Okana-sa

MUNDO DE IFA OKANA OSA OKONRON OSA OKANA SA BILARI, OKANA SA KOBILARI + + O O II II I O I II I O I II I I I I REZO: OKANA SA SHONSHON WERE WERE UNLO OTONIGORO ILE OBATALA IFA OSI LORUN ASHIBILORI TO IBAN ESHU BOBO RUBO BOBO ARAYE OTO LORU BOBO ABO SHEKUEKUE AOBILARI LORUBO. SUYERE: "ELERI IKU ELERI, IKU OPOLOPO LERI, IKU AUYA AUYA ERE."

1- Nació: Que este Odu es mensajero al Cielo de sacrificios y Eboses. 2- " : Mencionar a Eshu Agbirari para que se manifieste el sacrificio. 3- " : Obara kekute Oluo y Añagui Elufe. (lleva flecha en la cabeza. 4- " : El no mojarse las cosas. 5- " : Cumplir sus compromisos con EGUN. 6- " : El porque se pone en el Ebó OKANA SA. 7- " : La mata de cardón en Dahomey. 8- " : Que OKANA SA no sabe, pero marca lo necesario. 9- " : Que OLOFIN dio el ashé y literatura de Odu. 10- " : Que la muerte de unos es beneficio de otros 11- " : La lepra. 12- Nació: La tela Blanca como Jirón (blasón) emblema de la in mortalidad de DIOS. 13- " : Adivinar para la prosperidad. 14- " : Que SHANGO golpeó accidentalmente la vista de uno de sus seguidores. 15- " : Agbirari el amigo de ESHU. 16- Aquí : ESHU puso los dientes y veneno en la serpiente. 17- " : ELEGBA salió a recorrer el mundo y todo escaseaba. 18- " : Habla la sepultura y la muerte. 19- " : Se prohíbe comer ajonjolí. 20- " : Los hijos de OBATALA no cumplieron su promesa. 21- " : OGUN y OSHAOSI trataron de engañar a ORUNMILA. 22- " : SHANGO fue el único que dijo la verdad. 23- " : El hombre olvidó su compromiso con EGUN. 24- " : OKANA SA le dijo a OLOFIN que no sabía, porque él no le había enseñado nada. 25- " : El Oluo semi-ciego erróneamente increpó a su hijo. 26- " : ESHU trajo la lluvia a la tierra con OBATALA. 27- " : OKANA SA por apuro se le mojaron y borraron los Odus. 28- " : SHANGO grita en la Tierra, tiene corona de Rey. 29- " : Habla la familia de Azojuano. 30- " : Vino la hecatombe, enfermedad, muerte, y el Diluvio Universal. 31- " : Se enfrentaron el hijo de ORUNMILA e de Ikú. 32- " : Se debe recibir a ODUDUWA. 33- " : OLORDUMARE buscó los medios de inmortalidad. 34- " : Existe algo que ocluye la vista. 35- Aquí: Las enfermedades son: Sistema digestivo, (vómitos), la vista, Lepra, mal de ojo, 36- " : Se le da venado, a OGUN, a ELEGBA jutía y a SHANGO ratón.

Este es el Odu # 130 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla que la persona debe saber evitar confrontaciones, además los conflictos y acciones los deberá afrontar pacíficamente. Solo tomando las cosas con calma y analizándolas bien, podrá salir victoriosa de ellas. Se recomienda hacer sacrificio. En este Odu SHANGO se puso bravo y se subió al penacho de la palma real y las ancianas de aquella tierra le suplicaban que bajara. ELEGBA salió a recorrer el mundo. Aquí la muerte de uno es beneficio de otros. Cuidado con los malos ojos. También hay que cuidarse de robo. Se sopla cascarilla en la casa. Este Odu habla la Sepultura y la Muerte. La muerte de uno es la alegría de otros. Aquí se tuvo que hacer Ebó para el bien y el mal. Para mujer: Está enferma del estómago y no está bien de su costumbre, debe ponerse tratamiento urgente. Cuando SHANGO vino del Cielo a esta Tierra para ayudar a ORUNMILA a componerla, hizo Ebó con: carnero y gallo. Cuando SHANGO se quería casar con OYA, todos los Santos se opusieron y él hizo Ebó y le ganó a los Santos. Aquí no puede haber dos que manden en la casa (SHANGO es uno solo). Tampoco puede hacer favores a amigos. Mensaje: Cuando el bosque echa flores, los animales y aves flore- cen, cuando las casas florecen, los seres humanos prosperan, si los ríos están pródigos, los peces se multiplican. No se preocupe por su pobreza, porque antes del atardecer de su vida, florecerá, multiplicará y prosperará. Este Odu marca hambre, escasez, calamidades, enfermedades y triunfo final. OKANA SA debe estar reluciente y evitar que las obligaciones lo conlleven a estar sucio, así como su casa, no pelear, pues todo lo que se depura será Foré por bendición de OBATALA y OLOFIN. OKANA SA con el tiempo se convierte en indispensable y próspero. Aquí se le ponen flores silvestres y todo lo que se come en un vaso a EGUN. Hay que respetar la Tiñosa que salva, ofrecerle comida con manteca de corojo. Aquí quien defiende es ELEGBA. OKANA OSA se volvió tan famoso que en el encuentro del Concilio Divino Terrestre, el fue señalado por Arone para que llevara los sacrificios ofrecidos al Cielo. Por este Odu se puede sufrir accidente en una fiesta, sobre todo en la vista. En este Odu para tener hijos hay que hacer sacrificio con: una gallina, rata, pescado, akara y ekó. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le dice a la persona que no se preocupe por su pobreza, porque antes del atardecer de su vida, el florecerá, se multiplicará y prosperará, siempre y cuando haga sacrificio con un gallo, una guinea, una gallina y huevos. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le dice a la persona que debe hacer sacrificio para que sea temido por sus enemigos. Aquí se debe saber que Agbirari es amigo de ESHU, y que siempre tiene hambre, que si no lo mientan antes de darle de comer a cualquier Divinidad, incluyendo al propio ESHU éste lo detiene, y no se lograría, pues ESHU así lo determinó. Aquí fue donde se hundió la Atlántida.

Para OGUN, ELEGBA y SHANGO: Se le da venado a OGUN, jutía a ELEGBA y ratón a SHANGO. Rogación con SHANGO: Se hace rogación de cabeza con un guineo, pescado, coco y pimienta de guinea. El guineo se cocina y va para la loma o manigua. EBO: 3 ratones, babosas, un cuje, manteca de cacao, cascarilla, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: gallo, ñame mojado, hilo negro y blanco, demás ingredientes, mucho dinero. Para el mal de ojo: El Aleyo debe hacer obras con tela blanca como emblema de la inmortalidad de Dios. Para EGUN: Se le pone flores silvestre y todo lo que se come en un vaso de a EGUN. Para la prosperidad del Awó. Se le advierte que debe hacer sacrificio para evitar el riesgo de una muerte prematura y disfrutar de una prosperidad asegurada. Se le pidió que hiciera el sacrificio con una gallina negra para Ifá, akará, ekó, ñame macerado y un chivo para ESHU, y que use el chivo para hacer una fiesta para la policía y los jóvenes del Cielo. EBO: Gallo, tarraya, un palo, un guayo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. EBO: Gallo, ñame untado en manteca de cacao para Obatalá, hilo blanco y negro, trampa, ropa sudada, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: Gallo, 3 ratones, babosa, pashán, abanico, demás ingredientes, mucho dinero.

No se pare en la ventana que habrá muerto.- Usted desea hacer una cosa buena y alguien no desea que lo haga, cuando la realice estará bien.-Usted piensa mudarse o ya se mudó de donde vivía.- Desea hacer un viaje, haga Ebó para que pueda estar bien en ese lugar.-Haga Ebó con tela blanca, para que se quite los malos ojos de encima y de los envidiosos.-Para mujer: está enferma del estómago y no está bien de sus costumbres, debe ponerse un tratamiento a tiempo.-Cuídese de trampas.-No le escondas ni le robe el dinero a su hermano.-No diga mentiras.-Usted está enfermo pero se curará.-Usted ha de hacer una cosa que pronto lo verán.-Sea franco.-le han andado buscando para que cure un enfermo o para que realice un trabajo.-Por causa de una mujer le puede venir la muerte.-Su enemigo vive cerca de usted.-Por poco hay muerto en su casa por causa de tragedias.-Usted tiene que atender a Egun para que vaya saliendo adelante.-El día que se olvide de los Muertos todo lo perderá.-Póngale a sus muertos una jícara con ajiaco en su casa, una en la esquina más cercana y una detrás del cementerio y después reciba a ORUNMILA.-Nunca abuse de las mujeres y quiera y considere a su compañera.

1- La muerte de uno, es alegría de otros. 2- Con la verdad se gana. 3- La tela blanca solo envejece en jirones. 4- Ikú no está en la casa del Awó. 5- Los viejos jamás han escuchado que OLORDUMARE está muerto. 6- Cuando el bosque echa flores, los animales florecerán. 7- Si evito confrontación no tendré problemas. 8- Cuando actuó pacíficamente no tendré conflictos.

ESHU AORKIU Es un muñeco, que se talla en madera de cedro y se carga por la cabeza. Carga: raíz de atiponlá, bledo colorado, caña brava, tierra de cuatro caminos, arena de mar y de río, azogue, eru, obi, kolá, osun naború, 7 palos de Elegba, 7 monedas de 20 centavos, un carbón de piedra, carbón vegetal y la carga base de los Eshu. Su corona lleva pluma de gallo. Vive en el lindero. En este Odu Habla Eshu Agbirari y Obarakekute. RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OKANA OSA (OKONRON-OSA). 1- Se hizo adivinación para la guinea. Okonron Konron ron ron. Odifa fun Aworo ugbo, to tori toma dafa. Él hizo adivinación en el Cielo para la guinea para que tuviera hijos. Se le advirtió que hiciera sacrificio con una gallina, rata, pescado, akará y ekó. Ella hizo el sacrificio y comenzó a tener hijos. Sin embargo ella sintió la proximidad del peligro, y gritó el nombre del Awó que hizo adivinación para ella-moti shebo Okonron kan ron ron ron-kan kan kan. 2- Él hizo adivinación para OYA, OBALIFON, ASA Y AWODI. OKAN SA, EJI SA, ODIFA FUN OYA NI JO TI O SHE AWO LO SI ODE ARA. ABU FUN OBALIFON ON SHE AWO LOL SI ODE IYENDEN. OTUN BU FUN ASA ATI AWODI. Él hizo adivinación en el Cielo para OYA, cuando ella iba a hacer prácticas divinas en Ata. Él también hizo adivinación para OBALIFON cuando el iba a las práctica de Awó en la tierra de Iyendin. Al mismo tiempo el hizo adivinación para el Halcón y Awodi. Él les dijo a todos que debían hacer sacrificios y todos lo hicieron con un gallo, una gallina, tres huevos y una tijera (Emu en Yorubá y Awan en Benin). Es por eso que el proyectil lanzado por cada uno de ellos nunca falla su objetivo. 3- Adivinación para la prosoeridad. MIRA WE WELE, MI UGBO RU MIRA WE WELE, MI ULE RU BI UGBO BA TI RU, OMO ERONKO AA DE. BI ULE BA TI RU, OMO ARAYE AA DE. MI IRA WE WELE, MI OMI RU. BI OMI BA TI RU, OMO EJA AA DE. Cuando el bosque echa flores, los animales florecerán. Cuando las casas florecen, los seres humanos prosperarán. Cuando los ríos están pródigos, los peces se multiplicarán. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le dice a la persona que no se preocupe por su pobreza, porque antes del atar- decer de su vida, el florecerá, se multiplicará y prosperará, siempre y cuando haga sacrificio con un gallo, una guinea, una gallina y huevos. 4-Él hizo adivinación para la serpiente en el Cielo. Okonron shale, sha okuta elasara, era el Awó que hizo adivinación para la serpiente. Se le advirtió que hiciera sacrificio para evitar la initimidación. Para el sacrificio necesita doscientas agujas, un gallo y lana de algodón. Él hizo el sacrificio y se le dijo que se lo llevara a ESHU. Se le dijo que abriera su boca y ESHU alinearía sus mandíbulas con las agujas. Después de escupir en la boca de la serpiente, ESHU le dijo que siempre que las agujas tocaran a cualquier persona o animal, el veneno en la aguja no solo pincharía a la víctima, sino que entraría en su torrente sanguíneo con toxicidad mórbida. Y fue desde entonces que la serpiente se convirtió en el reptil diabólico que es en nuestros días. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le dice a la persona que debe hacer sacrificio para que sea temido por sus enemigos. 5- La adivinación hecha para él antes de abandonar el Cielo. UKO SORO SORO KI AIBA LULE AWO. OYI FEFE LONGBA ALE ORUN TIMA TIMA. AFEFE ERA AFE OMO DE UDO AFINO. La muerte no es lo suficientemente fuerte para estar en la casa de un sacerdote de Ifá. Este es el viento fuerte que limpia las calles del Cielo. Ningún viento es lo suficientemente fuerte para detener los hijos de Udo preparando un fuego. Estos eran los tres Awoses que hicieron adivinación para Okonron Osa cuando iba a abandonar el Cielo. Se le advirtió que debía hacer sacrificio para evitar el riesgo de una muerte prematura y disfrutar de una prosperidad asegurada. Se le pidió que hiciera el sacrificio con una gallina negra para Ifá, akará, ekó, ñame macerado y un chivo para ESHU, y que use el chivo para hacer una fiesta para la policía y los jóvenes del Cielo. Él hizo todos los sacrificios antes de salir para el Mundo. Llegado al Mundo, se convirtió en sacerdote de Ifá y después de hacerlo todo bien por un tiempo comenzó a tener dificultades. Fue por adivinación y le dijeron que repitiera el sacrificio que había hecho en el Cielo. Él hizo la fiesta para ambos, los jóvenes y los ancianos y todos pidieron por él. En el encuentro siguiente de todos los sacerdotes de Ifá, el fue señalado para ser el que llevara a cabo todos los sacrificios a las fuerzas desconocidas en la Tierra, tales como la NOCHE y ESHU. Con el tiempo el se convirtió en indispensable y próspero. 6- Él hizo adivinación para SHANGO y su casa de ayuda. Él hizo adivinación para SHANGO cuando viajaba con su esposa a bailar a Omuwo. Se le advirtió que sirviera a su padre con un carnero, pero él no hizo al sacrificio. Bailando en Omuwo, acci- dentalmente golpeó a uno de sus seguidores con sus dedos en los ojos y el hombre se quedó ciego. Este era el hombre que siempre preparaba sus bailes y por ende siempre lo acompañaba. Después de quedar ciego, SHANGO lo despidió. Por esto el ciego fue por adi- vinación a casa de Okonron-Osa. Se le advirtió que sirviera su cabeza con un gallo, de forma tan privada que no estuviera presente ni se esposa. Mientras él pedía a su cabeza con el gallo, este batió sus patas y con las uñas lo golpeó en los ojos y removió la telaraña que ocluía su visión, devolviéndole el uso a sus ojos. Okonron-Osa se volvió tan famoso después de este incidente que en el posterior encuentro del Concilio Divino Terrestre, el fue señalado por Arone para que llevara los sacrificios ofrecidos al Cielo. 7- Él hizo adivinación para AGBIRARI, el amigo de ESHU. AGBEBO NI O NSA GBURE. AGBERU NI O NSA GBURE. EMU EMUNO NI O KOKO MOLE ABE RE NKE RESERESE. Estos eran los tres Awoses que hicieron adivinación para Agbirari, el amigo de ESHU cuando estaba hambriento. Se le advirtió que fuera y se agarrara de su amigo ESHU. Cuando se aprehendió de ESHU este le preguntó cual era su problema, y él le explicó que siempre tenía hambre. Teniendo en cuenta el valor real de su amigo, ESHU proclamó que a partir de ese día si alguien hacía un sacrificio sin mencionar el nombre de Agbirari, debía agarrar el sacrificio y detenerse hasta extender hasta el su destino, incluyendo los sacrificios realizados a él (ESHU). En otras palabras, ningún sacrificio se manifestaría si no se mencionaba el nombre de Agbirari. Antes de poner el sacrificio sobre Okonron-Osa, el sacerdote oficiante de Ifá debe decir: KESU AGBIRARI y entonces agregar OKONRONSA TE TE TE, TE TE TE, TE TE TE. Agregándole el Iyerosun. 8- Cuando no se cumplió la promesa. HISTORIA ELEGBA, OGUN y SHANGO eran hijos de OBATALA y vivían junto con él. Cuando crecen deciden hacerse cazadores, y se lo dicen a su Padre OBATALA y que saldrían de caza. Ellos antes de salir le dijeron a su padre que la primera pieza se la traerían de regalo. Ellos parten para el monte y después de andar un gran territorio no cazan nada, pues su padre OBATALA le había retirado la caza para probar sus condiciones. Ya casi de regreso, muy cansados, cazan un chivito y como tenían mucha hambre deciden comérselo. Cuando fueron a comérselo, SHANGO dijo que no, que él no le gustaba el chivo, que se lo comieran ellos, y así lo hicieron ELEGBA y OGUN. Después de haberse alimentado, parten para la casa de su Padre. Ya de regreso se encuentran con una jutía y la cazaron, entonces ELEGBA y OGUN dicen que se la llevarán a su Padre, pero SHANGO dijo: "Ustedes dicen eso porque ya han comido". Entonces SHANGO cogió la jutía y se la comió. Cuando llegaron a casa de su Padre, éste le preguntó que habían cazado, ELEGBA y OGUN rápidamente contestaron que nada, por lo que OBATALA dice, que debían de tener mucha hambre, que les iba a mandar hacer comida. Entonces SHANGO que era el último que había comido, le dice que no, pues él había comido jutía, que no tenía hambre. OBATALA les dice, que como si ellos estaban juntos, como fue que el solo comió o si era que se había separado en la caza, entonces ELEGBA y OGUN siguen diciendo que no, que ellos no habían comido nada. OBATALA dijo que estaba bien que les iba a preparar un cocimiento para el estómago y después comieran algo. OBATALA les hizo el cocimiento de Lirio blanco (vomitivo) y se los hace tomar, al momento empiezan a vomitar y se descubre lo que habían comido. Entonces OBATALA votó de la casa a ELEGBA y OGUN; es por eso que ellos dos se crían pasando trabajo y rompiendo monte y SHANGO se cría feliz al lado de OBATALA. NOTA: Es un Odu de mentiras y además de no cumplir las promesas. OTRA VERSION HISTORIA En la Tierra se estaba pasando una gran escasez de alimento, pero los Aleyos se la ingeniaban para llevarle a ORUNMILA gallos, gallinas, guineos, etc., donde éste tenía su comida segura. Entonces SHANGO, OGUN y OSHOSI se pusieron de acuerdo y le propu- sieron a ORUNMILA hacer una Sociedad, en donde ellos se encargarían de buscar la comida que tenía en su casa. Después de haber hablado y comido en casa de ORUNMILA se fueron al monte, a buscar la parte que ellos tenían que aportar. Al momento SHANGO se encontró con una jutía y se la comió, OGUN se encontró un gallo y se lo comió, OSHOSI encontró un guineo y también se lo comió, esto lo hicieron con la esperanza de llevarle a ORUNMILA, todo lo demás que hallaren. Sucedió que después de mucho andar, no pudieron conseguir ninguna pieza, teniendo que regresar con las manos vacías. Cuando se enfrentaron a ORUNMILA, OGUN y OSHOSI lo engañaron diciéndoles que no habían cazado nada, solo SHANGO dijo la verdad, que se había encontrado con una jutía y la había cazado y comido; porque tenía hambre y que después no consiguió más piezas para llevarle. ORUNMILA con su virtud, conjuró y por medio de esa virtud, hizo que los tres vomitaran lo que habían comido, comprobando el engaño de OGUN y OSHOSI y la verdad de SHANGO. Entonces dijo: TO IBAN ESHU. Y desde entonces, SHANGO grita en el Cielo y en la Tierra y tiene Corona de Rey, por haber sido el único que dijo la verdad. 9- El hombre que se olvidó del EGUN. HISTORIA Había un hombre que todo le salía mal y tenía una situación desesperada, se fue al campo a buscar trabajo. Se encontró con un individuo, que lo empleó para que hiciera zanjas. El hombre comenzó su trabajo de mala gana, pensando que después de la situación que tenía lo que había conseguido era un trabajo malo. Al dar los primeros golpes con el pico, éste tropezó con algo y al ver lo que era, se encontró con un Muerto (Egun). Y se dijo: "Y ahora también un Muerto". En eso el Muerto le contestó: "No me maltrates, que tú no sabes lo que yo puedo ayudarte en el futuro". Al oír el hombre lo que había dicho el Muerto, lo sacó y lo puso a un lado y continuó trabajando. Desde aquel día este hombre atendió a aquel Muerto y comenzó a prosperar, llegando a ser el dueño de aquellas tierras, pero con la prosperidad, hizo dejación del Muerto y le vino el descenso. Cuando el hombre se vio de nuevo en la miseria, acudió al Muerto y éste le dijo: "Ya es muy tarde, yo te dije a ti que no me maltratara y tú todo lo que has hecho es eso". Por lo que el Muerto dijo: TO IBAN ESHU. El hombre murió en la minería, por haber desatendido al Muerto que le había proporcionado todo en la vida. OTRA VERSION 10- Cumpla sus compromisos con EGUN. REZO: OKANA SA BILARI BILARI KONI OLODUMARE IFA NI MAFEREFUN ODU. EBO: Chivo y gallo fifeshu, hueso de muerto, tierra de una tumba, 16 vasos, vela, flores, todo lo que se come, pico, pala, mucho dinero. HISTORIA Cierta vez había un hombre que estaba pasando mucho trabajo y por donde quiera que se metía y trataba de salir adelante, por mucho que luchaba, nunca lograba salir de la miseria. Por intuición propia decidió ir a la casa de ORUNMILA, el cual le hizo adivinación y le vio este Odu de Ifá y le mandó a que hiciera Ebó. Sabiendo ORUNMILA en la situación en que se encontraba el hombre le dijo: "Tráeme solo para el Ebó un chivo, un pico y una pala, que lo demás ingredientes los pondré yo. El hombre trajo lo que ORUNMILA le pidió e hizo Ebó. Al poco tiempo fue a un lugar a conseguir un trabajo y logró que se lo dieran; se trataba de hacer zanjas. El enseguida pensó: "Que casualidad hice Ebó con pico y pala y vengo aquí y consigo trabajo dando pico y pala". El pensó que nunca saldría de la miseria. Al pasar los días, en un momento en que se encontraba trabajando en la zanja hubo de tropezar su pico con una cosa dura lo que despertó su atención, por lo que comenzó a trabajar con más cuidado para ver que cosa era. Cual sería su asombro al ver que lo que había en la zanja era un cadáver convertido en esqueleto, donde el hombre dice: "Mira si yo tengo desgracia ahora encuentro un Muerto", donde de pronto oyó una voz que le dice: "No te lamentes, recógeme y atiéndeme, que tú no sabes para que yo puedo servirte en el futuro". El hombre quedó atónito, pero el Muerto dijo: "No te asustes, soy yo quien habla", a lo que él contestó: ¿qué quieres que haga? "Sácame del camino y hazme una tumba correcta, atiéndeme y yo te ayudaré". El hombre así lo hizo y todos los días ponía flores silvestres y comida de la suya y agua en un vaso al Muerto. A los días hicieron una inspección los jefes del trabajo, donde el jefe principal preguntó: ¿En cuantos días este hombre ha hecho este tramo? Y su inmediato respondió: Este hombre fue uno de los últimos en entrar, así que lleva seis días. A lo que el jefe respondió: "Y en tan poco tiempo este hombre a trabajado tanto". El hombre, ayudado por el Muerto y tratando de encontrar algo mejor en el tramo, había hecho el doble de los demás. Al decir esto, el jefe respondió: De mañana en lo adelante me lo haces capataz, para que le enseñe a los otros a trabajar. Desde ese momento, OKANA SA, que era el Odu de aquel hombre, empezó a desatender el Muerto, donde se vio en serios problemas, y cuando fue a la tumba y le pidió perdón al Muerto por su abandono, el muerto le dijo: "Por esta vez voy a perdonarte, pero no quedes mal conmigo, pues tú sin mí no eres nadie". Y él juró atenderlo siempre. Cuando salió de allí resolvió todos sus problemas, siguió atendiendo al Muerto y siguió subiendo en los negocios. Fueron tanto los progresos que logró en los negocios, que llegó a ser uno de los ricos en aquella tierra. Pero OKANA SA se volvió a desatender al Muerto y cuando fue allí, éste le dijo: "Te has burlado de mí, por lo tanto te voy a dejar solo, para que veas que sin mí no eres nadie". Por mucho que éste le imploró al Muerto, no quiso seguir ayudándolo. OKANA SA lo perdió todo, cayó en la pobreza y murió. NOTA: Por este camino la persona tiene que recibir a ODUDUWA y si es hijo de ODUDUWA u OBATALA, debe lavar Santo y hacer Ifá. Esta historia es por Ikú, y se pregunta si Ikú o Egun es Oniré. 11- Por qué se pone en el Ebó OKANA SA. HISTORIA OLOFIN citó a una reunión a todos los Babalawos para hacer un Ebó, pero los mayores no le avisaron a OKANA OSA por ser el más chico, y ser un trabajador de campo. Después de haber hecho el Ebó, este no cerraba y fue donde OLOFIN preguntó por OKANA OSA, pero nadie contestó. OLOFIN lo mandó a buscar para que dijera algo. Al llegar él respondió, que cosa puedo decir, si usted no me ha enseñado nada, así que nada puedo decir porque nada sé, pero tanta fue la insistencia y ruego para que él hablara y dijera algo, porque el Ebó no cerraba. Entonces dijo: "Hay que ponerle un ramo de flores bien grande a los Muertos y rogarles a ellos mucho, para después botar el Ebó en el cementerio". Después de dicho esto, entonces cerró el Ebó, él regresó para el campo y se puso a trabajar. Cuando metió el arado en la Tierra, notó que se trababa, fue a ver lo que era y se encontró una carabela, y se dijo: "Hasta aquí me persiguen los Muertos", y la carabela le contestó: "Tú lo único que tienes que hacer es tratar de trasladarme de aquí para otro sitio, donde nadie me maltrate ni me pisoteen, y yo seré tú guía protector toda la vida (esto quiere decir que lo pusiera en un caldero). OKANA SA así lo hizo, por lo que llegó ha ser rey, y por ese motivo siempre hay que ponerlo en el tablero para poder botar el Ebó, por una orden de OLOFIN, ya que sin su firma, OLOFIN no reconocería ningún Ebó que se haga. 12-El camino de las mujeres. HISTORIA Arosiyén era un comerciante muy inteligente y tenía buen desen- volvimiento y varias mujeres. Una vez que él tenía que ir a otra tierra por asuntos de negocios, le pidió a su amigo Elo-Iré que les cuidara a sus mujeres por tener que estar tres meses ausente. Elo-Iré aceptó y comenzó a cuidar a dichas mujeres. Sucedió que pasaba el tiempo y Arosiyén no regresaba a su tierra y Elo-Iré se cansó de cuidar a dichas mujeres, la maltrataba a tal punto que se fueron de la casa sin rumbo fijo y fueron a parar a la tierra donde se encontraba Arosiyén. Este ya tenía noticias de los abusos cometidos por Elo-Iré con sus mujeres, pues se había corrido la voz de que Elo-Iré decía que las iba a matar. Cuando en el pueblo notaron la ausencia de las mujeres de Arosi-yén, fueron y le preguntaron a Elo-Iré, si ya él las había matado. Él de la furia les contestó que sí. La gente se enfureció y mataron a Elo-Iré. Eló-Iré por no decir la verdad, perdió la vida. 13- La siembra de ñame. HISTORIA Había un hombre que tenía una siembra de ñame y pasaban los días y las semanas y el ñame no prosperaba. El hombre al ver la situación, decidió ir a casa de ORUNMILA a buscar adivinación, ORUNMILA le hizo Osode y le vio este Odu y le marcó Ebó, y le dijo que lo que pasaba era que por la noche había alguien que le pasaba la mano para que no crecieran y él se arruinara. (En este Odu ELEGBA defiende la causa). El hombre al hacer el Ebó, por la noche, sintió unos gritos en la puerta y era que su enemigo, se había pinchado una mano al pasarla por los ñame. Pues ELEGBA había hecho una trampa con uno pinchos. Y así supo el hombre quien era su enemigo. NOTA: Por este Odu, si la persona que se mira es mujer, está embarazada y le están haciendo hechicería para que no tenga la criatura. 14- El nacimiento en Dahomey del cardón. REZO: OKANA SA ADIFAFUN OÑI LAYE, OFUNSHE KIBAYE. SUYERE: "OÑI LAYE,OÑI LAYE, OFUNSHE KIBAYE". EBO: 2 gallos, Odu-Ará, pedazo de cardón, tela blanca demás Ingredientes, mucho dinero. HISTORIA En el pueblo de Ilodo vivía un Awó llamado Oñi Laye, éste vivía muy bien y tenía amigos, pero todos falsos. Un día se enteró en el mercado por una mujer que en una fiesta pensaban eliminarlo, él se hizo Osode y se vio su Odu OKANA SA, donde Ifá le marcó Ebó (el indicado arriba). En el Ebó, le dio un gallo a SHANGO y el otro a AZOJUANO y tapó con una jícara el cardón con la piedra de rayo y todo le puso por encima la tela blanca, así lo tuvo durante 16 días. Cuando todo estaba seco lo hizo polvo (Iyé), lo echó sobre su tablero de Ifá y lo rezo. Después tomo esos polvos rezados y los regó en la puerta de la fiesta. El día de la fiesta, todo el mundo se quedó y se murieron. 15- Cuando OKANA SA sin saber marcó lluvia. EBO: 1 gallo, tierra de las cuatro esquinas, cascarilla, almagre rojo y azul, miel, agua de lluvia, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA OKANA SA era un Awó muy trabajador, pero no se ocupaba de Ifá, todo su problema era el trabajo. Un día OLOFIN se enfermó y llamó a todos sus hijos, con el fin de que lo miraran, todos se presentaron menos OKANA SA, pues andaba sucio en sus tareas en el campo. Viendo OLOFIN que OKANA SA no llegaba, lo mandó a buscar con ELEGBA. Al llegar éste OLOFIN le dijo el porque no había venido, él le dijo que no sabía nada, pues solamente se ocupaba de su trabajo, pero al momento le vino a la mente algo y le dijo: "Su enfermedad se debe a la gran preocupación por la falta de lluvia, pues hace tiempo que no llueve, pero lo que tiene que hacer es un gran Ebó por Salud y para que llueva. Después que OLOFIN hizo el Ebó, se fue mejorando de su enfermedad. 16- Shebola Shebola. HISTORIA Había un rey que cuando él deseaba comer algo, aunque esto estuviera fuera de época, recurría a ELEGBA y éste iba al monte y se ponía a cantar: "SHEBOLA SHEBOLA, SHEBOLA SHEBOLA EDUN FOKAN SHEBOLA NIFE SHEBOLA SHEBOLA". Así ELEGBA le traía al rey lo pedido. 17- El hijo del destino. HISTORIA ELEGBA salió de recorrido y llegó a un pueblo que estaba muy mal, había seca, los árboles no tenían frutos, la tierra no producía y los ríos, arroyos y lagunas estaban secos. Los pobladores se encontraban padeciendo enfermedades, hambre y penurias. ELEGBA se compadeció de ellos y comenzó a averiguar cuales eran las causas de ese mal. Cuando él preguntaba, los pobladores le preguntaban- ¿quién eres tú? ELEGBA le respondía: -"Yo soy el hijo del destino". Entonces ELEGBA les dijo que él iría hablar con OLODUMARE para ver que se podía hacer por ustedes. Él se encaminó donde se encontraba OLODUMARE y le contó la situación de aquel pueblo y éste le dijo: "ve donde está OBATALA. Cuando ELEGBA llegó donde se encontraba OBATALA, le contó la situación y éste le dijo: "Vamos para allá". Para llegar a aquel pueblo había que cruzar una enorme montaña y al ver esto, OBATALA le dijo a ELEGBA: "Mira las nubes chocan con las lomas y no puede cruzarlas. Esa es la razón por lo que no tiene lluvia ni agua para su sustento, ni para que la tierra de sus frutos. OBATALA le dio la espalda al pueblo de OKANA SA Bilari y dijo estas palabras: OKANA SA KOBILARI AWA TETE (tres veces) ESHU AWA TETE Dichas esas palabras Mágicas tres veces empezó a llover y las nubes franquearon la montaña. Los ríos empezaron a tomar agua, la tierra se humedeció y empezaron a producir los árboles, y todo el polvo se aplacó. Todas las cosas tomaron vida y había gran alegría en todo el pueblo. Entonces los hombres y mujeres miraron para la Loma y dijeron: "Gracias a ti, ELEGBA". NOTA: Este Odu marca hambre, escasez, calamidad y enfermedad y el triunfo lo tiene al pie de ELEGBA y OBATALA. 18- Donde no se pueden mojar las cosas. REZO: OKANA SA BILARI BIONIKUN EYOTAN PUPU LENI ESHU GUERE AWO ORUGBO. HISTORIA Había dos hermanos Babalawos que fueron donde OLOFIN a pedirle ashé porque se le había acabado el que le habían dado, OLOFIN no solo les dio ashé, sino también literatura de los Odus y Adimú. Ellos después de tomar lo que OLOFIN les dio, vieron que iba a llover y apurados pusieron los Adimú y demás cosas que le habían dado como quiera, y decidieron a marcharse. OLOFIN les llamó la atención advirtiéndoles que se iban a mojar, pero ellos decidieron marcharse. Por el medio del camino les agarró un gran aguacero y se les mojó todo el material entregado por OLOFIN, desvaneciéndose varios Adimú. Como llegaron estropeados y mojados, se recogieron y dejaron todo amarrado. Al día siguiente fueron a coger las cosas y vieron que la literatura estaba mojada y borrosa y todo ligado en confusión, por eso es que no pudieron aprender los caminos de los Odus. Esta es la razón que los Babalawos no pueden dejar que se mojen las cosas. 19- El Diluvio Universal. EBO: gallo jabado, guineo, muchos granos, telas rituales, tela de Azojuano, ajonjolí, maní, jutía y pescado ahumado, 3 mazorcas de maíz (asadas), maíz tostado, manteca de corojo, miel, mucho dinero. HISTORIA La Tierra se quejó a ORUNMILA que EGUN no le daba de comer, OGUN se quejó a OYA y esta a ORO-IÑA y le dijo: ORO-IÑA IBA IBASHE ADIFAFUN EGUN, ADIFAFUN ORUN, ADIFAFUN ALAYE, ADIFAFUN UNYE, ADIFAFUN ELEDA, MOYUBA AHSE, MOYUBA AKODA, MOYUBA ASHEDA, MOYUBA ARISE ABIYEWE. Yewa Agona cantó: "ELERE IKU PIJO ORIYANIYA ARUN". En ese tiempo nadie se moría ni se enfermaba, por eso la Muerte (IKU) y la Enfermedad (ARUN) se quejaban. Entonces OLOFIN dio una fiesta para así poder reunir a todos los Santos. El primero en llegar fue ELEGBA amigo inseparable de ESHU y OLOFIN les dijo que tenían que trabajar. Después llamó a Azojuano el dueño de la viruela que anda junto con sus cuatro hermanos que son: Babalu-Ayé, Aloa, Afimaye o Abimayo, Fordey, además Ano-Yiwe, Suniwene y Bayajana. Después de unir estos, llamaron a OGUN, YEWA, SHANGO, ORO-IÑA y OSANYIN, y a todos los demás Santos. Entonces OLOFIN los mandó a trabajar a todos. Cuando empezaron sus respectivos trabajos, el río creció y la Mar se desbordó y se juntó con la Tierra, también se desató el viento, la lluvia, los truenos y la candela y la centella. Después de esta hecatombe, vino la enfermedad y la muerte, siendo así que ese fenómeno natural se le llamó Diluvio, así se produjeron muchos muertos, y los cadáveres sirvieron de abono para el fortalecimiento de las plantas y más vidas para los que lograron salvarse. Siendo así como el Mundo existen hoy en día las distintas enfermedades, la guerra, la epidemia, la lepra, y todas clases de males y de bienes. La muerte de uno es la vida y el bienestar de otros, en lo adelante hay que hacer Ebó por el bien y por el mal. Nota: En este Odu se produjo el Diluvio Universal. TODOS LOS PODERES DEL REINO DE AZOJUANO. SHAKUANA: Es el verdadero Dios de la viruela. El vocablo significa enfermedad o plaga larga que mata a una persona. Se le identifica con San Roque. ALOA: Es masculino. No tiene manos, es manco, es un ser que deam- bula de noche. Su collar es todo azabache, es doble. Se manifiesta los viernes Santos. Se identifica con San Blas. AFIMAYE: Es masculino, también se nombra Abidmaye. Se dice que vive en las matas de calabaza. Su collar es rayadito de azul. Se dice el Abogado, se le pone una pluma. Es el encargado de venir a buscar los VODUNCI de AZOJUANO a la hora de la muerte. Se identifica con San Luis Bertrán. ANO YIWE: Es masculino. Es el espíritu de todos los ritos. Vive en el Cielo; es Elemere (Irete Meji). Se identifica con San Jorge. SUBINEGUE: Es una tiñosa con cabeza de hombre. Su collar es azul rayadito y azabache. Se le pone un boniato adornado con cinco plumas de tiñosa. Se identifica con San Ignacio. BAYAHANA: Es femenina. Es señorita, adivina y hechicera. Se dice que es patrona de los KENESI. Es el que conoce todos los secretos y todo lo anuncia. 20- Nació la Lepra. EBO: Gallo, 2 palomas, telas rituales, ajonjolí, escoba amarga, jutía y pescado ahumado, miel, manteca de corojo, maíz tostado, mucho dinero. HISTORIA Había una vez un hombre que su posición económica era buena, por lo que él miraba con desprecio a las personas de inferior posición, tratando con dureza a los pobres. Un día a las puertas de su palacio se apareció un hombre el cual padecía de una enfermedad llamada Lepra. Cuando aquel hombre se creía poderoso por tener la suerte de poseer riquezas, vio aquel que se apareció a las puertas de su palacio, en el preciso momento que él daba una de sus acostumbradas fiestas, llamó a uno de sus criados para que echara fuera de su presencia a aquel hombre que lo repugnaba por aquella enfermedad. Cuando el criado salió a cumplir la orden que recibió, se conmovió al ver que los perros le lamían las llagas y que solamente él quería las sobras que las personas dejaban. El criado a espalda de su señor le dio comida, agua y vino y además agua de coco para lavara sus llagas. Aquel hombre agradecido de las atenciones de aquel criado, que desobedeciendo las órdenes que había recibido; lo atendía sin escrúpulo, le dijo: "A partir de este momento lo único que yo puedo darte es mi bendición y que tanto tú como tu familia nunca padezcan del mal que yo padezco pero fíjate, a partir de hoy en adelante lo que va a suceder en esta casa". Diciendo estas palabras metió la mano en una bolsa que llevaba en el hombro y cuando la sacó sopló un polvo que se esparció en el aire. Terminado de hacer esa operación, se marchó seguido de los perros. No había acabado de irse aquel hombre extraño, cuando el dueño de aquel Palacio empezó a sentirse mal, al extremo que empezó a cambiar de color y sentir picazón, su piel se despellejaba produ- ciéndole unas llagas iguales a la de aquel hombre, que le había repugnado su presencia. Los invitados de aquella fiesta, al ver lo que estaba sucediendo, empezaron a irse e inclusive los propios criados al igual que los familiares más cercanos, temerosos de contraer aquel mal, tan extraño y tan repentino. Cuando aquel hombre que momentos antes se creía tan poderoso se vio en aquella situación y abandonado, aún por sus propios familiares, empezó a pedir perdón por lo mal que se había comportado con aquel hombre extraño. Pero todo fue inútil, no valiéndole ni su dinero ni su súplica, pues el había contraído la terrible enfermedad que aquel hombre tenía, que era Lepra. NOTA: No mire con desprecio al que Ud. crea inferior. No se puede comer ajonjolí, pues esto fue lo que el hombre sopló. El hombre era SHAKUANA. 21- Donde OBATALA se va del pueblo. HISTORIA Había un pueblo bastante próspero, pero comenzaron a quemar mucha basura, produciendo mucha humareda. OBATALA vivía también allí y la prosperidad que allí había era porque él estaba contento; a OBATALA no le gustaba el humo ni los olores malos, ni tampoco la bulla. OBATALA viendo que ya no podía soportar más el humo y el mal olor, se fue de aquel pueblo. Acto seguido de su salida comenzó la escasez en el pueblo y todos los comerciantes se quejaban porque no vendían lo suficiente y así todo por igual. Sucedió que uno del pueblo fue a ver a ORUNMILA para investigar que estaba pasando en el pueblo. Al llegar ORUNMILA le hizo osode y le vio este Odu OKANA SA y le dijo; que todo lo que allí pasaba era porque se quemaba mucha basura y que el humo era el causante del atraso, que ellos tenían que evitar eso y hacer Ebó con: gallo, 2 palomas, bastante cascarilla, bandera blanca, mucho dinero. Eso era para que volviera la prosperidad. El, obediente, hizo el Ebó, botándolo en un camino grande y ancho. No hizo más que botarlo y se presentó un aguacero y la cascarilla que estaba en el Ebó se esparció e hizo el camino blanco y bonito. OBATALA que había salido a pasear y cuando pasó por ese lugar, que ya no se acordaba, porque de allí salió y no había vuelto más por allí, al ver ese camino tan limpio blanquito y bonito, lo cogió y llegó de nuevo al pueblo del que había tenido que salir, por tantos inconvenientes. Se percató que los fieles lo estaban esperando y que habían limpiado su casa, OBATALA se puso muy contento y de esa manera volvió la prosperidad, siendo Fore todo lo que había depurado. 22- La tiza blanca solo envejece en jirones. A OLORDUMARE su cabeza se le volvió excesivamente blanca y se volvió inmortal. El pelo blanco es la gloria de la edad avanzada y exige respeto. OLODUMARE como el Mayor Eterno, es descrito entonces llevando la señal y la gloria de la edad avanzada. HISTORIA Los jóvenes jamás han escuchado que la tela está muerta; La tela sólo envejece en jirones. Los viejos jamás han escuchado que la tela ha muerto; La tela sola envejece a jirones. Los jóvenes jamás han escuchado que OLODUMARE está muerto; La tela sólo envejece a jirones Los viejos jamás han escuchado que OLODUMARE está muerto; La tela sólo envejece a jirones. OLORDUMARE fue el que buscó los medios de inmortalidad. A él se le dijo que hiciera sacrificio y que se buscara un pedazo de tela blanca larga. Cuando los ritos necesarios fueron hechos, la tela blanca se extendió sobre él para que fuera cubierto totalmente. Desde entonces se convirtió en inmortal y también en invisible. La gente sólo puede oír de él, y de su majestuosidad. Así, él se mantiene en honor, temor y reverencia. Es decir se le conoce como OBA AIRI (El Rey invisible) NOTA: Para el Aleyo se le deben hacer obras donde la tela blanca debe ser expandida sobre él para que el mal de ojo de la muerte no lo alcance. NOTA: JIRONES: Desgarrón. Figura triangular del Blasón que es un conjunto de signos, que en este caso se convierte en un símbolo. El arte del blasón data de la época de las cruzadas, con sus leyes, hacia el siglo XII. Las figuras pintadas en los escudos de los caballeros permitían reconocerlos por su armadura. Se convirtio en un emblema solo transmisibles por herencia. Sus colores eran Oro y Plata y esmaltes de varios colores. Las piezas ilustradas eran honorables. En nuestro caso la tela blanca se convierte en el símbolo o emblema de la inmortalidad de Dios, transmisible ala Aleyo, incrustada en la tela las cruzadas de Dios ante Ikú, respondiendo a una ley inequívoca de triunfo.