Ogunda-fun

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OGUNDA OFUN OGUNDA FUN + + O I II I I I I I O I II I I O I II REZO: OGUNDA FUN WEWE YEYE MOWE GUEGUE YEYE ONIREGUN OMO OSAIN KUELESE KAN KUELESE MEJI OBAYE ORUNMILA WEWE YENI ORUNMILA ONIBARANIREGUN ORUNMILA ISOTA. ADIE DOSA ADE LOKAN OKAN AYE NIFA ORUN MOWAYE ORE OREO ASHIKUELU OREBE ASHIKUELU YEYEGUN ASHIKUELU ORUNMILA. ORUBO. SUYERE: “BABA ERURU, BABA ERURU LAYEO (3 vces) LAYE LAYE KOWO DEMORE”. EN ESTE ODU: Aquí: Habla que todo lo que la tierra da a ella tiene que volver. " : Fue donde el cielo no quiso hacer Ebó. " : No se matan cerdos, se utilizan en ceremonia como cambio de vida. " : La persona está maldecida. " : Lo que se piensa se hace. " : La persona como quiere, así mismo aborrece. " : Hablan los Egun Babalawos. " : Habla de misa que se debe a familiares difuntos. " : En este Ifá siempre se está en guerra. " : La persona se puede quedar ciega. " : Se prohíbe comer mariscos. " : Habla la transformación de la persona. " : Fue donde la siempre viva venció a los enemigos de Obatalá. Aquí: Se prohíbe la bebida y la droga. " : Tratan a la persona con hipocresía.

Ogunda-Fun es un Odu de maldición, tan es así que cuando el Awó le ve este Ifá a una persona, tiene que darle de comer a su cabeza (Ko-Bori), enseguida porque puede peligrar, y así evitar que la maldición de esa persona lo alcance a él. Por este Ifá debe darse 2 gallinas blancas a su cabeza. Y darle carnero a su padre si es difunto. Si está vivo dárselo a su abuelo y rogar por la vida de todos. El Awó que tenga ese Odu no le puede faltar en su Ifá Orí. En este Ifá no se matan cerdos y sólo se utilizan para ceremonias delicadas, como cambio de cabezas. En este Odu se prepara un muñeco que lleva ropa usada de la persona(ashó araé) También es este Ifá, la persona se lava la cabeza con aguardiente(otí) En este Ifá la mujer debe tener cuidado con el matrimonio, pues no vive enamorada de su marido, y se pueden cometer errores que le pueden costar la vida. Ogunda-Fun es un Ifá, que la persona como quiere, así mismo aborrece. Aquí el marido después de pelear con la mujer la endulza, es tosco y no se entienden. También la persona es exigente en todo y más en la intimidad sexual. Este Ifá en la mujer: tiene que cuidarse de quistes en los ovarios y la salud en general. Su marido no quiere que usted trabaje y tampoco Orúnmila y Oshún. Este Ifá también habla de embarazo. Usted es adivinadora y tiene poder mental. Debe recibir los guerreros y trabajar la obra espiritual y desarrollarse. Cuando le sale en Ikofafun se le debe decir al marido que tiene que tener cuidado porque su vida peligra y atenderse religiosamente. Por este Ifá todo se destruye y nada se afianza, ya que es un Ifá de guerras. Aquí todo el mundo lo trata con hipocresía. Por este Ifá hay una persona que desea vestirse igual que usted y además tomar su sombra. Cuando se ve este Ifá en una vista como Odu toyale, el que viene a mirarse desea saber algo acerca de su cónyuge. Aquí por este Odu, la mujer puede tener tres maridos a la vez. Este Ifá en niño o niña, será adivinador, tiene una marca en el cielo de la boca, como un crucifijo y hay que ponerle el collar de Orúnmila, porque está padeciendo de la sangre y la cabeza de la criatura es muy grande. Que se registre el cielo de la boca, para que vean lo que tiene, y que sus padres hagan Ebó para que ese hijo no los vaya a matar o no se les muera. Por este Ifá la madre de ese muchacho tiene que parir dos más que serán Abikús. Cuando este Ifá se le ve a un niño, hay que hacerle Ebó y ponerle el Idefá de Orúnmila para que no peligre. Este Ifá habla de deudas de misa con familiares difuntos. Aquí todo lo que la tierra da a la tierra tiene que volver. Cuando este Ifá se le ve a un enfermo se hace Ebó con chivo, la cabeza se presenta como de costumbre se baila y después se quita y se entierra para que el enfermo no se muera. Cuando se le ve este Ifá a una mujer embarazada, se le hace Ebó con 2 gallinas negras y cuando nazca el niño o la niña hay que entregarle Awafakan o Ikofafun porque es hijo de Ifá, si es hembra será Apetebí de Orúnmila. Este Odu es el Ifá de la siempre viva, que fue quien salvó a Obatalá de sus enemigos. Por lo que La hierba principal de este Ifá es la siempre viva o prodigiosa(ewe dun dun) En este Ifá todo el Inshe-Osanyin que se prepare hay que echarle prodigiosa, para que surta el efecto deseado y rezarle Ogunda-Fun. Este Odu describe que debe ir más despacio en sus cosas y no hablar tanto ya que eso lo perjudica. También lo que tiene en su mente conclúyalo, ya que lo que se piensa siempre se debe hacer. Por este Ifá hay que cuidarse no le echen polvos por la espalda, y siempre tratar de recordar sus sueños, ya que atendiéndolos serán de su utilidad. Le echan polvos porque dicen que usted es muy orgulloso y bambollero. Aquí se tiene que cuidar de explosiones. Como debe usar un crucifijo no puede usar ropa negra y en la cama menos. Ogunda-Fun es un Ifá de ceguera, por lo que tiene que hacer las obras necesarias para que esto no le suceda. Por este Ifá kaferefun Oshún, Obatalá y Ogún. El Awó de este Odu debe rogarse la cabeza (Ko-Borí) con vómito de perro(AYA) para vencer todas las dificultades. Aquí la persona que se le vea este Odu se le debe lavar la cabeza con omiero y agua que cae en mayo y se aposenta en las raíces de la Ceiba. Este Ifá es de transformación, por lo que las personas cambian de forma y de manera de proceder, según las circunstancias en que se encuentren, es de carácter variable. Awó Ogunda-Fun debe tener sembrado en su casa una mata de siempre viva como debe respetar el cerdo. Debe tener cuidado no maltratar a los perros ni a las personas que convivan con él, ni sus amistades. Debe controlar el carácter para que triunfe en la vida. Por este Ifá hay que tener cuidado con casarse con hijas de Oshún, ya que si en una discusión se le levanta la mano, ésta será su desgracia. Awó Ogunda-Fun debe recibir a Oshosi y darle de comer y respetar mucho a Shangó. RELACION DE OBRAS DE OGUNDA FUN. Para muertos(Eguns) que perturban: Se colocan 5 vasos mediados de agua, de los cuales a tres de ellos se les echa: uno con perfume, otro con alcohol, y el tercero con aguardiente. Se coloca un plato con un huevo, el cual se pinta la mitad de blanco y la mitad de negro. Se pinta Ogunda-Fun en el piso y se enciende una vela entera. Se Mo-Yuba y se reza el Odu, y se dice: “Ahí tiene los ingredientes”, se le habla y se le da coco(obi omí tutu), y se le pregunta al Egun que se hace con el huevo (esta obra se realiza en el baño de la casa) Cuando se le da chivo a Eshu-Elegba. Cuando el Awó de este Odu le da chivo a Eshu-Elegba, se le presenta la cabeza y se le baila normalmente y después se retira y se entierra para que no se enferme y se pueda morir. Para resolver: Se le da a Egun una paloma en el baño de la casa y se le pone ekó a Obatalá. Para curar la vista o sea glaucoma. Se prepara una cruz de palo jiquí y se le reza este Odu durante 7 días y todos los días se pone compresa de romero cimarrón, que se va recogiendo y echando en una jícara, al séptimo día se entierra la jícara al pie de una Ceiba en la parte del naciente. Para enfermos graves. Para que viva unos días más se hace Ebó, con una paloma torcaza, codorniz o paloma, se le hace sarayeye y después se bota con las plumas y se pregunta para donde se lleva el Ebó. Se va al monte, allí se abre un hueco, se lleva además un pashan para llamar a Egun, Inle-Afokoyerí, al Odu Ogunda-Fun, a Ashikuelú y a Oyiyí Meji. En el hueco se echa: manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumado, ekó, y se dice: todo esto es a cambio de fulano de tal, aquí está su Orí y déjele(a) seguir viviendo. Después se le da sangre al hueco, se echa el animal ahí y después se tapa. Para el Ifá de Awó: No puede faltarle Orí dentro de su Ifá. Preparación del muñeco (Malaguidí): Por este Odu se prepara un muñeco que se viste con ropas de la persona (ashó araé). Para que las cosas le salgan bien: Después que se haga Ebó, se le da carnera a Egun y se riega en el suelo akará mesan, olelé y ekru, aguardiente, coco, vino tinto, ashó aripo, 9 pimienta de guinea. Se abre ilé kafifana. Para el niño enfermo: Se le hará Ebó con 2 gallinas y se le pondrá el Idefá. Ebó con 2 gallinas negras. Después de sacrificar las gallinas a la deidad que la cogió, se le entregan los cuerpos al interesado para que las cocine en la casa, y el sólo puede comer de los asheses de las gallinas las alas y patas, se ponen en el Ebó cortadas en pedacitos para que Eshu vea que usted hizo ebó. Rogación de cabeza(Ko-Borí): Esta rogación debe de ser con 2 gallinas blancas a su cabeza y darle carnero a su padre si es difunto o abuelo, y rogar por la vida de todos. Labado de cabeza(Ko-Borí): Se prepara omiero de hierba de Ifá y no puede faltar, siempre viva. EBO: gallo, pescado fresco, pollo negro, 16 palomas, cazuela de barro, oshinshin para Oshún, ñame, trampa, ropa sudado, vómito de perro, hierba prodigiosa, tierra de la casa, de los zapatos, algodón, aguja, hilo, grasa, mercurio cromo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. EBO: Chivo, gallo, todo lo que se come, tierra de 4 esquina, trampa, ropa sudado, tierra de la casa, de los zapatos, telas rituales, aguardiente, cascarilla, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. En caso de enfermedad: con la cabeza del chivo se limpia al enfermo, y después se entierra. EBO: 2 gallos blancos, 2 palomas blancas, 2 cocos, sal, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. Los gallos se le dan a Oduduwa, o Obatalá y a Eshu-Elegba si lo cogen. EBO: Gallo, jutía, vómito de perro, arena, cuentas de santos, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, ropa sudado, 2 cocos, todo lo que se come, mucho dinero.

-Que usted vaya más despacio en sus asuntos y no hable tanto.- Ud. soñó con su madre o con otro difunto de la familia, no la llame más que ellos van a hacer por usted. -Hágale misa a ese difunto. Ud. está muy mal, cumpla con Oshún.-Ud. tiene una cosa en plan, conclúyala, que lo que se piensa se hace.- Hace varios días que le duele la cabeza, hágase rogación para que su cabeza este fresca.-Tenga cuidado con una cosa que va hacer pues no le conviene. Ud. tiene que tomar omiero.-A usted le han soplado polvos por la espalda y es para pelear, haga Ebó para que pueda ganar o no sea que se vea en un lío de justicia. -Ud. debe atender a Eshu-Elegba, Oshún y Ogún.-No se olvide del sueño que tuvo anoche, pues atendiéndolo se salvará de situaciones que se le pueden presentar. –Ud. tiene ganas de llorar. Ud. está porfiando con otra persona. -También le están echando muchas maldiciones, tiene que lavarse la cabeza con omiero -Tenga cuidado con una explosión donde usted puede salir quemado u otra persona de su familia, mire a ver que cosa quiere Ogún.-Ud. tiene que alimentarse porque está muy débil, usted padece del estómago y tiene que cuidarse porque si no tendrá daños mayores. -El pensamiento de su mujer no es igual al suyo, dele de comer a su cabeza. -Ud. también ha echado maldiciones por eso Obatalá le ha virado la espalda.-Tenga cuidado con una joven que le van a mandar y metérsela por los ojos, le traerá problemas de justicia.-Ud. debe respetar mucho a las hijas de Oshún y nunca levantarle la mano, para que Olofin no lo maldiga. -Ud. tiene que mantener sus principios para que tenga un buen final.-No enga celos de su mujer por la gracia que tiene para adivinar, eso le perjudicara. –Ud. Debe tener un perro y alimentarlo de la comida que usted come y mastica, porque ese perro puede ser su salvación en caso de enfermedad grave, ya que con el vómito de ese perro se hace Ebó y se salvará usted. –Ud. debe tener sembrada en su casa una mata de siempre viva y tener un Inshe-Osanyin que lo preparen con esa mata. –Ud. no debe matar cerdos y respetar mucho su carne, por el bien de su salud.-Ud. debe cuidarse la vista porque puede quedarse ciego con la glaucoma.- Para mujer: debe cuidarse de quistes en los ovarios.-Ud. debe recibir los guerreros, y trabajar la obra espiritual. -Tenga cuidado con el embarazo, haga Ebó para que pueda lograr la criatura, y cuando nazca debe darle una mano de Orúnmila pues ese niño es adivino y si es niña será aperteví iyafá de Orúnmila.-Tenga cuidado con más de una relación amorosa que le puede traer problemas.-Ud.no está enamorada de su esposo, determine eso porque la perjudicará. Por este Odu usted no puede ingerir bebidas alcohólicas ni drogas, pues eso le hará variar su carácter y lo pude llevar a la depravación. -A usted siempre lo trataron con hipocresía, usted nunca debe ambicionar las cosas, esa será su perdición.

Cada cual es como Obatalá lo hizo, pero llega a ser como él mismo se haga. La serpiente no mide su sombra, como la del arco iris. En el pueblo de los ciegos el tuerto es Rey. Lo que la tierra da a la tierra vuelve. El orgullo y la jactancia son la perdición del hombre. El general va a la guerra, pero el jorobado no lo pierde de vista. Hay que saber querer, para luego aborrecer. ESHU DE OGUNDA FUN. Eshu Ashikuelú. Este Eshu es el genio de la tierra, el dueño de los minerales. A este Eshu se le llama con Orun, vive junto con Odu Bole. Además es el jefe de los Eguns. Vive fuera de la casa. Se confecciona con un muñeco de madera dura, con el cuerpo y dos cabezas, pues es bicéfalo. Carga: Una piedra de las cuatro esquinas, palos: espuela de caballero, rompe camino y moruro, hierba: levántate, grama, un Ikín ofo lavado, sangra de res, carbón de Osanyin, pica pica, 21 eslabones de cadena, tierra de cangrejo, tierra del frente de una cárcel, del centro de un monte, hueso de tigre, cabeza de lechuza, tiñosa, marfil, todos los minerales, cabeza de jutía, eru, obi, kolá, osun naború, distintas are- nas, 4 bibijaguas, aguardiente, manteca de corojo, cascarilla, jutía y pescado ahumado, hueso de cabeza de perro, de niño, 7 collares de Obatalá y 7 collares con cuentas negras y 1 collar de Orúnmila. Eshu Ashikuelú, lleva un bastón en el muñeco, colgado de la mano y es el compañero de Ashikuelú, que se llama: Ashiakuabú. Este bastón se hace de madera de Iroko. La empuñadura se barrena y se carga con rozadura de colmillo de león y de perro, polvo de cabeza de perro y majá, tierra del cementerio, eru, obi, kolá, osun naború, aira, obi motiwao, polvo de hierba, abre camino, quita mal- dición, pica pica, polvo de palo: huevo de gallo, vence batalla, cuichinango. Este bastón come paloma negra, cada vez que coma Ashikuelú. Eshu Ashikuelú, cuando va a comer a principio de año, se le sacrifica un chivo pequeño negra, que se lleva descuartizado en cuatro con una vela encendida. Este Eshu es espiritual, fue el que creó el mundo y terminó el diluvio.

1- Cuando el cielo no hizo Ebó. Historia. En este camino el cielo y la tierra comenzaron a disputarse el poder absoluto del mundo, al oírlo Orúnmila les dijo: -que ambos hicieran Ebó para que se dividieran el poderío. El cielo no escuchó las palabras de Orúnmila y no hizo Ebó, como también era para no darle nada a la tierra. Y desde entonces, cada vez que se forman las nubes sobre la tierra, la lluvia cae sobre la misma ya que la tierra si hizo Ebó. Donde Orúnmila replicó:- "Todo lo que la tierra da a la tierra tiene que volver." 2- La transformación. Historia. En este camino, Olofin tenía a la gente presa y escandalizaban mucho en la celda. Orúnmila le pidió el rescate de los mismos. Olofin le aseguró a Orúnmila que el no tenía a nadie preso. Orúnmila siguió escuchando el escándalo de la gente. Olofin, al darse cuenta que Orúnmila había oído de nuevo a la gente y para no verse comprometido con una mentira y probar que él no mentía, aseguró a Orúnmila que los encarcelados eran cerdos. Cuando Orúnmila entró en aquella habitación comprobó que lo que tenía Olofin allí eran ciertamente cerdos. Por tanto, Olofin, había dicho la verdad. Por eso es que los cerdos tienen el organismo igual que el ser humano. Nota: Por este camino, este Odu marca transformación. No se matan cerdos, se utilizan para la ceremonia como cambio de cabeza. 3- La siempre viva. Historia. En la tierra la siempre viva era una planta considerada la más débil, ya que cuando la pisaban, se moría. Fue un día donde estaba Obatalá para que le diera poder y Obatalá le dijo: -Desde hoy vivirás para siempre. Pero Obatalá tenía un vecino que era su enemigo y no lo dejaba en paz. La siempre viva, en agradecimiento, fue a la casa de ese vecino a pedirle que dejara a Obatalá tranquilo, el vecino se molestó, y le dio una golpiza y la ripió en el fango. Luego de la pateadura, le dijo: -Ahora ve para que Obatalá te cure. El vecino se fue, pero cuando llegó a su casa, la encontró cubierta por una enorme enredadera de siempre viva. Entró, colérico, y cogió un machete, la picoteó y la puso al Sol. Al otro día cual no fue su sorpresa al ver un monte de siempre viva que apenas la dejaba pasar. Furioso, la arrancó y la echó al río, para que se pudriera, pero al otro día la siempre viva tenía cubierto todo el río, y de tal forma que sólo ella se veía por donde quiera. El enemigo de Obatalá, al ver aquello, fue entonces a pisar sobre el río cubierto y se hundió en el fango, cuanto más luchaba por salir, más se hundía en el fango, hasta que se ahogó. Asi la siempre viva venció al enemigo de Obatalá. Nota: La hierba de este Odu es la siempre viva. 4- Cuando hicieron Rey a OSHOSI. HISTORIA: En este camino, OSHOSI era cazador y se dedicaba a atrapar presas para los santos, pero no le daban nada 479 ni le pagaban ni podía continuar en esa situación. Entonces decidió ir a ver a ORUNMILA, y se puso en camino. Cuando llegó le explicó a ORUNMILA su situación y que le diera un consejo para resolverlo. ORUNMILA le dijo: Lo que debes hacer es engañarlos y traerles los animales equivocados. Asi lo hizo, pero resultaba que la equivocación beneficiaba a los Santos y su situación empeoró, pues no terminaban de pagarle. Entonces decidió y a ver a OLOFIN, y éste le dijo: Lo que debes hacer es irte para otro pueblo y trabajar como herrero. Así lo hizo y trabajo una semana. OGUN como vió que él era herrero, lo puso de ayudante. Pasado cierto tiempo OSHOSI se fue para otro pueblo y aprendió otras cosas. Estuvo de pueblo en pueblo aprendiendo cosas diferentes, hasta que OLOFIN, necesitado de un hombre que supiera de todo, para que fuera Rey de un pueblo, comenzó a buscar entre los hombres. Muchos se presentaron, incluso hombres sabios, pero todos sabían una sola cosa. OSHOSI, al enterarse, se presentó ante OLOFIN, y como sabía de todo un poco, fue nombrado Rey de ese pueblo por la palabra de OLOFIN. 5- El jorobado. REZO: OGUNDA FUN KUOGAN KUABOLE BALEYE NIMOPUE ABILE EBO NI KODA ATI BEYEYE MOFONI YOKINI ATI MOFE ABILE BELEYE ABUKENKE SOGUN KUIKENDO TOROGUN OTUMBE ILE OKO IYARE AYA OTUMBE LODAFUN AYA OKETE LEBO BELEYE. EBO: Akukó, 1 oketé, vómito de pero (AYA), añarí, gbogbo ileké, ekú, ejá, awadó, ashó araé, obi meji, gbogbo tenuyen, opolopo owó. HISTORIA: En la tierra OTUMBE vivía un hombre que era jorobado y 480 se llamaba Abukenke Sogun Kuikendo Torogun. Era muy valiente y tenía grandes poderes de OBA ogú, esa era tierra también gobernada por OTUMBE, que también era un guerrero muy fuerte. Ellos estaban en guerra con los habitantes de la tierra Ikoye, dueños de un ejército muy poderoso. OTUMBE tenía un AYA (perro) llamado Oko Iyare que siempre lo seguía a todas partes, aun en la guerra. Un día la gente de la tierra Ikoyi atacaron a los OTUMBE. Como los primeros eran muchos, comenzaron a vencer. OBA OTUMBE, al ver lo que estaba sucediendo, se encaminó a mirarse con Awó OYO Okewe OGUNDA FUN, y éste le dijo: Tienes que buscar una oketé para hacer EBO, para que puedas vencer a tus enemigos, los de Ikoyi que son tus araye. OTUMBE se puso en camino, e iba cantando: " OMOLOTUMBE KUELELE SOKUN LOWE WEWE OKETE ISHAWO. " Cuando Abukenke Sogun oyó el canto, salió a recibirlo y le dijo tengo lo que tu necesitas, que es un oketé. El se la dió, pero al tratar de atarlo OTUMBE, se le escapó y el AYA de OBA OTUMBE (oko iyere) le cayo atras, lo cogió pero se comio la cebeza. OBA OTUMBE al ver como su AYA se comió la cabeza de oketé (rata), le entró a palos al AYA que comenzó a vómitar, y Abukenke Sogun, le dijo a OBA OTUMBE: Coge el vómito del AYA que tiene la cabeza de oketé y lleváselo a Awó OYO OGUNDA FUN para que haga EBO. Se pusieron a camino e iban cantando: " OBA OTUMBE AYAGUE OKETE IGUELE YAGUE LAMISHE. " Cuando llegaron a casa de Awó OYO OGUNDA FUN, éste estaba en la puerta dándole osiadié a ELEGBA y los mandó a pasar. Después él le hizo el EBO a OBA OTUMBE con el vómito del AYA que tenía la lerí (cabeza) de oketé, y le dió eyerbale al lerí de OBA OTUMBE y de Abukenke Sogun. Al terminar la ceremonia, Abukenke Sogu dijo: Yo llevo el EBO a la tierra Ikoyi. Detrás de él se fue el AYA 481 y la gente de OBA OTUMBE. Cuando Abukenke Sogu llegó con el EBO a la tierra Ikoyi, ya todos estaban ciegos y Abukenke Sogu arremetió contra ellos y opá lerí a todos. El AYA les comió las cabezas y comió tanto que vómito, y Abukenke Sogu le dijo a OBA OTUMBE: Recoge ese vómito, que te servirá siempre para vencer a tus enemigos. Y OBA OTUMBE se llevó a vivir a su tierra a Abukenke Sogu (el jorobado) y éste le echaba la bendición y lo protegía de todos los males. NOTA: Se hace EBO con vómito de perro, para vencer enemigos y situaciones. 6- La hija de OSHUN que nunca le había dado santo. REZO: OGUNDA MEWA BOLERU ESE MAFUN OGUNDA WALOLE AWO NINGUN NIFA MONIYE OBINI YALORDE ABEYI ORUN MORALA MEWA NI OFIFO IKU UNYEN LORUN NI IFA OGUNDA FUN WARODE NI IFA ADIFAFUN ASHIKUELU MOYAFUN TIWAYA NI ODUN KUARE AWO OGUNDA FUN. EBO: Eyelé medilogun, ikokó fun fun, ewé ikualdo, airá, amalá, olelé, ekrú aré, akará futé, akrú afufú, ekú, ejá, awadó, ejá tutu, osiadié dun dun, ashó fun fun, ashó pupua, ashó dun dun, eguedé, opolopo owó. HISTORIA: En la tierra Walole , vivía Awó OGUNDA FUN, con una hija de OSHUN que ésta nunca le había dado santo (kofun orisha) y OGUNDA FUN siempre la tenía para que le cocinara la comida de ashikuelú, y le había dicho que esa comida tenía que empezar a cocinarla después de la 7 de la noche, que antes tenía que bañarse con: algarrobo, artemisa, almácigo y paraíso y al bañarse tenía que cantar: EWE NIYE FUN EGUN EWE NILE FUN EGUN AWA LALA KARE KAWA KONI WALE BEREWA ALELE. 482 Terminado el baño ella tenía que romper un huevo y ponerse a cocinar. Al terminar la comida ella quedaba preocupada sentada en un taburete, y se quedaba dormida y sabía que éste iba para el monte todos los días. Lo que más se cocinaba eran las tres clases de oshinshín. Uno de cerraja, otro de acelga y el otro de berro con verdolaga. Pensaba cuando se quedaba dormida OGUNDA FUN salía con la comida cantando: FORI BABA LALAO FORI BABA LALAO ASHIKUELU LALAO FORI BABA. Ya eran seis años que ella llevaba en ésto y empezo a entrarle la curiosidad por que el al fin del año cogia 16 eyelé y salia con ella y mandaba a hacer distintos tipos de comidas, que éste antes de llevarlo cogia un gallo chiquito y lo daba en la esquina a las siete de la noche, y cada vez que hacia esta operación, ella caia con la regla y se ponia muy mal y cuando entraba para su casa le daba obi al shilekun y cantaba: YEYERE IKU YEYERE IKU YEYERE AHIKUELU IKU LAWEDE EGUN. La noche se ponía oscura y ella vivía preocupada por todo eso, y él se perdía. A los siete años dijo: Yo voy a saber lo que hace éste. Ese año había que darle euré a shilekú y OGUNDA FUN mandó a buscar a todos los awoses y ahijados, hizo todas las operaciones anteriores, marcó una circunferencia con nueve rayas y en cada raya había carbón y otra de yeso, preparo tres cujes, uno de marpacífico, otro de tamarindo, y otro de rasca barriga, yema de huevo, ekó, y le dió la eyelé cantando: EYE EYELE EYE YEYERE YEREKUN EYE EYELE EYE YEYERE YEREKUN. Todos los awoses estaban incados de rodillas mirando la ceremomia y cada vez que cantaban besaban el suelo, terminada la ceremonia puso la chiva en el centro de esa raya, y cada vez que hacía una llamada cantaba: " OYEKUN NI PAKO PAKO ASHE MAYEKUN. " 483 Y daba con el cuje a alguna de las rayas, y decía: " YANZA KE YEWA ASHE YEKUN MAWA LOYERE EGUN MAYERE. " Y daba en la otra raya y decía: EGUN OLOKUN YALEGBE OTURA NIKO ORIKO WALEKUN AYO AYOKUN EGUN TAYERE ODUDUWA. Y daba en la otra raya y decía: OGUNDA FUN MAWAFUN EGUN KATAYERU YALODE NI ASHIKUELU KAYERUN OSAIN BEBE. Y le daba a otra raya y decía: SHOROKUN SHOROKUN IRETE YERO MORALA NIREGUN MORALA NI IRETE YERO MAYOKUN IKU MAFEREFUN MAYOLORUN NI IRETE YERO DAKUANO. " Y daba en otra raya y decía: LOWA SHANGO BELELE NI BIKUN KUALELE MI SEYI KUALELE MI SEYI KUALELE MI MAFUN AWO LENI AWO MAYEFUN LORUN ABA MAWO OLORUN SEYI MAYU NI YEKUN ASHIKUELU EGUN KEKUA ODUDUWA BEYELE MAFUN ODUN EGUN YALODE TIMBELAYE TIMBELORUN AWA MASOKU MAWE. Y daba a otra raya y decía: YAKE EWE JARA JARA WEREMI BELOWARA OGUNDA BEDE FEFE NI AYE AWO LEWE FATI SHEMI ORUN TOWA NISHE AWO EGUN ALABARA KUOJUN OSHANLA BE NIYORUN OGUN MADO JARA EJI ORUN. Y le daba a otra raya y decía: KUANI KUASHE KUANI KUASHE OLORDUMARE KUANI KUASHE KUANI BELENI EGUN WA OBANI OSAIN AYAOKA KUDE NI BELO GBOGBO NI ARA ONU TIMBELAYE EGUN MAFUN AWA. Y le daba a otra raya y decía: KUANI LEGUN ORAGUN WANIREGUN OTURA NIKO WANIREGUN OYEKUN MEJI WANIREGUN IRETE YERO AWO WANIREGUN BABA 484 OGUNDA FUN YEYE NIKU ORAGUN MEJI EGUN AWA LODE MORALA EGUN KILODE. Y el que llevaba la campana y la chiva y tocaba, y llevaba una eyelé colgando y todo el mundo le tocaba la cabeza, terminado eso, todo el mundo con la campana empezo a llamar a OGUNDA FUN y a ORUNMILA y decían: ONI ORUN NI EGUN AYA ORUN ONI EGUN ONI ASHIKUELU ONI EGUN ONI ODUDUWA ONI EGUN ONI OGUNDA FUN ONI EGUN ODUDUWA AREMI MAYERE IKU ODUDUWA AREMI AYERE ORUN JEKUA EGUN AWA LODE EGUN LAYERE ODUDUWA ARERE NIKU EYA ORUN EGUN AWA LODE EGUN AWA AKUA LODE. Aquí hay que estar llamando con ejá orun y fue para el monte y Ashikuelú que lo estaba esperando y cantó: " AFEFE IKU LOLEO AFEFE IKU LOLEO. " La obiní que oyó eso salió corriendo para el monte y Ashikuelú que la vió, la privó del sentido y fue dando vueltas hasta que cayó. OGUNDA FUN siguió la ceremonia ya no se sabía lo que estaba pasando y siguió hablando con su padre, se incó y le presentó la chiva con todos sus ingredientes y decía: EGUN EGUN OLONA BERESI LAYE ASHIKUELU AWA LODE EGUN EGUN OLONA AWA LODE Todos los awoses estaban incados de rodillas y rezaban y Ashikuelú le dijo a OGUNDA FUN: Vete para la casa que a tu mujer, por curiosa, la he privado. A ésta nunca le había dado santo y por primera vez vino OSHUN en la cabeza de la mujer de OGUNDA FUN, se acercó de lejos y canto ésto: SANO AWA IKU AWA NI IKU IYA LE YEWA MOFORIBALE IYA KILODE. OGUNDA FUN se incó y pidió perdon y dijo: Desde hoy, vendrá OSHUN a la cabeza de sus hijos. Empezó la matanza y la ceremonia del rito comenzaron cantandole a OSAIN, bañándose la chiva y todas las piezas de Ashikuelú y OGUNDA FUN le dió la puñalada con el cuchillo diciendo: 485 " YEYERE IKU YEYERE IKU EYE IKU IKU YEYERE. " NOTA: Cada vez que se haga esta ceremonia o de egun, se toman tres buchitos de otí y se sopla para arriba, terminada la matanza se sigue cantado a OSAIN. 7- El hijo orgulloso ABEYI LORUN Ifá. REZO: OGUNDA FUN BEY SHE YEBE OGUNDA FUN ABEYI LORUN IFA WARA LADE OLOFIN OMO OGUNDA FUN AWO OJUANI EBORI IFA BOFUN ABEYEBE AWO MARI INLE AWA ERAN ABEYEKUN OMO YEWA OSHUN OMO ABEYERO YALORDE. EBO: Akukó fun fun, ewé dun dun, ashé akaure olo ikú, ekru aro, agboran, eyelé meta, ekú, ejá, epó, gbogbo ileké, lerí ekuté, ishu, osaidié, ashó mesan, opolopo owó. HISTORIA: En este camino OGUNDA FUN tenía un hijo que se llamaba ABEYI LORUN Ifá quien era un poco orgulloso y dueño de sus caprichos y siempre quería ser lo que él no podía ser. Su padre, OGUNDA FUN, siempre estaba disgustado y un día le dijo: Hijo mio, tú nunca quieres pasar por donde está mi secreto, ni atenderlo quizas ésto algun día te sirva de algo para lo que sea, que tú seas útil en el mundo, y tú puedas ser grande en el mundo, y puedas ser nombrado, aunque otro tengan más conocimientos que tú, sin embargo en tu vida siempre tendrás que respetar a SHANGO. Yo, por mi parte, te voy a dar un secreto y hacerte una consagración al pie de mi secreto que es OSHOSI, conjuntamente con Orun que se llama Iya Mari, quien vive en la tierra mari inle donde ellos tienen un gran secreto, pero siempre tienes que oir los consejos de tu Iyare. Allí tu Iyare es la gran adivina, pero ella hubo de criar a una hija de OSHUN, que se llama Omó Abeyerí Yalorde a quien tiene como hija y a la cual le ha dado todo su ashé y la gran facultadad de la adivinación. 486 Cuando tú vayas para esa tierra tienes que darle de comer a SHANGO un akukó fun fun, llamandolo bien y después llama a Abayebo Awó que es el Rey de esa tierra de Mari Inle. Este estaba con su madre y tratará que tú seas grande por todos los medios, como yo te he dicho, y te casaras con Abeyeri Yalorde, pero no trates nunca de quitarle la virtud que ella tiene. Cuando ABEYI LORUN iba llegando a la tierra Mari Inle y su madre lo vió se puso muy contenta y le hizo un gran homenaje, hablando con Awó Abeyebo y se pusieron a cantar: BERELELA YIRSE AWO LODEO OGUNDA FUN BAYEMI LORUN AWA LODE AWO LODEMI YIRSE EGUN OBANI SHANGO OBARA LEKUN LORUN YALORDE ABA ASHEMI ASHENO BINDA SHE ASHENI OGUNDA FUN BI ASHE ASHENI. Yalorde, al escuchar este canto, salió enseguida, la hija de OSHUN, Abeyeri Yalorde, conociéndose en un corto tiempo y se ultimaron los preparativos para la boda. Esta se hizo al pie de Orun y SHANGO, en un campo donde sólo había sembrado ewé dun dun. Cuando se estaban casando se presentó OSHOSI y le dijo a SHANGO: Tú lo casaste porque Ayebi Awó lo mandó que lo hicieras, pero tú sabes que el orgullo y la ambición de Abeyebi Lorun Ifá, puede llevarlo a su perdición total y la caida de su trono. En la ceremonia de la boda SHANGO cogió tres hojas de ewé dun dun, las puso en cruz, tomó una braza de candela y le dijo a ABEYI LORUN Ifá, que besara este juramento. Después SHANGO le dijo: Si algún día tú fallas a este juramento te convertire al igual que el carbón, perderás tus poderes, tu vista y a partir de este momento tu vida acabará. Abeyeri Lorun Ifá empezó a prosperar, hizo muchos Ifá y se convirtió en el hombre más grande de la tierra Mari 487 Inle, a tal extremo que ya no quería respetar ni considerar a su obiní Abeyeri Yalorde. Hasta un día, sabiendo que todo el secreto estaba en la mata de ewé dun dun arrancó unos gajos y azotó a su obiní con ellos. Esta empezó a llorar y al ver a su padre Abeyebo Awó, éste le hizo Osode y le vió OSHE MEJI. En eso se presentó SHANGO y le dijo: Tenemos que hacer una gran fiesta y poner una mesa, pero antes hay que buscar un eshin fun fun (caballo) para que Awó ABEYI LORUN Ifá se paseé por el pueblo y éste venga detrás de el a la comida. En la comida se pusieron tres mesas y a ABEYI LORUN Ifá le pusieron tres platos. SHANGO, que era el cocinero, lo primero que hizo fue machacar el ewé dun dun y lo sazonó con odun hecho polvo, el segundo plato lo preparó con la eran y los sesos de la lerí de eledé sazonados con ayapa keké y el tercero lo hizo con oshinshín ekuté y ewé dun dun. Al momento Awó ABEYI LORUN Ifá perdió su vista y todo el pueblo allí reunido esperaba que él dijera algo bueno, lo que vió fue que había perdido su ashé por lo que el pueblo y todos los awoses de aquella tierra lo botaron, siendo recogido por OGUN. SHANGO mandó a buscar a OYA para que Abeyi Yalorde no fuera a creerse superior a nadie, le dió de comer akuaro y ailá e igí con lo que Abeyeri Yalorde se otokú. OGUN, viendo que ABEYI LORUN Ifá estaba ciego y no podía hacer nada ikú. 8- Los dos hermanos. REZO: MAFEREFUN EGUN LORDAFUN OSUN OYU ENI OMODE ABONA EYETELEFUN. EBO: Akukó meji fun fun, eyelé meji fun fun, obi meji, itaná meji, ekú, ejá, awadó, epó, opolopo owó. Los akukó se le dan a ODUDUWA, OBATALA o ELEGBA, si alguno de ellos lo coge. 488 HISTORIA: En este camino habían dos hermanos que les gustaba bañarse en el río, una vez la madre le dijo a uno de ellos que no fuera al río porque había soñado que no volvería de allí, éste era orgulloso y faltón y no hacía nada en la casa, al otro le dijo que si podía ir porque era obediente y bueno y por ésto el hermano desobediente le cogió envidia al otro y todos los días pedía lo malo para su hermano. Eshu, que lo oyó todo, decidió castigar al falton, y a los pocos días se presentó un gran temporal que arrasaba con los palos y arboles y había un fuerte viento, y Eshu consideró que era el momento para dar un escarmiento al muchacho. Eshu se puso en la orilla del río alborotado para llamar la atención de los dos hermanos, y les dijo que había visto pasar por la corriente una cosa que tenía una gran virtud y que el que la poseyera tendría un gran poder, y llamo al muchacho obediente y le dijo: Tírate que nada te pasara, y cuando salgas con lo que está en el río tendrás un fortuna y serás envidiado por todos. El muchacho, sin pensarlo, se tiró y salió lleno de riquezas y fortunas. El otro, sin pensarlo, al ver a su hermano con la riqueza que traía, se tiró no saliendo jamás de allí. Eshu había hablado con OSHUN y le dijo lo que quería hacer con el desobediente. OSHUN lo hizo su esclavo y sólo lo dejaba subirse a la piedra que había en el medio del río, y cuando quería ir a la orilla OSHUN no lo dejaba ya que se lo llevaba para el fondo. NOTA: Por este camino se prohibe comer maíz. 9- El esclavo. HISTORIA: En este camino, había un esclavo, que no tenía a quien quejarse de los malos tratos y las maldiciones que recibía de su amo. 489 La Iyare del esclavo estaba muerta y él la vió en una sombra. La Iyare le dijo que ella hablaría con OLORUN, para ver si podía sacarlo de sus penas. Al poco tiempo, el esclavo tuvo un sueño y vió a OLORUN en la figura de un viejo, que lo mandó al ile de ORUNMILA. El esclavo fue y ORUNMILA le hizo Osode viéndole este odun OGUNDA FUN. Le hizo EBO y le mandó hacerle una misa a su Iyare. Cuando todo estuvo hecho, el espíritu de la Iyare del esclavo, no dejaba tranquilo al amo, no podía dormir, pues le decía que le diera la libertad a su hijo, hasta que el amo así lo hizo, dejándolo tranquilo el egun de la Iyare. Los demás arayé del esclavo, también tuvieron que ir a sus pies a pedirle perdón porque OLORUN en el sueño se le presentaba para hacerle la misma encomienda y decirles que sería castigados los que no cumplieran con su mandato. 10- La violencia y el perro. REZO: OGUNDA FUN BABA NI IWO KOLE FE KI OMORE EYENI EFIFU ATI KI KONI AYALU. EBO: Akukó, rozadura de venado, sobra de comida, ekú, ejá, awadó, opolopo owó. HISTORIA: En la tierra de KEKE KOMBO, había un gran Awó que era muy violento, tanto con sus clientes, como con su señora y demás familias. Un día se incomodó con su señora al extremo que le pegó, donde ésta le dijo: Seguro que OLOFIN no te permitirá lo que has hecho. Este le dijo que el no se metía en asuntos de marido y mujer, pero un vecino que oyó la discusión que tuvo el Awó le comunicó a los clientes que se acercaban para mirarse, que no llegaran, que el Awó estaba violento, y uno de los clientes dijo: Cuando éste lo dice, es verdad, porque vive cerca. Yo no voy porque seguro OLOFIN no atenderá su petición a favor de sus clientes. 490 Y todos viraron, no haciendo un sólo registro. Cuando llego la noche se acostó pensando que no tenía para la comida al levantarse. El tenía un perro en su casa, y como estaba molesto, lo botó para afuera. Este perro sintió un ruido muy extraño y fue y vió un venado y lo cazó, llevándolo hasta la casa del Awó. Lo arrinconó y empezó a ladrar tan extraño que el Awó se despertó violento con un garrote, y salió sin saber la fortuna que le había traido su perro, y le pegó tan fuerte que le fracturó una pata, dándose cuenta al levantar la vista y divisar el venado cazado por su perro, por lo que ya arrepentido de hecho fue a pasarle la mano, pero ya era tarde porque tenía la pata fracturada, maldiciéndose porque en otra ocasión no tendría quien le consiguiera la comida en un momento crítico como ese. En ese momento se registró y comprobó que el vecino resultó ser ELEGBA, quien le cerró los caminos, preguntándole que quería y le dió de comer. 11- Cuando OGUNDA FUN se enamoro de la hija de OLOFIN, OSHUN. HISTORIA: En este camino OGUNDA FUN era un personaje que vivía en la tierra de OSHUN, y un día se enamoro de ella que era la hija predilecta de OLOFIN, y logró contraer matrimonio con ella. OLOFIN mandó a preparar una gran fiesta para ese día, y OGUNDA FUN hizo su entrada en el palacio montado en eun hermoso corcel, blanco y vestido de Rey, durante la ceremonia nupcial OLOFIN coronó a su hija como la reina del palacio y quedó bendecida por él y nunca perdiera su corona, y dijo: El que trate de quitartela, será destruido. Y a OGUNDA FUN le dijo: Ten siempre sembrada en los alrededores del palacio ewé dun dun pues ese será tu ashé y aunque lo pisen y lo destruyan siempre renacerá y tú, OGUNDA FUN, mientras seas obediente y no te vuelvas ambicioso tendrás de todo y tienes que considerar a tu esposa, que posee virtudes de los secretos de su padre. 491 Después de la boda, OGUNDA FUN empezó a gobernar perfectamente, y como Awó de ORUNMILA tuvo un gran ashé, y como era obediente en esos primeros años, consagró a varios awoses los cuales enseñó y dirigió. Al primero de ellos le reveló todos los secretos. Sucedió que al pasar los años y como él estaba rodeado de un numero pueblo se endioso no reconociendo más corona que la suya y comenzó a despreciar a OSHUN y a celarse del ashé que ella tenía. Un día se puso a pensar de que dependía del ashé de su apetevi y se acordó que el día de la boda OLOFIN la había coronado y que era la causa de su ashé, pero no se acordó de que OLOFIN le había dicho que el que tratara de quitarle la corona a su hija seria destruido. Un día le boto la corona a su apetevi y ella al darse cuenta le reclamó y éste le contestó en mala forma, que no se la daria, y en la discusión le dió un fuerte golpe en la parte derecha del cuerpo, y OSHUN sin apenas poder caminar fue a casa de su padre OLOFIN, a quien le contó lo sucedido. OLOFIN mandó a buscar a OGUNDA FUN y le dijo: Yo te di la posición que tienes, te corone Rey y no supiste vivir como tal, te has endiosado y te has celado del ashé de mi hija y como la envidia nació en tu corazon, queriendo ser más grande de lo que eres y no respetando el consejo que te di, desde hoy en adelante lo empezaras a perder todo, después perderás la vista y serás traicionado por el Awó más predilecto tuyo y no tendrás memoria para interpretar Ifá. TO IBAN ESHU. Después de aquella maldición de OLOFIN OGUNDA FUN lo empezo a perder todo y fue a casa de ORUNMILA quien le hizo Osode y le vió OBARA BOGBE y le dijo: Lo que está sucediendo es parte de tu odun, por la desobediencia a tus mayores. OGUNDA FUN se fue destruyendo poco a poco, se puso viejo e iba a una herreria donde vivía OGUN, quien le dió la mano en aquellos tiempos y le dió trabajo y lo único que podía hacer OGUNDA FUN era coger calor en la loma de carbón de piedra, trayéndole como consecuencia la muerte. 492 12- Cuando el viajero se hospedó en casa de un avaro. OGUNDA de el artículo a su dueño, si no se lo da, yo te lo quitaré a la fuerza y con pelea. Considerando que yo no entré en tu casa con pelea, se adivinó para un viajero que debía hospedarse en la casa de un avaro. Se le pidió que sacrificara para que no perdiera sus pertenencias en la casa del codicioso. Sacrificio: una gallina, 12000 cauries. Ifá dice: (Hojas Tagin y lesin y jabón negro con el valor de 1200 cauries, para ser molido todo junto y colocado en una esquina de la casa, derramar la sangre de la gallina sobre él. Esto es para baño. 13- Dámelo, no te lo daré, no podemos luchar, debido a las cuentas de Oyo y a querer llegar a la casa de OLOFIN. Si hemos estado luchando secretamente debemos decir la verdad el día que la lucha llegue al Rey. Se adivinó para el Rey, a quién se le trajo una bolsa de cuentas que debía cuidar y más tarde decidió envenenar al dueño de las cuentas, para que las cuentas pasaran a su propiedad. Se le pidió que sacrificara: una paloma y 1200 cauries. La historia es: Había un hombre con 2 hijos. El hombre murío y dejó muchas cosas a su familia. Hay una costumbre en nuestro pueblo que no permite a los miembros de la familia del fallecido sacar cualquier cosa fuera de la propiedad del Padre. Por esa razón la familia del padre muerto de los dos hijos tomaron y dividieron todas las propiedades. Estos dos hijos robaron una bolsa de cuentas y la guardaron en algún lugar. Las vendieron en partes siempre fuera del valor de las cuentas. Cuando la bolsa se aligeró y las cuentas dentro de ellas habían quedado a medio camino, el hermano mayor quiso engañar a su hermano menor. Tomó la porción que quedaba y se las dió al Rey para que las guardara. Le dijo a su hermano menor que la bolsa de las cuentas se habían guardado.