Osa- Iwori

TRATADO ENCLICOPEDICO DE IFA OSA IWORI OSA WORIWO OSA WO + + O O II II I I I I I I I I O I II I REZO: OSA IWORI ABITI ELEYELA NIMIWA ADIFAFUN ETU TINSHOMO OLU BEBE ABO AKUKO LEBO. SUYERE:" OSA WO IGURO WO AWO ALEYO ATENA SOKU".

1.- Nació: Avalúa la madre de SHANGO. 2.- " : El trueno. 3.- " : La cadena de la vida. 4.- " : El por qué se le da cujazos al Iyawó cuando se le hace ELEGBARA. 5.- " : ODUDUWA ORE OKO: (El jorobado). 6.- " : Que OBATALA OSHALUFON, dio la virtud de la palabra al ser humano. 7.- Aquí : Fue donde el Tigre no pudo comerse al Chivo. 8.- " : Hay que rogarle con frutas a ESHU. 9.- " : Habla de desenvolvimiento natural. 10.- " : Habla Unbatileyó. La prenda del campo. 11.- " : Era donde todos querían ser el Cielo y nadie la Tierra. 12.- " : Es donde ORISHAOKO es el padre de AGAYU. 132 13.- Aquí : Es donde OLOFIN le entregó a ORISHAOKO un bastó de moruro. 14.- " : La mujer se unió con sus enemigos y le pagaron mal. 15.- " : Hay que jurarse en ODE, ORUN Y ODUDUWA. 16.- " : Por hacer favores se puede perder la vida. 17.- " : Hay que recibir a ORISHAOKO. 18.- " :Un muert persona. 19.- " : Se determinó la posición sagrada del Buitre en Ifá. 20.- " : Las hierbas Son: Agracejo, almendra y belladona. 21.- " : La malva blanca quiso desplazar a la palma real. 22.- " : Hay que hacer trampas para vivir.

Este es el Odu # 154 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla de buena fortuna excepcional, también explica la posición sagrada del Buitre en Ifá. La persona con este Ifá encontrará éxito material mediante la acción espiritual. Aquí la persona por hacer favores puede hasta perder la vida. Fue donde el Tigre no pudo comerse el chivo. Hay que hacer trampa para vivir. La persona llega a casa del Awó asustada por no saber que cosa hacer después de haber hecho favores y teme perder todo lo que tiene. Hay que recibir ODE de urgencia. Se puede ser hijo de OSHOSI. Aquí más vale maña que fuerza. Hay que ser legar para no fracasar en la vida. Aquí nació Avalúa, la Madre de SHANGO. Hay que rogarle a ESHU (ELEGBA) con bastante frutas. 133 Por este Ifá el espíritu que persigue a la persona le falta una pierna, y cuando se le pega mucho, le produce afectación en la pierna. Hay que hacerle paraldo especial (ver obras) Aquí habla el desenvolvimiento natural. La persona posee astral- mente buena fortuna. Este Odu hay que investigarlo bien. Hay que hacer mucho Ebó para poder librarse de la muerte (IKU) Por Osobo: La persona marcha inexorablemente por el camino de la muerte. Se hace Ebó con tres pedazos de carne de res y cuatro clavos (isherí) cada uno, se lleva a tres postes distintos. Habla: Umbatialeyó. La prenda del campo. Aquí la mujer se une a sus enemigos y todos le pagan mal. Para que esté bien tiene que vivir engañando a los que tenga por amigos. Aquí era donde todos querían ser Cielo y nadie la Tierra, pues a ésta se le pisa, se le escupe, se le defeca, entonces ORISHAOKO se hizo cargo de la Tierra, haciéndose dueño de la misma. Hay que recibir a ORISHAOKO. Aquí es donde ORISHAOKO es el padre de AGAYU. Aquí nació la cadena de la vida. Aquí fue donde OLOFIN le entregó a ORISHAOKO un bastón de moruro, que tenía curvo el mango y le puso una jícara en la empuñadura con ashé, 8 cintas de colores y 8 caracoles de colorines. Aquí la persona no puede darle albergue a nadie en su casa porque lo van hacer la vida imposible y hasta la puede perder si no anda a tiempo. Por este Odu hay que cuidarse la vista y tener cuidado con caídas. Aquí nació el trueno. El cual estaba representado por la Deidad Solar llamada JAKUTA (el que tira o pelea con piedra) quien era un guardián de la moralidad social y que odiaba la inmoralidad en cualquiera de sus formas, ciertamente, él era demasiado bueno para ver las injusticias. Cada vez que alguien obraba mal o hacía las cosas contrarias a los deseos de OLORDUMARE, JAKUTA lanzaba piedras de fuego. Lo que estoy sugiriendo es que antes que SHANGO naciera, ya había habido trueno y rayos y que había una Divinidad asociada 134 con este fenómeno: JAKUTA. En la leyenda popular entre los Yorubas dice que SHANGO fue un hombre y que reinó como cuarto Alafin de Oyo. Hay muchas leyendas asociadas con él y cada una de ellas trata de explicar la forma en que SHANGO fue deificado y asociado con la Deidad Solar JAKUTA. Las enfermedades que aquejan este Odu son: Problemas con la den- tadura, Sistema circulatorio, La vista, Dolores en las extremidades inferiores, reumatismo. Las plantas de este Odu son: Agracejo, almendra y mejorana.

PARA ALEJAR IKU. Se hace Ebó con tres pedazos de carne de res, y cuatro isherí (clavos) cada uno y se lleva a tres postes distintos. PARA ESHU. Hay que rogarle con bastante frutas. PARA ALEJAR LA MUERTE Y PROLONGAR LA VIDA. Se coge un carnero y se viste con tela blanca. El interesado le da tres cabezazos al carnero y se le sacrifica después a SHANGO. Se descuera, se descuartiza y se le canta la carne. Con la tela con que se vistió el carnero, se le hace una camiseta al interesado. PARA LOS SANTOS. Se pondrá de todos los adimú al rededor de una palma. Estos adimú son: Olele, akará, ekrú, ekrú aro, etc. EBO PARALDO. 1 gallo, una gallina jabada, 2 velas, coco, telas rituales y hierbas de paraldo, trampa, ropa de su cuerpo, telas de colores, tierra de la casa, miniestras, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y de cacao, cascarilla, aguardiente, miel de abejas, una cazuela de barro o jícara, dos huevos de gallina, mucho dinero. En una cazuela de barro o jícara, se le pinta la siguiente atena: Otura Niko, Ogunda Fun, Oragun, y en el centro Osa Iwori. Se le 135 pone nueve pedazos de cocos untados con manteca de corojo y una pimienta de guinea cada pedazo de coco. Se abre un hueco y se introduce la jícara en el hueco, se para al interesado de espalda al hueco de tal forma que la sombra de su cabeza de en el hueco. Se le hace sarayeye con un huevo y se limpiará con las hierbas como es sabido. Cuando se vaya hacer el paraldo con la gallina jabada, con el cuchillo se le corta la pata izquierda al nivel de la rodilla y se echa en la jícara. Al interesado se le hace paraldo con la gallina. Después se le hace Ebó y se pregunta para quien es el gallo. EBO: 1 gallo, delantar con dos bolsillos, piedras, maíz seco, trampa, tierra de la casa, tierra de los zapatos, un lazo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: Pollón directo a ESHU, coco, velas, tierra de una Ceiba, frijoles caritas, quimbombó, harina de maíz, muchas cuentas de santos, flecha, tierra de una loma, muchos palos, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: 1 chivo, 1 gallo, uñas de gato, tierra de la casa, telas de colores, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, demás ingrediente mucho dinero. DICE IFA; Que usted sea leal, que más vale maña que fuerza.-A Ud. le gusta hacer mal a la gente, no para causarle la muerte, sino para hacerle trampa.-Ud. tiene mucha suerte y esa es la causa por lo que Ud. tiene muchos enemigos.-Ud. es algo desgraciado para hacer favores, por lo regular le pagan mal.-Ud. tiene dos amigos que son sus peores enemigos.-Ud. tiene una mujer que ella piensa corrérsele con otro hombre, que es su amigo, haga Ebó para que sus enemigos no lo venzan.-Ud. está bien, trate a sus enemigos con la misma hipocresía que ellos lo tratan a Ud.-Ud. tiene que masticar de vez en cuando granos de maíz y cuando le pregunten lo que come, le contesta:-"Yo como piedra.-Ud. tiene que darle un gallo a SHANGO para que pueda ganar el pleito que tiene entre manos.-Ud. está trabajando para otros.-Ud. es el dueño de su casa, la mujer que tiene le conviene.- Ud. ha de hacer un favor que se lo van agradecer, pero antes de recibir la recompensa deberá hacer Ebó, porque cuando le pueda llegar la recompensa Ud. no esté muerto.-Ud. es Babalawo y al que Ud. le haga ese favor lo es también, o lo será y es hijo de ODE.- 136 Ud. ha pedido un dinero prestado para devolverlo cuando Ud. pueda, y cuando usted vaya a saldar esa cuenta, se ha de enterar que esa persona a muerto, y por ese motivo Ud. tendrá más dinero.-Cuide a OSHUN y a SHANGO para que usted le venga la suerte grande.-Ud. se ha de ver en pleitos por una cosa.-Ud. tendrá un trato con tres personas, no acepte nada, no vaya a pasarle lo del chivo con el ti- gre.- Tenga cuidado con su vista y con una caída.-Ud. tiene sociedad con otro que es un poco haragán.-Ud. tiene que recibir Ifá.-Ud. anda con dos amigos, y uno de ellos lo quiere matar.-Ud. se tiene que cuidar la dentadura.-Ud. dice que su casa es para todo el mundo menos para Ud. -Le viene una suerte grande.

1.- Por un favor se pierde la vida. 2.- Lo que se recibe con tinta, trabajo cuesta para que se borre. 3.- El cuchillo de un Awó, cortará el cuello de la chiva de Orúnmila. 4.- El buitre fue consagrado por Olordumare. 5.- Si nosotros no vemos el mensaje, no nos podemos comer al buitre. 6.- Su casa es de todo el mundo menos de Ud. ESHU DEL ODU OSA IWORI. ESHU OKUANDO. Este ESHU es de la tierra AGBADO. Es custodio de los tambores de OLOKUN. Es un macuto que vive sembrado en una tinaja. Se carga con: cuero de tigre, cuerpo y cabeza de cernícalo, gavilán, hocico de ratón, cabeza de gallareta, siguapa, caimán, tiburón, sacú sacú, ero, obi, kolá, osun naború, aira, coco, palo cambia voz, tengue, jicotea, junco marino, mangle rojo, vencedor, puedo con todo, ramón, jobo, hierbas: maravilla, iwereyeye, zargazo, pica pica, pierde rumbo, celestina azul y blanca, prodigiosa, 1 coco avellanado, 1 coco de brasil, 1 coco de mar, piedra de carbón, 1 piedra del fondo del mar, maíz tostado, 7 pimienta de guinea, 7 agujas, 7 iyare, 7 pimienta china, tierra de una cerca, de las 4 esquinas, de la playa, de la cárcel, río y mar. La cabeza de Egun se forra de caracoles y en lo que son las orbitas 137 de los ojos se le ponen 2 macutos de hierba bruja y lagaña de aura y ojos de gallo, pargo, lechuza, forrado de cuentas verdes, azules, rojas y negras. Esta cabeza se siembra en la tinaja.

1.- EL CAMINO DONDE EL TIGRE NO SE PUDO COMER AL CHIVO. HISTORIA El tigre fue donde estaba el chivo para que lo dejara dormir en su casa, y el chivo le dijo al tigre que se podía quedar en el portal de la casa, pero al día siguiente, el tigre se pasó a la sala y por último intentó adueñarse de toda la casa, y se pasaba todo el día mirando con malos ojos al chivo, éste se dio cuenta, empezó a desconfiar del tigre pensando que tal vez el tigre intentaba hacerle algún daño, el chivo en vista de su desconfianza se fue enseguida a casa de ORUNMILA. ORUNMILA le hizo Osode viéndole este Odu y le mandó hacer Ebó con: un delantal con dos bolsillos a cada lado, para que en un bolsillo echara piedras y en el otro maíz tostado y que se anduviera con el delantal puesto y que de vez en cuando se pusiera a mascar ese maíz, y que si alguien le preguntaba qué comía dijera que piedras y brindara al mismo tiempo. Resulta que un día al tigre le entra la mala intención de convidar al chivo a salir a pasear con la idea de devorárselo, el chivo le acepta la invitación y cuando iban por el camino, el chivo se puso a masticar el maíz, el tigre que lo vio mascando le preguntó que cosa comía y el chivo le contestó:-"Yo estoy comiendo piedras" y le brindó, al oír esto el tigre, que comía piedras, pensó que si el chivo comía piedras también podía comérselo a él, por lo que le cogió miedo al chivo, diciéndole, mira compadre, espérame aquí un momento, que yo vuelvo enseguida, y dejó abandonado al chivo y no regresó más, quedándose en el monte y no pudiéndose comer al chivo. (Más vale maña que fuerza) 2.- EL CAMINO DONDE TODOS QUERIAN SE EL CIELO. HISTORIA. Aquí fue donde todos querían ser el Cielo y nadie la Tierra, pues a 138 ésta se le escupe y se le pisa. Ante esa situación de descontento, sólo hubo uno que al ver que sus demás hermanos rechazaban a Aiyé (La Tierra) que era la hija de OLOFIN donde residiría el gran espíritu: INLE OGUERE AFOKOYERI y le dijo a OLOFIN (que tenía la representación de OLODDUMARE):-Babá, yo acepto ser el dueño de la Tierra y en ella sostendré a todas las plantas, a todos los animales y a todos los hombres. Ese fue ORISHAOKO. OLOFIN agradecido le dijo:-Desde ahora tus hijos serán mis hijos y tu serás bendito y reinarás eternamente y tus secretos nunca se irán de la Tierra. OLOFIN cogió un bastón de Moruro que tenía una curva en el mango, le puso una jícara en la empuñadura, con 8 cintas, con 8 igbin (caracoles) de colorines y le dijo:-Con esto reinarás en la Tierra, porque tú eres hijo de MARIKOTO y siempre todos té adorarán y cuando te hagan ofrendas, te tendrán que pintar el bastón con puntos de osun (rojo) y de efún (blancos) Después, OLOFIN limpió a ORISHAOKO con muchas miniestras, muchos granos y frutas, mucho manteca de corojo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado y se los dio a INLE OGUERE y los echó en un hueco. Después lo limpió con un pollón y una paloma y se los dio a INLE OGUERE AFROKOYERI, y OLOFIN y OSA MARIWO (Orúnmila), que era su secretario, cantaban: "ORISHAOKO IKU AFEFE ARO OGODO GAILOTITIGBARO, AGBA MA AGBA AYE OSHA ARA GEGE SARAYEYE AGBA MA EKE FU AYO SARAYEYE GAI OMO OKO SUAYU SARAYEYE AGBA MA AGBA AYE SARAYEYE" Entonces fue que ORISHAOKO se puso odara y pudo comenzar a vivir en la Tierra, y así este secreto vive con OSA MORIWO acompañando a ORISHAOKO en todas las luchas que se originaron en la Tierra a causa de las envidias, las traiciones, las maldiciones, etc. NOTA: Este es el secreto que hay que montarle a los hijos de ORISHAOKO y las obras que hay que hacerle al bastón y al hijo de ORISHAOKO. Este bastón después de consagrado vive al lado de ORISHAOKO. 3.-PORQUE OSA MORINO TIENE QUE JURARSE EN ODE. REZO: ODE OMOYADI OMO EYO EKUN ENI KAINI INU INA OBE LOQUEDE OWA IRENISHE LAVERE ETAN AWO IBA YOKU ORUN LAYE ENIFA. 139 EBO: 1 gallo, paloma, cuchillo, pelo de tigre, carbón encendido, 7 flechas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, coco, miel de abejas, aguardiente, ropas del interesado, mucho dinero. HISTORIA. ODE y sus 7 hijos pasaban frió porque el dueño del iná era EKUN, que era predilecto de SHANGO y no se lo daba a nadie. Entonces ODE mandó al mayor de sus hijos a casa de EKUN. Pero este le dijo: ERUBAMI, tengo miedo, pero ODE lo mandó de todas maneras, cuando llegó, EKUN lo mandó a entrar y se lo comió. Así fue pasando con los demás hijos, hasta que dijo:-"Voy a ver a ORUNMILA", y éste le vio OSA WORIWO y le dijo:-"Tienes que tener un secreto para que puedas vencer a EKUN, que es OBE". AWO IFA YEKU, junto con OGUN, le juraron en OBE y ODE se puso a camino a casa de EKUN e iba cantando: "ODE TANI AWO IFAYOKU TEREMINA ORUN NIGUAYE TEREMINA WA IYAYE OSAWORIWO OÑIÑA TEREMINA WA IYAYE TEREMINA OBE LOGUEDE TEREMINA" Cuando llegó la puerta estaba cerrada y ODE tocó y EKUN le dijo: -Entra. Pero ODE no entró, lo esperó afuera y EKUN salió a comér- selo, pero ODE comenzó a fajarse con él y se acordó que tenía OBE y con el le abrió la barriga a EKUN y salieron sus 7 hijos y cogieron el INA y se fueron, pero sus hijos salieron mudos y él les cubrió con ABERE de EKUN, y los puso a cuidar el secreto de INA. Así ODE dominó aquella Tierra, desde entonces, hay hombres mudos en el mundo. NOTA: Se le cuelga a ODE una cadena con 7 akofá con piel de tigre. 4.- EL CAMINO DONDE OSA WORINO RECIBE A ODUDUWA Y SE JURA ORUN. REZO: OSAWO WORI IWO OTORIKU IWANI AWOLODO, OSAWO IWANI AWO APONUJU AWO OSA INLI ABITI OYEYA ALOBI OMA OTURON BIOSHE INLE EGUN OMASHALE OSA WORIWO AWO LODONIFA ENI OMO EFAN, OBARADA UN ADE AWO AMORO ATEFA MADA MI ODA YEKA OMABODUN IYALE KOFUN FITIBO ENI LOWIFA ADIFAFUN ORUNMILA. 140 EBO: 1 gallo, gallina, pollón, cazuela, mucho ashé, muchos palos, hierbas de Ifá, huesos, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas, velas, manteca de corojo y cacao, cascarilla, mucho dinero. HISTORIA. En la Tierra OTURON BI OSHE, vivía AWO LODO NIFA, el cual siempre estaba adorando a ODUDUWA y a ORUN, los cuales le daban la inteligencia para atender a su pueblo y a su familia. Pero él se encontraba disgustado porque aquella Tierra era de muchas sombras de EGUN y él siempre soñaba que le decían que había otra Tierra donde la gente vivía separada de EGUN y habían muchas mujeres. El siempre le pedía a ORUNMILA que un día él pudiera conocer aquellas Tierras y le rezaba: "ODUDUWA EYILOURO OBA ORUN YODA EGUN ORUN AWO LODONIFA SIWAYU INLE ODARA" Entonces él le daba 3 palomas a ODUDUWA junto con ORUN y cantaba: "EYELE EYE MAFUN ODUDUWA OBARIBOYE" Entonces él se acostó a dormir y se le presentó ABEYI EGUN ORUN IKU: que le dijo que él iba a ir a otras Tierras pero que mirara con cuidado, y se hizo Osode donde sé vio OSA WORIWO, entonces de pronto se formó una cosa rara que era una sombra que llegó a aquella Tierra y venía cantando: "FITIVO ENI OKU ORUN ENI BAYE BAYE OTORUN INLE" Donde la gente se caían muertas y los que se quedaban mudos del miedo, entonces AWO LODO NIFA, recogió la paloma y se puso en la cabeza, y le echó agua, manteca de corojo, cascarilla, pimienta de guinea, ero, obi, kolá y después cogió la paloma y se la dio a la cabeza, después cogió el pollón y le hizo paraldo y cantaba: SARAYEYE EGUN ABEKUN IKU ORUN EGUM LONA Y botaron el Paraldo en el mar. Entonces cogió las patas del pollón, cogió la tela negra y le pintó Otura Niko y Osá Iwori y puso las patas y se hizo sarayeye con jio-jio y se la dio a las patas del pollón y se la llevó a enterrar al pie de la Ceiba. Entonces la sombra se le fue separando y AWO AFONIKU le dijo: 141 -Vamos a llamar a ODUDUWA y a ORUN con el secreto que tiene en ésta Tierra nueva en que estás. Cogieron una cazuela y le echaron dentro 16 piedras, hueso de muerto, cabeza de gallo, de guineo, de carnero, de paloma, majá, un camaleón, un murciélago, palo ramón, Iroko, Ceiba, hueso de elefante, marfil, cabeza de jutía, de pescado, miniestras, 16 pimienta de guinea, 16 babosa, ero, obi, kolá, osun naború, aira, coco, obi motiwao, caracoles, collar de OBATALA y SHANGO, collar negro con marfil y 16 plumas de loro. Entonces cogieron 16 palomas blancas y se hincaron y le rezaban: "ODUDUWA ABEYI EGUN LANLA ORUN LAYEO AGUANI OJUN KI ORUN EGUN AGBA IKU OMOBIOSHE ILU KOYA EGUN KOYA AGBADENIFA" Cogieron las 16 palomas y se las dieron a su cabeza y cazuela y lo llamaba: "EYE NI EYELE MOBIRE ODUDUWA ORUN JEKUA LERI ILU ODO ORUN IKU AWO LA ISHE" Y ODUDUWA se le acercaron y volvió a tener la inteligencia para atender a la gente de aquella Tierra nueva donde estaba, que era la Tierra de ABITI OYEYA, y así pudo vivir entre aquellas gentes tramposas y los atendería a pesar de saber que todos eran Omó Abití, pero gracias a ODUDUWA Y A ORUN él podía campear entre ellos como uno más y era respetado por todos los Omó ABITI OYAYA. 5.- EL CAMINO DE LOS NIÑOS. HISTORIA OSHALOFUN empezó a notar que la memoria le estaba fallando y que todos los niños de aquella Tierra eran muy inteligentes y se echó a llorar porque se acordó que ORUNMILA le había dicho y de lo que AYAGUNA siempre le estaba recordando. OSHALOFUN se puso a camino a casa de ORUNMILA donde iba cantando: "OSHALOFUN ALALA URE ALABORI ORUNMILA ALAMIKOYA". Cuando llegó a casa de ORUNMILA éste le vio este Ifá y le marcó Ebó y le dijo:-Hay que buscar muchas hierbas para lavarte la cabeza, porque sólo OSANYIN te devuelve lo que perdiste. Y empezaron a recoger las hierbas e iban cantando así: 142 "EWE EBO ALAGBO OMA OSHANLA ALA MI ORI DIDE DIDE DIDE ALA MI ORI DIDE DIDE DIDE” Entonces encontró una mata de Ikoko, y un nido de paloma que tenía pichones, los cogió y se dio sangre a su cabeza y le puso las hojas de Iroko en la cabeza, y sintió como le venía de nuevo la memoria. OSHALOFUN se abrazó a AYAGUNA y le dio Mo-Foribale a ORUNMILA. ORUNMILA le dijo: -Recuerda que OLOFIN te mandó a esta Tierra para que les dieras a los niños sólo la virtud de la palabra, pero ellos tienen que aprender con sus padres, no contigo, porque te roban la memoria y el poder que OLOFIN té dio. Los niños nacieron para que sus padres los carguen y con ellos aprendan a usar el poder que tú le das, pero nada más. Da el ashé de la palabra, pero que sus padres y ellos aprendan a usarlo. NOTA: Nace en este Ifá que OBATALA OSHALOFUN da la virtud de la palabra al ser humano desde que nace y éste le desarrolla por la memoria de sus padres y los demás seres humanos que los rodean. NOTA: El Awó de este signo, no debe estar cargando niños ni mimándolos, ni aún a sus hijos, porque esto afecta la memoria del mismo, y si es OMO OBATALA más. NOTA: El Kakuanaldo de este Ifá se recibe con dos chiva, la mitad de una de éstas con todo lo de adentro, se manda para el monte y la otra mitad se reparte junto con la otra. NOTA: El Awó de este Odu si es OMO OBATALA todos los años prepara una fruta del Pan y la fruta del Mono, después de cocinada le echa Iyefá del Odu y le pone eso al lado de OBATALA y le da 2 gallinas blancas a OBATALA, y al preparado y se toma esto de la campana de OBATALA por espacio de 16 días. 6.- DONDE LOS NIÑOS LE ROBABAN LA MEMORIA A OBATALA. REZO: OSHALOFUN IYERE, ONTAGBASHE OMONI KUEKUE ONI BURUU OYALOPAO ATOKUN OBA NI AYAGUNA OSHALOFUN OBATALA IRODOUNWO AGBA ORUN TOLE ALABASHE LELE IMO MONILE IROKO ABERI ORI OSHA MIWA OBASHE ORIYIO BI EWE OMO ORODIE ORI BASHE EYELE OMOSOJUN OJUANIYE ERI LELEYIMO LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, jio-jio, 2 palomas, mucho ashé, muchas hierbas, 143 Iroko, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, coco, miel, aguardiente, velas, mucho dinero. NOTA: Se hace un Omiero para lavar la cabeza con hierba: güira, salvia, llantén, ciguaraya, yagruma, caimito, Iroko, higuereta, lechuguilla, espartillo, curujey, siempre viva, Se le echa iyefá del Ebó, se pone delante de ESHU y se le da sangre de un jio jio. Después lavar la cabeza con jabón de castilla, acto seguido de esto se le dan pichones de paloma y se echa iyefá de Odu en el Ebó, se tapa con plumas y una hoja de Ikoko, no lleva ni miel, ni coco, este Koborí y el Omiero que sobra se le da a la persona para que de vez en cuando se lave la cabeza en su casa. Además con la hojas de la Ikoko se prepara un jabón, echándole mucho ashé e iyefá del Ebó, el Koborí se hace delante de OBATALA dándole sangre a éste junto con la cabeza, el gallo es para ESHU y va cargado con jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, aguardiente, y miel de abejas. HISTORIA OSHALUFON vivía en la Tierra ABIORI, donde él vivía muy tranquilo y todos lo respetaban y querían, porque él era el Osha que siempre estaba resolviendo los problemas con sus poderes y conocimientos. OSHALUFON tenía un ayudante, que se llamaba AYAGUNA, el cual era muy exigente y tenía muchos conocimientos, pero era muy arisco y de carácter muy fuerte. AYAGUNA siempre le estaba diciendo a OSHALUFON que se acordara de lo que ORUNMILA le había dicho, cuando fueron a vivir en esa Tierra que se cuidara de andar con niños chiquitos, pues sus funciones eran las de darles el poder de la palabra y nada más. OSHALUFON siempre andaba atendiendo a todos los niños que sus madres los llevaban para que le diera el Ashé de la palabra y nada más y OSHALUFON les cogía cariño y siempre estaba cargando a los niños y AYAKUNA siempre le estaba peleando por eso. 7.- SE ADIVINO IFA PARA EL BUITRE. 144 HISTORIA. El mundo entero quería comerse el buitre (Igún). El hombre sabio envió al hijo al Cielo para averiguar con OLODUMARE si se podían comer al buitre. El buitre al enterarse de lo que los hombres querían hacer fue por adivinación donde estaba ORUNMILA, éste le vio éste Odu y le aconsejó sacrificar un fajo de kolá (nueces), un carnero y 86 000 cauries, para impedir que sus enemigos se lo comieran como a los demás pájaros. El buitre escuchó el consejo y realizó el sacrificio. Cuando el hijo del hombre llegó al Cielo, él entregó el mensaje a OLODUMARE de los hombres. OLODUMARE dijo que el no era capaz de responder ya que él estaba muy ocupado y que además él necesitaba algunas nueces de kolá para completar un sacrificio que estaba haciendo. Él, por lo tanto, ordenó al hijo de los hombres ir a buscar las nueces de kolá. Cuando el hijo consiguió llegar entre el Cielo y la Tierra para buscar las nueces de kolá, se encontró que al lado de ESHU había nueces de kolá que el buitre (Igún) había ofrecido como sacrificio. El hijo del hombre tomó las nueces de kolá y se las llevó a OLODUMARE. Después de algún tiempo el buitre fue al Cielo para visitar a OLODUMARE, quien lo entretuvo con algún kolá que el hijo del hombre había traído. El buitre examinó las nueces de kolá y dijo:-"Estas son las nueces que yo sacrifiqué el otro día". Entonces el buitre le narró la historia a OLODUMARE: Le dijo que él había ido a un BABALAWO por consulta cuando él oyó que los hombres consideraban que el (Igún) debía ser asesinado y comido como los otros pájaros. Él dijo:-"Es causa de controversia, ya que la gente sé esforzaron en mandar un hijo al Cielo para pedir confirmación si yo debería ser comido o dejado vivir" Después que yo desempeñé el sacrificio, ESHU me instruyó para venir al Cielo para que lo visitara a Ud. OLODUMARE, le pidió al buitre (Igún), que fuera para el Mundo. 145 Él dijo: -"Si la gente fracasa para ver al hijo, ellos no serán capaces de matarlo a Ud". "Su sacrificio se ha aceptado, el hijo ha entregado un mensaje, pero no se le ha dado respuesta". "Mientras, las gentes esperan el Santo advenimiento cuando regrese su hijo". Después de esto, ESHU orgullosamente fue alrededor del Mundo anunciando que nadie se come al buitre (Igún) sobre la Tierra. ESHU siempre ayuda a quien desempeña sacrificio. Esto se ve porque ESHU estuvo detrás del buitre y lo protegía. Desde ese día, se dice el siguiente proverbio:-"Si nosotros no vemos al hijo, nosotros no podemos comer al buitre, porque él hijo está en el Cielo". 8.- NACIO EL POR QUE SE LE DA CUJASO AL IYAWO. REZO: OMO IYALORISHA OMONI ELEGBA, ABARA LONKE AWO ADISHE AGONGO ATOKUN OSHA ELEGBA, OMO OSHABENIBEWA, IWORO OMOTUSHE OSODO OSHA BEWA NI ELEGBA ENU OPA IGUI BORONIFA ASHE ORI ENIFA BABANI OSHA OMO ELEGBA, KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 1 chivo, 1 gallo, 2 cujes de rasca barriga, 1 garabato, 3 güiras, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, todo lo que se come, collar de ELEGBA (rojo y negro), collar negro, mucho ashé, tela blanca, roja y negra, coco, aguardiente, miel de abejas, manteca de corojo, velas, mucho dinero. NOTA: Cuando se hace el Ebó de entrada para un hijo de ELEGBA, se reza cinco veces el Odu OSA IWORI, y se le echa el ashé del Ebó a los cujes de rascabarriga que la Oyubona tiene que traer para dicho Ebó, se le da de comer junto con el ESHU del Awó. HISTORIA. ELEGBA mandaba en la Tierra de OSHABENIBEWA, con su mujer que se llamaba IYALORISHA OMONI ELEGBA y él no le gustaba que se le asentara OSHA en la cabeza de su mujer. Un día que había que darle un tambor a OBATALA, él se escondió entre las matas de rascabarriga que había delante de la casa de OBATALA. Cuando todas las IYALOSHAS venían del río con el agua para lavar la ropa de AÑA, en la procesión quiso montarse con ELEGBA IYALORISHA, éste al ver aquello se puso furioso y salió corriendo y se la llevó 146 para su casa, todas las IYALOSHAS salieron corriendo asustadas para sus casas. Otro día pasó lo mismo, cuando le iban a dar un tambor a SHANGO, entonces todas las IYALOSHAS decidieron ir a casa de ORUNMILA para ver lo que era lo que estaba pasando, pues decían que ELEGBA se estaba burlando de todos. Cuando llegaron a casa de ORUNMILA que se llamaba en esa Tierra AWO ADISHE, le hizo Osode y le vio éste Odu OSA IWORI, y les dijo:-Cada una debe conseguirse un gajo de rascabarriga para hacerles Ebó y le den de comer con mi ESHU. También les dijo que había que hacerles OSHA a IYALORISHA OMO NI ELEGBA. Ellas hicieron lo que ORUNMILA les indicó, invitaron a IYALORISHA a casa de OBATALA y ELEGBA se quedó mirando, cuando vio venir a la mujer del monte con las IYALOSHAS, y vio que venía con Santo, salió corriendo para llevársela pero todas las IYALOSHAS sé precipitaron sobre él dándole cujazos, logrando que se alejara, y como estaba vestido de ESHU, tuvo que quedarse fuera y le hicieron Santo a su mujer, cuando se lo estaban haciendo él se montó con ELEGBA y tuvieron que tranquilizarlo dándole jutía y 1 gallo. 9.- EL NACIMIENTO DEL TRUENO. REZO:IÑAMO OSALAMAOPA BAOROKO OPA GUADAFE MEFA EYO OFUN GUADA ADIE OKAN MELODA ATILOYO ORUNMILA LODAFUN ODE KI ODE KOBO AKODIE AKOFO LODO OLORUN. EBO: 1 gallo, 1 chivo, 2 gallinas, palomas, 6 flechas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, 6 plumas de loro, mucho dinero. AQUILOYE, fue a casa de ORUNMILA y éste le marcó Ebó con: Arco y flecha y éste se negó hacerlo y dijo: -Si hago Ebó con el arco y la flecha cómo voy a cazar los animales.-¡Los cazaré con los dientes!. AQUILOYE, se fue y se adentró en el monte y no encontró a ningún animal que pudiera cazar, se dirigió a la mar y la encontró seca, vio a OLOKUN que tenía una pluma de loro en la frente, a la vez que estaba en la laguna con todos sus hijos alrededor de ella. AQUILOYE, que era como se llamaba OSHOSI, en esa Tierra, preparó la fecha para tirarle a OLOKUN y éste le dijo: -No me tires que yo te daré 5 muchachos y criados. 147 Acto seguido OLOKUN se los dio y cuando OSHOSI se iba, hubo de encontrarse con ESHU que le preguntó:-¿Dónde haz conseguido tantas cosas? y AQUILOYE le contestó:- OLOKUN me las dio. ESHU le dijo: -Deja eso aquí que yo te lo voy a cuidar, ve de nuevo a ver a OLOKUN a ver si te da más cosas. OSHOSI así lo hizo y OLOKUN le dio más cosas. ESHU lo esperaba en la orilla y le dijo:-Ve a buscar más cosas, y así lo hizo por tres ocasiones más. Posteriormente, OLOLKUN se puso a cantar llamando a OLOFIN. "OLOKUN AGBA KILE OLOFIN OMO YARE OMO SOKUN". Como había llovido, SHANGO oyó el canto y por mandato empezó a tronar y llover, la mar se llenó de agua y AQUILOYE tuvo que ir a casa de ORUNMILA junto con ESHU para hacer Ebó y así fue como aseguró su riqueza. NOTA: Dice Ifá que cuando vaya hacer una obra (Ebó), que todas las cosas estén completas y después lo devuelva todo. Kaferefun OSHOSI. Cuando fue para el campo a cazar dijo: -Estoy mal en la ciudad y voy a buscar recursos al campo donde cazaré pájaros. 10.- EL DUEÑO DE LAS CABEZAS. HISTORIA. En los comienzos de la humanidad, la Tierra sólo estaba poblada de Santos, del que Jefe Supremo era un anciano llamado OLOFIN. Él vivía en la cumbre de una montaña de penoso acceso, así es que todos los que habían intentado llegar hasta OLOFIN, habían fallado en su intento. Un hombre, llamado OBATALA, sabía de un tortuoso pero seguro camino que le ponía en estrecha comunicación con el Padre del Cielo y la Tierra. Esta senda era el camino de OSHAGRIÑAN. OSHAGRIÑAN cuando tenía deseos se encontraba con OLOFIN, el hombre que gobernaba sin ser visto por los vasallos. Cierta vez las cosas en la Tierra comenzaron a marchar para atrás, las cosechas comenzaron a ser improductivas, vino la sequía y el ganado comenzó a mermar y también el espíritu de los Santos. Una 148 avalancha de gente se dirigió a la montaña y clamó: ¡Padre, nos morimos, es preciso que haga algo, nos morimos apenas sin tener fuerzas para afrontar la muerte!. Más la loma no respondió, OLOFIN había enmudecido. Los Santos crecieron en impaciencia y se desesperaron, en último extremo rogaron a OBATALA y lo instaron a que escalara la montaña. OBATALA OSHAGRIÑAN se prestó y cogió por el camino, bordeó la montaña, y se perdió en la altura, llegando y presentándose delante de OLOFIN. El anciano estaba tendido en el suelo, OSHAGRIÑAN lo sacudió tirando de sus ropas y el anciano respondió: -No puedo más, OSHAGRIÑAN sin resistir más descendió al llano, reunió a todos los Santos y les advirtió: -OLOFIN se ha cansado, no puede más. Pero los Santos respondieron al unísono; Si es que no puede más que nos entregue sus poderes, que nosotros sabremos como arreglárnoslas. OSHAGRIÑAN de nuevo se internó en el camino y le dijo a OLOFIN: La gente quiere de ti un esfuerzo supremo, no puedo más volvió a responder OLOFIN. La gente quiere que reparta tus poderes entre ellos, dijo OSHAGRIÑAN, y el Padre de la Tierra y el Cielo dijo: Es justo, hazlo entonces le dijo OSHAGRIÑAN, convoca entonces una asamblea al pie de la ceiba, respondió OLOFIN, y no dijo una palabra más. OSHAGRIÑAN se encaminó al pie de la ceiba, consiguió frijoles carita, quimbombó, harina de maíz y otras cosas del agrado de los Santos, lo puso todo en una cazuela le añadió manteca de cacao y luego convocó a la asamblea. Los Santos comieron, discutieron y esperaron al anciano. Al atardecer vieron a OLOFIN descender colina abajo. Cuando llegó una vez más dijo: No puedo, estoy cansado. Padre si tu no puedes seguir, danos algo con que seguir adelante, porque nosotros tampoco podemos. OLOFIN respondió a la asamblea: -A cada cual le dará lo suyo. Volvió hablar a la asamblea: Todos tendrán lo suyo. Entonces OLOFIN se empinó, alargó la mano y tomó un rayo, se lo dio a SHANGO y le dijo:-Eres el dueño de los rayos. Extendió la mano y tomó una centella y se la entregó a OYA. "Eres la dueña de la centella", le dijo. Doblando el cuerpo tomando el Río se lo puso en las manos a OSHUN.-"Eres la dueña del río". Abarcó el mar y se lo presentó a YEMAYA, le dijo lo mismo. Y así sucesivamente a cada Santo le fue dando un Ashé o poder. Y 149 por último dijo a OBATALA:-"Tú serás el dueño de las cabezas". TO IBAN ESHU. 11.- LA CADENA DE LA VIDA. HISTORIA. OLOFIN, mandó a buscar a las plantas, a los animales, al hombre y a la Tierra y les dijo a cada uno de ellos para lo que servían. Ellos después empezaron a luchar entre sí. A partir de ese momento nació la cadena de la vida. Donde las plantas viven de la tierra, los animales viven de las plantas y de ellos mismos, porque luchan entre sí, para subsistir, los hombres viven de los animales y de las plantas y al final todos se tienen que rendir a la Tierra, que es el origen de todos ellos y la que su obediencia los soporta a todos juntos con sus luchas y problemas. 12.- CUANDO OLOFIN REPARTIO TODO LO SUYO. HISTORIA. OLOFIN, ya cansado, repartió todos los poderes y su reino a todos los Santos, pero ESHU el penúltimo día, fue que se presentó y le pidió lo que él quería, que era el dominio de la Tierra. OLOFIN se lo otorgó. 13.- PORQUE LAS MUJERES NO PUEDEN DAR A ESHU. HISTORIA. ESHU estaba siempre detrás de la puerta, esperando que le dieran algo, pero nada recibía. Un día ESHU fue a casa de ORUNMILA y se registró, diciéndole que hiciera fechorías, entonces ESHU desba- rataba fiestas, echándole a perder la comida a las mujeres, las enredaba en chismes, y lo confundía todo, poniéndolo todo al revez. Por esa razón las mujeres lo botaron de la casa. Las mujeres en quejas además fueron a ver a OLOFIN, y éste las mandó a que fueran a ver a ORUNMILA quien le hizo Osode y les vio este Odu, y les dijo; que recogieran a ESHU que ellas habían botado y que lo atendieran todo lo mejor posible, y que le hicieran reverencias y le cantaran. 150 "ESHU BARAGO AGO MOYUBA, ESHU BARAGO AGO MOYUBA, OMODE KO SI BARAGO AGO MOYUBA ESHU ESHULONA". 14.- EL AWO QUE SE FUE DE SU TIERRA. HISTORIA. Había un Awó que se fue de su tierra, pensando que en la otra, le iba a ir mejor, pero cuando llegó a esa tierra, resultó que en ella las personas que la habitaban no eran religiosas y como resultado se moría de hambre. 15.- LA TRAMPA. HISTORIA. En la tierra había mucha hambre y ASHIKUELU le dijo a ORISHAOKO que le robara el pescado a OLOKUN, para que sus hijos comieran, éste lo hizo así, y fue como los hijos de ORISHAOKO no se murieron. (Hay que hacer trampas para vivir)