Ogunda Begde

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OGUNDA OGBE OGUNDA ABEDE OGUNDA BIODE + + I I I I I I I I I I I I I O I II REZO: OGUNDA BIODE FERELANKO TEMITAN ASHE MANOWA LOKUN IGARA NIGARA IRE OFEREGBE OFERIGBO OMO NIMU AMUNITA OMO YUMU ATANLERIA MOLERI OSA IGARA MONIFE EKU ENI AFETEFETE ENIBA RIBEBE ABUREGA LODAFUN SE TINSHEYA ORUNMILA TIO LO WORO IGARA NIGARA AMUNI TINSHOMA AWO OTUN AWO OSI. SUYERE: “BABA YOMI WAWAO - BABA YOMI WAWAO ODUN-AREMU WAWAO - BABA YOMI WAWAO”

1- Nació: El Osun de Osanyin. 2- " : La destrucción del ser humano por la carne de cerdo. 3- " : En que se entierren los muertos. 4- " : La representación de Olofin en la tierra. 5- " : La descomposición cadavérica. 6- " : Que los Babalawos comieran las gallinas de Orúnmila. 7 “ : La tristeza y la melancolía de Yemajá 8- Aquí: Oshún le llevó la riqueza a Orúnmila. 9- " : Osun se quedó mudo. 10 -" : Se le pusieron las tres marcas a la pata derecha del ókpele. 11- " : Donde Osun proyecta la sombra de Egun en la puerta del Awó. 12 " : Se mató al chivo por desobediente, por sentencia de Olofin por primera vez en el mundo. 13- " : Orúnmila plantó por primera vez el secreto de Igbodun. 14- " : Yemajá cargó a Orúnmila y lo meció. 15- " : Ogunda-Biode representa al padrino dentro del cuarto Igbodun. 16- " : En este Odu Orúnmila se le da carnero negro, junto con Ogún y Shangó

Este es el Odu # 137 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla de la necesidad para sobreponerse a la envidia y mentiras decir siempre la verdad. Este Odu nos habla básicamente de la seriedad y responsabilidad que debemos darle al puesto o cargo que nos han otorgado, que no depende de la antigüedad que tengamos, si no de los deseos de hacer bien las cosas y las ganas de estudiar y aprender, así podemos darle a la posición que corresponde a dichos valores. Este Odu representa la jerarquía y corona, como también es recomendable medir nuestra corona, para que así podamos desenvolvernos en nuestro entorno con seguridad, honestidad y respeto hacía los demás, evitando así perturbar nuestro entorno y generando enemigos potenciales. Como en todos los Odus de Ifá, este no se escapa en hacer énfasis del sacrificio para conseguir la prosperidad y alejar los inconvenientes, así conseguimos nuestra evolución y garantizaremos el paso firme y seguro como lo hace Obatalá todos los días. También habla de decepciones peligrosas. Este Odu en Iré: El removimiento de obstáculos lleva a un camino abierto. En Osobo: El conflicto lleva a la arrogancia. Ogunda-Biode es un Odu poderoso, propio de los hijos de Oduduwa quien lo estima mucho. Este Signo también es conocido como: “Ogunda sorí ire fogbe” --(Ogunda amarra la cabeza bendecida y se la coloca a Ogbe) Ògúndá Ábede: ( Ogún con la espada da un corte limpio). Este Odu es el primer Omolú escogido por Olofin para representarlo en la tierra. También saca de apuros a los que se encuentran. Por causa del tarro se abre la sepultura. La persona por este Ifá tiene que hacer Ifá antes de morir si no hay causas mayores que lo impidan. Que sea espiritista, homosexual(adodi), o tenga problemas en alguna de sus manos. A Orúnmila se le ponen camarones bien cocinados, se le dejan dos días y antes de hablar con alguien los come el segundo día. Prohíbe acostarse a dormir vistiendo ropas de salir. Prohíbe comer: albóndigas, croquetas, papas rellenas, etc. Cocinadas fuera de su casa. Por este Odu se llevan tres muñecos de madera al pie de una mata de majagua, allí se les da una gallina y se recoge la tierra ensangrentada y se le echa jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, miel, aguardiente para la carga de su Eshu-Elegba. Esos tres muñecos vivirán con su Eshu- Elegba. Awó de este Odu tiene que ir al cementerio y recoger hierbas y ponerlo a secar, se liga con ñame, eru, obi, kolá, osun naború, jutía y pesado ahumado, maíz tostado y éste es su Iyefá. Cuando sale este Odu en Untefá cuando el Alawo salga del Igbodun Ifá, al otro día va al cementerio y ante la tumba más abandonada reza Ogunda Biode y llama a ese Egun para que lo acompañe y después tiene que atenderle por vida. Cuando se ve este Ifá en Untefá, el padrino para quitarse de encima la maldición de esta letra, coge a su Eshu-Elegba lo unta de manteca de corojo, le sopla aguardiente y lo lleva a un basurero, allí le enciende tres velas, se limpia (Sarayeye)con un gallo blanco y se lo sacrifica. La persona con este Odu es muy caprichosa y voluntariosa aunque caiga en la candela. Mujer: puede ser hasta prostituta o invertida, matrona o tapa tapa, chismosa y mentirosa. Por este Odu un niño puede descubrirle un secreto. Que haga Ebó para que no sufra adversidades en la vida, pues todo lo que hace lo pierde y no ve nada. Tiene que tener paciencia para que pueda alcanzar la suerte que le viene. Este Odu representa al padrino dentro del cuarto de Igbodun. Aquí las amistades lo tratarán con falsedades, por delante lo tratan con una cara y por detrás con otra, hay que saber escoger las amistades, pues por este Odu no se tiene amigos que lo quieran. Cuidado con contagio de enfermedades venéreas. No ingiera bebidas alcohólicas de ninguna clase, pues siempre se padece de problemas estomacales. Cuidado con tragedias y problemas de justicia. La gente lo envidia y lo tratan con desprecio. Tiene que tener cuidado porque en su casa hay una persona enferma que puede morir, que se haga Ebó para que se cure, no sea cosa que vaya a peligrar. Este Odu explica que hay tres mayores difuntos, que lo están llamando pues dicen que usted le hace falta allá. Haga Ebó para que eso no suceda. Tiene que ver porque Eshu-Elegba le tiene detenido los caminos. Por este Odu, no se puede comer carne de cerdo por problemas estomacales. Tenga cuidado con otro poderoso que quiera o desee chocar con usted para destruirlo. Saque la mujer a pasear y distráigala. No se compadezca de nadie, que cada cual resuelva sus problemas como pueda. No le haga daño pero tampoco los ayude, pues cuando se levanten lo van a traicionar u olvidar en el mejor de los casos. Alguien lo vigila en la casa. Póngale a Oshún una muñeca de majagua bien bonita, para que neutralice las malas influencias de los Eguns obsesores no maltrate a su cónyuge. No maldigas. Su mujer que nunca vaya a mirarse con paleros. Cuidado no le quiera quitar la mujer con brujerías. Cuando se incomoda se quita la ropa a tirones. No lo haga más, pues esto lo atrasa, y puede cometer errores imperdonables. A Orúnmila se le ponen camarones bien cocinados, al otro día el Awó, el Omofá o la Apetebí que se lo puso, antes de lavarse la cara y de hablar con otra persona, comerá unos cuantos, toma un poco de agua de la sopera de Oshún y los camarones que queden en el plato, se llevan al río, con cinco centavos. A Shangó se le da en el patio un gallo con harina y quimbombó. A Yemajá se le ponen siete cocos pintados de azul y a los siete días se lleva a una manigua. Por este Odu se prepara una caja de tabacos para preparar trabajos. A Eshu-Elegba se le ponen tres tabacos. También se le pone una hoja de tabaco verde para alejar un proceso canceroso en la persona. Este Odu representa en una Atena de Egun a todos los recién fallecidos. Rogación de cabeza naranjas dulces y 2 palomas blancas para que su cabeza le dé suerte a todo lo que desea. A Oshún se le dan cinco gallinas amarillas y se le ponen cinco bollitos de fríjol carita, se hace Ebó con las cinco cabezas de las gallinas, un Ebó con cinco panes(akará) de Oshún, y otro Ebó, con la cabeza del chivo de Eshu la cabeza del gallo que se le dio a Shangó en el medio del patio con harina con quimbombó. A Eshu-Elegba se le pone una jícara con maíz tostado y una campanita, durante seis viernes. También se le da a Eshu-Elegba jutía y pescado ahumado, después de machacado ese maíz tostado con jutía y pescado ahumado, se lleva al centro de una plaza y desde allí se regresa a su casa regando un poco de ese polvo, el sobrante se le vuelve a poner. Esto se hace lo más temprano posible para que nadie interfiera. Los tres muñecos que se le ponen a Eshu-Elegba son de cedro cargados por la cabeza en la siguiente forma: 1ero-con: jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, tierra de cangrejo, eru, obi, kolá, osun naború, obi edun, obi motiwao. 2do-con: jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, tierra de la plaza, ero, obi, kolá, osun naború, obi edun, obi motiwao. 3ero- con: jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, tierra de un hueco, tierra del cementerio, cascarilla, ero, obi, kolá, osun naború obi edun, obi motiwao. A Eshu-Elegba se le dan tres chivos chiquitos, uno cada viernes, el último tiene itá. Cada uno se reparte en tres maniguas distintas. A Eshu-Elegba se le pone mariwó, para que él tape lo que entra en su casa. Se carga un muñeco con mariwó y se le da un pollo jabado en una tumba abierta. En un entierro, el dueño de este Ifá carga la caja o una corona y en el cementerio le echa tierra a la tum- ba. Se bate quimbombó, aguardiente y manteca de corojo, se le echa dentro de un papel con las generales de los enemigos. Todo se echa dentro de su Ifá y se encienden 2 velas. A Ogún se le pone un muñeco de hierro con su armadura, un ókpele de hierro y un tablero chiquito de cedro. De la comida del día se coge un poco y se lleva al cementerio y se pone sobre una tumba abandonada, llamando a ese Egun. A Eshu-Elegba se le ponen tres bolas de ñame, carne de res y ekó(tamal de maíz, envuelto en hoja de plátano). Esto es para iré umbo(Para un bien de todo) Se rellena un ñame con todo lo que se come y se le pone a Egun en (Igbo-Egun), después a todos los Santos hasta llegar a Orúnmila y se tiene 16 días encima de ellos. El que tenga este Odu, no puede dar golpes encima de las mesas porque el muerto al oírlo responde y se presenta. Es un Odu Maferefun: Egun, Eshu-Elegba, Oshún, Olofin, Orúnmila y Shangó. Para iré umbo, hay que hacer 3 Ebó y se lleva a la plaza. A Orúnmila se le pone ókpele de güiro amargo y una guataca, con la que el Awó tiene que guataquear y sembrar. Apetebí con este Odu le pone 16 quimbombó(ilá) a su Ikofafun para que no la sorprendan engañando al marido. Cuando se le ve este Odu a una persona se le dice que el Santo o Ifá están esperando por él, o por lo menos recibir Ikofafun o Awafakan. Por este Odu la persona va a una casa que hay Santo, que a usted no le gusta y debe hincarse, porque ahí está su bien y su salvación. Cuando sale este Odu para una mujer, su marido debe ser Babalawo, no siéndolo estará dando tropiezos y se desgraciará. Esa clase de hombre antes no le gustaba. El dueño de este Odu debe tener Olokun y cuando este se lo pida se le da un cerdo en el mar, para que el espíritu del padre lo ayude y su pueblo religioso no se pierda. Cuando sale este Odu en Untefá, el gallo del cuarto no se mata hasta los siete días y todos los días se toca el agogo de Obatalá y Oduduwa y se canta en el patio: “IFA BABA YEMI WAWAO ODUDUWA AREMU WAWAO BABA WAWAO”. Cuando se ve este Ifá si el Awó tiene los Ibejis recibidos, se dan dos palomas blancas de su cabeza encima de los Ibejis, para que todo sea bueno (fore) En este Odu nació la descomposición cadavérica. La persona apesta. Se padece de úlceras estomacales y duodenas o de tumores malignos interiores. Por este Odu cuando sale en el Ikofafun y en Ifá se lava una mano de dilogún y va dentro de Ikofafun y de la mano mayor de Ifá. ENFERMEDADES QUE AUMENTAN SU INDICE CON ESTE ODU. Graves enfermedades neurológicas y psíquicas. Enfermedades de la garganta. Enfermedades infecto contagiosas. Aumentos y trastornos de enfermedades de bajo vientre con peligro de intervenciones quirúrgicas. Enfermedades en el hígado. Intoxicación por consumo de alimentos en mal estado o mal elaborados. Las mujeres en estado de gestación deben cumplir con absoluta pulcritud las orientaciones médicas. ACONTECIMIENTOS DE INTERES SOCIAL. Alto índice de Robos.- Incremento de la violencia. Malformaciones congénitas producidas por la unión de distintos grupos sanguíneos. Descubrimiento de una nueva especie. (Cruzamientos genéticos). Muerte de personas mayores y de altas personalidades en el mundo. Pueblos sometidos (esclavizados) producto de las guerras. Destitución de un gobierno. (Convenio mundial e intervención del ejército). Dificultades en la industria farmacológica. Se mantendrá las irregularidades en el clima con cambios fuera de época. Deficiencia en los diagnósticos médicos y en la aplicación de medicamentos. Problemas en los mercados (engaños, fraudes, robos y actos de violencia) Accidentes provocados por huecos y por baches. Aumento de la infidelidad matrimonial con riesgo de muerte. Ruptura de acuerdos comerciales. Incremento de la corrupción (Consumo de drogas y alcoholismo). Violencia conyugal con peligrosa repercusión en la estabilidad de los hijos en particular, y la familia en general. Se recomienda no desandar a deshoras en la noche.

Cuidados con los huecos y los baches. Cuidado, una vez mas con el consumo de la carne de cerdo. Disminuya el uso y consumo del quimbombó. Se recomienda ser honesto e integro. Acatar las disposiciones de los que tiene alguna autoridad. Evitar que los niños estén pendientes de los asuntos críticos de los mayores. Convocatorias de encuentros para la conciliación. Tener cuidado con la intervención de la mujer en asunto de gobiernos. Recomendamos incrementar nuevos planes de maternidad, ayuda y protección para niños. Incrementar el mercado y centros de servicios comunitarios. Aplicación de la raíz de Calaguala y del jengibre en los problemas neurológicos. Precaución al consumir alimentos envueltos (croquetas, albóndigas, papas rellenas, etc.) poniendo Especial cuidado en la calidad de los productos con que se elaboran y los lugares donde se elaboran y consumen. ASPECTOS RELIGIOSOS: Se recomienda cumplir deudas con los Santos. Recibir Oduduwa las personas que lo tengan orientado. Recibir Olokun las personas que lo tengan orientado. Hacer fiestas a los Ibejis y recibirlo quien lo tenga orientado. Aquellas personas que tengan orientado asentar su Ángel de la Guarda, que lo cumplan. Hacer ceremonias en la puerta de la casa con Eshu-Elegba y Ogún.

Librarse de la infidelidad: Una gandinga de cerdo o de res entera con su lengua, se cocina y se sirve en dos platos con ekó y se le pone a Ogún, después se lleva a donde diga Ogún, donde se rompen los dos platos y se sopla aguardiente. Después se cogen dos hojas de hierba Itamorreal para cocinarla y comerla en la comida. No puede comer carne en siete días, o en siete meses. Para que sorprendan a Awó con mujer ajena: Se hace Ebó con excremento de murciélago, dientes de perro chino, marfil, cabeza de guineo, de codorniz, de gallo, de pato, hierba orozuz, pelo de carnero, 3 flechas. Con todo eso y un poco de miel de abejas y un poco de miel de la tierra se monta un Inshe-Osanyin. Por Ifá osobo: 3 paraldo. (Si lo coge, se hace de la siguiente forma). Primer paraldo: paloma, jícara que dentro se le pinta Otura-Niko y Ogunda Biode, coco, 2 vela, telas y hierbas rituales de paraldo y alguna otro elemento, si lo determina Ifá. Segundo paraldo: gallina negra, las hierbas y paños rituales, una teja de canal a la que se pinta por la parte del lomo Otura-Ogbe, Ogunda-Biode y Ogunda-Ofun y por la parte de la canal Irete-Iwori, Ogunda -Ogbe, un huevo de gallina, cascarilla y carne de res. Tercer paraldo: éste si hay que hacerlo en al casa del interesado, parado de espalda al pie de su Eshu con 3 pollitos chiquitos, sobre su Eshu. Los paños rituales, las hierbas rituales y algún otro elemento si Ifá lo determina. Se hacen tres paquetes con un pollito chiquito con su cabeza en cada paquete y se botan en tres lugares distintos, con tres centavos en cada uno de esos paquetes. Obra para resolver situaciones: Se coge un bistec de carne de res, se corta como un libro, se unta se manteca de corojo, por la parte interior, se le echa Iyefá y se le pone a Ogún haciéndole la petición, se cierra delante de Ogún al terminar de hacer la petición, se levanta y se cocina en la parrilla y se vuelve a poner, preguntándole los días y el camino que coja. Todo esto se hace dándole coco, y se le pondrá una vela. Obra con Shangó: A Shangó se le da a las doce del día un gallo blanco en medio del patio. Se le pone una jícara con harina e quimbombó bien caliente con una bandera roja encima de la batea. Después se lleva al pie de Ceiba. Para alcanzar el poder en la tierra: Se le da a Eshu-Elegba un chivo en el cementerio sobre una tumba. Después se le hacen ceremonias a Eshu en la casa. Para la impotencia: Tomar en ayunas rasura de tarro de venado – agbaní-, palos; paramí y palo hueso. Para resolver con Eshu-Elegba: Se le da un pollo y se le pide lo que se desea resolver. Cuando lo conceda, se le da un gallo y se le vuelve a pedir. Cuando lo conceda se le da un chivito, que se corta en cuatro partes y se lleva a cuatro lugares distintos. La cabeza del chivito se presenta en la cabeza del interesado. La pata delantera derecha en el brazo derecho del interesado la pata delantera izquierda en el brazo izquierdo, la pata trasera derecha en la pierna derecha, la pata trasera izquierda en la pierna izquierda, los testículos, en los genitales del interesado. Si es mujer, no. Además a Eshu-Elegba se le pone un majá disecado. Paraldo de Ogunda-Biode Se lleva al interesado (a) al río con un chivito, las paños rituales las hierbas rituales, una cazuela chiquita de barro, dos huevos de gallina, y demás ingredientes. Se para el interesado de espalda al río con el torso desnudo. Si es mujer se le manda a confeccionar una blusa de tela gruesa cogida en la parte superior del cuello y en al inferior a la cintura con la espalda descubierta. En la espalda se le pinta con aguardiente y cascarilla del Odu Ogunda-Biode. Se para la teja en el suelo con los Odus capataces de Egun menos Ogunda-Biode, pintados con cascarilla. Coco al paraldo. Al lado de la teja las telas rituales como de costumbre con el círculo de cascarilla alrededor. Se limpia al interesado con un huevo de gallina, a continuación con las hierbas del paraldo y por último se sacrifica el chivito a su espalda, que la sangre caiga sobre la teja y la cazuelita y sobre la tela negra que tiene la Atena del paraldo. Al chivito no se le corta la cabeza. Cuando de que cierra, se abre el chivito por la barriga sin descuerarlo y se la saca el velo que envuelve el estómago(alá)con el mismo se limpia la espalda de la persona borrándole el Odu Ogunda-Biode. Después se vuelve a introducir en al barriga del chivito, que se lanza al río, con las telas se envuelve la teja y cazuelita, las hierbas y demás ingredientes que se lanzan al río. Este paraldo se hace con 2 velas encendidas. Oshinshín de cinco hierbas distintas a Oshún. Se hace por separadas y con una hierbas de Oshún distintas cada uno de ellos. Los cuatro primeros que se hagan llevan camarones. El quinto lleva además pescado de río y semillas y tripas de calabaza. Los que tienen camarones van al río y el otro al mar. Llevan veinticinco centavos cada uno de ellos.( Oshishin: se prepara con huevo sazones, especies y hierbas de Oshún y se le agrega camarones) Ebó para Ogunda-Biode para enfermo: Gallo, chivo, gallina, ekó con corojo, ekó sin corojo, una jícara, una sabana blanca, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz, ropa sudado, telas rituales, instrumentos quirúrgicos, mucho dinero. Después del Ebó la jícara se rompe en 16 pedazos, a ocho pedazos se le pone manteca de corojo con ekó a ocho pedazos ekó sólo. Todas los pedazos se ponen en contacto con el enfermo, después se ponen sobre un poco de arena de mar. A una ropa sudado del enfermo se le sacan 16 tiras y se pone una tira sobre cada pedazo de jícara con ekó, el resto de la ropa se quema. Se tiene preparado un muñeco de madera que se viste con la ropa del enfermo. Se abre un hueco donde se para al enfermo y se baña con sangre del chivo y cascarilla. Se marca Ogunda-Biode y se echa en el hueco el muñeco, el paquete del Ebó y los animales sacrificados y se tapa el hueco. Esta obra se hace a los doce días y el Awó que lo haga no debe de regresar a la casa hasta el otro día y cuando lo haga rezará Ogunda-Biode. Adimú a Oshún. Una gallina amarilla y cinco bolas de harina con quimbombó batido con miel, todo va para el río. Una gallina grifa, carne de res, arena de río, pluma de loro, cinco pelotas de harina con quimbombó y pimienta de guinea. Carnero a Orúnmila: Ogunda Biode: para vencer una guerra. Ingredientes: carnero, chivo, 2 gallinas negras, 5 gallos, todo lo que se come. Ceremonia: En el piso se pinta la siguiente Atena: Oyeku-Meji, Ogunda-Ofun, Otura-Ogbe, Ofun-Meji, Ogunda-Biode. Esto se cubre con arena al lado se pone el tablero al que se le pintan los 16 Mejis, de Ejiogbe, a Okana- Meji, a la derecha, y de Ogunda-Meji a Ofun-Meji en la izquierda. Se cubre con azufre y se le ponen dos palos de moruro, al lado de estos se pinta en el piso la firma de Ogue, donde se colocan estos a Shangó, dentro se le pinta la siguiente Atena: Oshe-Turá, Ogunda-Biode y Otura-Ogbe. Orúnmila tiene que estar en el cuarto dentro de la batea de Shangó y después se pone dentro o sobre el tablero y Shangó al lado sobre su Osun. Ogún se pone a la izquierda sobre su propio Osun pintado en el piso. Eshu- Elegba se pone adentro de Igbodun. Se le da coco a Eshu-Elegba, Ogún y Shangó y al final se le coco a Orúnmila, rezándole después de Oshe-Turá este rezo: "BABA OLOFIN ODURE AWO ORUNMILA OGUNDA BIODE AGUARIZA EMO KONIKO MILOYU OLUKOSO, ATI OGUN KOFIDUN IDEDAN ENIKAN OPA ABO DUN DUN OBA GBOGBO ARUN UNYEN OGUNDA BIODE ATI GBOGBO AWO." Después se reza los 16 Mejis y Ogunda-Biode. Se le da el chivo a Eshu-Elegba. A Orúnmila se cubre con hojas de vaca buey, hierba ayo y prodigiosa. El Awó va engalanado con mariwó y se mete para Igbodun con una cadena de Ogún al cuello, se pone frente a Orúnmila, se le habla y se le mata el carnero, echándole primero a la arena, después a Ogún y a Shangó y las últimas gotas a Orúnmila cantando el siguiente suyere: " ORUNMILA EKUN PA ABO JU EYEWE. " La cabeza del carnero se le clava un Ogue y se pone sobre el tablero. Se le hacen cantos(Oro) a Orúnmila. El cuerpo del carnero se rellena con todas las comidas, se le da dos gallos a Shangó y otros dos a Ogún, las dos gallinas a Orúnmila. El cuerpo del carnero se manda al monte, los demás animales se le ponen cocinados a Shangó, Ogún y a Orúnmila. Al tercer día se recoge todo y se hace Ebó, después se hace Itá. Del azufre del tablero se marca Ogunda-Biode en la puerta de la casa, se cubre los trazos del signo con más azufre y se le prende candela, rezando el Odu para que el humo aleje a todos los enemigos. El Ebó va al pie del lugar que indique Orúnmila. EBO: gallo, tres pelotas de carne de res con raspadura de hierro, tres clavos, tres palos, tres pedazos de pan, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: gallina amarilla, una muñeca de majagua, todo lo que se come, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, coco, mucho dinero. EBO: carnero, 2 gallos, 16 palomas, 16 vela, 2 cocos, mucho azufre, una cazuela de barro, algodón, telas de colores, hierbas: yagruma, ashibata, Llantén, Iroko, caimito, güira, Ceiba, 1 paloma, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: gallo blanco, tres pelotas de carne de cerdo, tres ekó, tres plumas de tiñosa, tres cabezas de pescado, todo lo que se come, no puede faltar fríjol caritas, un muñeco que se viste de tiras de todos los colores, otro muñeco que se hace con tallo de plátano y otro de cedro, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, aguardiente, maíz, miel, mucho dinero. EBO: gallo, carnero, paloma, gallina, 3 muñecos, jutía y pescado ahumado, maíz, camarones, todo lo que se come, aguardiente, miel, coco, vela, mucho dinero. Trabajo: Se le da una paloma a Eshu-Elegba junto con Abita, después del Ebó. Se ponen las raíces de corojo y las raíces de Ikines y los Ikines en el piso sobre los 16 Mejis y Ogunda-Biode, sobre esto se pone a Ogún y a Azojuano, dándole gallo y la guinea junto con el Ebó después todo va en el Ebó. Se coge la paloma y se le da a Obatalá en nombre de Olofin poniéndole a Obatalá las plumas de paloma las 7 velas para Olokun.

Toda persona que tenga este Odu debe ser obediente, pues puede perderlo todo, incluso la vida, por desobediencias en los consejos. -El secreto de este Odu es hacerse un collar de cuentas negras con tres azabaches intercalados entre sus cuentas. El collar se lava y se le pone a Orúnmila pues vive ahí. La persona se lo pondrá de vez en cuando para salir a la calle, pero sólo de vez en cuando. -Cuando se le va a dar de comer a Orúnmila se le echa quimbombó adentro picado en tiras o ruedas como si fuera para Agayú; también se le puede poner quimbombó entero, a veces se le liga con harina, se le debe preguntar a Orúnmila como quiere el quimbombó. -La persona debe tener un bastón grueso, que no se carga por el puño sino por debajo, lleva sangre humana, dedos de las manos y de los pies de un muerto, raíz de tamarindo, de mar pacífico y de Ceiba, muchas hierbas, tierra de sepultura, dos dientes y una muela de una persona, obi, ero, kolá, raspadura de tarro de buey, raspadura de las piezas de Ogún de la persona en cuestión, raspadura de una línea de tren, 21 palos distintos, junto al bastón se tienen dos cujes de tamarindo y dos cujes de mar pacífico.-La persona con este Odu debe estar tomando constantemente cocimiento de garro blanco, bejuco garro y romerillo, sus puntos débiles son la garganta y el estómago, debe rogarle con cocos puestos a Ogún y después llevarlos a la línea pidiendo por su salud.- Si la persona tiene prenda hay que darle una paloma bien negra a Ogún y a la persona juntos, después la paloma se encaja en la prenda, si no tiene prenda debe darle paloma a Ogún encajarla encima de este. -Este Ifá marca prisión desobediencia y abandono religioso.- Su mujer es buena pero hay uno que se la quiere quitar, basándose en brujería, para que no suceda haga Ebó.-Aquí la persona va a una casa que hay Santo, que usted no le gusta y debe hincarse, porque ahí esta su suerte. -Ustedes son tres hermanos.-Tenga cuidado no le vayan a robar,- Orúnmila lo esta reclamando y el hombre que sea su marido debe ser Babalawo y no siéndolo, estará dando tropiezos y se desgraciará, esa clase de hombre a usted antes no le gustaba. -Alguien le esta siguiendo los pasos que usted da y tiene que tener cuidado pues hay algo de chismes. Tiene que tener cuidado con una muñeca preparada con Egun, la salvación es ponerle una muñeca de majagua a Oshún bien bonita. - Usted tiene problemas con Egun.-Usted no puede comer puerco porque va criando un virus o microbio que le enferma la sangre y el organismo interior de usted.-Debe recibir Olokun por un problema de salud y cuando lo pida, dele un cerdo en el mar pidiéndole por su salud.- Tiene que tener cuidado con un niño que le puede descubrir algo que usted no quiere que se sepa.-Tiene que ponerle tres muñecos de cedro a su Eshu.-Hay tres Egun que lo (la) están trajinando y por eso nunca llega a tener una firmeza o estabilidad en sus cosas.- Usted siempre pierde. -Usted antes de morir tiene que hacer Osha o Ifá. Si va al campo tiene que rogarse la cabeza.-Saque a su mujer a pasear.-Los Oshas ruegan por usted.-No se acueste con ropa de vestir.-Eshu le tiene detenida todas sus cosas, dele de comer.-Tenga cuidado donde come pues le pueden echar brujería.-Tiene que hacer Ebó con hojas de tabaco para alejar un proceso canceroso.-En este Odu el Osun de usted tiene que ser de cedro.-No de golpes en la mesa porque el muerto se le presenta y le responde.

Por causa del tarro se abre la sepultura. Ojo de fuego, adulterio del corazón. Si el esclavo muere, sólo su madre lo llora. Si muere un hombre libre todo el mundo lo comenta. Esta es la ley injusta de los hombres. El rey antes de morir entrega su corona. El hablar sin discusión aclara muchas cosas. Un solo hombre con la ayuda de Ifá, puede retar 30 hombres a luchar y vencerlos. El poderoso se desata y desata la cuerda de los demás. La mujer adúltera se muere en casa de su marido estando viva. El que no roba lo suficiente, no disimula el robo. La honestidad es la mejor política. Muchacho y quimbombó, delante de ellos me agacho yo. El ratero que es ratero en abundancia, toma lo de otro y logra forzar el botín de quien vigila. El mono macho utiliza la cabeza para evitar la muerte. La cepa de un árbol no se menea. Mientras el mundo este, la tiñosa no comerá hierba. ESHU-ELEGBA DE OGUNDA BIODE. ESHU OLORUN GEYIMBO. Este es el guardián de los secretos de Olofin. Es un muñeco que se siembra en una cazuela. En la que se echan dos manos de 21 caracoles y 16 Ikines, un frontal de venado. El muñeco se barrena por la cabeza y este se carga con: eru, obi, kolá, osun naború, arogbo, obi edun, tierra de la cima de una loma, cabeza de tocororo, y de paloma, oro, plata, palo puesta del sol, raíz de Iroko, de Ceiba, de palma, de Ikines, hierba atiponlá, Iroko, mar pacífico, fruta bomba, hierba ikepe, raíz de palo jicotea. Además la carga secreta ESHU IYELU: Este Eshu, es de los Alufa. Vive entre el cielo y la atmósfera. Es mensajero de Olofin. Vive en el cedro. Carga: Azogue, viento remolino, que se coge en un pomito, cabeza de paloma, de gallo, tarro de venado, 21 tierras distintas, raíz de tres matas de cedro, tierra de tres matas de cedro, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, aira, 11 pimienta de guinea, 11 peonías, marfil, ámbar, coral. Se hace una espiral de hierro, donde se cuelgan tres moneditas de plata y va dentro de la carga. 21 Palos, 7 hierbas de Elegba (preguntarlos), se le ponen ojos y bocas de caracoles. Todo Eshu de Ogunda- Biode debe llevar tres muñecos de cedro. Además la carga secreta

1.- Cuando Orúnmila le hizo Ebó al Majá(Oka). HISTORIA: En este camino Orúnmila le hizo Ebó al majá porque no tenía dientes para comer, con 5 palmas blancas y 3 cocos. Después le dijo: -Ve y espera a Obatalá en el camino y dale los cocos y las palomas y pídele esa gracia. Así lo hizo el Majá, y cuando Obatalá lo vio, le dijo: -Hijo mío, que falta me hacen esos cocos que tienes. El majá le dijo: -Se los doy y también las palomas, si me concedes la gracia de tener dientes para comer. Como a Obatalá le hacían falta los cocos, aceptó y cogiendo cuatro alfileres que tenía, se los prendió al majá en la boca, dos arriba y dos abajo y con su virtud se los transformó en dientes y le dijo: -Desde hoy y mientras el mundo sea mundo tienes la virtud de que todos los animales que muerdas caigan a tu lado. Obatalá se retiró muy contento con los cocos y las palomas, por el camino se le cayó algo de su bolso, y cuando se dio cuenta lo comentó con su criado la Jutía y éste le dijo: -Espérame aquí, que voy a buscarlo. Obatalá le dijo: -No, déjalo, sigamos nuestro camino. La Jutía lo desobedeció y viró en busca de lo perdido. -Cuando llegó, se encontró con el majá, que lo mordió y se lo tragó. Enterado Obatalá de lo sucedido a su criado la jutía, maldijo al majá diciéndole: -“Mientras el mundo sea mundo, cada vez que te engullas a un animal tendrás que detenerte a pudrirlo dentro de ti en tus entrañas”. TO IBAN ESHU. 2.- Metalofin. HISTORIA: Metalofin quiso poner a prueba a los "bocones" de la ciudad, para esto hizo esculpir en un trozo de madera la estatua de una mujer encinta, a la vez que pavimentó con grandes piedras toda la superficie de su patio. Acostó la estatua en el vestíbulo, la cubrió de ropaje e introdujo en ella una paloma viva, cuyo movimiento daba a la estatua la apariencia de tener vida, luego hizo cubrir con arena todas las piedras el patio. Ejiogbe fue el primer invitado. Metalofin dijo: -He aquí a mi esposa a punto de parir, te he mandado a buscar para que me ayudes en el parto. Ejiogbe le respondió: -Esta bien, antes voy a buscar a "ashé akrolole". Cuando regresó, levantó su ashé para clavarlo con fuerza en el suelo, pero se le rompió la punta contra las piedras, Ejiogbe no esperaba esto. Metalofin dijo: -No sabes nada, a la cárcel, y lo encerró. Entonces hizo venir a Oyeku Meji, y el ashé de éste se le rompió contra el suelo de piedra, quedó descalificado y fue enviado a la cárcel. Ogunda Biode, aunque niño, era muy astuto, incluso era jefe de los ladrones. El jovenzuelo no hacía más que viajar de país en país con el pretexto de interpretar a Ifá. En el momento que tenían lugar los acontecimientos, en el patio de Metalofin, estaba precisamente de viaje. Durante ese viaje ganó tres gallos, tres bolas de pan y tres monedas de cinco céntimos. A su regreso, aproximadamente a seis kilómetros de la ciudad, se encontró con Eshu que le dijo: -Ogunda Biode, ¿de donde vienes?. -Vengo de la casa de un cliente -le respondió- a quien he interpretado Ifá. Eshu-Elegba le preguntó: -¿Has ganado algo?. Él le enumeró los premios obtenidos, y Eshu-Elegba le preguntó: -¿Y mi parte?. Ogunda Biode le dio un gallo, una bola de pan y una moneda de cinco céntimos. Cada uno siguió su camino, pero cerca de la ciudad, Eshu-Elegba esta vez disfrazado, se le apareció de nuevo en el camino con las mismas preguntas. Ogunda Biode volvió a repetir los regalos. Ya a la entrada, se volvió a presentar Eshu-Elegba bajo su primera forma. Repetidas las mismas preguntas, Eshu-Elegba agregó: -Bien, Metalofin te necesita, te ha hecho llamar varias veces, pues ha convocado a su casa numerosos Bocones a los que ha encarcelado. Pero voy a decirte un secreto: - ha regado piedras por todas partes en el patio de la casa, no hay más que un solo lugar donde no esta pavimentado, aquel donde coloca su asiento. En cuanto a la mujer encinta por lo que ha convocado a los adivinos, es una vulgar estatua de madera, cubierta con un ropaje bajo el cual esta disimulada una paloma viva. Cuando Metalofin te llame, lleva tu ashé akrolele y no temas de plantarlo lo más cerca posible de su asiento, hasta sus pies. Plantado, dirás a Metalofin: -"No eres más que un perturbador, has colocado una estatua de madera cubierta de ropas para engañar a la gente. Si mi familia ha actuado mal contigo, es mejor que le digas abiertamente, mejor que encarcelar a mis parientes, uno a uno, usando tales argucias. Has enterrado piedras por todas partes del patio, todo para engañar a la gente." Ogunda-Biode, siguió al pie de la letra los consejos de Eshu-Elegba. Y cuando hubo repetido estas palabras a Metalofin, éste replicó: - ¿Qué es lo que está contando?.- ¡Solo la verdad!- dijo Ogunda- Biode: -Quién me ha contado esto es Ifá. Metalofin, entonces, preguntó; -¿Y por qué no se lo has dicho a los otros?. -Tenían miedo de ti. - Respondió Ogunda-Biode. Al cabo del rato Metalofin, lleno de pena, mandó a liberar a los cautivos, y así logró Ogunda-Biode la libertad de todos los parientes. Nota: He aquí la razón por la que se considera Ogunda-Biode un Odu importante, saca de apuros y de los malos pasos a los que se encuentren. 3.- Cuando Oshún estaba pobre e hizo Santo. HISTORIA: En este camino Oshún estaba pobre y fue a ver a Orúnmila quien le hizo Osode y le mandó Ebó con: tres flechas y tres pelotas de ñame y que en su interior metiera las flechas, bollos, jutía y pescado ahumado y demás cosas y que llevara el Ebó al campo y que ella misma caminara hasta cansarse. Al final del camino se encontró con un hombre que le brindó su casa y le dijo que fuera, que le iba a presentar a su mujer. Oshún aceptó creyendo que era verdad lo que decía. Pero todo fue engaño solamente. Él le dijo así para abusar de Oshún, porque se había enamorado de ella. Al llegar a la casa, habían dos hombres más que eran bandidos y los tres se enamoraron de Oshún. Pero ellos antes de ponerse a abusar de Oshún, se empezaron a comer la comida que ella llevaba y se tragaron las flechas que estaban dentro de las pelotas y se murieron los tres hombres. Cuando Oshún se pone a registrar la casa y vio una gran cantidad de dinero entongado, salió corriendo y regresó para su casa para contárselo a Orúnmila, pero ella se había hecho rogación para hallar el dinero para hacer Santo. Entonces Orúnmila anunció que iba a pasar por la ciudad una cosa mala y todas las casas se cerraron y se cubrieron con telas blancas. En eso Oshún aprovechó y entró en la ciudad con todo el dinero sin ser vista y se hizo Santo. Y hubo fiesta y nadie supo de donde salió el dinero. 4.- Donde Orúnmila comió carnero negro. REZO: ANUIGBOKUN OBA OYU ASUSU MASA OBE OBO OPA ENYR UNYEN ORUNMILA IKU DEDE OBE DE OGUNDA LEBO ABO DUN DUN MEJI SHANGO ASHABA OGUN, EKU AKARA ADIE DUN DUN MEJI. SUYERE: “ORUNMILA EKUN PA ABO JU EYEWE” HISTORIA: Cuando AMIUGBOKUN (SHANGO) era Rey de Oyó, había un bosque lleno de carneros que tenían su trono en un árbol que se llamaba (igí abo) y su Rey era un carnero negro como la noche, que se llamaba Asusu Masa. Este presumía ser hechicero y podía mandar todos las Hechicerías del bosque para destruir a todos sus enemigos. Al cabo de cierto tiempo su fama tropezó con la del Obá de Oyó AMUIGBOKUN y comenzó a guerrear con éste, pero como sabía que el consejero del Obá era un gran adivino, llamado Orúnmila, decidió con uno de sus hijos blancos, mandar una hechicería para acabar con el adivino. Este se lo puso en la puerta de la casa. Orúnmila acostumbraba a salir a su Ifá por la mañana y al abrir la puerta aspiró el polvo y se enfermo grave, le dolió la cabeza y la sangre se le coaguló en la cabeza y no podía levantarse. Entonces, ya moribundo, se hizo Osode y vino su secretario Ogunda-Biode con la medicina, que era raíz de la calaguala y el jengibre, se tomó la tizana, disolviéndose el coágulo. Rápidamente se hizo Ebó con: tierra de la casa, todo lo que se come, para llevarlo al pie de un árbol. Enterado Shangó de lo que le paso a Orúnmila le dijo: -Coge tus armas y vamos a ponernos en igí abo. Igual dijo Ogún, pero Shangó repitió: -Ustedes lleven sus armas que yo llevare las mías. Pero como Orúnmila estaba débil, lo llevó Shangó cabalgado. Llegaron al pie de igí abo, entonces Orúnmila sacó su tablero y marcó la Atena de los Mejis y Ogunda- Biode y pasó el Igí abo, del cual Ogún cortó un palo para que Orúnmila pudiera apoyarse y este comenzó su rezo: BABA OLOFIN ODURO DE AWO DE ORUNMILA OGUNDA BIODE AMARISA ABO OYE OGUNDA BIODE GBOGBO AUR. En eso salió del bosque el carnero negro Rey de todos los carneros y embistió a los tres, Ogún le tiró una cadena al cuello y con eso tumbo al carnero, al tiempo que le cortaba la cabeza y Shangó con Ogún le alcanzaron a Orúnmila la cabeza del carnero y todos comieron de él y se bañaron con su sangre y cantaron el siguiente suyere: " ORUNMILA EKUN PA ABO BIEYE EWE. " Traducción. " Orúnmila sacrifica el carnero y se baña con su sangre." Después Shangó se comió dos gallos a lo igual que Ogún y Orúnmila dos gallinas negras y se sentaron todos a descansar sobre el trono de vaca buey, quedando Shangó, Orúnmila y Ogún Reyes y generales de Oyó respectivamente. Nota: Para vencer la guerra de los enemigos y contrarrestar los polvos que echan en la puerta de la casa a Ogunda-Biode, se le da un carnero negro a Orúnmila, Shangó y Ogún. 5.- Cuando Yemajá cargó a Orúnmila y lo meció. (La riqueza). REZO: OGUNDA BIODE OWO IDIBIRIDA PERELANKO YEMAJÁ TIMITAN ASHE MONWO LOKUN IGARA NIGARA AFOROPO AYERO OMU WIMI OMU NITA OMO YOMU ATAN LERI MOLERI OSA IGARA ONIFE EKU EBI APETEVI ENIBA IBELO ABUREGA LODAFUN TIWERO AYA ORUNMILA TIELO MERO IGARA NIGARA AMUNIWA NISROMA OWO OTUN OWO OSI. ELEGBA NI AGBORAN META UMBERE AYE IGARA OMIGARA INALOYE ORO AWO AYERO AGBORAN META ASOKERE NI ADERE NI ESAI IFA KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: gallo, carnero, paloma, gallina, 3 muñecos, jutía y pescado ahumado, maíz, camarones, todo lo que se come, aguardiente, miel, coco, vela, mucho dinero. Nota: Carnero para Yemajá, gallo para Eshu-Elegba y Ogún, gallinas para Orúnmila, los 3 muñecos para Eshu-Elegba, con todo lo que se come. Los camarones se cocinan con cebolla blanca, y se le ponen a Orúnmila tres días hablando con él diariamente, al tercer día por la mañana temprano sin hablar con nadie, comiendo un poquito y el sobrante de esto no se bota se pregunta para donde va. Nota: El que preparó los tres muñecos de Ogunda-Biode fue Odi-Meji, que también lleva las mismas cargas y los muñecos se llaman; Asokere, Adere, Isaní. HISTORIA: Yemajá tenía mucho dinero y quería casarse con Orúnmila y se puso en camino a buscarlo y se encontró con Eshu y le preguntó: -¿Tú, de que vives?. Y éste le dijo: -En la esquina, comiendo jutía y pescado ahumado, maíz tostado y ekó y haciendo mandados. Y Yemajá le dijo: -Tú no me convienes, y siguió camino, donde se encontró con Ogún y le preguntó que vivía y éste le dijo: -De herrero y ella le dijo que no le convenía, siguiendo ella su camino. Se encontró con Orúnmila y le dijo: -Usted que hace y de que vive y éste le dijo: -Yo soy adivino y vivo de eso. Entonces ella dijo: -De adivinar vive, este es el que me conviene. Pero como Orúnmila todo lo mira, le vio Ogunda-Biode y le dijo: -Usted, para casarse, tiene que hacer Ebó. Ella hizo el primero, pero al otro día Orúnmila le dijo que tenía que hacer otro Ebó. A Yemajá no le gustó mucho pero lo hizo y al tercer día Orúnmila miró y volvió a ver Ogunda-Biode y le dijo que tenía que hacer Ebó, y entonces Yemajá dijo: -Este quiere acabar con todo mi dinero. Y se fue. Eshu-Elegba había ido a casa de Odi-Meji y le había pedido a éste, que era hijo de Obatalá, que le preparara 3 muñecos, que era el secreto que Eshu-Elegba tenía en la tierra de Odi-Meji y de Ogunda- Biode y éste le dijo a Obatalá que le echara ashé y éste los bautizó con el nombre de: ASOKERE, ADERE, ISANI. Ellos cobraron vida como personas y se fue a vendérselos a la plaza, y decía que los vendía a cualquier precio, Yemajá que pasaba, con el poco de dinero que le quedaba los compró y además, camarones y se los llevó para su casa. Al llegar a la casa Yemajá le ordenó a cada uno lo que tenía que hacer. Al otro día se levantó Yemajá y notó que de lo que había dicho no se había hecho nada, por lo que se puso las manos a la cabeza y se puso muy triste. Rápidamente se acordó de Orúnmila y lo que le había dicho y cocinó los camarones y durante tres días iba bien temprano a casa de Orúnmila y le llevaba camarones y sin hablar con nadie se ponía a llamar a Orúnmila para darle los camarones: . OGUNDA BIODE BOROBE OKUADA OFIDI ANATI OKUADA OFIDI ANATI ERU LOKUN UNLOSHE ONI SHIKA AYE ONI TIKUN AYE SHILEKUN TE NINI. Donde Orúnmila le habría la puerta y comía de los camarones y al tercer día él le dijo: -Te perdono, lleva los tres muñecos y dale un gallo con Eshu-Elegba y lo que quedaba de los camarones llévalos donde llevaste los otros dos Ebó. Cuando Yemajá los llevó se le presentaron tres Igará y ella les dijo: -Lo que llevo son camarones que ha quedaron de la comida de Orúnmila de tres días, y éstos al probarlos le gustaron, los tres se lo comieron todo, donde le dieron dolor de estómago y arrojaron, diciéndole a Yemajá, toma esto, dándole mucho dinero, y le vino la riqueza más grande y ella se la llevó a Orúnmila para que se casara con ella y ella lo cargó y le cantaba: “ORUNMILA ADASHE ADA MASHE ADAWEWA MASHE ADAMASHE KASHE ODA ASAWESE UMBALOWO YEMAJÁ MOWESE ERU YEMAJÁ KASHEBE ERU OLOFA” Donde vino la gran riqueza a Ogunda-Biode que era Orúnmila y se le terminó la tristeza a Yemajá. 6.- La muñeca (asokere) de Oshún. REZO: IGI ONIRA LEYA ASOKERE BIMOKUE AYADE MA ENI IGI NI ONIRA LOYA EBO: Una muñeca de majagua, 2 gallinas amarillas, todo lo que se come, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, miel, coco, velas, mucho dinero. NOTA: Esta muñeca -asokere - bien bonita a Oshún. Además esta muñeca lleva una carga con: cabeza de Egun, cabeza de gallina de Oshún, raíz de copey, raíz de jagüey, moruro, jutía y pescado ahumado, eru, obi, kolá, osun naború, obi motiwao. Come con Oshún. HISTORIA: En esta historia, Oshún vivía con Orúnmila y tenía celos de él. Entonces fue a la plaza y allí como los Oluwos vendían sus Inshe-Osanyin, ella compró una muñeca de madera muy bella ya cargada y preparada para que vigilara todo lo que Orúnmila hacía. Orúnmila le mandaba hacer cosas a la muñeca cuando Oshún no estaba y no le hacía caso, porque esta sólo le hacía caso y obedecía a Oshún, ya que era su esclava, por eso no le hacía caso a Orúnmila. Entonces Orúnmila fue a abrir el día y le salió este Ifá Ogunda-Biode; donde Ifá le decía: -te están vigilando dentro de la casa, y ten mucho cuidado un muchacho no lo fuera a comprometer por algo que él hiciera y lo descubra. Entonces Orúnmila hizo Ebó y se lo dio a la muñeca para que lo llevara al río para Oshún, esta como era para Oshún, lo cogió y partió con el paquete y al tenerlo en las manos el Ebó, se volvió sorda. Cuando Oshún llegó vio a lo lejos a la muñeca que iba rumbo al río, ella la llamaba, pero como se había vuelto sorda no la oía y no podía contestarle y cuando llegó al río ya no supo regresar más nunca a la casa. De esta forma Orúnmila se libró del espía que tenía dentro de la casa. Nota: Ogunda-Biode señala que en la casa hay alguien que esta vigilando los pasos que da el Awó, tiene que tener cuidado pues hay algo de shisherikú o muñeca preparado con Egun. La salva- guardia es ponerle muñeca a Oshún para prevenir esto, también señala problemas con los Egun Abikú. 7.- La representación de Olofin en la tierra. REZO: OGUNDA BIODE UMBO NI ILE OLOFIN OYU MEDILOGUN AWO IFA BATISHE ATEFA AYO OMODE OLOFIN OMO LAYE LOWI OMO OLUO INTORI KEKERE ODU. EBO: carnero, 2 gallos, 16 palomas, 16 velas, 2 cocos, mucho azufre, una cazuela de barro, mucho hilos, telas de colores rituales, hierba yagruma, shayo, ashibatá, llantén, Iroko, caimito, güiro cimarrona, Ceiba, paloma, mucho dinero HISTORIA: En este Ifá o camino, Olofin llamo a reunirse a los 16 Mejis, porque ellos entendían que cada uno por su cuenta significaba y representaba a Olofin por las virtudes que cada uno contaba. Enterado Olofin de esta situación por Eshu-Elegba, de que ellos tenían una gran disputa en la Tierra por el poder y además querían que Olofin se representara por uno de ellos. Olofin estimó que debería arreglar esta situación y citó a junta a los 16 Mejis. Ya en la reunión todos exigían que Olofin fuera representado por uno de ellos en la Tierra, a lo que este respondió: -Eso no puede ser, ustedes no han pensado que sobre la tierra no puede vivir sólo Odus Mejis, todos ustedes pensaron que cuando tuvieran hijos serán Mejis igual que todos ustedes, pero eso no puede ser, los hijos de ustedes, se llaman Omoluos, que quiere decir hijos de Reyes, y por eso ustedes desprenden Odus compuestos. Por esta razón todos me tendrán en la tierra cuando yo esté presente y representado por cualquier Awó, no importa que sea Omoluo, porqué tanto los Mejis como los Omoluos me representarán. Al oír esto, los Mejis dijeron: - Ya estamos todos aquí, no falta nadie. Pero Olofin dijo: -Si, falta alguien, falta el que yo mande a buscar. Al poco rato apareció Ogunda-Biode, acompañado de Eshu-Elegba y después de rendirle Mo-Foribale a Olofin le dijo: -Padre, ya estoy aquí a su completa disposición. Olofin dijo:- Haz lo que debes hacer. Ogunda-Biode empezó a poner los Mejis en una concha de marfil que tenía preparada y cuando terminó le dijo a Olofin: -Ya esta todo hecho. A lo que Olofin le preguntó: -¿Y en que Odu te pusiste tú?. - Bueno, Padre, yo me puse en el centro de Ofun-Meji. -¿Y por qué escogiste ese Odu dijo Olofin? A lo que Ogunda-Biode le respondió: -Porque sus propias palabras determinaron que los Mejis no son los únicos que determinan y rigen en la tierra y además se sabe que con ese Odu la desobediencia cuesta la vida y perdidas. Después de dicho esto Ogunda-Biode se arrodilló delante de Olofin y conjuntamente con los Mejis le rindió Mo-Foribale. Olofin dijo: Este será el primer Omoluo que me representará en la tierra. Después de esto Olofin dijo: -Y para que todo sea firme y definido definitivamente, mandaré a Shangó y a Ogún que son de mi confianza y representarán mi fuerza y sabiduría en la tierra. Por eso Shangó vive a mi derecha y Ogún a mi izquierda, y comen junto conmigo. 8.- Aquí nació el Osun de Osanyin. REZO: KAFISHERU ORUSHA YAJORO ARE OLOFIN OBO EME IFA OBAIYE KAFEREFUN OSAIN. SUYERE: “TIYA DIMU BABA DIMU OSUN MOYUBARE TANYE OSUN MOYUBARE” HISTORIA: Un día Olofin, tentado de probar a Osanyin, pues tenía noticia de que con su bastón hacía milagros, empezó a emplazarlo y le dijo: -Te doy 7 días para que con tu bastón encuentres el agujero que yo he preparado. Osanyin muy preocupado, fue por un osode con Orúnmila, y le salió Ogunda-Biode. Orúnmila le marcó Ebó con: una caja, 16 hierbas de Ifá, gallo a Eshu-Elegba y todo lo que se come. Eshu-Elegba le dijo: -Forra tu caja con las hierbas de Ifá y sígueme. Le enseñó el secreto que Olofin tenía, que era un hoyo cubierto por una estera delante de sus pies. Antes le dijo: -Entrarás conmigo a casa de su mujer, harás cópula en su vagina, con tu caja y con las hojas y esa virtud le ganarás a Olofin. Al día siguiente, que hacían 7 días se presentó Osanyin delante de Olofin, este levantó su caja mágica, amenazando romper el secreto de OLOFIN. Este levantó el pie y el bastón, atravesando la paloma que estaba a los pies de Olofin y se metió en el hueco que estaba tapado por la estera, entonces Olofin le echó ashé al Osun, caja de Osanyin y le dio gran poder. 9.- La destrucción del ser humano por la carne de cerdo. REZO: BAWO IFA OMODELE ERAN SOTINA BAWA JUN IMU AGUELENI KUA NERI UNYEN OGUN DE KULE ODENI IFA EYENI AWO OGUNDA BIODE ABEBEGO ERAN KULE ELEDE YENI KULE IFAOGUNDA AWO KULE IKU MAYEMI ARUN MAYEMI OFO. EBO: 3 gallos blancos, 3 pelotas de carne de cerdo, 3 ekó, 3 plumas de tiñosa, 3 cabezas de pescado, bastantes granos de todas las clases, no pude faltar frijoles carita, un muñeco que se viste con tiras de todos los colores, otro muñeco que se hace de tallo de plátano y otro de cedro, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, aguardiente, mucho dinero. HISTORIA: En Odení Ifá vivía un Awó llamado Omodelé Awó donde él estaba acompañado de un gran secreto, que le había dejado su padre antes de morir. De vez en cuando, él iba al secreto y lo llamaba de esta forma: EYENI EYE BABA OMODEKLE AWO MAYELE EGUN MALEKUN ORI NI LAYE. Y le daba una paloma y él veía como sus cosas y su pueblo marchaban bien a través del gran secreto de su difunto padre. En aquella tierra todo el mundo se dedicaba a la cría de animales, unos criaban ovejas, caballos, vacas, gallinas, gallos. Esta tierra era prospera. Un día llegó a la tierra de Odení Ifá un hombre con unos cuantos cerdos y venía cantando: “ELEDE YENI, ELEDE YENI FUN LOYE IKU LOREO MAYEMI ARUN, MAYEMI OFO” A medida que éste avanzaba, todos miraban extrañados a aquel hombre con los cerdos, porque allí nunca se habían criado cerdos. Él buscó un lugar y se instaló con sus cerdos y a medida que él iba procreando los cerdos, los demás animales de aquella tierra se iban muriendo. Poco a poco la gente se alarmó y fueron a casa de Omodelé Awó para ver que ocurría con los animales, que se estaban muriendo. En el momento de llegar a casa del Awó, éste estaba llamando al secreto de su difunto padre y al interrumpirle el secreto dijo: -Esta tierra se esta pudriendo por el excremento de los puercos, dígale a mi hijo que ese hombre es omologú y vino con los puercos para acabar con la tranquilidad de ustedes. El pueblo se enfureció y fue a donde estaba el extraño hombre y lo mataron, conjuntamente con los puercos y se los empezaron a comer. En ese momento Omodelé Awó se levantó del suelo y entró Eshu-Elegba corriendo con su cencerro, cantando: " IKU BAWAO EGUN BAWAO ELEDE YENI BAWAO." Omodelé Awó dijo: -Se han vuelto locos. Cogió el ókpele y se vio Ogunda- Biode, donde Orúnmila le decía que su pueblo iba a empezar a morirse poco a poco, porque la carne de ese animal ellos no la debían comer. Omodelé Awó salió para la calle, cogió uno de los cerdos y vino donde estaba el secreto del padre y en compañía de Eshu se lo dieron. El secreto habló y dijo: -Hijo mío, jamás podrá comer este animal que me has dado, porque será tu destrucción y la próxima vez que me lo des damelo en el mar. TO IBAN ESHU. Nota: En este Odu no se come cerdo porque se va crian enferma la sangre y el organismo interior de la persona. El dueño de este Odu debe tener Olokun y cuando este lo pida se le da cerdo en el mar, para que el espíritu del padre lo ayude y su pueblo reli- gioso no se pierda. 10- Por el tarro se abre la sepultura. HISTORIA: OGUNDA BIODE se encontró un día con una mujer casada, hizo amistad con ella y finalmente la desposó, pero se trataba de una adúltera. Le dio una hija, esta creció y alcanzó la edad en la que los niños van al mercado para comprar que comer a sus padres. Un día la mujer de OGUNDA BIODE declaró que estaba enferma. Este puso en ejecución sus más infalibles recetas para ella. Viendo que le iba de mal en peor, OGUNDA BIODE fue entonces a buscar a su padre y le contó lo ocurrido. Su padre le dijo: Vamos, tu mujer sabe bien lo que hace. Ahora bien, la mujer de OGUNDA BIODE había dado cita a un amante para el mediodía y justo en esa hora cerro los ojos, dijo que se moría y dejó de respirar. Rápidamente, OGUNDA BIODE fue a casa de su padre, y le dijo que su esposa había muerto, este le dijo: No, vive todavía, pero puesto que estas seguro, enróllala en una estera. OGUNDA BIODE invitó a siete u ocho jóvenes (dokpe) a que lo ayudaran y juntos ataron el cuerpo a una estera y tomaron la dirección de Iroko cantando: AGO AGO a su paso para que los transeúntes desaparecieran. La pusieron a los pies de Iroko y se fueron a sus casas los cargadores. El querido estaba detrás de la mata de Iroko. Una vez que se fueron los cargadores, éste sacó un cuchillo y cortó los amarres de la estera y libró a la mujer, que lo siguió al país de su tío materno Loxulu, el Rey de la selva, y ésta fue libre para convertirse en su esposa. Y se hizo una buena esposa, que vendía mucho en el mercado. Algún tiempo después, una gran hambruna abatió el pueblo de OGUNDA BIODE y como había abundancia en el país de Loxulu, OGUNDA BIODE decidió enviar a su hija allí para coger provisiones, la muchacha partió y fue al mercado y lo primero que vio allí fue a su madre y le dijo: - ¡Ah, eres tu madre mía! Esta le dijo: -Quieres callarte. Yo vendo aquí carbón, langostino, pimientos, sal, no hay que mirar jamás el rostro de la muerte, compra lo que quieras y vete. Estas fueron las palabras de su madre, por lo cual su hija se puso a llorar. La muchacha llegó a su casa y le contó al padre llena de lagrimas lo sucedido. Este le dijo que eso era imposible, pero ella tanto insistió de tal manera que éste le dijo: El próximo viaje yo voy contigo. Al poco tiempo fueron al mercado. Este llevaba un ase akrolo de y un guadagio, tomaron una piragua y alquilaron tripulantes. Una vez llegados a la orilla, el padre le dijo a la hija: Sigue adelante, si ves a tu madre vendrás a buscarme y me llevarás ante ella. La muchacha fue al lugar donde había visto a su madre y la volvió a ver el mismo sitio y regresó a buscar al padre. Este fue y la agarró por la mano y le dijo: ¿-Dónde esta la casa del Rey?, Vamos a buscarlo. Y como el amante estaba allí también fue a la casa del Rey. Cuando llegó a la casa del Rey intercambiaron saludos con él, y la primera que habló fue la mujer y dijo: -He aquí que ha ocurrido: -i primer esposo no se ocupaba de mí cuando estaba enferma, ni siquiera me cuidaba, un día me desmaye y en lugar de cuidarme me amarró a una estera y me llevaron al pie de un árbol (Iroko) como le hacen a los muertos en mi tierra y sólo por casualidad, gracias a este hombre fui desatada y me llevó a su casa, donde me he quedado. ¿Qué hay de malo en eso?. El Rey preguntó entonces al rival: -¿De dónde te ha venido la audacia de robarle la esposa a Ogunda Biode?. Este habló a su vez y dijo: -No le he quitado su mujer. Un día yo pasaba por la manigua, por el camino grande, oí gritar ago ago, y vi gentes que llevaban un cadáver. Me oculté mientras pasaba el cortejo y después seguí mi camino. Un poco más tarde volví a pasar por la mata de Iroko y oí gemidos y pensé "hay un muerto quejándose". Me acerqué y vi a la mujer que estaba allí, y la desaté y la lleve para mi casa y como yo no era casado, ella me siguió y la hice mi esposa. El Rey le preguntó a Ogunda Biode, como es que había enviado a su esposa bajo Iroko en una estera, cuando estaba viva todavía. Ogunda Biode dijo: -No hable de esa mujer tan terrible, es una infiel que practica el adulterio, con todo lo malo que ello implica. En ese momento que declaró que estaba enferma, hice todo lo posible por sacarla del paso, hasta fui a casa de mi padre y este me dijo que no estaba muerta y lo que hacía era fingir, y después cierra los ojos y deja de respirar. ¿Qué podía hacer?. No podía tener un cadáver en mi casa. Y Ogunda Biode suplicó a Loxulu que hiciera que le devolviera a su esposa a fin de poder decirle a su padre lo que había sucedido aquí, y que lo que había dicho era sólo la verdad. Loxulu respondió: -Que te sea devuelta, llévala a tu país. Él la recuperó y la montó en la piragua y volvió a su país. Una vez en casa del padre, a éste le dijo: -Aquí esta la mujer que decía estar muerta y sigue viva. El padre le dijo: -No te dije que esta mujer te engañaba. Ogunda Biode dijo: -Ahora prométeme, padre mío, hacerlo de verdad. Pidió al padre que reuniera a toque de campana a la población. Cuando la gente estuvo reunida Ogunda Biode cogió a la mujer por los pies y le golpeó la cabeza contra el piso, después la acostó y le plantó en su corazón un ase akrolode y la abrió por el vientre. Entonces hizo un hueco en su habitación, donde la enterró de pie. Después tapó el agujero e instaló su cama sobre el agujero, durante 16 días con el fin de saber si ella volvería a la vida una segunda vez para tomar marido una tercera vez. Y desde ese tiempo es que se entierran los muertos, a lo que antes se exponían al pie de Iroko. 11- El camino de la debilidad. HISTORIA: En este camino había un Rey que iba a morir y pensó que necesitaba un sustituto para que defendiera sus intereses y se puso a pensar en su hijo, entonces mandó a reunir a la comitiva para el otro día por la mañana darle la noticia. La comitiva se preguntaba para que será la reunión. Al otro día el Rey les dijo: -Los he citado para comunicarle mis deseos por si algún día yo no existiera yo quisiera que ustedes nombraran a mi hijo como Rey de este pueblo, porque ustedes saben que mi hijo es obediente y respetuoso. La comitiva acogió con un juramento, esa designación, porque el Rey era muy duro con ellos y no entraba en razones y la comitiva esperaba que él dejara el trono. No había terminado de hablar cuando fue aclamado por la reunión. El Rey comprendió que su consejo nunca había estado de acuerdo con él y al momento se quitó su corona y se la puso al hijo, y se le paralizó el corazón (infarto) y se murió quedando el hijo como soberano de aquel pueblo. Nota: Aquí el Rey le entregó la vida a su hijo (corona) y su poder, por eso se murió. No se quite nada suyo para dárselo a otro porque le puede costar la vida o su reinado. Nota: Cuando sale este Ifá el gallo del cuarto no se mata hasta los 7 días y todos los días se toca el agogo de Obatalá y Oduduwa y se canta en el patio: " IFA BABA YEMI WAWAO ODUDUWA AREMU WAWAO BABA WAWAO." Nota: Cuando se ve este Odu si el Awó tiene los Ibejis recibidos se dan dos palomas blancas de su cabeza encima de los Ibejis para que todo sea fore. Cuando un Olosha se muere y tiene los Ibejis y estos se van, primero se despide uno y el Ideú si lo tiene y a los 9 días el otro Ibejis. En este Odu hay un Inshe-Osanyin que es pase de Osa-Meji y de Ojuani-Meji y se llama OYUN ELERI- PIN. 12.- Los tres ladrones y la riqueza de OSHUN. REZO: KAFEREFUN IYALORDE, ESHU-ELEGBA, OBINI ADIFAFUN ORUNMILA. HISTORIA: En una ocasión Orúnmila estaba pasando trabajos y le salió este Odu y se tuvo que hacer Ebó, para que le viniera la suerte grande de dinero. Por entonces había tres ladrones que después de robar infinidad a reinos, habían escondido sus tesoros en un valle, cuya entrada estaba custodiada por ellos tres y todo el que se acercaba lo mataban. Oshún, enterada por Eshu-Elegba donde estaba el camino, se decidió ver que sacaba y le dijo a Orúnmila que ella iba a conseguir el dinero que le dijo Ifá. Se consiguió una canastita y la llenó de pan, y le echó un veneno muy fuerte a tres de los panes y los marcó. Se dirigió al lugar y se encontró con el primero, que al verla le dijo un piropo, ya que ella iba ligera de ropas. El se le acercó y le dijo que no podía pasar, ya que estaba prohibido el paso. Oshún comenzó a hablarle al hombre, y en eso le vio la canasta y le preguntó que llevaba, a lo que ella le contestó que pan. Este le pidió uno y ella se lo dio y el hombre se murió. Ella siguió su camino. Al poco rato se encontró con el segundo ladrón, este le preguntó que había sucedido y ella le contó una historia y éste, al verla tan hermosa, tuvo relaciones con ella, comió el pan y murió. Se encontró con el tercero, entabló una amena conversación con él y después también tuvo relaciones con él, después le dio de comer el pan, este desconfiado preguntó si estaba envenenado y ella le dijo que no porque se lo había dado a los otros amigos, este se comió el pan y al sentirse mareado le dijo a Oshún, que esos panes se los había dado a los otros para matarlo y quedarse con el tesoro, éste medio moribundo se levantó y le enseñó a Oshún donde estaba el tesoro, y murió al instante. Oshún al ver libre el camino se lo dijo a Eshu-Elegba y le mandó a decir a Orúnmila que el tesoro era suyo y que mandara un carretón para buscarlo. Orúnmila buscaba la forma de ni olerse lo que estaba pasando, hizo Ebó y fue a buscar al Obá (Rey) y le dijo que iba hacer un Ifá y que necesitaba plantar Igbodun, el Rey le dio permiso. Orúnmila cogió el carretón lo vistió con tela blanca y mariwó y así fue transportando todo el tesoro y estuvo en eso seis días y al séptimo abrió las puertas y dio una gran fiesta con comida y dio dinero en abundancia porque era inmensamente rico. Maferefun Oshún. 13.- Discusión entre Olofin y Abita. REZO: ADIFAFUN OGUNDA BILARI ADIFAFUN OLOFIN UMBOWA EYO DARIN ABITA INA ARARE NITOSI BURUKU ABATANI OLOFIN OBANI FAYADE EKUN ORUNSHO NI YOBA LONJA OBIMA LE AKUNDI ATI MERI AIKU GBOGBO BERE OMO SIGBORON ERAN AKADI ADIFAFUN OGUN OLUO POPO ABITA UNLO AYE ALAGBORAN ESHU GBOGBO ORISHA LOKA LERI ENI EPO OTI LEBO OBATALA ENI AWO OGUNDA BILARI LODAFUN ESHU-ELEGBA NI KEFEREFUN OUNKO AKUANI SERE OJOMBOLO SODI AWO. EBO: Raíz de corojo, y de mata de Ikines, 2 muñecos, collar Obatalá, 7 herramientas de Ogún, gallo, guineo, paloma negra, todo lo que se come, paloma blanca, 7 velas, mucho dinero. Trabajo: Se le da una paloma a Eshu-Elegba junto con Abita, después del Ebó, se ponen las raíces de corojo y las de Ikines en el piso sobre los Mejis y Ogunda-Biode. Sobre esto se pone a Ogún y Azojuano dándole gallo y la guinea junto con el Ebó. Después todo umbeboro. Se coge la paloma blanca y se le da a Obatalá en nombre de Olofin poniéndole a Obatalá las plumas de la paloma. Las 7 velas para Olokun. HISTORIA: En los tiempos primitivos de la religión africana que OLOFIN vivía en la tierra con su hermano ABITA, el diablo no compartía las mismas opiniones, porque uno predicaba el bien y el otro el mal. Abita le dijo a OLOFIN: -Tú estas gobernado muy mal, porque tu le diste poder a tus hijos. OLOFIN le contestó: -Que tiene que ver eso cuando todos me respetan y me oyen. ABITA le dijo: -Cuando ellos sepan el poder que tienen, no te van a necesitar, ni te van a llamar, yo me voy. Y dijo: NKPA ORAHSHE NI IYOBA LONJU OYINA LE SKAPADI E OTI ORI NIKPA GBOGBO BORE OMO SIGBORAN. Esto quiere decir: Para el Cielo haré mi reino allá lejos en el Infierno y no mirare para abajo a todos tus hijos desobedientes. Cuando OGUN y AZOJUANO vieron que ABITA se fue de la tierra y dejó como representante a Eshu, ellos empezaron hacer de las suyas, uno como dueño de las enfermedades y el otro como el Dios de la Muerte, entretuvieron a Eshu con golosinas a fin de transformarlo en un niño glotón, pero Eshu para enterarse que tramaban aceptó. AZOJUANO y OGUN, uno enfermaba y otro mataba, cuando no le ofrecían ofrendas. A uno le gustaba mucho el corojo y al otro le gustaba emborracharse con el vino de semillas de palma. Eshu le dio las quejas a OLOFIN: Ellos mataban pero no podían deshacerse de las victimas, yo lo impedía. Ya ABITA estaba enterado de todo lo que pasaba en la Tierra y él se reía de su hermano, tanto que OLOFIN, abochornado, decidió abandonar la Tierra e instalar su reino en el Cielo. OLOFIN dejó en su lugar a OBATALA con las instrucciones a seguir, OBATALA no los pudo dominar, quejándose a OLOFIN, este le dijo: -Tú veras como yo los dominaré a los dos. Él mandaba su mensaje por medio del sol y le dijo a OLOKUN que le comunicara a la diosa del río que se secaría por un castigo. Y así fue como venció a AZOJUANO y a OGUN porque se secaron las matas de palma y de corojo y ambos fueron a pedirle perdón a OLOFIN y le dijeron que desde ese día ellos harían lo que él quisiera y lo obedecerían en todo. TO IBAN ESHU. 14- La banda de ladrones. HISTORIA: Aconteció una vez que había una banda de ladrones cuyo jefe era Ogunda Biode, y después de realizar un asalto, ellos tenían la costumbre de esconderse en las montañas, pero esta fechoría nueva que la banda cometió, Ogunda Biode después de repartir el botín como era su costumbre les dijo a sus compañeros que se regaran por la montaña. Él cogió por un desfiladero que por primera vez veía y que no conocía y cual sería su sorpresa cuando al mirar para lo alto notó que había una luz tan grande como la de un reflector que se achicaba y se engrandecía. Queriendo averiguar que cosa era ese misterio, se fue acercando y cada vez más hasta llegar donde había un grupo de hombres reunidos que eran Awoses y estaban haciendo Ifá. Cual sería su sorpresa que esos Awoses lo hicieran prisionero y le hicieron Ifá. Naciendo de esta manera el hacer Ifá en un lugar reservado, donde nadie pueda ver nada, o sea la ceremonia de Igbodun. Y la luz tan potente que llamó la atención era (Igba-Odu) 15.- Se respeta la mujer ajena. HISTORIA: OSANYIN, le enamoraba la mujer a ORUNMILA. Una vez le dio un brebaje y ella se murió. ORUNMILA la llevó al monte y la dejo allí tirada, porque en esos tiempos no se enterraba a los muertos. OSANYIN que estaba allí velando, cuando ORUNMILA se retiró del monte llegó y le dio lo contrario de lo que había dado a beber a la mujer y la hizo resucitar y se la llevó a vivir con el. A los pocos días ORUNMILA se registra y tuvo que hacer rogación y que lo llevara al monte, y que después fuera a residir a otra parte con su hijo. Tan pronto ORUNMILA llega a esa tierra se mira y se vio este Odu Ogunda Biode. En donde tuvo que hacer Ebó con quimbombó. ORUNMILA tuvo que mandar a su hijo a la plaza para comprarlo, y el muchacho vio a su madre que era vendedora de viandas, y a la que le despachó el quimbombó. El muchacho salió de allí sorprendido y se lo dijo a su padre. Pero ORUNMILA no le hizo caso porque él daba por muerta a su mujer. Hizo Ebó y lo llevó a una loma. A los pocos días ORUNMILA se vuelve a mirar y le vuelve a salir este Odu de Ifá, donde tenía que llevar el Ebó a la plaza. ORUNMILA después de terminar el Ebó salió con su hijo para llevar el Ebó y al mismo tiempo para que le enseñara esa mujer que él había visto parecida a su madre. Cuando ORUNMILA llegó, al verla a ella, que era su mujer, ella del mismo susto se quedó muerta. En ese momento llega OSANYIN y al ver eso le dice a ORUNMILA: -¿Qué es lo que has hecho, ORUNMILA?.- Vine a ver una muerta. Comprendiendo OSANYIN que con ORUNMILA no hay quien pueda. Desde entonces se respeta a la mujer ajena. 16.- Donde nació que los Olúos comieran de las gallinas de ORUNMILA. HISTORIA: Un día OLOFIN, Rey de OLORUN, preguntó por ORUNMILA, ya que este se había comprometido a prepararle un Ebó con: 2 gallinas negras y él no podía dejar una obra sin terminar. Después del sacrificio él compartió las gallinas con sus hijas; un ala le dio a IBORU, otra ala a IBOYA y un muslo a IBOSHISHE. Él tomó el Osun y tocó en el fundamento del Palacio de OLOFIN. Cuando ORUNMILA terminó, regresó a su casa. Dos días después OLOFIN mandó a llamarlo. En tanto, los tres cazadores de OLOFIN: ARITESI, ARIOITASI y ATAMASI (el secreto de los tres hijos de OSHOSI, que nacen en OSHE LOGBE) partieron a cazar un Ayanaku (elefante). Le tiraron al animal, poco después pasó junto a ellos, sin poder darle muerte. El elefante se dirigió herido al Palacio de OLOFIN. Allí puso su trompa junto a la pared. Cuando los servidores de OLOFIN vieron esta maravilla, llamaron a Ogunda Biode. El Rey del Palacio por otra parte, al ver de lo que se trataba, mandó a buscar a Ogbontere Oluo de Ajero, al oluo de Saguejino y al de Akuaja Oji. Ellos llegaron, vieron lo ocurrido y abrieron el elefante. En sus entrañas encontraron un bulto envuelto es tela blanca y dentro del mismo había una jícara cubierta, y dentro de la misma un niño recién nacido, pero con barba y pelos blancos en la cabeza. En cada mano tenía ocho nueces de palma (Ikines) OLOFIN quedó muy asombrado y dijo: -Nunca he visto cosa igual en mi larga existencia. Preguntó por ORUNMILA. Cuando este llegó, le preguntó: ¿Qué tiene de feliz esto?. ORUNMILA comenzó a cantar: Quién será el recién nacido Él es uno que se llama Ifá. Quién de nosotros conoce al recién nacido Él es uno a quien se llama ELA, hijo de ORUNMILA, hijo de OLORUN. 17- Cuando OSUN vivía con OLOFIN. HISTORIA En este camino, OSUN vivía con OLOFIN. Era su secretaria y conocía todos sus secretos. OLOFIN era Awó y cuando llegaban los aleyos, OSUN era el que le avisaba. No muy lejos de allí, OGUN veía como vivía OLOFIN y se propuso conocer sus secretos. Un día hizo un tablero de hierro muy grande, porque creía que al ser más grande era más valioso. Pero no podía con él. En eso pasaba Eshu y Ogún lo llamó y le preguntó como vivía OLOFIN. Eshu le contestó que nadie sabía como vivía. Ogún le dijo: -Yo soy amigo de OSUN y él me lo dirá por las buenas. Cogió un hacha y un machete y salió para casa de OLOFIN. Cuando vio a Osun, le dijo: -Ven acá. Y le preguntó: -Cómo vive OLOFIN, es cierto que tiene mujer. Osun le contestó: -La mujer de OLOFIN es una momia que tiene dentro de su casa y tiene sus horas para verla. Después de las seis de la tarde no recibe a nadie. Ahora él está con ella. Ogún, muy contento, se despidió de Osun y le dio las gracias. Al día siguiente, Ogún separó un turno para verse con OLOFIN y cuando estaba frente a él, le dijo todo lo que sabía. OLOFIN se asombró al oír todo lo que sabía OGUN, pero sabía que el único que conocía sus secretos por el privilegio que tenía era OSUN. Entonces, OLOFIN llamó a OSUN. Este llegó cabizbajo; OLOFIN lo requirió y le dijo: -OSUN, ¿por qué has hecho esto? OSUN se arrodilló y pidió perdón. Entonces OLOFIN le dijo: -No perderás tu prestigio, pero vivirás apartado de los demás. Y señalando con su mano izquierda dijo: -Jamás podrás hablar. TO IBAN ESHU. 18- El deshonesto viajó por 20 años y no regresó. Él viajó por otros seis meses y no regresó. Honestidad es la mejor póliza adivinó para OLODUMARE, AT'E NITAN - FORIGBEYI, quién debía ofrecer 4 gallinas y 4 carneros para la longevidad. Él lo hizo. Entonces se le predijo que OLODUMARE nunca moriría y que la Honestidad siempre prevalecería. 19- El deshonesto viajó por 20 años y no regresó. Él viajó por otros seis meses y no regresó. Honestidad es la mejor póliza, adivinó para BABA IMALE en un vestido ondeante, a quién se le aconsejó que él siempre sería un mentiroso toda su vida. Se le pidió que sacrificara y él rehusó. NOTA: Por eso es por lo que hoy en día los musulmanes cuentan mentiras, diciendo que ellos ayunan anualmente para Dios. Eshu fue a preguntarle un día por qué ellos tenían que ayunar anualmente para Dios. Uds. con esta acción quieren decir que Dios murió o que ¿Dios está en problemas ? Dios nunca está en problemas, no se enferma y nunca muere. Eshu tuvo que sacarlos de su presencia y cantó así: Nosotros nunca oímos de la muerte de OLODUMARE, excepto de la del deshonesto. 20- KARANGBADA - AKARA NAGBADA; Yo estoy en la casa de OWA, dejen que la riqueza me busque, dejen que las esposas me busquen, dejen que los nuevos hijos me busquen, etc. Si un hijo de Ifá se ve a Alagbara él botará el ñame OGUNDARORIREFOGBE, déjame estar bendecido. Hojas de Ifá: Tome 6 AKARA-FULE con polvo de IROSUN con el Odu OGUNDA BIODE, que fue previamente mencionado. El cliente debe estar bien vestido y debe sentarse en una estera bonita para comérsela.