Okana-fun

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OKANA OFUN OKONRON OFUN OKANA FUN + + O O II II I O I II O O II II I I I I REZO: OKANA BIOFUN AYE LOBI OÑI OÑA TOSA AGUKE INLE ABATA LALA TINSHOMO OBA ALEYO AYORI KOBORI EJA-ORO OMI LOSA KAFEREFUN OGUN, IYA, BABA TOBI. kAFEREFUN ELEGBARA ATI INLE ABATA. SUYERE: "OLOFIN OMOLORUN IMOLE EKERA FIEDENU."

1- Nació: La Guabina (EJA-ORO). 2- " : La rogación de cabeza con Guabina. 3- " : Que cuando se recibe INLE se debe recibir también ABA TA. 4- " : La incorformidad. 5- Aquí : Marca Ko-bori con Guabina (EJA-ORO). 6- " : Hay que recibir a INLE -ABATA. 7- " : La persona por despreocuparse se pierde. 8- " : Es un Ifá de persecución. 9- " : Hay que hacer Paraldo. 10- " : La persona tiene en su cuadro espiritual un Egun Indio que lo protege. 11- " : Habla de persona invertida. 12- " : Marca desobediencia con el Santo. 13- " : Habla: el Viento, Griyelú, Batuto, Inle-Abata, ORUNMI LA, SHANGO, YEMAYA, ESHU. 338 14- Aquí: La gente habla mal de SHANGO y YEMAYA. 15- " : A la Luna se le llama IKUN y se le hace rogación. Se le pide para obtener el poder. 16- " : Los conejos no le hicieron caso a OBATALA y se quedaron ciegos y se perdieron. 17- " : Marca: separación matrimonial. Hay que hacer Ebó para no tener tragedía. 18- " : Hay que hacer Santo. 19- " : Para ganarles a los enemigos hay que darle un carnero a SHANGO. 20- " : Se dice que el dinero está en la casa y no se puedeco- ger. 21- " : Habla el conejo. 22- " : Se le da de comer al mendigo. 23- " : La mujer es madre del Santo. 24- " : Las enfermedades son: Problemas en la vista; Por tauma tismo,infección agudas o secundarias, glaucoma, miopía, cegera norturna. Presión arterial, Diabetes, erupciones cutaneas impotencia. 25- " : Hay que refrescar el Kakuanaldo (Obe).

Este es el Odu # 136 del Orden Señorial de Ifá. El Odu OKANA OFUN habla del fin de los problemas y las tribula- ciones. El cliente experimentará una nueva relación o un incremento en la intensidad de la relación que tiene. La persona tiene en su cuadro espiritual a un Egun Indio que lo protege y lo cuida. La mujer de este Odu es buena cabeza, madre de Santo, pero es muy pretenciosa e ingreida. Si el matrimonio se separa, no se unen más, porque ambos son muy orgullosos. Hay que hacer Ebó para que no se separen. Este Odu marca enfermedad en la vista, infecciones agudas o se- cundarias, y hasta el peor de los casos glaucoma. Hay que cuidarse la vista de golpes o traumas, de desprendimiento de la retina, de miopías, de cegueras norturnas. También hay que tener cuidado 339 con la presión arterial y de diabetes que afectan la vista. Hay también problemas de impotencia por problemas de diabetes. Aquí nació el rogarse la cabeza con Guabina (EJA-ORO) para los problemas de la visión. Hay que recibir a INLE-ABATA. La persona por ser despreocupada se pierde. Se prohibe comer conejo. Este es un Ifá de persecución. Aquí la persona es perseguida sin cesar por su cónyugue, sus enemigos o la justicia. Hay que hacer Paraldo. Habla de persona invertida. Por este Ifá hay que refrescar el Kakuanaldo (Obe) con carne de res, 2 palomas, hierba prodigiosa, manteca de cacao, cascarilla, hierba majagua, obi kolá. Por este Ifá hay que refrescar el Kakuanaldo (Obe) con carne de res, 2 palomas, hierba prodigiosa, manteca de cacao, cascarilla, hierba majagua, obi kolá. Se hace Ebó-Misi con: hojas de algodón, prodigiosa, majagua. Después se hace una misa espiritual al Egun que lo pioda. Este es un Ifá de incorfidad, marca desobediencia al Santo, erup- ciones cutáneas, separacion familiar. Aquí hay una mujer de pelo largo que es enemiga de OKANA FUN. Aquí la gente hablaron mal de YEMAYA Y SHANGÓ. Para una mujer: Por su mala cabeza se puede ver recogida. Se separó de un marido Omologú y cuando él sepa que ud. está bien y a prosperado, se va a remorder de envidia y la va a trabajar con brujería, para evitar esto tiene que hacer Ebó con: Carnero, 3 paloma. El carnero se le dará al Osha que coja: SHANGO o YEMAYA en el medio del patio para ganar la guerra. También se le puede dar aOGUN. Cuando se le ve este Odu, el matrimonio tiene que hacer Ebó a la carrera, para que nunca llegue el día de la tragedia y no se separen, pues si se separan, ni uno ni otro se querrán rebajar y quedarán peleados para siempre, porque ambos son orgullosos y soberbios Cuando este Odu aparece en un registro ordinario para un hombre, se le dice que una mujer atractiva o no se encontrará con él. Ella es el presagio de la fortuna. Debe casarse con ella, pues es la llave de los tesoros de su prosperidad. Si aparece en una mujer, se le dirá que viajará a un lugar donde se encontrará el hombre que la hará felíz con el que se casará. 340 En un registro ordinario la persona debe hacer sacrificio para poder tener hijos. En un registro ordinario, se le dirá a la persona que debe hacer sacrificio para convertirse en honorable y respetado. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le advertirá a la persona que debe hacer sacrificio, y hacer una fiesta e invitar a sus vecinos, para que él y su familia no sean víctimas de acontecimientos inesperados. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le dirá a la persona que debe hacer sacrificio con un cerdo y una paloma para la eterna prosperidad. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, debe hacer el sacrificio mencionado en la bajada a la tierra de Okana-Fun, sin demora para evitar ser asesinado por una mujer. Está destinado a enriquecerse a través de la riqueza de otra persona. El sacrificio especial se realiza con una chiva negra, tela roja, blanca y negra y las cabezas de un loro y un águila. En IGBODU, se le advierte a la persona que debe servir a la divi- nidad del pueblo donde vive y que debe recibir ORO con perro. En un registro ordinario, la persona debe darle un gallo a OGUN y un chivo a ESHU para evitar perderse.

ROGACION DE CABEZA CON EJA-ORO (guabina). Se coge un plato hondo se echa un poco de agua y se dice: EJA-ORO TUTO AMU FILARI LERI OMO OLODUN MABE ALA OLORDUMARE MOFI ERIMILEKO ORIMI KOMAPARA OMI TUTO KODERE OWO KOSE OMO DIKU FISHE SEWA. Cuando se va a dar la guabina viva, esta se pone en el plato que anteriormente se rezó, entonces el ofiviante se moja la yema del dedo del medio y lo pasará desde la frente hasta la nuca del interesado y dirá: ERI-O ERI-A ERI AME ERI DAYE ERI AKETELELE ERI KADEKA. Después se moja la nuca, el pecho, las sienes, las rodillas, los pies, los dedos gordos de los mismos y por último las manos. Entonces hará lo mismo con el orí (manteca de cacao) y el efún (cascarilla) siempre diciendo el rezo anterior. 341 Acto seguido se le colcará el plato en la lerí con el Ejá-Oro y el agua y se llamarán todos los santos rezándolos por su orden desde ELEGBARA hasta ORUNMILA y a continuación se rezan los Mejis. Lo demás es igual a ko-Borí con ejá-tuto. Después de la rogación el agua que quedó en el plato se rociará por toda la casa. Después hay que llevar al río un poco del agua donde estaba la guabina con un poco de ekó disuelto en ella y se echa al río diciendo: ODE EMI ERIDE AWO ERIDE OMO ERAMI ODO ERA MI LOKAN AYE NAKOTO ARARISHE FUMI. NOTA: Al día siguiente se lleva la rogación al río. EBO: Un anzuelo, vara de pescar, un güiro con agua, jutía y pes cado ahumado, manteca de corojo y cacao, miel, aguardiente, pez guabina, algodón, coco, 2 velas, mucho dinero. NOTA: El ebó se hace normal, si la persona tiene INLE con la vara de pescar y el güiro se le prepara un Osanyin y el Ejá-Oro se le da desde la frente dejando correr la sangre desde los párpados sobre INLE y después se le ruega la cabeza con obi y omi tuto. Si no tiene INLE se pinta en un plato OSHE TURA, OKANA FUN y OTURA SHE, se ponen site pedazos de coco con una ataré cada uno y se llama a INLE haciendo lo anteriormente indicado. Cuando se hace la obra con INLE, se pone a BOYUTO junto a INLE y antes de empezar la obra el Awó tiene que llamar con Oro. Al presentar la guabina siempre se dice: "EJA-ORO EJA OMOLORUN IMOLE AGBA EGUN" Significa: Guabina, pescado hijo del Cielo, espíritu mayor de Egun. Suyere para la obra de la guabina: "KAWA EJA TUTO, KAWA EJA ORO, OJU MINI OSI OMO KERE DIDE (se repite) DIDE DIDE INLE, DIDE DIDE ABATA, DIDE DIDE BOYUTO, DIDE." SUYERE: "OLOFIN OMOLORUN IMOLE EKERA FIEDENU." 342 Ebó-Misi: Se hace Ebó-Misi con: hojas de algodón, prodigiosa, majagua. Después se hace una misa espiritual al Egun que lo pioda. Refrescar el Kakuanaldo: Por este Ifá hay que refrescar el Kakuanaldo (Obe) con carne de res, 2 palomas, hierba prodigiosa, manteca de cacao, cascarilla, hierba majagua, obi kolá. 343

Ud. está pasando muchas adversidades, haga Ebó para que le limpie el camino y le llegue la suerte.-Que se mude de donde vive porque allí hay personas que hablan mal de SHANGO y YEMAYA y esos Santos lo/a ayudan a usted.-Use el collar de SHANGO.-Ud. y su cónyuge van a tener mucha suerte y muchos ahijados.-La mujer es de buena cabeza y madre de Santo.-Una mujer de pelo largo es su enemiga.- Ud. vio en sueños a su mamá y a Obatalá y no se acuerda lo que le dijeron.-Dele de comer al espíritu de su mamá para que le de una suerte y usted pueda salir de apuros.-Hay una cosa que le preocu- pa.-Hay quien desea hacerle pasar un susto.-Ud. no tiene tranqui- lidad, solo muchos problemas.-Ud tiene un amigo/a que siempre le da consejos.-Cuidado con la candela.-Ud. tiene una rogación pen- diente.-Ocúpese más de los Santos, pues tendrá que acentar el Angel de la Guardia.-Ud. desea que le digan una cosa que ya sabe, piensa desbaratar la casa, si lo hace le costará mucho trabajo volver a tener casa.-cuide su cónyuge y limpie su puerta.-Mujer: Por su mala cabeza se puede ver recogida.-Ud. tiene que cuidarse la vista de golpes, de iluminaciones intensas, la presión arterial y de diabetes.-Tiene que rogarse la cabeza con una guabina.-Tiene que pedirle la suerte a la Luna.-Ud no puede tener amigos de dudosa moral.- Sea conforme con lo que le ha dado la vida y lo que quiera alcanzar lúchelo.

1- El que mucho abarca poco aprieta. 2- Dele de comer al mendigo cuando no tenga con que pagar. 3- Si no mira su casa, no puede mirar las demás. 4- Aunque no esté en el mundo que la bendición de mi madre me al- cance.

No está especificado. En este Ifá habla el conejo. Este animal mamífero roedor, de tamaño pequeño, dedos con garras, cola corta. Viven cerca de los montones de roca y bosques, alma- cenan plantas su alimentación en el invierno. Nacen desnudos y ciegos. Su característica después de la copulación se desmaya. También su orine le produce problemas en la piel sarna. SARNA: Conjunto de lesiones cutáneas provocadas por Acarus Scabel ó Sarceptes Hominis que infectan a los animales y que accidentalmente parasitan al hombre, produciéndoles lesiones en la piel. 344 RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OKANA OFUN (OKONRON-FUN). 1- ÉL HIZO ADIVINACION PARA LA FORTUNA. OKONRON FIFUN KPENEDEN, BABALAWO AJE, ADIFA FUN AJE. Él hizo adivinación para la fortuna cuando ella se estaba esfor- zando para tener seguidores. Él también hizo adivinación para Onigede cuando se estaba esforzando por tener dinero. A ambos se les dijo que hicieran sacrificios y los hicieron. Ellos hicieron sacrificio con palomas blancas, ñame molido y tela blanca. Mientras la divinidad de la fortuna abandonó el Cielo en busca de un lugar adecuado para asentarse en la Tierra, Onigede, el Oba de Igede, fue advertido que recogiera las plumas de las palomas con las que hizo sacrificio, que le agregara ñame molido (Elo ó Ewo en Yorubá y Obobo en Benin) y lo regala alrededor de su palacio, porque esa era la comida favorita de la fortuna. Cuando la hija representativa de AJE se paró en la frontera del Cielo y la Tierra para determinar para donde iría, ESHU la dirigió para la casa de Onigede, donde ella vió todos los requerimientos necesarios. Ella se mudó para la casa de Onigede y se asentó con toda la fortuna que trajo del Cielo. Así fue como Onigede se convirtió en afortunado. En la cumbre de la prosperidad el hizo una fiesta para sus subordinados donde cantó y bailó rogándole a ORUNMILA. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario para un hombre, se le dice que una mujer atractiva o no se encontrará con él. Ella es el presagio de la fortuna. Debe casarse con ella, pues es la llave de los tesoros de su prosperidad. Si aparece en una mujer, se le dirá que viajará a un lugar donde se encontrará el hombre que la hará felíz con el que se casará. 2- ÉL HIZO ADIVINACION PARA LOS CONEJOS BLANCOS, LAS LIEBRES Y LOS CERDOS. OKONRON FUN FUN FUN, AWO EMO, ODIFA FUN EMO, ABUFUN EHORO ATUN BU FUN ESI, ATI ELEDE. Él hizo adivinación para los conejos blancos, las liebres, los cerdos salvajes y los cerdos domésticos. A todos se les dijo que debían hacer sacrificio con una gallina cada uno para poder tener hijos en la Tierra. Todos hicieron el sacrificio y comenzaron a tener muchos hijos. Es por esto que ellos murmuran entre dientes el ruego de Okonron fun fun fun hasta nuestros días. 345 En un registro ordinario la persona debe hacer sacrificio para poder tener hijos. 3- ÉL HIZO ADIVINACION PARA ORISHA-NLA, OSHEREIGBO. OKONRON FIFUN KPENEDEN, ODIFA FUN ORISA-NLA OSHEREIGBO. Él hizo adivinación para la representación de DIOS en la Tierra, cuando venía al Mundo. Se le dijo que hiciera sacrificio para que comandara el honor y el respeto de todas las divinidades y los seres humanos. Ella hizo el sacrificio con dos palomas blancas, una gallina blanca y tela blanca. Es por esto que ella comanda el honor y el respeto universal en la Tierra. Cada vez que ella aparece se debe gritar "BA TA LAOO". En un registro ordinario, se le dirá a la persona que debe hacer sacrificio para convertirse en honorable y respetado. 4- ÉL HIZO ADIVINACION PARA EL MONO. OKONRON MOFUN, OKONRON MOFUN, OKONRON FI SERE SERE, BABALAWO EDUN, ODIFA FUN EDUN NIGBATI O NBE NINU IKAMO AWON OMO ERAN KO KO. Él hizo adivinación para el Mono cuando los animales mas fieros juraron que el mono nunca tendría tierra donde se pudiera parar y que siempre lo cazarían y lo matarían, al igual que a sus hijos. Así estaba la situasión cuando el Mono fue donde ORUNMILA, quien le dijo que hiciera sacrificio con comida, sopa de egusi, una banda y un chivo grande. Después de hacer el sacrificio para el Mono, ORUNMILA le dijo que usara la comida preparada para una fiesta que el daría a los grandes árboles del bosque. Ella hizo como se le dijo. Después de festejar a los árboles, estos le preguntaron su objetivo al hacer esta fiesta y ESHU fue el que contestó, explicándoles que los animales mas fuertes habían declarado una guerra eterna a Alakedun, decidiéndo matarlo a él y a sus hijos generación tras generación. Es por esto que ORUNMILA le orientó hacer afinación con los árboles para garantizar su refugio y poder escapar siempre que fuera atacado. Después de explicar el propósito de la fiesta,ESHU reunió a todos los árboles para que bajaran sus ramas para que el Mono y sus hijos pudieran subir siempre que fuera atacado. Los árboles no sólo prometieron eso, sino que unánimemente acordaron que siempre que el Mono cogiera una rama para subir esta no se podía partir. Ellos debían ser capaces de dar el apoyo necesario al Mono. Es por esto que hasta nuestros días, el hábitat tradicional de los Monos son las ramas altas de los árboles, por el acuerdo que 346 hizo su madre ancestral con los árboles al inicio del tiempo. El único árbol que no participó de la fiesta fue el llamado Iyere en Yorubá, razon por la cual el Mono nunca se acerca a él bajo ningun concepto. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le advertirá a la persona que debe hacer sacrificio, y hacer una fiesta e invitar a sus vecinos, para que él y su familia no sean víctimas de acontecimientos inesperados. 5- SACRIFICIO PARA LA PROSPERIDAD. EWE DI EWE, DILE DILE MI, DI ONA IKU FUN MI, MAA DI ONA IRE. Hojas sobre hojas ofrecen protección. Aleja de mi camino la muerte, pero no me alejes del camino de la prosperidad. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le dirá a la persona que debe hacer sacrificio con un cerdo y una paloma para la eterna prosperidad. 6- LA ADIVINACION ÉL LA HIZO ANTES DE ABANDONAR EL CIELO. FIFUN LA TI RI ASHO FIFUN. PIPON LA TI RI ASHO PUPA. DIDUN LA TI RI ASHO DIDUN. Esos eran los tres Awoses que hicieron adivinación para Okonron-mo-Ofun cuando iba a abandonar el Cielo. Se le advirtió que hiciera sacrificio para evitar un problema con una mujer en la Tierra, mas específicamente, para evitar morir por una mujer. Se le dijo que sirviera a su Angel de la Guarda con una chiva negra, tela negra, pescado, rata, dos bolsas de dinero y una botella de vino fino. Debía servir su cabeza con un gallo blanco, tela blanca, plumas blancas de águila y un coco. También debía servir a OGUN con un gallo colorado, tela roja y una botella de vino de palma. Finalmente debía servir a ESHU con una chivo, tela roja, blanca y negra y ñame molido. Él era muy pobre para costear un sacrificio tan complicado. Su Angel de la Guarda le advirtió que pidiera el dinero para costear el sacrificio y lo pagara cuando se convirtiera en próspero en la Tierra. Él siguió las orientaciones de su Angel de la Guarda, y fue para el mundo después de hacer el sacrificio. Llegando al mundo el comenzó a comerciar y a cazar e ignoró com- pletamente la práctica de Ifá. Él adquirió la costumbre de dia- riamente vestirse de blanco para pedirle a DIOS por la mañana. Por las tardes, se vestía de rojo y le pedía a OGUN para que lo 347 ayudara a cumplir su misión en la Tierra. Por las noches se vestía de negro y le pedía a se Angel de la Guarda para que no permitiera que sus enemigos lo mataran amparados en la obscuridad. Un día, una cuadrilla de ladrones escalaron el palacio del Rey y tomaron todas las joyas reales y las escondieron al lado de un árbol en el centro del bosque. Cuando Okonron-mo-Ofun fue de cacería al bosque, encontró el paquete de joyas y sin tocarlo regresó a su casa a preguntar a Ifá que hacer con lo hallado. Se le advirtió que le diera un chivo a ESHU pues las joyas podían haber sido robadas en el tiempo que regresó del bosque. Incidentalmente el le mencionó el hecho a su esposa, quien inme- diatamente fue para coger joyas para ella. Fue a casa de su novio para que la ayudara a vigilar a su marido mientras ella buscaba las joyas, después de lo cual lo matarían para quedarse ellos con las joyas. Ella fue con su esposo al bosque, donde fueron atacados por tres hombres, quienes la cogieron a ella y lo golpearon hasta dejarlo tendido en el suelo. Entonces ellos fueron a buscar las joyas pero se percataron que no conocían el lugar, entonces ESHU los bloqueó y les desvió la atención hacia otro lugar. Mientras Okonron-mo-Ofun se levantó y recogió las joyas para su casa. Mas tarde en el día los tres hombres y la esposa de Okon- ron-mo-Ofun llegaron a los árboles decritos por él. Era el lugar correcto, pero llegaron tarde, porque Okonron-mo-Ofun las había recogido. Mientras ellos buscaban por el lugar las joyas, llegaron los ladrones que habían dejado las joyas en el lugar, y los acusaron de haberle cogido sus pertenencias. Se entabló una lucha fiera en la cual emplearon flechas envenenadas. Todos los comba- tientes murieron incluída la esposa de Okonron-mo-Ofun. Okonron-mo-Ofun fue muy próspero y pudo pagar la deuda que tanía por el sacrificio hecho en el Cielo. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, el sacrificio mencionado ante- riormente debe ser realizado sin demora para evitar ser asesinado por una mujer. Está destinado a enriquecerse a través de la riqueza de otra persona. El sacrificio especial se realiza con una chiva negra, tela roja, blanca y negra y las cabezas de un loro y un águila. 7- ÉL HIZO ADIVINACION PARA EL CADAVER. Se le avisó al cadáver que debía hacer sacrificio con materiales secos y darle un chivo a ESHU, para cuando estuviera muerto pudiera respirar y no corromperse. Él rehusó hacer el sacrificio. Mientras, ESHU estaba buscando a la divinidad de la Muerte, porque el estaba siguiendo al cadáver que seguía viviendo después de la muerte. ESHU proclamó que a partir de ese momento el cadáver 348 debía descomponerse y destruirse. Al mismo tiempo, la Muerte invitó a todos los policías celestiales para una fiesta y el cadáver estaba entre los invitados. El cadáver comió y bebió hasta emborracharse. Cuando entró en delirium tremens, cayó al suelo y la gente comenzó a echarle agua, cuando el tenía prohibído el agua para tomarla y para bañarse. Cuando recobró la conciencia, descubrió que tenía su cuerpo empa- pado en agua. Su cuerpo comenzó a cambiar de textura y al cabo de tres días comenzó a corromperse y a apestar, lo que hizo que la gente empezara a alejarse de él. Es por eso que hoy en día nadie quiere estar cerca de un cadáver y porque se descomponen. 8- ÉL HIZO ADIVINACION PARA ORO, LA DIVINIDAD DEL MISTERIO. Él hizo adivinación para ORO para que no lanzara el proyectil con el cual declaraba el toque de queda, para que evitara el peligro de perderse. Él no atendió a la advertencia. Él siguió alante con el lanzamiento del proyectil lo que resultó que se perdiera en el bosque. Consecuentemente su festival anual rodó por tierra. El siguiente año, ORO no era capaz de organizar su festival anual. Cuando sus seguidores no pudieron encontrarlo fueron a casa de Okonron-mo-Ofun, quien les advirtió que debían hacer sacrificios con kolanuts y vino de palma. Después del sacrificio, sus seguidores fueron en su busca. Ellos finalmente lo encontraron al pie de un árbol en el bosque y le dijeron que su amigo Okonron-mo-Ofun y todos sus admiradores querían que regresara a su casa. Él estuvo de acuerdo con ellos. Cuando estaba cerca de su pueblo el gritó Okonron-mo-Ofun, mofun mofun. Cuando se dió cuenta que estaba desnudo, corrió de nuevo hacia el bosque. Él les dió el cuchillo con el que él declaraba el toque de queda y les dijo a sus seguidores que lo usaran para invocarlo en el Cielo, hacia donde el regresaba. En IGBODU, se le advierte a la persona que debe servir a la divi- nidad del pueblo donde vive y que debe recibir ORO con perro. En un registro ordinario, la persona debe darle un gallo a OGUN y un chivo a ESHU para evitar perderse. 9- SACRIFICIO PARA LA BUENA SUERTE. Si uno tiene mala suerte por mucho tiempo, podrá cambiarla en buena suerte. Esto fue adivinado para Okanran-Abasewolu, a quien se le dijo que debía sacrificar una paloma, un ave de corral y 1200 caurís. Él oyó y sacrificó. 349 10- SE ADIVINO PARA OKANRAN Y OFUN. Araba-nlá (el gran árbol del algodón) adivinó para Okanran y para Ofún, y les dijeron que nunca debían ser objetos de sufrimientos por una venganza. Alguien estaría siempre rehusando verlos sufrir. Se les dijo que hicieran sacrificio con un carnero y 2200 caurís. Ellos sacrificaron y nunca pudieron sufrir una venganza. 11- Cuando ABATA salvó a su padre. HISTORIA Un día, ABATA decidió ir a pescar, pero el mar estaba encrespado. Desesperado, ABATA le rogó a OLOFIN que le mandara siquiera un pescado. OLOFIN se extrañó de este pedido de ABATA, quien quería el pescado para su padre que se estaba quedando ciego. Mientras imploraba con gran devoción, ABATA vio cómo se acercaba una gran nube, donde iba sentado INLE, médico de la Osha, quien le dijo: "ABATA, OLOFIN me ordenó ser tu protector. Dame un poco del agua del güiro que llevas en la cintura". Inle bebió del güiro, mientras elevaba un dulce y suave canto a OLOFIN. Mientras entonaba su ruego, hundió en el mar una vara que traía en la mano. Inmediatamente pescó un pescado, ofreciéndolo a ABATA. Ambos dieron gracias a OLOFIN. Éste les habló, con voz de trueno: "Mientras el Mundo sea Mundo, INLE Y ABATA siempre irán juntos. Los dos serán médicos sabios, capaces de realizar curaciones mágicas, y con ellas le harán el bien a la humanidad." 12- SE HIZO ADIVINACION PARA EL CONEJO QUE POR NO HACER CASO VIVE ENCERRADO O MUERE DE TRISTEZA. HISTORIA El conejo no hizo caso de lo que le dijo OBATALA y le vino la mala y desde entonces vive para estar encerrado o muere de tristeza. Habla de separación de familia. Se debe hacer comida en la que participe toda la familia. Otro. El conejo estaba huyendo y se escondió porque se veía acorralado. Este Odu marca desobediencia en el santo, se le deben dar dos conejos a OBATALA para resolver. 350 Otro. Los conejos no le hicieron caso a OBATALA y llegó la tormenta y los envolvió, los cegó y se perdieron y sólo Ashola pudo salvarse porque se mantuvo en el aire, por au manto blanco. Yoko-Osha. Hay que hacer Santo. 13- Se adivinó para el conejo. HISTORIA El conejo fue donde OLOFIN para que le diera mas tamaño, porque él era muy inteligente y le había dado un tamaño muy pequeño, OLOFIN le dijo que lo complacería si le traía la piel de un tigre, un jabalí y un león, o sea que era imposible que lo pudiera resolver por su tamaño, pero como el conejo era muy astuto e inteligente valiéndose de todo eso lo resolvió y se lo llevó a OLOFIN. Este al verlo lo cogió por las orejas y le dijo que si con ese tamaño pudo resolver todo eso si le daba tamaño era capaz hasta de destronarlo y lo botó para la tierra. NOTA: El conejo después de OFIKALE TRUPO (realizar el acto sexual) se desmaya. Se reproduce cada tres meses y el orine es lo que le produce la sarna. Habla de erupción en la piel y caída del pelo. Es un Ifá de inconformidad. 14- CUANDO OKANA FUN VA EN BUSCA DE SU VIRTUD. HISTORIA En este camino, cierta vez los santos se reunieron y fueron donde estaba OLOFIN para que este le diera virtudes que no tenían. OLOFIN les quitó el mal y les dió el bien que ellos querían. Pero resulta que había un hombre que era muy vago y dormilón, el cual era OKANA FUN y por eso llegó tarde a la presencia de OLOFIN para buscar su virtud. Al verlo llegar OLOFIN le dijo que como era que había llegado tarde, que ya había entregado las virtudes a los demás y que lo único que quedaba era lo que ellos habían dejado allí, a lo que OKANA FUN respondió que él se llevaría todo lo que ellos habían dejado. Al día siguiente llegó ELEGBARA a casa de OLOFIN y le cuenta que están sucediendo cosas malas en el pueblo sin que ya exista el mal. OLOFIN le contesta que OKANA FUN había llegado tarde y se había llevado todo lo que ellos habían dejado y mandó que lo llevaran a su presencia. OKANA FUN llegó a casa de OLOFIN y este le pidió lo que se había llevado que era el mal de todos los santos para volver a repartirlo entre ellos. Quedándose OKANA FUN sin el bien y sin el mal por ser como era. 351 15- DONDE INLE Y ABATA SE UNIERON PARA HACER EL BIEN . REZO: OKANA FUN AYELOBI OÑI OÑA. TOSA AGUKO ADIFAFUN INLE ABATA LALA TIMSHOMA OBA. OMI LOZAN KAFEREFUN OSHANLA, EGUN, IYA BABATOBI. MAFEREFUN ELEGBA, ABATA, INLE Y AFEFE (el viento) EBO: gallo blanco, 2 palomas blancas, Guabina, aguade mar y de río, un güiro,jutía y pescado ahumado, aguardiente, miel, maíz tostado, manteca de corojo, mucho dinero. Aleyo ayerí koborí Ejá-Oro (Se debe rogar la cabeza con guabina). HISTORIA Un día, ABATA fue a pescar y no pudo hacerlo porque el mar estaba embravecido. Entonces ABATA se puso a rezarle a OLOFIN para que si fuera posible le mandara aunque fuera un solo pescado ya que lo necesitaba para salvarle la vida a su padre que se estaba quedando ciego. Estaba implorando cuando se le presentó una nube donde venía INLE quien le dijo que iba a ser su protector pero que debía darle agua del güiro que llevaba en la cintura. ABATA se la dió y acto seguido INLE se puso a implorarle a OLOFIN de esta manera: "OKANA FIEDENO KOGUA EYA KEKERE. NITOSI BABATOBI NI ABATA." Entonces cuando sacó la bara que de antemano había dirigido hacia el agua en ella venía enganchado un pescado, Ejá-Oro (guabina), que era el que quería obtener ABATA para curarle la ceguera a su padre. Pero a partir de ese momento INLE y ABATA se unificaron para hacer el bien a la humanidad. NOTA: Siempre que se recibe INLE hay que recibir ABATA. El símbolo de ABATA es una especie de tridente en el que van enlazadas dos culebras. Ejá-Oro (guabina) sirve para curar la vista, para rogar la cabeza y para con su agua bañarse, de ese modo se quita uno la maldición. COMO SE RUEGA LA CABEZA CON EJA-ORO (guabina). Se coge un plato hondo se echa un poco de agua y se dice: EJA-ORO TUTO AMU FILARI LERI OMO OLODUN MABE ALA OLORDUMARE MOFI ERIMILEKO ORIMI KOMAPARA OMI TUTO KODERE OWO KOSE OMO DIKU FISHE SEWA. Cuando se va a dar la guabina viva, esta se pone en el plato que anteriormente se rezó, entonces el ofiviante se moja la yema del dedo del medio y lo pasará desde la frente hasta la nuca del interesado y dirá: 352 ERI-O ERI-A ERI AME ERI DAYE ERI AKETELELE ERI KADEKA. Después se moja la nuca, el pecho, las sienes, las rodillas, los pies, los dedos gordos de los mismos y por último las manos. Entonces hará lo mismo con el orí (manteca de cacao) y el efún (cascarilla) siempre diciendo el rezo anterior. Acto seguido se le colcará el plato en la lerí con el Ejá-Oro y el agua y se llamarán todos los santos rezándolos por su orden desde ELEGBARA hasta ORUNMILA y a continuación se rezan los Mejis. Lo demás es igual a ko-Borí con ejá-tuto. Después de la rogación el agua que quedó en el plato se rociará por toda la casa. Después hay que llevar al río un poco del agua donde estaba la guabina con un poco de ekó disuelto en ella y se echa al río diciendo: ODE EMI ERIDE AWO ERIDE OMO ERAMI ODO ERA MI LOKAN AYE NAKOTO ARARISHE FUMI. NOTA: Al día siguiente se lleva la rogación al río. 16- DONDE BOYUTO EL ANGEL PROTECTOR DE ABATA LA AYUDA A CURAR A SU PADRE. REZO:ABATA NI LODE KELA EKUN MABINU KAUNO AJALO RUN OKAN EJA TUTO WAGBE EJU MINI ESI BABA WA IMOLE OUN BOJUTO OMI IGBA OUN MOLE KAURE OJIGBON EJE LAWA EJA TUTO ERUKE EJA ORO ASHE WAGBO EJU MINI OSI KAFEREFUN OYA, KAFEREFUN ELEGBA, KAFEREFUN BOYUTO, KAFEREFUN YOBIA, ADIFAFUN ABATA, ADIFAFUN INLE." EBO: Un anzuelo, vara de pescar, un güiro con agua, jutía y pes cado ahumado, manteca de corojo y cacao, miel, aguardiente, pez guabina, algodón, coco, 2 velas, mucho dinero. NOTA: El ebó se hace normal, si la persona tiene INLE con la vara de pescar y el güiro se le prepara un Osanyin y el Ejá-Oro se le da desde la frente dejando correr la sangre desde los párpados sobre INLE y después se le ruega la cabeza con obi y omi tuto. Si no tiene INLE se pinta en un plato OSHE TURA, OKANA FUN y OTURA SHE, se ponen site pedazos de coco con una ataré cada uno y se llama a INLE haciendo lo anteriormente indicado. Cuando se hace la obra con INLE, se pone a BOYUTO junto a INLE y antes de empezar la obra el Awó tiene que llamar con Oro. Al presentar la guabina siempre se dice: 353 "EJA-ORO EJA OMOLORUN IMOLE AGBA EGUN" Significa: Guabina, pescado hijo del Cielo, espíritu mayor de Egun. Suyere para la obra de la guabina: "KAWA EJA TUTO, KAWA EJA ORO, OJU MINI OSI OMO KERE DIDE (se repite) DIDE DIDE INLE, DIDE DIDE ABATA, DIDE DIDE BOYUTO, DIDE." SUYERE: "OLOFIN OMOLORUN IMOLE EKERA FIEDENU." HISTORIA En Ilobu vivía en la laguna ABATA la cual tenía la cual tenía a su padre enfermo de la vista, ella había recorrido mucho buscando su curación, al fin decide verse con ORUNMILA y al verle este Ifá le dijo que la salvación de su padre estaba en el río, donde vivía un pez llamado Ejá-Oro (guabina) que tiene poderes consagrado por OLOFIN, debía llevarlo para hacerle KORUBO a su papá, además le hizo ebó a ABATA con todos sus atributos que eran los de su hermano INLE. Entonces ella le dijo a ORUNMILA que le hizo el ebó pero no tenía como pescar el Ejá-Oro pues INLE tenía el jamo y no lo ha dejado. Le explicó que cuando llevara el ebó a la unión del río y el mar encontraría quien la ayudaría. Cuando ABATA llegó se encontró con el guardián de los ADIMU ORISHAS con su cara horrorosa que se llama ASHIKUELU, quien le dijo que ella era ABATA, su reina y que la ayudaría y para eso le daría a su hijo YOBIA (el anzuelo) que siempre la acompañará, desde entonces se usa el anzuelo para pescar. ABATA preparó todo y se puso a pescar, pero ya llevaba un día y no cogía nada porque el mar estaba bravo y no picaban los peces, entonces ella se puso a implorarle al cielo para que le mandara uno solo que lo quería para salvarle la vista a su padre, entonces se le presentó una nube y de ella salió un espíritu y le dijo que era su ángel guardián, BOYUTO, su protector, le pidió agua del güiro que llevaba en la cintura y después de beber le imploró al cielo, cogió la vara de pescar y dijo: OLOFIN OMOLORUN IMOLE EKERA FIEDENU KAWA EJA TUTO, KAWA EJA-ORO, DIDE BABA. Entonces cuando sacó la vara iba enganchado en el anzuelo un pez muy raro que roncaba oh oh oh que le dijo: 354 EJA-ORO, EJA OMOLORUN IMOLE AGBA EGUN. Se lo dió a ABATA, la cual lo llevó a casa deORUNMILA y pudo Korubo oju baba y le salvó la vista a su padre. 17- EL ROSARIO. HISTORIA ORUNMILA era perseguido por sus enemigos y se refugió en una iglesia y como no tenía su ókpele, se hizo Osode con el rosario de la virgen y se vió este Ifá, que le recomendó salir para la calle rezando: Por mi culpa, por mi culpa, por mi gradísima culpa. Así lo hizo ORUNMILA y al pasar por delante de sus enemigos ellos no lo reconocieron y así se salvó. 18- EL TIGRE Y LA MADRE. HISTORIA Había un pueblo donde todos los habitantes eran muy bien llevados unos con otros, no teniendo nunca disgustos ni discusión, pero un día se apareció un tigre y uno que lo vió empezó a gritar anun- ciando el peligro. Este empezó a dar zarpazos y a devorar todo lo que se encontraba a su paso. Esto llegó a oídos de una mujer que tenía tres hijos y siempre estaba atenta al cuidado de ellos, los llamó y los puso al tanto de lo que estaba pasando. Ellos como eran buenos hijos y obedientes recogieron todo lo que pudieron y junto a su madre abandonaron aquel lugar. Cuando ya se creían seguros, hicieron una casa, pero la madre desconfiada preparó una trampa en el medio del camino que consistía en un hueco profundo y lo tapó con yerbas y hojas y le dió consejos a sus hijos que no se alejaran mucho de su casa. Un día se alejaron mucho y fueron vistos por el tigre que estaba en una loma, este se dijo que ya había terminado con todos los habitantes del pueblo pero que le faltaban esos tres. Bajó con cautela, pero la madre que siempre estaba con la preocupación del peligro empezó a llamarlos y al no recibir respuesta salió a buscarlos, en esos mismos momentos oyó los gritos de los hijos que venían corriendo en busca de ella. La madre amparando a sus hijos guió al tigre hasta la trampa, cayendo en la misma y así terminó el peligro. 355 19- COMO ORUNMILA LIBERO AL PUEBLO DE OBATALA. HISTORIA OBATALA tenía a su pueblo donde él lo era todo y este estaba sojuzgado a sus designios. Un día se apareció ORUNMILA en muy mal estado y a OBATALA le dió mucha pena y lo ayudó, pero ORUNMILA después de estar bien y tener dinero se envalentonó y no le hacía caso a nadie, creyéndose el rey. OBATALA lo mandó a buscar y le dijo que no podía seguir de esa forma, pero ORUNMILA no le hizo caso y siguió conduciéndose en igual forma, por este motivo OBATALA convenció a ELEGBA y entre los dos botaron a ORUNMILA. Este se marchó pero no conforme con esto ELEGBA iba denunciándolo en todos los pueblos y donde quiera que llegaba ORUNMILA lo botaban y fue tanto lo que ORUNMILA tuvo que soportar que a ELEGBA le dió pena y le dijo que fueran a ver a OBATALA, pero al llegar ORUNMILA lo que hizo fue sublevar al pueblo contra OBATALA. Este al ver la magnitud del problema llamó a ELEGBA y le contó lo sucedido, y este le explicó que quien único podía resolver el problema era ORUNMILA. OBATALA lo mandó a buscar y ORUNMILA le dijo que todo se solucionaría con dos condiciones, primero que le diera la libertad a su pueblo y segundo que lo nombrara gobernador, OBATALA así lo hizo y desde entonces hubo tranquilidad y paz en el pueblo. 20- EL HOMBRE QUE CUIDABA DINERO. HISTORIA Había un hombre que tenía la custodia de mucho dinero y estaba muy mal de situación económica y decidió ir a mirarse con ORUNMILA, éste al registrarlo le salió este Odu Okana Ofun. ORUNMILA le dijo: El dinero está en la casa y usted no puede cogerlo. Haga Ebó para que solucione este Problema. 21- EL PODER DE IKUN (La Luna). EBO: paloma, manteca de caco, tela blanca, basija con agua añila da demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA OKANA FUN veía como la Luna estaba algunos días sin salir y después salía muy resplandeciente, él fue a ver a ORUNMILA quien le hizo Osode y le dijo: Eso que tu vez se llama IKUN y es tu Gran Poder y deberás hacer Ebó y darle de comer y pedirle salud y dinero. ORUNMILA le además le dijo: Cuando le pidas tendrás que decir el siguiente rezo: "OKANA BIOFUN KANO ADIFAFUN IKUN KE IKUN". 356 22- OKANA FUN Y LOS DIAS DE LA SEMANA. Entre los yorubas, practicamente todos conocen como se llaman los días de la semana y qué significan: Lunes...... -OJO AYE (Día de los éxitos financieros). Martes..... -OJO ISHEGUN (Día de la vistoria). Miércoles.. -OJO RIRU (Día de la confusión). Jueves..... -OJO OJOBO (Día del cumplimiento). Viernes.... -OJO ETI (Día del problema). Sábado..... -OJO ABA META (Día de las tres resolusiones). Domingo.... -OJO AIKU (Día de la longevidad). Pero mucha gente no conoce cómo y por qué se llaman así. Los tesoros donde está la sabiduría de la vida es mantenido por nues- tros ancestros de Ifá. Por lo tanto el mejor camino para saber el cómo y el por qué está en el oráculo de Ifá. Indagando en Ifá vemos que estos nombres surgen de las Sagradas Palabras en OKANA OFUN que en uno de sus versos trata directamente este tópico. Estos versos son: Motoriki, un filósofo de Ifa en Morikí El oráculo de adivinación para los ciudadanos de Morikí Ellos anhelaban la longevidad Le dijeron de hacer rituales y sacrificios Ellos obedecieron Ellos vivieron hasta edad avanzada. Igboro-fafaofa, un filósofo de Ifá en Ofa El oráculo de adivinación para los ciudadanos de Ofa Ellos anhelaban la prosperidad Le dijeron de hacer rituales y sacrificios Ellos obedecieron Poco tiempo después todos eran prósperos. Eni ebi npa nii kiri ojule olojule kiri kiri kiri El oráculo de adivinación para ESHU ODARA. Un día ESHU ODARA y ORUNMILA y todas sus identidades colectivas fueron ante OLORDUMARE. Le dijeron que hicieran rituales y sacrificios Todos obedecieron. Eni oran ndun a toku ona El oráculo de adivinación para OGUN El día que le iban a dar su identidad individual en el Cielo Le dijeron que realizara rituales y sacrificios. Ponpola, a sedi sirikí El oráculo de adivinación para OBALUWAYE El día que le iban a dar su identidad individual en el Cielo Le dijeron que hiciera rituales y sacrificios Ki aye ma baje Ki orun ma balumo 357 Ni a se nfi omi tuto se ilasa. Adivinación para una pareja vieja Dejen la pareja vieja sola Dejenlos mantener su vida como marido y mujer Si así lo desean. El oráculo de adivinación para Abón Cuando venía de Ikolé-Orun para Ikolé-Ayé Le dijeron que realizara rituales y sacrificios Él obedeció Si nunca murió en su juventud Será capaz de hacer lo que otros ancianos están haciendo El mismo filósofo El oráculo de adivinación para OLORDUMARE El tiempo que le daría a los 401 Irunmolé y sus identidades colectivas. OLORDUMARE dió nombre a los días de la semana correctamente. Particularmente este verso de Ifá trata una serie de aspectos, pero dirigiremos nuestra atención a la parte que trata sobre el nombramiento de los días de la semana. Al inicio, OLORDUMARE convocó a un total de 401 IRUNMOLE y los puso en un jardín conocido como OGBA ASHE (Jardín de Comando). En este jardín OLORDUMARE puso un total de 16 ODUS únicos. Estos ODUS son considerados únicos en dos sentidos. Primeramente sus combinaciones son tan poderosas que si sus símbolos son marcados (como se demostró) todos los deseos positivos que cualquiera exprese seguramente sucederá. El segundo sentido es que estos ODUS son fijos y reversibles de forma constante, en el sentido de que si estos símbolos son marcados, ellos pueden ser virados y mantienen sus características originales, es decir que pueden ser leídos al derecho y al revés. Curiosamente son solamente 16 ODUS de este tipo de un total de 256 existentes. De esos 16, 4 son ODUS mayores y el resto otras combinaciones. Continuando con esta narración de las Palabras Sagradas de OKANA OFUN, OLORDUMARE instruyó a los IRUNMOLE a permanecer en este OGBA ASHE por 7 días y que ellos debían pedir resoluciones positivas, las cuales por Su Gracia sucederán. OLORDUMARE, sin embargo previó que las resoluciones negativas no se lograrán. En esta situación ESHU ODARA o EBITA pidió la prosperidad para todos los del jardín. Tan pronto ESHU ODARA dijo esto, todo se llenó de riquezas en proporciones indecifrables. Los 401 IRUNMOLE (en el jardín) entonces decidieron compartir sus riquezas con los otros IRUNMOLE que estaban fuera del jardín y después comenzaron a dispersarlas por todo el Universo. Esta es la razón por la que no hay lugar en el Universo donde no existan elementos de riquezas. 358 Este trabajo le ocupó el día a los IRUNMOLE. Entonces OLORDUMARE los llamó para preguntarles cómo habían empleado el día. Cuando ellos le explicaron, OLORDUMARE nombró al día OJO AYE, día del éxito financiero/riqueza. Entonces el primer día de la semana estableció su nombre. OLORDUMARE entonces les informó a los IRUNMOLE que le quedaban 6 días en el jardín. OLORDUMARE les imploró que se mantuvieran pi- diendo todas las cosas buenas que ellos sintieran y que creyeran necesarias. Ellos estaban pidiendo bien temprano en la mañana del siguiente día, pero los otros IRUNMOLE que estaban fuera del OGBA ASHE se precipitaron en su interior para garantizar mas riquezas para ellos. Esto trajo algunas querellas entre ellos. Los IRUNMOLE que estaban dentro del OGBA ASHE hicieron uso del Comando del Jardín pidiendo por la victoria sobre los IRUNMOLE de afuera. Sus deseos fueron realidad y los IRUNMOLE de afuera que invadieron el jardín fueron sometidos y sacados. Al final del día, OLORDUMARE los llamó para verificar que habían estado haciendo durante el día. Le dijeron a OLORDUMARE todo lo que había pasado y OLORDUMARE les preguntó si se sentían triunfadores o no, a lo que ellos le contestaron afirmativamente, entonces OLORDUMARE nombró al día OJO ISHEGUN, día de la victoria. Temprano en el tercer día, una seria tempestad comenzó a cernirse sobre el jardín y el día se convirtió en polvoriento y nublado. Ninguno de los 401 IRUNMOLE era capaz de organizar nada. Realmente ninguno de ellos recordó pedir nada para organizarse. Al final del día ellos narraron a OLORDUMARE todo lo que pasó. Consecuente,mente el día fue llamado OJO RIRU, día de la confu- sión. Sin embargo, OLORDUMARE les recordó pedir sus deseos al si- guiente día. Como se esperaba ESHU ODARA y los otros IRUNMOLE pidieron lluvia, abundancia y orden. En concordancia con las órdenes de OLORDUMARE hubo lluvia, nuevas cosechas y la vegetación comenzó a crecer y todos los lugares volvieron a la normalidad. Todos los IRUNMOLE estaban contentos por los cambios ocurridos. Ellos planearon y pidieron por todas las cosas buenas de la vida, pidieron por el progreso y todas esas cosas sucedieron. En la noche todos coinci- dían en que había sido el mejor día y cuando OLORDUMARE preguntó por ellos al final del día, ellos subyugados informaron que el día había sido bien recompensado y que todo lo que habían pedido había sido cumplimentado. Por esto el día fue nombrado OJO ASHESHEDAYE, OJO OJOBO o OJO-BO, día del cumplimiento. Entonces OLORDUMARE les informó que debían prepararse para una larga jornada que sería al siguiente día. Temprano en la mañana todos pidieron por un viaje seguro en su destino. De acuerdo con los versos de OKANA OFUN la distancia del 359 viajefue astronómica y desde que pidieron por un viaje seguro, ellos no encontraron ningún problema en realizarlo. Sin embargo en su regreso se encontraron con algunas dificultades imprevistas. Todo el día fue completamente aguado para ellos pues comenzaron a tener dudas y hasta creyeron que no eran capaces de regresar al OGBA ASHE. Por la Gracia de OLORDUMARE ellos sometieron a todos los poderes a su disposición y pudieron regresar al jardín al final de la noche. Ellos prometieron no realizar ningún viaje en un día igual a ese porque los éxitos de ese viaje son muy dudosos. Por esta experiencia OLORDUMARE nombró a ese día OJO ETI, día del problema o la turbulencia. En el sexto día ELA (ORUNMILA) llamó a ESHU ODARA y le dijo que sería mejor controlar todas las riquezas y fortunas del Universo, mientrtas él podría garantizar el flujo de estas fortunas a través de los sacrificios y rituales. Por ejemplo, si todo se concentra en una mano, esto puede llevar al abuso, mientras hay otros que hacen y no tienen nada y así a través de los ritos y los sacrificios muchos pueden ser ayudados. Desafortunadamente, ESHU ODARA se enfureció con la proposición y tuvo una fuerte disputa con ELA, ESHU fue derrotado tres veces por ELA. Convencido que él no podría vencer a ELA, ESHU ODARA comvino un encuentro con los otros IRUNMOLE e hizo estas tres proposiciones: 1- Que ELA no pueda sobrevivir la segunda siega 2- Que si ELA sobrevive, nunca pueda progresar en la vida 3- Que si ELA progresara, nunca debe ser capaz de regresar a IKOLE-ORUM, aunque todos ellos hallan abandonado IKOLE-AYE. Al final del día OLORDUMARE reunió a todos los IRUNMOLE en el OGBA ASHE y les informó que sus deseos no habían sido aprobados porque ellos olvidaron las primeras instrucciones que se le dieron, es decir no hacer ninguna petición negativa. Sin embargo, OLORDUMARE llamó al día OJO ABAMETA, día de las tres peticiones negativas o día de las tres resoluciones. El séptimo día, ELA creció al máximo en vida y poder. ELA comenzó a demostrar agradecimiento a todos los otros IRUNMOLE, incluído ESHU ODARA. Todos se sintieron felices y el desagravio entre ELA y ESHU ODARA fue olvidado. OLORDUMARE decidió hacer a ELA el líder de los IRUNMOLE y les dió vida eterna. Consecuentemente el día se nombró OJO AIKU, día de la longevidad. Ahora vamos a considerar el significado de los siete días de la semana: 360 1- OJO AYE: (Día del éxito financiero/fortuna) Lunes Este es un buen día para emprender alguna aventura de negocios. Es un día ideal para acometer cualquier empresa. Es un buen día para realizar rituales y sacrificar para la prosperidad y la bonanza financie ra. 2- OJO ISHEGUN: (Día de la Victoria) Martes. También es bueno para emprender aventuras de negocios. Rituales para la bonanza financiera y la victoria sobre adversarios son muy acordes en este día. 3- OJO RIRU: (Día de la confusión) Miércoles. Es un día malo para acometer cualquier proyecto mayor. Generalmente la mayoría de las personas eluden este alguno de estos do ejemplo el MADARIKAN (talismán especial para la victoria sobre los enemigos). El día es bueno para rituales y sacrificios a las brujas, porque este día las brujas se encuentran o se reunen. 4- OJO OJOBO: (Día del cumplimiento) Jueves. Este es el día ideal para matrimoniarse, para dar los primeros pasos en la fundación de una casa y para p emprender algo funcional y benéfico. Este es el día que personales. 5- OJO ETI: (Día del problema) Viernes. Este es un día malo para emprender cualquier viaje o movimiento para ir a vivir a otro lugar. Sin embargo este es un buen día para recibir cargos o jefaturas y rey porque se supone que ellos permanezcan en las áreas de su jurisdicción. 6- OJO ABAMETA: (Día de las tres resoluciones) Sábado. Como el miércoles, este día es malo para emprender grandes proyectos. Las personas eluden este día para preparados este día y funcionarán muy bien. 361 7- OJO AIKU: (Día de la longevidad) Domingo. Es un día ideal para arreglar viejas desavenencias. Buen día para discutir decisiones de consecuencias taslismanes para la buena salud y la longevidad. 23- EL ROBO DE LOS CONEJOS DE OBATALA. HISTORIA OBATALA tenía una cría de conejos blancos y ojos rojos y vivía enamorado de ellos, pero notaba que los mismos mermaban. Él fue a verse con ORUNMILA y éste le vio OKANA FUN y le dijo: A Ud. le están robando, pero no puede darse por enterado, pues hacer alusión a eso, le puede costar la vida. Entonces ORUNMILA le marcó Ebó con: trampa, mucha tela, jutía y pescado ahumado, demás ingredientes del Ebó, dinero. OBATALA se hizo el Ebó y después ORUNMILA le entregó los conejos y le dijo: Regálaselos a OGUN. OBATALA llegó a la casa de su vecino OGUN con dos conejos y le dijo que se lo iba a regalar. OGUN empezó a enfurecerse, porque pemsó que OBATALA sabía que él era el que le robaba los conejos. Entonces OBATALA le dijo a OGUN: "Mira, yo te lo regalo porque eres mi mejor vecino". OGUN pensó: -Yo le estoy robando a este viejo, y ahora viene a regalarme dos conejos y me dice que soy su mejor vecino, ya no puedo robarle más ninguno. 362