Osa-fobeyo

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OSA OGBE OSALO FOBEYO + + I O I II I I I I I I I I I I I I REZO: OSALO FOBEYO LAMINAGADA TORI YAMPO BE LAMPE SHANGO KAWO KABIO SILE LAMINAGADA ADIFAFUN ESHU YELU OBARONA OBA ESHU YELU YENYE NI ONA NI OLOKUN ENI IFA ESHU YELU PIRITI OMODE ALARA LAMPE SHANGO LAMINAGADA. SUYERE: “PIRITI PIRITI OMODE ALARA PIRITI PIRITI OMODE ALARA PIRITI PIRITI OMODE ALARA LAMINAGADA”

1. - Nació : La hipocresía. 2. - " : La tentación y lo Ilícito. 3. - Nacieron: Los aparatos de música. 4. " : Los libros de magia. 5. - " : Los pezones en los senos. 6. - Nació : El poder de la hierba farolito o espanta muerto(ABERIKUNLO) 7. - " : La separación de lo malo y lo bueno. 8. - " : Que el Ókpele engañe al Awó OSALA-FOBEYO. 9. - " : El Paraldo en la casa. 10. - " : La virtud de que los Oshas bajen a cabeza de los humanos. 11. - " : OSANYIN ADEBORE. 12. - " : Que el hombre succione los pezones de las mujeres. 13. - " : Los colores de los collares de los ORISHAS. 14. - “ : El por qué a las personas, cuando se mueren, se envuelven en tela blanca. 15.- " : Cuando ABITA comió por primera vez, junto con OLOFIN. 16.- " : OBA KOLABA. 17.- " : El por qué a AGAYU y AZOJUANO cuando se hacen directo se le afeita el primer día la mitad izquierda. 18.- " : El ESHU de dos caras (Agriyelú) 19.- " : El mal agradecimiento del Aleyo al Awó. 20.- Aquí : Las mujeres perdieron la supremacía en la religión. 21.- " :AZOJUANO preparó su cazuela de Brujo, que se llamó IBAKO. 22.- " : Hablan las dos caras. 23.- " : Hay que recibir a AZOJUANO. 24.-Aquí : Marca separación del ahijado de al lado del padrino por falta de atención. 25.- " : Prohíbe comer huevos, calabazas, chocolates, acelga, cerdo, frijoles blancos. 62 26.- " : Se padece de presión arterial alta, del corazón, de intoxicaciones, de erupciones cutáneas, impotencia, debilidad cerebral, acumulación de líquido, fibromas, quistes. 27.- " : Se jura en OSANYIN y se le pone marfil. 28.- " : Es donde el Awó que tenga OLOFIN se puede montar todos los Oshas. 29.- " : No puede faltar en los Eboses Tela de Araña. 30.- Aquí : Habla la mata de plátano y el alacrán. 31.- " : No se hace negocios con homosexuales. 32.- " : Hay que tener cuidado con la violación de un menor. 33.- " : A ESHU se le dan 101 palomas blancas. 34.- „ : Hay que hacerle fiesta a los IBEJIS. 35.- " : OSALA FOBEYO es Alañé, servidor de ODUDUWA. 36.- " : Se le da de comer gato a Abita. 37.- " : Habla ORI-OKAN, que es la conciencia, el cerebro crea y las manos hacen. 38.- " : Se determinan las piedras de los Santos. 39.- " : ESHU le descubrió el dinero a Osala Fobeyo. 40.- " : Se abrió el vientre OYA.

Este es el Odu # 152 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla de la reserva para tomar tiempo y usar el conocimiento espiritual para apreciar los regocijos de la vida. Aquí la persona lo arriesga todo en poco tiempo y pierde su balance espiritual. Aquí las mujeres perdieron la supremacía en la religión. Aquí es donde nació la virtud que los Oshas bajen a la cabeza humana. (las personas pueden ser caballos de santos) Aquí AZOJUANO (San Lázaro) preparó una cazuela de brujería, que llamó IBAKO. Esta cazuela la envolvió en un paño negro y blanco y le dio de comer gato, camaleón, águila y tiñosa. Aquí nació la hipocresía, aunque la persona hable bien, no es verdad. Aquí nació la tentación de todo lo que no es legal, lo ilícito. Nacieron los aparatos musicales. Los libros de la magia. La persona posee una habilidad especial en los dedos y manos y vive de ellos, puede ser mago (Ilusionista, carterista, artesano etc) Aquí nacieron los pezones en los senos de las mujeres. Nació el poder de la hierba Aberi kunló (espanta muerto) que sirve para espantar a Ikú (Egun y la muerte) Nació el Paraldo a la casa. La separación de lo malo y de lo bueno:-"EDUN ELETUN OSHE ILE KANFEETUN ELETUN ARIKU BABAWA". En este Ifá hay que recibir a AZOJUANO, porque en este Odu hay un compromiso muy grande con él. Marca separación del Awó con su padrino por falta de atención del padrino hacia el ahijado, que aunque diga que lo quiere mucho, viene el desengaño. 63 En este Odu se padece de presión arterial alta, del corazón, de intoxicaciones, de erupciones cutáneas como soriasis, impétigo etc. Impotencia, debilidad cerebral, acumulación de líquido, fibromas, quistes. En este Odu se prohíbe comer huevo, calabaza, chocolate, acelga, carne de cerdo y frijoles blancos, ni alimentos que lo intoxiquen. La hierba principal de este Ifá es la acelga, por lo que OSALA- FOBEYO no debe comerla, pues con ella se salva haciéndose rogación de cabeza, baños y limpiezas de la casa. Otras: Espanta- muerto, Plátano y carolina punzó. Nació que el Ókpele engañe a OSALA FOBEYO, y es por el día que él está influenciado por los Egun de luz, por los Oshas, Orishas, los astros, por OLOFIN, ese día adivina, pero el día que está influenciado por los Egun obsesores, y oscuros y por Abita (el Diablo), ese día no adivina nada a nadie. Esto es porque en este Ifá el peludo y el pelado (OLOFIN Y ABITA) se sentaron junto a comer a la mesa. En este Odu se está con “DIOS Y CON EL DIABLO” Nació OSANYIN ADEBORE. En este Odu no se puede tener ningún tipo de negocios ni relaciones con homosexuales. En cambio, puede tener relaciones con prostitutas (pashangaras) La felicidad del Awó de este Odu es vivir con una mujer de la vida. Aquí es donde el Awó que tenga IGBA-ODU (OLOFIN), se puede montar todos los Oshas que conozca. Aquí nació el ESHU de dos caras. Hablan las dos caras. El Ebó de este Odu nunca le puede faltar Tela de Araña. En este Odu la persona padece de la memoria, por lo cual deberá recibir a ODUDUWA que es el Santo que lo restablece. Por este Ifá la felicidad que se busca, siempre llegará en la vejez, o sea, al final de la vida. El Awó de este Odu, así como el que sólo tienen una mano de Ifá (Awafakan), es ALAÑE, o sea, servidor de ODUDUWA y tiene poder lo mismo en la tierra que en el cielo, por eso es necesario recibir a ODUDUWA. En este Ifá se le pone a ORUNMILA dos manillas dentro. En este Odu le abrieron el vientre a OYA. Aquí Habla el cachumbambé en el matrimonio, como el gallo y la gallina en la horqueta. Se deberá hacer esta obra para estabilidad matrimonial. Obra: Se coge una horqueta, en la mano derecha un gallo viejo en la izquierda una gallina que haya puesto muchos huevos, se matan y que la sangre le de al tronco de la horqueta. Cuando cualquier Awó se ve este Ifá en un registro, debe dormir siete días en la estera delante de su Ifá. Este Ifá habla de impotencia. La persona cuando está haciendo el acto sexual no puede concentrarse en lo que está haciendo porque está débil de la mente y le vienen otros 64 pensamientos. Durmiendo se puede derramar en la cama. Por este Ifá hay que cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan. Hay que hacerle fiesta a los Jimaguas con piñatas e invitar a niños Jimaguas para limpiar la casa. Hay que poner un espejo frente a su puerta. Aquí se usa sombrero, gorra o cachucha. Por este Odu no se puede tener sociedad con otras personas. Si le dan dinero a guardar, no lo gaste, pues si cuando se lo pidan no lo tiene pasará un gran bochorno. Póngale un coco y seis centavos a ESHU para que no gaste ese dinero. Por este Ifá hay que hacerle misa a los familiares difuntos, encenderles velas y atenderlos para su tranquilidad espiritual. Awó OSALA FOBEYO deberá tener mucha atención con ESHU y revisarlo porque puede estar rajado o roto. Hay que cuidarse de sufrir caídas. No se come paloma. Uno de sus hijos tiene un lunar en una nalga y es hijo de OBATALA, para salvarlo deberán hacerle Santo o ponerle el collar de OBATALA. En este Odu hay que tener cuidado de no caer en trampas, pues siempre sus enemigos se la están preparando. Deberá vestirse de blanco, limpio y no puede usar ropas manchadas. No deberá inmiscuirse en cosas ilícitas para que no tenga problemas de justicia ni pierda su moral. Hay que tener cuidado con la violación de un menor de edad o el amaneramiento de un niño. Hay que trabajar el Santo, poner música en la casa. Hay que hacer paraldo a la casa, pues en ella hay un EGUN apegado. Hay que cuidar la casa porque pueden ir personas a llevarle algo malo. Ifá Osobo: ESHU lo está esperando en el cementerio (ILé Ikú) Si este Odu sale en un Ita, señala que antes del año muere un familiar de esa persona. Cuando cualquier persona que sea caballo de Santo se monte con un Osha fuerte y furioso, se le dice tres veces: ERO BABA KALILE, y si es Santo de verdad, enseguida se tranquiliza. En este Odu se le da de comer una Onza (felino) a ABITA (En Cuba se le da gato porque no hay Onzas, pues la Onza es un felino de Asia) Esto se da para que salga a poner malas las cosas del mundo y que los Aleyos (clientes) vayan a casa de Awó OSALA FOBEYO a resolver sus problemas. Osala Fobeyó: no le puede resolver nada completo a nadie para tenerlos haciéndole distintas obras y él vivir, pues cuando le resuelve el problema al cliente, no volverá más a su casa. Debe usar una sortija de oro blanco preparado. Osala Fobeyó: tiene que usar un bastón de madera moruro o de cocuyo, con dos caras talladas en la empuñadura, una de hombre y por detrás una de mujer. Se carga: polvo de camaleón, alacrán, tierra de abajo y de arriba de una loma, de siete cementerios, del pie de una Ceiba, de una palma, de un banco, arena de mar y de río, raíz de palma, Atiponlá, escoba amarga, 21 ataré, palo cocuyo, tierra del brocal de un pozo, ero, obi, kolá, Osun Naború, jutía y pescado ahumado, manteca de 65 corojo, maíz tostado. A esa cara se le da: 1 paloma, 1 jicotea, 2 codornices y una gallinuela si es posible. El viernes Santo se le da de comer una gallina grifa por la cara del hombre y al resto del bastón. Por la cara de mujer se le da a comer un animal macho. Cuando el Odu OSALO FOBEYO sale en un ITUTU: Se hace Omiero de hierba aberikunló (espanta muerto) Se muelen 16 caracoles de babosa (Igbín): con este polvo se marca OSALO FOBEYO y se reza y después se echa en el Omiero y se sazona con manteca de corojo. Con este Omiero se lavan las manos, la cara y las articulaciones de brazos y piernas todos los presentes, después hacen lo mismo con aguardiente y por último con cascarilla. Después el Obá salpica con ese Omiero a todos los presentes y lo riega por toda la casa. Esto después de hacer el Paraldo. Mientras todos se lavan con el Omiero y además, cuando el Obá lo salpica y lo riega por toda la casa, se canta: "ABERIKUNLO KOSHE WAO, ABERIKUNLO KOSHE WAO". Por este Ifá se le dan 101 paloma a ESHU y cuando no se pueda, se le da una paloma y se le ponen 101 plumas de paloma. Cuando este Ifá viene Osobo, se pinta la casa de blanco, se le pone a ESHU una casita blanca, se le da 3 pollones a ESHU y a la casita, se sazonan bien y dos van para Nigbe (manigua) y el otro se cuelga en una mata. Si se puede se da un gallo y sus carnes se ponen en tres lugares distintos. Se cubre a OBATALA con tela blanca y se le pone una jícara de Ekó Fifo bien espeso (sarao de ekó con aguardiente) Se pone detrás de la puerta un plato con esponja enchambada en agua y un vaso con príncipes negros. Se tuesta espina de peregún o de aroma y se hacen iyé, se reza en el tablero con: OSHE TURA, OSALO FOBEYO y OTURA SHE y se soplan en shilikún de ilé (en su puerta) y se unta en sus brazos y cara para que ningún arayé (enemigo) tropiece con Ud. en la calle. Esto también lo hace cualquier Awó cuando al abrir el día se vea este Ifá. Cuando se le ve este Odu a una mujer: Viene a saber de su marido que está como loco, porque perdió mucho dinero por tener buen corazón. Se le debe decir que se cuide su interior, pues tiene tendencia a padecer de fibromas. También se le recomendará, que en el acto sexual le muerdan los senos, para evitar procesos cancerosos en los mismos. Para el Awó: Deberá tener un muñeco negro y blanco. Se deberá usar un resguardo (Inshé-Osanyin), preparado con una Cruz de Cedro macho, Iwereyeye, cascarilla, oro y plata. Aquí hay que rogarse la cabeza al pié de OBATALA. A OLOFIN Y A ORUNMILA se le pone ñame. A Egun de su padre se le da un gallo tuerto. 66 Se debe baldear la casa con agua jabonosa, sal y cenizas. Como también se baldea la casa con Acelga. Si a la persona que se le vea este Odu está enferma, señala pérdida. Si es Intori Ikú, el Ebó lleva un pedacito de cepa de plátano. Se pone al lado ESHU una cazuelita con agua de mar y un huevo de gallina. A OGUN se le pone una jícara con agua. Este Odu habla de la Gran Dificultad en cuanto a la formación de la familia. Es un Ifá de investigación, de espiritismo, de magia. Este Odu trata de dos personas que no logran lo que desean, porque necesitan el concurso de otras personas. El Awó de este Odu deberá tener un mono y cuando se muera, cogerá las uñas y la cabeza para un Inshé-Osanyin. Aquí ESHU le quitó el Ashó a ABITA para que el mundo la tuviera. Por este Odu se dan los siguientes consejos: 1.- Cuando alguien le convide a comer, si no sabes la comida que le servirán, deberá hartarse del primero que le sirvan. 2.-Cuando se siente en un lugar, hágalo de tal forma que nadie tenga el derecho de levantarlo. 3.- Nunca te metas a dar consejos si no te lo han pedido. 4.- Cuando esté muy enojado, nada haga ni nada diga hasta conocer la verdad.

OBRA DE LAS DOS CAZUELAS PARA RESOLVER SITUACIONES. 2 cazuelas de barro nuevas, 1 paloma, aguardiente, miel de abejas, gallina, 3 panes, jutía y pescado ahumado, un huevo, manteca de corojo, maíz tostado, 1 coco de agua, 1 coco seco, vela, hierbas: Sargazo, espanta muerto, jobo, algarrobo, Sandoval, albahaca morada, curujey, escoba amarga y mar-pacífico. Con todas las hierbas y el agua del coco verde se prepara un Omiero que se divide en las dos cazuelas. Al coco de agua se le corta la parte de abajo para poder asentarlo en el suelo, se le corta un pedazo en la parte de arriba y se le introduce la vela que se enciende dentro del mismo. Se para al interesado delante de una las cazuelas de Omiero, se le da su ESHU para que lo sostenga sobre su cabeza junto con el huevo de gallina y los tres panes. Se le da Obi Omi Tutu a ESHU (Elegba) Se sacrifica la paloma sobre ESHU que la sangre le corra a la persona sobre su cabeza y caiga sobre la cazuela del Omiero. Después con ese Omiero se baña. 67 La otra cazuela a la que no se le dio sangre, se pone en el fondo de la casa, después se trae para el frente y se cambia de lugar durante tres días, después se bota para la calle. Durante la obra, la vela estará encendida dentro del cascarón de coco y estará detrás de la persona, después se pone delante de ESHU hasta que se gaste. COMIDA A LA PLAZA: OSALA BOBEYO le dará comida a la plaza y a las cuatro esquinas de la casa con: jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao y cascarilla. OBRA PARA HOMBRE: Se le prepara una muñeca que lleva una manilla lavada y comida en la mano derecha. COLLAR DE OBATALA: El collar de OBATALA que debe usar OSALA FOBEYO debe llegarle al ombligo y en el cierre lleva una cuenta roja. PARA VENCER DIFICULTADES: Se hace Ebó con: 1 gallo, una trampa, 1 cuchillo, 1 machete, 1 resguardo y una piedra chiquita de imán. Después del Ebó se le entrega al interesado el resguardo (Inshé Osanyin) y la piedrecilla de imán para que lo use encima. INSHE OSANYIN DE OSALA FOBEYO: Se prepara polvo de palo Para mí, vencedor, vence batalla, tiembla tierra, ébano carbonero, amansa guapo, albahaca morada, rompe saragüey hembra, prodigiosa, 6 pimientas de guinea, manteca de corojo, tierra de las cuatro esquinas cogidas a las doce del día y a las doce de la noche, de la puerta o jardín de una Iglesia, y una piedra chiquita. Cuando el polvo esté preparado se pone junto con la piedra chiquita en un plato y se coloca delante de SHANGO y se le da una jicotea a SHANGO y al plato. Se coge la cabeza y una pata delantera derecha de la jicotea y se hace polvo y se ligan con el polvo del plato. Esto se forra con tela blanca y roja o en cuero de un carnero de SHANGO. Vive en la batea de SHANGO y cuando vaya a salir lo lleva en el bolsillo. INSHE OSANYIN (RESGUARDO) ADEBORE: Se carga con una piedra chiquita del mar y una piedra chiquita del río, arena de mar y de río, distintas tierras, que se pregunta cuántas y cuales son, hierbas: atiponlá, bleo blanco, raíz de canutillo, de cardón, de cardo santo, de bledo colorado, de maravillas, cochinillas y bichos recogidos en el cementerio, limayas de todas las clases, un alacrán, bibijaguas (si son de cemente- rio, mejor) tierra del cementerio, raíz y corteza de Ceiba. Este Inshé-Osanyin sólo come paloma. NOTA: Las piedras antes de ponerlas en el Inshé se lavan con agua de mar, de río y Omiero (al Omiero no le puede faltar hierba sargazo).Se forran con cuentas de color ámbar, amarillas y verdes. El macuto se pregunta si va en bolsa de tela blanca y roja o en cuero de carnero dado a SHANGO. Cuando éste esté terminado la primera comida se da junto con SHANGO. OBRA DE OSALA FOBEYO PARA RECUPERAR LA MEMORIA Y PARA QUITAR EGUN OBSESORES CON ESHUN MANDUNBELA DE DOS CARAS: 68 Se le da Obi Omi Tuto a ESHU MANDUNBELA (Eshu de dos caras). Se tiene preparado un Omiero con siete hierbas de ESHU (Elegba) compartidas en dos cazuelas de barro y se procede a ejecutar la obra de las dos cazuelas que aparecen en la página anterior. NOTA: Esta obra se la hizo Awó Joaquín Salazar Osala Fobeyó el día 7 de mayo de 1957 en la casa a una hija de ELEGBA. Se le hace a la persona que tenga éste Odu en Atefá, AWAFAKAN o IKOFAFUN o que tenga guerreros y en una vista le salga éste Ifá. OBRA PARA SALVAR A UN ENFERMO: Este trabajo se hace en casa del Awó. 1 pollón, una paloma, una muda de ropa (la que llevó el enfermo al hospital), una cruz de madera, una palangana con agua añilada, 1 coco, una vela, miel de abejas, aguardiente y maíz tostado. Se escribe los Odus de EGUN en la cruz (Otura-Niko, Oshé-Yeku, Irete-Iwori, Ogunda-Ogbe, Ogunda-Ofun, Oyeku-Meji, Osa-Meji y Ofun -Meji. La ropa se le pone a la cruz simbolizando al enfermo. Se pone la palangana de agua añilada delante de ESHU (si es Eshu Bi, mejor) Se le da Obi Omi Tutu a ESHU, se toca la ropa y se le asesora de la magnitud de la obra. Se le hace limpieza (sarayeye) a la ropa del enfermo que está vistiendo la cruz con el pollón y se le sacrifica a la ropa y a ESHU BI. Cuando se le da la sangre a ESHU BI se va pidiendo por la recuperación del enfermo. La cruz se rompe. Se vuelve a dar Obi Omi Tuto a ESHU BI preguntándole si todo está hecho. Si falta algo, se pone sobre la cruz. Todo se envuelve echándole miniestras (granos comestibles), maíz crudo y tostado, miel, aguardiente etc. Se lleva para donde haya dicho ESHU BI cuando se le pregunte con coco. El agua de la palangana va para la calle. Durante el Awó esté haciendo ésta obra tiene que tener su cabeza cubierta con un gorro blanco. Después tiene que hacer Ebó con lo que diga ORUNMILA. NOTA: Este Ebó puede ser con: 1 gallo, 1 muñeco macho de madera, una jícara con su tapa con los ingredientes del Ebó dentro. Se lleva al río y allí se echa miel de abejas al río. Si no coge este Ebó, el Awó preguntará hasta que coja uno. INSHE OSANYIN: Se hace polvo con caracoles de babosas con su bicho dentro que se tuestan, las tierras que coja, los palos que coja, los demás ingredientes que coja (todo preguntado a ORUNMILA. El polvo se reza en el tablero con los siguientes Odus: OSHE-TURA, OSALO-FOBEYO Y OTURA-SHE. Y se canta tres veces: BITIRI YUKARADI LAFIYA IGBIN KANTOFIFUN KODIDE. Se le pone dentro del makuto una pluma de loro y una piedra de imán chiquita. Se forra en tela blanca y roja o cuero de un carnero dado a SHANGO o donde diga Ifá. OBRA DE OSALA FOBEYO: Se pone una cazuela de barro en el patio y se le echa las siguientes hierbas: Atiponlá, prodigiosa, bledo blanco, algodón, una pluma de loro, un huevo de paloma que lo hayan abandonado en el nido. Ese huevo de paloma se renueva cada vez que se consiga uno. OBRA PARA SACAR UNA PERSONA DE LA CARCEL: Se coge un garabato de palo yamao y se le ponen 9 cascabeles entizados con mariwó, se para encima de ESHU y se le da un gallo junto con ESHU llamando tres veces a la persona con el garabato y pidiéndole a ESHU que lo saque de la cárcel. Después la cabeza del gallo se le engancha a ELEGBA en la cuchilla o se le pone encima. 69 OBRA PARA QUITARSE DE ARRIBA LAS MALAS INFLUENCIAS: OSALA FOBEYO se tiene que bañar de vez en cuando con Omiero de las siguientes hierbas: Espanta muerto, albahaca mondonguera, sargazo macho, estas malas influencias que adquirió o se le pegaron en el espacio del alma del mismo durante el viaje a la tierra al tiempo de nacer. Hay una leyenda que dice que OSALA FOBEYO es hijo de OSHUN desde los pies hasta los hombros y de ahí hacia arriba todo le pertenece a SHANGO. Tiene cicatriz o marca en el cuerpo o en el cielo de la boca. PARALDO A LA CASA POR OSALA FOBEYO: Un pollón, una vela, un coco, una cazuela de barro o teja de barro de canal, una casita de madera, aguardiente, cascarilla, dos huevos de gallinas, un gajo de espanta muerto, un gajo de sargazo macho, un gajo de albahaca y un gajo de algarrobo, un pedazo de tela blanca, un pedazo de tela roja y un pedazo de tela negra. La cazuela ó la teja se unta en manteca de corojo y cascarilla y por dentro se le pinta: OTURA NIKO Y OSALA FOBEYO, se le echan unas hojas de sargazo macho y un poco de aguardiente y se pone encima de los paños, que ya están en el suelo en un círculo de cascarilla donde se escribió la teja del paraldo. Orden de los paños: primero el paño rojo, encima el paño blanco y por último el paño negro, que también tendrán pintada la atena del paraldo. La persona se para delante de esto, la casita se pone detrás del círculo donde se encienden dos velas. Los tres paños que tendrán un largo de una vara, se le saca una tira a cada uno de ellos, con esas tiras se amarran y se unen al medio con un nudo, entonces, midiendo del nudo central que ata las tres tiras hacia un extremo y a la mitad de cada tira se le hace un nudo por separado (ya tenemos cuatro nudos) Del medio del otro extremo se calcula la mitad y a cada tira se le hace un nudo por separado (ya tenemos 7 nudos), se tuercen por una punta las tres tiras y de ahí se amarran al pollón por las patas (ya tenemos 8 nudos), al otro extremo de las tiras se le hace lo mismo y se atan junto un gajo de cada hierba (ya tenemos 9 nudos) Se le entrega al individuo la tira que aprisiona al pollón y a las hierbas para que todo lo sostenga sobre su frente. Se procede a darle Obi Omi Tutu al Paraldo. Mo-Juba como el Awó acostumbra. Se procede a hacerle Sarayeye a la persona cogiendo el Awó al pollón y las hierbas que atan las tiras y el interesado da vueltas en sentido contrario como se mueven las manecillas del reloj. "SARAYEYE BAKUNO, SARAYEYE BAKUNO, OSADIE AREMU, SARAYEYE BAKUNO, SARAYEYE BAKUNO PARALDO ALADO PARALDO SOMO". Después que lo limpia bien, cantando varias veces ese Suyere, lo para de espaldas a él, le pone el pollón y las hierbas en la nuca, reza el Odu IROSO TOLDA, le sopla un buche de aguardiente en la nuca y de un fuerte golpe mata el pollón sobre las telas que están dentro del círculo. Le ordena al interesado que recoja la casita y se la ponga debajo del brazo y se retire para otro lugar lejano sin mirar hacia atrás. Cuando se le va hacer el desprendimiento, después de rezar IROSO TOLDA, se canta: 70 "OSALO FOBEYO PIRITI PIRITI OMODE ALARA, OSALO FOBEYOPIRITIPIRITI OMODE ALARA, OSALO FOBEYO PIRITI PIRITI OMODE ALARA LAMINAGADA". Cuando se recoge coco que todo eboda, se recoge todo. El pollón y las hierbas se envuelven junto con los cocos en los paños y después en papel de traza sin letras y se pone en un lugar apartado del círculo. Todos los presentes comienzan a lavarse la cara, la nuca, las articulaciones de los brazos y de las piernas en la vasija donde se hizo el Omiero. Después en todos esos lugares del cuerpo señalado, le echará un poco de aguardiente, después se untarán cascarilla en la cara y nuca y mientras hacen esto, el Awó canta: "ABERIKUNLO FUMI WAO". Después con el Omiero que quede se baldea donde se hizo el Paraldo con una escoba para borrarlo todo. El interesado sale de la casa llevando la casita debajo del brazo para darle la vuelta a la manzana. Cuando sale de la casa coge hacia la derecha. Otra persona entonces recoge el paquete del Paraldo para llevarlo a su destino y al salir de la casa coge por la izquierda. Ambas personas no se pueden cruzar por el camino. Cuando regrese el de la casita, tiene que esperar a que regrese el que fue a botar el Paraldo, para que entren junto y se lavarán la cara, la nuca, las articulaciones de brazos y piernas con un poco de Omiero que se separa para este fin. Al que va a botar el Paraldo se le paga un derecho. La casita se queda dentro de la casa. Cuando Awó se ve este Ifá o le sale a la persona que registra por enfermedad, señala pérdida. Si es INTIRI IKU, hay que hacer Ebó con una cepa de plátanos y lo demás que diga ORUNMILA. INSHE OSANYIN CONTRA ASHELU: Cenizas de tabacos y polvo de babosas y lo demás que marque Ifá. Se pone al lado de ESHU una Ikokó con agua de mar y un huevo de gallina al lado. PARA PROBLEMAS DE JUSTICIA: Se coge un coco de agua y se le abre un agujerito por arriba y se cuelga sobre ESHU para que le vaya cayendo a este el agua gota a gota. Se preparan dos cazuelas con Omiero de sargazo, artemisa, almácigo, y aguardiente, Una se pone detrás de la puerta de la casa y se marca, pues con ésta se tiene que bañar al final de la obra. La otra se pone detrás de la puerta del patio, durante dieciséis días ambas cazuelas se van cambiando de lugar y se les echará agua y aguardiente según se vayan secando. A los dieciséis días se baña con el Omiero de la cazuela que el primer día puso detrás de la puerta de la calle y la otra la bota para la calle. Se coge un coco de agua o un huevo de gallina y se le pone a ESHU y se le enciende una vela. Después se le presenta el coco o el huevo en la cabeza al interesado y mientras da vueltas, el Awó canta el Suyere de este Ifá. Después se le deja a ESHU pidiéndole que lo libere de sus enemigos. 71 Se hace Ebó con: 1 gallo, 2 palomas blancas. Cuando se le dan las palomas al Osha que las haya cogido, se les pasan al interesado los cuellos de las palomas por su cabeza para que coja un poco de sangre. Cuando el Awó canta SHORO SHORO se contesta: OMODE ALARA LAMINAGADDA. Se tendrá preparado un hilo blanco embarrado en manteca de cacao y cascarilla, que se le coloca a la cabeza y encima se le pone el algodón y el paño blanco. Cuando la persona ha tomado ogú (brujerías), se coge corteza de la mata de güira cimarrona, cáscara de plátano verde vianda, hojas de cundeamor y 16 ataré. Todo se pone a secar al Sol y se hace polvo y se reza en el tablero con: OSHE-TURA, OSALO-FOBEYO Y OTURA-SHE. Después se pone en un plato al lado de Shangó o de ESHU (se pregunta) y se le da un gallo al Osha y al plato. Después el polvo se pone a secar al Sol y se le da a tomar al interesado. Hay que sacudir el latón de la basura en la calle, porque sus enemigos le echan basuras en el mismo. (brujerías) Se ruega la cabeza al pie de OBATALA. Se le pone Ishu (ñame) a ORUNMILA Y A OLOFIN. Se le da un gallo tuerto al EGUN del padre. Si es difunto. Se baldea el portal de la casa con agua jabonosa, sal y ceniza. Se baldea el portal con Omiero de acelga. Se le da una paloma a ESHU arrodillando al interesado, de forma que no quede frente a éste, cantando el Suyere. "PIRITI PIRITI OMODE ALARA". Después el interesado pisará la sangre del piso y el cuerpo de la paloma. La paloma se asa con manteca de corojo, se le echa jutía y pescado ahumado, maíz tostado, se entiza con hilos blanco y negro y se le pone delante de ESHU. Después se lleva a donde éste diga con el coco. Aquí habla la mata de plátanos. Cuando la mata de plátanos pare, muere. OSALO FOBEYO mata a la madre. La mata a disgustos. También se padece de retención de líquidos, pues la mata de plátano casi el 90 % es agua. En la mujer se le presentan fibromas, que no es más que acumulación de líquido. Aquí habla el alacrán. Cuando los alacranes nacen, se suben encima de la madre y se la comen. OSALO FOBEYO no tiene felicidad en su casa y sale a buscarla a la calle. En este Ifá nació que el Babalawo no puede resolverle a los humanos sus problemas de un golpe, 72 porque no se lo agradecen. Hay que irles resolviendo las cosas a la gente poco a poco. Aquí fue donde Abita (El Diablo) comió por primera vez junto con OLOFIN. El camino de los alacranes. Camino de pederastia activa y pasiva. Si se trata de mujeres, son lesbianas. Póngale carácter a su cónyuge, para que Uds. no se pierdan y sus hijos no les pierdan el respeto y a consideración. La mujer hace sacrificio por su hombre y éste no se los agradece. Ifá de mal agradecidos. Aquí fue donde OLOFIN mandó a ORUNMILA a la Tierra para que después que la arreglara, regresara al Cielo. ORUNMILA estuvo conforme. ORUNMILA se enamoró de la Tierra y no regresó al Cielo. La persona no cumple la palabra empeñada. La persona puede ser jimagua. Espiritualmente es jimagua, tiene un EGUN que lo induce a hacer el bien y otro que lo induce a hacer el mal. Uno de esos EGUN es idéntico a Ud. aunque de color opuesto. Atiéndalos con misas, comidas, oraciones, etc. Aquí nació el secreto de OBA KOLAGBA. Un muñeco varón, cara de hombre, tallado en madera de cedro de cuerpo entero y de pie, en la mano derecha agarrando a una gallina por las patas, también tallado en cedro. Va montado sobre una eleguedé (calabaza) tallado en cedro. La carga va en el barrero de la cabeza. Carga: polvo, de cabeza de toro, de carnero, de jicotea, de codorniz, de gallina, de gallareta, de guineo, de paloma, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, babosa, oro, plata, colmillo de leopardo, raíz de palma, de ceiba, de ortiguillas, obi, kolá, osun, ero, orogbo, aira, 16 pimienta de guinea, miel de abejas, vino seco, vino tinto. Se lleva a consagrar al pie de una ceiba, allí se abre un hueco, a un lado se pone a SHANGO y del otro lado el muñeco ya cargado. Se Mo-Juba y cantando se llama a OBA KOLAGBA. "LEIYE MARI OBA KOLABA ATI OBAYE ERIYE ALAFIN". (En el mundo sin OBA KOLAGBA no se puede entrar en el trono de ALAFIN) Mientras se canta, se le da a SHANGO, a OBA KOLOGBA y al hueco dos jicoteas y dos palomas que se dejan en el hueco y se tapan con tierra. Se lleva a SHANGO y a OBA KOLAGBA para la casa, donde OBA KOLAGBA se lava con Omiero de Atiponlá, espanta muerto, bledo blanco, prodigiosa, verdolaga, y peregún. Después se le da de comer a SHANGO y a OBA KOLAGBA 2 gallos y 2 codornices. 73 PARA MUJER: Que se cuide los senos y que no permita que se los lesionen en el acto sexual, para que no se enferme de cuidado de los mismos. Puede que esté loca. Hay que hacerle Paraldo...... Ifá Osobo. Maltrata a la madre y la tiene abandonada, pues no se preocupa por ninguno de sus problemas. El marido está loco. Cuidarse de estar en paños menores en la casa, pues hay un vecino que la observa a través de una ventana. Tiene que desarrollarse espiritualmente para que pueda resolver todos sus problemas. Tiene que hacer Santo, pero después que se desarrolle espiritualmente. Apártese de las malas compañías que la inducirán al Mal, a todo lo ilícito, para que no tenga problemas morales con la familia ni con las amistades, ni tenga problemas con la justicia. En este Ifá nació el por qué ESHU, OGUN Y OSHOSI, se consagran en el trono fuera del Igbodun Osha. El por qué el Awó es el que debe de Pelar con magayi (tijera) y Abe (navaja) en las Consagraciones de los Oshas (Santos) a sus ahijados, porque al que se consagra en Osha no puede faltarle la sombra ni la bendición del Awó para que su Consagración sea Iré. Aquí nació ESHU GRIVELU. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, chivo castrado, muñeco mujer, 6 cabeza de pescado fresco, 6 cabeza de ratón, jutía y pescado ahumado, manteca de cacao, 3 pollitos recién nacidos, 1 pollón, dos mameyes, mucho dinero. Distribución: 3 pollitos chiquitos para ESHU. chivo castrado, y 2 gallinas carmelitas para OSHUN. Pollón para SHANGO que se le cocina con bastante harina de maíz y quimbombó. EBO: 1gallo, 3 palomas, tierra del pie de una roca, frijoles carita, maíz tostado, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo. Después del Ebó los frijoles caritas se riegan alrededor de la manzana de la casa, los que sobren se siembran en el patio de la casa. EBO: gallo, 1 gallina, 1 guineo, 1 paloma, tres cepas de plátanos, una cadena, jutía y pescado ahumado, mucho dinero. EBO: 1 gallo, pelo de caballo, muchos palos, tierra de una barranca, trampa, un lazo, un freno, jutía y pescado ahumado, mucho dinero. EBO: gallo, 4 palomas, 1 jícara con ñame y manteca de corojo, una jícara con agua, manteca de cacao, cascarilla, trampa, tierra de lo alto de una loma, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. NOTA: El gallo para SHANGO, la cabeza para el Ebó y el cuerpo se pone en la jícara con ñame y 74 manteca de corojo y se le pone delante a ESHU. Las palomas, dos para OBATALA y dos para KOFIBORI después del Ebó. Todo se lleva a lo alto de una loma y allí se le presenta a OLOFIN ya OLORUN (al Sol), pidiendo la persona lo que desea resolver y allí se deja.

Que Ud. tuvo un perro y desde que se separó de ese animal perdió, y todas sus cosas le han ido mal. -Ud. está medio trastornado porque tiene un muerto muy cerca de Ud. que no lo deja tranquilo. -Ud. no tiene sosiego, ni para en ningún lado, por eso Ud. quiere irse lejos. -Ud. tuvo un dinero guardado y lo malgastó y ahora está en la miseria. -Cuide bien a su hijo. -Tenga cuidado con una persona que lo va a venir a buscar para hacer una cosa mala. -Ud. va a tener un hijo con un lunar en la barriga o en la nalga que será hijo de OBATALA. -A Ud. le van a dar un dinero a guardar respételo y no gaste ni un solo centavo, porque ese dinero es de las Animas. - Ud. vino aquí para registrar a uno de sus maridos que está como loco porque ha perdido mucho dinero. -Ud. piensa mudarse de donde vive, allá hay una mujer embarazada que tiene un hierro guardado. -Ud. tiene un animal que tendrá que hacer rogación con el por una guerra que Ud. tiene con otra persona y si Ud. hace la rogación SHANGO le va a ayudar a ganar esa guerra. -Ud. tiene que ponerle el collar de OBATALA a su hijo. -A Ud. le han dado un resguardo con mucha fama para conseguir dinero y que todas las cosas le salgan bien, Ud. anda con el encima pero cuando tiene cien pesos, necesita mil, porque se le van. -Ud. tiene que hacer Ebó con ese resguardo y una piedra de imán. -Ud. tiene que recibir a ESHU y si ya lo tiene aquí dice que usted no se ocupa o no lo atiende bien. -Cuando Ud. vaya a una diligencia y se encuentre por la calle a alguna persona que lo venga a entretener, usted le dice sea quien sea, que se tiene que esperar que usted hablará con él o ella al día siguiente, que usted no lo puede atender, que la dispense. -Ud. estuvo aprendiendo algo de magia de movimientos en los dedos. -Ud. tuvo unos amigos cuando era joven que siempre andaban juntos, tanto en el trabajo como en las fiestas y parrandas, esos amigos ya son muertos. -Cumpla con lo que Ud. le debe a YEMAYA, SHANGO Y ESHU. Si este Odu habla mal, ESHU lo está esperando en el Inle de Yanza y si habla de enfermedad, esa persona está mala de la sangre o tiene venérea. -A Ud. lo quieren hundir y tiene que hacer Ebó con los efectos conocidos y una jícara con su tapa con mocolle dentro y se lleva al río abajo se pone miel y éste Odu es para ganar. -No le diga sus secretos a nadie. -Su suerte es peregrina. -No desperdicie nada que le den porque esa será su suerte. -Si es hombre es mal agradecido, todo lo quiere para sí, habla mal de su familia y si es mujer hay líos de hombres por causa de ella. -Tenga cuidado que hay un muerto en su casa que se la quiere llevar y con brujería. -Ud. tiene una navaja vieja en su casa. -Cuide que su hijo no se le vaya a perder. -Tenga cuidado no tener muertos en la familia antes de que se termine el año, por una traición. -Ud. ha tenido o tiene granos en el cuerpo, no duerme bien de noche. -Ud. debe dinero de una prenda. -Tiene que hacerle EBO: Y si dice Iré Ayé: hay que diluir un ekó en una jícara con manteca de corojo, miel y echárselo por encima a ESHU y ponerle una navaja entizada en tres hilos distintos arriba de ESHU y hacerle una lámpara a Shangó con huevos de paloma. El ekó se diluye con agua. EBO: Para que no se vaya a gastar un solo centavo, o para si ya lo gastó un mazo de leña , bollos, manteca de corojo, paloma, mucho dinero. EBO: Para que gane la guerra: se le matan dos guineas a SHANGO en el medio del patio y se le 75 da jutía y pescado ahumado, manteca de corojo a ESHU.

1.- La mosca sobre el tigre, no atemoriza al tigre. 2.- Después de fritas la manteca, vamos a ver los chicharrones que queda. 3.- La babosa que baila, no falta de su casa. 4- Sabe el precio de todas las cosas y no sabe el valor de ninguna. 5.- Cuando se conocen los conocimientos espirituales, se aprecian los regocijos de la vida. 6.- Para arriesgarse en la vida, hay que tener control espiritual. ESHU DEL ODU OSALA FOBEYO: ESHU ASHIYELU. A este ESHU, se le encienden velas grandes y siempre tiene que estar detrás de la puerta de la calle. Se coge un pedazo de cedro, junto con un huevo de gallina y se pone delante de YEMAYA. Se arrodillará a la persona que lo va a recibir frente al pedazo de cedro y YEMAYA, se le dará una paloma de su cabeza al pedazo de cedro tratando que la sangre caiga sobre el cedro, y se canta: "PIRITI PIRITI OMO ALARA OSALA FOBEYO" A la persona, en su cabeza se le pone: manteca de cacao, cascarilla, y plumas de la paloma. Se enciende una vela, delante del palo y se pone un coco de agua. Al rato se le quita a la persona lo que se le puso en la cabeza y se manda a que lo ponga dentro de una Iglesia. Se tomara de la paloma: la cabeza, patas y el corazón y se pone a secar. Carga: Cabeza y patas de la palomas dada machacada, 4 pimientas de guinea, raíz de bledo blanco finito, algodón, prodigiosa, ero, obi, kolá, osun naború, aira, orogbo, 3 plumas de loro, 1 Ikin comido, cuentas de OBATALA, demás ingredientes de Eshu. Esta carga va, dentro del muñeco que se manda hacer con el tronco de cedro, que se barrena por la cabeza y en la espalda. Lleva cuchilla, 16 cuentas de ORUNMILA, 7 alfileres, hilo blanco y negro, el huevo de gallina y el ashé de Osala Fobeyo. Cuando se va a entregar al interesado, se le manda a que se bañe con el omiero con que se lavó este Eshu. Después se le ruega la cabeza con una paloma blanca, de modo que la sangre caiga sobre el Eshu. Para levantar la persona se canta: "OFERE MEME AYABA DIDE, OFERE MEME AYABA DIDE, OFERE MEME AYE ADIFAFUN TIMODE" ESHU AGRIKELU. Este Eshu es hijo de NANU Y OLOFIN. Hermano de Azue. Donde NANU por tenerlo, se abrió el 76 vientre con una espina de aroma, y OLOFIN creyéndola enferma, la desterró a la tierra ODO NILE, viviendo entre los Alacranes machos, en la orilla del río. Este ESHU vive en un muñeco, con dos cuerpos adosados, que se tallan en un palo de aroma. El muñeco se barrena por la cabeza hasta el tronco. Entonces se le dará una paloma blanca al muñeco cayendo la sangre desde la cabeza de la persona sobre el muñeco. Lo primero que se prepara es la cazuela de barro, la cual se unta en aceite de alacrán y se le pone 7 alacranes vivos. Lleva una piedra plana de río, encima de esta un huevo de paloma, al que se le abre una piterita, con la espina de aroma y se le echa Iyefá rezado de: Oshé Turá, Osala Fobeyó, Okana Fun y Baba Ejiogbe. Además aserrín de palo mata negro. Se sella el huevo y se pone al Sol durante 3 viernes. Se pone debajo del sobaco y al tercer viernes, se mete en la cazuela y se cementa. El muñeco se carga aparte y se mete en el cemento. Lleva dos tipos de carga. CARGA DE LA CABEZA: Iyefá, cabeza de paloma, manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, ero, obi, kolá, osun naború, anun, plata, oro, aguardiente, vino seco, palos: ébano carbonero, amansa guapo, abre camino, tenge, yaya, botella, huevo de gallo, raíz de ceiba, iroko, jagüey, rompe saragüey, levántate, nowo, pica pica, hierba garro, atiponlá, bledo colorado, 16 pimientas de guinea, 16 pimientas china, 16 pimientas de la costa, tierra de cangrejo, polvo de la casa de Olofin, cáscara de babosa, manteca de cerdo, agua bendita, agua de río, se encola el hueco con un taco de madera. CARGA DEL TRONCO. Las vísceras secas de la paloma, azogue, 16 pimientas de guinea, arena de río, tierra de un pozo, de una casa en ruina, de los cuatro caminos, arena de mar, de la manigua, de una loma, de la plaza, del cementerio, ero, obi, kolá, osun naború, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, 7 hierbas y 7 palos de Elegba. Para lavarlo se prepara un Omiero, con todas las hierbas de arriba. Con eso, primero se lava el Awó y después el Eshu. Para entregarlo: Se lleva al lado del río, allí se marca en la tierra los siguientes Odus: Baba Ejiogbe, Oshé Turá, Osala Fobeyó, Okana Fun y Osa Iwori. Se tapa con hojas de güira y sobre estas se pone la cazuela de Agrikelú. Se le dará arrodillado la persona una paloma de su cabeza al Eshu. Este ESHU se viste de listado azul, negro y rojo. Se le pone una faja de 24 caracoles. También Con 7 hileras de caracoles de 7 cada uno, que suman 49, más 24 caracoles son un total de 73 cara- coles. Lleva sombrero de yarey. Al muñeco como la cazuela se le unta aceite de alacrán, por una cara y por la otra manteca de cerdo. Este Muñeco es el espíritu que creó el Mundo, después del diluvio. FORMA DE MONTAR ESTE ESHU PARA MUJER. Lleva toda clase de materiales, o sea, lo que llevan los demás Eshus, además de un hueso de 77 muerto, cabeza de majá, de codorniz, de gato, de pescado, 21 pimienta de guinea, 7 pimienta de maravilla, 71 peonías, cáscara y bicho de babosa, tierra de cangrejo, tierra de cementerio, tierra de bibijagüera, cabeza de jicotea, 7 alacranes pequeños, 7 bichos, tierra de una tumba, 21 babosa. Este ESHU, antes de cargarlo, hay que llamarlo y darle de comer en la orilla del río. Este ESHU, es hijo de NANU Y AKEKEOJOGON OMO ATIDIYA, que era el Rey de los Alacranes. ESHU ZANGBETO. Este ESHU es Arara, trabaja de noche y es cazador de EGUN. Se dice que lo mismo vive como perro, gato, cangrejo, ave, etc. Es acróbata, es como el Shishirikú de Eshu. Vive en un muñeco de moruro, que se viste desde el cuello con mariwó y se le pone un sombrero de yarey. Come de noche: Gallo y jutía. El muñeco se barrena por la cabeza, se lava antes de cargarlo y se le da de comer una jicotea, dejándole que la sangre caiga dentro del hueco del muñeco. CARGA. Ero, obi, kolá, osun naború, azogue, 16 pimienta de guinea, 7 mates, 16 peonías, cabeza de pájaro carpintero, de gavilán, de sijú, tierra de 7 calles distintas, hierbas: oriye, garro, levántate, cuero de leopardo o tigre, 7 palos fuertes, cabeza de perro, gato, tierra de cangrejo. Ese ESHU, lleva un farolito cargado en la mano, y cuando se va a llamar a las 12 de la noche, se le echa al farolito, aceite de alacrán, ñame volador, hojas de alacrancillo. Se enciende y se llama.

1.- EL CAMINO DONDE HABLAN LAS DOS CARAS. HISTORIA. Aquí OLOFIN le dijo a ESHU: Si cuando yo te chifle en el monte tu me encuentras, te mando a casa de ORUNMILA para que te haga Ifá. OLOFIN chiflaba y se escondía detrás de la mata de plátanos y ESHU no podía verlo. Ya ESHU estaba molesto y comenzaba a descontrolarse, cuando SHANGO acertó a pasar por allí y al ver a ESHU molesto, le preguntó: ¿Y a ti que te pasa que estás molesto? ESHU le contó lo que sucedía. SHANGO le dijo: -Ponte detrás de mí y tu miras para allá y yo para acá. Cuando OLOFIN chifló, SHANGO le dijo: -Pícaro, estás detrás de esa mata de plátanos y ahora nos tienes que pagar el Ifá a los dos. Aquí hablan las dos caras. 2.- EL PERRO Y EL CAZADOR. HISTORIA. El perro vivía en el monte y cuando llegaba el cazador, el pero le avisaba a los pájaros y éstos se iban y no podía el cazador agarrarlo, hasta que un día ya cansado el cazador se llevó el perro para 78 su casa y lo fue amansando y algunas veces se iba al monte solo y otra vez se iba con el perro, hasta que una vez el perro empezó a ladrar en el monte para enseñarle el cazador donde estaban los escondites de los pájaros, y desde entonces el cazador hace buena presa y los pájaros empezaron a andar errantes huyendo y el cazador tiene buena caza. 3.- EL CAMINO DONDE ORUNMILA DECIDIO QUEDARSE EN LA TIERRA. HISTORIA. OLOFIN mandó a ORUNMILA a la tierra para que la arreglara. ORUNMILA empezó a mandarle a OLOFIN animales de los usados en las rogaciones, para cuando terminara, regresara, pero ORUNMILA si bien cumplía con todo lo indicado por OLOFIN, también hubo de dedicarle algo a una mujer con la que llegó a tener hijos, cuando OLOFIN lo mandó a que regresara, contando ya con el tiempo que hacía que estaba en la tierra en el arreglo. ORUNMILA le mandó a decir que regresaría por no desobedecerlo, pero que no podía abandonar a sus hijos y le suplicó que le concediera un tiempo más para así acabar de arreglarlo todo bien, y siguió mandando los animales, hasta que OLOFIN le mandó a decir que se quedara en la tierra para bien de todos. 4.- CUANDO LOS ARARA GUERREABAN CON LOS IGERE. HISTORIA. Cuando los ARARA estaban guerreando con Los IGERE, éstos fueron a casa de ORUNMILA y éste le mandó a que hicieran Ebó con: 2 guineos y que después se lo dieran a SHANGO en el medio del patio. Los IGERE así lo hicieron y después que le dieron las guineas a SHANGO, éste se presentó en casa de ORUNMILA, donde ORUNMILA le ordenó a SHANGO que fuera a la guerra con ESHU para que ayudara a Los IGERE a ganar la guerra, ellos así lo hicieron, donde Los IGERE triunfaron venciendo así a todos sus enemigos. EBO: Se matan dos guineos en el medio del patio a SHANGO y se le da jutía y pescado ahumado, manteca de corojo ESHU. 5.- EL SECRETO DE LA TIERRA LODO NILE. REZO: ESHU OBRA KULE LE KU LONA GRIYELU OFALAVE LONA LODO NILE BARA LODO GRIYELU EGUN GRIYELU OVARA KU LONA VENVE LEILE GRIYELU OFA KOUN ODEDILE ILE YEGUA BURUKU LODE INLE KOLE BARA LAYE IBAE IBATORO ARAOYO OFALODE ONI SHANGO OBARA LAYENI GRIYELU INLE ILE BAYE. EBO: 3 pollones, 3 palomas, 1 huevo de gallina, coco de agua, vela, muñeco hombre, ropa de su cuerpo, tela roja, blanca y negra, carne de res, manteca de cacao y de corojo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. HISTORIA. OLOFIN vivía con una gran preocupación, porque en la tierra LODO NILE, todos los EGUN que habían salían por la noche y de repente mandó a todos los ORISHAS a LODO NILE, y ninguno pudo darle cuenta de lo que pasaba allí, hasta que un día, OLOFIN no queriendo separarse de 79 SHANGO le dijo:-Tú tienes que ir a la tierra LODO NILE. SHANGO dijo:-Cuando yo llegue allí quizás tenga que quedarme. SHANGO así lo hizo, emprendió viaje a la tierra de LODO NILE y empezó a cantar: "GRIYELU LONA LONA NI SHANGO". (Esto era a las 12 a.m.), Griyelú, que lo oyó, empezó a rogarle a SHANGO. SHANGO LODO LODO NILE OBARA LAVENI LODO LODO NILE. Estos se abrazaron y SHANGO le contó la misión que traía y le dijo: -Yo tengo un gran secreto para ti que tu tienes que saber, pues tu vida es desesperante por la falta de este secreto. Griyelú se metió en su casa que era el ilé de YEWA. Griyelú se cubría con alacranes machos y SHANGO y le dijo: - yo voy por el camino y dentro de tres días estaré aquí. SHANGO llegó a la tierra de OLE NILE, donde los que vivían eran alacranes hembras que se encontraban desesperadas. SHANGO llevaba tres jícaras con mantecas distintas, puerco, corojo y adí, él se las untó en el cuerpo y se puso un antifaz de cuero y se echó a dormir, todos los alacranes hembras se pusieron encima de SHANGO y éste comenzó a arrastrarse para poder llegar a la tierra de LODO NILE, y llevaba en las manos y en los pies madera carcomida, todos los alacranes hembras iban detrás de SHANGO. Cuando SHANGO llegó, empezó a cantar: "ESIE LODEO, ERISE GRIYELU BAYE LONA ESISSE". Griyelú empezó a decir LA NU NAGADO por la cabeza de SHANGO. Todos los alacranes machos que tenía Griyelú y los alacranes hembras de SHANGO se juntaron y se metieron en la casa que dormía Griyelú, éste se asustó y le dijo a SHANGO:-¿Qué cosa es esto que has hecho?. SHANGO le dijo:-Hoy a las 12 de la noche sabrás el secreto que te falta. Vamos a buscar un gallo rojo. Y Griyelú le dijo: -Aquí lo tengo. Cuando dieron las 12 de la noche, SHANGO cogió los alacranes y los echó en manteca de corojo, pimienta de guinea y le cubrió la boca a Griyelú y dio de comer sangre de gallo rojo, después le dijo a Griyelú: -Vamos para donde está OLOFIN. Cuando llegaron SHANGO dijo:-Aquí está Griyelú, que es el que tiene el poder y el secreto, y el por qué la gente de LODO NILE se muere de repente. Griyelú se tiró delante de OLOFIN y le dijo: -Mi padre, ya en LODO NILE nadie se enferma. Ikú no va a buscar a nadie y es una tierra muy pequeña, porque ahí nada más que vivimos YEWA, ODUDUWA, y Yo, y OLOKUN que nos visitaba se fue y me dejó a mí y yo salgo a hacer esta obra como secreto y fundamento para: OLUO OBANI LAYE LEKUN ORISHA OBARA KULE AWO LAMINAGADA ABALULOBE OSA OBARANILAWO OBANI LEKUN ORISHA OBARA KULE LEKU LONA GRIYELU AWARI EGUN OBA NI SHANGO. OLOFIN le echó la bendición a Griyelú y a SHANGO y le dijo a Griyelú: -Tú me defenderás de todo lo malo. Griyelú abrió la boca y OLOFIN le dijo "To Iban Eshu". Váyanse ya para LODO NILE y cuando lleguen allí verán que los alacranes se comerán a la madre. Griyelú pensó y le dijo a OLOFIN: ¿Por qué es eso?, y OLOFIN le dijo: -¿Tú sabes quien es tu 80 madre?. Griyelú le contestó que no sabía, OLOFIN le dijo: -Cuando tu madre te tenía en el vientre, a los siete meses se abrió la barriga con una espina de aroma y naciste tú, a tu madre se la comió una Tiñosa y el Perro la arrastró y la metió en el hueco y la tapó con tierra, por eso donde tú vivas y donde vive tu madre enterrada se llama LODO NILE y tu madre se llamaba ODO IROSI. Griyelú se echó a llorar y le dijo: -Pues lo único que yo te pido es que no me quites la virtud de seguir haciendo siempre lo que siempre he hecho. 6.- EL SECRETO DE LA GUERRA ENTRE SHANGO Y OGUN. REZO: OSALO FOBEYO ENI BEYE IFA ARA NI LOLA AGBA OLOFIN EGUN OBA NI OBA OBA YENI IFA ENI SHANGO OSALO FOBEYO ERI NI IFA LAMINAGADA GUAYENI OLORUN LOBEYO ANARE IFA YEBE YEBE OMO EGUN WARARA BEYENI IFA OLOFIN BENI LELERE ONI SHANGO LOBEYO ABI BEYO AGBA OBOYOUN BORUN LORUN AGUA LEYE IFA OSALO FOBEYO OMO NI ALARA FOBEYO ORIKOLOYE ABEYOFUN LAMINAGADA TORI YAMPO BE LAMPE SHANGO IFA KAFEREFUN OLOFIN IFA KAFEREFUN SHANGO IFA KAFEREFUN OGUN OMO KEKE BERENI IFA SHANGO OBANIRE OBAIBOLO AGBA LODE ALA JERE OGUO OGUN MAYEGUN FOBEYO. EBO: 12 palomas, 4 pescados, aguardiente, miel de abejas, asherí, harina, quimbombó, 1 pollón, manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, coco, 6 hierbas, calabaza, jio-jio, maíz tostado, iña de SHANGO, iña de OGUN, dos piedras, mucha manteca de corojo, agogo, agada, un pedazo de raíl de línea, mucho dinero. Distribución: Antes de comenzar el Ebó se le dan dos gallos blancos a EGUN y las cabezas para el Ebó. Las 2 piedras,2 iña, agada, pedazo de asherí va dentro del Ebó. Se le ponen a SHANGO y a OGUN, harina y quimbombó con los ingredientes de cada uno y allí se le reza muy bien dándole Obi. Se pone a OBATALA en el centro, a SHANGO a un lado y a OGUN al otro lado, y allí se da 2 palomas, las cabezas para el Ebó, los 4 pescados, 2 para SHANGO y dos para OGUN. El pollón con los ingredientes son para ESHU. La calabaza se le pone a SHANGO pero antes se rellena con mucha manteca de corojo, y miel, y se le da sangre de paloma y al otro día el aleyo al que se le hace el Ebó lo llevará a mata se le da Obi Omi Tutu a SHANGO y se pregunta cual es la mata. Un pedazo de raíl de línea es para OGUN. El agogo se le pone a ESHU para llamarlo junto con OGUN cada vez que haga falta. Este Ebó va para un camino y donde exista alguna mata de aroma, preferiblemente al otro día de realizar el Ebó, el Awó se hará un Omiero con hierba bledo blanco para limpiar a SHANGO y a OGUN y después que se limpian se le echa mucho miel de abejas. El jio jio se le entrega a la persona para que se limpie a las 12 de la noche y lo suelta después, cogerá un buche de aguardiente y lo soplará hacia arriba de manera que le caiga en la cara. 81 HISTORIA. En la Tierra ABEYE BEYE IFA vivía AWANILORUN, quien estaba siempre preocupado debido a que sus hijos SHANGO Y OGUN siempre estaban en riñas, él no sabía el motivo de aquella riña y un día AWANILORUN salió para la Tierra de NI LOLA donde vivía la madre de SHANGO Y OGUN y cuando éste llegó le preguntó a madre por sus hijos, ella le contestó que estaban de lo más bien, que se llevaban de lo mejor y que se querían mucho. AWANILORUN quedó complacido y se marchó para la Tierra de OBE YENI IFA para mirarse con AWO BENI BOYE y allí le vio éste Ifá y AWO AWANILORUN se disgustó mucho por esto y AWO BENI BOYE NI FA, le empezó a adivinar todo lo que él había venido a saber y después le preguntó: ¿Yo quiero saber cual es el disgusto que hay entre SHANGO Y OGUN? Entonces AWO AWANILORUN hizo el Ebó y cuando lo fue a llevar , soltó los gallos blancos y se lo presentó a EGUN OBA NI OBA y empezó a limpiarlo y después se lo dio a comer y cuando EGUN OBA NI OBA se lo estaba comiendo cantaba: "ABEREKUN GUA YOREO ABEREKUN". AWO AWANILORUN tuvo una revelación y allí vio a SHANGO Y A OGUN, los cuales era muchachos y se estaban fajando y OGUN salió corriendo y se escondió detrás de una loma, mientras que SHANGO se puso al Sol gritando a OGUN, tú eres un tramposo y un chismoso y todo se lo cuentas a nuestra madre Oro-Iña y tú quieres más a tu madre que a tu padre y entonces SHANGO comenzó a mandar rayos y Odu-Ará para arriba de OGUN. OGUN quien estaba asustado y sofocado, comenzó a gritar a su padre, pero AWO AWANILORUN no se podía acercar a ellos porque SHANGO estaba muy molesto, entonces AWO AWANILORUN tuvo que valerse de AWO ABEYE BEYE IFA quien le dijo, hay que llamar a ESHU, éste le contestó, muy bien, yo lo haré, pero AWO A BEYE IFA le dijo, toma este agogo para que intervenga. Cuando ESHU llegó AWO ABEYE BEYE IFA le dio a comer maíz tostado, miel, y aguardiente, y un pollón y empezó a cantar; "ELEGBA BORORO BORI BAYE ESHU BABORO BORI BAYA OGUN MAGUA NI LAYE SHANGO BORA KELELE GUAO MA NI LAYE". Y ESHU, repitiendo el canto, se fue acercando donde estaba SHANGO Y OGUN cantando y con una jícara en la mano llena de harina y pescado y cuando SHANGO y OGUN vieron esto, enseguida se aplacaron y vinieron para donde estaba ESHU, quien les dijo: -Ustedes tienen que ir a ver a su padre AWO AWANILORUN quien está muy disgustado con ustedes, OGUN Y SHANGO comieron esto y después salieron para donde estaba AWO AWANILORUN cuando iban por el camino OGUN tocaba el agogo y cantaba: "BENERI LADE INLE AGUA ORI OGUN MOGUAYENI OSRISHE BARALEKUN LELE BARALEKUN LELE". AWO AWANILORUN estaba sentado en la casa de AWO ABEYE BEYE IFA cuando ellos llegaron, AWO AWANILORUN cogió a SHANGO y se lo sentó en las piernas y dijo:-éste es mi hijo SHANGO el que más me quiere y por eso tendrás todas las virtudes del mundo. OGUN le dijo a AWO AWANILORUN, yo me convertiré en hierro y sin mí en el mundo no se podrá hacer nada, serviré para el trabajo y para todas las cosas, entonces AWO AWANILORUN dijo:-To Iban Eshu y OGUN se volvió hierro. AWO AWANILORUN se puso muy contento y dijo: -Ustedes dos serán los más útiles en la tierra y 82 cuando yo vaya a comer, ustedes dos estarán junto a mí y desde hoy tendrán que acabarse las tragedias que hay entre ustedes dos. AWO AMANILORUN cogió 16 palomas y se puso a comer junto con OGUN y SHANGO y no hubo más guerra entre ellos. 7.- LA VIRTUD DEL ESPANTA MUERTO (ABERIKUNLO). EBO: 3 pollones, 3 palomas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, miel de abejas, manteca de cacao, cascarilla, medida del cuerpo, coco, muñeco con una muda de ropa usada, tela de 9 colores, muda de ropa usada, pedazo de carbón vegetal, hierbas y paños rituales de paraldo, mucho dinero. Distribución: 1 pollón: 1 paloma (para los guerreros). 1 pollón: para EGUN(protecciones del interesado) con sus ingredientes. 2 palomas: para rogación de cabeza del interesado. 1 pollón con sus ingredientes: para Paraldo. Descripción del Paraldo: En medio del Ebó cuando se llega al segundo tablero, al llegar a Ogbe-Roso, se procederá a realizar el Paraldo donde la ropa usada del Ebó se le pone al interesado y la ripiará encima y acto seguido se estrellará el pollón en el suelo, se le pasa el cuchillo por el cuello al pollón sin cortarle la cabeza, esta operación es para darle sangre a los paños en los que se han pintado: OTURA-NIKO, OSALO-OBEYO y ODI-FUNBO. Después de terminado el Paraldo se le da sangre a los guerreros y al Ebó y se pregunta donde va esto, el Paraldo va colgando de un árbol preferiblemente de álamo. Cuando se termine el Ebó, se le da de comer a un EGUN protector de la persona. Se prepara una cazuela de Omiero de espanta muerto, albahaca morada, algarrobo y mar-pacífico perfume, aguardiente, manteca de cacao, miel de abejas, cascarilla y por orden de antigüedad todos los presentes se lavarán la cara y el Obá cantará: "ABERIKUNLO MAREO FOSHEWAO ABERIKUNLO IKU MAREO FOSHEWAO ABERIKUNLO ARON MAREO FOSHEWAO" A continuación se coge la cazuela, se rocía la casa, se trapea y el resto se bota para la calle. Por último el Awó le hará Rogación de cabeza al interesado con 2 palomas, y el Awó manda a darse 3 baños con hierba espanta muerto del cuello hacia abajo. HISTORIA. Al principio de la creación del mundo todos las Hierbas recibieron la gracia de poseer cada cual sus propiedades, y así unas servían para curar, otras para trabajos de distintas clases, otras ejercían el poder de la vida y de la muerte con el álamo (ewe adan) y así de ese modo OLOFIN le dio la virtud a cada clase de Hierbas. En este camino había un poblado en el que sus habitantes no podían vivir tranquilos, por la 83 cantidad de EGUN diabólicos que allí habían. Estos a la caída del Sol comenzaban a salir de sus escondites para realizar sus fechorías entre aquellos aterrados, esos espíritus eran dirigidos por una mujer que se dedicaba a las prácticas de hechicerías y vivía en las afueras de aquel poblado. Los habitantes, cansados de aquella situación, determinaron ir a casa de ORUNMILA para que éste les indicara que cosa tenían que hacer para terminar con aquella situación adversa que estaban viviendo. Determinaron designar a uno de ellos para que fuera en representación de todos, pues habían notado que viviendo ORUNMILA en aquel poblado era el único que los espíritus no molestaban y salía a cualquier hora del día o de la noche sin ser molestado. Cuando el designado llegó a casa de ORUNMILA. éste le hizo Osode y le vio este Ifá y le dijo: -Todos ustedes tienen que hacerle Paraldo para que se quiten las malas influencias de los espíritus malignos. Tal y como ORUNMILA les indicó, así ellos lo hicieron y al terminar el Ebó Paraldo, ORUNMILA les dio a cada uno de ellos un poco de Omiero de Aberikunló, para que se lavaran la cara, brazos y nuca y aquellos que siempre procuraran tener a mano una rama de Espanta muerto (Aberikunló). Y desde ese día la tranquilidad, la salud y prosperidad volvieron a aquel poblado por la destrucción de los poderes infernales de EGUN malos y de los hechiceros, pues al no poder esos EGUN des- truir al pueblo, se viraron contra la mujer que los dirigía. 8.- ADABORA ENCUENTRA COMPAÑIA. REZO: OSALO FOBEYO AYANI IFA AWO LODO NI LORUN OSALO FOBEYO AWO NAYANI AWO OBINI ALELO MOSEWARA NI OSHUN APETEBI ÑAÑIRE IFA ONI ORUN TIWA NI OSHE ERWA ODUDUWA OBA NI AWO NI ALARA OMO NI SHANGO DO DOWA NI AWENA SOSOMAYO ENI ADODO WARA NI IFA OBINI BELELE AYONA NI LORUN. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 1 chivo capón para OSHUN, muñeco mujer, 6 cabezas de pescado, 5 cabezas de ratón, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, miel de abejas, 3 jio-jio para limpiar a la persona y dársela a ESHU, 1 pollón para SHANGO el cual se cocina con harina y quimbombó y 2 mameyes. HISTORIA. En este camino ADOBORA se encontraba desesperada y pasando trabajo, ella no tenía felicidad en su casa y la encontró en el mundo, ella estaba mal vestida y sin ilusiones de nada y un día saltó al camino y se encontró 2 codornices y fue al río y se las dio a OSHUN, allí habló con ella y luego cogió 5 piedras, las cuales preguntó con coco y ella le dejó oshinshin orubo; quejándose a OSHUN y esta le dijo:-"Agbonenifa Aborinawa" y le aconsejó que se pintara AWO NI LODE IFA FOBEYO (cabeza grande en Ifá). Estás pasando trabajo por caprichosa, estás aburrida en tu casa y no tienes lo que quieres. Allí no tenías cariño y salías a caminar trastornada por sus preocupaciones y se puso a cantar: "SHONSHON LAWA NO SHONHSON LAWA NOI SHONSHON" 84 Había una casa en la cual había una mujer que era huérfana de padre y allí vivía en compañía de su madre, y ella tenía una gran fe en OSANYIN y tenía una jícara con agua y ella se ponía a con- sultar con ella, y tenía un bastón al que se le quejaba de que estaba en la vida sola y sin padre. "AWO NI LODE BABA DILOGUN" Dice Ifá: Murió el padre Santo. La madre, haría un una fiesta y que ella iría, pero ella no sabía bailar. Cuando llegó el día de la fiesta, ella sin saber bailar se puso a bailar. Adidora se puso a pensar, voy a encaminar mi vida y comenzó a relacionarse y así se encontró con AWO NI LODE y él le dio un consejo, Adiborá los oyó con atención, donde él le dijo que se pintara y que siempre anduviera bonita, porque se iba a encontrar con alguien que se iba a enamorar de su pintura, pero resulta que AWO NI LODE hizo un juramento en el cual ella creyó, pero así y todo con gra n trabajo ya que ella le contó su problema y por lo que estaba pasando, no creyendo aún fue a casa de ORUNMILA y éste le trabajó su pensamiento, pero Adiborá hablaba entre dientes ONI ONI EBORA y así ella ya pensaba distinto y le juró a OSHUN y a ORUNMILA él cumplir con ella. Adiborá puso su corazón en esto ya que estaba por el mundo pasando trabajo para ayudar a su mamá y ella le dijo a AWO NI LODE que ella quería tener un hijo para que si él le faltaba, tener un amparo en la vida. INSHE OSANYIN: ÑAÑA OQUI YENYA EGUN: Esto era un bastón al cual ella le tenía fe y que la ayudó mucho y ella de vez en cuando le daba comida y lo llamaba YANILORUN ÑAÑA IYA BEBE NI LORUN. Este Bastón hay que darle de comer con el muerto con una piedra chiquita del mar, otra de río, Atiponlá, bledo blanco, raíz de canutillo, raíz de cardón, raíz de cardo santo, raíz de aroma, limaya de todas clases, 1 alacrán, bibijaguas y si son de cementerio, mucho mejor, raíz y cáscara de ceiba. Este INSHE OSANYIN nada más come paloma. Las piedras, antes de metérlas en el Inshé, se lavarán con agua de río y de mar y no puede faltar en este Omiero Hierba salgazo. Este Inshé se forra con cuentas color ambar, amarillas y verdes y cuando se termina la primera comida es junto a SHANGO. 9.- EL SECRETO DEL OKPELE. REZO: ORUNMILA AGUORENI IFA OYONI UN SHAWO OLORUN OKPELE ERU IFA OKPELE ATASIBONI IFA ÑAÑA ORIRE SISIKODA AWO IBAROLA OKPELE ONI MAGBA INLE SHANGO ERIRI LOYU OTITO OMAYE NIFA OL OWA ORUNMILA OSALO FOBEYO ABITILA OLOKU RAYE OKPELE NISHAWO BABA AGBONIREGUN ORUNMILA OTITO OKPELE ONISHE ONI Shangó AWO MABI OYO OGBETUNIA LARA OSAIN AWE YOLO ONINFA AGBA ASHE MAYENIFA OMO OSALO FOBEYO LODAFUN OSAIN KAFEREFUN SHANGO LODAFUN ESHU Y ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, paloma, codorniz, güiro amargo, muchas cuentas, mucho ashé, muchos palos, jutía y pescado ahumado, aguardiente, miel de abejas, velas, cocos, mucho dinero. HISTORIA. En la tierra ONI MAWO INLE, era la tierra en que SHANGO mandaba, pero confrontaba 85 problemas, pues se valía de su Adivino de confianza que se llamaba OKPELE OYU OTITO MAYE IFA, pero éste a veces no quería trabajar para AWO IBAROLA, y le decía las cosas al revés y entonces las gentes no resolvían ni las cosas ni sus problemas, donde comenzaron a dudar de AWO IBAROLA; éste estaba desesperado y no sabía que hacer y se puso a camino para casa de SHANGO donde él iba cantando: "AWO IBAROLA OBA IFA WEO SHANGO OLULUO IBA IFA WEO" En eso salió SHANGO a su encuentro y le dijo:-yo se a lo que tú vienes, y tú eres AWO IBAROLA OMO OSALO FOBEYO, y estás resentido pues el adivino que OLOFIN te dio en la tierra de ALARA te engaña y que como saliste hace mucho tiempo de esa Tierra, te has olvidado del secreto que te dio AWO MOBI OYO cuando te entregó tu ókpele. Entonces SHANGO sacó un huevo de gallina que tenía marcado OSALO-FOBEYO y OBETUA-NIALARA y le limpió la cabeza a AWO IBAROLA donde él cantaba: "SHORO SHORO OMODE ALARA ASHEBO ASHEBO LAMINAGADA" Entonces le dijo:-Con esto ve y limpia a tu adivino y se lo llevas a ELEGBA, que él te dirá lo que tienes que hacer. AWO IBAROLA se puso en camino y llegó a su casa de noche y allí limpió a su Adivino ókpele y le llevó el huevo a ELEGBA donde éste le dijo, vamos a casa de Osanyin para que éste te complete el secreto y tus ókpeles no te engañen. Cuando salieron ELEGBA le dijo a AWO IBAROLA, rompe el huevo en la esquina y llama a ELEGBA. Después se fueron a ver a OSANYIN que era OLOKURAYE donde iban tocando un agogo y cantaban: "IBA LELEKUN AWO IBAROLA OSANYIN AWANIYI OLOKURAYE OMO OSALO FOBEYO" OSANYIN le salió al encuentro y AWO IBAROLA le rezó: OSANYIN ALERE ELESEKAN PELUKO MEYI SIRAYA ASIRE ESE SARA LEBRE ELARI. OLIYE OGUN BEBEOLO ORI DEKE EBO MADA AREO OBISHO OSANYIN OLORI IKA AWO, IBAROLA OMO OSALO FOBEYO. Entonces OSANYIN le dijo:-Tienes que ir a preparar el gran secreto de ókpele para que nunca te engañe. Y AWO IBAROLA se puso en camino con OSANYIN y llegaron al pie de OPEFA donde había una enredadera y OSANYIN cogió un güiro largo de la enredadera y le dijo a AWO IBAROLA, éste es un secreto, se llama (Awe Yolo) prepáralo con el ókpele y a lo que te quede le echas jutía y pescado ahumado, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente y le das un jio jio Okán y lo dejas en el monte. AWO IBAROLA preparó el ókpele y entonces OSANYIN le dijo:-Coge todos tus ókpeles y entiérralos al pie de OPEFA, échale jutía y pescado ahumado, miel de abejas, aguardiente y 16 pimienta de guinea, donde según IBAROLA iba enterrándolo, OSANYIN iba cantando: "OKPELE LOYU ESITITO ESE IFA IRE ENISO OTITI NITOSI ORUMALE IGBA ABONA OSIKA, ABONA IFA IRE OKPELE KENIMA SHERE OKPELE KENIMADALE BALE IKU OKPELE NIDALE IFA BALELE OTITO MAYE IFA" Ahora lo dejas 7 días y a los 7 días lo vienes a buscar con 2 palomas para sacarlos. Así lo hizo AWO IBAROLA y sacó los ókpeles donde le dio 2 palomas de su cabeza a los ókpeles e iba cantando: "OKPELE AQUERENI SHAWO MAYE IFA 86 OKPELE AQUARENI SHAWO". Entonces llegó SHANGO con OSANYIN y le dijo: -Vamos a terminar de consagrarte en este secreto donde OSANYIN traía hierba paramí y le dijo, lávalos todos con esto y llévalos a tu casa y allí le das 2 gallinas negras con tu Ifá. AWO IBAROLA se puso en camino y cuando en su casa estaba dándole de comer a su Ifá con los ókpeles, llegó SHANGO y le dijo lo que le faltaba para tener todo el poder es el Inshé que tiene que tener cada uno. Entonces AWO IBAROLA le dio 3 codornices a SHANGO junto con los ókpeles y después SHANGO le dijo dale candela hasta hacerlo polvo junto con hierba ayo negro, 3 espigas de maíz, 3 pimienta de guinea, hierba paramí y lo pones en la pata izquierda y con eso siempre se cumplirá lo que dice ókpele. Entonces le dijo: -Cuando los vayas a usar, tienes que preguntar cuál de ellos te servirá en el día, eso lo preguntas a OLORUN y a TIKANTARI y le dice: OKPELE UNSHAWO OTITO MAYE IFA OLORUN MABI OYO OKPELE IFA UN SORO. Entonces, vez la letra y coges otro y haces lo mismo, el que tenga mayor es el que OLOFIN nombra para que te sirva ese día, pues tú eres AWO IBAROLA OSALO FOBEYO. NOTA: De vez en cuando debes poner a comer tus ókpeles con SHANGO y uno de ellos vivirá siempre con él para que nunca más engañe a ninguno de los hijos de ORUNMILA y su Tierra sea próspera. Solo usarás para ti el que te consagre AWO YOLO, ese nunca te va a engañar. Desde entonces, la Tierra de ONIMAWA INLE OMO OSALO FOBEYO comenzó a tener prosperidad y seguridad. 10.- DONDE ABITA (EL DIABLO) COME CON OLOFIN. REZO: OSALO FOBEYO LERI AGUA LELE ABITA ERI UNYEN BOR BORO OMAYENI BELE BELE OSALO FOBEYO ELEGBA TISHE MOYARE OUNYEN LERI OBA AGUA BERE LELE ERI ELEGBA FUMI LAYE BI OMI OUNYEN OLOFIN ELEGBA OBARA NI OSALO FOBEYO GUELELE. GUELELE LOBYO KUIRI KUI BAYE NI BARA OLOFIN ELEGBA MOBA TISHE INA OLOFIN KINSHENI ABITA OUNYEN ABA LERI AGUA NI OLOFIN. EBO: 3 Cabezas de gallo van al ebó, 3 cabeza de pescados, van al Ebó, abala kama ina manila, hierbas de Ifá, jícaras con muchas miniestras, agogo, mucho tela muñeco, muchas cuentas, palos, 4 palomas (dos para OBATALA), 3 pollones (1 para Eshu),1 paloma negra para ABITA jutía y pescado ahumado, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente, manteca de cacao, cascarilla, 9 velas, 3 cocos, mucho dinero. NOTA: El Ebó se hace sobre las 12 del día o después de la oración. HISTORIA. En la Tierra OMA YENI BELE BELE, vivía ABITA, que se hacía pasar por un gran personaje y todo 87 el mundo le tenía un gran aprecio y sentían un gran respeto hacia él, al mismo tiempo que le tenía gran consideración, pues todos los día él iba donde OLOFIN comía, quien se sentaba en la otra cabecera. ELEGBA era el cocinero de OLOFIN y era quien servía la mesa. después que ABITA se marchaba ELEGBA le preguntaba a OLOFIN el porqué ABITA se podía sentar a la otra punta de la mesa. ELEGBA siempre miraba a ABITA con disgusto y le servía la comida con malas ganas y deprisa, y OLOFIN quien lo estaba observando le decía a ELEGBA: Kuele Kuele y ELEGBA miraba para OLOFIN y se hacía el que no oía. ELEGBA estaba pensando en una maldad que él quería hacerle a ABITA por lo que OLOFIN siempre lo requería. Un día, ELEGBA sale a la calle a las 12 del día, cogió ABALAKANA y la encendió y empezó a llamar a ABITA con una paloma negra y cantando y llamando a EGUN a quien le daría 3 palomas para buscar la confirmación entre EGUN Y ABITA, ELEGBA siempre repetía la misma ceremonia a esta hora, pero ABITA se mantenía escondido y a esa hora no salía a la calle. Un día, ELEGBA cogió un huevo y a las 12 del día ya estando el huevo de gallina cargado, le dio 1 paloma negra y comenzó a tocar el agogo y le dio sangre de 3 palomas a EGUN. ABITA no salía pero observaba y al ver aquello se asustó y comenzó a ver sombras y salió para la calle mientras ELEGBA cantaba: "EGUN AGBA LODEO, BOYEKU LORUN OBA NIYE LOGBA, EGUN, ABITA MOGBA NIYE OKUERO" Y entonces salieron todos los EGUNS, los cuales confundieron a ABITA y éste enseguida cogió Abalakana Ina y la paloma negra y se puso a bailar alrededor de la paloma y después se la comió. ELEGBA viendo a todos los EGUNS y ABITA sofocados de susto, comenzó a tirar agua limpiándose con un pollón que tenía en la mano y cantaba: "EGUN BA LOKU LOLE, EGUN BOLOKU LOLE UNLO UNLO, AYEBI LORUN AGBA LOLE, AGBA LOLE ABEYE NI IKU OLORUN, EGUN ABEYE NI KA OLORUN AGBA LOLE" Entonces los EGUN se fueron retirando y ABITA se fue aplacando y ELEGBA se dirigió para la casa de OLOFIN donde este le dijo:-Yo he visto todo lo que tú has hecho, pero te voy a perdonar porque tú también pasaste un buen susto. Tú querías saber el secreto por el cual es que yo siento a ABITA en la cabecera de mi mesa a comer, pero no te lo voy a decir. ABITA seguía viniendo a comer a casa de OLOFIN y ELEGBA le servía aparentemente contento, pero OLOFIN comprendía que no era así y ABITA se suponía que todo lo que estaba ocurriendo era por cuenta de ELEGBA. ABITA venía a casa de OLOFIN disfrazado de distintas formas para que ELEGBA no lo conociera. ABITA tenía la sospecha de ELEGBA pero no lo podía acusar por no tener pruebas. ELEGBA había preparado el huevo de gallina aquel día. Pero un día en que ABITA vino a comer, a ELEGBA se le olvidó hacer la ceremonia del huevo y cuando ABITA llegó se sentó en la cabecera como de costumbre y OLOFIN en el otro lado. ELEGBA no pudo aguantar más y le dijo a OLOFIN, yo hoy necesito que Ud. me diga la verdad 88 sobre el porqué ABITA se sienta a la otra cabecera delante de Ud. OLOFIN le dijo:-Tú vez esto que está aquí, es la representación de todo lo malo que hay en el Mundo, ya que el Mundo para que exista tiene que existir lo bueno y lo malo. Tú, ELEGBA, por falta que has cometido, servirás para lo bueno y tómala a partir de ahora. To Iban Eshu. Tú le hiciste una maldad a ABITA y lo quisiste confundir con EGUN. Tú, ELEGBA, servirás en el mundo, harás tu propia voluntad, confeccionarás a todos los que vivan en la tierra, en lo bueno, en lo malo, y esto lo tendrás que compartir con ABITA, y desde hoy no serás más mi cocinero, ni me servirás más en la mesa, seré yo quien te sirva la comida para que tu hagas mi voluntad, porque sin querer te he tenido que dar parte de mi secreto, y OLOFIN cogió una jícara con todo lo que se come y le dio a ELEGBA y a ABITA, juntos después les roció aguardiente y les encendió una vela y dijo:-Esta vela representa la vida de mis hijos en la Tierra y según dure esta vela, así será de duradera la vida de todos ellos. 11.- DONDE OSALO FOBEYO SE HIZO VERDUGO DE SUS PROPIAS VICTIMAS. REZO: KUTU KUTU INKINES LARIFA ORU ORUN ADIFAFUN ALAÑO NIKI BAKULADO ODUA ORO KI IKU LASHARAWO IPO KEREREKE NILA OFO LERI EBO IFA ILA KURURU IGUI ORUN ADIFAYOKO ADIFAFUN ALAWO NISHUBO KOFI OBORI ELEDA EGUN EWE AFOMA SHESI OLORUN FIN LORDA FUN ODUDUWA KAFEREFUN EGUN. EBO: 5 palomas, 1 gallo, 1 teja, 1 jícara con ñame y manteca de corojo, 1 jícara con agua con manteca de cacao, y rogación de cabeza, mucho dinero. SUYERE:“ORINIKE BAKULADO OSA FOBEYO MAYAGARA IRKI IKUE LA SHEREWA". HISTORIA. En este camino ALAÑO recibió el cargo que le dio OLOFIN y lo mismo podía estar en el Cielo que en la Tierra cuando así lo deseaba. Pues este era OSALO FOBEYO y señalaba que lo mismo vive aquí que en el otro Mundo. En los primeros tiempos ODU hacía el servicio para los vivos y los muertos simultáneamente, por no haber aparecido hasta entonces un buen corazón para estar al lado de OLOFIN y que cada vez que ODU iba hacer los sacrificios prioritarios, tenían problemas, pues los EGUN que amparaban estas víctimas siempre quedaban penando y había gran revolución en el Mundo. ALAÑO era un ser de buen corazón y tenía muy buenos sentimientos, pero a pesar de ser así la gente abusaban de él, no le pagaban las hortalizas. Por ese motivo contrajo deudas que tuvo que pagar dando la siembra a las personas que no pagaban así como las que le robaban, y tuvo que vender la finca para terminar de pagar sus deudas, y se puso a trabajar a las órdenes del Rey como su verdugo y en éste trabajo se sintió muy mal y fue a casa de ORUNMILA quien al verle las marcas de su cuerpo, enseguida reconoció a OSALO FOBEYO, entonces le marcó Ebó para sentarle su EGUN protector, le rogó la cabeza y le mandó a poner el Ebó en alto y al tercer día de presentado al Cielo por la mañana OLORUN le dijo que lo llevara al pie de una loma y a los 3 días debería llevarlo a una manigua. ORUNMILA mató al gallo y las palomas, embarrando su cuerpo con la sangre, la cabeza del gallo la echó en el Ebó y el cuerpo con la jícara de ñame con sangre, lo puso 3 días a EGUN y lo mandó a llevar a la manigua con la rogación de la cabeza. 89 Cuando ALAÑO puso su jícara en el monte, vino ELEGBA que lo estaba mirando y le preguntó que si él sabía tratar con los EGUN y ORISHAS, ALAÑO respondió que sí y ELEGBA le preguntaba que porqué andaba embarrado de sangre, a lo que el le dice que su oficio era el de verdugo, entonces ELEGBA le dijo, ven conmigo a casa de ODUDUWA. Donde ODUDUWA al ver las marcas de su cuerpo y la sangre que tenía pegada, reconocía a su Omofá OSALO FOBEYO y vio que era el hombre que necesitaba para arreglar su problema y así entró ALAÑO en el templo de ODUDUWA. ODUDUWA lo arrodilló delante del secreto de ORUN LALA donde le quita la rogación de cabeza y la puso sobre la teja de ORUN y le dio de comer a EGUN Y A ORUN y le daba ODARA a la consagración de ALAÑO como KANDE de ODUDUWA, y con eso terminó el problema de los EGUN los cuales perturbaban las ceremonias de ODUDUWA y quedó OSALA FOBEYO como sacrificador de las víctimas de ODUDUWA. Este es el motivo por el cual se le da sangre a la persona que recibe ODUDUWA, se le canta OSALO FOBEYO y se le da a la rogación de la cabeza encima de las piezas de ORUN, las cuales se llevan al hueco. El ELEGBA de este signo se llama ESHU ALAÑO NIBE. 12.- EL CABALLO. REZO: OKPELE GERE GERE ADIFAFUN OSALO FOBEYO IMBATI UNLO LOYA UMBAWA ARARA INLE MONI VAGADA LABELADE INTORI ESHIN ADIFUN ESHU. EBO: 1 gallo directo a Eshu, pelo de caballo, palo varía, soga, trampa, mucho ashé, cuentas, mucho dinero. HISTORIA. Había un hombre que tenía un caballo muy hermoso como el que montaba OBATALA, y él donde quiera que llegaba hacía alarde de poder y de gran sabiduría. Un día yendo por el camino se encontró un muchacho que le quiso aconsejar la forma de cuidar su caballo, pero éste le dijo:-"Qué cosa Ud. me va a enseñar a mí que soy OSALO-FOBEYO, soy el hombre que más conocimiento tengo en esta comarca", motivo por el cual el muchacho que era ESHU se disgustó por la forma que lo trató y dijo:-"A éste le preparo una trampa para enseñarle quien soy yo" Un buen día OSALO FOBEYO tuvo que ir a la Tierra ARARA, sacó su caballo del potrero y lo amarró a una mata que estaba cerca de una laguna y había pasto a su alrededor y así lo dejó, OSALO FOBEYO fue para el campo ARARA y el caballo como estaba amarrado fue dando vueltas a la mata y se fue apretando, tantas fueron las vueltas que el caballo dio alrededor de aquella mata que llegó un momento que no podía moverse y apenas respirar, y como él no tenía inteligencia, llegó el momento que se estranguló y se ahogó. Las tiñosas comenzaron a rondar el lugar denunciando así la muerte del caballo y así la gente de aquel pueblo vio que este hombre no supo cuidar lo suyo por abandonado y desobediente. Cuando el hombre llegó a donde estaba su caballo, vio todo cuanto había perdido que era lo que más apreciaba, por no haber oído consejos. 13.- EL SECRETO DE LA GUERRA ENTRE OSHUN Y OBA. 90 SHANGO tenía numerosas mujeres a cuyas casas iba sucesivamente a pasar sus días y sus noches, pero amaba particularmente a OSHUN que sabía complacerlo con ademanes amables y temperamentos voluptuosos. Ella usaba todas las armas de que dispone la mujer bonita y coqueta para retener a un hombre. Todo esto excitaba a sus compañeras y una sola de ellas vino un día a preguntarle cuál era su secreto que le aseguraba tantos favores de su esposo común, SHANGO. OSHUN le explicó que era retener a los hombres por el estómago y que su secreto consistía en servirle sus mejores manjares favoritos, alegando que sin malicia y que como buena compañera y esposa, la enseñaría como preparar cierta sopa que haría maravilla a SHANGO, y la invitó a regresar algunas horas más tarde. OBA regresó en el momento indicado, OSHUN había anudado alrededor de su cabeza un pañuelo que le escondía las orejas y hacía una sopa que le nadaban dos zetas. OSHUN se las enseñó a OBA, diciéndole que eran sus orejas que se las había cortado y puesto en la caldera, agregó diciendo que SHANGO estaría encantado de esta deliciosa atención, en ese mismo instante apareció SHANGO, probando la sopa y la encontró en efecto exquisita y se retiró con OSHUN. Algunos días después llegó el tiempo en que OBA debía hacerse cargo de SHANGO y ella puso en práctica los consejos de OSHUN, se cortó una oreja y la hizo cocinar en una sopa destinada a SHANGO. Este no le mostró ningún placer al ver a OBA desfigurada y cubierta de sangre y encontró repugnante el plato que ella le servía. OSHUN regresó en ese instante, retirando el pañuelo tenía las orejas intactas, burlándose de OBA. Esta, furiosa, se precipitó sobre su rival y hubo una batalla entre ambas. SHANGO montó en cólera y echó fuego por la boca, pero no contra las mujeres, que asustadas huyeron y se transformaron en dos ríos que hoy llevan sus nombres. Al cruzar el río OSHUN no se debe pronunciar el nombre de OBA, si no ésta, furiosa, lo ahoga inmediatamente, recíprocamente no se debe hablar de OSHUN al pasar el río de OBA. Estos dos ríos desembocan el uno de otro en su confluencia, las aguas son extremadamente agitadas y se entrecortan furiosamente en recuerdo de su pasada aventura. 14- CAMINO DONDE NACIO EL AFEITE A LA MITAD DE LA CABEZA PARA EL BORDUN DE ORISHA. HISTORIA. En la Tierra de ASHANTI, hace muchos años, vivía un Rey llamado AKANABA (AGAYU), el cual tenía muchas mujeres e hijos, pero entre ellos había un varón llamado ABAN, el que era un viajante que le gustaba andar por los bosques. Un día, paseando por un bosque fue muerto por equivocación de un guerrero de su padre llamado ALIÑO, el cual era OLUO en la Tierra MINA. ALIÑO se hizo un Osode donde se vio este Ifá, el cual le mandó a echar el cadáver del Príncipe en un saco y llevarlo a la puerta del Harón de AKANABA, echar un poco de miel a la puerta y poner el bulto, así lo hizo ALIÑO y se marchó. En eso AKANABA sintió los pasos de ALIÑO pero como era de noche no pudo verlo, sólo vio el bulto de la figura de un hombre y cogiendo su azagaya la lanzó con fuerza sobre el bulto diciendo, quien se atreve a entrar por la noche en casa de la mujer de un Rey tan grande como yo. 91 El bulto, del golpe, cayó en la puerta atravesado por la terrible azagaya. A la mañana siguiente el Rey en persona bajo a ver a quien había matado y vio con horror que era su propio hijo, él comenzó a lamentarse: Infeliz de mí, he matado a mi hijo favorito. Entonces, todas las gentes de esa Tierra decía: AKANABA ha matado a su hijo ABAN, ya nadie está seguro de su vida. En la Ciudad había un muchacho llamado AFELU (ESHU) que le dijo a AKABANA, escucha, no has sido tú el que ha matado a tu hijo, otro lo ha matado, yo te lo demostraré, pero antes tienes que meter tus armas en el río durante 9 días para purificarlas, cuando las saques te diré como encontrar al asesino de tu hijo. Así lo hizo el Rey, entonces AFELU sacó una navaja, le echó Iyefá rezado y la lanzó al aire. Entonces ésta voló hasta el Palacio de AKANABA, allí le afeitó la cabeza en la parte izquierda a todos sus hijos varones, entonces todos tuvieron que ir al salón y AFELU dijo, que aquel que tenga la mitad de la cabeza afeitada era el asesino de su hijo, pero tremenda sorpresa se llevó cuando mandó a quitarse los gorros a todos los presentes y observó que todos tenían la parte izquierda de la cabeza afeitada, hasta el propio AKANABA. Entonces AFELU sacó la navaja le echó Iyefá y por la noche le rezó y la lanzó al aire, ésta vez voló hasta ALIÑO y le afeitó la mitad derecha de la cabeza, éste cogió la navaja le echó Iyefá y la lanzó al aire, ésta voló hasta el Palacio de AKANABA le afeitó la cabeza de éste y de todos sus hijos, al tercer día se reunieron todos y AFELU mandó a quitarse a todos sus gorros, fue una sorpresa grandísima cuando vieron todas las cabezas afeitadas. Entonces AKANABA dijo:-No hagas más pruebas, ahora yo estoy seguro de que yo no maté a mi hijo, cuando lancé la Azagaya ya estaba muerto, si sigues haciendo estas pruebas acabaremos con todos, por eso mi orden es que desde este día al consagrarse los Reyes de mi casa, el primer día se afeite la mitad izquierda al tercer día se afeite la otra mitad derecha y se coronen con sami. NOTA: Aquí nace el porqué AGAYU y AZOJUANO cuando se hacen directo, se les afeita el primer día la mitad izquierda y al tercer día (de Itá) la mitad derecha de la cabeza. El tercer día lo afeita el BABALAWO, esto es usual en los ARARA porque los OLUOS son los que hacen el Itá. 15.- EL CAMINO DE AWO MOSAWERE. REZO: OSA LAFOBEYO LAMINAGADA AGBA OMAYERE ORENISHE ABENIKU ORESHO WA OKURI BURUKU INI BAINU OMO OMANIFA ADAJUN ORUN BEBE ORE IKU AWO ORE KOYA OBA NISHORO SHANGO OSHE ORE ESHU KOSINI KASHORO ORE MANISHE NIOKOILE NI EGUN TANISHORO ENIFA OMO LONA OSIKU EGUN NIVELOKO OLOSHONO BALENDE IFA ENI ASIEKEBE OLOKO OGU MOSAWERE AWO OSA LAFOBEYO ADIFAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo jabado, guineo, paloma, caracoles, hierbas: jobo, mar pacífico, sargazo, telas, velas, coco, aguardiente, miel, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. HISTORIA. En la Tierra ADAJUN ORUN vivía AWO MOSAWERE, él era un hombre muy violento y muchas 92 veces se descuidaba de la que SHANGO Y ORUNMILA le decían que tenía muchos problemas con las gentes de aquellas Tierras, por lo que muchos creían que él no estaba bien de su cabeza, hasta que un día tuvo un problema con un hombre y AWO MOSAWERE lo mató. AWO MOSAWERE escapó para la casa de un amigo, AWO OREKUYA que vivía en aquella Tierra, pero era diferente a AWO MOSAWERE. El hombre era amigo del OBA AWO OREKUYA le hizo Osode a AWO MOSAWERE y le vio OSA LOFOBEYO y le dijo: vamos hacerte una Ceremonia para que puedas escapar de la justicia, pero primero vamos a enterrarlo y taparlo bien, vamos a ver a SHANGO para que él te ayude en eso, y se pusieron a camino con un gallo jabado y paloma e iban cantando: "AWO MOSAWERE MAKOSO SHANGO OLOI ORE MI". En el camino se encontraron con ESHU que estaba conversando con SHANGO al pie de mata de jobo y cuando llegaron estaba lloviendo, cogieron una jícara con hierba lechuguilla y se las dieron a SHANGO y otra con mucha manteca de corojo a ESHU y le dieron paloma a los dos, después SHANGO le dio su jícara a ESHU y éste le dio de la de él a SHANGO. SHANGO cogió huevo de paloma que tenía escrito OSALO FOBEYO y se la pasó por la cabeza y le cantaba: "AWO MOSAWERE AHORO OMODE ALARA OSA LOFOBEYO LAMINAGADA" Y le dijo:-Ahora vete a ver al Rey. Y cuando iban por el camino AWO OREKUYA preguntó:-¿Quién es más grande, tu Madre o tu mejor amigo?. Entonces él le contestó sin vacilar: Mi Madre. AWO OREKUYA le preguntó entonces:-¿Tú no le contaste a tu Madre lo sucedido?. AWO MOSAWERE le contestó: "No". AWO OREKUYA le dijo: Vete a verla y cuéntale lo sucedido. Esta, al saber los hechos, se asustó mucho y fue corriendo a ver al Obá en vez de ayudarlo, el Rey mandó a encerrar a AWO MOSAWERE, éste al verse en tal situación empezó a llorar y se acordó de su amigo AWO OREKUYA y empezó a llamar a su amigo AWO OREKUYA y a llamar a ESHU Y SHANGO. "ESHU AKO LADE MOKUO, SHANGO ABO DEWA MOKUO, LAMPE ESHU ORI KOMOYU LAMPE SHANGO ORENI" Entonces ESHU le dijo:-Yo te voy a sacar de aquí, pero ya sabes que un amigo fiel, aunque es muy raro encontrarlo, es más grande que la misma Madre, y tu amigo fiel es SHANGO y ORUNMILA. Entonces ESHU lo bañó con hierba algodón, Ceiba y mucho aguardiente y lo sacó de prisión. AWO MOSAWERE y ESHU fueron para casa de AWO OREKUYA y éste le hizo nuevamente Osode y le vio OSA LAFOBEYO y le dijo:-Todo esto que tienes es un EGUN que te persigue, tú creías que podía tener tapada la muerte de aquel hombre, pero la sombra de un EGUN siempre va a estar encima de ti. Entonces cogió una jícara y le untó manteca de corojo, le escribió OSA LAFOBEYO y le echó agua de bendita y le puso dentro un palito de hierba mar pacífico, después de hacerle Sarayeye con él escribió OSA LAFOBEYO en la Tierra y lo cubrió con hierba jobo y empezó a limpiarlo cantando: "SARAYEYE LAMINAGADA YENYERE IKU PARALDO EGUN SARAYEYE LONA". Entonces mataron al gallo y le dio sangre a la jícara y la hierba sin mirar el Odu, después cogió la jícara, la hierba, el gallo y lo llevó al pie de la palma donde llamó a SHANGO. "SHANGO AKUEYEMEDE ADAJUN ORUN LAYE". 93 En eso llegó SHANGO y le dijo:-Para que puedas vivir con tranquilidad, te voy a jurar con tu gran secreto "BEBE ORE IKU" y así nunca más te podrán destruir todos los Enemigos que te rodean. SECRETO DE BEBE ORE IKU: Cazuela pequeña con tapa y 9 huecos, polvo de 21 palos, hueso de cabeza de EGUN, 7 mates, 7 guacalote, ojo de buey, raspadura de los cayos de los pies, cabeza y patas de gato pequeño, tierra entrada y puerta y de los lados del cementerio, tierra de 3 tumbas mujer, deben tener más de 60 años, tierra de 3 tumbas hombres, un alacrán, una piedra cementerio, agua, machete, pies Egun, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente. Se hace Omiero con hierba fosforito, mar pacífico, almendra, hoja o palo de cocuyo, se lava la cazuela con el Omiero, después se saca y se le pone OSA LAFOBEYO, después la cabeza y patas del gato, se le echa la cazuela, cabeza de Egun, la piedra de una sepultura y todo lo demás, se echan los nombres de todos los enemigos hechos cenizas, después las tierras, antes de cerrarla se le da una jicotea después guineo, se echan las cabezas dentro, esto se monta al pie de OSANYIN y se le da gallo para que lo entierren al pie de La Ceiba. 16.- LOS SENOS (EL CAMINO DONDE SE SUCCIONARON POR PRIMERA VEZ LOS PEZONES. BULELE MAFEREFUN OBAKOKO SILE OSANYIN ABEINSHAWERE ABABIYE OSALA FOBEYO AWO ODARA MAMI INLE ELEGBA KOSHEDA EPAROYO. EBO: 1 gallo, 5 palomas, 1 güiro, 2 codornices, cuentas de santos, 5 pluma de loro, 5 plumas de distintas aves, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA. Por este camino, en la Tierra EMU ILE vivía IYA ILE la cual era una bella mujer que tenía unos senos que parecían joyas, todos los hombres deseaban tener la dicha de casarse con ella, pero ella era frígida y no tenía sensaciones, por lo tanto no le interesaba ninguno de los hombres que la pretendían, aunque entre ellos habían grandes guerreros y Reyes. Ella dirigía su reino con la misma fuerza que un hombre y todo el mundo lloraba por esta situación, al ver que aquella gran belleza era dura y fría como una ropa. En aquellos tiempos, atraído por la noticia de la Reina de tan singular belleza y carácter, llegó un día un personaje que era OLUO OSANYIN hijo de OBAKOSO, el cual se llamaba OSA SHEWERE, éste cuando llegó a esa Tierra y vio la infinita belleza de aquella mujer de la cual no se había hablado lo suficiente y que tenía los senos más perfectos que pudieran verse en la Tierra, sintió deseos de casarse con ella, pero al ver que ella no hacía caso a nadie decidió llamar a su padre OSANYIN para que lo ayudara, hizo una obra que dejó asombrado a todo el mundo y su fama de adivino llegó a oídos de ella. Ella preparaba una expedición para ir a otra Tierra a conquistarla y entonces llamó a aquel individuo para ver si su expedición tenía éxito. Cuando el la miró, le salió OSALA FOBEYO y le dijo que para triunfar tenía que hacerle homenaje a SHANGO, ELEGBA Y OSANYIN. Y la Reina, que no era adicta a los Orishas sino a EGUN que era 94 su único acompañante, no hizo el Ebó, y preparó su ejército para salir para la conquista. Ella acostumbraba a combatir con el pecho desnudo y cuando preparó la salida, por virtud de OSANYIN llegó un insecto y le picó los senos. Entonces ella ante el estado de gravedad en que se encontraba a consecuencias de la picada, decidió hacer todo lo orientado por ORUNMILA. Osa Shewere echó en el Emú, Ashé , se paró frente a Emu Meji y le rezó a OSA LAFOBEYO y cuando comenzó a mamú emu meji de Iya Ilé por Ashé de OLOFIN Y DE OSANYIN aquellos manchones se sanaron y se convirtieron en lo que son hoy en día los pezones. Iya Ile sintió entonces una sensación de placer que nunca antes había experimentado y quedó su frigidez rota por aquel hechizo de OSANYIN. Después de aquello realizaron Ofikale Trupon, Osa Shewere con Iya Ile por lo cual se casaron y compartieron su reino, la gran sensación amorosa y a la vez materna para lograr el comienzo del amor. NOTA: Cuando tenga guerra se le da sangre 2 guineos a SHANGO con la prenda, aquí los guineos van cargadas con polvo ogú y van al cementerio y al pie de la Ceiba enterradas. BASTON OPA EGUN ( Opa lekeb ku ku Egun). Es de dos caras, se carga con cepa de plátanos, cabeza de EGUN, raíz de plátanos, cabeza de gallo, limayas, ero, obi kolá, osun, 7 ataré, espanta muerto, lechuguilla, mariwó, 7 bibijaguas vivas, pluma de loro, manteca de corojo, miel, aguardiente, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, Iyefá, tela roja con Osala-Fobeyo pintado. Lleva por fuera los siguientes Odus: OSHE TURA, OTURA NIKO, EYIOGBE, OJUANI BOSHE y van tapados con Ileké de cada uno, 9 cuentas con un Shawaro, se lava con Omiero. Come 2 palomas blancas, vive al lado de ORUN y para llamarlo se reza: "OSA LAFOBEYO OYA KANDIEGUN ASHE MORUFA KERERE OMITO EGUN LAYERE IFA". 17.- LA JICOTEA Y EL VENADO. HISTORIA. Aquí fue donde el venado estaba enorgullecido por sus lindos cuernos y su bonito cuerpo, porque el era el que más corría y por esta causa siempre sofocaba al sapo, al elefante y a la jicotea, diciéndole al sapo que cómo era posible que en vez de caminar, saltaba, al elefante le decía que como era posible que siendo tan grande no podía correr, y a la jicotea le decía otro tanto. Esta ya cansada fue donde ORUNMILA que le vio este Ifá y le mandó a que hiciera Ebó, que lo llevara al río y que lo entregara a OSHUN y le dijo que buscara a 3 de su familia y ésta así lo hizo, y le mandó a que concertara una carrera con el venado y que ellos 3 se repartieran el camino poniéndose uno a la mitad, la otra en la meta y la otra al comienzo, y que cuando arrancara que se quedara la primera allí. Entonces la del medio cuando viera salir al venado le dijera "Compadre ya estoy aquí, y que cuando él siguiera ella se escondiera, y cuando él siguiera y llegara a la meta, se encontraría con la otra con la bandera. Entonces cuando volvieran deberían realizar la misma operación. De esta manera lo hicieron, venciendo la jicotea gracias al consejo seguido por ORUNMILA, y derrotando así al venado que más tarde cayó vencido y muerto, pues ya se había reventado de tantas carreras. 18.- EL VENDEDOR DE CONSEJOS. 95 HISTORIA. En cierto pueblo de África vivía un Sabio, que no tenía oficio alguno, solamente el de vender consejos a quien entrara en su tiendecilla. Sus consejos eran de mayor o menor cuantía, según el dinero que le entregaran. Un comerciante que estaba de paso por aquel pueblo, fue y le pidió un consejo.-Con mucho gusto lo haré-dijo le el Sabio- pero tengo que saber que precio lo queréis. A lo que el comerciante le respondió: Dame uno de una moneda. Primer Consejo: Cuando alguien os convide a comer, si no sabéis los manjares que os servirán, hartaos del primero que os sirvan. No habéis dado un gran consejo- objetó el comerciante.-Ni vos un gran pago- respondió el Sabio. Entonces el comerciante pidió un consejo de dos monedas y el Sabio después de embolsicárselas dijo: Segundo Consejo: Cuando os sentéis, hazlo en tal asiento que nadie tenga derecho a deciros que os levantéis de el. No es gran cosa el nuevo consejo- dijo el comerciante.-Guarda relación con la cantidad pagada- respondió el Sabio.-Dame uno de cien monedas- dijo gravemente el comerciante. Tercer Consejo: Nunca te metas a dar consejos si no te lo han pedido. Tampoco este consejo dejó satisfecho al comerciante y éste le solicitó uno de ciento diez monedas. Cuarto Consejo: Cuando estéis muy enojado, nada hagas ni nada digas hasta conocer la verdad. Tampoco se contentó el comerciante, pero juzgando que si él quería más consejos o sentencias se quedaría sin dinero, se despidió del Sabio y siguió su camino. El comerciante se embarcó para lejanas Tierras, donde anduvo muchos años sin volver a su Tierra natal, sin ocuparse de su mujer ni enviarle noticias suyas. Su mujer, muy triste por no tener noticias de él, se pasaba su vida cuidando a su hijo que le había nacido pocos meses después de haber salido él de viaje. Tantos años habían pasado que ya el hijo estaba hecho un hombre, con una negra y brilloso barba que le adornaba el rostro. Un día, el comerciante se vio tan rico, que decidió dejar la vida de viajero que había llevado hasta ese instante, retirándose a gozar del bienestar alcanzado al lado de su mujer, allá en su pueblo. Decidió embarcar en un velero que se hacía a la mar rumbo a su Tierra. Al desembarcar sin ser visto por nadie, solo se dirigió a su casa, entró sin hacer ruido y se escondió en un cuarto oscuro y deshabitado, para ver como vivía su mujer en su ausencia. Mirando por un hueco de la puerta, la vio que cosía afanosamente al pié de una ventana, pero no llevaba mucho tiempo en la dulce contemplación cuando lo invadió un repentino enojo, al ver que 96 su mujer cosía con tanto afán una camisa de hombre. A punto estuvo de salir de su escondite y mostrarle su cólera y preguntarle:-¿Para quién coses con tanto esmero?; pero le vino a la mente el consejo del Sabio:-"Cuando estés enojado, no hagas ni digas nada, hasta saber toda la verdad". A lo que éste resolvió esperar. Esperando estaba cuando tocaron a la puerta, a lo que la mujer acudió presurosa a la llamada, penetrando acompañada de un apuesto joven al que abrazaba tiernamente. El comerciante creyó que su mujer, dándole por muerto, se había unido a aquel hombre, le saltaron tan furiosos celos que sintió impulso de matar a los que él consideraba concubinas, pero volvió a recordar el consejo del Sabio. "Hasta que no sepas toda la verdad". Esperó, pues, gracias a aquel consejo recibido hacía 20 años. Con creciente enojo, vio como la mujer ponía dos platos en la mesa y se sentaba frente a él, acompañando ella al gentil joven. Apenas podía dominarse el comerciante, ya apretaba la empuñadura de su cuchillo cuando supo por boca de su mujer, que el joven era su hijo. Loco de contento salió y abrazó a sus seres queridos. Después solía decir: ¡Nunca gasté dinero mejor empleado. Maferefun ORUNMILA!. 19.- CUANDO ESHU LE QUITO LA TELA A ABITA. REZO: OSALOBEYO FORBEYO AFEFE BOREO ABORO BORI ELEGBA, ESHU NI ABA IRE ASHO ELEGBA BORA ARILOYE ABARI LAE OLE BORO NI ABITA, ORI KALAYE OBA MOWAYE OBA ABA OSHANLA OBARIYE ASHEGUN OTA LESE ELEGBA, ÑAÑA ENI ELEGBA OBA GUA GUA LORUN, OLE NI ASHO ABITA KARERE OKU OLONA, OBAYIREO FORIBALE MOWAYE NI OBATALA, ELEGBA ODARA, OBATALA AYALGUNA AYEYOKUN AGUARA AGUARA RE ASHO DUNDUN, ASHO FUNFUN, OBAYIREO ABITA ELEGBA OBARA NI ODARA. EBO: 3 jio-jio, 3 cabezas de pescado, 3 cabeza de ratón, tela negra, blanca, 3 pedazos de pan, coco, velas, iña negra, iña blanca, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, un huevo de gallina, aguardiente, tela de colores, tierra de cuatro esquina, arena de mar, manteca de cacao, cascarilla, hierba farolito, 1 paloma blanca, 1 crucifijo, mucho dinero. NOTA: Por este camino se hacen 3 Ebó a la vez en el mismo tablero y se manda a 3 lugares distintos. EBO: Pollón, pan y demás ingredientes. OBAYIRE AWO ELEGBA FORBAYO LOLE OBARA BOKUN, AWA FEFE BERE BERE ABELENI IFA OSALOBEYO, ABITA GUAGOREO ELEGBA OLE ASHO ABITA. NOTA: En este camino ESHU le quitó LA TELA ABITA para que el mundo la tuviera. Aquí nacieron los colores de los collares de los ORISHAS. Aquí nació el porqué las personas cuando se mueren se envuelven en ashó burú fun fun. HISTORIA. En LA TIERRA OBAYIRE OBATALA AYAGUNA vivía muy preocupado porque la gente de esa 97 TIERRA no podía salir nada más que de noche, pues no tenían telas, porque ABITA era el único que tenía y lo guardaba en un gran secreto y cada vez que salía se ponía una tela distinta. OBATALA estaba asustado y no salía ni a la calle, pues estaba además sufriendo por la burla y las cosas que estaban haciendo ABITA, pues éste tenía a esa tierra en un estado de intranquilidad muy grande porque cada vez que salía cogía su Agogó y se paraba en el medio de la Ciudad y se ponía a cantar: "TENTA ORUN BORUN BOKUN, TENTA ORUN BORUN BOKUN, EGUN BORUN BOKUN, EGUN IKU" Y la gente, del susto, algunos se morían y él venía y los recogía y los ponía en huecos. OBATALA un día dijo:-Yo tengo que ir a casa de ORUNMILA porque éste va a acabar con la población y conmigo también. OBATALA salió a camino con su agogó envuelto en hierba farolito y una paloma que la aguantaba sobre su cabeza e iba cantando: "OBARI BORA LAGUAO OLONA EGUN IKU, OBARI BORA LAGUA OLONA EGUN IKU" "IKU OLONA LAGUAO BARA LELE, AGOGO BORI LE LESE OLOFIN, AGOGO BORI LE" Y salieron todos los EGUN y le limpiaron el camino a OBATALA, ABITA se asustó y se escondió en su secreto y así OBATALA pudo llegar a casa de ORUNMILA, éste lo miró y le vio OSALO-FOBEYO y rezó: "OSALOBEYO ABANI ALARA OYOLOKU MOYARE NI ESHU LOBEYO ABILAYEBE ELEGBA OBAYIRE ASHO, IRE ASHEGUN OTA" Y en eso se presentó ESHU que oyó a ORUNMILA rezando y le preguntó qué quería y ORUNMILA le contestó, ya te diré. ORUNMILA le dijo a OBATALA por lo que él venía, le hizo Ebó y Fumi Ebó Misi a ESHU coge este Tela blanca y tápate con el y este crucifijo que es de OBATALA llévalo escondido, después de esto le dio de comer 3 jio jio con sus panes y todos los ingredientes y se lo mandó a poner en tres caminos distintos y le volvió a decir: Ahora tu te va junto con OBATALA para tierra Obayire y saldrás por la noche y cuando se presente ABITA te romperás este huevo en la cabeza para que triunfes. ESHU fue para la tierra Obayire junto con OBATALA y cuando se hizo de noche salió para la calle, se tapó con la tela blanca y se escondió para que ABITA no lo viera. Cuando ABITA se paró en medio de la Ciudad, ESHU se rompió el huevo en su cabeza como le dijo ORUNMILA y ESHU ibora salió corriendo con el crucifijo en la mano y cuando ABITA lo vio se asustó, ocasión que aprovechó ESHU para abalanzársele y quitarle la tela y decirle: llévame a tu secreto donde tu tienes todas las telas guardada. Así lo hizo ABITA y ESHU le dijo: Tu tienes que ayudarme a regar todas esta telas en la tierra Obayire. Salió ABITA junto con ESHU que iba tapado con la tela blanca vino el viento y empezó a regar las telas por todas las tierras del Mundo. ESHU después de hacer esto le dijo a ABITA: Ahora tu tienes que ir a donde está OBATALA AYAGUNA y pedirle perdón (todo esto ESHU lo estaba haciendo tapado con la tela blanca y el crucifijo en la mano) Así lo hizo ABITA y OBATALA AYAGUNA le echó maldición y le dio de comer un huevo que tenía preparado con carne de res y ataré, cuando ABITA se lo comió éste empezó a saltar y brincar y hacer muecas y ponerse soberbio, pero ESHU volvió a sacar el crucifijo y lo tranquilizó, OBATALA tapó a ABITA con tela blanca y ESHU se lo quitó y se lo echó encima y le dijo a OBATALA, de éstos dos colores será mi verdadero collar y éste (Abita) siempre andará desnudo y por mucho que se tape siempre se le quedará el rabo afuera y saldrá cuando nosotros lo necesitemos y todos los días saldrá a una sola 98 hora que será a las 12 del día para no quitarle todo el mando, porque a nosotros nos hace falta también. ESHU se quitó la tela enredado y se lo tiró a ABITA y éste salió corriendo y se escondió. El viento cuando ABITA iba corriendo le iba arrancando los pedazos de telas y los iba regando. ESHU y OBATALA AYAGUNA estaban muy contentos y éste le dijo a ELEGBA: Así será tu collar, negro y blanco. NOTA: Por este camino se hace una cazuela de Omiero de hierba farolito y se rompe un huevo de gallina encima de ESHU y se mete éste en la cazuela y se le da una paloma y después se lava, terminada de hacer esta operación, la persona se baña con este Omiero y después se ruega la cabeza con cabeza de pescado, coco, manteca de cacao y cascarilla. NOTA: El que tiene este ODU debe tener un Mono y cuando esté se muera coge las uñas y la cabeza para un Inshé-Osanyin. 20.- ESHU, EL BARBERO DE ORUNMILA. REZO: ESHU ALIBORE, ADIFAFUN ORUNMILA, TIRA IFA ORI ONO EYIBO MOKUN ADIFAFUN ORUNMILA TEREFERI ERA OLOYA ORUGBO EKU, EJA, EYEBALE, EPO, GALLO OWO LA MOFA. EBO: Gallo, paloma, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, afé (novo reja), mucho dinero. NOTA: Para después del Ebó darle de comer a ESHU que está en el camino atojando la suerte de Ud. y no lo deja cruzar y para que lo deje cruzar hay que hacer Ebó para ESHU. HISTORIA. Cuando los comerciantes (Orishas) iban a comerciar y a vender en la plaza, ESHU se ponía en el camino a estorbar y a todo el que iba a la plaza le decía que lo pelara y cuando lo pelaban por delante le salía pelo por detrás, hasta que llegaba la noche y así trastornaba a todo el mundo, hasta que un día dadas las quejas de los Orishas, vino ORUNMILA a EYIBOMORKUN, pero antes se vio éste Ifá, cuando éste llegó ESHU le preguntó a donde iba, ORUNMILA le dijo que a la plaza, y como ORUNMILA sabía y sabe como es ESHU, ya tenía preparado jutía y pescado ahumado, maíz tostado y un gallo, coco, se lo dio y lo pelo completo y fue el único que pudo fraguar el paso para que todo el mundo pudiera entrar y vender en la plaza, el único que pudo salir bien fue ORUNMILA, entonces ORUNMILA se sentó en la silla y lo pelaron y éste echó la bendición, su bendición a ESHU y por eso es que ESHU es barbero de ORUNMILA hasta el día de hoy, por eso cuando se visita a OSHA e IFA hay que pelar. 21.- NO SE PUEDEN HACER LAS COSAS COMPLETAS. REZO: ADIFAFUN ORUNMILA ORI BAWA OLOFIN OMO LAYE OMO ORISHA ODARA ENI MAYEUN KO BAWA OLOGBO TOSHE MAYEON ABITA OGUE DAYAYA INA YAYA OKUN INLE ABITA GBOGBO MOFA IÑA OBARA LOWA EKUELOTE KEPBA OPA TELINSHE ERURU EGUN ORUN IKU OPO INA KAFEREFUN ABITA LODAFUN ORUNMILA. EBO: Gato, gallo negro, paloma negra, pollón negro, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas, manteca de corojo, coco, velas, tela negra, muchos palos todo lo que se come, muchas cuentas, miniestras, mucho dinero. 99 NOTA: En este Ifá nació que a los humanos el Babalawo no puede remediarle las cosas de un golpe, porque no se lo agradecen. HISTORIA En la Tierra YAYA ORUN INLE vivían ORUNMILA y todos los Orishas, los cuales siempre tenían trabajo y comida para darle a todos sus hijos, ya que todos aquellos seres humanos de esa Tierra y de las colindantes, iban siempre a verse con ORUNMILA, que se llamaba ORIBAWA AWO y él les veía sus problemas y los mandaba a dar de comer a todos los Orishas y así siempre tenían comida todos los Omofá y Omó Orishas. En aquella Tierra YAYA OKUN INLE, vivían también ABITA Y OGUEDAY, los cuales en su afán de tener sucumbida aquella Tierra, envolvían con su sombra a todos los que allí vivían, los mantenían en grandes aprietos y disgustos, donde ellos tenían sus hijos que se llamaban OMOLOGU, y éstos alimentaban a ABITA Y A OGUEDAY con sangre de gbogbo Eni que otokú, en las grandes guerras y pleitos que se sucedían en aquella Tierra, y así siempre estaba el mal andando, donde los OMOLOGU cantaban delante de su secreto: "ABITA BORONILAYE OGUEDAY BORO NILAYE, OLOGBO IOSHE, BORO BORO NILAYE EKUN, BORO BORO NILAYE KENEUN, BORO BORO NILAYE". Donde entonces se formaba la guerra y la envidia aún entre padres e hijos. Un día, ORUBAWA AWO le pidió ayuda a OLOFIN y a ORUN, IKU para terminar con aquellas cosas tan malas que azotaban a sus Tierras, él reunió a todos los Orishas y acordaron que cada uno de los que fueran a ver a ORUNMILA. "Jurarlos en los secretos de Ifá, Orisha y Orun, para poder salvar aquella Tierra y a todos sus habitantes". Y así comenzaron a ir resolviendo todos los problemas de cada uno de los humanos que allí vivían y los Omologús comenzaron a morirse y las sombras de ABITA Y OGUEDAY se fueron retirando y ya los hombres y mujeres no tenían problemas. Las mujeres ya no perdían a sus hijos y maridos en la guerra, los niños no se morían, los padres no peleaban con los hijos, olvidando la ayuda de ORUNMILA y todos los Orishas que les habían prestado, y ya nadie pasaba por la casa de ORUNMILA ni de los Orishas y todos los Omofá y Omó Orishas fueron los que empezaron a pasar trabajos. Como esa situación de trabajo y pobreza se extendía, ORUBAWA AWO, citó a todos los Omofá y Omo Orishas para ver de que forma ellos volvían a vivir bien y les hizo Osode y les vio éste Ifá "OSALA FOBEYO" que le decía: "Que el Mundo lo había creado OLOFIN con lo bueno y con lo malo, al mismo tiempo y que las sombras de ABITA Y OGUEDAY eran necesarias en el Mundo, para que de sus constantes combates ellos pudieran obtener comida, vestidos etc, y todo lo necesario para vivir bien. Entonces pensaron hacer regresar a aquella Tierra a la sombra de esas dos entidades, para que nunca más le faltara la comida y le preguntaron a ORI BAWA AWO, de que forma podían hacer regresar a ABITA Y OGUEDAY a esta Tierra, éste les dijo: -Hay que darle de comer su comida preferida, que es OLOGU TOSHE (la onza) animal mitad gato y mitad tigre. Ellos salieron a buscar a OLOGU TOSHE y cuando lograron cazarlo, se lo llevaron a ORUNMILA, 100 éste buscó una piedra en el cementerio y la llevó para aquella Tierra, además buscó jio jio negro y sangre de res, muchos palos, hueso de muerto, hueso de gato, hueso de jutía y pescado, hueso de kunsun, encendió 3 velas, se arrodilló y comenzó a rezar a este secreto: "ABITA OGUEDAY, AYA IÑA YAYA OKUN INLE ABITA INAURARA ABITA INA YERUN ABITA INA YERUN OLOGBO EKUN NAWA KENEON, IKU, IKU ABITA AYA NILEO". Entonces ellos cogieron a OLOGU TOSHE y se lo sacrificaron a aquel secreto cantando: "AWO OLOGBO TOSHE, BABA OLOGBO TOSHE, OSANYIN OLOGBO TOSHE, ABITA OLOGBO TOSHE, ABITA EKUN NI OGUEDAY ". Después, ellos cantaron llamando a ABITA. "ABITA BORO BORO NILAYE AYENI BIEKUN, BORO BORO KEREUN, DENSON BORO BORO NILAYE BABA NI LORUN". Donde todos los Omofá, vieron como las sombras de ABITA Y OGUEDAY comenzaron de nuevo a cubrir aquellas Tierras, y con ellas volvieron los conflictos, las guerras feticidas, la envidia, la destrucción etc. Y como los seres humanos comenzaron a pasar trabajo, tuvieron necesidad de regresar de nuevo a casa de ORUNMILA, para que éste le resolviera sus males. Y así de esa forma tuvieron siempre comida todos los Omofá, los Omó Orishas y se supo aquilatar, que a los hombres no se les debe hacer las cosas completas, porque no se recibe de lo mismo, un agradecimiento afectivo. 22.- OMODONOY EL ENFERMIZO. HISTORIA. En la Tierra de DAHOMEY, vivía NYOME NANNU, Princesa de aquel Reino, que era hija de DANBAYAH GUEDO Y BONKU, la cual acostumbraba a permanecer mucho tiempo en las lagunas, donde un día ESHOSSOY, el Rey de la laguna, tuvo amores con ella y de esa unión nació OMADONOY, el cual era anormal y enfermizo, al cuidado de ADJAHONTO, hermano de NANNU. Al poco tiempo, la Princesa NYOME NANNU, volvió a salir en estado, pero al saberlo, temía por su hijo, pues pensaba que iba a salir enfermizo y anormal, como el anterior, y sin decirle nada a nadie, al sentirse próxima a dar a luz, se fue de la Tierra de ODO NILE, que la cruza el río OGUARA y a la orilla del mismo, con un espina de aroma se abrió el vientre, sacándose el niño, que depositó en la orilla del río con el propósito de que sobreviviera. Además, esta Princesa sabía que estaba enferma de sus partes. Aquella Tierra ODO NILE estaba llena de Alacranes machos, los cuales enseguida se encaramaron sobre el niño y éste iba crecien- do con estos animales encima durante muchos años. Sucedió que un día OLOFIN quiso preparar y fundar la Tierra de NKUEIN VEDJO y le encomendó a JEBIOSO KASU DE POSHE que lo realizara, éste ante la magnitud de tal empresa, se fue a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este Odu y le dijo: -En la orilla del río vive un niño que es la encarnación de un espíritu llamado AGRIYELU, el cual era cabeza de la Tierra que Uds. van a fundar, pero para encontrarlo, primero tienen que vencer a los Alacranes machos, le marcó rogación con: Aceite de Alacranes y untárselo en todo el cuerpo, y 101 después visitar la Tierra ALANKATU, o sea, la de las Alacranes hembras. Así lo hizo JEBIOSO KASU DE POSHE y al llegar a; la Tierra de ALAKANTU, las Alacranas, al olor del aceite, se subieron en su cuerpo, cubriéndolo completamente y así regresó a ODO NILE, donde al llegar se sacudió y al caer las Alacranas al suelo, los Alacranes machos saltaron del cuerpo de AGRIYELU , fecundando a las Alacranas, dejando así libre a AGRIYELU, oportunidad que aprove- chó JEBIOSO para llevárselo a OLOFIN (Eyin Puse), quien le pidió a AGRIYELU que ayudara a fundar a NKUEIN VEDJO. AGRIYELU le dijo a OLOFIN que para fundar esas Tierras y vencer todas las dificultades, tenía que dar ciento una paloma en distintos lugares para hacer factible esa fundación. OLOFIN lo realizó no sin antes pensarlo mucho, pues las palomas eran parte de su vida, pero se sacrificó por el bien de la humanidad y después comisionó a AGRIYELU como consejero de la Tierra ODO NILE. 23.- CUANDO OGUN VIVIA CON OYA Y SHANGO VIVIA CON OBA. HISTORIA. SHANGO iba por el monte y allí se encontró con OYA y se gustaron y comenzaron un romance a espalda de OGUN, el cual era marido de OYA, pero este romance llegó a oídos de OGUN y éste le declaró la guerra a SHANGO a muerte, entonces OYA se quedó definitivamente con SHANGO. Esta guerra fue larga y encarnizada y en ella murieron muchos guerreros, de ambas partes y la comida empezó a escasear. SHANGO fue un día a casa de su mujer OBA que era quien le cocinaba y OBA al no tener carne para darle a SHANGO, decidió cortarse una oreja y SHANGO una vez terminada la comida se fue para la guerra. La comida que OBA le preparó era una rica harina con su oreja, ese día se definía quien sería el vencedor, OGUN sabedor de esto, le puso a SHANGO clavos de líneas, para que este no pudiera seguir su ruta. SHANGO ganó la guerra y fue para casa de OBA a festejarlo y a que le cocinara una rica harina, SHANGO notó que ésta tenía un pañuelo amarrado a su cabeza, el cual cubría sus orejas y SHANGO le quitó el pañuelo a OBA, quedando asombrado ver a ésta sin oreja. Enseguida le pidió explicaciones y éste le contó que se la había cortado para cocinársela con harina, ya que ella no tenía carne en esos días, SHANGO montó en cólera y se fue para casa de OYA y dejó abandonada a OBA. OBA estaba muy adolorido y se fue para el monte y allí se puso a llorar sentada sobre una piedra y al poco rato llegó OSHUN que le preguntó qué le sucedía, OBA le contó a OSHUN lo que había hecho para alimentar a SHANGO y ésta hubo de consolarla en su desgracia. Pero OBA no paraba de llorar y fue tanto el llanto que allí se formó un río el cual le pusieron el nombre de OBA y desde entonces OBA vive llorando en la piedra donde nace el río. 24.- EL APOYO. El dijo:-Osa, Yo dije: Osa Ogbe. 102 El dijo:-La rata que vino desde Osa sería, apoyada por Osa El dijo:-El pescado que vino desde Osa, sería apoyado por Osa. La gente quien emanó desde Osa, sería apoyado por Osa. 25.- SE ADIVINO PARA EL TIEMPO. Atiba mató un perro, pero ninguno tuvo tiempo para comerlo. Atiba mató un carnero, pero ninguno tuvo tiempo para comerlo. Atimunu mató él una cabra, pero ninguno tuvo tiempo para comerlo. Eshu Odara me permitirá tomar mi hogar de tesoro. Se dijo que debería sacrificar: Se verterá manteca de corojo sobre el terreno, dentro y fuera del hogar y sobre Eshu. Después de esto, todos tuvieron tiempo. 26.- EL HIJO DEL REY MUERTO. HISTORIA. En este camino, apareció el hijo del Rey muerto y no se sabia quién era el asesino. El Rey sacó una proclama, ofreciendo una gran suma de dinero por la captura del asesino o quién dijera su paradero. La madre, temiendo por lo del hijo, repetía apresuradamente: -Mi hijo no lo mató. El Rey por sospecha mandó a coger preso al hijo de aquella mujer y éste resultó ser el asesino. 27.- CUANDO OGUN DENUNCIO A ORISHAOKO DE BORRACHO. HISTORIA. En este camino, OGUN denunció a ORISHAOKO por tomar bebidas alcohólicas, éste al verse en esta situación fue a ver a ORUNMILA, prevenido por ESHU, cuando llegó a casa de ORUNMILA éste le hizo Osode y le vio este Odu y le dijo: -Debes tomar Sará-Ekó junto con acelga. ORISHAOKO hizo lo que Ifá le había orientado, se presentó delante de OLOFIN, y éste viendo la infamia de OGUN, lo reprimió y entonces OGUN por soberbia terminó siendo un borracho.