Okana-turale

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OKANA OTURA OKANA TURALES OKONRON OTURA + + I O I II O O II II I O I II I I I I REZO: OKANA TURALES IFA IRE OKANA NIMASEKU LEGUENI OLORUN AMIBINU MAFEREFUN OLORUN ATI ORUNMILA ADIFAFUN OBATALA ATI OSHUN.

1- Nació: La avispa. Animal ponsoñoso. 2- " : La separación del Sol y la Tierra 3- " : El traje de Yoko-Osha de ELEGBA. 4- Aquí : Habla la formación de la Tierra. 5- " : En donde la persona se comunicó con su guía espiritual. 6- " : Se prohibe comer melocotones y plátano. 7- " : Marca maldición de OLOFIN sobre la Tierra. 8- " : La boca no hizo Ebó. 9- " : Habla la avaricia. 10- " : No se puede ingerir bebidas alcohólicas, ni se debe ser conversador en reuniones públicas. 11- " : Las enfermedades son: Hernía escotral, sistema diges tivo, operaciones del estómago, Duodeno, vecícula bi- liar, tic nervioso, desprendimiento de la matriz, gér- menes bocales, desprendimiento del útero. 12- " :La hierba de este Odu es: Tua Tua 13- " : Marca deuda y falta de respeto con los Santos. 278 14- Aquí : Marca separación familiar. 15- " : Hay disgustos con los vecinos por causa de chismes. 16- " : Habla de mujeres que no son doncellas y lo ocultan. 17- " : Este Odu hablan: SHANGO, ELEGBA, YEMAYA, OSHUN, ESHU, OLOKUN, OGUN, ODUDUWA, EGUN, ORUNMILA, OYA, OLORUN Y ANGEL DE LA GUARDA. 18- " : Hay que usar faja de color verde. 19- " : Hay que evitar que sus esfuerzos redunden en el bene ficios de otros.

Este es el Odu # 133 del Orden Señorial de Ifá. El Odu OKANA OTURA habla de conflictos en la familia y con otras relaciones. El cliente enfrenta conflictos con sus semejantes por posesiones materiales. Este Odu marca maldición de OLOFIN sobre la Tierra por causa de la envidia y las traiciones entre los hombres. Aquí la boca por no hacer Ebó cuando ORUNMILA se lo recomendó, todo lo que come con gusto lo bota por otro conducto con peste. La boca no hizo Ebó porque se creía muy necesaria y por tanto no tenía que hacerlo y sucedió. Tenga cuidado con lo que come hoy con gusto, no sea cosa que un día se abochorne de lo que comió con gusto. Aquí se puede caer en homosexual. Aquí como la Boca no hizo ebó porque se creía necesaria y sucedió que un día comenzó hacerle daño a todo el mundo y la despreciaron. En este Odu la planta es la Tua-Tua. TUA-TUA. Su nombre científico: Jatropha gossypiifolia, Lin. Arbusto sil- vestre de la familia de las Euforbiáceas, también llamado fraice- lillo,frailecito y San Juan del Cobre. Crece en los terrenos calcáreos fértiles sobre todo en los rojos. Tiene propiedades de pulgantes y hay creencias vulgar de que las hojas de la parte alta de la planta son eméticas (vomitibos), mientras que las de la parte inferior son purgantes. También se usa como antídoto del manzanillo. Su tallo del centro de la planta hacia abajo junto 279 con las raices, machacadas y hervidas sirven para refrescar los órganos interiores: pancrea, higado, sistema digestivo. Tiene las hojas 3-5 partidas o lobadas, parecidas a las del argodón, cilia- das, glandulíferas en los bordes;de segmentos ovales, puntiagudos, denticulados o enteros; glándulas pecioladas y estrípulas ramificadas; cáliz 5-partido; corola doble más larga que el cáliz; p+etalos pulpúreos, libres o coherentes en la base; estambre 8-12; estimas bífidos. El animal que habla es la avispa. Avispa: Del latín vespa, con influjo de abeja. Insecto del orden de los himenópteros. La especie común (vespa vulgari) vive en sociedad como las avejas. Es un insecto de cuerpo amarillo con fajas negras provisto en las extremidad posterior del cuerpo de un aguijón. Las henbras y obreras están provista también de un aguijón retráctil cuya picadura causa accidentes semejantes, pero más violentos, a los de la piadura de las abejas. Existen varios tipos de avispas. Avispas solitarias: Construyen nidos solitarios de barro o en los tallos de las plan- tas, cada uno con un huevo provisto de una presa paralizada, pero no muerta, destinada a alimentar a la larva. Avispas coloniales: Pican fuertemente; las henbras hibernan y cada una de ellas inicia una colonia que dura una estación; nido de papel (madera masticada) con panales horizontales con cerdas para contener las larvas; numerosas hembras pequeñas u obreras, los machos aparecen a fines de verano a partir de huevos no fecundados; los adultos se alimentan de néctar, ambrosía o jugos de frutos; individuos jóvenes carnívoros. Avispa diabólica: Anida en el suelo o encima del mismo, panales dentro de paredes de papel. Su tamaño es de 12 a 19 mm de longitud, nidos grandes, cerrados, en árboles. Aquí a las avispas les gustaba mucho el baile y cuando iban a bailar se apretaban tanto la barriga, que las tripas se les salían por debajo. Para una mujer: Cuidado con hernias abdominales y desprendimiento de la matríz. Para hombre hernia Escrotal (hernia inguinal que descendido hasta la envoltura cutánea común a ambos testículos). También las avispas se crían sin relaciones afectivas con sus progenitores, muy pronto abandonan la casa. Es un animal ponsoñoso. Por lo que aquí las ramas se separan del tronco. Los hijos se separan de los padres, El Ahijado del padrino: Marca separación familiar, tanto de sangre como religiosa. 280 La comida por no haber hecho Ebó, entra con buen olor y sale apestosa. Marca: Disgustos con los vecinos. Por este Ifá la persona come mucho y de prisa, y con el tiempo le hará daño. No debe ir a convites sin antes hacer Ebó, porque puede enfermarse y quedarse inútil. La persona no puede decir mentira, ni ser avariciosa. No se debe andar con personas que sean homosexuales, pues lo pueden confundir. Aquí la persona no va hacer nada de lo que se le aconseja realizar por no gastar dinero, porque piesa perder lo que le pidan. Además tiene mal genio y le gusta hablar mal de los Santos. Aquí la persona tiene un padecimiento en la boca y si no toma medida se le afectará la dentadura y el estómago, producido por gérmenes que la persona pudiera tener en la boca y le afectan las digestiones, produciéndole mal aliento. También deberá masticar mejor las comidas y comer despacio. No se puede por este Ifá ingerir bebidas alcóhilas. La persona con este Odu, no debe hablar de los demás, debe entender que cada quien vive a su forma y manera y usted no sabe quién hará por él el día de mañana. Por este Odu hay que cuidarse de operaciones de estómago, duodeno o vesícula biliar. Hay tres personas que son sus enemigos, haga Ebó para que se libere de ellas. Cuidado con amarres; aquí habla del jarro sin fondo: Mujeres que no son doncellas y le pueden tender una trampa o un lazo para atraparlo. Se pagan los platos rotos. Este Odu marca: Deudas con los Santos; hay que recibir a ORUNMILA. Aquí se tiene una mueca o un tic-nervioso. Este Ifá es Kaferefun: SHANGO, ELEGBA y YEMAYA. Habla la formación de la Tierra. La separación del Sol y la Tierra, pero esta última quedó atrapada bajo el dominio del Sol. Para una mujer se separó de un hombre, pero nunca lo ha podido olvidar. Hay brujería por parte de una mujer. Hay que tener cuidado con la justicia, alguien lo está velando. 281 Hombre o Mujer: No se han podido liberar de una persona que ejerce una gran influencia sobre él o ella. La Tierra siempre gira alrededor del Sol. Aquí es donde la persona se comunica con su Guía Espiritual y lo invoca lo mismo en la dicha que en la adversidad. Se debe usar faja de color verde. Y rogarse la cabeza con pollonas. Se prohibe comer melocotones y plátanos. Aquí nació el traje de Yoko-Osha de ELEGBARA. La persona por este Odu puede pasar un bochorno, puede matar o ser matado por una tragedía. Cuando lo manden a buscar sobre un problema no valla, pues se pueder ver en un momento desagradable. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario y está IRE, se le dice a la persona que está afrontando una dificultad de enten- dimiento, pero que debe seguir adelante después de hacer el sa- crificio con una gallina y cuatro babosas. Si es Osobo, la persona debe botar el sacrificio. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le advierte a la persona que debe hacer sacrificio para evitar que sus esfuerzos redunden en beneficios de otros. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario para una mujer, se le dice que se debe casar con un Babalawo por los problemas que tendrá con un hombre negro que la pretenderá y usted rechazará. Si es un hombre se le dirá que una mujer negra desea casarse con él, el debe aceptarla habiendo cogido previamente su Ifá. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, se le advierte a la persona que no debe beber y que no debe ser muy conversador en encuentros y reuniones públicas. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, la persona será mal agradecida con el Awó que le preparó su Ifá, y le creará problemas. Debe sevir a ESHU con un chivo y a OGUN con un gallo, además se le prohibe comer plátanos.

Rogación de cabeza: Se deberá rogar la cabeza con una pollona. 282 Ebó: Se hace Ebó con: gallo, 2 palomas, 16 palitos con punta, la faja que usa, un mazito de ají picante, rocio recogido con una esponja en una jícara y mucho dinero. Ebó: Se hace Ebó con: gallo, 2 palomas, tomate, ñame, guineo, demás ingredientes, mucho dinero. 283

Que no hable mentira.-Ud. tiene una rogación pendiente.-Ud. tiene un padecimiento en la boca y si no se toma medida se le afectará la dentadura.-Ud. no hace nada de lo que le aconsejan realizar, por no gastar dinero, porque piensa perder lo que le piden.-Ud. debe tener cuidado con la avaricia.-Ud. tiene mal genio y habla mal de los Santos.-Ud. tiene que tener cuidado con los vecinos, pues marca disgusto.-Si es hombre: Marca hernia escrotal.-En Mujer: Marca hernia abdominales y desprendimiento de la matríz.-Ud. tiene que tener cuidado con lo que come hoy con gusto, no sea cosa que un día se abochorne de lo que comió con gusto.-Ud. come mucho y de prisa, tenga cuidado que a la larga le hará daño.Ud. no debe ir a convites sin antes hacer Ebó, porque puede enfermarse y quedar inútil.-No diga mentira.-Ud. no puede ingerir bebidas alcohólicas.-Tome medidas urgentes con su boca para evitar males mayores.-Mastique más la comida y coma despacio, arreglése la dentadura.-Piense bien lo que va hablar para que no se perjudique.-No hable de los demás, entienda que cada cual vive a su forma y manera y Ud. no sabe quién hará por Ud. el día de mañana.- los gérmenes que puede tener en la boca le afectan las digestiones y le pruduce mal aliento.-Cuidado con operaciones de estómago, duodeno o vesícula biliar. Ud. tiene tres personas que son sus enemigos, haga Ebó para que se libre de ellas.-Tenga cuidado con amarre.-Este Odu se le dice el jarro sin fondo; mujeres que no son doncellas y le pueden tender una trampa para atraparlo con engaño.-Ud. tiene deuda con los Santos.-Hay que recibir a ORUNMILA.-Se padece de una mueca o tic nervioso. -Para una mujer: Se separó de un hombre, pero nunca lo a podido olvidar.-Aquí hay brujería por parte de una mujer.-Hay que tener cuidado con la justicia, alguien lo está velando.-Hombre o mujer, no se ha podido liberar de una persona que ejerce una gran influencia sobre él o ella.-Debe usar una faja verde.-No se come melocotones ni plátano.-Hay que darle a su cabeza una pollona.-Ud. se separó de su familia y tiene mal genio.-Puede existir separación con sus padrinos.-Ud tiene que hacer Ebó con maíz crudo y se le da a las gallinas de su casa, para que las mujeres no se peleen con usted y siempre lo quieran, como la gallina al maíz.-Ud. está porfiando con una persona que le ha hecho favores y hasta le ha prestado dinero y otras cosas importantes, y ahora es su enemigo, haga Ebó para que las cosas se subsane.-Para hombre: Que las mujeres andan de usted como las gallinas detrás del gallo, aunque usted no las enamore ellas se le insinúan, pero tenga cuidado que por andar detrás de otras mujeres, puede abandonar a su mujer y a sus hijos y perder la felicidad y hasta la salud. 284

1- La comida entra con buen olor y sale apestosa. 2- Polvora salva y polvora mata. 3- Lo que tú me haces, yo te lo hago.

No está especificado. 285 RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OKANA OTURA(OKONRON-OTURA. 1 -ÉL HIZO ADIVINACION PARA LA BOCA. Okonron tua tua tua, Babalawo erun, odifa fun erun ni ojo ti erun tonje aye ogbono ara. Él hizo adivinación para la Boca para poder vencer el inconveniente de comer comida caliente. Se le dijo a la Boca que hiciera sacrificio con ekó y cuatro babosas. Después del sacrificio como la Boca dormía por la noche, ESHU regó las paredes de su estómago con un líquido frío proveniente de las babosas con las cuales él hizo sacrificio. Después tan pronto la Boca comía cualquier cosa caliente, el líquido de la babosa lo enfriaría instantáneamente. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario y está IRE, se le dice a la persona que está afrontando una dificultad de enten- dimiento, pero que debe seguir adelante después de hacer el sa- crificio con una gallina y cuatro babosas. Si es Osobo, la persona debe botar el sacrificio. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le dirá a la persona que no debe demorar o retrasarse en la ejecución del sacrificio marcado en el registro para prevenir el peligro de una muerte repentina, provocada por sus relaciones. El sacrificio se realiza con una chiva y un pedazo de tela roja. 2- ÉL HIZO ADIVINACION PARA LA MANO, LA GARGANTA, EL ESTOMAGO, EL ANO, EL BASURERO Y EL MAR. Okonron tua tua tua, también hizo adivinación para la Mano, la Garganta, el Estómago, el Ano, la Basura (Etian en Yorubá y Otiku en Benin) y el Mar u Olokun. Él les advirtió que debían hacer sacrificio contra el peligro de perder la fortuna (Amubo en Yoruba y Osobe mo ma sunu en Benin). El sacrificio debía hacerse con una gallina y cuatro babosas. Todos ellos excepto OLOKUN la divinidad del mar, rehusaron hacer el sacrificio. Posteriormente, cada vez que la mano coge carne la lleva a la boca, quien la pasa através de la garganta hasta el estómago, quien pasa todo hacia el ano, de el pasa al basurero por el baño y el agua o la lluvia la limpia y la lleva hasta OLOKUN que la consume toda. Esta es la razón por la cual el trabajo hecho por la mano llevando el alimento a la boca, pasando al esófago a través de la garganta, de ahí al estómago y através del ano hasta la basura o baño y finalmente penetrando a través de los poros de la tierra hasta llegar al río o al mar. El trabajo realizado por todos los otros que fallaron en hacer el sacrfificio enriquece a OLOKUN, la Divinidad de las Aguas, que fue el único que hizo sacrificio. 286 Cuando este ODU aparece en un registro ordinario, se le advierte a la persona que debe hacer sacrificio para evitar que sus esfu-erzos redunden en beneficios de otros. 3- ÉL HIZO ADIVINACION PARA EL HARMATTAN. Okonron tu tu tu tu, Awo oye doifa fun oye. Él hizo adivinación para el Harmattan, el viento frío y seco que proviene del norte y sopla de en los trópicos de diciembre a marzo, cuando abandonaba el Cielo para ir a la Tierra. El masculino Lluvia le propuso matrimonio a la femenina Harmattan, una bella mujer, en el Cielo, pero ella declinó los propósitos. La Lluvia continuó insistiendo en sus propósitos, pero ella se resistía y rehuía de él. Finalmente, ella decidió escapar a la Tierra donde se convirtió en una mujer muy atractiva y popular. Ella tuvo mucho éxito poniendo bajo su mando plantas y animales. Cuando la popularidad de ella llegó al Cielo, la Lluvia se enojó y decidió encontrarsela en la Tierra. Antes de la intervención de la Lluvia, la Harmattan comenzó a desfoliar las plantas y mal humorar los animales. La aparición de la Lluvia fue bienvenida como un alivio para la Tierra. La Lluvia se llevó a Harmattan de regreso al Cielo y todas las planta que habían perdido su follaje comenzaron a florecer. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario para una mujer, se le dice que se debe casar con un Babalawo por los problemas que tendrá con un hombre negro que la pretenderá y usted rechazará. Si es un hombre se le dirá que una mujer negra desea casarse con él, el debe aceptarla habiendo cogido previamente su Ifá. 4- ÉL HIZO ADIVINACION PARA EL PALOMO. Okonron tu tu tu, hizo adivinación para el palomo advirtiéndole que debía hacer sacrificio para salvar a su esposa del peligro de una muerte repentina. Él rehusó hacer el sacrificio. Poco tiempo después su esposa murió y el comenzó a llorar y a lamentarse que no debió haber rehusado hacer el sacrificio. Él comenzó a llorar con el nombre de Okonron tu tu tu que hizo adivinación para él. Ese es el llanto del palomo hasta nuestros días. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le dirá a la persona que no debe demorar o retrasarse en la ejecución del sacrificio marcado en el registro para prevenir el peligro de una muerte repentina, provocada por sus relaciones. El sacrificio se realiza con una chiva y un pedazo de tela roja. 287 5- LA ADIVINACION EL LA HIZO ANTES DE ABANDONAR EL CIELO. Iya faa, Iya foo, fue el Awó que hizo adivinación para él antes de abandonar el Cielo. Se le advirtió que hiciera sacrificio con una chiva peluda (Edu en Yorubá y Oguonziran an Benin) para Ifá un chvio para ESHU. Él le dió el chivo a ESHU y comenzó a buscar la chiva para Ifá. Posteriormente, un día que el regresaba de la manigua de traer hojas para su trabajo, el vió un cazador que regresaba del bosque con una chiva peluda. Él estaba felíz de comprarlo y le preguntó el precio. Después invitó a un sacerdote de Ifá para que sirviera su Ifá con la chiva. Después de hacer el sacrificio el abandonó el Cielo, donde continuó sus prácticas como sacerdote de Ifá. Se le advirtió en el Cielo que no fuera hablador en medio de los sacerdotes de Ifá ancianos. Además que se abstuviera de ingerir bebidas alcohólicas. Un día él estaba en la conferencia de los sacerdotes divinos y bebió sin reservas. Cuando estuvo borracho comenzó a alardear de sus capacidades y a revelar secretos personales íntimamente guar- dados. Los ancianos se desilucionaron de él y ya iban a usar su ASHE para maldecirlo, cuando ESHU les recordó que su comportamiento era inusual porque estaba borracho mucho mas que ellos sabían que sus características eran reticente y taciturno. Cuando posteriormente él se puso sobrio, le contaron su comporta- miento vergonzoso cuando estaba borracho por lo que se disculpó con los ancianos. Después fue por adivinación y se le dijo que debía servir a Ifá con una chiva negra y a ESHU con un chivo. Él hizo el sacrificio ayudado por los Awoses y le prohibieron beber de por vida, después de lo cual comenzó a prosperar. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, se le advierte a la persona que no debe beber y que no debe ser muy conversador en encuentros y reuniones públicas. 6- ADIVINACION PARA EL PARA TENER HIJOS. Cuando el se casó, su esposa no quedaba embarazada por mucho tiempo. Él trató con todos los métodos que conocía pero no pudo. Él también solicitó la ayuda de otro sacerdote de Ifá pero sin éxito. Finalmente fue donde un Awó llamado Aden, quien preparó una medicina para capacitar a la mujer para salir embarazada. Posteriormente tuvo muchos hijos pero olvidó agradecer al Awó que lo ayudó. Por eso a los hijos de este Odu se le dice ingratos. Él comenzó a tener beneficios con la medicina que Aden preparó para su esposa, sin dar ningún crédito a su benefactor. Cuando la 288 gente se acercaba a él procurando la medicina para tener hijos, en lugar de enviarlo a la persona que era el dueño de la fórmula que no se la había transferido a él, recogía las hojas que Aden usó para prepararla. Muy pronto la medicina no surtió efecto porque el propietario no le enseñó el secreto completo. Después que la medicina dejó de surtir efecto, los clientes comenzaron a evitarlo. Entonces fue por adivinación y le orientaron buscar una chiva y una gallina para agradecer a Aden. Le hizo la presentación a Aden quien lo agradeció y formalmente y le transfirió el conocimiento de como preparar la medicina. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, la persona será mal agradecida con el Awó que le preparó su Ifá, y le creará problemas. Debe sevir a ESHU con un chivo y a OGUN con un gallo, además se le prohibe comer plátanos. 7- ÉL HIZO ADIVINACION PARA LOS HIJOS QUE RIVALIZABAN POR EL TRONO DE SU PADRE. BOBA KPE TITI, IFA A KPE BABALAWO BOBA BU SHE GONJO OSANYIN A KPE ELESHIGUN A TUN KPE ATOKE KPELE RE. AJOJI AWO NO WO OKO KIRI OYIGI ADAFA FUN WON NI ILE TO MAA GUN ORI OYE BABA R. Después de un tiempo, Ifá materializará para su adivinador. Después de un tiempo, la satisfacción vendrá para los seguidores y el líder del culto de la divinidad de la medicina. Estos eran los Awoses que hicieron adivinación para los hijos que estaban contendiendo por el trono de su fallecido padre. Se les advirtió que hicieran sacrificio con un chivo para ESHU y una chiva madre para Ifá. El hijo mayor rehusó hacer el sacrificio, y el mas joven dijo no ver la razón para gastar su dinero en un sacrificio por un trono que por tradición se sabía que no tenía derecho. El segundo hijo sin embargo hizo el sacrificio. Cuando los sabios que debían designar al Rey finalmente invitaron a los adivinos para que encontraran cuál de los príncipes podría traer paz y prosperidad a la sociedad, la suerte cayó en el segundo hijo que fue el que hizo sacrificio. Él finalmente fue declarado Oba y la paz y la prosperidad florecieron durante su reinado. 289 8- ÉL HIZO ADIVINACION PARA EL PUEBLO DE OTU. OKONRON TU TU TU BABALAWO WON LODE OTU. ODIFA FUN WON LODA OTU, TI GBOGBO WON NUSU EKUN A LAI NO OWO. TI WON NSUN EKUN A LAI NI OBINRIN. TI WON NSUN EKUN A LAI NI GBOGBO IRE. Él hizo adivinación para el pueblo de Otu cuando estaban faltos de dinero, matrimonios y prosperidad general. Se les advirtió que todos debían hacer sacrificio con una puerca, 16 babosas y aceite de mata. Hicieron el sacrificio y todos sus deseos fueron compla- cidos. El lugar donde se hizo el sacrificio comenzó a llamarse Otu, en la zona de Ife. 9- CUANDO SE ADIVINO PARA OLUKOYA. "Lo que tu me haces, yo te lo hago", esto siempre crea dificultades y hace que las querellas se establezcan rápidamente. Esto fue adivinado para Olukoya, a quien se le advirtió que debía hacer sacrificio para que las querellas entre él y sus amigos no pudiera destruir la amistad. El sacrificio: cuatro aves de corral, aceite de palma y 1600 caurís. Él oyó y sacrificó. 10- SE HIZO ADIVINACION PARA EL LIDER DE LAS SERPIENTES. OKANA OTURA hizo adivinación para el líder de las serpientes, a quién se le advirtió que no se fuera a enredar en una pelea que traería como resultado no tener mas amigos entre sus semejantes. Si el líder quería estar en términos amistosos con sus semejantes debía hacer sacrificio con veneno, flechas, un aljaba, madicinas peligrosas, un chivo y 2000 caurís. Él oyó pero no sacrificó. Como resultado las serpientes nunca han sido amistosas unas con otras. 11- LA AVISPA. HISTORIA Era una avispa, que desde que nació se separó de su familia, de sus padres, pues esa es la ley de estos insectos. Esta avispa le gustaba mucho el baile y cuando ella bailaba, se apretaba mucho la cintura y se le salía la barriga por debajo. NOTA: La avispa desde que nace se separa de los padres, las ramas se separan del tronco, los hijos se separan de los padres, los ahijados se separan del padrino. 290 12- CUANDO LA BOCA Y LA COMIDA NO HICIERON EBO. HISTORIA La boca no hizo Ebó cuando ORUNMILA se lo ordenó, como tampoco la comida, porque se creían muy necesarias. Un día sucedió que le la boca le hacía daño a todo el mundo y la gente la despreciaban. También la comida entra con buen olor y sale con peste todo lo que come con gusto, lo bota con peste por otro conducto. 13- EL PODER ALALEYO EGUN AMEGO AMONA ORE. REZO:AKE UIBINE OKANANI OLOGUN UNLO TILO SARA OBINI META ODARA OWO PADAKA LODAFUN IWI KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: Gallo, 3 ñames, 3 baguda oguri(tortas de casabe), maíz, telas rituales, 3 realitos de plata, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA Eran dos amigos, uno era leñador y el otro cocinero y se querían como hermanos. La guerra los alejó un día de su pais y los obligó a establecerse en un pueblo extraño.Tres mujeres que eran del mismo pueblo tuvieron que huir para ese mismo pueblo, esas mujeres eran muy ricas, una en plata, la otra en oro y la tercera en tela. El cocinero y el leñador habían llegado al acuerdo, mientas uno trabajaba el otro cuidaba la casa. las mujeres al llegar se en- contraron la casa de los amigos y vieron como el cocinero cuidaba la casa, le pidieron agua, y se sorprendieron al ver que éste hablaba su lenguaje y le dijeron: "AYIFIFA ISA OKU" (que tenga salud). El cocinero estuvo enamorandolas, y pensó también en su amigo, pues se dijo; Nuestra salvación serán estas mujeres. Cuando regresó su amigo el leñador, él le contó y le dijo: "De estas mujeres reservé para tí la que tiene oro y dejé para mí la que tiene plata y telas". El leñador le dijo: "Guárdate las tres para tí que yo me basto solo para vivir y no quiero ninguna mujer". Cuando terminó la guerra, los dos amigos y las tres mujeres re- gresaron a su tierra. las tres mujeres se fueron a vivir a casa del cocinero, y el leñador se fue a vivir solo, éste trabajaba como un mulo. Un día, Akelú, que así se llamaba el leñador, se dijo: -Que vida la mía, tengo un trabajo duro y no tengo mujer, tengo que ver a mi guía espiritual. 291 Cuando llegó la noche él se fue a Igba Egun donde sabía que venía todos los "Egun Mego Amona Ore" (los guías espirituales de la persona). Él llegó los saludó y se dio a conocer dándole coco, pero no vio su Guía Espiritual, entonces tres Eguns le dijeron que esperara que él llegaría enseguida. Al fin llegó su Guía Espiritual con una carga de madera y vestido de harapo con taparrabo, y cuando terminó de comer vino a su protegido y le preguntó, qué hacía allí, el leñador le respondió: -Yo sufro mucho en el mundo. Entonces el Guía Espirutual le dijo: -Yo te dejo, retorna al mundo, que tú hora aquí no ha llegado. Le indicó un pequeño camino que lo llevaba a casa de ORUNMILA, agregándole él te hara Ososde y te hará lo necesario para ser feliz, yo espiritualmente estaré con Ifá. El leñador fue como se le indicó y ORUNMILA al registrarlo le vio Okana-Turales, y le marcó Ebó, tenía que ponerlo todo en una canasta y llevalo al pie de una mata de Iroko. El leñador hizo todo lo que ORUNMILA le indicó. Terminado el Ebó, el leñador comenzó a encontrar gran cantidad de maderas preciosas y la bonanza llegó y le dio buena vida. Entonces el Leñador dijo: "KAFEREFUN ORUNMILA EGUN AMEGO AMONA ORE. 14- LA REINA GORDA. REZO:ADIFAFUNAKYAKO ARAKO INSHIKITILEBOKAFEREFUN OBATALA LO- DAFUN ELEGBA ATI OYA. EBO: 2 gallos, 4 palomas, raíz de canutillo, todo lo que se come, demás ingredientesdel ebó, mucho dinero. Nota: Se le dan 2 gallos a YEMAYA y SHANGO. HISTORIA Había una reina que era muy gorda y le gustaba las fiestas, pero tenía complejo de ir al baile. Entonces ella llamó a todos los sabios de su corte para ver que remedio le daban. Entre todos ellos crearon el corpiño, donde metieron a la reina para darle algo de forma. Ella se veía algo mejor, pero resultó que aquel invento le resul- taba incomodo pues le quitaba el aire. Ella desesperada oyó hablar de la fama de ORUNMILA y lo llamó a su corte. Cuando ORUNMILA la registró le vio Okana-Turales y le dijo que sumal estaba en su organismo, que no funsionaba bien, pues tenía descontrol. Entonces ORUNMILA le dijo que ELEGBA y OYA le iban a resolver su problema, pero que tenía que hacer Ebó. La reina aceptó. 292 ORUNMILA la llevó al monte y al pie de una mata de caimitillo le hizo ebo-misi-bona (baño con agua caliente) y ella comenzó a bajar de peso hasta quedar echa una mujer esbelta. Ella le dio las gracias a ORUNMILA por haberla salvado. 15- LA MUJER DEL MARINO. EBO: 1gallo, 1 pollito chiquito negro, 2 palomas, 3 trampas,3 flechas, maraña de hilo, telas rituales de paraldo, hierbas rituales para paraldo, 3 muñequitos, tierra de su trabajo, agua de mar, 1 barquito, demás ingredientes del Ebó, mucho dinero. Distribución: 1 gallo, 3 trampas, 3 flechas, coco, vela, aguar diente, miel, para ELEGBA. 1 pollito negro, telas y hierbas rituales de paral do aguardiente, vela, coco, miel, cascarilla, 3 mu- quitos, para paraldo. 2 palomas, posiblemente para la puerta, si no coge preguntar si es para Ko-Bori. Lo demás en el Ebó. HISTORIA Había una mujer la cual tenía cuatro hijos y cada uno era de distintos padres. Esta mujer decidió comprometerse con otro hombre el cual era marinero mercante. Este matrimonio convivía en unión de sus hijos y como la mujer trabajaba, a la suegra la utilizaba para que cuidara los hijos. Allí en su centro de trabajo, la mujer conoció a un hombre y comenzó a vivir clandestinamente. Sucedió que al pasar el tiempo el hombre se quedó impotente, y la mujer ya no quería seguir con él. El hombre no la dejaba en paz y hasta la chantajeabacon comu- nicárselo al marido lo de su adulterio, pues tenía un retrato de ella. Las cosas llegaron a un extremo que cuando el querido se emborrachaba iba a la puerta de su casa para ofenderla, y llegó hasta maltratarla. Ante esta situación desesperada, la mujer fue a casa de ORUNMILA para que éste le resolviera el problema, pues ese hombre le per- judicaba su moral de enterarse el marido, y como ya había sido acusada por una mujer de que ella estaba viviendo con un hombre que vivía cerca de ella y su marido se había enterado, ella no quería que se enterara de este nuevo amor en su vida. Todo esto la tenía en una intranquilidad, casi al borde de la locura. En el osode le salió este Odu y ORUNMILA le marcó Ebó (el de arriba). Ella realizó todas las ceremonias indicadas y así fue como la mujer pudo librarse de ese hombre. 293 16- NACIMIENTO DEL TRAJE DE YOKO OSHA DE ELEGBA. HISTORIA En una ocasión ELEGBA se puso a porfiar con el hijo del rey y después de mucho discutir, ELEGBA le dijo: -Vamos a hacer una apuesta y te aseguro que te ganaré. El principe aceptó y le pre- guntó en qué consistía la apuesta y ELEGBA le dijo: -El que de nosotros dentro de tres días obre (defeque) más abundante es el que gana. El principe aceptó. Cuando el principe llegó al palacio se lo contó a su madre la reina, que se escandalizó y fue a mirarse con ORUNMILA, el cual le vio este Odu Okana-Turales y le dijo: -Sra, su hijo es muy caprichoso y voluntarioso, y para que pueda ganar el pleito o porfía que tiene, durante tres días no puede comer ningún tipo de carnes, dele de comer mucha ensalada y viandas. Como el principe estaba malcriado y consentido, siguió comiendo mucha carne que era lo que le gustaba, mientras que ELEGBA comía mucho ekó y viandas. El día de la prueba ganó ELEGBA porque corrigió mucho y amarillo, y el hijo del rey defecó poquito y prieto. Al poco tiempo ELEGBA y el hijo del rey volvieron a porfiar y ELEGBA le dijo al principe: -Yo visto mejor que tú, porque todo el pueblo me va a aplaudir. El rey que lo oyó, le dijo: -Ahora si perdiste, porque tú no puedes vestirte mejor que mi hijo. El rey mandó a buscar las mejores telas y los mejores sastres a todos los parajes, para que le hicieran buenos y elegantes trajes a su hijo. El día de la prueba, pusieron una tendedera en la que pusieron todas las ropas del principe, para que el pueblo diera su vere- dicto. ELEGBA llegó vestiendo un pantalón negro y una camisa roja adornada con plumas de todos los colores, con cascabeles, campa- nillas, caracoles y un tarro de toro colgado al cuello. El hijo del rey fue vestido con las mejores ropas y los presentaron a ambos ante el pueblo, quién aplaudió frenéticamente a ELEGBA por el traje tan llamativo y vistoso que vestía, pues para el pueblo, el principe vestía trajes feos y poco llamativos. Y así ELEGBA le volvió a ganar al hijo del rey. 294