Ogunda-kuanaye

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OGUNDA IWORI OGUNDA KUANEYE + + O I II I I I I I I I I I O O II II REZO: OGUNDA IWORI OGUNDA ALAYE IWORI OLEFA KASHARE YERE ADIFAFUN AKATAMPO TON LOSI YAUN EYELE LEBO IFA LODAFUN OLOKUN KAFEREFUN SHANGO. SUYERE: “OGUN KUELEO ARERE BAWOSHE, OSHUN DE OSHUN AYO EKIORI YEYEO”

1-Nació: La fuerza de la sangre en el ser humano. 2- " : El falso profeta. 3- " : La cirugía. 4- " : La ambición del río (Oshún). 5- Aquí: Le abrieron la barriga con un machete a Ogún. 6- " : Es donde Eshu hace mal, pero también hace bien. 7- " : Hay deudas con Ogún y Yemajá. 8- " : Es donde Orun le dio mujer a Orúnmila. 9- " : No se puede mirar el sol de frente. 10- " : Hay separación de matrimonio. 11- " : El mal no tiene cura. 12- " : El árbol que se poda retoña. 13- " : Se creó el comercio y la ganancia con éxito.

Este Es el Odu # 139 del Orden Señorial de Ifá. OGUNDA KUANEYE, significa: OGUN con su machete destruyó al señor de la brujería. Este es un Odu de Ifá que marca tragedias en la casa, en la calle, o le botan de la casa y del trabajo. También habla de tumores, quistes interiores y de operaciones que se repiten. Aquí le abrieron la barriga a OGUN con un machete. Por este Ifá no se puede mirar al sol de frente, porque la intensidad de la luz le afecta la vista a la persona. Por este Ifá hay que darle tambor o güiro a ELEGBA. Atiéndalo muy bien para que no nos haga trampas ni nos cierre el camino. Cuando el Awó se ve este Odu, se hace Rogación de cabeza con 8 pedazos de ekó. Es un Ifá de tragedias en la casa, ya que la mujer pelea mucho y el hombre la abandona. Marca también separación matrimonial, aquí el marido habla bien de la mujer pero no la soporta. Por este Odu se prohíbe comer carne de cerdo por sus fatales consecuencias para la salud. Si es hijo YEMAYA jamás podrá comer carne de cerdo. Cuando este Odu sale para una mujer y marca enfermedad: marca cáncer en las mamas o en otro lugar del cuerpo. Este Ifá predice; que el Awó que tenga este Odu debe pedir permiso a Osanyin para recoger hierbas para cualquier ceremonia y dejar el derecho en el monte; ya que el personaje principal de este Odu cometió ese error con Osanyin. Por este Ifá en Untefá, Ikefafún o Awafakán se prohíbe entregarle foto a nadie, pues le pueden trabajar con ella con brujería. También debe preparar el Inshé-Osanyin para la unión del matrimonio. Por este Ifá tiene que tener cuidado querer vivir de otra persona y sea al revés que ella viva de usted. También para la estabilidad matrimonial es en que este Ifá se preparan dos muñecos uno hombre y otra mujer con sus respectivas cargas. Aquí a la mujer se le desprecia y se quiere tener a la fuerza. El hombre tiene a su mujer por bruja o que lo está trabajando con la brujería. Tiene que tener cuidado cuando sale a la calle no meterse en ninguna revoltéela y tampoco donde se presente molote, para que no lo maten o lo lleven preso.

Rogación de Cabeza (Ko-Obori) Se hace rogación de cabeza con ocho pedazos de ekó(tamal de harina de maíz fermentada) Baños(Ebó-Misi). Se hace omiero y se da una gallina a OYA, junto con el omiero, la cabeza ly demás iñales para el Ebó. Se hace un Bakue-Osanyin: Se coge una jícara y se introduce en agua hirviendo, se saca del agua y se raspa el fondo y esa raspa se liga con pimienta molida para rogarse la cabeza. Tomar (mamú). Tomar cocimiento de hierba tua tua, caisimón de anís y alacrancillo hervido en agua de coco. Para unir matrimonio. Se coge una tijera y se envuelve bien cerrada en un papel con las generales de los cónyuges; se entiza en hilo de los colores del collar del Osha que se responsabiliza con la obra hacia adentro. Encima de ese Osha se coloca el paquete de la tijera, se le encienden las velas correspondientes y se le echa al macuto afoshé mujer y hombre, se rezan los Odus de amarres y se le da una jicotea. Al envolver la tijera se le echa polvo(iyé) de cabeza de jicotea, zunzún, pertenencias de los cónyuges, se pregunta cuantos días tiene que estar encima de ese Osha y sus destinos. Trabajo para poner detrás de la puerta. Hilo negro, una tijera, hueso para amarrarlo a una pata de la tijera. Se clava en la pared y el trabajo se cuelga de la pata de la tijera. Inshé-Osanyin de OGUNDA IWORI. Una babosa viva, se le echa dentro manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumad, manteca de corojo, Iyefá. Se tapa con cera y se le ponen 16 cuentas de distintos colores. Se cuelga con hilo negro y blanco y se le rocía agua fresca ese día. Rogación de cabeza. Se hace rogación de cabeza con el pie derecho ligeramente levantado del piso y se le da sangre según determine ORUNMILA. Para librarse de los enemigos: Después de hacer Ebó con 3 flechas 3 cocos y demás ingredientes que haya cogido, a las doce de la noche se tira una flecha hacia la calle, la segunda al as dos de la madrugada y la tercera a las cuatro de la madrugada. Los 3 cocos se ponen delante de OGUN. El primero el primer día tocándose la cabeza y se bota en una esquina. El segundo, al segundo día hace lo mismo y lo bota en la otra esquina, lejos de la casa, el tercero se le pondrá a Ogún. Inshé de muñecos hombre y mujer. Se hacen dos muñecos uno hombre y el otro muñeco mujer, se cargan con ero, obi, kolá, raíz y guía de calabaza, palos: yamao, hala hala, dominador, hierba algodón, paramí, amor seco, pega pollo, sígueme pollo, valeriana, dormidera, Iyefá de los 256 Odus, zunzún, corazón de paloma, corazón de gallo, piedra de imán, pimienta de guinea. El agboran okuní lleva pantalón de saco y camisa blanca. El muñeco mujer obiní lleva saya de nueve colores y blusa blanca. Los muñecos ya cargados se llevan y se lavan con un omiero de hierbas de atracción durante nueve días y se le hace sarayeye con hierba algodón, se le sopla aguardiente y humo de tabaco, el Awó tiene que estar desnudo y se le enciende una vela y bota el gajo. A los nueve días se le quita la ropa a los muñecos y se hace el último sarayeye con la hierba algodón y se le dan tres palomas una blanca, una negra y una carmelita, a todo junto a ORUN. Se bota todo junto con nueve centavos en el cementerio. Los muñecos se visten de blanco y van sentados en la bóveda de ORUN, se le echa aguardiente y tres le pone príncipes negros. Con los muñecos se limpia Awó OGUNDA KUANEYE los martes y viernes. Comen de vez en cuando palomas con ORUN y otras veces con YEMAYA o con OYA. EBO: 3 gallo meta, chiva, 2 gallinas, una cuchilla, jutía y pescado ahumado, maíz, mucho dinero. EBO: gallo, 3 palomas, hierbas de Ifá, muñeco hombre y mujer, jutía y pescado ahumado, maíz, coco, aguardiente, miel, velas, telas de nueve colores, todo lo que se come, mucho dinero. EBO: gallo, paloma, perro chiquito, ñame, cuchillo, jícara, muchas hierbas, jutía y pescado ahumado, maíz, aguardiente, mucho dinero. EBO: Dos pichones de palomas, una alforja, hierbas de Olokun, jutía y pescado ahumado, maíz, velas, melado. Mucho dinero. EBO: gallo, guineo, yagua, ñame, jutía y pescado ahumado, aguardiente, miel, maíz, mucho dinero. EBO: gallo, guineo, soga, 3 flecha, 3 cocos, 3 ekrú, 8 pescados, jutía y pescado ahumado, aguardiente, maíz, coco, velas, mucho dinero. EBO: gallo, carne de res, tijera, cuchillo, punzón, estilete, jutía y pescado ahumado, maíz, aguardiente, miel, coco, vela, mucho dinero. EBO: 2 gallinas, 2 pescado frescos, 3 flecha, cuchillo viejo, jutía y pescado ahumado, maíz, aguardiente, vela, coco, mucho dinero.

Que en su casa hay uno que siempre está peleando, dígale que no siga más, porque un día va entrar allá Ogún.-También hay un viejo que siempre está dándole consejos, y no le hacen caso, hay otro que se emborracha y tiene la boca dura y por todas esas cosas que están pasando dentro de su casa usted está mal.-El dueño de la casa va a mandarlo a mudar, o lo va a botar de su casa.- Si usted va por la calle y en la esquina hay una tragedia, no se pare siga su camino, porque si usted no obedece sepa que lo pueden matar.-Múdese para que evite una tragedia-Usted se distanció de una persona que usted creía era su amigo, y sin embargo esa persona lo que le interesaba es el interés y ahora lo que está pasando y quiere demostrarle que usted estaba equivocado y que solamente era celo de su nueva amistad, lo tenía desesperado y enfermo y lo pone mal en donde conlleva.-Usted sabe quien le tiene envidia.-Usted tiene cuentas pendientes con Yemayá y Ogún y también tiene una limpieza pendiente de plumas. -Siga su camino y no se moleste, si el día en que usted sale a la calle hay tragedia.-Usted tiene la justicia arriba, que le de dos pescado a su cabeza, y que haga Ebó para que no mate a otra persona o lo maten a usted.-Los vecinos lo puede denunciar por escandaloso.-No le de retratos suyos a nadie, pues lo(a) pueden trabajar.-Le hacen o le harán brujerías con su sombra o su foto.-Usted no se puede parar en las esquinas ni parte alguna a ver tragedias, por que lo(a) pueden matar o será involucrado en la misma.-Le están echando basura en la puerta de su casa.-Nadie es legal con usted, ni su padrino.- Usted se distanció de una persona porque la cogió en un fallo con respecto a usted.-Oiga los consejos de un viejo que no le hacen caso.- Tenga cuidado no lo sorprendan en casa ajena y su vida peligre-Haga Ebó para que pueda ganar en todos los lugares donde este.-Que usted está guerreando con mucha gente y tiene muchos contrarios.-Que si piensa embarcar, que se haga Ebó para que pueda llegar con felicidad y que no se descuide porque sus enemigos le siguen los pasos y es factible que lo enfermen de con brujerías.

1- El sueño de un perro, nunca llega a nada. 2- Árbol que se poda, retoña. 3- Un mayor que quiere aprender Ifá, no tiene que comer coco. 4- Quien sabe saludar, sabe calumniar. 5- Quien no construye una casa no vive o duerme en el árbol. 6- Quien no ara el ñame, no tiene que comer el lodo. 7- Un viejo que no aprenda Ifá, no tiene que comer nueces de kolá envejecidas.

1- La mujer llamada LERIN. HISTORIA: Había una mujer llamada LERIN, esta mujer siempre estaba peleando con su marido y con toda su familia y por su soberbia y mal comportamiento hubo tres desbarates en su casa, porque ella le tiró una tijera que se clavo en la puerta de la casa. Entonces del mismo susto un familiar que estaba enfermo se murió y el dinero que tenía la mujer guardado lo tuvo que gastar en cosas distintas y de esa manera se desbarató el hogar, y viendo la mujer su mal estado y que nadie la trataba por su mala forma, fue a casa de ORUNMILA; éste le hizo Osode y le vio este Odu Ogunda Iwori y le dijo, que no fuera orgullosa ni soberbia y que tenía que hacer Ebó con: 2 gallos, cascarilla y otros ingredientes, además le hizo un Inshé- Osanyin para la puerta de su casa. Lo principal era hilo y cascarilla lo demás lo determino ORUNMILA. 2- Maferefun OSHOSI. HISTORIA: En este camino, era un hombre que tenía una finca y empezaron a perdérseles los animales y éste no sabía quien era el ladrón, entonces el hombre se puso en vela y pudo darse cuenta de quienes eran los ladrones y una vez vio las huellas de un tigre y las de un león, el hombre se armó de dos flechas para matar a las fieras. A la noche siguiente el hombre se encaramó en un árbol de la finca y cuando las fieras entraron, el hombre disparó una de las flechas alcanzando al león en el pecho, el león murió al instante, pero el tigre arremetió contra el hombre que en ese momento bajaba del árbol, se le abalanzó cayéndole encima y empezaron a luchar entre el hombre y la bestia, con la lucha murieron los dos, porque con la otra flecha el hombre se batió, porque no pudo dispararle al tigre encajándose- la, pero él estaba destrozado y desangrado, quedando los dos cuerpos sin vida. 3- El aburrimiento de OGUN. HISTORIA: En este camino, OGUN se encontraba aburrido de los problemas de su casa y de las cosas que le sucedían, esta casa era de guano, pero resultó que un día salió y cuando regresó ya cansado de todo, acabó con todo, la mujer, los hijos y demás familia. 4- Cuando la Ceiba fue a buscar sombra. HISTORIA: Aquí fue donde la Ceiba fue en busca de la sombra de otro árbol, pero resultó que la Ceiba en vez de vivir de la sombra de otro árbol, empezaron a vivir de su sombra. Nota: Hay que tener cuidado de personas que estén viviendo de usted. 5- La fuerza de la sangre en el ser humano. REZO: OGUNDA KUANEYE EYE MASHE AWO ENI AYI OSHUN OFIRERO LENU LEYO, OGUNDA LERIN MOLOWEREN IYA OGUN LAROYE DEDE LA IBO AWANA EYI IDELE ORUN ENA KABI OBE AKUA OTUBOYENI AKUA OSI OSIYE YOKO ENA TENAWO ALAKANSHE OSAIN TINIMI IKE LAMPE YEWE OBATALA LODAFUN ORUNMILA OGUNDA NI EYO INLE PERINI OFO NI IYA. EBO: gallo, paloma, perro chiquito, machete, cuchillo, jícara, miel, sangre, aguardiente, maíz, manteca de corojo, mariwó, mucho dinero. La igba se va en el Ebó. HISTORIA: En la tierra OGUNDA NI EYO, vivía OSHUN que era la que gobernaba a todos por medio del conocimiento que tenía con OSAIN, porque allí todos eran de sangre fuerte. Todos les llamaban IYA MOLOWERE, donde ella los tenía a todos acorralados y siempre hacia ceremonias con el agua del río, mucha hierbas tua tua y agua de coco, se los daba a tomar mientras cantaba: “MIBOLOSA OSHUN EWE EWE ODARA ORISHA LA OMA” Y en esto la sangre se le tranquilizaba. Pero junto a esa tierra quedaba la tierra de OGUNDA LERIN donde gobernaba OGUN, ésta era una tierra de muchos montes, OGUN se alimentaba de sangres de todas las clases, pues mataba a todo el que iba por allí fuera hombre, mujer o animal, se comía las entrañas y se tomaba la sangre mientras cantaba: “OGUN INALE IDDE BUNI EYE” OGUN había oído hablar de la tierra OGUNDA NI EYO de que sus pobladores tenían mucha fuerza en la sangre y se puso en camino de aquella tierra cantando: “OGUN LONA IKU OTOKU OTUN INSHE” Cuando llegó a la tierra OGUNDA NI EYO, vio aquella gente fuerte y saludable, comenzó a darse con el machete en la barriga mientras cantaba: “OGUN LETITI MARO OKUA OTUN NI MOTINIYE OKUA OSINI MOSIYE” La gente al ver lo que OGUN estaba haciendo se le revolvió la sangre y comenzaron a ponerse mal y se estaban peleando unos a otros, OSHUN que vio eso se asustó y les echó maldición y se fue a ver al Awó ENI EYIMU, que era el Awó de esa tierra y éste le hizo Osode y le vio OGUNDA KUANEYE, donde le dijo que todo provenía de la fuerza de la sangre que OGUN necesitaba entonces OSHUN cogió aguardiente con miel y salió a buscar a OGUN y salió cantando: “OGUN KUELEO ARERE BAWOSHE, OSHUN DE OSHUN AYO EKIORI YEYEO” Cuando OGUN la vio salió a su encuentro y se calmó y empezó a tomar de la jícara que OSHUN llevaba y se fue quedando dormido. Llegó Awó ENI EYIMU con OBATALA y le tiró una tela blanca por arriba y cantó: “AKERE KONKO GBOGBO NI ASHO GBOGBO ATRUBU ATARATUDA OKELEGBOKE IGBO” Y se llevaron a OGUN para el monte, y allí le quitaron la tela blanca donde en eso pasaba una perro y se la dieron a OGUN cantando: “OGUN ALAKE NILE AYA ASHO OGUNDE OGUN ALAWADE” Y le dijeron que cuando necesitara de la fuerza de la sangre comiera perro y no a la gente. OGUN se hincó delante de ORUNMILA y OBATALA y guardo el cuchillo y el machete y le dieron sangre de paloma y OGUN juro dejar esas tierras tranquilas. Entonces OBATALA le dijo a OSHUN: -La gente de tu tierra está maldecida por ti y tendrán la sangre intranquila, pero para que se aplaque la tragedia vamos a hacerle un secreto grande. Y se pusieron en camino y cuando llegaron a la tierra OGUNDA NI EYO todos estaban fajándose. Obatalá los llamó a todos y se tranquilizaron y cogió de la sangre de las palomas, jabón con las hierbas tua tua, canutillo blanco y hierba jute y les lavó la cabeza y les cantó: “OSHE IGBOY AKUELE OGUNDA NI EYO LAKUERU ERO ORI OSHE AYE” Todos se quedaron tranquilos y OSHUN les fue dando lo que tenía preparado. Entonces OBATALA dijo: -Ustedes estarán ahora más tranquilos, pero por la maldición que OSHUN les echó, siempre tendrán la sangre con mucha fuerza, para que OGUN no les moleste, siempre le dan en el monte sangre de perro y paloma. 6- El falso profeta. Ogunda Kuanaye OGUN: OGUN ADA: CON SU MACHETE OKUA: DESTRUYO ONI: AL SEÑOR AYE: DE LA BRUJERIA HISTORIA: En este camino SHANGO gobernaba distintas tierra y en una de ellas paraba muy poco, pero estaba bien atendida y la gente tenía tranquilidad un día llegó a esa tierra ELEGBA disfrazado de Babalawo con sus atributos, llevando un muñeco en la mano y escandalizaba para llamar la atención a la gente del pueblo. Cuando estaban aglomerados a su alrededor les dijo: -SHANGO los tiene abandonados, pues viene muy poco por aquí y es una falta de respeto y desconsideración hacia ustedes que le son fieles. Yo los voy a atender mejor que SHANGO y para demostrárselo les voy a obsequiar una fiesta con música, baile y comida, todo será gratis. El pueblo aceptó entonces la oferta de aquel desconocido y también comenzaron a registrarse con él. Al tercer día ELEGBA reunió al pueblo y les dijo: -Ya les he dado todo y ahora ustedes me tienen que pagar. Al pueblo no le gustó y comenzó el descontento. SHANGO tenía en esta tierra un Awó que era sordo y mudo que inmediatamente salió en busca de SHANGO y le contó todo por señas, SHANGO se dirigió urgentemente para aquella tierra y cuando llegó, ELEGBA se le tiró rindiéndole Mo-Foribale. SHANGO le dijo a ELEGBA: Sigues engañándolos y haciéndoles el mal, pero también tienes que hacerles el bien. TO IBAN ESHU. 7- Cuando AJAOLELE llegó a tener seguidores. REZO: KOKO ILE KOSUN, ORI IGI KOKO ASHU KOJE ERUDHE ILA AGBA KANKAIFA KARI OBI GBOGBOYE ADIFAFUN AJAOLELE FINLO SODE ORO WONKI NIGBATODO ODE ORO ESHU YO ABA FORI RUBOLE LOMO IFA OROASIA GBOGBO IFA MINU ODUN NI OSHUN TADA ENSIYE OBIRIN KANTA NI LARE. EBO: 3 gallos, chiva, gallinas, una cuchilla, jutía y pescado ahumado, maíz, mucho dinero. SUYERE: “IFA MODARE ERUSHE AJAOLELE IFA MODARE ERUSHE” HISTORIA: En este camino AJAOLELE tenía que ir a la ciudad de ORO, donde fue a mirarse con ORUNMILA, éste lo consultó y le vio este Ifá y le mandó hacer Ebó con: chiva, tres gallos, gallinas y una cuchilla. Él le hizo el sacrificio, donde al concluir ORUNMILA metió la cuchilla dentro del Ebó, donde le indicó que tenía que ir con el Ebó por todo el trayecto a la ciudad de ORO. Cuando casi llegaba a la ciudad de ORO, Eshu sacó la cuchilla que AJAOLELE había sacrificado y la puso en sus manos y al llegar a la ciudad una discusión empezó entre la hija del Rey de ORO, la cual había convenido en ir con AJAOLELE a comprar caldo de harina para ella. Eshu empujó a la mujer sobre la cuchilla que AJAOLELE tenía en sus manos, donde por esta razón hirió a la mujer. Ellos dijeron que AJAOLELE había comenzado la cuestión, pero Eshu negó esto y sugirió que se pusiera a la muchacha bajo el cuidado de AJAOLELE hasta su curación. Así lo hicieron ellos pero sucedía que ya la muchacha estaba casada y vivía con su marido del cual tenía varios hijos y cuando quedó bajo el cuidado de AJAOLELE comenzó a dormir con el. Pasado tres meses cayó en estado y ya se notaba la preñez, lo cual obligó a AJAOLELE continuar junto con ella. Por otra parte el segundo jefe de ORO también le mandó a una de sus hijas a AJAOLELE. El tercer jefe hizo lo mismo. Cuando AJAOLELE retornó para su ciudad ya era un hombre con seguidores y se sentía muy contento y cantaba: “GANAREMOS GLORIA Y LLEGAREMOS A SER UNA PERSONA CON SEGUIDORES Y TENDREMOS ESPOSAS SIN NECESIDAD DE PAGAR DOTE” Trabajo: Se coge una babosa viva y se carga con jutía y pescado ahumado, maíz, manteca de corojo, cascarilla, manteca de cacao, Iyefá de este Odu, se tapa con cera y se adorna con cuentas de colores, se abre un agujero para colgarlo con hilo negro y blanco, se deja bien largo para dejarlo amarrado detrás de la puerta de la casa el tiempo que ORUNMILA diga. Al Inshé-Osanyin se le da sangre junto con OBATALA y cada 16 días se le unta manteca de cacao y cascarilla y se le rocía agua fresca. 8- Cuando OGUNDA KUANAYE no tenía suerte con las mujeres. REZO: OGUNDA AFERI LAYE OBINI AYE ALAWONDUN INLE OMO ORUN ONI BOSHE MOFE ONI BOSHE ALAWONDUN OMO YEMAYA OKUNI LADE ALAWONDUN OMO YEMAYA OBINI LAYE ALAWONDUN OMO IYANZA OBINI LAYE OBATALA BABA ERUN KALILE ASHE KORI OBI KUANAYE IFA NI KAFEREFUN OBATALA IFA NI KAFEREFUN EGUN IFA KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: gallo, 3 paloma, hierbas de Ifá, muñeco hombre y mujer, jutía y pescado ahumado, maíz, miel, coco, vela, telas de 9 colores, todo lo que se come, mucho dinero. Nota: Se hacen dos muñecos hombre y mujer, se cargan con ero, obi, kolá, raíz y guía de calabaza, palos: yamao, hala hala, dominador, algodón, paramí, amor seco, pega pollo, sígueme pollo, valeriana, dormidera, Iyefá de los 256 Odus, zunzún, corazón de paloma y de gallo, piedra de imán, pimienta de guinea. El muñeco hombre lleva pantalón de saco y camisa blanca. El muñeco mujer lleva saya de nueve colores y blusa blanca. Los muñecos ya cargados se llevan y se lavan con omiero de hierbas de atracción durante nueve días y se le hace sarayeye con hierba algodón, los muñecos se les sopla aguardiente y humo de tabaco, el Awó tiene que estar desnudo y se le enciende una vela y bota el gajo de algodón. A los nueve días se le quita la ropa a los muñecos y se hace el último sarayeye con hierba algodón y se le dan 3 palomas una blanca,, una negra y una carmelita a todo junto con ORUN. Se bota todo con nueve centavos en el cementerio. Los muñecos se visten de blanco y van sentados en la bóveda de ORUN. Se le echa aguardiente y tres príncipes negros. Con ellos se limpia Awó OGUNDA KUANEYE los martes y viernes. Comen de vez en cuando paloma con ORUN y otras veces con YEMAYA o con OYA. HISTORIA: AWO OGUNDA AFERI, vivía en la tierra BANI EGUN que era una tierra dónde sólo se trabajaba con las sombras de Ikú. Donde tenía dos sirvientes que eran Egun que le acompañaban y que eran hombre y mujer. El Egun hombre era hijo de YEMAYA y el Egun mujer era hija Oyá, aunque vivían juntos estos dos Egun siempre estaban peleando y eso les traía problemas a Awó OGUNDA AFERI en relación con las mujeres que le duraban muy poco y no tenía felicidad. Donde éste siempre estaba llamando a OBATALA para poder resolver aquel gran problema que tenía y siempre mucho le daba coco y anisado a OBATALA y se bañaba con hierba algodón. Un día OBATALA le dijo que tenía que ir a ver a ORUN porque éste era el único que podía dominar su situación y Awó OGUNDA AFERI se puso en camino y le llevaba todo lo que comía a ORUN y éste le dijo que tenía que venir durante nueve días con sus dos sirvientes. Pero que durante nueve días le hiciera sarayeye con hierba algodón con mucho aguardiente y que votara el gajo de algodón. Que a los nueve días trajera tres palomas para hacerle juntos una gran ceremonia, pero que ese día cogiera la hierba algodón y nueve centavos una vela y el telas de la ropas de esos Egun y lo llevara todo al cementerio. Donde el Awó OGUNDA AFERI empezó a darle las palomas, una blanca, otra negra y la otra carmelita y cantaba: “EYELE ORUN LAYE EYE BANI EGUN OBINI NANIWA” Dónde vinieron YEMAYA y OYA y se pusieron a comer las palomas con ORUN y a sus hijos que eran las sombras que acompañaban a Awó OGUNDA AFERI AYE se le empezó a transformar el carácter y empezaron a sentirse bien y le cambió la suerte Awó OGUNDA KUANAYE, Donde ORUN le dijo: -Déjalos viviendo conmigo, pero que nunca le falte 3 príncipe negros y mucho aguardiente. Entonces Awó OGUNDA AFERI AYE iba a visitarlos todos los martes y viernes y ellos limpiaban para que tuviera suerte y tranquilidad con las obiní en el mundo. 9- El caballito del diablo y la araña peluda. EBO: gallo, veneno, velas, jutía y pescado ahumado, maíz, mucho dinero. HISTORIA: En este camino las arañas peludas tenían sus casas a la orilla del río y cuando los caballitos del diablo pasaban, ellas las arañas peludas se los comían. Ante esta situación tan desfavorable los caballitos del diablo fueron a ver a ORUNMILA, donde éste les hizo Osode y les marcó Ebó con: Lo indicado arriba) ORUNMILA les indicó que el Ebó iba para la orilla del río y desde que hicieron Ebó les empezó a salir las lernas a los caballitos del diablo. Los caballitos del diablo fueron a llevar el Ebó y como de costumbre las arañas peludas fueron a atacarlos para comérselos, pero como los caballitos del diablo fueron obedientes y habían hecho Ebó, con sus lernas vencieron a las arañas peludas, matándolas e inyectándole el veneno que sus lernas tenían y a partir de ese momento se viraron las cosas y en vez de las arañas comerse a los caballitos, los caballitos matan y se cogen los nidos y alimentos para sus hijos. NOTA: Al enemigo poderoso hay que vencerlo por medio de ORUNMILA. 10- Donde se prohibió comer carne de cerdo. EBO: gallo, carne de res, carne de cerdo, jutía y pescado ahumado, maíz, aguardiente, manteca de cacao, manteca de corojo, mucho dinero. HISTORIA: Por este camino, en al tierra de YEMAYA vivía ella con sus hijos, llegó a prohibirse por Ifá el consumo de la eran eledé -carne de cerdo-, por sus fatales consecuencias para la salud humana, pues ésta era trasmisora de enfermedades, no debiendo comerse por los hijos de YEMAYA. Los hijos de YEMAYA, cuyo plato favorito era esta carne, que aparte del buen sabor les producía furia sexual, o sea placer afrodisíaco comenzaron a comerla a escondidas. Producto de la desobediencia se produjo las grandes enfermedades epidemiológicas e incontrolables pues los curanderos no podían erradicarlas. YEMAYA se desesperaba ante aquella situación que estaban pasando sus hijos, y en su locura buscó a OGUN que era su marido para que hiciera algo, éste lo único que hizo fue recurrir a la violencia y cada vez que sentía un hijo o hija quejarse le introducía el Obe -cuchillo- por la barriga para que no siguiera sufriendo y lo mataba. Viendo YEMAYA en la forma que actuaba OGUN, que no era la mejor, fue a verse con ORUNMILA, éste le hizo Osode y le vio este Ifá OGUNDA IWORI, y le dijo: -" El mal que hay en la tierra es por desobediencia pues siguieron comiendo carne de cerdo. Para terminar las epidemias hay que recurrir a la tizana y dejar la violencia " Nota: En este Ifá por enfermedad se produce el cáncer en las glándulas mamarias de la mujeres y en cualquier otra parte del cuerpo. Tizana: Hervir agua de coco, tua tua, caisimón de anís y alacrancillo. 11- Cuando fue a realizar un viaje. HISTORIA OGUNDA IWORI fue para adivinación, cuando él quería realizar un viaje. En la adivinación salió su Odu OGUNDA IWORI y se le dijo que ese viaje sería exitoso siempre y cuando él sacrificara un perro negro y 3200 cauries. Él sacrificó: se le dijo que el perro mantendría la carga derecha y recta. 12- La Locura. Un loco sostiene un cuchillo, un machete, habla bobería. Él persigue a la gente, no nos gustan los lunáticos. OGUN creó la locura. ¿Qué se le ha hecho a OGUN? Consultaron a ORUNMILA para una solución. Cuando llegaron a la casa de ORUNMILA, éste consultó a Ifá y salió en la bandeja de adivinación OGUNDA IWORI. ORUNMILA dijo: -OGUNDA IWORI es vibración. La vibración nunca arranca los frutos de Iroko. El Mundo está lleno de vibración, hay varios tipos de vibraciones. No hay nada mejor que ser más fuerte que la vibración, ser tan fuerte como OGUN y tan sabio como Ifá. Ifá dijo: -"Traigan al loco para tratamiento, se sanará". Sacrificio: Una chiva, una babosa, 18000 cauries y hojas de Ifá. 13- El comercio. Éxito en el comercio, ganancia en el comercio. ¿Quién estableció un comercio próspero en el Mundo?. Fue OGUN el que trajo la prosperidad al comercio y congratulamos al Babalawo que adivinó para un recién nacido ABIGBORE. Ifá sugirió que algo debía ser sacrificado para que el niño tuviera una larga vida y facultarle un crecimiento con prosperidad. Sacrificio: Un carnero, tela blanca, paloma, 44000 cauries. Designio: El nuevo niño será responsable de una innovación en la vida, si nace bajo este Odu.