Ogunda-masa

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OGUNDA OSA OGUNDA MASA + + O I II I I I I I I I I I I O I II REZO: OGUNDA MASA AWARA WARA SOKONDE AWARA WARA LOYERE AWARA WARA OLORUN AYO ADIFAFUN GUNUGUN NI AUNDI EBO KERE. SUYERE: AKUEDI NIMU MAMA, YERIMO YERE IGI KIMANO AKUEDI NIMU MAMA, YERIMO YERE IGI KIMANO AWO OSHEMINIE.

1- Nació : Erubawao, las esclavas de OLOKUN. 2- " : El que OGUN se entregue junto con OSHOSI. 3- " : IgbOdu de Osha, nacimiento del Santo. 4- " : La obra de ORUNMILA y OBATALA para que la persona no se muera antes que le toque. 5- " : La llamada de igbordun de Ifá. 6- " : El vigilante de igbordun de Ifá. 7- " : El cajero de OLOFIN. 8- Aquí : Habla el OBATALA OLORU OYE, poco conocido en Cuba. 9- " : El traficante de cerdo. 10- " : Habla la caja fuerte. 11- " : Es donde OBATALA tiende las manos para que OLORDUMARE le entregue el poder. 12- " : Fue donde ORUNMILA le dijo al Cielo que era inmenso pero no crecen las hierbas. 13- " : En este Ifá los hijos se comen a la madre. 14- " : Habla un Egún obiní omo YEMAYA que le da todo lo que usted quiere siempre y cuando usted lo atienda. 15- Aquí : Habla de abandono o botar los guerreros. 16- " : Habla de asentar Osha. 17- " : Habla de montador de Egún.

Este es el Odu # del Orden Señorial de Ifá. Este Ifá se llama ogunda atravesado porque cuenta la historia que OLOFIN había prohibido el paso por un camino y OGUN paso por él, donde la gente le dijo a OLOFIN, OGUN violó la ley y OLOFIN respondió: "Déjenlo que lo haga; si él quiere perder el sentido de la vida, que halle el sentido de la muerte." OGUNDA MASA es un Odu que presenta problemas con la familia, en cuanto a su unión, el cual para obtenerla necesita hacer obras (ver la relación de obras de OGUNDA MASA). OGUNDA MASA se debe bautizar tres veces y la última será en el santo. por este Ifá los hijos se comen a la madre. OGUNDA MASA tiene un hijo enviado por su cónyuge, para dominarlo, para quitarse eso debe hacer la obra de limpieza al pie de OGUN. (ver relación de obras). Por este Ifá se puede tener un hijo que será carne de presidio, por lo que se tiene que tener medida antes de que suceda. Por este Ifá ORUNMILA dice que la persona puede fumar marihuana, por lo que se le aconseja que haga la obra con ELEGBA, donde se le ponen 3 cigarros de chamizo, para que evite que la persona lo haga, ya que eso será su perdición. Por este Ifá la persona debe poner una cruz de cedro en la cabecera de la cama, y dormir para los pies de la cama. Este Odu habla de un Egun hijo Yemajá Al que le dará de todo en la vida siempre y cuando usted lo atienda. Debe averiguar quien es ese Egun. si este Ifá se le ve a una obiní: en ikofafun o vista: se le debe decir que puede formársele un fibroma en el cuello del útero, lo cual debe atenderse rápidamente, y darse lavados vaginales con raíz de jiba. Cuando se ve este Ifá: se le dice a la persona que tiene abandonado a los guerreros o los botó. Por este Ifá a la persona le gusta dormir desnuda. Esto lo perjudica. El Odu OGUNDA MASA predice que la persona debe atenderse la vista, como también los riñones, ya que se puede padecer de cálculos, y no debe comer carne de cerdo. OGUNDA MASA, sus padres se separaron por culpa de una obiní. Este Ifá predice que debe vivir lejos de mamá y tratar de llevarse bien con ella, para que no sea su enemiga, porque puede echarle ogú. Por eso se dice que es un Ifá duro: porque su madre lo maldijo, y no quería que usted naciera, pues lo iba abortar intencionalmente. Su felicidad no está al lado de su madre. OGUNDA MASA debe tener un jardín en su casa con una mata de ciprés para que tenga de todo en la vida. Por este Ifá Awó OGUNDA MASA tiene una marca en el cuerpo, y no debe engordar porque se detruye. Aquí se tiene problemas de estreñimiento donde debe tomar aceite mineral echándole 5 gotas de anís y 5 gotas de oñí -miel de abeja-. Por este Ifá Awó OGUNDA MASA le da 16 eyelé fun fun a ODUDUWA. Este Ifá predice que la persona puede morir antes que le toque y para evitar eso se hace la obra con ORUNMILA y OBATALA (ver relación de obras). Este es un Ifá de chismes, en los cuales siempre estará enredado él, producto de muchos arayés que tiene la persona (haga EBO). Por este Ifá tanto el Awó como el aleyó debe tener casa propia y no andar errante, ni quedarse fuera de la casa, para que no viva como la tiñosa. Este Odu predice que la persona o Awó siempre tendrá comida, ya que como OLORDUMARE lo dispuso así. Este Ifá es KAFEREFUN: OLODUMARE, OLOFIN, OGUN, YEMAYA, ESPOSA. Por este Ifá se le dice a la persona que tenga cuidado no caerse de una escalera ya que tiene un Egun que se lo puede provocar. Awó OGUNDA MASA: debe reforzar su OGUN y estar haciéndose obras de limpieza con él para poder vencer todos sus arayé. Awó OGUNDA MASA: es el Babalawo por excelencia para hacer la llamada del Igbodun de Ifá; este Odu representa la Oyubona, como OGUNDA BIODE representa al padrino. OGUNDA MASA es el vigilante del Igbodun de Ifá. Por este Ifá la persona se asusta por cualquier cosa o bulla, sin analizar cuales son los motivos de ella. Awó OGUNDA MASA: debe tener cuidado de no dejarse influenciar por amistades, para realizar actos irresponsables, pues eso a usted lo perderá. Aquí tiene que ser celoso para seleccionar sus amistades.

Limpieza al pie de OGUN: Se coge un pedazo de cocote de res, se le ponen nueve alfileres y se envuelve en ashó dun dun, se limpia al pie de OGUN y se le deja a OGUN y al día siguiente lo entierra. Para la unión de toda la familia: Se prepara un ikokó de barro, donde se le ponen las generales de todos los familiares, 21 igí y las siete herramientas de OGUN. Se le da de comer lo que pida OGUN. Para evitar problemas familiares: Se coge una ikokó de barro, se le pinta interiormente por los lados la siguiente atena de Ifá: OSHE TURA, OGUNDA MASA, OTURA SHE. Encima se le pega un papel con las generales de la familia -de todos los hijos- y una igbín cargada con cabellos de todos ellos, hierba adormi- dera, amansa guapo, palo bobo, dominador, yo puedo más que tú, ekú, ejá, epó, bálsamo tranquilo, semillas de oú -algodón-, erú, obí, kolá, obi motiwao y se sella con orí. El Inshé lleva tierra del ilé, 21 igí, siete herramientas de OGUN. Come jio jio, gallo, y ayapa. Se cementa toda y se pone a vivir con OGUN y come de entrada en su ilé una ayapa. Para vencer los arayé: Se coge borra de café, corcho quemado, hierba: artemisa, cenizas de papel quemado con las generales de los arayé; igí: barro con todo, tinta negra. Se pone al pie del Osha u Orisha que coja. Para vencer a los arayé: Se coge la cresta de un gallo, eyerbale de uyen de OGUN, cenizas del papel de las generales de los arayé, Odu de los enemigos si lo tiene, Odu ofo. Se entierra en un hormiguero bravo. Obra para suerte: Se le da a OGUN un gallo jabado. Al interesado se le entrega y se le enreda bejuco de zarzaparrilla en su cuerpo y se le corta con un cuchillo nuevo, todo se envuelvey se lleva al río donde se deja. Allí coge agua y la lleva para la casa, para bañarse tres días. NOTA: Por este Ifá se le dan 16 eyelé fun fun a ODUDUWA por salud. Para obtener un cargo y quitarse los arayé de encima: EBO: Gallo, guinea meji con las alas sin cortar, ashó araé, tierra del trabajo o negocio, abití, cintas de colores, ekú, ejá, epó, awadó, opolopo owó. El gallo se pregunta a cual Santo se le da. A cada guinea se le amarra un real de plata con cuentas de OBATALA en su pata izquierda. Al interesado se le hace SARAYEYE con las dos guinea y después a la casa, desde atrás hacia el frente y en la puerta se echan a volar. Para no morir antes de estar cumplido: Esta obra se hace con ORUNMILA y OBATALA. Se cogen 16 hierba de OBATALA -no puede faltar, estefanotes ni ceiba-, la parte de arriba, la corona- se machaca junto con la cabeza hierba de un ejá-bo -parguito- y se le echa: erú, obí, kolá, obi motiwao, orí, efún, omí tuto y se le ruega la cabeza rezando por orden los siguientes Odu de Ifá: OGBE SHE, IWORI OBARA, OGUNDA MASA, OSHE NILOGBE, los Mejis de Ifá. Sobre la estera se pone a ORUNMILA y a OBATALA, delante de ellos se pone la almohada y con la rogación en su cabeza, se acuesta en la estera con su cabeza en la iroro -almohada- con dos vela encendidas. Duerme ahí y al siguiente día, coge un poco de la hierba de la almohada y la rogación de cabeza y se le hace apayerú si es Awó con 4 eyelé si es aleyó omofá o apaterví. El apayerú o el EBO se lleva a cabeza oke, pidiéndole a OBATALA que esa persona aún es necesaria en la tierra. La otra parte de la pitahaya se deja delante de ORUNMILA y cuando se seque, se hace iyé y se liga con efún o iyefá, se reza OGUNDA MASA en el tablero y todos los días por la mañana sopla de ese iyé en su puerta pidiéndole a ORUNMILA que le de vida que usted reclama y necesita. NOTA: Esta obra es de este Ifá, pero se aplica en cualquier otro Ifá siempre que ORUNMILA lo autorice. paraldo para quitar Egun obseso de prenda: Se va al monte con todos los artículos del oparaldo, cuatro eyelé y cuatro jio jio, se abre un kutún y se echan dos malaguidí -macho y hembra-, una gandinga. Cuando la tiñosa coma, se le echa al kutún un poco de tierra y encima se hace el oparaldo con las cuatro jio jio y las cuatro eyelé. Inshé OSANYIN de OGUNDA MASA: Se cogen los ojos de un pargo, se hace iyé de hierba: oriyé y salvadera y se reza en el tablero con Odu iré. Se carga en una bolsita, se pregunta del color del Osha. Los dos oyú, el iyé, iyefá, un ikin lavado, una moneda de plata, oro, plata, erú, obí, kolá, osun naburu, obi motiwao. Come adié con ORUNMILA. Obra para que no le falte la comida: Se coge una flauta de pan, la abre al medio, se la presenta a OBATALA la reza y la besa delante de la puerta de la calle y dice: Así como la tiñosa encuentra su comida, así yo tenga que encontrar la mía. Reza: ARISHA NISHA NITE OGUN. Y tira las dos mitades del pan para la calle, una a la derecha y la otra a la izquierda. Para que la persona no fume marihuana: Se le ponen tres cigarros de chamizo a ELEGBA (Eshu) y se le pide que esto nunca lo realice. Obra para que no le roben: Para no tener problema tiene que hacer EBO: gallo, cabeza y tripas de adié, se coge el buche de la adié se limpia bien y se llena de maíz y se mete dentro de un cofre o cajita y a los 3 días la persona guarda la cajita. Obra BURUKU OTA. Se coge un gallo y se le da de comer espina de cardón en forma de (v), después se descresta sobre el papel, dando además eyerbale se coge juju de las eleses (elese burukú otá) y de las alas (apá Meji y se hace afoshé), la cresta se tuesta y se hace afoshé se envuelve este afoshé con el papel con el rastro y se ve que camino coge, generalmente al pie de una mata de guao o de aroma. Este trabajo se hace a las 3.00 am o a las 12.00 del día. Inshé OSAIN para salud: Tierra de bibijagua, de la cárcel, cementerio, de su casa, carapacho de jicotea, pelo de chivo de ELEGBA, ekú, ejá, epó, humo de ashá, se pregunta lo que come y con que Orisha o Osha. Obra permanente con OGUN: En este Odu se le pone permanentemente a OGUN un nido de adié con siete huevos embarrados en epó, también una corona con 16 ikodie que atan con arike de yagua. Para quitarse un Egún: Se va al monte, se coge un gallo y se mata alrededor de uno, se va echando eyerbale, después se le echa oñí y otí y se coge una estaca y se le mete, por detrás, cosa que las tripas salgan por la boca, después se entiza con oú -hilo- negro y rojo, blanco, se guinda de un igí para que gunugun se lo unyen. OSAIN. Dos juju de gunugun -tiñosa-, palo: cambia voz, amansa guapo, sacu sacu, 7 abere, otí kana, una clara de eñi adié, una pita con 21 nudos, que se va rezando y haciendo los nudos, luego se guinda donde sople el viento. Obra vencimiento con SHANGO. Se coge a SHANGO, se hace un irawó de seis colores y se pone en el suelo sobre este irawó, se prepara amalá e ilá bien batido y se hace con 6 pelotas con ataré cada una, se le pone bien caliente, a SHANGO se le da una ayapa, se le prenden dos vela y la persona kaure con SHANGO a los seis días se manda para una palma.

Que usted le de gracias a OGUN que le va a defender de una causa; usted lo quiere arreglar todo con hierro, déjelo que no le conviene; tenga cuidado no le levante la mano a nadié y a su mujer muchisimo menos, si ella le hace algunas preguntas no le haga caso, porque a usted no le gusta que ella le de consejos; haga por moderar a sus familiares para que usted pueda estar bien, ella es más guapa que usted. tenga cuidado con chismes, porque siempre lo va a tener encima déjelo correr; usted está guerreando, y después que usted gane esa guerra es cuando va a coger miedo, tenga cuidado con una tragedia donde puede haber sangre o intervenga la justicia; usted tiene que recibir a ORUNMILA; tenga mucho ojo con una trampa; usted está en pacto con tres personas donde pueda intervenir la justicia haga EBO para que salga bien; a usted le gusta dormir desnudo, no lo haga que lo atrasa, a usted se le aflojan las piernas y tiene problemas con la vista. Usted no puede vivir con su madre, usted no iba a nacer, pues la madre hizo todo lo posible por abortar. No puede engordar porque se detruye. Cuídese los riñones porque puede padecer de cálculos renales. Si es obiní: puede formársele un fibroma en el cuello del útero, haga obras para que no suceda esto; usted está preso para el santo o para Ifá; usted tiene un Egún que lo puede tirar de una escalera haga paraldo para quitárselo. Usted debe dormir para la pielera de la cama y poner una cruz de cedro en la cabecera de la cama. Usted tiene que tener en su casa un jardín con un cipres para que tenga de todo en la vida. Usted tiene marcas en el cuerpo;usted padece de estreñimiento. usted tiene que adorar a OBATALA, ya que en este Ifá le dió las riendas del mundo por OLORDUMARE.

El pájaro que imita la tiñosa muere detrás del fogón. No hay en el mundo pájaro como la tiñosa. La tiñosa sabe cuando amanece, pero no donde anochece. OLOFIN parte la diferencia. Mientras el mundo es esto, la tiñosa no come hierba. La incomprensión de la vida. El Santo es el ser que nunca cae, y OLOFIN siempre habla de pie. ESHU DE OGUNDA MASA. ESHU OKA: Este Eshu es de masa. Lleva la carga, fundamentalmente y secreta de todos los Eshus, más tres pedazos de pan, que se le pintan la siguiente atena de Ifá. En uno OSHE TURA, en otro OGUNDA MASA, y en el tercero OTURA SHE. Lleva 16 hierbareyeye, 16 centavos, y va vestido con 17 caracoles. ESHU LABOLARINDE. Carga: hierba mala cara, ortiguilla, candelilla, bleo colorado, caldo santo, mastuerzo, hojas y vaina de pica pica, 7 palos, entre ellos: aroma, 8 raices, 3 ikinis, cabeza de ayapa, obí, erú, kolá, osun, iyé de cabeza de gallo, tierra de bibijagua, ilekan, tierra de plaza, del cementerio, de una calzada, de una loma, de una manigua, 7 bibijaguas jio jio en iyé, ñame volador. Carga fundamental secreta. ESHU AHIKO. Este Eshu es un malaguidí de masa con una piedra que hay que buscarla en el río, se carga con 101 palos y lleva hueso de muerto y la carga fundamental y secreta de Eshu.

1- Cuando OGUN se asustó por la bulla. REZO: OGUNDA MASA MANSONYOA ABURE KONI KON KON LOGUSI LODO UMBO LORI OMA ADIFAFUN OGUN LORUGBO AKUKO ALEMAGAYO. EBO: Gallo, tijera, ekú, ejá, epó, opolopo owó. el EBO se bota en río. HISTORIA OGUN tenía en proyecto ir a una tierra llamada ibue. Antes de emprender camino fue donde estaba ORUNMILA, que le hizo Osode y le vió este Odu OGUNDA MASA y le dijo: Has EBO, para que puedas emprender bien tu viaje. Pero OGUN no quiso hacerlo y comenzó su viaje. En el camino había un gran río donde se bautizaban los sapos en medio de una gran bulla, OGUN se aterró cuando escuchó a los sapos vociferar: Vamos a matar a OGUN. Lleno de miedo regreso a su casa, contó a la mujer lo sucedido y ella ironicamente, le contestó: Mi marido tan guerrero ha cogido miedo !. Abochornado, regresó a la casa de ORUNMILA y se hizo el EBO con lo marcado arriba. Al regreso, la mujer se ofreció para acompañarlo a pasar el río. El trató de presuadirla con el pretexto que la guerra estaba muy brava, pero ella, remisa, lo siguió hasta el río. OGUN tiró la rogación, tal como le había dicho ORUNMILA. Cuando cayó en el agua, los sapos salieron huyendo. Al ver los sapos, la mujer de OGUN dijo: Mira lo que te asustó. NOTA: Este Ifá dice que no se asuste, que todo es bulla. Cuando piense hacer un viaje debe realizar Ebó para que sus cosas salgan bien y no tenga contratiempo. 2- Nacimiento de ERUBAWAO, las esclavas de OLOKUN. REZO: OBANLA IYAMI OGUN IREMOYE ELEGBA ESHU BI LAYE AGONGO LAROYE OGUN ENIGBE YEMAYA ATARAMAGUA ASAYASI OLOKUN AYABA OTANITOLOKUN IÑA OGUN OLOSHURE BIAYE OKE OSHA NI BOYE ASIA NI EROWA OLOKUN IFA NI KAFEREFUN OBATALA NI ORUNMILA. EBO: Gallo, garabato, atitán nigbe, asia aroldo, asia fun fun, cadema, atitán, inle oke, añarí onika, 2 tinajitas, eyelé meta, ekú, ejá, awadó, epó, otí, oñí, melao, obí, vela, opolopo owó. HISTORIA OBATALA parió a OGUN en el monte y ELEGBA estaba cerca tocando agogo con garabatos de gbogbo igí y estaba cantando: " AGOGO LARO AGOGO LAROYE ELEGBA ODE MATA AGO." En eso sintió un llanto de un niño dentro de la manigua, se acercó y vió a OGUN llorando y fue y lo levantó y se lo llevo, donde él lo crió en medio del monte. OGUN creció poderoso y fuerte y como ELEGBA lo crió en plena libertad él hacía lo que quería y vivía de caprichos y todo el mundo reconoció sus meritos como guerrero y trabajador incansable, además era muy amigo de las discusiones. OGUN conoció a YEMAYA que también era guerrera y se casó con ella, donde él fue reconocido como balgun más poderoso de todas aquellas tierras, donde él guerreaba sin tener descanso al fin. Un día YEMAYA le dice a OGUN: Ya la guerra debe acabarse; pero éste estaba como loco y seguía peleando. Gbogbo kalenu Osha se reunieron para ver como se acababa la guerra y entonces YEMAYA les dijo:"Dejame a mi, que yo lo acabaré. Y cogió ada y le fue para arriba a OGUN y éste al principio se asustó y corrió, pero después se puso a pelear con YEMAYA y ésta al ver que etsba perdiendo empezó a llamar a OLOKUN y le cantaba: OLOKUOO IYA WAWA WAOO KAMEMEBAO OLOKUOO OBAKE BAWAOO NAMEMELODO Entonces OLOKUN que oyó el canto revolvió el fondo del océano y los mares se botaron y todos los Oshas incluyendo a OGUN tuvieron que huir a inle oke. OBATALA los amparó y puso en la tierra su asia fun fun y OGUN se metió en el monte abochornado por el efo y el bochorno de su derrota, porque su obiní lo hubiese hecho huir. OBANLA fue a casa de ORUNMILA y éste le hizo Osode y le vió este Ifá OGUNDA MASA y le mandó coger añarí de onika y egungun de los que OLOKUN había dejado regado y los machacó y con eso fabricó un secreto que se llama ERUBAWAOO. Las amarró con cadenas y mandó a OBANLA a ver a OLOKUN y cuando llegó se puso las cadenas con el secreto que eran esclavas y OLOKUN se calmó y las aguas volvieron a su lugar y todos los Oshas bajaron de inle oke a vivir de nuevo en la tierra, pero OGUN se quedó viviendo en el monte y YEMAYA en el mar junto con OLOKUN. NOTA: Nacimiento de ERUBAWAOO, las esclavas de OLOKUN, que son 2 que se fabrican con añarí de onika, gungun de Egún, cabeza ejá, basura que el mar bota en la costa (palos, hierbas, vidrios, etc.), erú, obí, kolá, esun, obi, motiwao, ekú, ejá, y ashó de ORUNMILA. 3- El águila vigilante de Ifá. HISTORIA El águila era iworo y le hizo santo a alakoso y a la tojosa, el águila era el Rey de las aves y ya estando coronados por el alakoso y la tojosita, las puso como ayudante. Un día el águila cayó enfermo y de cuidado y llamó a alakoso para que lo registrara, pero éste no pudo hacer nada por él. Entonces llamó a la tojosa con el mismo proposito pero ésta tampoco pudo hacer nada. El águila llamó a ORUNMILA quien le hizo Osode y le vió este Ifá y le dijo: Hay que hacerte Ifá para salvarte de Ikú, dándole EBO a OLOKUN, de un elefante pequeño de su frente se le hizo el ato, con los huesos de las patas se hicieron las manos de Ifá que se llamaron ikines. Y se le hizo la ceremonia. Ya el águila tenía consagrado a Ifá, pero no fue más iworo, sino Awó solo vigilante de Ifá. NOTA: Por eso fue que al águila se le consagro Ifá, para que fuera vigilante de Ifá, porque no duerme nunca y por eso también se pone en OSAIN. 4- OBATALA y el portero de OLOFIN. REZO: ADIFAFUN OLOFIN ORISHA ORISHANITE OBATALA ONIPODE IYE OLOFIN ODARA DARA TOLOTO ASIWEMA KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: Adié meji fun fun, adié meji dun dun, eyelé meji, ekú, ejá, awadó, orí, otí, opolopo owó. SUYERE: BABA DIDE, DIDE ODIDEMA OBATALA ANAFUN TOLOTOLO ADIDEMA BABA DIDE ODIDEMA. HISTORIA En este camino OBATALA era portero de OLOFIN pero como nadie se ocupaba de él ni lo atendían como era debido, comenzó a sentir la escasez en la casa y era porque todos los que iban a preguntarle por OLOFIN con el fin de dejar algo bueno, él lo desviaba con algun pretexto. La situación en casa de OLOFIN se puso crítica y OLOFIN alarmado mandó a buscar a ORUNMILA, éste antes de salir se hizo Osode y se vió este Ifá, hizo EBO y las dos eyelé fun fun tenía llevarlas consigo. ORUNMILA así lo hizo y cuando llegó al ilé de OLOFIN se encontró con el portero que estaba tirado en el piso y le preguntó por OLOFIN y éste le contestó en mala forma, para que se fuera de allí, pero ORUNMILA insistió y le preguntó a OBATALA: Señor usted está enfermo ?. OBATALA le contestó: Yo lo que tengo es hambre, porque nadie me da de comer y nadie se ocupa de mi. ORUNMILA saco las eyelé fun fun y se las dió a OBATALA, y éste se levantó del suelo y le contó a ORUNMILA lo que estaba sucediendo, en casa de OLOFIN. Y así fue como ORUNMILA pudo saber y entrar en casa de OLOFIN y le contó a éste todo lo que le sucedió en su casa y todo lo que deseaba saber. Y le resolvió sus problemas. NOTA: En este Ifá el Awó coge una flauta de pan la abre al medio y se la presenta a OBATALA, la besa y la reza de lante de la puerta de la calle y le dice: Así como la tiñosa encuentra su comida, así yo tengo que encontrar la mía. ARISHA NISHA NITO OGUN y tira las dos mitades del pan para la calle, una a la derecha y la otra a la izquierda. 5- Cuando el gallo se reía del hurón. HISTORIA En este camino el gallo se reía del hurón porque éste le tenía miedo y cada vez que lo veía comenzaba a temblar, un día el hurón fue a ver a ORUNMILA para que éste le mandara algo para así perderle el miedo al gallo. A los pocos días ORUNMILA se encontró con el gallo y le dijo: Gallo, ten cuidado con el hurón, que hizo EBO para perderte el miedo. El gallo, tratando de menospreciar a ORUNMILA, le dijo: No tenga cuidado que ese cobarde no va a perder el miedo, pues nada más que de verme se pone a temblar. Y ORUNMILA le contestó al gallo: Pues yo te aseguro que antes de tres días tú serás el que le tendrás miedo al hurón. Cuando el gallo se encontró con el hurón le dijo: Ven, no temas, acercate que yo no hago nada. El hurón temblando se acercó poco a poco, al gallo y logro tocarle la cresta que era a la que él le tenía miedo y al ver que no le pasaba nada se dijo: Cuando me déje tocársela de nuevo, lo voy a morder. Al día siguiente se volvieron a encontrar, el gallo pensando que se seguiría riendo del hurón, comenzó a incitarlo a que le tocara la cresta, y cuando se dejo tocar por el hurón, éste le dió una fuerte mordida en la misma, y el gallo empezó a gritar y sangrar y a huirle al hurón, entonces el hurón le dijo al gallo: Gallo, desde hoy tú serás quien me tenga miedo a mi. 6- La tiñosa y el gavilán. HISTORIA La tiñosa y el gavilán fueron a casa de OLOFIN porque no tenían que comer y éste los mandó a casa de ORUNMILA, para que éste les hiciera rogación. Pero antes le dijo a la tiñosa que él siempre le daba de comer. Cuando la tiñosa y el gavilán iban para casa de ORUNMILA, el gavilán se arrepintió de seguir y le dijo a la tiñosa: Yo no voy a ir allá, pues para buscarme la comida no tengo que ir a casa de ORUNMILA. La tiñosa siguió sola y cuando llegó ORUNMILA le hizo Osode y le vió este Ifá y le dijo: Hay que hacerte EBO, y después que te lo haga podrás reunirte con tu amigo el gavilán. Así lo hizo la tiñosa, también le dijo que volara junto con él, pero que no participara en sus fechorias, para que no se perdiera. Cuando la tiñosa llegó donde estaba su amigo el gavilán salieron juntos a buscarse la comida, al poco rato de estar volando el gavilán vió un pollo, y le dijo a la tiñosa: Tú ves que yo para comer no tengo necesidad de ir a casa de ORUNMILA. Entonces el gavilán bajo y se comió el pollo, pero la tiñosa siguió volando. Al otro día el gavilán vió otro pollo y se lo comió y la tiñosa siguió volando. Al tercer día salieron como de costumbre y al poco rato el gavilán bajo porque vió otro pollo, pero el sitiero estaba de guardia con su escopeta y le tiró al gavilán y lo mató, porque se dió cuenta que éste era quien se comía los pollos. La tiñosa siguió volando y cuando regresaba en busca de su amigo vió que estaba muerto y se dijo: Aquí está la comida que OLOFIN me prometió, bajó y se lo comió. NOTA: Este Ifá prescribe, que no se deje influenciar por amistades para realizar actos irresponsables pues solo usted perderá. 7- El traficante de puerco. EBO: Gallo, una tijera, ekú, ejá, awadó, epó, opolopo owó. Este EBO se tira al río. HISTORIA En este camino OGUNDA MASA vivía en un pueblo y los habitantes del mismo le robaban los puercos que él criaba y le guindaban los rabos en la tendedera de su casa en son de burla, enterado OLOFIN de ésto, reunió a todo el pueblo, y para probarlos les dijo que quien quería ser su tesorero. Pero sucedió que todos levantaron la mano, OLOFIN al ver esto les dijo: Todos quieren ser mis tesoreros para robarme y ahora lo comprobaremos. Y a continuación les dijo: De todos ustedes quien no haya robado un puerco a OGUNDA MASA que levante la mano. Y todo el mundo la levantó, OLOFIN al ver esto les dijo: Cada uno de ustedes le robo un puerco a OGUN- DA MASA y así quieren ser mis tesoreros y el unico que puede tener ese cargo es OGUNDA MASA, al cual ustedes están robándole y burlándose de él y por eso desde hoy será el más rico y respetado de este pueblo. EBO: Cabeza de eledé, ogue, lengua, 16 eyelé, para dárselas a OLOFIN, gallo, tierra de un lugar concurrido, opolopo owó. 8- La unión de OGUN y OSHOSI. HISTORIA En este camino OGUN a pesar de manejar bien el machete, tenía siempre su comida muy lejos, porque cuando él veía, empezaba rápidamente a cortar las malezas del bosque para poder llegar al venado, pero el ruido y el tiempo que demoraba, hacía que su presa se fuera, en donde se lamentaba que él no podía cazar. Lograba darle muerte al venado, pero en cambio, no podía ir a cogerlo entre las malezas del monte. Entre tanto Eshu le decía a OGUN que había otro hombre más poderoso que él, y éste mismo Eshu se lo decía a OSHOSI ocasionando una enemistad entre ellos mismos, a pesar que no se conocían llegando a vivir los dos intrigados. En eso OGUN se decidió a ir a ver a ORUNMILA, y éste le hizo Osode y lo mandó a que hiciera EBO y OSHOSI hizo lo mismo. Ambos hicieron la limpieza y salieron a ponerla en una mata. OGUN puso su EBO en la mata y salió caminando hasta donde había otra mata y se recostó en el tronco y cuando llegó OSHOSI a dejar el EBO no vió a OGUN que estaba allí sentado y dejo caer su EBO que fue a caer sobre OGUN. éste fue el motivo para una fuerte discusión, para que OSHOSI le diera una satisfacción a OGUN. una vez que se reconciliaron ambos se pusieron a hablar de la mala situación, lamentándose ambos que teniendo comida no podían cogerla. Entonces OSHOSI vió un venado a lo lejos, saca su flecha y le hizo blanco. Y al mismo tiempo le decía a OGUN: Usted ve que no lo puedo coger. Y OGUN le decía Tú verás. Y con su machete abrió un trillo y al instante, ambos llegaron al lado del venado y se lo comieron. Y desde entonces ellos separados no eran nadie, por lo que se unieron para siempre, haciendo un pacto en la casa de ORUNMILA. Esta es la causa por lo que siempre se entrega a OGUN junto con OSHOSI, nunca separados sino juntos. 9- Cuando OGUNDA MASA fue a pedirle ashé a OLORDUMARE. HISTORIA En este camino había un Awó mayor que era OGUNDA MASA, le dijo a su hijo que era Awó y también era OGUNDA MASA, que fuera a casa de OLORDUMARE para pedirle ashé, porque los eboses no le daban y para que OLORDUMARE le mandara la virtud que él le mandaba a pedir, para que así los eboses y rogaciones que él hiciera tuvieran efecto. Y con el permiso de ORUNMILA, el hijo salió para el Cielo a casa de OLORDUMARE y al llegar a la puerta en el Cielo tocó a la misma y dijo: " EDUN OMO NIOSOE IFE." Esto quiere decir que él tenía su padre y que él era sambo y que su padre tenía los ojos bien abiertos y claros para ver a todo el mundo y que su padre tenía mucha virtud y más le dijo el sambo hijo, que su padre tenía muchos pelos y que se peinaba todos los días, y OGUN no le abrió la puerta del Cielo. Y entonces el hijo dijo: Mi padre tiene nueve hijos y son de Ifá. Y en IFE es norma, en donde OGUN le abrió las puertas del Cielo y entonces el sambo hijo fue a hablar con OLORDUMARE y decirle lo que el padre le había dicho. Donde OLORDUMARE le dió la virtud que el sambo venía a buscar para su padre, al mismo tiempo le decía que le quedaban las puertas del Cielo abiertas para lo que necesitaban. Y los hijos de OGUNDA MASA son nueve: 1- BABA OBIOTOLO. 2- BABA MENI ORUNMILA. 3- BABA MIOBI ANKAOSHE BARAGADA. 4- BABA ABIAMONO TUTUNENE. 5- BABA AMOSHE. 6- BABA MI OMONOMI. 7- BABA OBI ANOSHE BORONIFE. 8- BABA ARUNTELE. 9- BABA YOBIAWE KOLA.