYIN NIJO TO TI KOLE ORUN BOWA SI KOLE AIYE. Él hizo adivinación para Osanyin (Osun en Benin), la divinidad de la Medicina cuando venía para el Mundo. Se le advirtió que hiciera sacrificio con un chivo, gallina, rata y pescado para evitar que se conocieran sus secretos en la Tierra. Él hizo sacrificio lo que explica el porqué hoy en día no se conocen sus secretos. Cuando este Odu aparece se le dice a la persona que está pensando hacer algo en lo cual tiene algo perdido. Debe tenerlo todo claro para seguir adelante con lo que pensaba hacer y el secreto nunca debe ser revelado para lo cual se hace el sacrificio. Ori ewe ni mu oshe je posteriormente hizo adivinación para Osanyin que lo hizo popular, efectivo y famoso en la Tierra. En un registro ordinario la persona debe tener su Ifá y preparar su Osanyin. 4- Adivinación para la salud y prosperidad. ORUNMILA DIJO IKOSUN. YO DIJE IKOSUN. Fue por Ikosun que la gente trajo prosperidad al Mundo. Solamente aquellos que hicieron sacrificio son capaces de traer fortuna exitosamente de Ikosun al mundo, que disfruta la opulencia en la vida. El sacrificio se hace con ipin y plantas de iyan y una chiva madre, porque esta es ILE KUN KEKE KE que la chiva madre llora, significa que la casa está llena de salud. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le dirá a la persona que sus enemigos están tratando de destruir la buena cabeza con que él vino al Mundo. La persona debe hacer sacrificio con una chiva madre, y el sacerdote de Ifá debe buscar hojas de estas dos plantas, ipin e iyan, macerarlas junta y cocinarlas en una sopa con sal, aceite de palma y el corazón de la chiva para que la persona se la coma, agregándole Iyerosun de este Odu. Él será definitivamente próspero a partir de ese año. 5- Cuando se adivinó para la gallina y sus pollos. Oran-kiiba nikiaye-ori, Enibari-oran-Heepa-onada, Onaniyi-adurotiwon, adivinó en Ifá para la gallina y sus pollos cuando ellos vagaban libremente. Se les advirtió que debían sacrificar si querían seguir moviéndose sin perder la vida. El sacrificio: Osu, una rata, un pescado, 2800 caurís y medicina de Ifá. 6- Se adivinó cuando Eshu no quería perdonar a su hijo. Un malintencionado voluntarioso no es bueno. Si una persona diabólica se disculpa no habrá problemas. La gente siempre perdona al ignorante. Imoran-se-ibikosunwon adivinó en Ifá para Osoran-sakin Mebelufe. Todo el mundo se quejaba de él. Si él se disculpara, lo perdonarían. Las brujas, los hechiceros y Eshu, su padre, estaban bloqueando su buena fortuna desde Olodumare. No obstante, él fue avisado que debía sacrificar cuatro palomas, una carnera, kolanuts, 3200 caurís y hojas de Ifá (hojas de oluseaju y oriji junto con jabón prieto, úselo para bañarse) Él realizó el sacrificio. Él se aseguró que Olodumare instruiría a Eshu para que lo perdonara. 7- La guerra de Shangó y Azojuano. EBO: 1 Gallo negro, 1 gallo blanco, ropa vieja ripiada y sudado, zapatos viejos, cangrejo, jamos, camarones, langosta, mondongo, jícara, escoba, 3 cocos y demás ingredientes, mucho dinero. Historia. En la tierra Bodji había un rey llamado Azojuano, el cual tenía un gran palacio con muchas habitaciones. Resultó que llegó un día de visita Shangó que era guerrero caminante, que regresaba para su tierra Heme, la cual siempre estaba en guerra, al pasar por Bodji se encontró con Azojuano, el cual lo hospedó en su Palacio. Al ver Shangó la paz que reinaba en ese lugar comenzó a maquinar la manera de adueñarse del poder de dicha tierra y destronar a Azojuano. Un día aprovechando que Azojuano salió del Palacio para ir a una vecina comarca llamada Dedido donde reinaba su hermano Alumpe. Shangó reunió a sus hombres y se apoderó y se apertrechó en el Palacio de Azojuano. Cuando regresó Azojuano se encontró conque su huésped se había hecho dueño del Castillo y no lo dejaba entrar. Acto seguido Azojuano llamó a sus seguidores y se lanzó al asalto del Palacio, la lucha fue espantosa con gran derramamiento de sangre, a la cual Obatalá al enterarse, decidió poner fin aquella matanza y citó a los dos contrincantes y los hizo explicar la razón de aquella guerra. Azojuano dijo lo ocurrido. Shangó explicó que lo que había hecho era porque se había enterado que Azojuano pensaba botarlo. Azojuano al momento repostó diciendo que eso era falso. Entonces Obatalá sentenció que ambos vivieran en el mismo Palacio con el mismo derecho y funciones y que desde ese momento se tenían que llevar bien. Ellos aceptaron a regañadientes, pero bajo cuerda comenzó otra guerra aún más fuerte y solapada, la brujería, ellos buscaron entre sus aliados de confianza que guerrearan por ellos, Shangó encontró a Atiponlá un gran aliado para su propósito y Azojuano encontró a Escoba Amarga. Las obras de hechicería fueron grandes y en consecuencia, funestas, se despertó una gran epidemia, sobre la pasible población de Bodji. Viendo todo lo que estaba sucediendo en la población Oyá que era la encargada por Olofin de avisarle de las desgracias, inmediatamente engalanó su trono que era el Framboyán rojo (las flores), que era la señal de epidemia. Entonces Olofin bajó a la Tierra a ver lo que sucedía y averiguar la verdad de los sucesos. Vio que la hechicería de Atiponlá y Escoba Amarga eran los responsables de todo, obligados por viejos contendientes, Shangó y Azojuano, respectivamente. Olofin los sentenció y dijo que Atiponlá y Escoba Amarga vivieran completamente apartados en terrenos separados; por eso hasta el día de hoy, donde nace la Atiponlá no prospera la Escoba Amarga y viceversa. Además condenó a Azojuano a vivir y poner su trono en los rincones. A Shangó lo condenó a vivir desde entonces errante. Y por último dijo: "Cuando el Framboyán se pone rojo por sus flores anuncia epidemia y muerte, sobre todo en los niños. 8- El Rosario. EBO: 2 palomas, un rosario, 2 cocos, manteca de cacao, cascarilla, velas, demás ingredientes, mucho dinero. SUYERE: "OPOLOPO IRENLE WENANI, IFA MEFELESHE YITA" Historia. Orúnmila tuvo la necesidad de ir a ver a su ahijado que vivía muy distante, pues tenía que hacerle una obra. Después que terminó de hacerle todo a su ahijado, se marchó, pero cuando iba bastante distante de la casa de su ahijado, se dio cuenta que había dejado su ókpele sobre el trono del Ifá de su ahijado. Él no podía regresar ya que Ifá le había orientado no regresar bajo ninguna circunstancia. Ya era de noche y por la zona que tenía que pasar vivían sus enemigos, miró para su alrededor y vio que había un Templo Ijo Ogunda (católico), se dirigió a este y penetró, refugiado en las penumbras, vio un banco y sobre este un rosario, el cual tomo, lo mojó en agua bendita y se hizo Osode a la luz de una vela. Se vio este Odu e Ifá le indicó que se rogara la cabeza con dos palomas y se disfrazara de Monje. Así lo hizo y saliendo del templo recorrió las tierras de sus enemigos sin ser reconocido, gracias al rosario que encontró en el Templo y con el cual pudo hacerse Osode. Nota: Aquí es donde se identifica a Orúnmila con San Francisco de Asís. Por este Ifá se hace un ókpele con un rosario de una Iglesia y se moja con agua bendita y vive al lado de Ifá. Cuando se vaya de un lugar, no vire por ninguna razón. 9- Cuando OSUN ayudó a SHANGO. Historia Shangó tenía una guerra muy grande con Ogún, por siete veces los ejércitos que Shangó mandó contra Ogún, fueron vencidos. En estas circunstancias, Shangó fue a ver a Orúnmila para consultarse y este le hizo osode viéndole este Odu Okana-Iroso, y Ifá le dijo: -"Tienes que buscar a un personaje llamado Osun y dile que vas de mi parte y que te ayude en la guerras que sostienes con Ogún, pues es el único que te ayudará a vencer". Shangó buscó a Osun y se fueron para la tierra de Ogún. Lo primero que hizo Osun fue enfermar a todos los soldados de Ogún, estos se caían solos. Cuando esto sucedió, Osun le dio la seña indicada a Shangó y éste llegó con los soldados que le quedaban y arremetió una ofensiva contra Ogún y conquistó aquella tierra. Gracias a Osun que los enfermó, Shangó pudo vencer. Nota: En este Odu para resolver cualquier problema, se le da un gallo blanco de la cabeza de la persona sobre Osun. 10- La Lechuza y El Gallo. EBO: 1 gallo, trampa, dos muñecos (hembra y macho), jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. Historia. El Gallo era muy hermoso y vivía orgulloso de su plumaje, por otro lado La Lechuza presumía de su cuerpo, pero tenía un defecto que nadie sabía y era que no veía de día y de noche sí, sin embargo era envidiada por los animales del pueblo. Al Gallo le gustaba el baile al igual que La Lechuza y ambos bailaban mucho y eran la mejor pareja de ese pueblo. Un día El Gallo invitó a La Lechuza su compañera de baile a una fiesta que se iba a dar en el pueblo y ella aceptó. La Lechuza todos los días practicaba el arte del baile e inventó unos pasillos nuevos muy elegantes que no lo sabía nadie, ni siquiera el Gallo. El día del baile había un grupo de animales que criticaban a algunas parejas hasta que empezó a bailar El Gallo y La Lechuza y esta empezó a soltar los pasillos raros que fue asombro para todos, los cuales se sentaron a mirar bailar a la pareja. Por otra parte El Gallo no sabía que hacer ante esas rarezas y los animales que se dieron cuenta se empezaron a reír. El Gallo se abochornó y se puso bravo y pensó en desquitarse. Unos días más tarde idearon otra fiesta pero La Lechuza no quiso aceptar la invitación del Gallo porque ella no podía amanecer por su problema en la vista y así se lo comunicó a su compañero creyendo que era su mejor amigo. El Gallo viendo la oportunidad de desquitarse le prometió que regresarían temprano de la fiesta y con esa condición La Lechuza aceptó. Llegaron a la fiesta y empezaron a bailar y a beber y las horas pasaban. La Lechuza le comunicaba al Gallo que ya debían irse y éste le decía que todavía era temprano y que él con su canto le avisaría. la lechuza embriagada como estaba y esperando el aviso del Gallo, no se dio cuenta que había llegado el amanecer, momento que aprovechó el Gallo para decirle: "Vamos caminando". La Lechuza empezó a caminar y a tropezar con todo el mundo y todos los animales decían: "Mira La lechuza está borracha, no puede caminar", aprovechando el Gallo para decir: "No ven ustedes que está ciega y no ve por donde camina". Fue tanto el bochorno que pasó la Lechuza que se mató. 11- El campesino que robaba a Osanyin. REZO: OKANA ROSO ADIFAFUN OKUNI OKAN OLE ESON OSANYIN NILE KAFE REFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, distintas frutas, telas de colores rituales, una prenda, demás ingredientes, mucho dinero. Historia. Había un campesino que todos los días iba a robar frutas a casa de Osanyin. Un día su mujer le dijo que ese día no saliera porque presentía que algo malo le iba a pasar. Cansado de tantos robos, ese día Osanyin había enterrado una cazuela de brujo, para que cuando entrara el ladrón, lo perjudicara. El campesino no oyendo los consejos de su mujer, entró como de costumbre a robar frutas, pero cuando se iba, se empezó a sentir mal por la brujería de la cazuela enterrada por Osanyin. Tan mal se sentía que fue para la casa de Orúnmila, quien le hizo Osode y le vio este Odu Okana-Iroso, e Ifá le dijo que para curarse tenía que hacer Ebó, e ir al lugar donde cogía las frutas y sacar la cazuela de brujo que estaba enterrada. El campesino hizo lo que Orúnmila le indicó y después le dio la razón a su mujer ya que si le hubiera hecho caso no le hubiera pasado nada. 12- El adulterio de la mujer de Osanyin y el majá. REZO: BASHIRE BEAYE BASHIRE OKANA ROSO GUABARARA OSANYIN ABELAYE OBINI OMO BAYERE BI AGUA OSHE OYO KARI BORUARUN TEYEBEYINI EYO MAMU AMURE AGUADA BIOYO OSANYIN KUELESE MEJI OMONI MOGUE ABIRIBIRI OKUNI GUADA MARORA AGUALADE IFA EYERERENI OBO IFA KAFEREFUN. EBO: 1 gallo, 1 pollo, hierbas de Ifá, palos, carne de res, majá, muñeco, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, telas rituales, mariwó, mucho dinero. Historia. En la tierra de Bashire vivía Osanyin junto con su mujer Abelaye de quien estaba muy enamorado, pero Abelaye siempre salía a pasear a la tierra de Omo Bayere, enamorándose de éste. De las relaciones con Omo Bayere salió en estado, Omo Bayere era Awó y también brujo, él le había hecho un Inshe a la mujer de Osanyin y le había enseñado a rezar, ya que cuando llegara a donde Osanyin se pusiera a cantar y a bailar. OBINI KUALALA OSANYIN OBINI KUALALA OSANYIN ABELAYE OSANYIN OBINI KUALALA OSANYIN. Osanyin se emocionaba y se ponía a bailar con ella diciéndole, ya veremos como salen las cosas. Abelaye le empezó a crecer la barriga y OSANYIN todos los días a la hora de la oración decía: OMO OMO BEYEKUN OLORUN OMO OMO BEYEKUN IKU MEYEGUE OSANYIN OMO OMO BEYEKUN. Según se ponía a cantar esto, Egun se ponía a dar vueltas alrededor de Osanyin y éste le decía que esperara. Abelaye por el canto de Osanyin se quedaba dormida, Osanyin que sabía todo lo que estaba pasando fue a casa de ORUNMILA y este le hizo Osode y le vio este Odu Okana-Iroso y le dijo: -"Si tú lo sabes todo, lo que tiene que hacer es Ebó". Osanyin le dijo que para que iba hacer Ebó ahora, todo sucede como tiene que suceder, cuando yo termine es entonces que haré Ebó. Osanyin sabiendo que el majá (eyó) era el gran poder del brujo de Omo Baraye, pensó en lo que tenía que hacer para atraer al majá, poniéndolo en su secreto para así hacer y tener la virtud de hacer Bákura. Osanyin todos los días le daba de comer distintas cosas al majá, hasta que adquirió en su lengua lo que este necesitaba. Todos los días el majá iba donde estaba el brujo de Omo Baraye y sin decirle nada hacía sus trabajos mandado por Osanyin, por la virtud que éste le había dado. El brujo iba así perdiendo la fuerza. La mujer de Osanyin que estaba en estado, parió dos niños, cuando Osanyin los vio se dijo, estos no van a conocer a su padre, me los llevaré para mi casa. La mujer estaba con las piernas abierta y el majá venía y le chupaba su vulva. Un día el majá dio la vuelta y empezó a mamarle los senos a Abelaye produciéndole una enfermedad, que se la regó en todo el cuerpo y ella se murió. El majá le dijo a Osanyin, tú sabes que el que más sabe soy yo, ahora, voy a donde está el brujo e iré con Egun para llamar a Ikú, Osanyin cogió un cencerro y empezó a cantar: MARAGUA IKU, IKU MARAGUA MARAGUA IKU, EGUN IKU MARAGUA AKUA ODE IKU EGUN IKU MARAGUA Y cuando llegaron a casa de Omo Baraye y éste les vio, se cayó para atrás y se murió. De esta forma Osanyin resolvió el problema que tenía. 13- Los fariseos. Historia Olofin recibió a los fariseos en el templo, les dio albergue y ahí demostraron que no eran gente de fe y de obediencia religiosa, aunque los aceptó después de ver Olofin que le faltaba la fe, los botó por ser profanos, por ofensa y mentiroso a la religión Nota: Los fariseos, entre los judíos, son miembros de una secta que afectaba un rigor y una austeridad puramente exteriores. Eran hipócritas que solo tenían la apariencia de la virtud.