Okana-ogunda

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OKANA OGUNDA OKONRON OGUNDA OKANA KAKUIN, OKANA KUÑA + + I O I II I O I II I O I II O I II I REZO: OKANA KUÑA SHUKUDU OLO DIDE ABASHE KUEREDI IRAWO SHASHA AWO ILE PAMPA EYELE LEBO, ASHO FUN FUN, ABO, OMO OFUN IÑA, OWO LA MEYO KAFEREFUN OGUN ATI OBATALA.

1- Nació: Dar comida a los caños y a la basura. 2- " : Que sin recurso para el sacrificio, improvisar con otros. 3- " : El enseñar el Awó que no sabe. 4- " : El instinto de conservación. 5- " : La gran fe en ELEGBA para resolver. 6- " : La guardia de honor al féretro del príncipe. 7- " : Agbalumo (cereza). El Arcoiris. 8- " : Dar cocodrilo a la cabeza y a Ifá. 9- " : Que DIOS dio el ashé para predecir verdades. 10- Aquí: El caballo bosteza repetidamente porque llama a su Jokey (Ifá llama al Awó a trabajar). 11- " : ESHU anuncia visita de un Awó eficiente. 12- " : Se adivinó para EZIZA, la Divinidad del viento. 13- Aquí:Bárbaro hijo derrotó a Bárbaro padre. (Bárbaro bo, Bárbaro mole). 14- " : ORUNMILA bajó del Cielo con la concha de la babosa. 15- " : OKANA KUÑA establece la creación de la Tierra. 16- " : Las batallas pueden traer riqueza y honor. 17- " : OGUN amarró a SHANGO con cadena. 18- " : La gallina se le escapó al gato, y fue a OBATALA. 19- " : OGUN y SHANGO se desafiaron por una mujer. 20- " : Una mujer lo salva de un peligro. 21- " : OYA salvó cuando tiró la centella. 22- " : SHANGO, OSANYIN, ELEGBA comen jicotea y toman aguardiente. 23- " : Un trabajo de prenda somete un pueblo. 24- " : Hablan los Astros, El Sol, La Luna y El Arcoiris. 25- " : Se le da jicotea a la puerta de la calle. 26- " : A la mujer le gusta hacer sexo por el ano. 27- " : El hombre dudó ser hijo de SHANGO. 28- " : Muere un Rey. 29- " : El chivo robó cereza para alimentar a su familia. 30- " : OGUN come perro, gallo, jicotea y vino de palma. 31- " : OGUN se convierte en sirviente de todos. 32- " : El Awó dudó de la palabra de ORUNMILA. 33- " : Se sufre el peligro de ser asesinado por algo que le pertenece. 34- " : El hombre joven tiró por el suelo al anciano. 35- " : El que no puede hablar, ni luchar no puede vivir mucho en la Tierra. 36- Aquí: El hijo de este Odu termina baldado. 37- " : Las enfermedades son: Invalidez, problemas en el vientre de la mujer (aborto), garganta hasta el estómago, estreñimiento, sistema nervioso, muerte por tóxico, enfermedades de la cabeza, operaciones. 38- " : Las hierbas son: Capulí, Iwereyeye, pomarrosa, caimito, cereza (agbalumo) 39- " : Habla ESHU ALAYIKI el glotón.

Este es el Odu # 129 del Orden Señorial de Ifá. El Odu OKANA OGUNDA establece la creación de la Tierra. Además es un tiempo propicio para nuevos negocios o relaciones, si las comienza con precaución. La persona tiene arrastre familiares de Kimbisa (Palero). Además es creyente a su manera. El final de su vida lo termina baldado. Se tiene herencia de un caldero de prenda. Aquí a Albita se le da gato negro. Este Ifá habla de los Planetas y de los fénomenos Espectrales de la luz del Universo. Nació el Arco-Iris. Se le hacen ceremonias a los Astros. Se le pone Sara-Ekó al Sol y a la Luna y las Estrellas se refresca la Tierra. Dar perro, gallo, jicotea a OGUN para evitar morir en sus manos. Agregar vino de palma. Aunque se adivine Ifá de veiente o treinta maneras lo importante es que de la interpretación se derive salvación y satisfacción. Hay que sacrificar con gallos y cereza para evitar riesgo de hambre. Ifá marca prisión y encadenamiento, guerra y desuniones. La mujer debe tener cuidado con dos maridos a la vez. Este Ifá marca desamparo de la madre e hijo, por abandono del hombre y muerte de este. Hay que cuidarse de robo por intrusos. 200 Por este Odu hay que preparar su OGUN y fortalecerlo. El Awó de este Odu debe trabajar Ifa o en su profeción y no dormirse en los laureles, para que suba a la cima de la prosperidad. Aquí el gandío no se pelea con el cocinero. Aquí habla ESHU-ALAYIKI A la persona con este Odu si la dejan hablar no hay quien lo mate. La persona tiene candela en la boca. Se debe moderar la forma de hablar para que no se perjudique. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le advertirá a la persona que debe hacer sacrificio para evitar una enfermedad en la cabeza. El sacrificio debe ser con un chivo y un jabón prieto. La sangre del chivo y el jabón prieto se usarán en lavar la cabeza de la persona en el altar de ESHU. Si la adivinación se hace para una comunidad o grupo de personas para encontrar los prospectos de un año en particular, se les dirá que deben hacer sacrificio para evitar la austeridad durante ese año. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, la persona debe preparar a OGUN para ella, para que nadie lo pueda dañar con OGUN. Él tendrá éxito en todos los trabajos que desempeñe, pero este éxito generará enemigos. En un registro ordinario la persona debe tener su propio Ifá y su OGUN, o debe servir a Ifá con un cocodrilo y a ESHU con un chivo. Si el Odu aparece en un registro ordinario para un hombre, se le avisa que debe tener su propio Ifá. Y si ya lo tiene debe aprender la práctica de Ifá. Si aparece para una mujer, se le debe advertir de casarse con un Babalawo, o persuadir a su esposo a que tenga su propio Ifá para la prosperidad mutua. En todos los casos el cliente debe hacer sacrificio con una paloma, una gallina, akará y ekó. Se le advirte que no se desentendiera de su Ifá, sino que lo cuide mucho, porque ORUNMILA podía salvarlo de las garras de sus enemigos y llevarlo a la cima de la prosperidad. Se debe sacrificar un un pato. Después él comenzará a prosperar. En un registro ordinario para un hombre, se le dirá que una mujer que no es de su ciudad vendrá para casarse con él. Para una mujer, se le dirá que un extranjero vendrá con proposiciones de matrimonio. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, la persona tendrá pronto un hijo que lo deberá llamar Ewegbemi y que debe ser entregado a la 201 divinidad EZIZA para que le sirva. Debe servir a Ifá con una chiva si lo tiene y si no debe recibir su propio Ifá, para evitar el peligro de ser asesinado por algo que le pertenece. En un registro ordinario la persona debe servir a ESHU con un chivo para evitar verse envuelto innecesariamente en un problema de otra persona por algo de su pertenencia. Si este Odu aparece en un registro ordinario, se prescribe hacer sacrificio rápidamente para evitar ser víctima de inesperadas consecuencias. Si la adivinación es para un grupo de personas, se les advierte que deben hacer sacrificios para evitar perder la autoridad y los privilegios sobre subordinados.

Para ABITA. Se le da gato negro. Para vencer a los enemigos: Se hace Ebó con un gallo blanco, un gallo negro y otro rojo, cadena, carbón encendido y una piedra. Para los Astros: Se le pone Sará-Ekó al Sol, la Luna y las Estrellas, y se refresca la Tierra Baldeo de la casa: Hierba yagruma, manteca de corojo, aguardiente, coco, jutía y pescado ahumado, harina de maíz, frijoles carita. Se riega harina con quimbombó en la casa. Para OSHUN: Se le pone miel de abejas, para que lleve a ESHU engañado a la casa. Cuando entre a la casa, se le dice a ESHU, todo lo que hay aquí es para usted. Esto se le hace porque al enemigo se le convida a comer para neutralizarlo. Para ESHU y SHANGO: A ESHU se le da jicotea y a SHANGO se le sopla aguardiente. EBO: gallo, cadena, flecha, un lazo, demás ingredientes, mucho dinero. 202 EBO: gallo, 2 guineos, una piedra china pelona, cabilla, demás ingredientes, mucho dinero. Después de la rogación de cabeza, se le unta manteca de corojo a la piedra y a la cabilla y la persona se la lleva para la casa. 203

Cuidado no corra la sangre en su casa, la justicia ha de llegar.-No levante la mano.-Se le ha perdido una prenda y ha aparecido en otra parte y al reclamarla lo ofenderán.-Hay que tener cuidado no desacrediten su mujer.-no sea tan exigente.-Para mujer: Evite dos maridos en la misma casa.-La mujer es persona de placeres en extremo.-Cuidado de enemigos fuertes y poderoso.-Cuidarse de quedarse baldado.-La situación le empeorará por no creer en ORUNMILA, ni en SHANGO como el Angel de su Guarda.-Un extranjero vendrá a proponerle matrimonio.-La mujer está en estado y parirá seguro después de hacer Ebó con seis aves de colores.-Cuidese de trampas y de enemigos aparentes.-La persona tiene candela en la boca.-Por su boca lo pueden matar, no hable lo que no debe.-Usted tiene mucha envidia ensima.-El Awó tiene que enseñar al que no sabe.-usted es persona muy recta y desea una cosa imposible.-Usted desea que le hagan un amarre y pronto, por eso usted ha cambiado en la kimbisa pero no ha visto nada.-Cuidado con armas blancas o de fuego, piedras o cabilla no vaya a hacer uso de alguna de ellas para agredir a alguien, se verá en un gran lio.- Marca enfermedad en la garganta o el estómago.-para mujer está enferma del interior por abortos probocados por dudas de la paternidad de la criatura.-debe rogarse la cabeza enseguida y preguntarle a SHANGO que desea comer.-tenga cuidado con robo de prendas de valor.

1- La candela derrite la cadena. 2- Lo negro se destiñe y lo blanco se ensucia. 3- El éxito engendra enemigos. 4- El pájaro carpintero es el escultor de todas las aves. 5- El pelo gris hace el hogar de la cabeza de un anciano. 6- El poderoso disfruta el mundo.

No está especificado.

Cereza del pais; Arbol frutal de 4 a 5 m de altura, con tallo frondoso y ramificado. Fruto globoso de 10 a 16 mm, color escarlata. El fruto que es ácido, muy rico en vitamina C, es empleado en gargarismo. Hay variedades como M. Glabra de frutos astringentes usados en los trastornos hepáticos y cólicos. NOTA: Esta enfermedad está asociada al Odu. 204 Capulí: Arbolito de 6 a 10 m de alto con hojas alternas. Flores blancas perfectas. Fruto globoso. Se usa las hojas, corteza y flores. Las flores tienen propiedades antispasmódico. las hojas y corteza son emolientes (ablandan los tumores y disminuye la inflamación). 205 RELACION DE HISTORIAS DE OKANA OGUNDA (OKONRON-OGUNDA). 1- Él hizo adivinación para el reino animal y las Divinidades. OKONRON KOGUN KOGUN, OKONRON KOGBON KOGBON. AKA I KATAN NI OMODE N KA EWE AGBOYIN NI PORO OKO. ADIFA FUN ERANKO MERINDILOJO. El sacerdote que interpreta Ifá de veinte maneras, el sacerdote que interpreta Ifá de treinta maneras y las hojas incontables de Agboyin las cuales los niños contaron sin fin en la manigua, era los tres Awoses que hicieron adivinación en el Cielo para los 480 animales y las 480 divinidades. Ellos les avisaron que debían hacer sacrificio para evitar el riesgo del hambre. Cada uno debía sacrificar cuatro gallos y cerezas (Agbalumo en Yoruba y Otien en Benin). Las divinidades hicieron sacrificio pero los animales rehusaron. Hubo un tiempo, que había hambre en el Cielo y todo el mundo buscaba alimentos para comer. Las divinidades apelaron a Dios y este les dió semillas de cereza (Osan Agbalumo en Yorubá y Otien en Benin), las cuales plantaron inmediatamente. ESHU vertió aire y agua sobre las semillas y a los tres días habían germinado. Ya a los diez días tenían frutos y a los setenta días las frutas estaban listas para recogerlas. Las divinidades comenzaron a alimentarse. Mientras el chivo pasó por el árbol de cerezas y vió las frutas maduras caídas en la tierra. El recogió tantas frutas como podía cargar para alimentar a su familia. Después de esto se habituó a visitar todas las mañanas el árbol para recoger frutas para alimentar a su familia. Poco tiempo después las divinidades descu- brieron que un intruso recogía frutas sin autorización. Ellas reaccionaron poniendo trampas alrededor del árbol que se llaman Ibante Ojebeto an Yorubá. La próxima vez que el chivo fué al árbol, quedó atrapado en una trampa y comenzó a gritar por ayuda. Cuando las divinidades lo descubrieron en la trampa, cada uno de ellos comenzó a viciar el aire (ensuciarlo) alrededor de su cabeza. El gas tóxico del aire viciado lo mató, y cuando las divinidades se preguntaron quien de ellos se comería al reo, ESHU voluntariamente se ofreció y se lo llevó. Estos dos incidentes explican porqué las cabezas de los chivos tienen ese mal olor y el porqué el chivo es la comida favorita de ESHU hasta nuestros días. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le advertirá a la persona que debe hacer sacrificio para evitar una enfermedad en la cabeza. El sacrificio debe ser con un chivo y un jabón prieto. La sangre del chivo y el jabón prieto se usarán en lavar la cabeza de la persona en el altar de ESHU. 206 Si la adivinación se hace para una comunidad o grupo de personas para encontrar los prospectos de un año en particular, se les dirá que deben hacer sacrificio para evitar la austeridad durante ese año. 2- La adivinación él la hizo antes de abandonar el Cielo. Antes de abandonar el Cielo, el hizo adivinación y se le avisó que debía servir a OGUN con vino de palma, un gallo, un perro, y una jicotea para evitar ser matado por OGUN en la Tierra. También se le dijpo que debía servir a ESHU con un chivo, y su cabeza y su IFA con un cocodrilo. El bajó al Mundo después de hacer todos los sacrificios y después de recibir las bendiciones de Dios. Cuando llegó a la Tierra el no fue tenido en cuenta por los AWOSES ancianos, pero cuando descubrieron que sus adivinaciones y sacrificios se manifestaban eficaces, comenzaron a obsrvarlo. Justamente lo que ORUNMILA esperaba que sus seguidores hicieran, cuando los clientes no tuvieran los recursos para realizar sacrificios caros, ellos deberían hacerlos con improvisaciones que estuvieran al alcance de los clientes (Aseboru). Si por ejemplo alguien necesitaba hacer sacrificio con una guinea, una gallina, un gallo y palomas, una chiva o un carnero, el debía preguntar si se podía variar para usar un pollo para la sangre y las plumas de las aves que se requieren o los huesos de los animales que se sacrificaban en la vida cotidiana para comer. La gente comenzó a acudir a él lo que le trajo la envidia de otros sacerdotes. En los encuentros de los sacerdotes el era frecuentemente ridiculizado y despreciado y los sacerdotes de OGUN estaban levantados en armas en su contra. El fue por adivinación y le dijeron que debía servir a OGUN con un perro, un gallo, una jicotea y vino de palma, ESHU con un chivo y a Ifá con un cocodrilo. Él hizo el sacrificio y sus enemigos lo dejaron en paz. Él continuó disfrutando de la aclamación popular por lo efectivo de sus trabajos y fue muy próspero. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, la persona debe preparar a OGUN para ella, para que nadie lo pueda dañar con OGUN. Él tendrá éxito en todos los trabajos que desempeñe, pero este éxito generará enemigos. En un registro ordinario la persona debe tener su propio Ifá y su OGUN, o debe servir a Ifá con un cocodrilo y a ESHU con un chivo. 3- Él hizo adivinación para OGUN y para el sacerdote del oráculo. Antes de abandonar el Cielo, él hizo adivinación para OGUN, advirtiéndole que debía hacer una fiesta a su Angel de la Guarda 207 con catorce aves y animales diferentes y le diera un chivo a ESHU para evitar convertirse en el sirviente de todos. El rehusó hacer el sacrificio lo que explica el porqué OGUN se convirtió en un sirviente inapreciado por todas las divinidades y los hombres. Él también hizo adivinación para el sacerdote del Oráculo advirtiéndole que debía hacer sacrificio a DIOS con tela blanca, Opa atori (palo de ardilla o Unwenriontan en Benin), cascarilla, kolanut blanca y plumas de loro. Él hizo el sacrificio después de lo cual DIOS le dió el instrumento de autoridad (Aché) para que todas las predicciones fueran verdad. Eso explica su popularidad cuando llegó al Mundo. 4- Él hizo adivinación para los tres sacerdotes de Ifá que reta ban los apodos. IWU LO FI ORI ARGBO SHE LIE. URE LAFON KPE KOKORO. AKORKO LI GBENA GBENA ARA IGI. AWON METETA LANDIFA FUN KA-KI-LOGUN, ABUFUN KA KI LOGBON, ATUN BU FUN EGBE OKPE TOON SHOMO IKEYIN WON LENJE LENJE. ABA KII LOOGUN KATUN KII LO OGBON BI FA BA TI GBENI OUN NI AWA NI MA MA. El pelo gris hace el hogar de la cabeza de un anciano. El grillo sopla la trompeta para las lombrices. El carpintero es el escultor de todas las aves. Estos eran los tres Awoses que hicieron adivinación para los tres sacerdotes de Ifá que retaron a los sobrenombres. Ellos se llamaban: 1.- Yo puedo interpretar Ifá en veinte maneras. 2.- Yo puedo interpretar Ifá en treinta maneras. 3.- Aunque interpretes Ifá en veinte o treinta maneras lo importante para el cliente es que de la interpretación se derive salvación y satisfacción. Si el Odu aparece en un registro ordinario para un hombre, se le avisa que debe tener su propio Ifá. Y si ya lo tiene debe aprender la práctica de Ifá. Si aparece para una mujer, se le debe advertir de casarse con un Babalawo, o persuadir a su esposo a que tenga su propio Ifá para la prosperidad mutua. En todos los casos el cliente debe hacer sacrificio con una paloma, una gallina, akará y ekó. 5- Los tres Awoses y también un cuarto hicieron adivinación para el hombre de Ifá. Además de los tres Awoses mencionados en la historia anterior, un 208 cuarto se les unió para hacer sacrificio para un hombre de Ifá que tenía dudas de la relevancia de ORUNMILA en su vida. Este cuarto Awó se llamaba: BE ESHIN BAA YAN LAYANJU, OLOWO RE LON KESI. Cuando el caballo está bostezando repetidamente, es que está llamando a su jockey, su montador o su dueño. Le advirtieron que no se desentendiera de su Ifá, sino que lo cuidara mucho, porque ORUNMILA podía salvarlo de las garras de sus enemigos y llevarlo a la cima de la prosperidad. Se le dijo que sacrificara un pato y lo hizo. Después él comenzó a prosperar. 6- Él hizo adivinación para ESHI. OKONRON KAN GUN, OKONRON KANGE, AWO ESHI. ODIFA FUN ESHI NI JO TONSHE AWO LO SI ODE OYO. ANI KI ESHI RU BO. ORU EBO NA. El hizo adivinación para Eshi, cuando el iba para las prácticas de AwóO en Oyó. Se le dijo que hiciera sacrificio y lo hizo. Él fue bien recibido en Oyó, poque ESHU había anunciado su visita como un eficiente sacerdote de Ifá. Él fue presentado al Alaafín de Oyó, quien lo honró dándole un hombre para que lo alimentara. Este se llamaba Ogolo lo Oyó. En un registro ordinario para un hombre, se le dirá que una mujer que no es de su ciudad vendrá para casarse con él. Para una mujer, se le dirá que un extranjero vendrá con proposiciones de matrimonio. 7- Él hizo adivinación para AJIJA (EZIZA), la divinidad del vien to. Un día, Okonron-Ogunrere fue al bosque y vió una bandada de coloridas aves salvajes (Oyele en Yorubá y Ukorobozo en Benin) durmiendo cerca del río. Él no sabía, que EZIZA era la dueña y estaba sentada cerca de ellos obsevándolos. Okonron-Ogunrere admiró las aves tanto que no se atrevió a dispararles. Él decidió regresar a su casa con la intención de regresar al siguiente día con una red para coger algunos de ellos. Mientras el estaba preparando la red, EZIZA fue a su casa con se esposa ELUENE por adivinación. Él le preguntó a ORUNMILA que quería hacer con la red que estaba tejiendo y él le explicó que deseaba coger una aves muy hermosas que había visto en el bosque el día anterior. Sin embargo EZIZA le dijo que había venido no 209 por las aves sino para hacer adivinación para su esposa que estaba embarazada. Cuando ORUNMILA hizo adivinación, salió su propio Odu y le dijo a EZIZA que no había dicho la verdadera razón de su visita y que habia usado a su esposa embarazada como una excusa. Él insistió en que había venido para encontrar la forma de asegurar que su esposa tendría un parto seguro, pues eso era lo único que lo preocupaba por el momento. Posteriormente ORUNMILA le aseguró que su esposa tendría un parto seguro de un niño. Agregó sin embargo, que EZIZA debía hacer un sacrificio con seis de esas aves salvajes vivas. Fue entonces que EZIZA descubrió su preocupación por las intenciones de ORUNMILA hacia sus aves pues él las quería todas. Él no obstante prometió traer seis para el sacrificio que garantizaría el parto seguro de su esposa. Al siguiente día EZIZA llevó las seis aves y esa misma noche su esposa dió a luz exitosamente un niño al cual nombraron Ewegbemi. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, la persona tendrá pronto un hijo que lo deberá llamar Ewegbemi y que debe ser entregado a la divinida EZIZA para que le sirva. Debe servir a Ifá con una chiva si lo tiene y si no debe recibir su propio Ifá, para evitar el peligro de ser asesinado por algo que le pertenece. En un registro ordinario la persona debe servir a ESHU con un chivo para evitar verse envuelto innecesariamente en un problema de otra persona por algo de su pertenencia. 8- Él hizo adivinación para los dos BABARAS. Igida, Igi se ori, Won-ron-kon-si-kon, eran los tres Awoses que hicieron adivinación para Babara padre y Babara hijo, quienes siempre estaban discutiendo entre ellos. Cada uno fue advertido que debía hacer sacrificio con un chivo, quimbombó y maíz. Babara padre fue advertido de hacer el sacrificio para evitar el riesgo de perder el poder sobre su hijo. Sin embargo el rehusó hacer el sacrificio pues no podía imaginar que alguien pudiera usurparle su autoridad. No obstante Babara hijo hizo el sacrificio. En una posterior disputa, Babara hijo derrotó a Babara padre. Es por eso que en Yorubá se dice: BABARA BO BABARA MOLE. El hombre joven tiró por el suelo al anciano. Si este Odu aparece en un registro ordinario, se prescribe hacer sacrificio rápidamente para evitar ser víctima de inesperadas consecuencias. Si la adivinación es para un grupo de personas, se les advierte que deben hacer sacrificios para evitar perder la autoridad y los privilegios sobre subordinados. 210 9- Cuando se adivinó para ORUNMILA y las cuatrocientas Deidades. Una cadena cae y hace un ruido asi: worojo. Esto fue adivinado para ORUNMILA y las cuatrocientas deidades cuando OLORDUMARE reunió todas sus riquezas en un lugar. El mandó a buscar todas las deidades para que llevaran sus riquezas a la Tierra. Les pidieron que hicieran sacrificio porque OLORDUMARE quería enviarlos con un recado o mensaje. El sacrificio: Una masa grande de ñame macerado, un posuelo de sopa, muchos kolanuts, una carnera, una paloma, un ave y 3200 caurís. Ellos debían entretener a los visitantes con la comida empleada en el sacrificio. Solamente ORUNMILA hizo el sacrificio. Después de unos días OLORDUMARE recogió todas sus riquezas y las envió a las cuatrocientas deidades para que la llevaran a la Tierra. El mensajero de OLORDUMARE llegó hasta las cuatrocientas deidades y les entregó el mensaje, pero ninguno lo entretuvo con comida. Cuando el mensajero llegó a la casa de ORUNMILA, este le dió la bienvenida cálidamente y le brindó comida. Por su bondad, el mensajero le revela a ORUNMILA que no debía estar ansioso por llevar las cargas que estaban empaquetadas frente a OLORDUMARE , que la carga importante estaba debajo del asiento de OLORDUMARE. Cuando las deidades se reunieron se les informó el mensaje de OLORDUMARE. Ellos comenzaron a coger las cargas, unos llevaban dinero, otros telas y asi sucesivamente, pero el mensajero de OLORDUMARE le hablaba a ORUNMILA a través de su trompeta y le decía: "ORUNMILA esta tranquilo, lo mas importante es la concha de la babosa". Mientras ORUNMILA sentado pacientemente observaba como las otras deidades iban para la Tierra con todas las riquezas, propiedades, y otros artículos de variados tipos. Después que todas las deidades se marcharon, ORUNMILA se levantó y fue directo a la silla de OLORDUMARE, tomó la concha de la babosa y se fue para la Tierra. Al final del camino que llevaba desde el Cielo, ORUNMILA se encontró todas las diedades y al preguntar que sucedía le explicaron que la Tierra estaba toda cubierta de agua y no había tierra seca donde pudieran pararse. Entonces ORUNMILA metió la mano dentro de la concha y sacó una red y la extendió en el agua, metió la mano de nuevo y sacó tierra, la cual regó sobre la red, metió la mano por tercera vez y sacó una gallina cinqueña y la tiró para que regara la tierra sobre la red y el agua. Cuando a él le pareció que el trabajo iba muy despacio, descendió él mismo y comando el trabajo ordenándole a la gallina." Que se expanda rápidamente, que se expanda rápidamente, que se expanda rápida- mente". Él paró y el mundo se expandió. Hubo un gran regocijo en el Cielo. El lugar donde ORUNMILA de paró para hacer que el mundo se expandiera es llamado en nuestros 211 días IFA-WARA, en ILE-IFE. Todas las deidades descendieron después de ORUNMILA. Él fue quien creó la Tierra y el primero que la pisó. Por esto el no permitió que ninguna otra deidad bajara hasta que no tomara todo y entonces tuvieron que darle lo que el entendía de lo que habían traído para permitirles descender. Entonces ellos jubilosos recibieron sus prociones. Entonces ORUN- MILA comenzó a cantar:" El mundo existe, existencia al frente, existencia detrás". 10- Cuando se adivinó para OGUN. Cuando eres rápido, eres usualmente asistido por OGUN para salir victorioso durante las luchas. Uno que no pueda luchar ni hablar no puede vivir mucho en la Tierra. Las batallas pueden traer riquezas y honor. Esto fue adivinado para OGUN-GBEMI a quien se le advirtió que si no se sentía lo suficientemente fuerte para retar a alguien en plena batalla, tampoco debía correr. El poderoso disfruta el Mundo, nadie respeta al débil. Es la persona brava la que controla al mundo, la gente no presta atención a los cobardes. Se le dijo que hiciera sacrificio para que no se convirtiera en temeroso y físicamente fuera fuerte. El sacrificio: un gallo, tres cuchillos, pimienta caimán, 3200 caurís y hojas de IFA (ponga una pimientas caimán en agua en una calabaza, déle a beber esa agua al gallo, el cliente debe beber el agua que qeude en la calabaza y comerse las pimientas caimán). 11- OGUN amarró a SHANGO. HISTORIA OGUN y SHANGO andaban juntos y un día SHANGO se quedó dormido. OGUN lo amarró con una cadena, y cuando SHANGO se despertó y se vio amarrado, por medio de su virtud empezó a echar candela y findió la cadena y se liberó. 12- El gato la gallina y OBATALA. HISTORIA El gato tenía una gallina prieta y fueron al río a bañarse y cuando regresaban la gallina se le escapó al gato y se metió en la casa de OBATALA, éste que se estaba lavando la cara y como tenía las manos enjabonadas, al ver la gallina la salpicó de espuma y en ese momento la gallina quedó jaspiada. Cuando el gato llegó reclamando la gallina; OBATALA le preguntó: ¿De qué color era? y el gato le contestó: "Era negra". OBATALA lo llamó mentiroso porque la gallina que él tenía era jaspiada. 212 13- Donde OYA salvó a SHANGO EBO: gallo, 2 gallinas de colores, una cadena, una soga, trampa, muñeco, hojas de caimito, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, mucho dinero. HISTORIA En este camino los Santos se querían reunir como los médicos, pero siempre había guerra y desuniones. Ante esta situación fueron a casa de ORUNMILA quien mandó a buscar a OGUN. En la reunión había una mujer de la cual se enamoraron a la vez SHANGO y OGUN, lo que motivó que se desafiaran para fajarse. OGUN le dijo a SHANGO que lo esperaba por la noche junto a la mata de caimito, entonces fue y le dijo a Asasi que iba a poner un muñeco en la mata de caimito y le entregó una cadena y una soga, para que amarrara a SHANGO en dicha mata. SHANGO fue a esperar a OGUN y se paró al lado de la mata. OGUN estaba escondido avisó a Asasi que fuera para allá. Este así lo hizo y OGUN salió de su escondite y le dijo a SHANGO: "ves como te engañé". Cogió OGUN la soga para amarrarlo por los pies y en ese momento cayó una centella y desbarató la mata de caimito y apareció OYA y le dijo a OGUN que eso no podía ser, que aunque ella y SHANGO estaban disgustado no permitiría ese abuso. OGUN se asustó y se metió en el monte. Así fue como OYA SALVó A SHANGO. NOTA: Una mujer lo salva de un peligro muy grande. 14- El instinto de conservación. REZO: OKANA KANKUN IFA SHAYELORUN ABEBI BOYA KANA KANA KAFUN AWO YABE IFA OMO OBA YENI ALARA LADE ABEYERI LORUN AYERENI LAYE AWA OTIN AWA OSI OBA EBI AYE NI SHANGO WAYE YENI LAYE IFA MOBABA LARA ELEGBA TISHE BI ASHE ISHE ELEGBA OKANABI OYOKUN OKANA KANKUN IFA KAFEREFUN SHANGO IFA KAFEREFUN ELEGBA IFA KAFEREFUN OSANYIN IFA KAFEREFUN OBINI AWA IBI LORUN ABEYE KUN OSANYIN AKUADA EWE NI EWE IGUI NI IGUI IWEREYEYE ANABU- KEN TUTALE AWO MOYARA OMOLOGUN LABE IFA. EBO: gallo, jicotea, pollón, palos, hierbas de Ifá, cuentas de santos, flecha, 1 piedra, muñeco, collar de OBATALA, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. NOTA: Aquí nació la gran fe en Elegba para resolver los problemas y el instinto de conservació. 213 HISTORIA En la tierra ABORI BOYA, vivía un Awó que se llamaba Sahyelorun, quien gobernaba creyéndose que tenía más poder que nadie por la dominación que él ejercia sobre un ahijado suyo que era Omologú y se llamaba Awó Moyara, por esa circuntancia Awó Shayelorun tenía a todo el mundo bajo su dominio. En la tierra Awayebe Ifá vivía un Awó que se llamaba Oba Yeni Alara Lade Ifá quien tenía como hombre de confianza a Elegbá. Este Awó tenía siempre la intensión de ir a visitar a Awó Shayelorun pero Awó Oba Yeni Alara Lade Ifá, nunca dejaba que ELEGBA fuera a esa tierra, diciéndole que dejara que Awó Shayelogun viviera como lo había estado haciendo hasta ahora. Un día, SHANGO llegó a la tierra Awayebe Ifá y empezó a hablar con ELEGABA y éste le contó como ellos estaban viviendo en esa tierra, sin que nadie le faltara nada, contentos y conformes con todo. SHANGO le preguntó entonces a ELEGBA que si él había ido alguna vez a visitar la tierra Aberi Boya a lo que ELEGBA le contestó negativamente, SHANGO se cayó la boca y al poco rato salió para esa tierra, pues ahí se vivía bajo imperio de fuerza, impuesta por Awó Shayelorun quien tenía un ahijado llamado Awó Moyara, qyuien era Omologú, el cual todo lo vencía y lo dominaba por medio de los Inshé que le hacía a la gente de la tierra Abori Boya, información que le dio OSANYIN, cosa que disgustó bastante a SHANGO y siguieron cantando junto por el camino. "ABELELE AWO ABELELE AWO KAYE ORUN ABELELE IFA AWO IFA MOYARA AWA OGARA ABEYEMI ORUN". En el camino se le presentó una mujer llamada Yeni Laye Ifá y entre los tres hicieron un juramento con las manos juntas sobre la tierra para quitar el mal que había en la tierra Aberi Boya, a la mujer le tocó ir primero a cumplir el juramento y cuando llegó a la Tierra Aberi Boya, Awó Shayelorun, ledijo a su hijo Omologú Awó Moyara que por ahí venía una mujer que lo mirara a ver lo que ella traía. El Omologú Awó Moyara miró enseguida adivinando, a lo que venía Yeni Laye Ifá y le hizo un Inshé quedando ella también entretenida en la tierra Abori Boya. Pasaron los días sin que SHANGO y OSANYIN tuvieran noticias de ella, cosa esta que los tenía muy preocupado, por lo que decidieron regresar a la Tierra Awayebi Ifá. Por el camino iban pensando que tenían que hacer algo a ELEGBA, por lo que OSANYIN dijo; vamos a pasar por Ilé Ibú (el río), y allí vamos a coger una jicotea.Entonces OSANYIN miró para las manos de SHANGO y vio que este llevaba una botella, preguntándole lo que contenía la misma, a lo que SHANGO le contestó que era aguardiente. OSANYIN se puso muy contento y le dijo a SHANGO ahora si vamos a triunfar, invitando a ELEGBA a esta comida, quien les manisfestó enseguida que 214 tenía hambre porque no había comido. SHANGO y OSANYIN sacaron la jicotea y el aguardiente y le dieron de comer a ELEGBA y comieron ellos también, cuando se estaban tomando el aguardiente llegó Oba Yeni Alara Lade Ifá y lo invitaron a tomar alegrándose mucho este. Enseguida OSANYIN y SHANGO le dijeron a Oba Yeni Alara Lade Ifá que él tenía que ser también el dueño de las tierras de Abari Boya, para lo cual había que unir las dos tierras. Entonces obedeciendo el instinto de conservación Oba Yeni Alara Lade Ifá preguntó: ¿Cómo va ser eso?. OSANYIN y SHANGO le dijeron que había que quitarle el poder de la fuerza con que gobernaba Awó Shayelorun y como único se podía lograr esto era prestando un juramento entre todos. Pero que ya ELEGBA tenía la intención de irse de esa tierra o sea ir a la tierra Aberi Boya, para saber lo que estaba pasando, se fue sin avisar y cuando fueron a buscarlo se dieron cuenta que ya no estaba y que se había ido para la Tierra Abori Boya. SHANGO y OSANYIN salieron presurosos detrás de ELEGBA y le alcanzaron pero ELEGBA estaba frenético y no se dejó convencer porque quería de todas formas resolver aquel problema. Por fin siguieron los tres juntos hacía la tierra Abori Boya e iban cantando por el camino: "BARA BARA LALADE AWA BARA BARA LALADE AWO ELEGBA TINSHE ISHE BA- RA BARA LALADE AWO BARA BARA MOYU OLORUN". La mujer que estaba en la tierra Abori Boya los escuchó y por instinto de conservación trató de saber donde estaba el secreto del Omologú Awó Moyara y llegó a él lo cogió salió corriendo y se lo entregó a ELEGBA, SHANGO Y OSANYIN, quienes le ordenaron que lo llevara para donde estaba Awó Oba Yeni Alara KLade Ifá, en la tierra Awayebe Ifá. Cuando Awó Shayelorun se dio cuenta, de la presencia de ELEGBA, SHANGO Y OSANYIN enseguida mandó a buscar a su Omologú Awó Moyara y le dijo que mirara a ver que era lo que pasaba. Awó Moyara se dirigió a su secreto y se quedó pasmado al ver que no estaba en su lugar, comenzó a buscarlo desesperadamente y al ver que no lo encontró por ninguna parte se volvió loco. Cuando Awa Shayelorun comprobó lo que pasaba lo enterró en el mismo lugar donde estaba el secreto. En esto entraron ELEGBA, SHANGO Y OSANYIN y cuando vieron lo que Awó Shayelorun había hechocon Awó Moyara, cogieron 9 palomas y se la dieron al lugar donde estaba enterrado esto, llmando a EGUN y enseguida comenzaron a unirse las tierras Abori Boya y Awayebe Ifá convirtiéndose en una sola. Los tres entonces juraron a Awó Shayelorun y le dieron un baño con hierba Iwereyeye jurando este, cumplir todos 215 los mandatos. Inmediatamente salieron para la tierra Awayebe Ifá en donde todos se dieron las manos y se abrazaron, quedándose ELEGBA responsable de que Awó Shayelorun cumpliera el pacto. 15- El hijo de SHANGO que dudó de ser su padre. REZO: ISHEGUN NI SHONO AYALAYE EGUN NI SHONO AYALORUN. EBO: 2 gallos, 2 palomas, 1 piedra de rayo, 1 jicotea, jutía y pescado ahumado, aguardiente con agua, ropa sudada, telas rituales, mucho dinero. HISTORIA Había un hombre que su situación era pésima en lo referente a la economía y sus relaciones con las demás personas, y por ese motivo se fue a ver con ORUNMILA. Este le hizo Osode y le vio este Odu y le dijo; que todo el mal que tenía se debía a la desatención que él tenía con SHANGO que era su padre. Que él tenía que darle dos jicoteas y después cocinarselas junto con harina y quimbombó y llevarlo todo al pie de una palma, llamando bien a SHANGO. Aquel hombre no creyó lo que ORUNMILA le dijo y no hizo nada. Su situación empeoró a tal extremo que se vio deambulando de un lugar a otro sin tranquilidad. Un día se encontró con OGUN que le dijo que todos sus problemas se debía porque él no creía que era hijo de SHANGO, a lo que el hombre le contestó que si era verdad que era hijo de SHANGO que este se lo demostrara, diciendo esto acto seguido tronó cayendo un rayo delante de él. El hombre convencido de que era hijo de SHANGO se arrodilló en la tierra y le pidió perdón a su padre por haber dudado de él y a partir de ese instante su suerte empezó a cambiar, al extremo de que las personas que no lo querían al principio, después le ren- dían Mo-Foribale. 16- El hijo del principe al que conoció a su padre muerto. HISTORIA Había una muchacha que tenía una relación con un Príncipe, y salió en estado, dando a luz un hermoso varón, el cual no conoció a su padre. El padre del Príncipe o sea el Rey recogió a la muchacha y a su nieto. Un día muere el Rey y la muchacha y el hijo quedan nuevamente desamparados. A la muerte del Rey empezaron los conflictos dentro del Palacio y a la vez una guerra con el pais próximocomenzó, donde el Principe tuvo que salir al frente de las tropas. 216 Concluida la guerra regresaban las tropas heridas y la madre fue a donde se encontraban a esperar el regreso del Príncipe, donde ella ve un grupo de féretros que le hacían guardia de honor y al acercarse ve el Príncipe muerto y le dice a su hijo: "mira hijo aunque esté muerto, este es tu padre, miralo por primera vez, y útima en la vida". No fuiste un bastardo pues conocistes a quien te dio el ser.