Ogunda-juani

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OGUNDA OWORIN OGUNDA OJUANI OGUNDA LENIN + + O I II I O I II I I I I I I O I II REZO: OGUNDA OJUANI ADIFAFUN SOKOTI LADE ORISHA NOGUN MOBAGE BEJE OGUN WELE OTA LOWA OGUN LADE MOGUN LAYE IFA KAFEREFUN OGUN ELEGBA LODAFUN OBA. SUYERE: “OLOFIN BOFUN, OLOFIN MITIYORO OMO SOKUN OMO BELEKUN OLOFIN AGUAOBE”

1- Nació: La vagancia. 2- " : La porfía. 3- " : La desobediencia. 4- Aquí : Habla los tres grandes consejos. 5- " : Mandan a rayarse o jubilarse al pie de una prenda de Zarabanda. 6- " : Es un Odu de poder de resolución. 7- " : Olofin le quitó la voz al palomo. 8- " : En este Odu se marca esclavitud. 9- " : Es un Ifá de Osainista. 10- " : De dureza de sentimiento. 11- " : Explica el porque Olokun lleva alrededor una cadena con 21 piezas de Ogún y una serpiente. 12- " : Se señala el maestro de ceremonia entre los yoruba.

Este es el Odu # del Orden Señorial de Ifá Este Odu en Iré: La eliminación de obstáculos crea protección en contra de los cambios inesperados. Habla de la necesidad de soltar toda la envidia. La cual le traerán muchos problemas. Este Odu en Osobo: Los problemas o conflictos, lo llevan al caos. Este Odu habla de las consecuencias negativas de retener la envidia Por este Odu es necesario obtener conocimiento en Ifá, que servirá para detener a los enemigos y la envidia. En este Odu de Ifá habla de los tres consejos sagrados que son: 1- No inmiscuirse en lo que no le interesa. 2- No deje camino por vereda. 3- No parta por la primera con violencia. Es un Odu de consagración y de recibir a los distintos Oshas y Orishas, así como principalmente a Oba, Olokun y Osanyin. Ogunda-Ojuani es netamente Osainista por lo que debe conocer las hierbas y sus funciones curativas y las propiedades de defensa de los mismos. Los nacidos bajo este Odu deben tener siempre puesto el collar de Yemajá. También debe tener puesto delante de su Orúnmila una cazuela de barro con agua de una herrería y un huevo de gallina dentro de la misma. No debe tener cotorras en la casa. Se pone un escudo de oro a su Ifá y fuera un ókpele de caracol. Por este Ifá manda a rayarse o a jubilarse al pie de una prenda de Zarabanda, para alargar su vida. Con el tiempo el Awó Ogunda-Ojuani debe recibir todos los Oshas y Orishas y estar consagrado en ellos. En este Odu la persona se expone a la guerra, al peligro con conocimiento. El secreto de este Ifá es ponerle un yunque de metal dentro de la mano mayor de su Ifá. Ogunda-Ojuani es la bondad personificada, es un Odu de resolución en el poder. Señala pérdida de memoria por la cantidad de conocimiento que acumula en su mente y tiene que darle alimentación al espíritu de su mente, para que pueda seguir acumulando los conocimientos. Es decir, estar alimentando a su Orí, con distintas clases de rogaciones. También debe cuidarse la vista y hacer las obras pertinentes para no perderla. El Awó de este Odu, debe consagrar su Ogún, porque en el estriba su poder. En este Ifá nació la vagancia, la desobediencia y la porfía. Este será el Osorbo del Awó o el aleyo que tenga este Ifá. Cuando sale este Odu en, Awafakan o Ikofafun, se le pregunta a Orúnmila si hay que arreglar el Eshu-Elegba a la persona, o si hay que darle 3 pollitos y llevarlo a un camino. Si es Awó de este Odu tiene que arreglar su Eshu-Elegba. Aquí habla Orona apanada: Osha poca conocida en Cuba, es guerrero que acompaña a Ogún, salió del mar y es el explorador que transforma el camino por donde pasa Ogún, para que sus enemigos no le cojan el rastro. Así confunde a los enemigos de Ogún. Este Osha a pesar de tener hijos no se hace en la cabeza de ellos. Se recibe a Orona y se hace Ogún. Orona lo entrega el Babalawo. De este Osha Orona se dice, que es considerada masculino, pero en realidad es una vieja mujer, que un domingo fue a cortar madera al monte y fue desnaturalizada por la luna. Por este Ifá la persona tiene que cuidarse la garganta y sus cuerdas vocales para no perder la voz, ya que aquí, Olofin le quitó el habla al palomo por divulgar lo que no podía. Es un Ifá de esclavitud. Habla de dureza de sentimiento. Sus hijos son sus primeros enemigos igual que la mujer que tiene al lado, que no sabe apreciarlo. El Awó sufre por mucho tiempo al lado de su mujer, hasta que se da cuenta y se separa, para encontrar su felicidad. Ogunda-Ojuani se aburre pronto de la mujer con quien vive porque no lo comprende ni le satisface, por ser un Odu de fortaleza sexual. Awó Ogunda-Ojuani poner a vivir de vez en cuando a su Aroni al lado de Ogún para que coma con el de vez en cuando. Por este Ifá se debe recibir Olokun tanto hombre como mujer. Este Olokun debe ser Babalawo. Cuando sale este Odu para una mujer, se le dice que: es mejor ser que no aparentar. Awó de este Odu no puede hacerle Ifá a ninguna persona. Pues sus ahijados le harán sufrir muchos desengaños. El Ogún de este Odu no se le debe echar agua, pues lo afloja.

Para ponerle a Orúnmila. El Awó debe coger una cazuela de barro, echarle agua de una herrería y una huevo de gallina dentro y ponerla delante de Orúnmila. También debe poner un yunque de metal dentro de la mano de Ifá que este es su gran secreto. Despojos y baldeos a la casa. Se prepara omiero con las siguientes hierbas: perejil, berro y maloja. Para el cerebro y la vista: Se tomara un coco (obi) verde de agua, se le agrega tres gotas de aguardiente y cinco gotas de agua bendita, esto para tomar y para lavarse los ojos. Rogación de cabeza: Con dos pescados frescos. Lámparas de aceite a Ogún. Se le ponen lámparas de aceite de almendra, miel de abejas, tres yemas de huevos y cinco hojas de mejorana. Para la memoria. Debe comer alimentos con bastante fósforo. Además cocimiento de palo caballero, que nace en la guásima y bañarse con eso mismo. Inshe-Osanyin: Se hace con una bijirita, palo caballero, raíz de guásima, moruro, vencedor, vence batalla, palo cocuyo, ramón, amansa guapo, anón, orogbo, siete pedacitos de plata. Se forra en cuentas de Orúnmila. Come jicotea, codornices y gallo y se le echa aguardiente preparado con pimienta de guinea. Sokoti Lade: Por este Odu, Ogún lleva una pieza de hierro sobre una piedra, que se llama Sokoti Lade. Se lava con omiero de hierbas: alacrancillo y cundeamor. A esto se le dan dos gallos con Ogún y vive dentro de él. Sokoti Lade: fue un espíritu que vivió en el cielo y fue expulsado de allí por brujo, encadenado y condenado a morir y vivir entre los hombres, haciéndose herrero. Por lo que fue el primer herrero del mundo. Arolotaye: Es un Inshe-Osanyin de Ogunda-Ojuani, que se monta en un caldero de hierro y vive al lado de Ogún. Para montarlo, el caldero se unta de cebo de res, que se calienta bien y después se le pinta en el fondo: OSHE TURA, OGUNDA OJUANI, OKANA YEKU y OTURA SHE. Se le pone un cuero entero de jutía que haya comido Ogún, una piedra de Ogún. La piedra se lavara junto con el caldero con omiero de hierbas: cuaba, canela de monte, hojas de bejuco Juan colorado, guama, yagruma, salvadera, Jía blanca, saúco blanco, ñame de plátano indio. Su carga: tierra del centro de la plaza, de la puerta de una iglesia, de la entrada y salida de la ciudad, de una cárcel, de línea férrea, de una audiencia, de hospital, arena de mar y de río, tierra de cementerio, de las cuatro esquinas de la casa, polvo de cabeza y pies de Egun, 7 pimienta de guinea, 7 pimienta china, 7 pimienta de costa, cabeza de jicotea, de murciélago, de mariposa, de cangrejo, bibijaguas, 7 camaleones, cabeza de gavilán, lechuza de arriero, de carpintero, de cotorra, zunzún, sinsonte. Come: jicotea, gallo grifo, gallinuela, jutía, las cabezas de esos animales van dentro del caldero. A toda esa masa se le echa tres botellas de vino seco y mucha miel..

Que usted no corra para que pueda llegar pronto.-Dele gracias a un muchacho.-Limpie su casa y vaya al a un santuario y vístase de blanco para que Obatalá se le pueda acercar. No eche maldiciones.-Usted tiene un contrario muy fuerte, que quiere tumbarlo, prepárese para la guerra. -Usted tiene que hacer una cosa, hágala pronto porque después le costará más.-Usted le ha de hacer un favor a una persona que después se reirá de usted. Tiene tres mujeres y una de ellas le debe un gallo a Eshu-Elegba y a Ogún, ninguna de ellas tiene santo.-Usted tiene que recibir a Eshu- Elegba o arreglar el que tiene, para que pueda defenderse.-Usted se hinco o se cortó con un cuchillo.-Póngale una cadena a Ogún.-Usted está muy atrasado y sus caminos están cerrados por todas partes, y si usted se descuida se verá en al calle y tendrá líos con la justicia.- Un enemigo suyo es el que está haciendo todo ese mal, dele gracias Eshu-Elegba, que es el que impide todo ese mal que están haciéndole.-Hay una persona que lo persigue.-Cuando usted salió a la calle se presentó un viento de pronto, a usted le viene una guerra; para que usted pueda estar en su casa, mire a ver que es lo que quiere su padre y deje a un lado las mujeres y atienda a los santos.-Tenga cuidado donde lo convidan porque le están preparando una trampa.-Usted pasa trabajo por ser franco con su familia y con sus amistades, ellos le ponen a usted doble cara y donde debiera usted ser jefe, lo están gobernando o lo han quebrantado por medios bajos, pero no se preocupe, que el que le está haciendo la traición se sabrá y cuando lo sepa no lo ha de creer. -Todo lo que usted tiene se lo quieren desbaratar, no hable más sus secretos.-Atienda a su Ángel de la Guarda y dele gra- cias. -Usted se tiene que hacer rogación con dos pescados frescos.- Usted debe seguir los tres grandes consejos que Orúnmila le ha dado: “no deje camino por vereda”, “no se meta en lo que no le importa”, “no parta por la primera con violencia”. -Usted debe tener cuidado de no aparentar lo que no es, ya que es mejor ser que no aparentar.-No divulgue sus secretos para que Olofin no le vaya a quitar la voz. -Tiene que cuidarse la vista como también la memoria, haga Ebó para que se libere de este mal. -Usted es una persona muy activa e incansable, por eso le tienen tanta envidia. Reciba Olokun de Babalawo rápido y recibir Orona. -Usted se aburre pronto de su mujer porque no lo comprende ni satisface. -Sus hijos y su mujer son los primeros enemigos suyos. Tenga cuidado no le entre vagancia porque este es su Osorbo, como también la desobediencia y la porfía. Atienda bien a sus santos y dele gracias a Eshu-Elegba, Ogún y Oshosi. ESHU-ELEGBA DE OGUNDA OJUANI. ESHU MASANKIO. Carga: cabeza de jicotea, tres espuelas de gallo: cargadas una con jutía ahumada, otra con pescado ahumado y la tercera con hierba prodigiosa, 3 corales, 3 azabaches, 3 caracoles, 3 reales, eru, obi, kolá, osun, orogbo, aira, obi edun, hierbas: garro, levántate, bledo fino, atiponlá, prodigiosa, muñequita. Lleva la base de peto de jicotea. Las cuchillas y las pluma de loro se ponen en distintas direcciones. Además la carga secreta. Al nacer se le da chivo y jicotea. ESHU AKOWOYE: El Awó que haga este Eshu tiene que darle a Shangó 3 guineos. Cuando termine de matar el Awó, tiene que hacerse paraldo con un pollo, esto va para un camino. La sangre de los guineos que está en Shangó, se coge para la carga de este Eshu. Carga: Tierra de 7 caminos, palos: cambia voz, amansa guapo, Ceiba, ayúa, vence batalla, jiquí, jagüey, palma, 3 clases de precipitados, azogue, paramí, yamao, 7 medios, 7 centavos, 21 pimienta de maravilla, cabeza de guineo, que se machacan y se ligan con los demás ingredientes de la masa. Lleva una piedra pequeña, que se pregunta. Esta piedra se pone primero a comer con Shangó. Además la carga secreta. ESHU BIBAKINKEÑO: Este Eshu vive al lado de la laguna. Come comidas cocinadas en una piedra de la orilla de la laguna, la cual se cementa con la cazuela. Carga: eru, obi, kolá, osun naború, frijoles tostados en polvo, cabeza de gallo y jicotea, 2 ojos de buey, raíz de ceiba, yamao, de iroko, resina de mata de marañón, tierra de cangrejo, arena de mar y de río. Además la carga secreta. En su secreto lleva una flecha de Oshosi. En la cuchilla, con sus correspondientes plumas de loro. Lleva 3 Ikines. Este Eshu come: chivo, jicotea y gallo.

1- No deje camino por vereda. 2- No se inmiscuya en lo que no le interesa. 3- No parta por la primera con violencia. 4- Vísteme despacio, que voy deprisa. 5- El hombre que sabe no habla, el que habla no sabe. 6-El holgazán duerme mientras el labrador labora. 7- Si hay que luchar, lucharé, para que se respete mi honor. RELACION DE HISTORIAS DE OGUNDA OJUANI. 1- La vagancia, la porfía y la desobediencia. REZO: OGUNDA LENI ORINI AWO OMO ELEGBA INLE OBA YOKOYE OBINI OBA SHANGO OMO ELGBA OBA AYE MOLORUN WAYE SHANGO OMO ELEGBA LEWA UMBO INLE OBA OYOKOYE IRE ASHEGUNOTA. EBO: 3 pollos, 1 guineo, 3 flecha, 3 pollitos chiquitos, 5 palomas, coco, cuentas de los Santos, telas y hierbas rituales de paraldo, todo lo que se come, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, aguardiente, mucho dinero. Nota: El Ebó va para un camino y hay que darle sangre de todos los animales. Con los pollitos del Ebó se hace paraldo y va dentro del ebó, las palomas dos para OBA, el guineo para SHANGO, pollo para Eshu-Elegba y las piedras van para el EBO. HISTORIA: En la tierra OBAYOKOYE vivía Oba quien estaba muy pobre, triste y decepcionada de ver su tierra sin prosperar a causa de que la gente que allí vivía no le gustaba trabajar y vivían de lo que ella buscaba. Esto le había pasado a Oba por una maldición de Shangó, pues ella con su poder se creía muy fuerte y le había hecho pasar un bochorno, después se fue a vivir a esa tierra cuyo nombre se lo había puesto ella misma, era una tierra raquítica que no estaba reconocida. Cuando OBA llegó allí cantó: OBAYOKOYE LODEO MAMAWO IBA SOREO Y empezó a salir la gente de allí, la cual estaba raquítica y mal de salud, pero a su manera vivían bien, Oba le dijo: -Yo los voy a ayudar para que vivan mejor, y ellos le contestaron: -Nosotros estamos contentos así. Oba empezó a luchar con toda esta gente, pero no le veía el progreso a la tierra OBAYOKOYE. Un día se paró Oba a la orilla de un río y empezó a rezar y a pedirle a Olofin que le ayudara, después se puso a caminar y llegó a la tierra de OBAAYE, donde vivía Shangó junto con Eshu-Elegba, Shangó que la vio se escondió y le dijo a Eshu-Elegba: -Mira allí está Oba, vete con ella para que la ayudes que yo voy a llegar antes que ustedes y le voy a hablar a esa gente de la tierra OBAYOKOYE y el que no me haga caso se le voy a entregar a Ogún. Y así lo hizo, todo el mundo empezó a trabajar y a producir antes que llegaran Oba y Eshu-Elegba. Cuando Oba y Eshu-Elegba llegaron al ver ella lo que había pasado se puso muy contenta y le dijo a Eshu-Elegba: Parece que Olofin me oyó. Eshu-Elegba le contestó, cantando de esta forma: OBANILE ONIRE SHANGO OBANILE BABA GUAYE SHANGO Oba empezó a llorar de emoción por lo que Shangó había hecho, entonces Eshu-Elegba le dijo: -Mira lo que ha dejado Shangó. Oba miró y vio seis piedras y Eshu-Elegba le dijo: -Esto tú tienes que atenderlo y darle de comer guineo. Eshu-Elegba, después de esto, se puso a enamorar a Oba y tuvieron un hijo, al que le pusieron el nombre de aquella tierra, o sea OBAYOKOYE. Este hijo fue creciendo pero tampoco le gustaba trabajar y Oba siempre se le estaba quejando a Eshu-Elegba, hasta que un día se incomodó, cogió a OBAYOKOYE y lo puso en un camino. Un día Shangó pasó por allí y se encontró con el muchacho OBAYOKOYE y este le dijo: -Mira como estoy. Y Shangó le contestó: -Esto te ha pasado por tu desobediencia, así que tú vivirás del destino. Nota: ESHU OBAYOKOYE, es esclavo de Oba. 2- El poder de la brujería de Ogún y Osanyin. REZO: OGUNDA LENI ADIFAFUN SOKOTI LADE ORISHA ÑOGUN MOBAGE BEIE GUN OSANYIN WELE OTA LOWA OGUN LADE MOGUN LAYE IFA KAFEREFUN OGUN LODAFUN OBA. EBO: 1 gallo, un yunque, una piedra, una cadena, todo lo que se come, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, velas, mucho dinero. Trabajo: Ogún lleva en este Ifá una pieza de hierro que se monta sobre una piedra. Esto recibe el nombre de Sokoti Lade. Esto se lava con omiero de alacrancillo y cundeamor, a esto se le da de comer 2 gallos y va dentro de Ogún. Inshe-Osanyin: OGUNDA Ojuani lleva un Inshe-Osanyin que se llama AROLOTAYE, que se monta en un caldero de hierro y vive al lado de Ogún. Este caldero se le unta sebo de res caliente por dentro, y se le escribe en el fondo: OGUNDA OJUANI, OKANA YEKU y OTURA SHE, OSHE TURA. Se le pone un cuero entero de jutía que haya comido con Ogún, una piedra de Ogún. La piedra y el caldero se lavan con omiero de hierba: cuaba, canela de monte, hojas de bejuco Juan colorado, guama, yagruma, salvadera, jía blanca, saúco blanco, ñame de plátano indio. Se carga: tierra del centro de la plaza, de la puerta de una iglesia de la entrada y salida de la ciudad, de una cárcel, de línea férrea, de una audiencia, de hospital, arena de mar y río, tierra de cementerio, de las cuatro esquinas de la casa, polvo de cabeza y pies de Egun, 7 pimientas de guinea, 7 pimienta china, 7 pimienta de costa, cabeza de jicotea, de murciélago de mariposa, de cangrejo, bibijaguas, 7 camaleones, cabeza de gavilán, lechuza de arriero, de carpintero, de cotorra, zunzún, sinsonte. Come: jicotea, gallo grifo, gallinuela, jutía, las cabezas de esos animales van dentro del caldero. A toda esa masa se le echa tres botellas de vino seco y mucha miel de abejas. HISTORIA: Al comienzo del mundo Ogún tenía otro nombre y era un hombre muy poderoso, se llamaba Sokoti Lade, él tenía su trono de piedra y no tenía cabeza, sólo era un pedazo de hierro uniforme. El siempre se encontraba trabajando brujería mala y forjando armas en su casa que era una herrería. El había recibido esa gran poder de manos de Olofin, cuando el repartió los cargos en la creación del mundo, pero resultó que Ogún lo empleaba sólo en el mal. Aquella tierra se encontraba siempre azotada por las guerras y además por el poder nefasto de la brujería y todos sus habitantes se encontraban desesperados y sólo atinaban a implorar a Olofin con este suyere: OLOFIN BOFUN, OLOFIN MITIYORO OMO SOKUN OMO BELEKUN OLOFIN OGUAOBE Donde un día Olofin decidió mandar a sus emisarios a esa tierra, estos emisarios eran Orúnmila y Oba. Cuando ellos llegaron fueron a casa de un Awó muy afamado que se llamaba Arolotaye el cual era conocedor de todos los secretos de todas las hierbas y palos que habían en esa tierra y las demás circundantes. Ellos estuvieron hablando de la actitud de Sokoti Lade y cual era la mejor manera de salvarle y a su vez poder salvar todos los hijos de esa tierra. Entonces Arolotaye y Oba partieron para la tierra de Sokoti Lade, cuando ellos llegaron vieron que Ikú(la muerte) estaba haciendo estragos junto con Ogún entre los hijos de esa tierra. Entonces fue cuando Oba se encolerizó y cogiendo su machete y su puñal, comenzó a matar a todos los hijos de Sokoti Lade. Arolotaye le tiró una tela blanca a Oba y la redujo a la obediencia y en eso llegaba Ogún para ver quienes eran aquellos intrusos que habían matado a sus guerreros. Cuando Ogún vio a Oba y Arolotaye Awó, el cual hacia mucho tiempo que conocía y lo vio con las joyas de la sabiduría se le tiro y le pidió perdón, pues reconoció en el un mensajero de Olofin y Arolotaye Awó le dijo: -Vamos a mirarte para ver que podemos hacer por ti y tu tierra. Cuando le hizo Osode le vio el Odu Ogunda-Ojuani donde le dijo que para su bien tenía que consagrarse en Osanyin. Entonces Awó Arolotaye lo consagró en Osanyin dándole de comer su comida preferida en la tierra que era jutía, con ella se le consagró su secreto y le dijo: -Con esta piel de jutía tanto tú como tus hijos se podrán bañar para evitar la tragedia de la brujería con la justicia. Entonces Sokoti Lade dejó de llamarse así para llamarse Ogún Arere y todo gracias a Awó Arolotaye, que lo consagró con los secretos del monte, desde entonces es que Ogún vive acompañado de Osanyin que le refuerza su poder. Entonces fue cuando Ogún le dijo a Ogunda-Ojuani que era el Odu de Arolotaye Awó y a Oba para demostrarle su agradecimiento por el bien que le habían hecho a él y a su tierra, él le daría el poder de realizar todas las cosas eyi erí iwele (el yunque) y con ellos tendrían siempre el poder de resolver todas las situaciones de la vida. Entonces fue cuando Ogún le dio un iwele (yunque) a Ogunda-Ojuani y otro a Oba, siendo esto desde entonces el secreto de Orúnmila y de Oba en este Ifá. Nota: Ogunda-Ojuani para poder tener el poder de la resolución debe tener un yunque de metal dentro de la mano mayor de Ifá. Además tener a Arolotaye que es el Osanyin que acompaña a Ogún y la pieza de Sokoti Lade, además recibir Oba. 3- Cuando Ogún y Osanyin le pidieron perdón a Olokun. REZO: OGUNDA LENI OROMA INSHE KANBURU OMI OKUN OBIRIN EJA BAKUNDA OKUN EYE ADIFAFUN OLOKUN KUNKUN MABO LODAFUN OSANYIN Y OGUN. EBO: 1 carnero, gallos, pato, majá, 1 paloma, cadena de oro con una careta, una tinaja, espuma de mar, todo lo que se come, mucho dinero. Nota: Hombre o mujer que se le vea este Ifá tiene que recibir Olokun de Babalawo rápido, además recibir Orona. Este camino explica porque Olokun lleva alrededor una cadena con 21 piezas de Ogún y una serpiente, un güiro de Osanyin (inshé) vestido con cuentas de Olokun y Ogún. HISTORIA: Cuando Olokun bajó a la Tierra lo hizo acompañado de Yewá por mandato de Olofin, vivían en lo profundo del mar, pero un día cansado de la monotonía de su medio ambiente, comenzó a voltearse por si mismo en el fondo del mar donde también estaba Yewá. Este fenómeno revolvió el fondo del mar y una serie de monstruos comenzaron a salir a la superficie, entre ellos surgió un ser muy extraño, muy hermoso de bella cabellera, llevaba siempre un escudo de oro y viajaba por encima de las olas. Un día Ogún la ve y se enamora de ella, pero ella no deseaba hombre y Ogún para tenerla, recurrió a los poderes de la magia de Osanyin, pero resultó que este también se enamoró de ella y al no poderla tener tampo- co, le lanzó un hechizo para que no fuera ni de él ni de Ogún. Este bello ser, al hacer contacto con el hechizo, se convirtió en una serpiente de dos cuerpos. Ella, aterrada, llamó a su padre Olokun. Este, al ver aquello, se lanzó sobre la tierra con remolinos hirvientes de furia y sed de venganza. Osanyin y Ogún, aterrorizados, fueron a casa de Orúnmila, quién les hizo Osode y les vio este Ifá Ogunda-Ojuani y les dijo: -Ustedes tienen que arreglar lo malo que han hecho, vamos a casa de Olokun. Cuando llegaron, éste rugía de rabia por lo sucedido a su hija Orona. Orúnmila habló con Olokun y le dijo que su hija sería un ser aceptable para el mundo. Orúnmila llamó a Orona y sin aterrarse la mandó a arrodillarse y aplicándole sus poderes Ebó misi con sangre de carnero, la cubrió con la piel del animal y Orona se convirtió en espuma de mar. Ogún y Osanyin le pidieron perdón, y Olokun se apaciguó y no arrasó con la Tierra. 4- La bijirita. REZO: OGUNDA LENI AWO ORERE OKIMINI OKUA MOJI ONI OKUA ARA KONWA AJIKO ORERE EIYE OBA ARAGBA WONI OFEBO OLA LELE EBO AJOGUN NIOSHE NO WOMO LAYE MOJEWO AJIKO WESE WESE ORERE OLALA LALA OSHEDUN LESE IQI OLA AMAJU OLAYA IRE IYE EWERAN OBIMO BI YOYO YO LAYE PARALDO LESE IQI ILEKE OLESE SAFIN OGUNDA OJUANI OFELERI AWO KEDO OLERARA AYI ARA LODE LODAFUN OSANYIN UNSORO KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: Gallo, palo caballero, un pollo, tierra de un camino, una bijirita, cuentas de los Santos, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, aguardiente, mucho dinero. Inshe-Osanyin. Este se hace con la cabeza de una bijirita, palo caballero, raíz de guásima, moruro, vencedor, vence batalla, cocuyo, palo ramón, amansa guapo, ojo y lengua de gallo, eru, obi, kolá, obi motiwao, osun naború, aira, anun, orogbo y 7 piezas de plata. Este se forra con cuentas de Orúnmila. Come jicotea, gallo y se le echa aguardiente con pimienta de guinea. HISTORIA. En la tierra OKUA ARA KONWA, vivía un Awó llamado Ogunda-Leni Orere Awó, el cual era famoso entre sus congeniares porque tenía un gran conocimiento para asimilar los secretos fundamentales de Ifá, esto le traía mucho enemigos para sus persona y estos trataban por todos los medios de destruirlo, pues él era la confianza del Obá de aquella tierra que era Olofin. Ogunda-Leni nunca estaba tranquilo en ninguna parte, era un hombre muy activo, siempre iba de una tierra a otra para dirigir los cultos de Ifá. El se distinguía por su cuerpo enjuto y pequeño lo que le daba el poder para escapar de sus enemigos. Pero ya por último eran tantos los conocimientos que adquirió, que ya sólo se ocupaba de los ritos, se le olvidaba darle de comer a su ashé personal y algunas veces se le iba la memoria y repetía las cosas. Entonces Olofin, al verlo en este estado, le dijo: -"Realiza Osode para ver lo que vas hacer". Este bajó su Ifá y se vio su Odu Ogunda-Lenin, donde él salió enseguida a buscar palo caballero (iguila) para curar su cabeza. Cuando llegó vio que Egun estaba delante de la mata y entonces tuvo que hacerse paraldo y logró que se apartara Egun y cogió palo caballero que necesitaba para curarse la cabeza. Entonces hizo la ceremonia y después que terminó el Ebó-Misi, enterró los restos en un hueco y cantaba: OI LALA GBOGBO LAYE ORORE GBOGBO LAYE Entonces Olofin, al verlo como renovaba el poder, le dijo: -Por haber sido obediente a los mandatos de Ifá, de ahora en adelante conservaras siempre tu vitalidad y nunca en tu familia se podrá diferenciar un viejo de un joven, pues los dos tendrán vitalidad y pocas canas, cada mañana te levantarás con ánimo, tendrás muchos ahijados y mujeres en la vida para reconfortarte. Desde entonces Ogunda-Lenin tiene las mismas características que la bijirita(Eiye Orere), que es un pájaro hábil, ágil y diminuto y es muy difícil determinar la diferencia entre los viejos y los jóvenes, ya que ambos son igualmente activos, ágiles y es muy conocido entre los Osai- nistas de Ifá, por su agilidad y salud. Ellos preparan el Inshe-Osanyin con este tipo de pájaro(Eiye) para el Obá, para que éste tenga vida larga, activa y próspera como tiene este pájaro. Por eso se llama también Eiye OBA, por ser el pájaro preferido para el poder de los Obases. Este pájaro es el que se llama comúnmente la bijirita, pequeño, activo e incansable, siempre vitalísimo, pues el carácter de Ogunda-Lenin, que es conocido entre los Awoses de Ifá como Ogunda-Leni Orere. (Ogunda le da el poder de Orere a la persona.) Nota: En este Ifá se señala la perdida de la memoria, por la cantidad de conocimientos que acumula en su mente y tiene que darle alimentación al espíritu de su mente para que pueda seguir acumulando los conocimientos. Para darle de comer a su espíritu. Tiene que buscar el palo caballero que nace en la guásima, tiene allí que hacerse paraldo con pollo, dándole cuenta para que lo quiere. Entonces coge el palo caballero, debe darle 7 baños, de cada baño tiene que tomar una copita. Para cada baño se hacen tres macitos, antes del cocimiento y se amarra con arique de yagua, todo eso, o sea, el residuo va para un hueco, al final de los 7 baños se le da un gallo. Después de esto se mandan a buscar dos botellas de agua de río, se echan en una palangana blanca completa, se coge 2 palomas blancas se limpia bien sobre todo la vista y se le da sangre dentro de dicha agua. Después durante tres días se lava la cara y la cabeza, con esa agua y se vuelve a echar en la misma vasija y va para el río. (Al sereno). 5- El camino del zorro. (ALAREKEREKE) REZO: OGUNDA LENI ALAGONGO AGORAYE OBANILERE AYE ADIFAFUN ALAREKEREKE ADALE ALETILE ORU BOROYE OSOROGUN GBOGBO ERAN AYIDEWA LALAKUA ETA EPO, ORUN ARO KENKU ALADE OTU EKUN, LODAFUN ORUNMILA. EBO: gallo, paloma, pelo del cuerpo, mucha manteca de corojo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, soga, mucho dinero. HISTORIA: Cuando el mundo comenzó los animales no conocían la grasa y ello la necesitaban y fueron a donde Agoraye, que era como se conocía a Olodumare en aquella tierra. La comitiva era mandada por el león –kenkú- y lo secundaba por el leopardo- ekún- y el zorro-alarekereke-. Olofin les dio a ellos la grasa-eta - para que ellos la repartieran a los demás animales, pero les dijo que tenían que cuidarse de ORUN ARO, que era un fenómeno que habitaba en la tierra, que era una forma primitiva que estaba entre los hombres y animales, pero en aquellos días Olofin no había mandado a los hombres todavía a la tierra y los animales eran como los hombres. Kenkú, que era Obá, mandó a reunir a los animales y les dijo que ellos tenían que cumplir y cuidar la grasa pues ORUN ARO, quería tenerla, ellos no creían que hubiera alguien distinto a ellos y no hicieron caso. El primero que se puso a cuidar la grasa fue ekún y llegó ORUN ARO y con su poder lo envolvió y cuando se dio cuenta ya este se había apoderado de parte de la grasa y cuando llegaron los animales, el se abochorno por todo lo que ellos le dijeron y se fue a vivir a la selva, para la selva también. Así les fue pasando a cada uno de ellos, que desde entonces fueron salvajes. Cuando le tocó el turno al zorro, éste fue a verse con Orúnmila, que le vio este Ifá Ogunda-Leni y le marcó Ebó y éste, así embarrado, lo puso debajo del árbol con la cadena y cuando llegó ORUN ARO y trató de envolverlo, él le dijo que comiera la grasa, pero tenía que amarrarlo al pie de Aragba mientras comiera. Y así lo hizo y cuando ORUN ARO estaba más entretenido, gritó el zorro:-"Ahí vienen los animales". Y ORUN ARO salió corriendo, pero como estaba amarrado dejó sus pelos. Entonces el zorro, como era muy astuto, se comió toda la grasa y cuando llegaron los demás animales les dijo: -ORUN ARO se comió la grasa, pero luche con él. En prueba de ello, les enseñó la cadena con sus pelos, y lo consideraron héroe. Pero de todas maneras él se fue a vivir en el desierto, donde vive desde entonces, saliendo sólo a dirigir su manada o grupo para el bien de esa tierra. 6- Cuando abandonó los santos e Ifá por las hierbas. REZO: OGUNDA LENI AKAHUSE FIKOYA INTORI OMA IGUNWA INLE OGANEI IFA MOWA TORI OSHE ABAHUNSE IFA KEFEREFUN OGUN KEFEREFUN ORUNMILA. EBO: gallo, 2 palomas, 2 cabeza de pescado fresco, 7 piedras, muchas hierbas, un aké, una ashá montada, ekú, ejá, awadó, opolopo owó. Nota: Ogunda-Leni debe consagrar su Ogún, porque en él estriba todo su poder. HISTORIA: En este camino, en la tierra de OGANCI, vivía un Awó llamado Ogunda- Leni, cuyo poder existente en él estribaba en las hierbas. Este se había despreocupado un poco de atender sus santos y junto con este a Ifá, debido a que él entendía que siendo conocedor de todos las hierbas, ya con esto creía que cumplía con sus juramentos. Cierto día que este Awó se encontraba buscando hierbas para sembrarlos en su patio, al arrancar uno de estos se le apareció Ogún y le preguntó si por esos contornos había mokogua (alacrancillo). El Awó Ogunda-Leni pensó para sí: Parece que Olofin está probando mis conocimientos referentes a las hierbas, porque el propio Ogún viene a preguntarme sobre estos. Después que él salió de sus pensamientos, Awó Ogunda-Leni llevó a Ogún al patio de su casa, diciéndole: -Mira, ahí tiene las hierbas que buscas. Cuando tú lo recojas vayas y le digas a Olofin que yo conozco y se donde están todos las hierbas. Al oír estas palabras Ogún, le replicó al acertado Awó: -Yo no vengo de parte de Olofin ni voy a verlo tampoco, yo simplemente buscaba esta hierba para darme unos baños que me mandó mi padre que es Babalawo. Awó Ogunda-Leni le respondió a Ogún: Yo también soy Babalawo y me llamó Ogunda-Leni. Ogún le rindió Mo-Foribale y pidiéndole disculpas le dijo: -Yo pensé al verle así en el campo recogiendo hierbas que usted era un curandero de hierbas, porque mi padre que es igual que usted, tanto en el Odu como en los conocimientos de las hierbas, y siempre está en su casa junto con sus juramentos y manda a buscar las hierbas. TO IBAN ESHU. 7- Los tres consejos de Orúnmila: No dejes camino por vereda. No se meta en lo que no le importa. No parta por la primera con violencia. HISTORIA: Una vez se encontraban tres hombres que tenían que ir al mismo lugar, los tres se pusieron de acuerdo para ir juntos, pero entre los tres había uno que se había registrado con Orúnmila y le había aconsejado que nunca dejara camino por vereda, que no se metiera en lo que no le importara, y que nunca partiera por la primera con violencia si le sucedía algo. Este hombre, tenía un hijo a quien no veía desde que ese hijo era pequeño. Los tres hombres empezaron a caminar y llegaron a un lugar en que el camino se abría en varias veredas, entonces los dos hombres que iban con él le dijeron a éste: Vamos por esta vereda que así llegaremos más pronto porque es más cerca. Pero el hombre les dijo: Yo no sigo con ustedes, pues seguiré por el mismo camino. Y los otros dos hombres lo abandonaron y cogieron por la vereda, pero después de mucho caminar se perdieron. El hombre siguió su camino recto y llegó al lugar que deseaba sin novedad, y como tenía hambre se sentó en una fonda a comer. Entonces vio que en un rincón de la fonda había una mujer amarrada. Se fijó también que la gente que estaba en la fonda protestaba de aquel abuso pero él no dijo nada y siguió comiendo. El dueño de la fonda era el marido de aquella mujer que estaba amarrada y había hecho la promesa de que el día que alguien llegara a su fonda y no protestara de su conducta, entonces soltaría a su mujer, pero la gente que estaba en la fonda protestando no sabía que esa era la promesa del dueño de la fonda. Entonces, cuando la gente que estaba en la fonda se le acercó al hombre para que este se les uniera a la protesta, el hombre les dijo: Yo no tengo que inmiscuirme en ese asunto porque a mi no me importa. Entonces, cuando el dueño de la fonda oyó estas palabras, soltó a su mujer y felicitó al hombre. El hombre siguió su camino en dirección a donde estaba su mujer, pero cuando estaba llegando a su casa, vio a un cura besando a ésta, y rabioso saco un arma para matar al cura y a su mujer, pero cuando se acercó a la pareja, cual no sería su asombro al ver que aquel cura se parecía mucho a él y que su mujer le decía loca de contento: Abraza a tu hijo, que hoy se ha recibido de cura y ha venido a verme. Nota: Los tres consejos de Orúnmila son la base de este Odu. 8- Mejor ser que no aparentar. HISTORIA: Había una mujer que vivía sola y siempre tenía la puerta de la casa cerrada y cuando venía el lechero, el cartero, etc., los mandaba a pasar y les decía que se sentaran y se ponía a conversar con ellos, pero sin ningún interés. Todo el mundo en su barrio hablaba mal de ella. Ya cansada de tantas calumnias, ella fue a casa de Orúnmila, que le hizo Osode y le vio este Odu Ogunda-Leni y le mandó hacer Ebó, y le dijo que era mejor ser que no aparentar y le preguntó a quien ella pensaba darle con un hierro o cuchillo. 9- Cuando Olofin le quitó el habla al palomo. HISTORIA: El primero que habló en el mundo fue el palomo, a quien Olofin le otorgó esa virtud. Olofin para probarlo, le concedió la paloma, para que ésta tratara de inducirlo a los propósitos de ella. Y tan grande fue la insistencia de ella, que el palomo aceptó a sus intimidades. Olofin enterado lo maldijo diciéndole: -Mientras el mundo sea mundo, sólo dirás “KUKURU -KUKURU”. 10- Cuando Ogunda-Leni era traficante de aguardiente. HISTORIA: Ogunda-Leni era traficante de aguardiente y fueron tantas las quejas que le dieron a Olofin, que éste mandó a Eshu-Elegba a que lo vigilara. Eshu- Elegba le comunicó a Ogunda-Leni que sus enemigos lo habían denunciado ante Olofin, y que él, Eshu-Elegba, era el encargado de vigilarlo. Ogunda-Leni se hizo un Osode y se vio su Ifá, e hizo Ebó con: gallo, palomas, jícara de aguardiente, jícara con agua, y jícara de miel de abejas, y demás ingredientes. Después que hizo el Ebó, salió a la calle y fue detenido y lo llevaron delante de Olofin, donde lo registraron. Olofin comprobó que lo que llevaba era agua y miel de abejas y aguardiente, por lo que lo dejo libre de la acusación que le habían hecho sus enemigos. Nota: Por este Odu es Kaferefun Eshu-Elegba. 11- Cuando no consideraban a Ogunda-Leni. HISTORIA: Había un hombre que en el pueblo donde vivía no lo consideraban por estimársele de poco valor por su paciencia y humildad. Un día este hombre ingresó en una sociedad o agrupación y allí tuvo que compartir con individuos distintos a él, de disímiles temperamentos y muchas veces tuvo que soportar indirectas de que era objeto. Pero llegó un día en que perdió un poco la paciencia y estuvo al borde de la tragedia, la cual pudo ser de graves consecuencias, pero algo lo salvó de la misma con otro miembro de la agrupación. A causa de esto, el hombre vivía acomplejado y pensativo. Así fue pasando el tiempo, hasta que un día, caminando distraído por la calle, y pensando en los distintos problemas que lo agobiaban, se encontró con un anciano que le dio tres consejos. Además, el anciano lo alentó y le entregó una pieza de resguardo para que siempre la llevara consigo, y le dijo: Siempre que te encuentres desorientado o en apuros tocaras esta pieza que te entrego y llámame, que aunque usted no me vea, yo estaré a su lado y lo sacaré victorioso del miedo. Cosa que fue así en realidad. Según fue pasando el tiempo, la misma agrupación o sociedad, lo fue estimando y queriendo, al comprender los demás miembros, que esta persona era un hombre de bien, leal y honesto. Y con el tiempo, llegó el momento en que siempre tuvieron que contar con él para resolver sabiamente los problemas de dicha agrupación. 12- El camino de Oshún y la esclavitud. HISTORIA: En este camino Oshún era la dueña de un territorio, donde todos los moradores eran esclavos de ella. Un día llegó a este territorio Ogunda-Leni y ella lo designó su ayudante. Pero poco tiempo después Ogunda-Leni volvió a su pueblo y se puso a contar que en el territorio donde reinaba Oshún, él vivía como un Rey. Al oír esto, los nativos del pueblo de Ogunda-Leni, se decidieron a imitarlo y fueron a la tierra de Oshún, con el propósito de mejorar su situación, y Oshún según iban llegando los iba esclavizando. 13- El palo de aroma y el enemigo del Awó. HISTORIA: En el reino de Ofa, existía un Rey llamado Fode, el cual era reconocido en sus alrededores como gran gobernante y reputado Babalawo, pero este Awó tenía muchos enemigos ocultos, aún dentro de su propia casa o corte. Una noche soñó que le estaban preparando una celada para acabar con él, en forma trágica y al despertarse cogió su ókpele y se hizo Osode y le salió Ogunda-Leni, su mismo Odu, donde le hablaba de una conspiración en regla, para acabar con él y con su reino. Entonces Ifá le marcó Ebó con: gallo, 2 gallinas negras, 5 palomas, tela roja, amarilla, y azul, todo lo que se come, palo aroma (rere) y que el Ebó lo llevara a una manigua, y que al nombre del enemigo le soplara un poco de aguardiente y que lo echara en una encrucijada. Así lo hizo Fode y resultó que su "basurón" -primer ministro-, era el cabecilla de la conspiración. Al pasar por la encrucijada el primer ministro se hincó un pie con la aroma y a resultas de eso murió de tétano y los conspiradores quedaron sin gobierno y cuando todos se lanzaron, fueron rápidamente eliminados y así con eso Fode siguió Rey de Ofa. 14- Se adivinó para Ogún para la envidia. El holgazán duerme mientras el labrador labora. El trabajador termina, comienzan a envidiarlo. Se adivinó para Ogún. Se le pidió hacer sacrificio, para que aquellos que lo envidiaban pudieran ser destruidos. Sacrificio: Regadera, carnero padre, 24000 cauries y hojas de Ifá. Ogún realizó el sacrificio. Se le dijo: La calabaza que propicia la enemistad y la regadera se romperán camino al río. Aquellos que se enemisten contigo, morirán. 15-Se adivinó para Ogunda Ojuani. Se marca Ogunda-Ojuani sobre Iyerosun e invoca al Ifá así: Ogunda-Ojuani. !La lucha, lucharé, que se haga el honor, la victoria después de la lucha, es la victoria del León, después de la lucha es OGUNDA AARA. Los derribaste en el combate, todo el día en cualquier tierra. La lucha, lucharé, que se haga mi honor. AJAGBUYE: Poner Iyerosun dentro de aceite, tómalo antes de ir al lugar del combate o muele pelusas de Ikines, pelo de león y pimienta de caimán, AIJA con EDUN ARA marca Odu Ogunda-Ojuani sobre él e invoca como se hizo arriba. Restriégalo sobre la cabeza antes de ir a la lucha.