Okana-guete

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OKANA IRETE OKANA GUETE OKONRON IRETE + + I O I II I O I II O O II II I I I I REZO:OKANA ISHOMA ERE WETE IFA ADIFAFUN ODARA AGBO IGUI ADAMALEKE ERE MAYESI UMBOWA OSHUN ILE LOYA KINI BOLORUN TIMBUO YAYA TIMBE LORUN TIN KUEYARA KISHETI EWENI KINIMBOMU KOKO MOROKA KENEFUN LOGUYE OMO OFOLESE KAN ADIFAFUN EKE TINSHUBINO EDERI OMA ABAFORE OGU ISHE ERO IKU LODAFUN ELEGBA. SUYERE: "EE AGO EE AGO ILE AGBONA AKEMI LODE OKANA ISHONA AGO ILE". SUYERE: "AWEWE NI LOYE EGUN YEKU YEKU". (2 veces).

1-Nació: ISHONA AGBA IGUI. El espíritu de los talladores de madera 2- " : El arte de tallar la madera. 3- " : IBA ASIA AKEFUN. (hermano de ELEGBA). 4- " : Darle guanajo blanco a ELEGBARA. 5- Nacieron: Los escalofríos 6-Aquí: A OYA se le pone una guadaña con plumas de Pavo-Real, Guanajo y Tiñosa. 7- " : Para que no se separen el matrimonio deben dormir cruzados. 8- " : A OSANYIN se le pone Sara-Ekó. 9- " : Cuando sale este Odu, se le da gallo tuerto a Shangó antes de los 7 días. 10- " : La mujer del Guanajo se enamoró del Pavo-Real. 11-Aquí: El Guanajo encadenó al Pavo-Real. 12- " : Hay que darle comida a la cabeza. 13- " : Habla la guerra entre el Totí y el Guanajo. 14- " : El hombre mete en la prostitución a la mujer y le maneja el dinero. 15-" : Las enfermedades son: Escalofríos, sistema digestivo, sistema cardiovascular, sistema circulatorio, riñones, los miembros inferiores, la sangre, la garganta y nariz. 16- " : El Odu Habla de vida larga con gran gobierno y grandes secretos. 17- " : No se come: maíz, raspa de arroz. 18-" : Se tiene la protección de un Espíritu hombre que no permite su destrucción. 19- " : Su propio pueblo lo traiciona. 20- " : La persona parece torpe, pero no lo es. 21- " : Hay que cuidarse de armas blancas. 22- " : Se castiga al Awó que abuse o viva con su ahijada. 23- " : Habla de tener hijos Abikú. 24- " : Habla de envenenamiento. 25- " : Habla del Awó saltarín.

Este es el Odu # 134 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla del arte de la talla de madera. Nace el gran Espíritu ISHONA AGBA IGUI que es el espíritu de los talladores de madera. Aquí fue donde la mujer del Guanajo se enamoró del Pavo-Real y éste lo envenenó. El marido burlado puede matar al amante de la mujer. Hay que tener cuidado con adulterio. Por este Odu: No se come maíz cocinado en ninguna forma ni raspa de arroz. Se hace un abanico con plumas de Pavo-Real y se le pone a los Oshas para Iré Ayé Umbo. Hay que rogarse la cabeza. Este Odu habla de la guerra entre el Totí y el Guanajo. Todos los pájaros comen arroz y el Totí paga la culpa. Cuando un hijo de ELEGBA tiene este Odu en Awofakan o Ikofafun, le dará un Tolo-Tolo (guanajo) a su ELEGBA y cuando vaya a hacer Santo hay que volvérselo a dar. Awó Okana-Wete debe tener cuidado con su hijo y hacerle ceremonias al pie de Shangó, para que no lo pierda al aumentar él su poder, porque el hijo puede sufrir un accidente que le cueste la vida. Por este Ifá no se puede regalar ni prestar ninguna de sus ropas, porque la suerte se inclinará hacia esa persona y usted se atrasa. Aquí se padece de escalofríos, sistema digestivo y del corazón. Aquí a Oyá se le pone una guadaña con plumas de Pavo-Real, Guanajo y de Tiñosa. Por este Ifá para que el matrimonio no se separe, deben de dormir cruzados, uno con la cabeza hacia la cabecera de la cama y el otro con la cabeza hacia la pielero de la cama. Aquí a Osanyin se le pone un güiro con Sara-Ekó. También se le da paloma a Osanyin o a Ogún. A la persona se le ruega la cabeza con Obi Omi Tutu y se le pone dos cocos a Shangó, también se le da gallo tuerto antes de los siete días, si sale este Odu. Aquí el hombre mete a la mujer en la prostitución y le maneja el dinero y mientras ella más le da, él más exige y hasta la golpea, alabándose y llamando al público para que vea como la trata. Hay que tener cuidado con una mujer colorada que estará de visita en su casa o lo visita que es amiga o amante de usted o su esposa Aquí se prepara un Ishé-Osanyin que representa a ISHONA AGBA IGUI que es el gran espíritu de los talladores. Es un muñeco tallado en madera de Jocuma y vive con Shangó, que se llama Obatero. Carga: Se carga por la cabeza con: polvo de los pies y la cabeza de un muerto niño, un grillo, cabeza de guabina, de tiñosa, de muchos pájaros, ero, obi, kolá, osun naború, airá, polvo de palo: amansa guapo, cambia voz, palo bobo, yaya, guayacán, tengue y yagruma. Antes de sellarlo con cera virgen, se pone en una jícara con seis mechas delante de Shangó y se le encienden. Entonces se le echa en la carga seis gotas de aceite de las mechas, y se sella. Se lava con omiero de hierbas de Shangó y se le da un gallo grifo, jicotea y guineo junto con Shangó. Antes de consagrarlo come guineo con Azojuano (San Lázaro). Este es un Ifá de vida larga con gran gobierno y grandes secretos. Aquí habla IBA ASIA AKEFUN. IBA ASIA AKEFUN: Este es un Orisha, hermano de ELEGBA. Es poco conocido en Cuba. Se hace directo. No puede cargar nada en la cabeza, come todo lo que come ELEGBA. Su secreto es una sopera blanca, donde se pone una piedra blanca, una mano de dilogunes, un garabato de Yamao, que se forra en cuentas blancas y negras y un muñequito de madera. Sobre esta sopera, lleva un gorro de tela blanca, forrada de caracoles, por fuera y por dentro, lleva un Inshé-Osanyin cocido al fondo. Carga del Inshé-Osanyin: Oro, plata, nácar, marfil, corales, ero, obi, kolá, osun naború, iyefá, palo elefante, ilekán, arena de mar, tierra de la loma (de la cabeza de la loma), y cabeza de guineo. Al gorro se le pone 16 hilos de cuentas blancas y negras con 18 dilogunes en cada hilo. El gorro come guineo blanco. Para coronarlo directo se hace las mismas ceremonias de ELEGBA pero con la diferencia de que el hijo de este Osha se le da guineo blanco en su cabeza. NOTA: La mitología Yoruba conocida en Cuba y traída por los Ancestros Africanos, dice: Oyá sólo tuvo un hijo, ELEGBA, que abandonó en la manigua, por lo que ELEGBA es Laroye. Ahora aparece este hermano de ELEGBA, que se transcribe por aparecer en un manuscrito. Para una mujer: Que no se enamore del marido de ninguna amiga para que no pierda. Este Odu es Kaferefun OGUN, OSANYIN, ODUDUWA, OYA Y ORUNMILA. Por este Odu a la persona no la consideran, pues no conocen sus virtudes, es tan noble que vive con los que son menos que él. No es orgulloso, su virtud se debe a su astral, con el tiempo sus enemigos irán a pedirle que los ayude. En este Ifá su propio pueblo lo traiciona. No debe contar con su familia pues no lo ayudaran en nada. La brujería no lo matará, porque perro no come perro. Hay que cuidarse de traiciones y de agresiones con armas blancas. Con pausa llegará a su destino y vivirá de sus propias habilidades, pues tiene arte para vivir en la vida. Toda oportunidad debe aprovecharla y sacarle buen partido. Usted es hijo de Obatalá o Oshún. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le advierte a la persona que debe hacer sacrificio para evitar una muerte repentina. El sacrificio se hace con una gallina, rata, pescado, soga y una caña. Cuando este Ifá aparece en un registro ordinario, la persona deberá hacer sacrificio para evitar ser engañado por una persona pequeña y sarcástica. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le dirá a la persona que tiene tres enemigos indomables que están luchando por bloquear su prosperidad. Él debe hacer sacrificio para que todos sus problemas se vuelvan nada después de lo cual su prosperidad florecerá. En un registro ordinario la persona debe hacer sacrificio con un carnero o un chivo para vencer a sus enemigos, especialmente a una persona joven que se cree superior a él. En un registro ordinario la persona debe servir su cabeza con una guinea y ofrecerle adimú a la Divinidad del Agua en el mar, por los niños y la prosperidad. Cuando este Odu aparece en Igbodun, se le advierte al hombre que no se debe casar con nadie que sea de familia real. Debe cuidarse de alguna mujer que le profesa amor. En cualquier caso debe hacer el sacrificio que hizo Oyekunle.

Para prosperidad monetaria. Se hace un abanico con plumas de Pavo-Real y se le pone a los Oshas. Para Oyá. Se le pone una guadaña con plumas de Pavo-Real, Guanajo y Tiñosa. Guanajo a ELEGBA. Cuando un hijo de ELEGBA tiene este Odu en Awafakan o Ikofafun, le dará un guanajo (Tolo Tolo) a su ELEGBA y cuando vaya hacer Santo (Yoko-Osha) ELEGBA, hay que volvérselo a dar. Se necesita: 1 guanajo chiquito, 1 gallo, aguardiente, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, velas, una cazuela de barro. A la cazuela de barro se le pinta la atena siguiente: OSHE-TURA, OKANA-IRETE, OTURA-SHE. + + + I I I II I I II II I II II II I I II II I I II I I I I II Se le echará dentro: Jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, 7 pimienta de guinea,y humo de tabaco. Esta cazuela se pone al lado de donde se encuentra ELEGBA. Se le dará Obi Omi Tutu a ELEGBA, dándole cuenta de lo que se va a realizar. Después se introduce la cazuela de ELEGBA, dentro de la cazuela con agua y se le dará el guanajo. Se le echará la sangre en el agua, cantándole el siguiente suyere. "TOLO TOLO ELEGBA, TOLO TOLO BABA ODE TOLO TOLO NIYE ELEGBA". Después se saca ELEGBA y se le da un gallo. Terminado esto se le vuelve a dar obi Omi Tutu, para saber a donde se manda la cazuela del sacrificio y ver como recibió la obra. Los Iñales (asheses) y el guanajo van asado, delante de ELEGBA. Ishé Oriku Bambaya. En este Ifá se prepara Orikú Bambaya de los Abikú. Se prepara con dos muñecos de madera, uno hembra y otro macho. Su carga es: polvo de muchos palos, ero, obi, kolá, obi motiwao, tierra de una sepultura de niño chiquito. Esto se lava con hierbas de Ifá y come un pollo cada uno. Viven detrás de la puerta de OKANA WETE y van tapados con una cortina de mariwó. Después comen junto con Egun de OKANA WETE. Secreto para el hijo de OKANA WETE. OKANA WETE tiene que tener cuidado con sus hijos y hacerle ceremonias al pie de SHANGO para que no los pierda al aumentar su poder, pueden sufrir accidente que le cueste la vida. El secreto es pasar al hijo dentro de la batea de SHANGO y darle a SHANGO ahí mismo una guinea, estando al lado una jícara con akaraina, después con la cabeza de la guinea se hace un Inshé-Osanyin. Para OSANYIN. Se le pondrá una jícara con Sara-Ekó. y se le dará una paloma. Después la persona se rogará la cabeza con coco. Inshé-Osanyin. Se monta un Inshé-Osanyin coronado en un colmillo de perro y forrado con cuentas amarillas. Inshé-Osanyin. Aquí se prepara un Ishé-Osanyin que representa a ISHONA AGBA IGUI que es el gran espíritu de los talladores. Es un muñeco tallado en madera de Jocuma y vive con SHANGO, que se llama Obatero. Carga: Se carga por la cabeza con: polvo de los pies y la cabeza de un muerto niño, un grillo, cabeza de guabina, de tiñosa, de muchos pájaros, ero, obi, kolá, osun naború, airá, polvo de palo: amanza guapo, cambia voz, palo bobo, yaya, guayacán, tengue y yagruma. Antes de sellarlo con cera virgen, se pone en una jícara con seis mechas delante de SHANGO y se le encienden. Entonces se le echa en la carga seis gotas de aceite de las mechas, y se sella. Se lava con omiero de hierbas de SHANGO y se le da un gallo grifo, jicotea y guineo junto con SHANGO. Antes de consagrarlo come guineo con Azojuano (San Lázaro).

Que a usted a cada rato se le engrifan los pelos y la cabeza se le pone muy pesada.-Ud. es hijo de OBATALA o OSHUN.-Ud. no tiene dinero ni tampoco suerte, pues usted mismo tiene la culpa de lo que está pasando.-No regale nada de lo que se haya puesto, porque se atrasa y la otra persona se adelantará.-Ud. tiene un hijo que siempre se está encaramando y corriendo, tenga cuidado no tenga un accidente y se quede cojo.-Dele de comer a su cabeza.-Ud. tiene que hacer Santo.-Tenga cuidado con una tragedia y le sobrevenga una guerra.-no vaya a velorios ni use armas encima.-Al lugar donde usted quiere ir, se le puede presentar una tragedia y correrá la sangre.-No enamore la mujer de ningún amigo.-Dele gracias a OBATALA.-Ud. no tiene seguridad en las cosas que hace y tampoco tiene tranquilidad.-Ud. padece de escalofríos de nacimiento.-Ud. tiene que tener cuidado con lo que a usted le hacen, no vaya a volverse loco /a o lo /a engañen.-A usted no lo consideran porque no conocen sus virtudes, es tan noble que convive con los que son menos que usted, su virtud se debe a su astral.-Ud. es una persona roñosa y tira las cosas cuando está molesta y le gusta sus cosas pronto y por eso le cuesta trabajo casarse y vencer sus dificultades, tiene que tener paciencia y hacer lo que le manden para lograr la suerte.-Ud. quiere mudarse o desbaratar su casa por cosas malas que le han hecho, trate de no hacerlo, como lo ha pensado.-Para que tenga estabilidad con su mujer, deben dormir uno con la cabeza para un lado y el otro para el otro lado.-Ud. no puede comer raspa de arroz ni maíz en ninguna forma.-Su propio pueblo lo traicionará.-La brujería no lo matará, pues perro no come perro.

1- Menéalo, que tiene el azúcar abajo. 2- La vergüenza es la justicia del hombre. 3- La justicia es la venganza de Olorun. 4- Todos los pájaros comen arroz y el Totí carga la culpa.

IBA ASIA AKEFUN: Este es un Orisha, hermano de ELEGBA . Es poco conocido en Cuba. Se hace directo. No puede cargar nada en la cabeza, come todo lo que come ELEGBA. Su secreto es una sopera blanca, donde se pone una piedra blanca, una mano de dilogunes, un garabato de Yamao, que se forra en cuentas blancas y negras y un muñequito de madera. Sobre esta sopera, lleva un gorro de tela blanca, forrada de caracoles, por fuera y por dentro, lleva un Inshé-Osanyin cocido al fondo. Carga del Inshé-Osanyin: Oro, plata, nácar, marfil, corales, ero, obi, kolá, osun naború, iyefá, palo elefante, ilekán, arena de mar, tierra de la loma (de la cabeza de la loma), y cabeza de guineo. Al gorro se le pone 16 hilos de cuentas blancas y negras con 18 dilogunes en cada hilo. El gorro come guineo blanco. Para coronarlo directo se hace las mismas ceremonias de ELEGBA pero con la diferencia de que el hijo de este Osha se le dá guineo blanco en su cabeza. RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OKANA IRETE 1- ÉL HIZO ADIVINACION PARA LA CUCARACHA. Okan re re re re, Babalawo anyinyan, odifa fun anyinyan. Él hizo adivinación para la cucaracha, advirtiéndole que debía hacer sacrificio para evitar una muerte súbita. Se le dijo que hiciera sacrificio con caña, una soga, rata y pescado. Ella no hizo el sacrificio. Una mañana, cuando la sirvienta estaba limpiando la casa, vio la cucaracha y a sus hijos. La sirvienta mató algunos de sus hijos con una escoba y la madre cayó fuera de la casa boca arriba. Como la cucaracha no puede volar cuando está sobre su espalda ella comenzó a llamar el nombre de su Babalawo - Okan re re re re, mientras giraba en círculos. Sus gritos atrajeron a la gallina que la mató y se la comió. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le advierte a la persona que debe hacer sacrificio para evitar una muerte repentina. El sacrificio se hace con una gallina, rata, pescado, soga y una caña. 2- ÉL HIZO ADIVINACION PARA LA SERPIENTE BOA. OKON RETE RETE RETE, AWO OKA, ODIFA FUN OKA. Él hizo adivinación para la serpiente Boa (Oka en Yorubá y Arunwoto en Benin). Se le advirtió que debía hacer sacrificio para evitar ser asesinado con un garrote por los humanos. Él no hizo el sacrificio. Él prefirió mantenerse oculto, no conociendo que Dios había señalado a la ardilla para que con su grito advirtiera su paradero para advertir a otros animales de su ataque malévolo. El anuncio de la ardilla que advierte la presencia de la Boa es: WA WO OKA O ELEWU OBOBO. OKA RE O ELEWU OBOBO. OKA WA MBI ELEWU OBOBO. OKA KA KA KA KA KA. Con esto ella advertía a todos, hombres y animales que la multicolor Boa estaba en los alrededores. La declaración de la ardilla no sólo advertía a los animales que huyeran del área, sino que atraía a su peor enemigo el ser humano. Tan pronto como el hombre escucha el anuncio de la ardilla, corta un garrote para matar la Boa y frecuentemente triunfa pues la Boa no escapa del peligro. Ella solamente se mueve cuando su cola es pisada por algún desafortunado intruso que muy frecuentemente paga con su vida. Cuando este Ifá aparece en un registro ordinario, la persona deberá hacer sacrificio para evitar ser engañado por una persona pequeña y sarcástica. 3- ÉL HIZO ADIVINACION PARA EL AGUA. OKON RE RE BABALAWO OMI. ODIFA FUN OMI OLOJO TI AWON META MBA OMI SHE OTA. OKELE GE GE RE GE MAYE OTA OMI LON SHE. OTA PETE, OTE OMI NI ONSHE. GBONGBO IBI MOLE SEGEDE SI ONA, OTA OMI NI O NSHE. Él hizo adivinación para el Agua para que triunfara sobre sus tres enemigos mortales: las nubes del Cielo, la roca y las raíces protuberantes de los troncos de los árboles, quienes juraron interrunpir la vida del Agua, obstruyendo sus movimientos. Después de esto ella vió su vida muy obstruída y comenzó a temer. Un día ella decidió ir donde ORUNMILA por adivinación y que hacer para vencer las dificultades que le ponían sus enemigos. Se le advirtió que debía hacer sacrificio con una banda de tela (Oja en Yorubá y Oza en Benin), un chivo, un hacha, pudin de frijoles (moni moni sin grasa), ekó, palomas, una guataca y un machete. Ella hizo el sacrificio sin demora. Mientras, había una gran sequía, pues ESHU tenía detenida la lluvia. Después de comerse su chivo, ESHU abrió la lluvia y esta comenzó a caer durante tres días. ESHU empleó el machete con que el Agua había hecho sacrificio para cortar las nubes y la lluvia comenzó a caer como nunca antes lo había hecho. Todos los ríos que estaban secos comenzaron a fluir. Para combatir el problema de la roca ESHU empleó la guataca con que se había hecho el sacrificio y construyó un camino alrededor de la roca, ESHU también usó la guataca y el hacha para remover las raíces de los troncos de los árboles que habían jurado impedir el avance del Agua. Con la ayuda de ESHU el agua pudo arrancar de raíz los árboles que le bloqueaban su camino. Entonces el Agua comenzó a tener vía libre. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le dirá a la persona que tiene tres enemigos indomables que están luchando por bloquear su prosperidad. Él debe hacer sacrificio para que todos sus problemas se vuelvan nada después de lo cual su prosperidad florecerá. 4- ADIVINACION PARA ORUNMILA CUANDO OSANYIN LO RETO. OJU ULE OKANKAN EWO ENI ORE. AMARAN IKA NI ITOSIGBA. BE ENI KA KU, NI TOWO OTUN ENI NSHE. Los habitantes de la casa del frente nunca lo miran bien a uno. La gente de la casa del lado izquierdo nunca piensan bien de uno. La gente de la casa del lado derecho siempre desean la muerte de uno. Estos eran los tres Awoses que hicieron adivinación para ORUNMILA cuando OSANYIN (Osun en Benin) la divinidad de la medicina retó a ORUNMILA por la supremacía en el cielo. Aunque todas las divinidades fueron creadas al mismo tiempo por DIOS, la frágil e inocua disposición de ORUNMILA inclinó a otras divinidades a burlarse de él de tiempo en tiempo. OSANYIN alardeó que con lo mago que el es, era mas efectivo que ORUNMILA. Cuando Dios se hastió de las constantes querellas entre las dos divinidades, decidió terminar con eso de una vez y por todas sometiéndolos a una prueba. DIOS ordenó a ELENINI, la divinidad de los obstáculos a que les hiciera la prueba. ELENINI decidió ponerlos durante siete días en una habitación sin alimentos ni agua y aquél que sobreviva podrá confirmar su superioridad eterna. No les fue permitido ir a sus casas para ninguna preparación. Al tercer día, OSANYIN comenzó a pedir que lo liberaran. Cada vez que quería lamentarse, ORUNMILA cerraba su boca y se decía que era muy temprano para gritar. Al pasar el tiempo OSANYIN se quitó sus ataduras y nadie pudo detenerlo. Él gritó su capitulación y concedió a ORUNMILA la eterna superioridad. Al cuarto día OSANYIN fue liberado pero ORUNMILA rehusó que lo liberaran, pues los siete días aún no habían transcurrido. Él sobrevivió los siete días. Cuando fue liberado al séptimo día ELENINI lo felicitó por la supremacía que OSANYIN le había concedido. Él no concebía que fuera insultado de esa manera. Y procedió a explicar que después de la creación él obtuvo 203 plantas diferentes de DIOS TODOPODEROSO y solamente le enseñó a OSANYIN 61, mientras conservaba el conocimiento del resto. Él se preguntaba como podía OSANYIN aclamarse superior cuando sólo trabajaba con 61 plantas que él le enseñó y no sabía nada de las otras 142. El concluyó que un escolar inteligente hubiera sido mas circunspecto y menos soberbio. En un registro ordinario la persona debe hacer sacrificio con un carnero o un chivo para vencer a sus enemigos, especialmente a una persona joven que se cree superior a él. 5- LA ADIVINACION EL LA HIZO ANTES DE ABANDONAR EL CIELO. Ofi ohun ofia, era el Awó que hizo adivinación para este Odu antes de venir del Cielo. Se le advirtió que hiciera sacrificio a OGUN con un perro, una jicotea, un gallo, vino de palma, hojas de palma y ñame asado y a ESHU con un chivo. Se le dijo que el trabajaría en la Tierra íntimamente con OGUN, que se debe mantener codo a codo con él para prosperar. También se el dijo que sirviera su cabeza con una paloma y a su Ángel de la Guarda con un gallo y una gallina. Él hizo todos los sacrificios antes de ir para el Mundo. Cuando el llegó al Mundo, el olvidó unirse con OGUN, y este le creó dificultades para tener una vida asentada. Estando el decidiendo qué hacer con su vida, su Ángel de la Guarda le ordenó a través de un sueño que debía tener su propio OGUN y servir a ESHU. El hijo del cazador hizo amistad con él y le enseño cómo cazar. Comenzó a aprender el arte de IFA y sus fortunas comenzaron a mejorar. Pronto comenzó a enriquecerse y fue mas próspero que el que lo enseñó a cazar. 6- ÉL TUVO DIFICULTADES PARA TENER HIJOS. Cuando él finalmente se casó, su esposa no se embarazaba por mucho tiempo. Por esta razón se convirtió en el hazme reír. Siempre que el pueblo preguntaba por él, la gente lo describía con el seudónimo del sacerdote de Ifá sin hijos. Cuando él fue por adivinación para saber qué hacer para tener hijos se le dijo que hiciera sacrificio con un ave llamada Eye-Akoko. Durante tres años él buscó el ave en todos los lugares sin tener éxito. Posteriormente el fue a buscar al pueblo de Akoko, que estaba habitado sólo por mujeres, porque no había hombres en el pueblo. Tan pronto como llegó al pueblo las mujeres se regocijaron y comenzaron a competir por su atención. Él sin embargo les explicó que no vino en busca de esposas nuevas, sino un ave llamada Eye-Akoko, que lo habilitara para tener hijos. Las mujeres replicaron que hacía mucho tiempo ellas estaban buscando esposo y si llegó al pueblo él debía asentarse en él y casarse con ellas. Él le preguntó a Ifá qué debía hacer, y se le dijo que buscar el Eye-Akoko era una alegoría. Pues el objetivo era que llegara al pueblo de Akoko y le aclaró que debía asentarse y copular con todas las mujeres que pudiera. Después las mujeres comenzaron a servirle por turnos como pareja y sensualmente. En un período de 18 meses, el tenía 28 hijos de diferentes mujeres y antes de que terminara el tercer año el andaba cerca de los 100 hijos. Él se convirtió en el Rey de Akoko y su presencia decidió a otros hombres a ir al pueblo y asentarse. Al terminar el tercer año el decidió hacer un sacrificio de gracias a Ifá, su cabeza y a ESHU. Él invitó al Awó que le hizo la última adivinación y lo trajo a Akoko, este hombre se llamaba Idagolo. Él le ofreció un carnero a Ifá, una chiva a su cabeza y un chivo a ESHU e hizo una fiesta. Cuando Idagolo llegó y vio la cantidad de hijos de Okonron-Irete, se sorprendió tanto que estalló en llanto. Al preguntarle el porque de su llanto, él explicó que ese mismo Ifá le salió a él mucho tiempo atrás, pero que no supo interpretar el significado del sacrificio requerido. Al finalizar la visita, Idagolo estaba preparando su regreso a casa, su hospedero le dió suficiente dinero para que pudiera hacer su propio sacrificio. Llegando a su casa hizo el sacrificio y comenzó a tener hijos al tiempo que se convertía en alguien muy próspero. Al hombre que le aparezca esta Odu en IGBODU, será de carácter ejemplar y buen comportamiento. Él se irá del lugar donde cogió su Ifá y se asentará en un nuevo lugar cerca del río o del mar. Tres días antes de entrar en IGBODU debe servir el nuevo Ifá con una chiva. También le debe ofrecer un chivo a ESHU y se le prohíbe el ave llamada Akoko. En un registro ordinario la persona debe servir su cabeza con una guinea y ofrecerle adimú a la Divinidad del Agua en el mar, por los niños y la prosperidad 7- ÉL HIZO ADIVINACION PARA EL HOMBRE QUE SE CASO CON LA HIJA DE OLOFIN. Okonron were nle, hizo adivinación para su amigo llamado Oyekunle, quien estaba viviendo con la hija de OLOFIN sin que lo supieran sus padres. Después de vivir con Oyekunle por tres meses, la princesa le propuso que la acompañara a su casa para encontrarse con sus padres. Antes de decidir si ir o no, él fue donde Okonron-Irete por adivinación y se le advirtió que debía servir a ESHU con un chivo, kolanuts, agua, caña de azúcar, frutas de jardín y un coco. Después de hecho el sacrificio se le dijo que mantuviera un poco de cada cosa que empleó en el sacrificio en su bolsa para el viaje. Se le advirtió que no buscara agua y recogiera ninguna fruta en el trayecto del viaje. Dos días después de hacer el sacrificio, se pusieron en marcha él y su esposa para Ife. Cuando llegaron al primer río, su esposa le pidió agua para beber. Contrario a lo que ella esperaba, no fue al río por agua, sino que sacó la vejiga de agua de su bolsa y le dio de beber. Después llegaron a una granja que tenía frutales de jardín con muchos frutos. Su esposa le pidió que recogiera algunos para ella, y él le dio algunos que tenía en su bolsa. Ella hizo lo mismo cuando llegaron a una finca de caña de azúcar, a una finca de kolanuts y a una finca de cocos. El le dio cada uno de ellos de su bolsa. Desconocido para OYEKUNLE, pero bien conocido por la princesa, era que el que robaba en Ife le daban pena de muerte y era obvio que sus demandas durante el viaje eran su estrategia secreta para engañarlo y con su inocencia cometiera la ofensa de robar, tal como ella había hecho con sus dos esposos anteriores antes de estar con Oyekunle. A pesar que había pasado todas las pruebas en el trayecto, ella tenía una carta final para jugársela en su contra. Cuando llegaron a Ife, ella presentó a su esposo como el mas dulce y complaciente, que siempre respondió a sus ruegos y llamados durante el viaje. Ella explicó que cuando estuvo sedienta el le dio agua buscándola del río, y cuando tuvo hambre el recogió kolanuts, frutas de jardín, caña de azúcar y otras frutas de las granjas por las que pasaban. Como su narración implicaba una denuncia de que el hombre había estado robando durante el camino, fue instantáneamente arrestado y encadenado. Cuando el denegó los cargos, ESHU influenció en uno de los ancianos proponiendo enviar a verificar con los custodios en el camino la veracidad de la historia de la princesa. El anciano razonó que la princesa tenía un comportamiento licencioso pues ella debió advertir a su tercer esposo de la faltas cometidas por lo dos esposos anteriores. La influencia de ESHU hizo que el anciano dedujera que probablemente la princesa usara la ley para cometer asesinatos múltiples. Cuando los verificadores hablaron con cada uno de los custodios, todos confirmaron que Oyekunle nunca tocó nada de lo que ellos cuidaban. Ellos reportaron todo tal y como se lo habían informado. Estaba reafirmada la premonición hecha por el anciano influenciada por ESHU. Después de oír a los verificadores, el Concilio de Jefes invitaron formalmente a la princesa y la acusaron de perjurio. Como no tenía defensa la condenaron a morir ejecutada, mientras Oyekunle fue liberado inmediatamente. La princesa fue ejecutada acorde con las leyes y tradiciones del Reino de IFE. Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le advierte al hombre que no se debe casar con nadie que sea de familia real. Debe cuidarse de alguna mujer que le profesa amor. En cualquier caso debe hacer el sacrificio que hizo Oyekunle. En un registro ordinario, la persona debe hacer sacrificio si se propone viajar, especialmente si es acompañado por alguien durante el viaje. 8- LOS MANDADEROS DE ADANU AWO OBA EGUN. REZO: ADIFAFUN ABI AWO ADANU BABA MOFORIBALE AREMU AWAYE AWELE NINLE ALUKU IBOYOKO IBORI MENO OLUANA IBUI INLE BELELE FUN IGUI ADANU AWO OBA EGUN ADORA BI IGUI LELE ASHONA BI EGUN ABIKU LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN OSAYIN. EBO: 2 pollos, 2 muñecos, muchos palos, todo lo que se come, tela sudado, pato y mucho dinero. Inshé: En este Ifá se prepara ARIKU BAMBAYADE LOS ABIKU. para esto se cargan dos muñecos, uno macho y otro hembra. Estos llevan muchos palos, ero, obi, kolá, obi motiwao, tierra de sepultura de un niño, estos se lavan con hierbas de Ifá y comen pollo. Cada uno vive detrás de la puerta de OkANA WETE y van tapados con mariwó. Comen junto con Egun de OkANA WETE. HISTORIA En la tierra EWELENI INLE vivía ABI AWO, el cual era OkANA WETE y siempre estaba inquieto porque deseaba conocer los secretos de otra tierra que quedaba frente a la suya que se llamaba ALUANA IGUI INLE, que era la tierra de monte firme donde crecían árboles descomunales. Aquella tierra la dirigía otro AWO que se llamaba ADANI AWO, el cual era OBA EGUN y tenía sus poderes en ERE (muñecos tallados en madera con figuras humanas). ABI AWO un día decidió ir a la tierra ALUANA IGUI INLE y cogió su IFA y salió para aquella tierra. Cuando llegó empezó a ver muchos fenómenos que lo rodeaban, entonces se asustó y le imploró a OLOFIN que lo ayudara. En eso se quedó dormido y en sueños se le apareció OBA EGUN que era el espíritu de ADANU AWO que dirigía esa tierra y le dijo que KOBORI-ELEDA con ashé, kolá y olu. Cuando se despertó lo hizo y en eso vio aparecerse dos figuras humanas diminutas las cuales venían llamando: "ASHONA IKU EGUN IBEYOKO ABIKU IBORIWENU MOFORIBALE BELELE IGUI. AWO ODARA." Cuando ellos llegaron frente a ABI AWO le preguntaron qué le había pasado y este le contó todo lo sucedido y su propósito al entrar en esa tierra secreta. Ellos le explicaron que para eso tenía que ver a OSANYIN y a OBA EGUN y lo invitaron para que fuera a vivir en sus casas. Allí comenzó a vivir y a aprender muchas cosas de ellos. Un día al ver que ellos faltaban de la casa algunas veces por espacio de meses, intrigado les preguntó y ellos dijeron que le iban a decir la verdad. Le explicaron que eran IBEYOKO MENU, que eran los IBEYI ABIKU. Que eran los muchachos que usurpaban en el vientre de las madres los muchachos que iban a nacer y así podían vivir mas y obtener mas poder en el mundo. Le dijeron que como él quería el poder y ellos eran los mandaderos de ADANU AWO OBA EGUN que era el espíritu que dirigía esas tierras, tenía que pactar con ellos y con OSANYIN, para entonces poder tener sus símbolos que eran dos muñecos tallados en igui lele que es el palo que los representa. Él decidió pactar y después que se prepararon los muñecos les dió pato a la orilla del río y los llevaron junto a OSANYIN, quien le dio el poder de igui lele y así OSANYIN y ADANU AWO le dieron su ashé y le dieron de comer 2 pollos, mientras cantaban: "AWONA MEJI KALA KALA ISHON SHON MAI MAI IBEYOKO EGUN ODARA IBORI WENU EGUN ODARA ABI AWO. AWO ODARA." Entonces él se llevó los muñecos para su casa y los puso detrás de la puerta para que ellos lo ayudaran a controlar su pueblo y desde entonces ABI AWO WETE fue dueño absoluto del poder de su tierra. NOTA: Este IFA señala que la persona que tenga este signo puede tener un hijo abikú y generalmente no es prolífico. 9- EL TALLADOR DE MUÑECOS. Inshé: En este camino nació ISHONA ABE IGUI, que es el espíritu de los talladores de muñecos, o sea el arte de tallar. Esto es un muñeco que se talla en madera de jocuma y vive con SHANGO que aquí se llama OBATERO. Este muñeco se carga con cabeza y pies de egun niño, un grillo, cabeza de Ejá-Oro (guabina), tiñosa, de gallina dada a OSHUN, ero, obi, kolá, osun naború, airá, palos: cambia voz, amansa-guapo, palo bobo, yaya, guayacán, tengue y yagruma. Cuando se carga se pone delante de SHANGO y se le encienden 6 akaraina (mechas encendidas) cantándole lo siguiente: "ASHE INA LABA INA ADAMALEKE ASHE INA." Después se cierra la carga y se lava con omiero de hierbas de SHANGO y se le da de comer un gallo shashará (gallo grifo) y después junto con SHANGO come jicotera y guinea. Antes de cargarlo el muñeco come guinea con OLUO-POPO (AZOJUANO). HISTORIA En este camino OKANA ISHONA se dedicaba al arte de tallar muñecos, donde nadie podía superarlo en la creación de ellos(malaguidi). Él tenía su negocio en Ile Loya pero a pesar de la belleza de sus creaciones se vendían muy poco. Él tenía un hijo que se llamaba ADAMALEKE que era muy inquieto y siempre andaba saltando de un lado para el otro (este era el grillo que recorría todo el mercado pregonando la mercancía de su padre OKANA ISHONA). Un día él se encontró con OSHUN que al verlo le preguntó porqué saltaba tanto, contestando este que ese era su temperamento y que además tenía que ayudar a su padre para que vendiera la mercancía que fabricaba. OSHUN fue con él hasta donde estaba OKANA ISHONA. Cuando llegó vio la belleza de los ERE (muñecos) que estaba tallando. Se lo encontró llorando y le preguntó la razón de su llanto. Este le explicó que a pesar de la belleza, no los podía vender. OSHUN le dijo que le faltaban la fuerza para que pudieran moverse y que lo llevaría a casa de OLUO-POPO para que lo enseñara a darle fuerza, OKANA ISHONA se puso muy contento y se dio dos gallinas a OSHUN. Salieron para casa de OLUO-POPO y al llegar ella tocó la puerta y cantó: "YANSE ALAKA AYANO POPO MALODE" OLUO-POPO que estaba trabajando con su cabeza saludó a OSHUN con este canto: "OFE NI TIYE, OFE NI TIYA. NANGA NIO. NANGA WEDEO TERARE OSHUN, OSHUN YALODDE SI TERARE, OSHUN IBU YUMU, TERAREO OSHUN." Entraron y OSHUN los presentó contándole la situación de OKANA ISHONA. OLUO-POPO le dijo que él lo ayudaría en su trabajo y así lo enseñaría. Enseguida se pusieron a trabajar y OKANA ISHONA comenzó a aprender el secreto de la carga de los ERE. Después de un tiempo cuando creyó que lo sabía todo, abandonó la casa de OLUO-POPO y con los secretos y su arte volvió de nuevo a tallar, pero resultó que tampoco caminaban. Desesperado se hizo OSODE y se vio OKANA WETE donde le decía que sería un hombre grande pero a su tiempo, que le venía un bien por el camino, que hiciera ebó con un ere para que prosperara y que además tuviera cuidado con su hijo no fuera a tener un accidente. OKANA ISHONA hizo el ebó y lo puso en la puerta de ILE LOYA y en eso venían cantando SHANGO y OLUO-POPO: " EE AGOILE, EE AGOILE, AGBONA AKEMI LODE OCANA ISHONA AGO ILE." Cuando llegaron OKANA ISHONA le dio de comer guinea a OLUO-POPO y le dijo que lo que le enseñó no estaba completo pues los muñecos(malaguidi) no caminaban, contestando OLUO-POPO que nunca le había dicho que lo que había aprendido estaba completo, pues los frutos maduran a su tiempo y los conocimientos de IFA se aprenden a su tiempo. Le falta una consagración que la hace SHANGO y tú nunca lo viste haciéndola. Entonces OKANA ISHONA le pidió a SHANGO que le consagrara los ere para poder vivir. SHANGO le dijo que estaba de acuerdo y que veía que había aprendido la lección. SHANGO prendió las Akaraina (6 mechas), puso los ere encima y comenzó a rezarle: " OSHA ERE LAWA AGBONA OBA KOSO ETI MAYO AGA LO OGODO ONI KAKA OKUNI BURUKU. BURUKU YOLA ORIKAKA MALELEDUN OBATERO OKO MALELEKUN." En ese momento ADAMALEKE, el hijo de OKANA ISHONA empezó a saltar de la emoción y sin darse cuenta cayó en la ABA (freidera) de las akaraina (mechas) y se achicharró, entonces SHANGO cantó: " ASHE INA OWA LEBA INA ADAMALEKE, INA ADAMALEKE ASHE INA." A pesar de las lágrimas de OKANA ISHONA, SHANGO metió los akaraian (mechas) con ERURU DE ARA (cenizas del cuerpo) de ADAMALEKE dentro de los ere y estos al momento empezaron a moverse llenos de vida por mediación del espíritu de ADMALEKE. Entonces SHANGO le dió el resto de ERURU de ADAMALEKE a OKANA ISHONA para que ese afoshé fuera el IYEFA en esa tierra y lo soplara a los cuatro vientos para resolver sus problemas. Desde entonces OKANA WETE es conocido por OKANA ISHONA, el que fabrica los muñecos que se mueven. NOTA: OKANA WETE tiene que tener cuidado con su hijo y hacerle ceremonias al pie de SHANGO para que no se pierda al aumentar su poder, pues puede sufrir un accidente que le cueste la vida. IFA de grandeza de OKANA WETE pero para evitar la pérdida del hijo, cuando nace el hijo, se pone el niño dentro de la batea de SHANGO, se le pone al lado una ABA (freidera) con 6 AKARAINA (mechas) y se le da una etu (guinea) a SHANGO y con la cabeza de esa guinea se monta el INSHE-OSANYIN. 10- EL SALTARIN. REZO: "OKANA RETE OKANA BASHE EYA OKO BOGBO ORO KOFA OBAFUN OKU IYA ERO IKOFA ERO LORUN ATI SHANGO EMI EYA ATALABOÑU LORDAFUN EGUN. KAFEREFUN OBATALA." SUYERE: "YIKUN BOBARILEO EGUN MOKO ORISI ABO LAMOKO." EBO: AUNKO (chivo), AKUKO (gallo), raíz de IROKO (ceiba) y EWE (yerbas) demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA En este camino OYORI OKO AWO vivía en IKOTO MODO siendo un gran Osainista de fama. Él había aprendido con los blancos el uso del cloroformo y de él se valía para asaltar a las mujeres que él quería. Él era muy saltarín y estaba hoy detrás de una mujer y mañana detrás de otra, pero un día tropezó con una de las mujeres del OBA y lo desterraron. Después de esto el hambre y la miseria asolaron aquella tierra, el OBA dictó un bando donde todos tenían que ir al pié de IROKO a pedirle y al llegar entonaron un canto secreto. Cuando OYERI OKO escuchó ese canto, usó algo extraño que voló en el aire y ahora se conoce como aeroplano y llegó a esa tierra. Cuando desembarcó se hizo osode y se vio este Odu, donde le mandaba a darle ABO (carnero) a EGUN y AKUKO (gallo) a ELEGBA y después consagrar a todos los OMONI de esa tierra. Él rasuró a todos los AWO OFE de esa tierra dejándole un mechón de pelo donde le puso sus secretos. Cuando llegó el OBA, éste tenía una calvicie natural y tenía dos mechones a ambos lados de la cabeza quedando así instituido el poder de AWANI. Él colocó a fieles Awoses en cada barrio de aquella tierra y así dejaron de ser saltarines como él, mandando a todos los habitantes a aprender como ellos. 11- DONDE SHANGO COMIO GUANAJO BLANCO. EBO: Un grillo, todo lo que se come, demás ingredientes del ebó, mucho dinero. HISTORIA En la ciudad de YARIN el Emir de los HUASA ABEYAMI era el Pavo Real, el cual vivía en la corte con gran esplendor con su mujer. En esa misma corte vivía TOLO TOLO (guanajo) que era el Babalawo de la corte, siendo el Emir, su mujer y los cortesanos sus ahijados. Todos vivían en armonía, pero Tolo Tolo estaba enamorado de la esposa de ABEYAMI (Pavo Real) y valiéndose de la magia preparó unos brebajes para vivir con ella, pero no se contentó con esto, sino que quería el poder de Abeyamí. Preparó un veneno y con la complicidad de la mujer de Abeyamí se lo dieron a tomar y este murió. Cuando fueron a hacer el Ituto, Tolo Tolo no pudo ir y mandó a uno de sus hijos y este por no saber enterró a Abeyamí con el manto y la corona, con lo cual se frustraron todos los propósitos de Tolo Tolo de ocupar el trono y a partir de ese momento su suerte fue pésima. Un día que ORUNMILA (SHANGO OLUWO) fue a visitar a Yarín y al preguntar por Abeyamí le dijeron lo que había pasado, entonces indagó por OKANA WETE el hijo de Abeyamí y le dijeron que estaba escondido pues Tolo Tolo quería eliminarlo. SHANGO OLUWO citó para su casa a Tolo Tolo y lo recriminó por lo que había hecho y entonces se lo comió pues su manto era blanco. Entonces los hijos de Tolo Tolo con la mujer de Abeyamí que eran guanajos grises los perdonó porque eran inocentes pero los echó de la corte y los puso a vivir en los canales. Entonces instaló de nuevo en el trono a OKANA IRETE el hijo de Abeyamí con la condición que cada vez que naciera un guanajo blanco en el canal se lo mandara para IFE para sacrificarlo y así sucede desde ese tiempo. NOTA: Aquí se castiga al Awó que abuse o viva con las ahijadas y no solo al Awó, a su primogénito lo reduce a la miseria hasta la muerte. 12- DONDE OYA VENCIO A AWO OGGON. HISTORIA OYA vino a la tierra junto a ODUDUWA y a los EGUN. Ella siempre cumpliría con este secreto. OYA estuvo 9 días relacionándose con los problemas de EGUN, pero estaba disgustada porque los secretos que quería saber no los podía alcanzar. Salió al camino disgustada y pensó que era cuestión de maldad de OSANYIN que había ido a casa de ODUDUWA y él no quería que ella supiese los secretos. OYA llegó a casa de AWO OGGON, quién tenía a un hijo de OSANYIN enseñándole lo malo nada mas, éste era hijo de OSANYIN con OSHUN. Cuando OYA llegó a la tierra de AWO OGGON, AñAñA OGGON, hacía rato que AWO OGGON estaba escondido alrededor de su casa para ver como podía salvar al hijo de OSANYIN de las maldades de OYA. AWO OGGON vio que OYA se pasaba la noche bailando y echando viento (afefe). AWO OGGON salió para casa de OSANYIN y le dijo lo que estaba pasando con su hijo. Él le agradeció a AWO OGGON dándole una etú (guinea) y le pidió que juntos trataran que su hijo hiciera Ifá que sería su salvación. Enseguida OSANYIN y AWO OGGON fueron a casa de ORUNMILA y este se estaba mirando y le salió el ODU OKANA WETE. Ellos le rindieron moforibale y le rezaron: AGBANI IPA ENGUERIO TIYE OMO NI IFA OSUN ORIBAYE. ORUNMILA se puso contento con la noticia y le dijo que cuando su hijo hiciera IFA su nombre sería IFA AWO IFA. ORUNMILA le dio de comer gallo a AWO OGGON y a OSANYIN y les dijo que tenían que tener mucho cuidado con OYA. ORUNMILA le entregó polvo (afoché) de guinea, hueso de tiñosa y codorniz. Entonces OSANYIN y AWO OGGON salieron para la tierra AñAñA OGGON y al llegar OYA estaba bailando y soplando los polvos con su viento y con su machete en la mano, entonces comenzó a llover y OYA se puso brava y comenzó a fajarse con AWO OGGON y lo venció pero ambos lograron salir de la casa con el hijo de OSANYIN y lo llevaron a hacer Ifá y a este le salió OKANA WETE IFA AWO. 13- EL PODER DE LOS PAJAROS Y DE AYAPA (LA JICOTEA). REZO: "AYAPA OTA LOSAYE ÑENI NI IBAWE NI OMADE EMI ADIGBA TI AUN BATE ABAUN. AYAPA TIROKO SOPE IGBA TI AUN BAJEUN TI AUN MUN TI AUN BAYE ARA AUN AYA. SUGBE NI BATI AUN BARETI TIROKO IDI AUN ETA PURU ADIGBO SI." KAFEREFUN OLOFI WAYOSI WATITI (EL ETERNO). EBO: 1 copiar el eb’o se borro HISTORIA OLOFIN, el Eterno, cuando creó al mundo le dió a cada animal un poder o atributo con que defenderse. Entre todos los pájaros llamó a AGBIGBO (el Cao) y le encargó ser el vigilante de todos los demás y contárselo todo a DIDE que era el Rey, el cual se lo comunicaba todo a GUNUGUN (la tiñosa), que era la mensajera de OLOFI; KANA KANA (cernícalo) era el verdugo del monte, OWIWI (la lechuza) y BESI BESI (el sijú) eran los mensajeros de KUKUTU. EIYE SHANGO (el colibrí) es el encargado de guardar los secretos de SHANGO. EIYE ARONIN (el zun zun), el que avisa a OSANYIN. EIYE OBA (el cardenal) es el sacerdote de todos los pájaros y así a cada pájaro y animal del bosque. En los primeros tiempos todos los animales y pájaros del mundo al despuntar el alba iban a la pradera a comer. AUN cuya piel parecía de piedra y nadie la conocía también iba a comer a la pradera. Entre los pájaros el primero que vio a AUN fue el Cao y llamó a GUNUGUN y le dijo que en el monte había una otá (piedra) que caminaba y comía, esta se lo dijo a DIDE y este a todos los pájaros, estos le dijeron que nunca habían visto una piedra comer y que eso no podía ser cierto. ABIGBO (el cao) le dijo a los pájaros que cuando ellos salieron a comer, con ellos salió una otá, los pájaros volaron al bosque para ver que era lo que ABIGBO le había dicho, pero no vieron nada, sólo una masa cuarteada sobre una ODU-ARA, pues la AUN estaba quieta y cuando ella se movió, ellos se quedaron maravillados e GUNUGUN fue a ver a OLOFI y le preguntó quién le había dado permiso a una piedra para caminar y comer junto a ellos. OLOFIN les dijo que lo que habían visto no era una otá, que fueran a mirarse con Ifá y a los tres días el iría con OSANYIN al monte a enseñarles. Ellos lo hicieron y les salió el Odu OKANA WETE y les marcó el ebó arriba mencionado y ponerlo en el monte pero ellos no lo hicieron pues creyeron que no hacía falta. El tercer día llegó y todos los pájaros y todos los animales fueron a comer al bosque, OLOFIN puso a los pájaros a un lado y los otros animales al otro y les explicó que en el monte de ARONI sólo hay una piedra que come y es OTALA BALOKE (ODU-ARA), que eso que ellos habían tomado por una otá no lo era, sino que era mas viejo que todos ellos juntos y que era adivino y que se llamaba AYAPA TIROKO TINSHOMO ARONI, el cual es el adivino del monte, el Awó de los pájaros y animales. Entonces les reclamó el ebó y al no tenerlo, los cogió a todos juntos y con AYAPA se lo entregó a ARONI, que desde entonces es el dueño de todos estos y es esencia de OSANYIN, donde cada animal consevó en virtud de OSANYIN el poder que les había conferido. NOTA: La persona padece de escalofríos desde su nacimiento. Indica vida larga. El OSANYIN de este signo debe prepararse fundamentalmente en una jicotea y con cabezas de todos los pájaros y animales. 14- LA OBINI (MUJER) Y EL CRIADO. EBO: Jio jio, muchas cuentas de Santos, muchas hierbas, gallina, alacrán, mariposa y gusanos demás ingredientes, mucho dinero. Aquí hablan los riñones y los pulmones. El ESHU se monta con omo de otokú accidentado. HISTORIA En este camino había una mujer que se enamoró de su criado y empezó a vivir con él. Hizo a su criado grande a costa de su marido y le hizo brujería. Al pasar el tiempo su marido se recuperó y volvió a ser lo que era. Entonces la mujer por venganza lo volvió a conquistar y se lo llevó a vivir para otro lugar donde lo humilló, lo abandonó y lo dejó otra vez en la miseria. 15- EL CAMINO DEL ALACRAN. En este camino OLOFIN nombra al alacrán padre de todos los bichos, De él nacieron los gusanos, incluso las mariposas tanto blancas como negras. 16- DONDE OYA PERDIO LA FUERZA. IFA NI KAFEREFUN OGUN, OSANYIN, ODUDUWA Y OYA. REZO: OKANA WETE IFA ENI IFA AGBA KUROSA AWO OSANYIN. OSANYIN ORONI IRE AWO IFA WO AGBANI IFA INTORI IÑA AÑAÑASOGUN OMO AÑAÑASOGUN EÑIWA IFA OÑASIR ODUDUWA AGEBI OKUN OKANA WETE ENIFA OYOURO OSANYIN YEYEWA OBINI OYA. EBO: gallo, pan, guineo, babiki ishefeigui (leña), manteca de corojo, telas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, agujas, hierba maravilla, iwereyeye, hilo negro), hilo blanco, tres flechas, carne de res, coco, aguardiente, velas y mucho dinero. NOTA: Cuando el Awó prepara el ebó lleva carne de res, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, aguardiente, pimienta de guinea, (no lleva ekó). Cuando se mata la guinea, se carga la cabeza con pimienta de guinea, palos, peonías, alfileres, semillas de maravilla y se entierra. El gallo a OGUN. El que tiene este signo tiene necesidad de tener OSANYIN, ODUDUWA y OYA y tener un machete que se consagra con EGUN detrás de la puerta, se le pinta OKANA WETE y come guineo y paloma, se le ponen tres velas. Este machete lleva tarro de buey y tarro de venado. Se tapa con cortinas de 9 colores y mariwó. Esto no lo toca ninguna mujer y lleva una campanita para tocar a EGUN el siguiente rezo: "EWA TIMBELAYE. OFO AWO. EÑIÑIRE EGUN ORI ENERI EGUN WO ORUBORONA EGUN NWA TIMBELAYE INKALEFOWOSUN". Se le canta a EGUN y donde se pone el machete y se ponen 9 piedras, una de ellas de mar. Tiene que tener OLOKUN. HISTORIA En este camino OSANYIN vivía su vida nada mas que atendiendo a su omo y a su tierra que era ORONIRE IFA AWO. Pero OYA vivía la vida preocupada porque no sabía nada de OSANYIN. Un día OYA salió donde estaba ODUDUWA. En este camino OSANYIN vivía en la tierra ORONIRE junto con EGUN Y ODUDUWA y OYA salió para la tierra ORONIRE cantando: "AWEWE NI LOYE EGUN YEKUN YEKUN AWEWE NI LOYE EGUN YEKUN YEKUN." Y llevaba un abanico que había hecho de pluma de codorniz, tiñosa y arriero y le dio epó a SHANGO y cantaba lo anterior a todos los EGUN que estaban en OTOREBOLE con ODUDUWA y SHANGO. Se escondió y cuando OYA llegó le dio Moforibale a ODUDUWA y salieron todos los EGUN y empezaron a bailar porque a OYA le faltaban las fuerzas. ODUDUWA salió con EGUN que se llamaba AWO AKASIA, y empezó a echarle a OYA plumas de gallina que llevaba en la mano. Le quemó el abanico y todos los muertos siguieron bailando y le dijo a YA que iba a tener parte del poder de afefe (el viento) pero que tenía que cuidarse de lo que pensara y hablara para que no volviera a perder las fuerzas. 17- TODOS LOS PAJAROS COMEN ARROZ Y EL TOTI CARGA LA CULPA. HISTORIA Existía un río que estaba poblado a ambos lados de sus riveras. Allí los pobladores progresaron y la vida floreció. Todos eran felices porque era una tierra fértil y que además era una tranquilidad total la que existía en ese pueblo. Tanta era la felicidad que hasta las aves iban a calmar la sed en su río. Cierto día llegó a las márgenes del río Tolo tolo (el guanajo) y después de calmar su sed vió la tranquilidad que existía y se dijo que él iba a romper tanta tranquilidad entre tantas persona y que se tendrían que marchar de ahí. El guanajo se retiró y después trajo a las aguas dulces y tranquilas de aquel río un polvo y lo echó en sus aguas. Cuando todos tomaron de aquellas aguas como de costumbre, comenzaron los sufrimientos y los malestares estomacales. El pueblo acostumbrado a una vida pacífica y tranquila, comenzó a abandonar el lugar, pero en eso llegó el totí y la gente que lo vio lo atacó y le echaron la culpa de la desgracia existente en aquel lugar donde todo era paz y tranquilidad. Pero ELEGBA que había visto al guanajo cuando echaba el afoshé en el río, le dijo a la gente que el culpable era el guanajo que había envenenado las aguas. La gente maldijo al guanajo, entonces ELEGBA lo cogió, lo mató y se lo comió y así la gente fue de nuevo completamente feliz gracias a ELEGBA