Ogunda-she

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OGÚNDA SHE OGÚNDA MONISHE + + I I I I O I II I I I I I O O II II REZO: OGÚNDA MONISHE OLOFIN OUN OBA KAFEREFUN ORUNMILA OLOFIN ESHU-ELEGBA SHANGO BABALU-AYE. SUYERE: YERE YERE OGÚNDA BORIBOSHE OSHE YERE OBA OGÚNDA SHE.

1-Nació: El por qué Oyá usa guadaña. 2- " : El secreto del osun de Oyá 3- " : El arrastrar el Yarará de Azojuano hasta el tablero de Ifá. 4- " : El Ja de Azojuano. 5- " : La hipocresía. 6- " : La careta y el majá de Oyá. 7- " : La palabra sagrada de Olofin. 8-Aquí : Fue donde discriminaron a Ogún. 9- " : Es donde no se le entrega el Ifá al ahijado. 10- " : Fue donde se pelearon el marido y la mujer. 11- " : Fue la guerra entre el padre y el hijo. 12- " : Es donde un Rey pierde la cabeza. 13- " : Habla el monstruo de la mujer. 14- " : No se usa nada con piel de majá. 15- " : Habla que en el Itá se sienten a comer los ashé y la sobra la lleven para la puerta y viren corriendo. (de Azojuano). 16- " : El padre le pidió perdón al hijo. 17- " : Se le da chivo a los cuatro ríos de la región. 18- " : La mujer se perdió o maldijeron por curiosa. 19- " : Se le pone un gorro rojo y negro con dos collares negro y blanco y cuentas de Oyá. 20- " : El cuchillo de kuakuanardo se hace de madera (cedro) y el padrino no se lo entrega.

En este Ifá habla la palabra sagrada de Olofin. Donde le dio la virtud al hombre por su comportamiento, y le dio el derecho de ser el jefe de la familia. También condenó a las mujeres a su menstruo por su curiosidad, el cual es regido por el cambio de la luna, es decir cada 28 días. Por este Ifá se recibe a Orúnmila, OGÚN e IYALORDE, para poder vencer en la vida. En este Odu desacreditaron a OGÚN, y del bochorno se internó en el monte donde después gracias a OSHUN tuvieron que reconocerle que era inocente y le dieron el derecho de ser Rey y poder matar. Por eso es que OGÚNDA SHE lo reconocieron para poder matar. Por este Ifá Awó OGÚNDA SHE en la ceremonia de kuakuanardo se le hace con dos cuchillo de madera (cedro). Este Odu prescribe que se puede recibir Igba-Odun(Olofin) a cualquier edad, de lo contrario, cuando el Awó tenga hecho dos Ifá. Cuando este Odu sale en Untefa, el padrino no le entrega a ORUNMILA al ahijado, lo pone en la estera, para que el propiamente lo levante. El principal osobo de este Ifá es tener falta con ORUNMILA. Aquí fue donde se pelearon el marido y la mujer, porque la mujer quería tener la supremacía, y ser igual o más que el hombre. Por lo que no había reproducción y tuvo que intervenir OLOFIN. En este Ifá habla de la guerra entre el hijo y el padre, donde el padre tuvo que pedirle perdón al hijo. En este Ifá hay que evitar que OGÚN intervenga para que no haya desgracia en la familia. Awó OGÚNDA SHE debe poner una bandera -asia- blanca, roja, morada en la casa. En este Ifá el Rey pierde la cabeza. Este Odu marca malas interpretaciones propias. Padrino y ahijado por este Ifá deben recibir ODUDUWA y a OLOFIN y si no tienen OYA (Iyanza) tienen que recibirla. Cuando este Odu sale en Untefa, se coge una cazuela de barro, se busca una braza de candela y con un poco de agua se apaga la braza dentro de la cazuela. El día de Itá, se mata una jicotea en la puerta del cuarto de Igbodun y todos los Babalawos presentes se quitan los zapatos y las medias y se mojan los pies en la sangre, y cuando salgan de la casa, ese día no pueden volver a entrar a la misma. En este Ifá nace el porque OYA YANSAN, usa guadaña y el secreto del osun de OYA, que se aplica también en el Odu OGÚNDA MEJI. Aquí también habla el menstruo de la mujer. En este Ifá sé prohíbe usar zapatos, cintos ni ninguna prenda o artículo confeccionado con piel de majá -ejo-. Aquí se le pone a OGÚN un machete confeccionado con una lima, ya que con este machete OGÚN venció la guerra. Cuando un Awó de los guerreros por este Odu debe buscar a otro Awó para que se lo entregue, o de lo contrario se lo pone en la estera y le dice que lo recoja. Por este Ifá Awó OGÚNDA SHE debe recibir a AZOWANO. Por este Ifá usted tiene un hijo al que no conoce, porque lo abandonó a él y a su madre cuando estaba en estado, sabiendo o sin saber que lo estaba. Si una de las mujeres que usted ha abandonado en alguna ocasión le dice que usted es el padre de alguno de los hijos que ella tiene, no lo dude y trate de ayudarla. RELACION DE OBRAS DE OGÚNDA SHE. Poner bandera en la casa. Awó OGÚNDA SHE debe poner una bandera (asia) con tela blanca, roja y morado. Cuando sale en Untefa. Cuando sale en Untefa se coge una cazuela de barro, se busca una braza de candela y con un poco de agua, se apaga la braza dentro de la cazuela. El día de Itá, se mata una jicotea-ayapa- en la puerta del cuarto de Igbodun y todos los Babalawos presentes se quitan los zapatos y las medias y se mojan sus pies en la sangre- eyerbale- y cuando salgan de esa casa, ese día no pueden entrar en la misma. EBO: Awó OGÚNDA SHE se hace Ebó con 2 palomas blancas, después las lleva a un monte. Allí se las sacrifica a OLOFIN al pie de un árbol pidiéndole le conceda todo lo bueno. Sacrificio: Awó OGÚNDA SHE le da de comer una paloma a una mata de caña brava llamando a OGÚN y a NANA BURUKU para que lo libre de la guerra. Para ofo lerí toshu unlo: Awó OGÚNDA SHE le da un chivo a los cuatro ríos de la religión, para que se vaya la perdida de todo por su cabeza. Aquí se hace sarayeye al pie de OGÚN con nueve pedazos de carne de res-erán malú- y telas de nueve colores. Para OYA: Se le dan 2 gallinas jabadas y se hace Ebó. A Eshu-Elegba-: Se le pone a ELEGBA un gorro rojo y negro con dos ileké dun dun y fun fun y cuentas de OYA YANSAN al terminar de cada collar. Para ire aye: Awó OGÚNDA SHE se hace Ebó con oshinshín de hierba mora, maíz tostado, muchos granos y después antes de llevarlo a su destino se lo pone a Egun. La Hierba del Odu Paraíso OGÚNDA SHE debe hacerse un Ebó con un conejo. Cuando el ahijado va a recibir kukuanaldo: Por este Ifá cuando Awó OGÚNDA SHE vaya a recibir kukuanardo, primero se lavan los dos cuchillos -obe- de cedro, se ponen los dos cuchillos en el suelo. El padrino lo entrega al ahijado uno de madera, se coge una paloma y se abre por el lomo con un cuchillo de acero cantando: YERE OGÚNDE BORISHE OSHE YERE OBA OGÚNDA SHE. Después a la paloma se le pone la cabeza en la abertura del lomo, se cierra y se pone encima de OGÚN. Cuando termine el Itá, el Ebó se hace con la paloma dentro y una vez terminado el Ebó se entierra. El padrino se queda con uno de los cuchillos de madera y se lo pone a su SHANGO o al Ángel de la Guarda y así el padrino y el ahijado no se pierden.

Que usted no sea curiosa porque esa es su perdición; usted tiene que hacer tres cosas que le han dicho que haga, realícelas porque si no usted tendrá una revolución y cuestión de justicia y tendrá perdidas si no hace lo que le indicaron; usted se ha de ver bastante apurado; usted no es muy agradecido; a usted una vez lo echaron fuera de un lugar con la justicia; su marido está celoso; usted tiene un hijo que no conoce; su mujer le va a seguir los pasos para ver donde usted va; ella le ha descubierto un secreto; ella tiene la regla suspendida; a usted le gusta cazar; ella le pelea porque usted no le da cuentas de lo que usted hace o de sus asuntos; su situación es muy mala; usted está casi arruinado, falto de ropa; usted le debe a alguien y si usted se descuida se verá botado de su casa; a su mujer le duele la cabeza; usted tiene cosas a veces como de loco; ustedes son tres hermanos, una es hembra; usted tiene que recibir a ORUNMILA, usted es posible que sea hijo de OGÚN; usted tiene un disgusto está sosteniendo una guerra, tenga cuidado no vaya a estar sosteniendo esa guerra con uno ligado a usted; tenga cuidado no se le desbarate la casa, y usted tenga que irse; usted tiene que hacer EBO con un conejo; usted es posible que no conozca a su padre, cuidado no se tenga que enfrentar a él; usted tiene que recibir a ODUDUWA y a OYA; usted nunca para llegar a tener poder utilice la maldad o la hipocresía; usted tiene familiares a los que no conoce; en un tiempo usted no era dueño de su voluntad; usted no considera a nadie; usted tiene que cuidarse de bochornos por querer lo que no le interesa; tenga cuidado no le trabajen su dinero; si su mujer está en suspenso está embarazada; usted tiene que recibir AZOWANO, para que se libre de enfermedades de la piel; usted no puede decir que sabe más que la gente, porque siempre hay alguien que sabe más que usted; nunca use nada que se haya confeccionado con piel de majá; usted tiene que tener cuidado con sus cosas religiosas y su mujer, para evitar la curiosidad de ella.

1- Discusión de familia. 2- El hombre propone y el hombre dispone. 3-La cosa importante, es hablar sin equivocación. 4- El que no conoce a su hijo, mañana podrá ser su enemigo. 5- Por la curiosidad se puede perder la vida. ESHU-ELEGBA DE OGÚNDA SHE: ESHU-ELEGBA IYELU. Este Eshu-Elegba se hace con un muñeco de dos cabezas. Y se siembra en una tinaja. Este Eshu-Elegba se pinta con cascarilla y aguardiente; cada vez que va a comer. En cada mano lleva un garabato, uno de palo yamao y el otro de abre camino. La tinaja lleva cementada en su fondo, una piedra de Eshu-Elegba y 21 caracoles. Carga: Eru, obi, kola, obi motiwao, aguardiente, cascarilla, manteca de bodega y de puerco (se echa bien caliente), jutía y pescado ahumado, cabeza de pájaro mayito, Iyefá rezado, 7 hierbas de ELEGBA, 7 palos de ELEGBA, oro, plata, coral, azabache, ambar, polvo de marfil, un pedacito de zurrón. Y la carga secreta de los Eshu-Elegba Este Eshu-Elegba come, gallo y paloma. Nunca va a la cabeza de nadie. Cuando la persona es hijo de él, se lava una piedra de la sabana, que es la que se le pone en la cabeza. Esta piedra vive al lado de la tinaja. Lleva también dentro de la tinaja, un cuchillo suelto. Al muñeco se le pone

1- Cuando el hijo quiso matar al padre. EBO: Akukó, eyelé meji, 1 pollito prieto, ashó fun fun, ashó dun dun, adé, asia, ofá, obi, itaná, adá, gbogbo ewé, ekú, ejá, epó, awadó, otí, oñí, orí, efún, malaguidí, opolopo owó. NOTA: Obi, itaná, ekú, ejá, epó, awadó, adá, ofá, (para OGÚN) hay que reforzarlo y preguntarle a ORUNMILA cual es el refuerzo. 1 polllito prieto, ashó fun fun, ashó dun dun, obi, itaná, orí, efún, otí, adé, awadó, ekú, ejá, epó, gbogbo owe (para omiero), malaguidí (para oparaldo) lese OGÚN. HISTORIA: En este camino, había un pueblo el cual tenía un Rey, quien tenía muchas mujeres y con ellas muchos hijos, dentro de estos hijos, había uno que él no conocía, este hijo hubo de salir parrandero igual que el padre. Donde este niño nació no se podía poner ninguna bandera, si no un solo día, era cuando esto estaba autorizado. El muchacho pasa por alto estas disposiciones y pone su bandera todos los días. El pueblo al ver la actitud indisciplinada del muchacho en poner su bandera, se enfurecen con él, donde van a ver a OLOFIN para denunciarlo, OLOFIN lo expulsó del pueblo, porque él hacía las cosas distintas a todo el mundo. Al irse del pueblo, el muchacho creó un estado de guerra en el pueblo donde el muchacho organiza su ejército y se desata la guerra contra el ejército del Rey, donde en las batallas siempre los soldados del Rey manifestaban que el muchacho tenía la misma forma de guerrear que ellos. Cuando se iba a aplicar la sentencia al Rey, la madre del muchacho se arrodilla delante del hijo y le dijo: tú no puedes matar, pues este hombre es tu padre, al oír esto el Rey dijo con gran alegría: Por eso tenía que ser vencido, porque tú eres mi hijo, eres mi sangre. Y se quitó la corona y se la puso al muchacho y por la emoción el padre, de la alegría, cayó muerto. 2- Nace el Ja y el arrastrar el Yarará. HISTORIA: En este camino resulto que JUONI (Azojuano muchacho) estaba lleno de erupciones y abochornado se fue de la casa y según pasaban los días estas llagas se iban corrompiendo más, entonces él, al entrar al monte, las auras querían picarle las llagas y las moscas lo asediaban. Para liberarse de ellas JUONI cogió una varilla de coco que le había preparado su hermano Suko y con ella se espantaba a los insectos y las auras. Así en cada pueblo que llegaba lo expulsaban, caminando llegó a un pueblo donde había un Rey llamado Oraniyan (Shangó), de allí también lo querían echar, pero el Rey al ver el alboroto mandó que lo trajeran a su presencia, y al verlo dijo: Este es un misionero, que viene a cuidar a los enfermos de varicela, sarampión, etc., todas las enfermedades eruptivas. La fama fue tan grande que ya la gente no mencionaba a Shangó y éste mandó a JUONI que saliera de Oyó. Este así lo hizo pero como él ya tenía el fundamento en la cazuela, por la falta de fuerza no podía cargarlo, se puso a arrastrarlo con la frente hasta llegar al Palacio de Afafa en Dahomey donde hizo su reino. Nota: Por eso el Yrará se arrastra hasta el tablero de Ifá. 3- Cuando Shangó vivía con Oyá. HISTORIA: En este camino, Shangó y Oyá vivían juntos, Shangó era joven y simpático con mucha suerte para las mujeres, en cambio Oyá era una mujer mayor y su figura no era simpática, y él siempre estaba discutiendo con ella, porque ella siempre trataba de tener a su lado. Ella hacía cosas que a él no le gustaban, como aparecérsele en todas las fiestas y lugares donde él iba. A Shangó no le gustaba ir con ella, pero ella siempre se le aparecía. Él no salía con ella porque se sentía apenado al lado de ella. Cuando ella se le aparecía a Shangó era como un remolino y de pronto se formaba la tragedia(Eyo). Pero casi siempre en estos lugares existía un personaje al cual no le convenían estos problemas, porque esa persona estaba mandada a coger por el gobernador de esa tierra por una calumnia que le había hecho; ese personaje era Ogún. A Ogún lo calumniaban de que él había deshonrado a la hija del gobernador, pero Ogún era de la confianza del gobernador y él no quiso hacerlo puesto que allí existía un viejo que él respetaba y cuidaba porque el viejo era el curandero del gobernador. Ogún se enorgulleció con tal posición y no escuchaba consejos del viejo, dándose el caso que Shangó era uno de los guardianes del gobernador y a través de su oficialidad llegó a la hija del gobernador y la convenció para deshonrarla y esto sucedió, pero Eshu-Elegba-Elegba siempre estaba velando a la muchacha que a él también le gustaba. Él era tan sólo el criado del gobernador y no-se llevaba con Ogún, pero éste lo mandaba a él. Cuando ocurre el hecho Eshu-Elegba se lo dice a Oshún que atendía a la muchacha directamente, pero se lo contó todo al Rey, de que Ogún había sido el causante de la deshonra. Oshún después de escuchar a Eshu-Elegba fue a decírselo a Ogún pues ella se llevaba bien con él. Ogún se enfureció y se fue huyendo mientras que a los oídos del gobernador llegaba la noticia de lo sucedido y mandó a coger a Ogún preso. Ogún andaba disfrazado de errante, sin nada, por todas partes, principalmente donde había toques o bebidas, él se tiró a la borrachera y en mal pordiosero, fue tanto lo que pasó que fue a internarse al monte donde nadie lo viera. El tiempo fue pasando y Shangó fue aumentando su cargo ante el gobernador y el pueblo, pero según aumentaban los mandatos de Shangó, también aumentaban los celos de Eshu-Elegba con Shangó, dándose el caso que como Eshu- Elegba sabía que Oyá era la mujer de SHANGO y éste no la quería, él se lo dijo a OYA y ésta se sublevó tanto que se volvió como loca, empezando a cortarse la cara y los brazos. Eshu- Elegba, al ver la reacción de OYA, partió urgentemente a contársele todo a OSHUN como fue el problema. OSHUN, al enterarse que OGÚN era inocente, no sabía como decírselo al gobernador. OSHUN habló con el viejo curandero y la miró y le vio este Ifá OGÚNDA SHE; donde el viejo le dice que la única que pudiera salvar la situación de OGÚN y la salud del gobernador era ella, con una jícara con miel de abejas y que se internara en el monte, que ella traería a OGÚN. Cuando OGÚN llegó al Palacio el gobernador murió y SHANGO huyó a otra tierra porque OYA lo estaba buscando para matarlo, quedándose OGÚN de gobernador y con la hija del difunto Rey. 4- Cuando el hijo venció al padre. HISTORIA: En este camino, el hijo de OGÚN estaba de paso por la tierra de Oyó y se conocía por un muchacho muy valiente, pero lo que nunca su madre le había dicho quien era su padre, ya que desde que era chiquito su padre se había ido para la guerra. El muchacho oyó que en la tierra BOMBO había un valiente que se vestía muy bien. El fue allí para desafiar a aquel hombre que se comentaba era más valiente que él, no sabiendo que aquel hombre era su padre. Cuando llegó a la tierra BOMBO lo primero que hizo fue buscarlo y cuando lo encontró lo desafió a combatir, cosa que el hombre que vestía bien y era valiente aceptó sin vacilar, sin saber tampoco que era su padre. El combate se celebraría al otro día, a lo que el hijo, hizo un machete con una lima. Y se fueron al combate dando por resultado que el hijo venció al padre. 5- La palabra sagrada de OLOFIN. HISTORIA: En este camino, era el tiempo en que la mujer se rebeló, porque quería ser igual que el hombre en todo, y aún valer más que él y por eso siempre estaban en guerra y debido a esa guerra, no tenían contacto sexual y no había reproducción. Entonces acordaron ir en presencia de OLOFIN para que él sentenciara, OLOFIN los oyó a los dos, y cogió dos cajitas que se llevó a la boca y les sopló su ashé, y tapó las mismas y les dijo: Guárdenlas sin abrirlas hasta que yo les indique, y cuando yo los cite ustedes vendrán con sus cajitas y yo las abriré en su presencia, y cada uno tendrá lo suyo. Así pasaron los días y el hombre mantenía su cajita guardada, pero en cambio la mujer siempre deseaba saber lo que contenía la suya y la manoseaba. Un día no resistió más y quitó el amarre y levantó la tapa y sintió una corriente de aire que invadió su cuerpo haciéndola sentir mal. Ante eso fue a ver al hombre y le dijo que ya era hora de ir a ver a OLOFIN, pero el hombre le contestó: Tenemos que esperar que nos cite. Pero fue tanta la insistencia de la mujer que cada uno cogió su cajita y fueron a presencia de OLOFIN. Este al verlos le dijo: Yo todavía no los he citado, pero ya que están aquí les voy a revisar sus cajitas. El hombre enseguida le entregó su cajita completamente cerrada y la mujer se la entregó abierta, y le explicó lo que le sucedía y como se sentía. OLOFIN dijo: Lo que sucede es que una de las cajitas tenía la inteligencia y el talento y la otra tenía la curiosidad, la envidia, la enfermedad y todo lo malo, y como tú, mujer, la abriste, esto último es lo que te ha tocado a ti. Ella dijo: Ahora estoy enferma, a lo que OLOFIN dijo: Sube a mi diestra, que mi ego te curará. Ella subió y al subir los peldaños empezó a sangrar por sus partes y al llegar a los pies de OLOFIN se le quitó. Y OLOFIN dijo: Tú, hombre, por tu comportamiento, serás el jefe de la familia, te volverás a vivir con ella y tendrás muchos hijos, pero siempre que las veas con sangre, respetaras el contacto con ella. TO IBAN ESHU-ELEGBA. NOTA: OLOFIN le dijo a la mujer: Cada vez que la luna nueva anuncie su luz sobre el mundo, mi palabra será sagrada, ley para ti y toda la simiente hembra en la tierra, empezará a sangrar. Por eso el período normal de la menstruación de la mujer es cada 28 días. 6- El secreto de las cabezas, la sangre y la tierra HISTORIA: En este camino, había un Awó que era un cazador y estaba muy pobre, porque la caza apenas le alcanzaba para comer, al extremo que la ropa se le rompía en el cuerpo. Ya desesperado fue al monte a implorarle a OLOFIN, estando haciendo la imploración se le apareció OLOFIN y le entregó un secreto para que él siempre fuera al monte a cazar y tuviera éxito. Desde ese día, él empezó a cazar con gran suerte, pues ya era mucha la abundancia en la casa, pero cual fue el asombro de la mujer y su curiosidad, que siempre veía a los animales que su marido cazaba sin cabeza, por lo que esto le llamó la atención poderosamente, y le intrigó la curiosidad en saber lo que su marido hacía con las cabezas. Un día coge ella y le llena la mochila de ceniza y le hizo un agujero, y cuando él salió de cacería, por el camino iba regando las cenizas y la mujer siguió el rastro, y llegó cerca donde él estaba y observó todo lo que su marido hizo con el animal que cazó, incluso con la cabeza. Al terminar la operación se le presentó OLOFIN, preguntándole con quien él había venido, si hasta tanto él siempre había venido sólo al monte. El hombre cazador asombrado le contestó: que él había venido solo, completamente solo. Y OLOFIN respondió: Y esa mujer ?, que al verse descubierta, salió y se dirigió al marido y le pidió perdón a OLOFIN y le confesó de su curiosidad, que solamente le había llevado a ese lugar. Y entonces OLOFIN, como castigo, le dijo: Si tu curiosidad era ver sangre, desde hoy la verás todos los meses por tus partes. Y desde entonces las mujeres tienen el período, como castigo de OLOFIN. 7- Cuando el Rey perdió con su misma táctica. HISTORIA: Había un reinado que en su larga historia nunca había perdido una guerra y tenía un Rey muy severo. Ese reinado sostenía una guerra con otro reinado y un día uno de los hombres que colaboraba con el Rey fue puesto o llevado a la frontera de ese país que colindaba con el otro reinado en guerra (fue deportado) por ciertas disputas que hubo. El reinado del Rey severo ya se preparaba para tomar por completo al otro reinado, donde los ejércitos del Rey se disponían a dar el último golpe. Entonces el hombre que había sido deportado le ofreció ayuda al Rey de esa tierra, a lo que el Rey le dijo: Pero si ya estamos perdidos. Y éste respondió: Todavía hay tiempo y lo primero que hay que hacer es cambiar la táctica de guerra y usar la misma táctica. Y así lo hicieron. A medida que la guerra avanzaba iban tomando progreso en la lucha, hasta que llegó el momento en que la guerra se puso a favor del otro reinado, esto provocó tanta preocupación del Rey severo que se reunió con sus hombres para estudiar la situación, y se dieron cuenta que el otro ejército usaba la misma táctica que ellos, comprendiendo su grave situación. Ante esto el Rey decidió ponerse al frente de su ejército, pero ya el otro ejército tenía tanta fuerza, que se hizo incontenible. La lucha cada día era mayor, porque en el ejército que venía arrollando al Rey severo, peleaban hasta las mujeres y entre ellas había una que valía por muchas mujeres. Esa mujer en otros tiempos peleó con el Rey severo y en momentos de placeres, salió en estado, no diciéndole nada al Rey severo y nació el hombre el cual habían puesto en la frontera y que ahora luchaba contra el Rey severo. Mientras tanto la guerra llegó a su fin y con ella la rendición del Rey severo. Al terminar la guerra el hombre que habían puesto en la frontera alcanzó el grado de jefe del ejército del otro Rey, y era el encargado de dirigir las ejecuciones, y el primero que tenía que morir era el Rey. Pero en la mente de la madre del jefe del ejército vencedor existía una lucha terrible pensando que si no le decía a su hijo la verdad, éste sería el ejecutor de su padre y ella cobraría la venganza y pensó que si le decía la verdad su hijo no tendría ese arrastre. Mientras todo esto le pasaba por la mente, ya estaban amarrando al árbol con la soga de la justicia al Rey severo. En el mismo instante en que iban a ejecutar al Rey, la madre del jefe del ejército le dijo a éste: Hijo mío, tú siempre quisiste saber quien era tu padre y yo nunca te lo dije, porque no quise que el Rey supiera que el era tu padre, por eso no te lo dije. Entonces el hijo del Rey severo ordenó que le quitaran la soga a su padre, y fue entonces que el Rey prisionero y sus seguidores comprendieron el por qué de la copia de su táctica y dijo: Es la misma sangre la que me ha derrotado, yo sabía que sólo mi sangre sería capaz de eso. Acto seguido, llamó a su hijo y le pidió perdón y se quitó la espada y se la dio a su hijo. En cuanto acabo de colocar la espada en su cintura, el Rey padre murió y al hijo del Rey severo lo hicieron Rey de la tierra conquistada. NOTA: Se tiene que tener cuidado cuando un ahijado saque este Odu, no sólo cuando es en untefá, sino cuando coja cuchillo, debe dejarlo que lo coja según la obra marcada. 8- El hombre que quería ser sabio. HISTORIA: Cierta vez llegó un hombre a donde vivía ORUNMILA y fue a mirarse con él, ORUNMILA le hizo Osode y le salió este Ifá OGÚNDA SHE. después que ORUNMILA le habló este Ifá dándole algunos consejos. El hombre le confesó que él quería gobernar ese pueblo y ORUNMILA le dijo: Eso es difícil. Y el hombre le contestó que no podía ser difícil porque en ese pueblo no había quien supiera más que él, a lo que ORUNMILA le contestó que no dijera eso porque siempre hay quien sabe más que uno. Entonces el hombre le dijo que él tenía OSAIN y que él quería hacer algo para dominar a los sabios de allí y ORUNMILA dijo: "Mete a todos los sabios dentro de OSAIN" y cuando estuvieran metidos que fuera donde hubiera una palma y colgara allí a OSAIN. El hombre así lo hizo, preparo OSAIN o güiro y una vez listo, procedió a colgarlo en la palma. Cuando llegó a la palma, empezó a subir para colgarlo, pero ya había pasado bastante tiempo en su empeño y aún seguía luchando por subir y cada vez que estaba llegando arriba resbalaba, él trataba de subir con el güiro colgado en el pecho. Una vez más comenzó a subir y cuando estaba llegando descendió. En esos momentos pasaba un hombre por allí y al ver que éste tenía a OSAIN sobre el pecho le dijo: "Compadre usted no se da cuenta que con el güiro delante no puede subir, écheselo hacia atrás y verá que fácil usted sube". Entonces el hombre que ya tenía una buena altura oyó esta palabras y dijo con disgusto: "ORUNMILA tenía razón, se me quedó un sabio afuera". Dicha estas palabras y lleno de rabia, se dejó caer desde lo alto de la palma y se mató. NOTA: Nunca quiera saber más que otros, tiene que ser modesto tanto en sus actos como con los demás. 9- Cuando OGÚN no pudo cumplir el mandato de OLOFIN. HISTORIA: En este camino, OLOFIN mandó a OGÚN que destruyera un pueblo, matando a todos sus habitantes, y así lo hizo, pero al ir a matar a una hermosa mujer, le perdonó la vida, pasando la noche con ella, marchándose de allí al día siguiente. Esta mujer quedó en estado y dio al luz un varón. con el tiempo, aquel pueblo resurgió de sus ruinas por la decisión de esta mujer. Cierto tiempo después, OLOFIN pasó cerca de allí y observó que aquel pueblo continuaba en pie, mandando de inmediato a buscar a OGÚN ante su presencia, al que después de recriminarlo violentamente por haberlo engañado, lo mandó a que esta vez destruyera por completo aquel pueblo sin excusa ni pretexto. Cuando OGÚN llegó a aquel pueblo, comenzó a matar a todos sus habitantes y al poco rato se le enfrentó un fuerte y esbelto joven, tan musculoso y tan luchador como él, y por mucho que OGÚN se esforzó no pudo vencerlo en la terrible lucha a muerte. OSHUN al ver aquella lucha despiadada entre estos dos hombres, se le acerca a OGÚN diciéndole: OGÚN, ese es tu propio hijo. Y al hijo le dijo: Ese es tu padre. Donde OGÚN se retiró sin poder cumplir el mandato de OLOFIN. 10- Nació la hipocresía, la careta de majá de OYA. REZO: OGÚNDA SHE SHEBOLOKUN SHELOSHE OGÚNDA ALABA NI ASHE OMO OBA NILEKUN, ORI OMO SHOWOLO OGÚNDA OBARI IFA OBANI OYE IFA OMO YANSA LAYE. OGÚNDA OBA OSHA OMO YARA IFA YABI AYE, OGÚNDA OMO OFO OSHE ARA BI ASHE OBO NI OYO OGÚN MAYABI OGÚN OBO AYABI OSHANLA JEKUA OGÚNDA SHE INLE OBANI OYO OBARI LAYE OMO BI ASHE IFA KAFEREFUN OLOFIN ORUNMILA OGÚN OGÚNDA BI OSHE. EBO: 3 caretas, osiadié meta, lerí de ejá, 3 eyelé, obede metal y otro de madera de cedro, ekú, ejá, awadó, otá, ashó mesan, adié, okan y opolopo owó. HISTORIA: OYA y OBATALA, tenían un hijo que se llamaba: OGÚNDA OBARI Ifá, quién desde niño trato de saber grandes secretos, para poder vivir. OBATALA que sabía hasta donde podía llegar su hijo, no quería que se le hiciera Ifá. Pero un día OYA, aprovechó que OBATALA había ido a la tierra OGÚNDA ALABA BI SHE, a mirarse con ORUNMILA. Ella le trajo un obe a su hijo y le dijo: Para que tú puedas hacer Ifá lo más rápido posible, cuando tu padre regrese, coges el obe y una paloma en la mano, como si amenazaras y te pones a cantar: AGADA NA ILEO, AGADA NA ILEO, OMO IFA WA AGADA NA ILEO AGADA NA ILEO, ORUNMILA IFA OMO WA. OBATALA, que oyó esto, se asustó, saco un EYO que traía en su apó y le dió con él en la mano a su hijo, tirando el obe, el cual, cuando cayó en el suelo, atravesó la eyelé. Entonces OBATALA le dijo: Tú, para ser grande, tendrás que hacer lo mismo que hace éste. Y le mostró el EYO. OYA entonces cogió la lerí del EYO y se la pasó por la cara, la abrió y se la puso a su hijo diciéndole: Esta será la careta de tu vida. En ese momento entró OGÚN, y OYA cogió el obe y la eyelé y se entregó. Después OYA empezó a llorar y a suplicarle a OBATALA, que llevara a su hijo donde estaba ORUNMILA para que le hiciera Ifá y evitar así que se perdiera. Pero OBATALA se negó. Ante esta situación, OYA salió con su hijo y lo llevó a donde estaba ORUNMILA para que le hiciera Ifá a OGÚNDA OBARI Ifá. Al cual le salió este Odu OGÚNDA BI OSHE y ORUNMILA le dijo: Recoge tu Ifá y vete para tu casa, ya que no tienes más nada que hacer aquí. Yo te echaré mi ashé. Cuando Awó OGÚNDA OBARI Ifá llegó a casa de sus padres y les contó lo que ORUNMILA le había dicho, estos se pusieron a llorar y decidieron llevarlo a la tierra de Inle Obari EYO, donde vivía un Awó que se llamaba Awó OBANI LEKUN. Cuando llegaron, éste los recibió con un poco de desconfianza. Pero OBATALA llevando a su hijo, y OYA iba también. Le explicaron las razones por lo cual, le habían llevado a su hijo, para que le diera la virtud que tenía de transfigurarse cambiando su carácter y su cara cada vez que quisiera y así pudiera ser grande. Al principio, Awó OBANI LEKUN se negó. Pero fue tanta la súplica de OBATALA y de OYA, que al fin se decidió y accedió a lo que le pedían, y les dijo: Yo tengo que buscar a alguien que me ayude en ese secreto. Y les dijo a quien necesitaba. OBATALA y OYA, le trajeron a Awó obari Ifá y entre ambos consagraron a Awó OGÚNDA BI SHE. Para que tuviera la virtud de transfigurarse y demostrar delante de su oluwo, la nobleza y los buenos sentimientos que no tenía, así OGÚNDA BI SHE, poniendo cara de buena persona, logró engañar a su oluwo y aprender grandes secretos, que querían sus padres. Se hizo un gran Awó, por los poderes de transfiguración que le dieron sus padres OBATALA y OYA. NOTA: El oluwo que tenga un ahijado con este Odu, tiene que darle 7 eyelé a OGÚN y la tierra, para eso se pinta la tierra de 4 colores y se le pone OGÚNDA SHE en el medio. Después se limpia con una adié y se le da a OYA. Si no tiene OYA, tiene que recibirlo. Por este camino, tanto el padrino como el ahijado, deben tener ODUDUWA y OLOFIN. 11- NANA BURUKU era señorita. REZO: OGÚNDA SHE NITA IRE IKU NITA AYE AKUI LA KERE. ADIFAFUN EYELE META AKUKO OKAN. KAFEREFUN SHANGO KAFEREFUN ALUA ATI YALORDE OKO SARBO SARBAYO SARBO ARAYE ARUN ANU OTENEWA OLOFIN WARDAMEN ORUNMILA ELERIKIN. EBO: Akukó, eyelé meta, 1 mochila llena de ceniza y maíz (hueca por debajo), granos, ekú, ejá, awadó, epó, opolopo owó. HISTORIA: Acontecía una vez que NANA BURUKU, era una mujer ya entrada de edad y era señorita. Quería casarse y decidió ir a ver a OLOFIN y explicarle su situación. OLOFIN le dijo que ella tenía un defecto y que a su edad él le buscaría un compañero de acuerdo a ella, pero que no podía meterse en lo que no le importaba ni curiosear nada. En ese tiempo no se conocía de mujer ninguna en el mundo que hubiera reglado. Entonces había un hombre llamado OGÚNDA SHE, que también quería casarse. Pero no lo hacía porque estaba pasando trabajo. No tenía casa ni como hacerla. OLOFIN lo mandó a buscar y le dijo: "Vamos a hacer un trato, tú serás el cazador de paloma y te daré como esposa a NANA BURUKU." Se casaron y OLOFIN les consiguió un sostén y una casa, OGÚNDA SHE salió a cazar el primer día, llevando la presa a la casa de OLOFIN al cuarto que él le había indicado y una vez que él entregaba en la puerta los animales a OLOFIN, él se retiraba a una Ceiba y esperaba a que OLOFIN hiciera sus operaciones, las cuales al principio, OGÚNDA SHE no las podía ver. Cuando OLOFIN terminó le entregó las piezas a OGÚNDA SHE y éste las llevó para la casa, pero cuando la mujer las abrió, notaba que los animales no tenían sangre. Esta escena se repitió varia veces, hasta que un día, llenó la mochila de OGÚNDA SHE de granos de maíz y cenizas, abriéndole un hueco por debajo y disponiéndose a seguirlo por el rastro que dejaba la mochila. Entonces vio cuando OGÚNDA SHE cogió dos conejos vivos y los llevó a una casa que había en el monte. OLOFIN dejaba las ventanas abiertas, porque sabía que OGÚNDA SHE no curioseaba, ocasión que aprovechó NANA BURUKU para mirar. OLOFIN la sintió por la mirada y acogiéndola rápidamente por la mano le dijo: La sangre que has visto correr, mientras el mundo sea mundo por tus partes también correrá. Y tendrás también enfermedades venéreas y no tendrás marido. Y la despidió. Entonces llamó a OGÚNDA SHE y le dijo: A ti, mientras el mundo sea mundo no te faltará el dinero, ni mujeres, ni negocios, y en todo lugar donde tú penetres, dejarás recuerdos. NANA BURUKU, se fue para casa de sus padres, donde tenía un hermano de 13 años, que se llamaba ALOA; NANA BURUKU, un día se estaba bañando con puerta abierta, cosa que su hermano le despertó la curiosidad y tuvieron contacto y esta mujer como estaba falta de hombre se durmió a su hermano. A ALOA, le empezaron a salir granos y por pena a que sus padres le señalaran el problema se fue de la casa, en el camino le empezó a salir lepra y en cada pueblo que llegaba lo botaban y le decían Omolu buruku, donde le echaban la comida de la estera a la puerta y salían corriendo para el interior de la casa. Así estuvo caminando largo tiempo donde había un compañero de él que se llamaba ADU KAKE -perro-, el cual le lamía las llagas de las eleses y se le aliviaba el dolor, así llegó en su peregrinaje a la tierra OBARA INLE, las personas de allí lo botaron pero SHANGO dijo: Aquí para determinar estoy yo. Entonces ALOA le contó lo sucedido. SHANGO le cogió lástima y le dijo a su pueblo que ese hombre venía a curar epidemias y enfermedades, mandado por OLOFIN. Mentira que después se hizo verdad y ALOA, se hizo más grande y de más fama que SHANGO, que al darse cuenta lo deportó para la tierra manigu y sabalu donde se hizo Obá y todos los súbditos acordaron siempre que le dieran la comida, el día de Itá se sentarían a comer la lerí del owunko que le ofrecían y los restos lo llevarían a la puerta para dejarlo a omolu buruku y ellos saldrían corriendo para su lado para que los libre y así todo esto es así desde ese día.