Okana-Ika

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OKANA IKA OKONRON IKA + + O O II II I O I II O O II II O I II I REZO: OKANA KA ADIFAFUN KANA KANA TINSHELAYE EYE AKO META IJAJU EYELE LEBO, EURE, AKUKO LEBO KAFEREFUN OLOKUN, OBATALA, YALORDE, YEMAYA ATI ELEGBARA. SUYERE: "OKANA IKA LASHIRE GBOGBO OMO LAYE".

1- Nació: La seca. 2- " : Que ELEGBA coma guineo para librar al Awó de los enemigos. 3- " : Que los hijos de OBATALA no se vistan de negro. 4- " : La ambición. 5- " : El proceso de las prendas de palo montadas por Ifá. 6- " : La siembra del último día de las ceremonias de Ifá (Iyoye). 7- Aquí : Habla el mal agradecido. 8- " : OBATALA cambió la ropa negra por la blanca. 9- " : La gente quería matar al hijo de OBATALA. 10- " : Hablan las tres caras de ORUNMILA; Orun, Ifá y ORUNMILA. 11- " : Hay que recibir con urgencia a OSHOSI. 12- " : No se come garbanzos ni frutas. 13-Aquí : Se canta: ODE LADE MALAWO, ODE LADE MALAWO. 14- " : Habla de espiritismo. 15- " : Se le da de comer al techo de la casa (Babawua), para un bien de dinero (Iré aye umbo). 16- " : El Awó puede vivir con dos mujeres hermanas. 17- " : A Ifá se le pone garras de Gato disecadas. 18- " : Para estar bien, abra y cierre tres veces la puerta de la calle y una vez por semana dejar correr el agua de la pluma o llave. 19- " : Marca revolución y pérdida a la vez; pérdida de la casa o la cónyuge. 20-" : Mientras el ángel de la guardia no quiera, no habrá quién lo mate. 21- " : Las enfermedades son: vientre, males interiores como el higado,los riñones etc., columna vertebral, y estómago. 22- " : Las hierbas del Odu: Caisimón, trebol, albahaca, oriye, bledo blanco y morado. 23- " : No se puede mirar al Sol. 24-: :Se hace Ebó con las herramientas de ORISHA-OKO rememorando los beneficios de la Tierra.

Este es el Odu # 131 del Orden Señorial de Ifá. El Odu OKANA KA habla del coraje y la honestidad para prevenir el infortunio. El cliente debe tener una posición firme respecto a lo que cree. Aquí fue donde OBATALA cambió la ropa negra por la blanca, prohibiendo que sus hijos se vistieran con ropa negra. También la gente quería matar al hijo de OBATALA. Aquí habla el proceso de las prendas de palo montadas por Ifá. Hablan las tres caras de ORUNMILA: Orun, Ifá y ORUNMILA, que son tres cosas distintas y el menor es ORUNMILA. Nació la seca. Se debe recibir a OSHOSI, no comer garbanzos ni frutas. Este Odu predice, que el que hace trato con el gato siempre éste lo araña. Hay que tener cuidado con el ahijado. Se le pone una garra de gato disecada. Este Odu habla de Espiritismo. Hay que darle de comer al techo de la casa (Babawa) para que le venga una suerte de dinero (Iré Aye Umbo). Aquí el Awó con este Odu, puede vivir con dos hermanas a la vez o madre e hija. Aquí hay que tocarse la mano y el pecho tres veces. Y para estar bien abra y cierre tres veces la puerta de su casa y una vez por semana dejar correr el agua de la pluma o llave del agua. Aquí nació que Elegba coma guineo para librar al Awó de sus enemigos y donde Egun y OSANYIN pactaron para salvar a OKANA IKA y darle el guineo a ELEGBA. Además OKANA KA tiene que tener una cazuela de brujo llamada Shobruji Oshude que es de la tierra Odesi Inle. Esta cazuela es el kobelefó de OSANYIN Olaogun. Se mete en una cazuela de hierro a la cual se le pone dentro una atena con los siguientes Odus: + + O O O O I I O O O O O I I I I I + O O I O O O O I + + I I I I I I I I I I I I O O I I Se le pondrá al lado un vela en nombre del Egun del Padre y se le dará un gallo. Esta prenda tiene que empezarse un 3 de junio y se termina a los 16 días. Lleva los siguientes ingredientes: Tierra de 8 cementerios, tierra de 14 tumbas, piedra de río, de mar de una tumba de cementerio, arena de río y de mar, tierra de una Ceiba, 1 cuchillo nuevo, cerebro de hombre y mujer, 5 reales (cuatro en los 4 vientos) y uno en el cento, 5 anzuelos, cada uno en los elementos, siete herramienta de hierro (machete, careta, llave, guadaña, peto, cuadrante, y un barco de dagamé. Lleva los siguentes palos: cuaba prieta, amansa guapo, quiebra hacha, dagamé, guiro blanco, guairó rojo, chamalongo, yamao, sacu sacu, panetela, ebano, palo pimienta, paramí, mandinga, avellano, muralla, moruro, caña brava, tuya, palma, sandalo, lumbana, alamo, jaboncillo, batalla, cambia voz, tengue, guayacan, espuela de caballero, malambo, mala cara, negrito, cancario negro, yaire, yaya cimarrona, siguaraya, caimitillo, almendro, palo bronco, bejuco tortuga, palo jicotea, canela, cocuyo, centella, lonasimacagua, tamarindo, palo arara, jiquí, caoba, guara, cuajaní cipre, laurely ceiba. Para preparar el Omiero y lavar las herramientas y el calderose hara con las siguientes hierbas: ewe ayo, siguaraya, prodijiosa, iroko, atopa, escoba amarga, abre camino, hierba fina, frescura, jaguey, albahaca cimarrona, laurel, deiz del día, misi misi, almácigo, estufón, aguardiente, vino seco, 16 pimientas, carbón, coco indio. Para preparar el montaje, después de lavado el calderoy hecho el juaramento con Egun habiéndole dado el gallo, se le dá llamando a OSHOSI una paloma a la cabeza del gallo, esta paloma se quema y se hace polvo junto con los palos elementales a los 4 vientos que son: Palo ramón, guayacan, ebano carbonero y Ceiba. Esta prenda se empieza a las 12 del día. Lo primero que va es la firma de Osayin en el papel, del poder y la petición del juramento, sobre esto un collar de bandera con cuentas de todos los Santos, el azogue, y los espejos, sobre esto va el cerebro del hombre y el de la mujer, se le dá a esto en ese momento una jicotea pequeña, un judío, y una lechuza, todo se deja dentro, se le echa la primera camada de tierra, las oraciones van debajo del cerebro, van después 4 clavos de líneas, cada uno de los palos fundamentales que se mencionaron antes, lleva 9 cruces de races que son las siguientes: anamú, zazafrá, piñón, alacrancillo, rompe saraguey, flor de agua, hierba hedionda, siguraya, ceiba. Lleva 9 metales que son: lata, estaño, niquel, aluminio, plomo, hierro, cobre, plata y oro. Lleva tres garabatos que se preparan, uno de ciprés, uno de siguaraya, y de caimitillo. Estos garabatos llevan pez rubia, estos tienen sus ceremonias que son las siguientes: GARABATOS DE CIPES: Se le ponen 7 pimientas indias, 1 de yamao, 1 vencedor, se forra con hilo de 9 colores y lleva hueso de muerto, se le da coco para darle cuaenta y darle lo que pida llamando al Egun que domina. Esto se amarra al centro con los ingredientes señalados. Se lava con omiero y se deja al lado en el suelo. GARABATO DE CAIMITILLO: Se le pone 7 pimienta de guinea, 1 de yamao, 1 de vencedor, 2 de indias, pata de gallina, se procede igual que el anterior y se pone en el piso sobre el triángulo de yese morandoon su petición. GARABATO DE SIGUARAYA: Lleva 7 pimientas de guinea, 1 de yamao, 1 de vencedor, 7 indias, pata de gallina, se procede igual que los demás, solo que con este tiene que pedir rezándole a OSANYIN que el Egun se unifique astralmente con OSANYIN. Se le da coco a la cazuela de omiero, se ponen los tres garabatos sobre el triángulo se le echa los tres precipitados y se le da pólvora, después se coloca en la prenda. El cuarto viento se hace con la medida del Awó y el nombre del Egun, se entiza con pata de gallina, y se pone a comer y se guarda en un pañuelo blanco, encima de esto van las herramientas, una mano de Ikines comido, de todos los bichos que se consigan, polvo de 21 palos, 21 pájaros secos y los palos que irán en tres forma distintas, después se le pregunta el nombre, la firma y lo que come y se le da de comer. Esta prenda come junto con OSANYIN, Orun y con el Muerto. Se le llama con campana y con Orun, además lleva machete fuera para arrearle la pólvora. Además cada vez que lo pida se le da gato negro y murciélago. En semana santa se le da gallo grifo, especialmente el viernes Santo, esto animales que son el gato y el murciélago se le dan encima y se le dejan encima secar para afoshe de trabajos. En este Odu hay que cuidarse de una mujer colorada de vida ligera que tiene un defecto. Este Odu marca revolución y pérdida a la vez. Pérdida de la casa, del cónyuge etc. Aquí mientras el Ángel de la guardia no quiera no habrá quién lo mate. Aquí los hijos de OBATALA se le prohibió vestir de negro. La persona con este Odu siempre tiene que ser legal, honrado y virtuoso, para que se gane la consideración y la estima de todos. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le advierte a la persona que debe hacer sacrificio para tener larga vida y pueda vivir hasta la ancianidad. En un registro ordinario se le advierte a la persona que debe hacer sacrificio para una vida próspera y un final feliz. Debe hacer el sacrificio sin mucha demora pues puede perder la prosperidad de la noche a la mañana. Debe hacer los dos sacrificios que el marcaron a los hongos (ver camino). En un registro ordinario, se le advierte a la persona que debe hacer sacrificio para evitar que sea asesinado por sus posesiones. Si aparece con Ayeo (osobo), es decir presagiando peligro, no debe intervenir cuando haya personas fajándose, para evitar ser asesinado. En un registro ordinario, se le dirá a la persona que debe hacer sacrificio antes de realizar un viaje programado, para evitar entrar en dificultades con otras personas que él eclipsará en ese lugar. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, se le dice a la persona que debe hacer sacrificio. Probablemente era cristiano antes de coger su Ifá. Su cristiandad no le obstruyó su linaje de Ifá, y al buscar una mujer debe encontrar sus antecedentes en la adivinación para después casarse. Debe tener cuidado y no discutir con su suegra. En un registro ordinario, se le dice a la persona que debe tener su propio Ifá y si lo tiene que no lo bote si decide abrazar otra fé. Debe hacerle sacrificio a los Ancianos de la Noche. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, se le advierte a la persona que debe servir a ESHU al momento y que se debe asentar con una nueva vida cerca del mar para convertirse en próspero. En un registro ordinario, la persona debe servir a ESHU con un chivo y a OGUN con un gallo para recibir un beneficio material que no llega.

Guineo a ELEGBA: Para darle guineo a ELEGBA, se pintará OKANA IKA detrás de la puerta de la casa y se cubre con hierba fina y encima se pondrá ELEGBA, éste se cubre con hierba meloncillo. Se le da coco. Se le sacrifica el guineo echándole la sangre alrededor de ELEGBA sobre la hierba fina y sólo las últimas gotas de sangre sobre ELEGBA. Esta hierba se pone a secar y se hace polvo, para soplr en la puerta de los enemigos. Ebó: gallo, 2 gallinas, 3 pañuelos, jutía y pescado ahumado, mucho dinero. Ebó: 2 gallinas (una para Oshún y la otra para Obatalá) una manilla de Oshún, otra de Obatalá, ñame, un gallo, (si es mujer los zapatos y el camisón, demás ingredientes, mucho dinero. Ebó: gallina, gallo, 2 palomas, miel de abejas, aguardiente, demás ingredientes, mucho dinero. Para baños: Hierbas: caisimón, trebol, albahaca, manteca de cacao, cascarilla y jabón blanco. Para baños: Se dará baños con bledo blanco y morado. NOTA: Se baña con el Bledo morado hervido y después se enjuaga con el bledo blanco y bastante miel y agua de lluvia. Para Iré Aye: Se le dará de comer al techo de la casa lo que indique ORUNMILA. Para los enemigos: Se hace afoshé de semillas de mamey, melón y calabaza. Para obtener el bien: Se debe abrir y cerrar 3 veces la puerta de la casa y una vez a la semana abril las plumas o llaves del agua de su casa. Para su Ifá: Se le pondrá una garra de gato disecada. Ebó: Jutía asada, pescado asado, muchos palos secos, hojas caídas secas, demás ingredientes, mucho dinero.

Que usted ha de tener una revolución y pérdida a la vez, la primera pérdida será su casa.- Por ahí le viene tres suerte y si la sabe aprovechar estará bien.-Tiene una conocida que tiene donde estar, recójala que ella le traerá suerte, si ella se pone majadera no le haga caso.-Un viejo la ha de convidar para comprar billetes, acéptelo.-En su casa siempre hay un niño que siempre está llorando, dele cualquier cosita y no lo maltrate.-A usted la gente le desea la muerte, tenga cuidado con un falso testimonio.- A su hijo tres personas lo andan buscando, tenga cuidado con un traición.- No deje que le caiga agua de lluvia encima.- Usted anda buscando a su marido y él a usted.-Tenga cuidado con la pérdida de tres personas, la muerte anda detrás de usted, por eso está triste.-Los Santos lo reclaman.-usted tiene dos mujeres que son familia y una de ella está embarazada. Usted quiere irse de casa de sus padre o de su casa.-Usted está asustado de tanto problemas que tiene.-Hombre o mujer son muy majaderos y siempre están caminando para arriba y para abajo.-Tenga tranquilidad para que sus cosas estén asentada s a su lado y no se le vayan.-A usted se le ha perdido una cosa o se la han robado, dinero o cónyuge.-No ingiera bebidas alcohólicas para que vea las cosas claras.-Sus enemigos lo andan buscando para pelear con usted y se descuida no le van a dar tiempo a hacer Ebó, esa tragedia puede ser por una mujer que le han robado.-Tenga paciencia para que analice las cosas antes de realizarlas, para que no pierdas, por que lo pueden matar o ir preso.-Tenga cuidado con el estómago y no tome agua estancada.-Usted padece de los riñones o situaciones con los órganos internos.

1- El canto de la guataca convierte el monte en comida. 2- Cuando una mujer toma una azada, el hombre no puede quitarle su lugar. 3- Cuando no sacrificamos la muerte puede ser prematura.

ESHU ONIBURU. Este Eshu se monta sobre una guataca pequeña. Acompaña a Orisha-oko. Es de masa. Carga: Palo majagua, eru, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, hierba levántate, muñequita, Ilekán, arena de mar y de río, cabeza de gallo, manteca de puerco, manteca de corojo, pescado ahumado, sal, azúcar, carbón de piedra, maíz tostado, 7 palos de ELEGBA, demás ingredientes específicos de todos los Eshus. A este Eshu se le hacen tres caras. RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OKANA IKA (OKONRON-EKA). 1- EL HIZO ADIVINACION PARA LA TIERRA. Okonron eka sa kasa kasa. Babalawo Ile, fun Ile ni ojo ti ile minu iku. Won ni ki ile ru ebo. El hizo adivinación para la tierra cuando era asolada por la Muerte. Se le advirtió que hiciera sacrificio con una guataca, un machete, un arco, bronce, hierro y una carnera vieja. Hizo el sacrificio lo que explica porque la tierra nunca cae enferma o muere. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le advierte a la persona que debe hacer sacrificio para tener larga vida y pueda vivir hasta la ancianidad. 2- EL HIZO ADIVINACION PARA EL HONGO. OKONRON AWUKA, BABALAWO OLU, ODIFA FUN GBOGBO OLU TI O MBE NI OKO. Él hizo adivinación para todos los hongos de la granja. Les dijeron que debían hacer sacrificio para tener una vida brillante y que tuvieran un final felíz en sus vidas. Debían hacer sacrificio con paloma blanca y pudín de frijoles blancos (moin moin) para una vida brillante, y un chivo y demás ingrediente para tener un final felíz en sus vidas. Hicieron el primer sacrificio pero no el segundo. Cuando los hongos comenzaron a germinar en la granja, eran muy atractivos y se veían muy bien. ESHU inmediatamente alertó a los seres humanos de su alto valor nutritivo y ellos los cortaron y murieron inmediatamente. Aquellos que escaparon a la muerte instantánea, solamente vivieron una par de días tan pronto como se expusieron a los rayos del sol. Es por eso que los hongos no vivien mas de 48 horas. En un registro ordinario se le advierte a la persona que debe hacer sacrificio para una vida próspera y un final feliz. Debe hacer el sacrificio sin mucha demora pues puede perder la prosperidad de la noche a la mañana. Debe hacer los dos sacrificios que el marcaron a los hongos. 3- EL HIZO ADIVINACION PARA EL SOL. OKONRON RIBITI, AWO ORUN/OJO, ODIFA FUN ORUN/OJO. Él hizo adivinación par el Sol, y le advirtió que hiciera sacrificio con un gallo blanco, una paloma blanca, tela blanca y una escoba. Él hizo el sacrificio. Después del sacrificio, se le dio la escoba para que la conservara. Se le advirtió que si alguien osara fijar la vista en su cara, el debe extender la escoba (rayos) para encandilarle los ojos a la persona. Es por eso que es imposible mirar de frente al sol. En un registro ordinario se le advierte a la persona que debe hacer sacrificio para obtener el respeto de la gente que lo rodea. Si la persona es una mujer debe ser mas sumisa con su esposo. La persona debe tener un hueco en el techo por donde vea aparecer la luz del día, pero debe cubrirlo pues los ancianos de la noche observan todas sus actividades cuando el duerme. 4- ÉL HIZO ADIVINACION PARA LA CALABAZA. OKONRON KA KA KA, AWO AKEREGBE, ODIFA AKEREGBE NI OJO TIONLO SI ALORO ODUN. ABUFUN UGBA, A TUN BU FUN OGIRI. Él hizo adivinación para la calabaza cuando iba para la granja al inicio del año del cultivo. Él también hizo adivinación para sus hermanos el güiro y el melón. Les advirtió que hicieran sacrificio con una gallina negra, un garrote y un machete. La calabaza hizo el sacrifico con un pollo y el garrote sin usar gallina ni el machete. El güiro hizo el sacrificio completo y el melón no hizo ningún sacrificio. Ellos fueron plantados en la granja y nacieron muchos hijos. Cuando llegó el tiempo de la recogida, ESHU decidió compensar a los que habían hecho el sacrificio y penalizar a aquellos que habían fallado. Él advirtió a los humanos que marcaran con cascarilla o con carbón a los güiros por la barriga y que los cortaran suavemente para poder ser usados como platos o adornos. El plato de güiro fue el primero usado por los humanos para comer y beber y se usa hasta nuestros días. Ha sido usado y aún se usa para ser tallado con propósitos ornamentales. Por otra parte, ESHU enseñó a los humanos a cortar la calabaza por arriba y hacerle una boca para ser usada para llevar o almacenar líquidos. Es por esto que la calabaza se usa para almacenar agua, vino de palma o aceite de palma. En algunas comunidades se emplea para guardar el dinero. ESHU le dijo a los humanos que usaran el garrote para pegarle al melón y lo cortaran en pedazos con el machete para extraerle las semillas para consumirlas. Sus semillas se emplean para la sopa egusi. Otros tipos de melones se cortan en pedazos para ser comidos como frutas o postres. En un registro ordinario, se le advierte a la persona que debe hacer sacrificio para evitar que sea asesinado por sus posesiones. Si aparece con Ayeo (osobo), es decir presagiando peligro, no debe intervenir cuando haya personas fajándose, para evitar ser asesinado inadvertidamente o accidentalmente con un garrote o un machete. 5- ÉL HIZO ADIVINACION PARA EL PÁJARO LLAMADO AGBE. OKONRON KI, OKONRON KO, AWO AGBE, ODIFA FUN AGBE NI OJO TI ON SHAWO LO SI EKPA OKUN, ATI ILAJI OSA. Él hizo adivinación para el pájaro de plumas rojas llamado Agbe en Yorubá y Awe en Benin, cuando iba a las prácticas de AWO al área de playa en el mar y al embarcadero del río Osa. Se le advirtió que hiciera sacrificio con una paloma. Él hizo el sacrificio y salió de viaje. Llegando a esos lugares, el tuvo mucho trabajo que hacer por o que fue gratamente recompensado. Su éxito fue tan nombrado que sus colegas de esos lugares comenzaron a sentir envidia y se complotaron para asegurarse que no regresara a su casa con los regalos. Cuando oyó los alardes de sus detractores, recogió todos sus regalos y descaradamente fue a su casa mientras los otros dormían profundamente. Cuando llegó a su casa se regocijó y comenzó a cantar: "MO DE LE KORO KORO KORO" Significa: Llegué a mi casa descarada y seguramente con mis regalos. Ese es el sonido del Agbe hasta nuestro días. En un registro ordinario, se le dirá a la persona que debe hacer sacrificio antes de realizar un viaje programado, para evitar entrar en dificultades con otras personas que él eclipsará en ese lugar. 6- ÉL HIZO ADIVINACION ANTES DE ABANDONAR EL CIELO. OKANA KA re le re, mi ko lo OKANA KA re, eran los dos Awoses que hicieron adivinación para este Odu cuando venía del Cielo. Se le advirtió que hiciera sacrificio para que tuviera éxito en todo lo que hiciera en la Tierra, y que evitara una muerte repentina a través de una mujer. Se le dijo que sirviera a ESHU con tres chivos; uno de los chivos se le daría en la casa, el otro en la manigua y el tercero en el río. También debía servir a OGUN con un gallo, un perro, y una jicotea después de haber regado hojas de palma en el altar. Se le dijo finalmente que se acercara a DIOS TODOPODEROSO por su bendición con tela blanca, kolanuts blanca, cascarilla y plumas de loro antes de abandonar el Cielo. Cuando él oyó todas la cosas que debía buscar para el sacrificio levantó sus manos pues se consideraba muy pobre para poderlo afrontar. Él sin embargo decidió acercarse a DIOS buscando su bendición antes de asentarse en el Mundo. No obstante su Angel de la Guarda le advirtió que no culpara a nadie de las consecuencias de ir a la Tierra sin haber realizado el sacrificio prescrito. Posteriormente fue a la Tierra llegando a la tierra de Ilara en el reinado de Alara-Isa. Él no trabajó en la práctica de Ifá, sino que comerciaba y trabajaba la tierra al mismo tiempo. Como estaba comenzando a tener signos positivos en lo que hacía, ESHU le hizo conocer que nada se obtenía sin haber realizado el sacrificio necesario. ESHU lo llevó a que se enamorara de la hermosa hija de una bruja. La esposa pronto estuvo embarazada y dió a luz un niño. Sus negocios también iban bien y no tuvo necesidad de pedir dinero. Asi fue que de pronto se enfermó. La enfermedad no respondía ningún tratamiento y pronto estuvo muy débil para realizar algunas de sus actividades de rutina. Él cogió la enfermedad a través de su esposa y de su suegra con el concurso de los Ancianos de la Noche. Cuando estaba totalmente en cama y sin ayuda, ESHU fue a su casa, pues le simpatizaba y le preguntó por qué no iba por adivinación. Él replicó que no tenía tiempo para idolatría de fetiches pues el solo sabía rogarle a DIOS por ayuda. ESHU le dijo que DIOS creó a los hombres y le dió la posibilidad de protegerse de los designios diabólicos de sus malefactores asignando a cada persona alguna que otra divinidad. El estuvo de acuerdo que estaba asignado a ORUNMILA, pero insistió que si DIOS creó a ORUNMILA como su sirviente era mejor reverenciar al Creador que a su criatura. ESHU lo escuchó y se marchó. Antes de irse le advirtió que fuera por adivinación antes que se encuentre entre el diablo y el fondo del precipicio. Él tuvo una clara reflexión del tonto paraíso en el cual operaba, a la siguiente noche el tuvo un sueño donde su Angel de la Guarda le preyectó una escena en la que su esposa con la ayuda de su madre empacaban y transferían sus posesiones al mundo de las Brujas. Recordó el diálogo del día anterior con su simpatizante pero seguía empecinado en su camino y tomó el sueño como una fantasía. La siguiente noche tuvo el mismo sueño y entonces se percató que era real. Él reaccionó estúpidamente llamando a su suegra y a su esposa y acusándolas flagrantemente de haberlo embrujado. Él continuó con sus argumentos, pero instado por OGUN, quien le dio fuerza física golpeó a su suegra. El problema fue llevado al encuentro del Concilio de las Brujas. Sin él saberlo, su suegra era la Reina del Concilio de las Brujas, y el había tenido la audacia de no sólo llamarla bruja, sino atacarla físicamente por lo que fue juzgado por los miembros del concilio como abominable. Ellos decidieron que esto lo ayudaba a terminar su vida sin dolor. Decidieron agravar su enfermedad antes de terminar su vida finalmente. Su enfermedad se exacerbó y su esposa lo dejó. Después de gastar todo su dinero tratando de curarse, se suicidó. Cuando llegó al Cielo, su Angel de la Guarda le recordó la necesidad de hacer sacrificio antes de abandonar el Cielo. Como no había empleado toda su vida en la Tierra, este le dijo que hiciera sacrificio antes de retornar de nuevo a la Tierra. El retornó a la la Tierra posteriormente y vino a él la misma esposa. Cuando fue por adivinación se le dijo que preparara su propio OGUN y lo hizo. También tuvo su propio Ifá y se convirtió en sacerdote de Ifá. De nuevo su esposa comenzó a transferir sus pertenencias al Mundo de las Brujas. Como consecuencia, Ifá le dijo que fuera a la tierra divina con una carnera, pues era la única tierra efectiva contra las transgresiones de las brujas. Él sirvió a la tierra con una carnera. Tres meses después, OGUN provocó un cataclismo en el Concilio de las Brujas, y las indujo a hacer confesiones abiertas. OLOFIN ordenó que fueran enviadas todas a un juicio, durante el cual, incluida su esposa, todas murieron. A partir de ahí tuvo una vida próspera y felíz hasta la ancianidad. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, se le dice a la persona que debe hacer sacrificio. Probablemente era cristiano antes de coger su Ifá. Su cristiandad no le obstruyó su linaje de Ifá, y al buscar una mujer debe encontrar sus antecedentes en la adivinación para después casarse. Debe tener cuidado y no discutir con su suegra. En un registro ordinario, se le dice a la persona que debe tener su propio Ifá y si lo tiene que no lo bote si decide abrazar otra fé. Debe hacerle sacrificio a los Ancianos de la Noche. 7- SU TRABAJO COMO SACERDOTE DE IFA EN SU SEGUNDA VIDA: ÉL RESTAURO LOS OJOS DE UN CIEGO. Él hizo adivinación para el pueblu de Ilú-Omi, la tierra donde muchas personas eran ciegos. Cuando llegó al pueblo, el hizo adivinación y prometió hacer su mayor esfuerzo con la población ciega, si ellos hacían sacrificio a ESHU. Él explicó que era necesario hacer el sacrificio, porque solamente con la ayuda de ESHU podrían encontrar las dos yerbas que se requerían para el tratamiento de la ceguera. Ellos estuvieron de acuerdo con hacer el sacrificio sin demora. Después, les dijo que buscaran las hojas con las cuales un pájaro llamado Elulu en Yorubá y Erumohi en Benin, abren los ojos de los niños después de nacer. Seguidamente, debían buscar las yerbas con las cuales la serpiente macho revive a su pareja hembra después de hacer el amor. Ninguna serpiente puede hacer sexo con otra si antes no le inocula un veneno que la pone en estado de coma. Después de hacerle el amor, la serpiente macho mastica una hojas específicas y las pone en los ojos de la hembra para que recobre la conciencia. El Rey instruyó a los cazadores más expertos del pueblo de que fueran al bosque a buscar las dos yerbas. Las consiguieron tres días después. Él mezcló las yerbas con el polvo de adivinación (Iyerosun) del Odu opuesto y las aplicó en los ojos de los invidentes antes de dormir en la noche. A la siguiente mañana todos se levantaron con la vista restaurada. Esto fue considerado como un milagro trascendental y su fama se esparció por los alrededores. Él fue recompensado con regalos materiales y humanos y se convirtió en una eterna afluencia. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, se le advierte a la persona que debe servir a ESHU al momento y que se debe asentar con una nueva vida cerca del mar para convertirse en próspero. En un registro ordinario, la persona debe servir a ESHU con un chivo y a OGUN con un gallo para recibir un beneficio material que no llega. 8- CUANDO SE ADIVINÓ PARA LA JICOTEA. Peleando por delante, peleando por detrás, si esto no resulta en la muerte de alguien, ese alguien frecuentemente se convierte en un bravo compañero, quien a través de la lucha adquiere honor y riquezas. Esto fue adivinado para la jicotea, y se le pidió que sacrificara un carnero, 2400 caurís y hojas de Ifá para que no muriera como consecuencia de una pelea. Él oyó y sacrificó. Las hojas de Ifá fueron preparadas para que tuviera la seguridad que nunca sería muerto durante las batallas. Se dijo que a quel que nunca fuera muerto en las batallas sería conocido a través del mundo. El carnero nunca ha muerto en las batallas. 9- CUANDO SE ADIVINÓ PARA LA ROCA. No hay nadie cuya casa no se pueda convertir en una granja. No hay nadie cuya granja no pueda convertirse en una hacienda. Mi honestidad no permitirá que mi casa se convierta en una manigua. No hay nadie que pueda matar su muerte, y no hay nadie que pueda matar la muerte de su hijo, excepto ORUNMILA mi Señor, que ha luchado con la Muerte, y aquellos entre los hijos de OLODUMARE que son honestos. Ifá fue adivinado para Apata (la roca), que se le dijo que sacrificara para que no muriera cuando las yerbas crecieran. El sacrificio: una carnera, 2200 caurí y hojas de Ifá. Ella oyó y sacrificó. 10- CUANDO EL OMOFA LE RINDIÓ TRIBUTO A ORISHAOKO (IYOYE). REZO: OKANA KA OKANA KO ADIFAFUN ORISHAOKO AYIBO IKU OKO OKANA KA OKANA KO IROLE BEMBE BAJUBA BERE IYOYE IFASU AWO IFA OSHOKO- DE. EBO: 1 guataca, 1 machete, tierra del monte, hierbas pata de gallina Ifá, todo lo que se come, 16 cujes de rasca barriga, centavos, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA OKANA KA era un Omofá que siempre estaba descontento con los ritos de Ifá, pues decía que le faltaba algo, que no había hecho lo que ORUNMILA había marcado. Al salir a recorrer el Mundo que era hacerle tributos a la tierra ile Ife para darle a conocer el Ashé del nuevo año, se encontró con ORISHAOKO que era el Obá de Oshoko Nile y lo registró viéndole su Odu patrón, y le mandó el Ebó indicado arriba. Después que Orishaoko realizó el Ebó prosperó tanto que decidió hacer Ifá. Entonces OKANA KA se puso de acuerdo con su padrino le hizo homenaje a Ifá el último día con los instrumentos de Orishaoko, rememorando los beneficios del ashé que el Awó obtiene en la tierra. Aquí nace la ceremonia de la siembra del Iyoye. 11- OKANA IKA EL TRAICIONERO Y MAL-AGRADECIDO. REZO: OKANA IKA AWO TIYEKUN OKANA IKA AWO BAYEBI LERI OFO AWO MA- RONLA EJA MAMAYU AWO IKA. AWO MOYARE IFA NIRE ASHEGUN OTA AWO BIYA KEIYEKE OSANYIN ONIRE BABA LOGUA AWO BIYA KEIYEKE ORUNMILA BABA LALARE ADIMU EBO. EBO: Etú asada, un pescado fresco asado, paloma muchos palos secos, hojas caídas secas, dos cocos, dos velas, HISTORIA En Okanla tierra de las Montañas, vivía Awó Biya Kaiyeke a quién un día lo fue a visitar un hermano (Abure) llamado OKANA IKA Awó Osologue quién tan pronto como llegó a la tierra Okonla y la vio le entró la ambición y el deseo de la traición, por lo que entró cantando: "OKANA IKA LASHIRE BOBO OMO LAYE". Todo el pueblo salió a verlo y a mirarlo desde su puerta. OKANA IKA se dirigió al Rey Awó Biya Kaiyeke y se identificó, alegando que ambos eran oriundos del mismo pueblo y que se conocían desde muy pequeños, Biya Kaiyeke muy contento le dio albergue y le brindó de todo lo que tenía, y le dijo: -Mira, mi palacio está en ruinas, sin embargo puedes servirte de él para todo lo que desees, pues tú eres de mí tierra y conoces a mi familia, a quién mejor que a tí puedo brindarlo. El palacio de Awó Biya Kaiyeke venía a ser como un gran árbol dentro de la religión y se llamaba Oshe. OKANA IKA después de verlo todo le dijo:-Yo puedo arreglar este palacio pero con una condición, que tú me dejes vivir mucho tiempo en el mismo;-Y además que me presentes antes tus súbditos como el más inteligente del palacio. Awó Biya Kaiyeke accedió al pedido por OKANA IKA y este valiéndose de aquello comenzó a crearse un buen ambiente en todo aquel reino y decía que el Rey lo había mandado a buscar para que arreglara la mala situación que ellos tenían ya que el propio Rey no podía hacerlo y que si ellos querían él podía quedarse difinitivamente allí. Un día uno de los fieles del Rey fue y le contó todo lo que OKANA IKA estaba haciendo allí a sus espalda, el Rey no solamente no le creyó sino que mandó a castigarlo por mentiroso. Pasaron algunos días y el Rey mandó a buscar a su amigo OKANA IKA y le dijo: Mi hermano tú llevas mucho tiempo disfrutando de todo aquí y aún no has cumplido tú palabra, hazlo por la memoría de nuestros padres. OKANA IKA le contestó: "-Está bien, pero tú tienes que abandonar estas tierras". El rey le dijo: "-Bueno, dame unos días para pensarlo mejor y arreglar todos mis asuntos". OKANA IKA le contestó: -Si antes de tres días usted no decide, yo me marcho. El Rey comprendió entonces lo ambicioso que era su hermano, entonces decidió ir a ver a ORUNMILA y cuando llegó éste lo recibió y le dijo: -Tú vienes a buscar mis consejos. Este le dijo que sí, y le preguntó cual era su verdadero nombre a lo que ORUNMILA respondió: -Yo soy la representación de tres personajes aquí en la Tierra, Awó Orun, Awó Nifa y Awó Inle OSANYIN. Y entonces le realizó Osode y le vio OKANA IKA y le dijo: -Hijo, tú eres de buen corazón y de muy buenos sentimientos y no deben de tratarte así. Le marcó Ebó. Le dijo que con una paloma y le pusiera hojas caídas de su palacio y que limpiara bien con la paloma y que después la amarrara durante tres días sin darle agua a beber y al Sol y que el útimo día la presentara al Sol y rezara: OUN OSHE MORA MOYIO OUN MORA OKANA IKA ORO FEE OUN OSHE MORA INLE TANI. Y que acto seguido soltara las palomas y que después cogiera el Ebó y lo llevara hasta donde la paloma se aposara y que donde hubiera hierba verdes escarbara y lo enterrara, que allí habría un arroyo con bastante agua fresca (esta es la causa de que cuando hay seca y se ven muchos pájaros en un lugar anuncian que el agua está cerca de allí). El rey regresó muy contento a su placio y OKANA IKA al verlo pensó que había ganado y entonces le preguntó:-Ya te decidistes?, sí le respondió el Rey, pero antes voy a dar una fiesta para tí que era mi mejor amigo, y así en la misma fiesta te entragaré el mando del reinado. Llegó el día de la fiesta y cuando todos estaban reunidos el Rey cantó: "OUN OSHE MORA MOYIO OUN OSHE MORA OKANA IKA ORO FEE OUN OSHE MORA INLE TANI". El pueblo reunido como estaba alrededor de ellos dos, le cayó encima a OKANA IKA, quién salió casi muerto de esta escaramuza por ser mal agradecido y traicionero y un ambicioso sin escrúpulo. 12-OTRA VERSIÓN. REZO: OKANA KA UN OSHE MORA MOYIO, UN OSHE MORA, OKANA KANA ORE FEE, UN OSHE MORABA ILE TANI. EBO: okete sagbe, ejá sagbe, hojas caídas de árboles de la casa, pájaro, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. NOTA: Se limpia toda la casa con el pájaro y las hojas, se amarra el pájaro durante tres días sin darle agua en el Sol, y a las 12 del día del tercer día, se safará el pájaro y se presentará al Sol y se reza el rezo anterior. HISTORIA En Okanla tierra de Ka (montaña), llegó un pájaro muy inteligente y fino llmado (OKANA KAna) dirigiéndose al Rey llamado Eiyekeiye, dandose a conocer y cantándole y recordándole cuando ellos eran chicos, ya que son nativos de otra tierra. Eiyekeiye, muy contento, le dio albergue y que le habló de sus antepasados. Eiyekeiye le dijo: -Mi amigo te brindo lo que tengo, pero mira mi palacio como está, cayéndose por la sequía, está en ruina, del mismo puedes serviste de todo lo que desees, ya que tú conoces a mi familia de la Tierra de donde vienes; A quién mejor que tú. El placio de Eiyekeiye era nada menos que una gran mata dentro de la religión, llmada Oshe.OKANA IKA le contestó:-Yo puedo arreglar tu palacio pero con estas condiciones, que tú me dejes vivir mucho tiempo y me presentes en la primera fiesta que tú des, como el gran inteligente del palacio. El Obá Eiyekeiye cedió la petición. OKANA IKA, por su inteligencia y su fineza creó buen ambiente dentro de toda la vecindad, empezó a decir que el Obá de esta tierra lo mandó a buscar, para que él arreglara la situación, ya que él no podía hacerlo, y que por eso él se encontraba aquí. Uno de los fieles del Obá, fue a decirle lo que su amigo OKANA IKA estaba diciendo, éste no le creyó, castigándolo por mentiroso. Pasaron muchos días y el Obá llamó a su buen amigo, diciéndole: "-Chico, tú llevas tiempo disfrutando de todo y no has cumplido lo prometido, hazlo por memoria de nuestros Padres". OKANA IKA, como oportunista, le contestó: -Bueno yo no puedo hacer nada, si tú quieres, yo te compro así, en ruinas, pero tienes que abandonar el territorio. Eiyekeiye le dijo: -Tienes que darme unos días para pensarlo, porque tengo que arreglar varios asuntos. Entonces OKANA IKA le dijo que le daba tres días o si no, él se iba. El Obá en ese mismo momento se dio cuenta de la ambición del el que él creyó era su amigo. El Obá se retiró y por el camino a su habitación, decidió ir a casa de un viejo de una tierra cercana, a buscar un buen consejo. Se puso en camino hacía el pueblo, y al entrar en este preguntó por un viejo sabio; le señalaron la casa llegando a la misma y encontrándose con el viejo, que le dijo: -Entra y siéntate. Tú quieres un consejo hijo. Y el Obá contestó: -A eso vengo, pero usted me perdona, como se llama usted?, contestándole el viejo: -Yo soy la representación de tres personajes en la Tierra y el más chico soy yo: (Aworun, Awonifa y Awonile). Comenzó a examinarlo y le vio este Ifá, y le dijo: -Hijo, tú eres de buen corazón y buenos sentimientos, porque te tratan así, contándole todo lo ocurrido en su Tierra, y le marcó Ebó (el de arriba) Okete sagbe, ejá sagbe, las hojas caídas de tu palacio y una eyele, limpiar todo con la eyele, después la amarra durante 3 días sin darle agua en el sol y a las 12 del día, la zafarás y presentarás al Sol y rezarás: UN OSHE MORA MOYIO, UN OSHE MORA, OKANA KANA ORE FEE, UN OSHE MOBARA ILE TANI. Después sueltala, coge el Ebó y sigue la eyele, donde tú veas que se pose, tú deposita el Ebó debajo y mira que verás hierbas verdes, escaba, que encontraras un arroyo con bastante agua fresca. Por eso donde hay seca y se encuentran muchos pájaros el agua está muy cerca del lugar. Eiyekeiye regresó muy contento. Cuando OKANA IKA lo vio llegar, pensó que había ganado su ambición, y le preguntó: -¿Ya te decidistes? Este le dijo: -Si, voy a darte una fiesta de despedida para entregarte el reinado a tí, que eres mi amigo. Cuando estaban todos reunidos y empezó la fiesta Eiyekaiye cantó el canto que el viejo le enseñó como rezo y el pueblo le cayó detrás a OKANA IKA, saliendo destruido por mal agradecido y traicionero. 13-EL CAMINO DEL GRAN PODER. REZO: ADIFAFUN KANA KANA RELELE ETIRE SHANGO ORUNMILA AWO OKANA KANA UMBEWANI LESE ELEGBA NEOYIN IKOKO ETU LEBO LODAFUN OSANYINKOFERO TINSHEYO ATIYAN SHEDU AWO OSANYIN OKANA KA- NA ESE ERAN GBOGBO EWE IKOKO LESE KUTA LELE OSANYIN UYEYA OLOFIN NEOSAKUWE KULEWO OSODE INLE LORDAFUN OSANYIN ELEGBA ATI ORUNMILA. EBO: Guineo, gallo, aguardiente, jutía y pescado ahumado, mante ca de corojo, maíz tostado, todo lo que se come, hierba onibara (meloncillo), hierba eran (hierba fina), mucho dinero. NOTA: Aquí nació el que ELEGBA coma guineo para librar al Awó de sus enemigos y donde Egun y OSANYIN pactaron para salvar a OKANA IKA. Para darle el guineo a ELEGBA, se pone OKANA IKA detrás de la puerta de la calle, se cubre con un colchón de hierba fina, y encima se pone a ELEGBA y éste se cubre con hierba meloncillo, se le da cocoy se le da el guineo he- chándole la sangre alrededor, y las últimas gotas sobre la hierba meloncillo que lo cubre. Después la hierba melonci- llo se pone a secar y se hace polvo para soplar en la puer- ta de la casa del enemigo. HISTORIA En la tierra Osadi Inle vivía Awó Atinza Shelu Awó que se dedicaba a trabajar en el campo y además de la adivinación, pero él tenía muchos enemigos, entre ellos a su propio hermano que fue captado por sus enemigos, para valerse de él para que le echara el polvo osobo en su casa, a consecuencia de esto comenzó Atinza Shelu a perder la suerte, sus hijos y su mujer se le enfermaron y él mismo comenzó a sufrir frecuentes dolores de cabeza, que no le permitían dedicarse a sus labores de Ifá. Atinza Shelu apenas veía cuando le imploró a Egun de su Babá Tobi para que le ayudara a libraese de aquellas dificultades y cuando tiró el ókpele se vio este Ifá (su Odu Patrón). Este le dio gracias al Egun de su Babá Tobi que era Awó Oduduwa cantando: "BABA EGUN LELE AWO EGUN ATINZA SHELU MOKUO BABA OMO ODUDUWA EGUN TONINIWA BENI". En eso pasaban por allí ELEGBA y OSANYIN y se preguntaron: "Que extraño que Atinza Shelu no esté en el campo dándole de comer a Orishaoko". Ellos, al oír el canto, se dijeron: Atinza Shelu necesita ayuda y fueron hacía la casa de éste, cuando llegaron OKANA IKA se estaba haciendo Ebó, sin casi ver lo que hacía, ELEGBA le dijo: -"Déjame eso y dame ese guineo que tienes para el Ebó que me lo voy a comer para ayudarte a vencer a tus enemigos".ELEGBA se sentó en la puerta de la casa de OKANA IKA, sobre la hierba fina que éste allí tenía sembrada y como él llegó envuelto en hierba meloncillo que había recogido en el campo, con esta hierba embarrado con la sangre del guineo que se comió, preparó un polvo, y lo sopló en la puerta de OKANA IKA. Los enemigos se asustaron y el mayor enemigo de OKANA IKA que era su propio hermano, e iba para echarle más polvo malo (afoshé ogú), al alcanzar el polvo preparado por ELEGBA, se murió, y comenzó a levantarse la salud de OKANA IKA, la de sus hijos y su mujer y empezó a prosperar de nuevo. Entonces OSANYIN lo juró en sus secretos y junto con el Egun de su Baba Tobi le juraron su gran Shobruji Oshude, que es la gran cazuela de brujo de OKANA IKA Awó, de la tierra Odesi Inle. NOTA: Esta cazuela de brujo, es un Kobelefó de OSANYIN Olaogun, se monta en una cazuela de hierra.(ver en la descripción del Odu). 14-CUANDO EL GINEO NO HIZO EBÓ. HISTORIA Los guineos fueron a casa de ORUNMILA, porque le estaban cazando y éste les marcó Ebó con: gallo, flecha, una maya, majagua, 4 estacas, oguela nani, maní, awadó, demás ingredientes y mucho dinero. Cuando el guineo que se había consultado salió, los demás estaban esperando y le preguntaron lo que había dicho ORUNMILA y él les dijo que les había marcado Ebó y todos dijeron que ellos no ha- rían nada porque no eran bobos, y el que se registro les pregunto el porque no lo harían y dijeron porque donde veamos maíz no vamos. El cazador fue a casa de ORUNMILA, porque no cazaba y éste le marcó Ebó. El cazador realizó el Ebó y clavo las estacas, puso la maya encima, regó los granos de maíz en todo el terreno y puso otra cantidad de granos de bajo de la maya. Cuando los guineos vieron el maíz, no pudieron contener la tentación y empezaron a comer hasta meterse debajo de la maya, entonces se apareció el cazador, al verse sorprendidas fueron a levantar el vuelo y se encontraron con la maya y cayeron presos y el cazador con el arique las iba amarrando. 15-EL PÁJARO NEGRO. El pájaro negro era el Obá de todos las aves, y por descuido de él lo indispusieron tanto que le quitaron el gobierno y pusieron a uno de los suyos. Al cabo de mucho tiempo se murió el Obá de las aves y se quedaron sin jefe y sin gobierno, al poco tiempo pasó por allí el pájaro negro que había sido Obá de esa tierra, y la gente lo llmaron y le dijeron que quién mejor que usted para que nos gobierne como nos gobernó y lo nombraron Obá de las aves otra vez. 16- CUANDO EL HIJO QUISO ARAÑAR AL PADRE. REZO: OKANA IKA ADIFAFUN ORUNMILA UMBATI AWO OLOGBO UNTEFA OMOLO LODAFUN ESHU. EBO: 1 gallo, una piedra de río, cuchillo, pelo de gato, todo lo que se come, mucho ashé, mucho dinero. HISTORIA Un día el Ologbo (gato) llegó a casa de ORUNMILA, y poco a poco se fue ganando la confianza de él, hasta que un día ORUNMILA lo consagró en Ifá, saliéndole este Odu OKANA IKA. Después que ORUNMILA le enseñó, lo dejaba a cargo de la casa, cada vez que salía, él le indicaba las personas que en ese día él esperaba y lo que tenía que hacerle y cobrarle a cada uno de ellos. Según pasaba el tiempo el Gato iba aprendiendo más y más, llegó el momento en que se consideró saber tanto como su maestro o padrino. Una vez ORUNMILA salió y dejó al Gato al cuidado de su casa, y las recomendaciones pertinentes, cuando éste salió el Gato dijo: "Ya éste me tiene cansado con tantas recomendaciones, se cree que yo no se nada, pero cuando sus clientes comiencen a llegar a llegar les voy hacer las obras que me vengan en ganas que para eso soy Awó. Un día que ORUNMILA regresaba a su casa se encontró con Eshu y éste le contó todo lo que decía el Gato, y había hecho en su ausencia. ORUNMILA en reconocimiento le dio a Eshu en el río el gallo que tenía debajo del brazo, y después recogió la piedra, cuando llegó a su casa le pidió explicaciones a su ahijado, el Gato sobre su mal proceder, éste se le engrifó sacándole las uñas y amenazándole con irle encima a ORUNMILA, el cual rápidamente cogió un cuchillo, poniendo con la otra mano debajo del cuchillo la piedra y cuando el Gato se le tiró para arañarlo, le cortó las garras, cuando el cuchillo le dio en las patas de este contra la piedra. Entonces ORUNMILA le dijo: "-El padre tiene que cortarle las garras al hijo cuando éste trate de arañarlo, porque el hijo nunca debe de arañar al padre". To iban Eshu. 17-EL QUE BIEN HACE Y EL MAL HACE PARA SI HACE. REZO: OKANA IKA ADIFAFUN SHIKA IBE OMO NIWE ENI BURUKU ARERE ORUN UMBOWAYE LODAFUN ORUNMILA. EBO: gallo, paloma, gallina, pan, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA Había un Rey que tenía una hija llamada Shika la cual estaba enferma y este Rey llamó a ORUNMILA para que le salvara a la hija, ORUNMILA le hizo Osode viéndole este Odu y le dijo: Para salvarla hay que darle Ikofafun. El Rey estuvo de acuerdo y volvió a salir este Odu OKANA IKA. Shika se curó y creció sin problemas, casandose con un gran guerrero, teniendo un hijo que llegó a ser un gran cazador. Shika era una mujer de malos sentimientos. ORUNMILA continuó en ese tiempo su peregrinaje por distintas tierras, realizando su obra de adivinación. Al cabo de los años volvió a la tierra de Shika, y todos los días cuando él llegaba a la puerta de su palacio no lo recordaba, que era su salvador, pero le daba un pan (oka) y él le respondía: -"El que bien hace y mal hace para si hace". Y se marchaba realizando su labor de beneficio a la humanidad. Ya Shika estaba cansada de aquella sentencia y un día decidió echarle ogú al pan de ORUNMILA, éste lo tomo y se marchó con su pan para su casa, que era dentro del monte. El hijo de Shika había ido a cazar y lo cogió la noche en el monte y no tenía donde quedarse, vio una luz en el monte y acudió allí a buscar refugio, resultando ser la casa de ORUNMILA. Al llegar allí lo recibió ORUNMILA y le dio albergue, el cazador dijo: -Tengo hambre, no tienes nada de comer. El le respondió que lo único que tenía era pan, jutía y pescado ahumado y manteca de corojo, entonces el cazador cogió el pan y se lo comió, haciéndole efecto el ogú que tenía el pan y murió. ORUNMILA al ver caer fulminante al cazador se sorprendió y se inclinó a prestarle auxilio, cayéndose el ókpele de su chaqueta y marcó el Odu OKANA IKA. ORUNMILA, al ver el cadáver del cazador, vio el tatuaje real de aquella tierra y recordó a aquel Rey que hacía tanto años él le había salvado la vida a su hija que tenía ese mismo Odu, entonces él hizo Ebó de ese Odu recogiendo los resto del pan con ogú y el cadáver del cazador y lo llevó a casa de Shika y se lo mostró a esta la cual al ver a su hijo muerto y el pan que traía ORUNMILA, se dio cuenta de todo y ORUNMILA le dijo: Ahora sabes el por qué de mi sentencia, ella reconoció a su padrino ORUNMILA y se arrodilló delante de él, pero él le dijo: -"El que bien hace y mal hace para sí hace". 18-LA ABEJA Y LA CARCOMA. REZO: OKANA KA OKANA KANA ADIFAFUN KANA TINSHOLOYA EYE ALOMETAN ADIFAFUN OBATALA, YEMAYA Y OGUN. EBO: 1 gallo, dos guineos, dos palomas, casa de carcoma, agua sucia de fango, agua de río, dos cocos, dos velas, agua de la desembocadura del mar(de los muelles), demás ingredien tes, mucho dinero. EBOMISI: Estropajo, bledo blanco (ewe tete aye) y morado (ewe tete iwi). NOTA: La persona se baña con el Bledo morado hervido y después se enjuaga con el bledo blanco y bastante miel y agua de lluvia. HISTORIA La Carcoma tenía que hacer su casa y empezó a buscar miel, se encontró con la Abeja que le dio el secreto, pero ella no le dijo la verdad. La Carcoma tenía problemas con sus hijos y su mujer. La Abeja le dijo que tenía que tomar el necta de las flores y tomar agua limpia para hacer una casa como la de ella. La Carcoma empezó a tomar agua de los charcos y se apretó la cintura de tal manera que le saliera el pecho y hacerse fuerte como los demás animales, para robarle la miel a su amiga la abeja. Pero como ella no tenía el secreto de la abeja, fabricó su casa con la mujer y al pelear con ella, ésta le dejó los hijos y se fue con otro que en lo sucecivo se le iba a ir también, donde él se quedó con sus hijos padeciendo del estómago por estar tomando agua sucia. Y la casa se le desbarató convirtiéndose en una casa de fango. NOTA: Por este Odu se padece del vientre de males interiores, como el hígado, los riónes. 19-EL ATREVIDO Y ABUSADOR. HISTORIA OSHUN en una ocasión se internó en el monte, despreocupada de cierto peligro y pensando que nada le podía pasar y cuando estuvo bien internada, se le presentó OGUN quién al verla sola, planeó forzarla y con tal fin se escondió detrás de unos matorrales a esperar su paso. Cuando OSHUN llegó a los matorrales, OGUN se le tiró, ella asustada luchó como una fiera pero sus fuerzas eran pocas para tal luchador, y OGUN poco a poco la iba venciendo y ella no tuvo más remedio que gritar. OSHOSI que estaba cazando por la zona, oyó los gritos de OSHUN y acudió a ellos, encontrándose la lucha de OSHUN y OGUN. OSHOSI rápidamente le gritó a OGUN que la soltara, pero éste no le hizo caso, OSHOSI se metió en el medio de los dos repitiéndole que la soltara y OGUN le dijo: Tú quién eres para meterte en esto, y él le contestó: Yo soy la justicia divina y en el nombre de OLOFIN recibiras tu castigo. OSHOSI le preguntó a OSHUN quien era su marido y esta le contestó que era ORUNMILA, OSHOSI entonces los llevó a los dos ante ORUNMILA y le contó lo sucedido y entonces éste le dio las gracias a OSHOSI. ORUNMILA le dijo a OGUN: "Mientras el mundo sea Mundo tendrás que trabajar todo el día, por abusador y atrevido".