Osa- Ojuani

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OSA OJUANI OSA LONI OSA WONRIN + + O O II II O I II I I I I I I I I I REZO: OSA LONI OSA BEBEO OJUANI ONI EGUN OSA NI KUELE NI OYE AWO BEBENIYE, BEBENIYE IFA OMO ONI SAHNGO AWO ONI OJUANI OGUN IFA OMO ALARA. SUYERE: " FEFELEKUN EGUN IKU OGUN AYANILE".

1.-Nació: La electricidad. La enseñó ORO-IÑA. 2- " : La explotación del hombre por el hombre. 3.- " : El Arco-Iiris. OSHUMARE. 4.- " : La intriga e intranquilidad en la Tierra. 5.- " : La alteración de los nervios. 6.- " : La Cosmonáutica y los Ríos. 7.- Aquí : Señala mortandad y grandes bendiciones de los menores. 8.- " : Se le da de comer a toda la orilla de la cuidad. 9.- " : Se echa el Ebó a que flote en el mar. 10.- " : La gente quiso coger la tierra a Ifé. 11.- " : Prescribe ruptura entre ahijado y padrino. 12.- " : Habla de problemas entre compadres. 13.- " : A OBATALA por no querer ofrendar sal, le salió la joroba. 14.- Aquí : La persona tiene la boca dura. 178 15.- " : Habla de mujer mulata planchada y sin busto. 16.- " : No se obstine la felicidad hasta que no se separa de la familia. 17.- " : Hay deuda con AZOJUANO. (San Lázaro) 18.- " : No se brincan huecos. 19.- " : Predomina SHANGO, ESHU y AZOJUANO. 20.- " : Fue donde el monstruo salió a flote. 21.- " : Se padece de ahogo, vómitos y fatigas 22.- " : Los mosquitos e insectos en general pueden general la enfermedad más grande del Mundo.

Este es el Odu # 157 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu predice, que deberá salir corriendo de un problema, para no caer en una gran vergüenza. Aquí la persona puede encontrar cambios desagradables con sus relaciones. Este Odu señala mortandad de Babalawos. Cuando esta letra salga de Odu Toyale en una letra del año, en el trascurso del mismo podrán morir muchos Babalawos. Por lo que se recomienda hacer sacrificio para este Odu. Grandes bendiciones de los chiquitos o menos. Es un Ifá de esclavitud, pues la persona trabaja demasiado y es explotado en su trabajo y no le pagan con relación a lo que rinde, porque aquí nació la Explotación del hombre por el hombre. "Ogún ashé lenú akofá meta ashé Ogún": - (Su boca es hiriente). Aquí el ahijado destrona al padrino. Prescribe la ruptura entre Padrino y ahijado dentro de la religión. Habla de problemas entre compadres y comadres. Aquí la gente quiso coger la Tierra a Ifé. Aquí nació la Cosmonáutica, pues DADA-JUERO. fue el primero que voló por todo el planeta. También se creó el Océano Universal y se 179 crearon los ríos. Aquí se echa el Ebó a que flote en el mar. Por este Odu no se le da gallo a SHANGO, se le da guineas. Aquí no se obtiene la felicidad ni el poder, hasta que no se separe de la familia, ya sea de sangre o religiosa. Hay que tener cuidado con un viento malo al abrir la puerta. Ifá kaferefun OKE. Por este Odu hay que cuidar la puerta, y jurarse en OSANYIN. Hay que cuidar mucho y atender a ESHU y ponerle el collar de OBA- TALA. Aquí la persona tiene una hijastra y dice que es su hija, cuídela mucho que ella es quien le proporciona su suerte. El día que se vaya de su casa o lado, perderá la suerte. Hay que tener cuidado con un hijo, que no esté entre mucha gente porque se puede asfixiar. No le deje correr mucho bajo el sol. Aquí se dice que se tiene deseos de tener dinero. OLOFIN se lo va a proporcionar, para ver que cosa Ud. hace con el mismo. En la casa hay un enfermo desde hace tiempo y se pondrá bien dentro de pocos días, pero otro familiar se enfermará y si no corren rápido puede morir. Ud. tiene deudas con AZOJUANO (San Lázaro) No se puede brincar huecos, cuide la puerta de su casa que sus enemigos le quieren echarle una cosa mala. OSHUN está brava en este Odu y trae mucho atraso a la persona. Aquí hay que mirar primero su casa que la ajena. Si este Odu viene IRE: Un Egun lo /a favorece. Si viene OSOBO: Un Egun lo /a perturba. Aquí se le da de comer a toda la orilla de la cuidad o pueblo. Se le pone lámpara a OLOFIN. Cuando un Awó se ve este Odu, le pone EWO (ñame crudo machacado con miel de abejas jutía y pescado ahumado), a ORUNMILA. También se le da un pollito a ESHU y se manda relleno a la manigua. Aquí se le pone a OGUN dos muñecas de madera con el apodo de su mujer escrita en los mismos. 180 184 Este Odu esta predominado por SHANGO, ESHU y AZOJUANO. Se le da un gallo a ESHU y con las plumas de la cola se hace un plumero, se limpia con el mismo y se le pone a ESHU. Aquí nació la Electricidad, que la enseñó OROIÑA (La entraña de la tierra) Nació el ARCOIRIS. Que lo rige OSHUMARE. OSHUMARE: Este es el Orisha del Arco iris. Se le considera como una gran serpiente que al parecer en el Cielo, simboliza una bendición para la humanidad. Se dice que ayudó a curar la ceguera a OLORDUMARE y que desde entonces reside en el Cielo y sólo recibe autorización para tocar la Tierra de vez en cuando. Es andrógino y representa tanto la movilidad como la permanencia, y también la riqueza, por eso se considera el excretor de la riqueza. Es Corona de YEMAYA, ayudante de SHANGO. Come guanajo y pato de la florida. Por sus colores tiene relación con OYA. OSHUMARE se encuentra entre las Deidades que todavía eran adoradas en Cuba en el siglo XIX, pero su culto se fue extinguiendo posteriormente. Viene de Afrecha, del territorio Yewé. Su vestua- rio: gorra blanca con adornos de caracoles (dilogunes), representa la paz; banda cruzada de cordón con caracoles. Sus hijos son los que típicamente quieren ser ricos. Son pacientes y perseverantes, pero rara vez francos. No carecen de generosidad. El éxito suele hacerlos ostentosos y un tanto vulgares. Es un Orisha de Ifá. Aquí una cuñada vive con la persona o un hermano le enamora la mujer. Prohíbe tener tratos con Mayomberos. Si este Odu se le ve a un enfermo, hay que andar rápido, pues si se descuidan se puede morir. Las hierbas del Odu son: Cedro, palma y cocotero. Aquí fue donde el Monstruo salió a flote. Aquí es posible que la madre no haya criado a la persona. Deberá ser inteligente con su mamá para que no le falte el debido respeto y consideración pero que no se deje esclavizar por ella, pues le hará perder posición y el matrimonio. Aquí la madre vive con el hijo. 181 185 RELACION DE OBRAS DE OSA OJUANI. INSHE PARA AWO. El Awó coge el tablero, le echa Iyefá, reza este Odu y le sopla para la calle. LIMPIEZA KOFISARI. Se coge hierba bleo Blanco, pimienta de guinea, manteca de cacao y corojo, aceite, cascarilla. Se cogen dos cocos secos, se raspan bien y se les pintan pintitas con cascarilla. Se cogen y se ruedan por toda la casa y a las doce de la noche se tiran para la calle rodando para que caigan lejos de la casa. PARA EL AWO. El Awó se limpiará con un jio-jio que se lo dará a ESHU, lo rellena con: jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y cacao, cascarilla y lo lleva al monte. EBO ESPECIAL DEL ODU. (PARA QUE NO LA ESCLAVISEN) 3 pollones, palos, 3 carbones de piedra, cuentas de santo, aguar- diente, agua, manteca de corojo, 3 jio-jio, maíz tostado, tierra de la loma, un pichón de guineo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. Se cogen tres carbones de piedra que se ponen sobre un poco de tierra, encima se ponen bastante estillas de cedro, se pone a SHANGO, se le da Obi Omi Tutu y se le da la guinea, SHANGO y donde están los carbones, se le echa bastante plumas y manteca de corojo. Se retira SHANGO y a la pila se le da candela y se canta: "OBAYILAWO DIDE NILEO SHANGO OBAKILELE OBAYILAWO". Se recoge toda esa ceniza y va en el Ebó. Se le da un pollito a la Tierra (Inle Oguere), otro pollito a Oyiyi (la sombra de la persona) y el otro para ESHU conjuntamente con el Ebó y éste último pollito va para el Ebó. El que se dio a la sombra se manda a botar enseguida a una manigua. El Ebó va para una loma, a la parte de arriba. Del pichón de guineo que se le dio a SHANGO la cabeza se le deja encima y después que se seque, se hace polvo y se liga con polvo de palo de cedro, de carbón de piedra, limaduras de distintos metales y se prepara un 182 Inshé-Osanyin. 183 186

Que Ud. tiene deuda con AZOJUANO(San Lázaro)- Hay un difunto que le pide una misa.-Dele de comer a su cabeza, lo más rápido que pueda, porque la enfermedad siempre llega, y si Ud. se descuida no ha de haber remedios.-Ud. tiene que tener bien su cabeza para poder escapar.-Allá en su casa hay un enfermo y dentro de poco, habrá otro más, en donde el que está enfermo se levantará y el otro enfermo si no hace Ebó se morirá.- A Ud. lo van a mandar a buscar de un lugar para bueno, pero si no hace Ebó antes de ir, todo le saldrá mal.-No brinque hoyos, y tener cuidado con la puerta de su casa, porque hay mucho atraso y OSHUN está brava con Ud. y con todos los de la casa, porque han hecho una cosa mala y se creen que le están echando polvos y maldiciones y es OSHUN que está dando cuero.- No habrá enseguida ni de frente la puerta, porque puede coger un viento malo.- Tenga cuidado con lo que usted coma y beba y con sus hijos, que no le corran mucho, ni cojan mucho sol, ni que se metan dentro de muchas gentes porque se pueden ahogar.- Si tiene que coger un dinero OLOFIN se lo va a conceder para ver lo que Ud. hace.- En una esquina le han hecho una cosa mala para que la gente no llegue allá, enseguida coja su tablero y se pone este Odu de Ifá se reza y se sopla para afuera y después se unta en la cabeza y pintan dos cocos de blanco y se ruedan por la casa y cuando sean las doce de la noche se tiran para la calle que caigan lejos, después se le pone Sara-Ekó a OLOFIN, a OBATALA y a OSHUN.-Hay una persona a la que Ud. le ha hecho favores y le a cogido envidia, y después le demostrará a Ud. que no le ha hecho un favor.- Tenga cuidado con vómitos y fatigas, o con una enfermedad del pecho como si fuera ahogo.-Ud. tiene que recibir a ESHU y a OKE para que le limpien el camino. -Ud. tiene que mirar su casa antes de mirar la ajena.- Ud. iene una hijastra y dice que es su hija, cuídela mucho, que ella es quien le da la suerte que Ud. disfruta. El día que ella se vaya de su lado, Ud. perderá la suerte que tiene.- Ud. ha tenido tratos con Mayomberos, trate de no volver a ellos porque pueden darle algo a beber para perjudicarlo /a y se volverá su enemigo. -ESHU le está limpiando el camino, cuando usted sale él va delante limpiándoselo.-Ud. no tendrá felicidad ni poder, hasta que no se separe de la familia.- Su mamá es posible que no le haya criado a Ud., trate de ser inteligente con ella para que no le falte el debido respeto y consideración, pero no se deje esclavizar por ella, pues le hará perder posición y matrimonio. Ud. tiene que tener cuidado pues este Odu es de esclavitud.

1.- Cuando usted vea al caído, no le de con la mano sino con el 184 pié. 2.- Mire su casa antes que la ajena. 185 187 3.- El que viste de blanco debe cuidarse de la manteca. 4.- Fracasa por hablador. 5.- Cuando se sale corriendo de un problema, no se cae en bochorno. 6.-Si frente al fuerte te vieras, afróntalo con valentía, más vale gallardía, que vivir bajo sus pies. ESHU DEL ODU OSA OJUANI ESHU DEKO. Este ESHU vive en una cazuelita de barro metido en una canastica. Se le hace un frontil de piel de leopardo con 21 caracoles. Se utiliza una piedra, que se barrena y se carga con: ero, obi, kolá, Osun naború, orogbo, 3 peonías, 3 pimienta de guinea, 3 iyaré plana, oro, plata cobre, un coral, 3 monedas, un ámbar, un azabache, tierra de la loma, del cementerio, de los 4 caminos, del monte y de cárcel, arena de río, y de mar, 3 guías de mata de boniato, calabaza, amansa guapo, 7 hierbas, pica pica, garro, levántate, hierba fina, frescura, bejuco ví, 21 palos que se preguntan, ilekán, cabeza de leopardo, de arriero, sinsonte. Esto después se forra con cemento y se le incrustan 21 caracoles, cuando es de cabecera, a la persona se le prepara una faja de saco con un forro rojo y con 21 caracoles. 186 188

1.- EL ARCOIRIS. REZO: OLOFIN ADAWAUYE BOKUN GBOGBO OMODE DANDAJUERO ADIFAFUN ORUNMILA INSHE OSANYIN MAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 1 chivo, un güiro de cuello largo, 16 hierbas de Ifá, obi kolá, 16 ekrú, 16 pimienta de guinea, 16 jio-jio, arena de mar y de río, telas: roja, blanca, negra, amarilla, azul, verde, hilo blanco y negro, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA Cuando OLOFIN creó la Tierra, la recubrió de agua completamente y le dijo a todos sus hijos que hicieran lo posible por desaparecer esa agua (para concentrarla en un solo lugar), para que pudieran vivir en la Tierra. Todos los Orishas se pusieron a preparar canales para concentrar las aguas en las partes bajas. Esos canales son actualmente ríos. Danda-Juero (El Majá), que era amigo de ORUNMILA, lo fue a ver y le dijo: -Mi hermano, hay un trabajo terrible que OLOFIN nos ha encomendado para poder vivir en la Tierra, pero yo sin manos ni pies no puedo hacer mi parte. ORUNMILA le hizo Osode y le vio este Odu y le marcó Ebó (el indicado arriba) y le preparó un Inshé-0sanyin, al que le dio de comer el chivo y los 16 jio-jio y metieron las cabezas de todos los animales dentro del güiro, después se lo colgó a Danda-Juero en su cuello y lo mandó a darle la vuelta a la Tierra flotando sobre el güiro, más no podía mirar hacía atrás. Danda-Juero partió con el segundo canto del gallo y cuando estaba terminando su viaje volando alrededor del Planeta, emprendió el descenso. En eso Danda-Juero sintió un sonido muy raro que decía: -Blu-Blu-Blu y se preguntó: -¿ Qué será eso que me sigue con su sonido?.-¿Será este Equipo?, más él no viró su cabeza y continuó viajando alrededor de la Tierra. Él descendió cuando el Inshé-Osanyin había creado la Tierra firme. Los Otros Orishas que habían creado los ríos, a los 16 días justo fueron ante OLOFIN a rendirle cuenta de sus esfuerzos. Entonces todos les dijeron a OLOFIN que habían creado los ríos. Cuando OLOFIN le pregunto a Danda-Juero, éste le contestó: -Padre yo sólo 187 con la ayuda de Ifá creé el Océano que rodea toda la Tierra. OLOFIN les dio a los Orishas mujeres, oro, joyas y riquezas y a Danda-Juero que había creado el Océano Universal y las tierras para poder vivir, sólo le dio una mujer de pelo rojizo, deforme y de piel cobriza. Todos los demás Orishas empezaron a burlarse de Danda-Juero, pero ignoraban que esa mujer era la hija de OLOFIN. Danda-Juero disgustado volvió a casa de ORUNMILA y le contó acerca de la mujer que OLOFIN le había dado y le dijo: -Si tú la vez te vomitas. ORUNMILA le dijo: OLOFIN te ha dado en premio a su hija, no la rechaces. Danda-Juero, volvió hacer el mismo Ebó, pero esta vez agregándole el Inshé-Osanyin, pólvora y tierra de la cueva del cangrejo. Esto para que ella pudiera entrar en su casa. Un día, Danda-Juero le preguntó a su mujer: -¿Qué me vez tú a mí?. Ella le contestó con una interrogación: -¿Qué cosa te ha dicho ORUNMILA de mí?. -¿ Por qué me preguntas eso?. Danda-Juero cambiando el giro que había tomado la conversación, le dijo: -Es que ORUNMILA me marcó este Inshé-Osanyin y me he quedado sin dinero. Ella le contestó: -Eso no es nada, tú tendrás una fortuna. ¿Qué dices?-le preguntó Danda-juero. Ella le respondió: -Vírate un momento. El se viró y la mujer empezó a chiflar muy fuertemente y al instante comenzaron a soplar sobre la Tierra grandes vientos del Norte, del Sur, del Este y del Oeste y millones de seres vivientes, humanos, animales y plantas aparecieron por todo el Mundo y la mujer de Danda-Juero se volvió muy hermosa. Entonces Danda-Juero comprendió el gran premio que le había otorgado OLOFIN y él también se volvió hermoso y él y su mujer que era Aida-Juero se volvieron Arco iris, viéndose desde entonces dos en lo alto del Cielo y los demás Orishas le cogieron envidia y querían perderlo de todas formas. OSHOSI trató de matarlos pero Danda-Juero lo deslumbró con su luz y los Orishas dijeron: -Danda-Juero es como el mismo OLOFIN. Y desde entonces Danda-Juero continuó su camino por los Cielos. NOTA: Por este camino una mujer le chá a proporcionar toda la suerte que Ud. disfruta en su vida, porque ella es hija de OLOFIN. Aquí se creó el Océano Universal y se crearon los ríos. Nació la Cosmonáutica, pues Danda-Juero fue el primero que voló por todo el Planeta. 2.- EL CARBONERO. 188 HISTORIA Era un matrimonio de carboneros que estaban muy pobres, un día el hombre fue a mirarse con ORUNMILA y le salió ese Odu, e Ifá le dijo: -Ud. se va a encontrar a una niña abandonada, recójala y críela como hija, pero según ella vaya creciendo, Ud. irá prospe- rando. Esa niña le dará un nombre secreto y por el mismo, no 189 190 puede llamarla delante de nadie, para que Ud. no pierda su suerte. ORUNMILA le hizo Ebó con: 1 gallo, carbón vegetal, una muñeca, trampa, telas de colores, tierra de la casa, demás ingredientes, mucho dinero. Al poco tiempo el carbonero pasó cerca de donde había hecho uno de sus hornos de carbón y allí se encontró una niña abandonada. Se acordó de la predica de Ifá y la recogió y se la llevó para la casa, le dio un nombre secreto y le advirtió que por ese nombre no podían llamarla delante de nadie. Según la niña iba creciendo, este matrimonio iba prosperando y en poco tiempo, llegaron a tener todo lo que se puede desear en la vida. Un día, llegó una anciana a esa casa pidiendo albergue y ellos se lo dieron. La anciana comenzó a envidiarlos por lo bien que ellos vivían, pero comprendió que la niña recelaba de las intenciones de ella, por lo que trató de ganarse su confianza. Un día, el matrimonio delante de la anciana llamó a la niña por su apodo o nombre secreto y por la noche la niña se marchó de allí en unión de la anciana que ellos tenían en su casa. Desde ese mismo instante el matrimonio comenzó a perder su suerte y todo le salía mal, hasta que un día estando ya bastante atrasados, el carbonero volvió a casa de ORUNMILA. Este le hizo Osode y le vio este Odu de Ifá, que le dijo:-Ud. por desobediente ha perdido su bienestar, pues han llamado por su nombre secreto a la persona que le daba la suerte, delante de desconocidos y ella se fue con ella. Tienes que hacer Ebó con: gallo, carbón, tierra de tus pisadas, su medida, ropa sudada, para que recupere un poco de suerte, pues han perdido el ashé que le concedió OLOFIN y más nunca volverán estar como antes. NOTA: Este Odu determina que la persona no puede darle a nadie las generales de ninguna de sus protecciones Espirituales, para que no se las roben y no pierda dicha protección y con ella la suerte. Puede ser que esa entidad se la haya encontrado en el camino de su vida, porque afinó con Ud. Esto también determina que hay secretos íntimos que no se pueden divulgar a nadie, pues si lo hace se perjudica. 3.- EL SECRETO DEL COCO. LA CANASTA Y LA PALMA. 190 HISTORIA Hubo un tiempo en que ELEGBA y ESHU DIKE se encontraban buscando los objetos para el Ebó que les había marcado ORUNMILA, que eran: cabeza de Ratón, cabeza de pescado, una canasta y dos cocos. En 191 191 su peregrinar por la tierra encontraron el ratón y los cocos, pero se les dificultaba el encontrar lo apropiado para confeccionar la canasta. Cansados de caminar llegaron ante la mata de Obi Agbo (el coco lerú) y le pidieron sus hojas par hacer la canasta. Obi Agbo se negó a dárselas. ESHU la maldijo diciéndole: -Que tus hijos no te acompañen siempre por ser tan soberbio. Al instante Obi Agbo se le cayeron dos cocos y ESHU DIKE los metió en su saco para dedi- cárselos a OBATALA. ELEGBA y ESHU DIKE continuaron su camino y se encontraron con OBI AGBON OLUDO (coco del Brasil) Le pidieron sus hojas para hacer la canasta. Este les dijo: -Las pueden coger con mucho gusto, pero ellas no sirven para lo que Uds. la quieren, pues son muy débiles, no tienen resistencia. ESHU DIKE cogió algunas y se las puso en su cabeza para protegerse del intenso Sol y le dijo: -Aunque tus hojas sean débiles, tu siempre estarás odara. Poco después ellos se encontraron con Ope (la palma real) y le pidieron sus hojas para hacer la canasta y ésta se las dio desin- teresadamente y ELEGBA Y ESHU DIKE pudieron construir la canasta para el Ebó. Después ellos bendijeron a la Palma Real por haberlos ayudado, para que ellos hicieran el Ebó para salvarse de sus enemigos. NOTA: Cuando le pida algo no lo niegue en mala forma, si Ud. tiene lo que le piden pero no desea darlo, no se muestre soberbio y prepotente y de una excusa cualquiera, porque hay quienes se creen que cuando uno tiene lo que ellos necesitan, hay que servirlos y cuando se sientan defraudados, lo pueden maldecir. Cuando se hacen favores se deben hacer desinteresadamente, sin esperar nada a cambio. Cuando a uno le pidan algo y eso no esté en buen estado, se debe ser honesto y antes de darlo señalar los defectos que pre- sentan para que no se tomen un mal concepto de uno. Según los Babalawos viejos, este camino tiene otra interpretación. La mata de coco representa al miembro viril del hombre cuando éste está aquejado de algún problema sexual. Pues por lo regular la mata de coco no crece completamente erecta, y cuando los cocos se caen es porque están enfermos, para ellos los cocos representan a los testículos. Esto es cuando este Ifá marca: Intori Arun. El hombre padece de una enfermedad en sus testículos que le impide una erección viril. La canasta representa la vagina de la mujer. Por Intori Arun padece de la misma, fibromas, enfermedades venéreas o malformación 192 congénita de la matriz. Por Iré no tiene problemas, está saludable. 193 192 La mata de Palma se aplica por Iré. El hombre sexualmente estará (fuerte) 4.- EL CAMINO DE LAS DOS MUJERES. HISTORIA Había dos mujeres que se apreciaban mucho, un día la más joven quedó encinta y le pidió a la mayor que fuera la madrina de su futuro hijo, como así sucedió. Un día, la niña se enfermó y la madre la llevó a casa de ORUNMILA, en el Osode salió éste Ifá Osobo y ORUNMILA le dijo a la madre de la niña: -Ud. tiene que agradecer lo que hagan por Ud. y por su hija, ahora tiene que ponerle el collar de OBATALA y cuando cumpla los 7 años tiene que llevarla a una madrina (padrino) de Santo para que la consagren en OSHA para que no se le muera. La madre de la niña fue a donde su Comadre y le contó lo que ORUNMILA le había dicho acerca de su hija, y la necesidad que tenía de un collar de OBATALA. La Madrina le puso uno prestado a su ahijada de bautizo hasta que la madre le buscara una madrina de Santo a la niña. Por ese día la madrina de la niña había sembrado en su casa una mata de coco y los animales no la dejaban crecer, por lo que le pidió una canasta prestada a su Comadre para proteger la mata. La mata creció y desfondó la canasta, pero la dueña de la misma no se había preocupado más por la canasta. Por cosas de la vida, un día las Comadres se pelearon y una reclamó su collar y la otra la canasta, fueron ante los tribunales y ambas tuvieron pérdidas. EBO: Gallo, canasta, collar, 2 cocos, tela roja y blanca. 5.- LA AMISTAD. HISTORIA Eran dos amigos que desde joven andaban juntos, para ratificar su amistad acordaron sembrar una mata de coco (palma), uno llevó un aro y el otro llevó una palma, andando el tiempo se disgustaron por una discusión, reclamando cada uno lo suyo. El que puso el aro lo 194 quería. para obtener el aro tenía que tumbar la palma y es mejor dejar las cosas como están en prueba de nuestra amistad. Aquí se da un carnero a YEMAYA para no romper la amistad. 195 193 6.- LA SUEGRA. HISTORIA Este era un hombre que lo tenía todo para casarse, pero la suegra no quería darle un cuarto en la casa para vivir todos juntos. Pero la hija reconocía lo que decía la madre y él sabía que la suegra era amiga de meterse en todo, por lo que no acababa de casarse, aparte de no estar trabajando, tenía un trabajo entre manos pero no acababa de dársele, aparte que él no podía soportar que su padrastro que peleaba mucho con su madre y a él lo ofendía cada vez que le daba la gana, por cuanto él deseaba tener su casa, cosa que pudo realizar después de ir a casa de ORUNMILA que le vio éste Ifá con: Ofo lowo araye, le marcó Ebó y él pudo resolver su problema. 7.- DONDE SHANGO NO COME GALLO. REZO: OSABE OJUANI ONI EGUN NI OYO OMO ONI SHANGO AWO ONI JUANI AGON ATA NI IWA OMO ALARA. EBO: guineo, pollón, jicotea chiquita, muchos palos, coco, flecha, piedra, manteca de corojo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, un pescado, mucho ashé, mucho dinero. NOTA: El guineo, telas y hierbas rituales para paraldo. El coco para el Ebó la piedra y los palos, la jicotea en nombre de SHANGO y la cabeza para el Ebó. El pollón para ESHU y se le echa sangre al Ebó. La cabeza del pescado se le echa ashé y manteca de corojo y se lleva para la esquina. HISTORIA En la Tierra OSA OJUANI vivía en la entrada de la población un Awó llamado BEBONIYE IFA, pero él se dedicaba a trabajar con EGUN y EGUN tenía la entrada de la población tapada con distintas maderas sembradas. Tenía un gran gobierno que todo el que vivía en esa Tierra no podía salir para otra. Aquí AWO BEBONIYE IFA tenía a ELEGBA entretenido, por lo que todas las noches él le daba pollón y aguardiente y ELEGBA se quedaba dormido. AWO BEBONIYE iba a la entrada de la ciudad con su prenda y la población le seguía, él llevaba aguardiente en la mano y cantaba: "FEFE LEKUN IKU EGUN AYORUBE" Y se veía una sombra que cubría toda la entrada de la población, la 196 que se hincaba de rodillas a rogar y pedirle a ELEGBA que estaba dormido y entretenido cantaba también con su agogo: 197 194 "EFEFE LEKUN EGUN IKU EGUN AYONIYE". Entonces AWO ABEBINIYE IFA le daba de comer a la cabeza de toda la población jicotea y los tenía gobernado con la prenda. OLOFIN estaba preocupado porque no sabía nada de ELEGBA, un día OMO ENI LUANO se encontró con SHANGO y le dijo: -"OLOFIN quiere verte porque no sabe nada de ELEGBA". SHANGO salió junto con OSA JUANI para casa de OLOFIN, cuando llegaron SHANGO le dio Mo-Foribale a OLOFIN y éste le preguntó por ELEGBA, OLOFIN le dijo que en la tierra OSA OJUANI, pero nadie sabía ir a esa Tierra por no saber el camino. Ahí vive AWO BEBONIYE IFA. Este Awó se hizo Osode a las cuatro de la madrugada y le salió OSA JUANI y le dijo: -Tengo que cambiarle la comida a ELEGBA porque si no se va a descubrir como yo vivo. Buscó un guineo, 7 hierbas de ELEGBA y le dijo a ELEGBA que tenía que bañarse con las 7 hierbas y le dio de comer la guinea a la cabeza de ELEGBA y cantaba: "EJE EJENIBE ELEGBA OSA JUANI" A ELEGBA le entraron convulsiones y estaba sonso y éste seguía su gobierno. SHANGO le dijo a OLOFIN: Yo busco a ELEGBA de todas maneras; deme Ud. algo y OLOFIN le entregó azufre y manteca de corojo. SHANGO salió al camino y cantaba: "BELIKE NI AWO LAROYE NI EGUN, BELEKE, NI AWO". SHANGO salió quemando y regando azufre hasta que llegó a esa tierra, y no sabía nada, y no veía nada. ELEGBA que estaba en el rincón oyó el canto y dijo: "Esa voz es de SHANGO, se arrebató y soltó las plumas y se puso a cantar. ELEGBA cogió las prendas del Awó y salió para el patio y llegó al pie de SHANGO, éste le dio el pollo a ELEGBA, empezó a quemar todos los pelos con azufre y manteca de corojo y al terminar salió a la entrada de la población con AWO BEBONIYE IFA lo hincó de rodillas y le dijo: "Estas hincado hasta que venga OLOFIN". ELEGBA salió a buscar a OLOFIN y cantaba: "AKOKOTI WE BABA" OLOFIN oyó la voz de ELEGBA y éste le dijo: - SHANGO lo espera con AWO BEBONIYE IFA, que lo tiene hincado a la entrada de la pobla- ción. OLOFIN salió junto con ELEGBA y vio la multitud de gente y se pusieron contentos. OLOFIN llegó y le preguntó a SHANGO lo que había hecho, éste le contó todo y le dijo: -Aquí le entregó la 198 prenda. Le dio un pollo a toda la población en la cabeza y todo el mundo empezó a sentirse bien. AWO BEBONIYE IFA le dijo que lo perdonara y SHANGO le dijo: -"Mientras el mundo sea mundo tendrás el ópkuele para mirar y le darás de comer a la prenda cuando ORUNMILA te diga. SHANGO cogió una guinea y empezó a hacer paraldo con las hierbas, a todas las personas de esa población y cantaba: "FEFE LEKUN ETU ETU IRE IRE EGUN IKU ALONA" Y aquella sombra apareció y aquello se enterró con el guineo, y se le quitó todo aquello a la población y AWO BEBONIYE prosperó y pudo hacerle bien a su pueblo. PARALDO: Se hace un Paraldo a la persona sentada en una silla o sillón con velas detrás, coco, y las telas rituales de paraldo, 1 gallina, hierbas: algodón, granada, algarrobo y espanta muerto. Con estas mismas hierbas, se prepara un omiero para baño, y después se le ruega la cabeza con lo que mande ORUNMILA. Este Paraldo se hace dentro de la casa en el lugar donde siempre se sienta, porque Ikú va allí. PARALDO: En el monte se desnuda a la persona, se le pasa el pollón y los ingredientes, se mata el pollón en la sombra de la persona, dándole 3 golpes duros contra el suelo y se echa dentro del hueco, se le echan los ingredientes, se limpia a la persona con muchas hierbas y se echan en el hueco las ropas usadas, con las hierbas, se le dan 3 cucazos espantando a OLOSIN, se tapa el hueco. Cuando la persona regresa a su casa se baña con Omiero de: rompe saragüey, paraíso (3 baños) al cuarto día se baña con flores blanca, mejorana, artemisa, una clara de huevo, canela, aguardiente), después se hará un sahumerio de canela y sal y se dice: Según suba este humo, que así suba yo y que evolucione. 8.- EL LEON GIGANTE Y EL PERIQUITO ROJO. EBO: 2 chivas, 1 chivo, 2 gallos (uno blanco), 4 gallinas (2 negras y dos carmelitas), 8 palomas blancas, demás ingredientes, mucho dinero. Distribución: 1 chiva y 2 gallinas negras para ORUNMILA 1 chiva para OBATALA y 4 palomas blancas. 4 palomas blancas para OKE. 2 gallinas carmelitas para OSHUN. 1 chivo para ESHU y un gallo. 1 gallo blanco para EGUN. 199 HISTORIA En este camino había un León que vivía en lo más apartado de la selva, y tal era su fuerza que su rugido daba susto, todos los animales al oír el trepitar de sus pasos huían temerosos, a res- guardarse en sus casas. Pero un día el Rey de la selva se levantó muy temprano más que de costumbre, y el Periquito rojo que siempre estaba pensando en volar al Cosme, no tuvo tiempo de esconderse en un sitio seguro y en un abrir y cerrar de ojos se encontró frente a las patas delanteras del león gigante, la fiera rugió y en su rugido decía: -No me irás a decir que quieres ser mi amigo.- No, señor León- dijo el Periquito, lo más sereno posible. ¡Ah! me garraspó el vozarrón; mi señor León, respondió la vocecita.-¿Y no tienes miedo que te coma? - preguntó el León. Pues no, señor León, sé bien que Ud. no lo hará. -Caramba, que seguro estas de mi bondad; pero bueno pensándolo bien no te voy a comer por el momento, quizás más adelante. "Oh, no señor León yo le prometo ser su amigo.-Sí yo no tengo amigos- contestó el León todos los animales me temen, no-vez como todos se esconden cuando yo aparezco. "Sí, pero yo no le temo a usted-le dijo el Periquito rojo tratando de mirarle a la cara. ¿De veras que no me temes?- preguntó el León muy extrañado. "No, señor León" le respondió el Periquito. -Qué cosa tan curiosa, tú, un animalito tan pequeño y te enfrenta a mí como si tal cosa, sin embargo los otros animales más grandes tiemblan cuando me ven, como si todo el frió del mundo hubiera entrado en su cuerpo. "Es que, usted sabe lo que pasa, que nosotros nunca hemos conversado con usted y claro desde que nacimos nos enseñaron a huir de Ud. Pero al fin ya que nos hemos encontrado podemos conversar y tal vez podemos ser amigos- dijo el León. "Si, señor León", respondió el Periquito. -Te invitaré a un paseo por la selva, súbete a mi lomo y andaremos pues- rugió el León. El Periquito un tanto desconfiado se subió en el lomo del León gigante y emprendieron a caminar hacia lo más profundo de la selva. Todos los animales continuaban escondidos, aunque de vez en cuando asomaban sus ojitos entre las hierbas que habían en el monte. Los conejos fueron los primeros en advertir el peligro por el que atravesaba el Periquito rojo y sin perder más tiempo dio la voz de alarma. El León gigante que llevaba el Periquito rojo y sin perder más tiempo, el Rey de la selva atrapó al periquito, las ardillas al ver aquello, rápidamente fueron corriendo la bola de lo que sucedía, tenemos que hacer algo; dijeron las jirafas trenzándose el pescuezo, y todos respondieron: "Hay que salvar al Periquito de las garras del León". Sin pensarlo más se armaron de piedras, palos y 200 de cuantas cosas se encontraban en el camino, todos iban dispuestos a salvar al Periquito rojo. Muy pronto divisaron al León próximo a su casa, que era una cueva con muchas hierbas a sus alrededores y a un costado una pequeña ventana reflejaba el círculo amarillo que eran los cristales. Poco a poco se fueron acercando a la ventana los amigos del Periquito rojo, pero como la jirafa no tenía que empinarse para ver, 201 197 fue la primera en mirar por los cristales, miró a un lado, miró al otro y ni rastro del León ni rastro del Periquito rojo. -Déjame ver a mí- gritó la ardilla, trepándose por el cuello de la jirafa, que tampoco vio nada. -Tal vez yo lo encuentre- dijo el conejo, y sólo una araña aburrida había en la casa del León, una araña que tejía en la soledad de la fiera con quien ella vivía. La jirafa le preguntó: ¿Sabes tú donde está el León? La araña, como vieja cansada, levantó los ojos y respondió: - El León no está, él se va muy de mañana y no regresa hasta la puesta del Sol-. ¿ Y por el día que hace? preguntó la jirafa. -Qué sé yo- respondió la araña. ¿ Y no has visto al Periquito rojo? -Nada sé del Periquito, y no pregunten ni me molesten más- refunfuñó la araña. "Muchas gracias, arañita", le respondió la jirafa. Todos se pusieron muy triste al no saber cual había sido el destino del Periquito rojo y cabizbajos se retiraron a sus casas. A la mañana siguiente, el Sol despertaba la soñolienta noche y junto renacía la vida en el bosque. Todos salieron de sus cobijas a emprender sus faenas cotidianas, pensando en el triste destino del Periquito rojo. Al momento un ruido extraño, mezcla de Periquito y de León estremecieron la tierra de la selva, todos los animales agudizaron los oídos y guardaron impacientes tras los troncos de los árboles. Los pasos fuertes del León estremecían la tierra, y cada vez más fuerte daban el aparecimiento de su cabeza melenuda y sobre su cabeza el Periquito rojo que gritaba a los cuatro vientos: "Salgan todos, que el León gigante no le hará daño.- Escuchen lo que les voy a decir. "SI FRENTE AL FUERTE TE VIERAS, AFRONTALO CON VALENTIA, QUE MAS VALE GALLARDIA, QUE MORIR BAJO SUS PIES". Los animales de la selva se miraron sorprendidos, como si fuera mentira lo que sus ojos veían, y desde entonces no temieron más al León gigante y el Periquito rojo se hizo Rey de la Selva. 9.- NACIO LA EXPLOTACION DEL HOMBRE POR EL HOMBRE. REZO: OBATALA OMO NI AWO ABAYI YELE KUN AMALABA OSA JUANI OMO ABALI AWO MOYEFE OSA JUANI OTA MILE IKO ABANYERE AWO MALANLA ABERI ORUNMILA MOLANLA OBA IKO OBA INLE MOLANLA KASHIBE ISHE MOLANLA ABERI ORUNMILA MOGUA LADE IYALE ABE YERE 202 MORO LORDAFUN SHANGO KAFEREFUN ESHU IFA MOLANLA. EBO: 3 pollones, palos, 3 carbones de piedra, un collar, aguardiente, agua, manteca de corojo, 3 jio-jio, tierra, un pichón de guineo, jutía y pescado ahumado, todo lo que se come, mucho dinero. 203 198 NOTA: Se cogen tres carbones de piedra, se ponen sobre un poco de tierra encima, se ponen bastantes astillas de cedro, se pone a SHANGO delante y se le da una guinea, a todo esto se le echa bastante plumas y manteca de corojo. Entonces se retira SHANGO y a todo esto se le da candela y se canta: "OBAYILAGUO DIDE NILEO SHANGO OBANILELE OBA ABAYILAGUO". Se coge toda esa ceniza y va para el Ebó y se le dan 3 jio-jio, uno a la tierra, otro a la sombra y se manda a botar enseguida a la manigua y el tercero se le da al Ebó, conjuntamente con ESHU, la cabeza al Ebó y este va a una loma. La cabeza de la guinea se deja encima de SHANGO y después que esté seca se hace polvo y se liga con palo de cedro, carbón de piedra, limayas y otros materiales, los cuales hay que preguntarle a ORUNMILA, para Inshé. NOTA: Cuando se ve este Odu, si la persona es Awó enseguida se dan dos gallinas a OSHUN en el río. Todos los presentes se tienen que limpiarse con ellas y después se dejan en el río. HISTORIA En la tierra OBANINLE del que Awó se llamaba Obanlala Omoni Awó, había una gran mina de carbón de piedra, en la cual este Awó tenía a los trabajadores como esclavos a los que maltrataba, por lo que estos se morían a causa de la desnutrición y las enfermedades y los trabajos, pues sólo el producto de su trabajo les daba para sufragar los gastos de su comida, la cual era infinitamente mala y obligaba este Awó a sus esclavos a comer por separados unos de otros. Awó Obanlala Omoni, tenía un esclavo llamado Omó Obalawo, quien era su confianza y a quien confiaba todos sus secretos, este esclavo tampoco se podía juntar con los otros y era el que más lo ayudaba a mantener y aumentar sus riquezas, pero a pesar de todo lo que hacía y trabajaba este esclavo, nunca veía el producto de sus esfuerzos, por cuanto iba a parar todo en manos de su amo, el Awó Obanlala. Un día este esclavo se acostó a dormir detrás de un palo y los otros esclavos que le vieron creyeron que estaba muerto y comen- zaron a cantar: "OBAYILAGUO DIDE IFA MOGUA YEREO AWO OBAYILAGUO". 204 Al sentir este canto se despertó y les preguntó a sus compañeros que cosa ellos querían. Ellos le dijeron: Nosotros nos vamos de 205 199 aquí y tú serás el único que te quedará como esclavo. Omó Obayi- laguo les suplicó que no se fueran, porque si lo hacían entonces Awó Oválala iba a pensar mal de él. En esos días Omó Obayilaguao se enteró de que su amo Awó Obanlala Omoni iba a salir a consultarse con Ifá porque el negocio del carbón iba mal. Sucedió que ESHU escondido en la mina mandado por OSHUN, que quería saber lo que allí sucedía y porque había tantos muertos y enfermedades y como estaba actuando Awó Obanlala Omoni, al enterarse de lo que allí estaba sucediendo, salió corriendo de la mina y se encontró al poco rato con SHANGO y se lo contó todo. SHANGO, enterado de todo, le dijo a ESHU: -Ahora voy para la casa de ORUNMILA a contarle lo que está sucediendo, para que sepa que está equivocado con respecto Awó Obanlala Omoni, pero antes vamos para la mina a buscar a Omo Obayilaguo para que lleve un poco de carbón de piedra y madera para la mina. Los demás esclavos ente- rados ayudaron llevando carbón y madrera y cuando todos estaban apilando, SHANGO cogió un pichón de guineo que tenía en sus manos y le dio sangre a todo aquello y después le dio candela, acto seguido se fue para la casa de ORUNMILA y le dijo: -Cuando llegue Awó Obanlala Omoni, usted le señala para aquella loma para que él crea que en su mina cogió candela y todo lo ha perdido. Cuando Awó Obanlala Omoni llegó a casa de ORUNMILA le dio Mo-Fori- bale y ORUNMILA después le señaló para el fuego y le dijo: -Coge rápidamente estas dos gallinas y vete al río y dáselas a OSHUN enseguida. Rézale bien y llámala para que no vayas a perderlo todo, pero antes le tienes que prometer a éste, y le señaló para SHANGO, que tú le darás la libertad a los esclavos que tienes y vas a querer a Omó Obayilaguo y lo mejorarás en todo. Así lo hizo Awó Obanlala Omoni y le pidió perdón a SHANGO y éste le dijo: -Bueno, tú vas a salvar tu capital si cumples lo que me has prometido y seguirás viviendo mejor y prosperando. Además le dijo: -Cuando vayas al río, te vas a encontrar en el camino tres pollitos, cógelos para que se lo des a ESHU cuando te encuentres con él, para que ESHU vaya a la mina y ponga a trabajar a los esclavos libertados y cuando tú llegues a tu tierra lo encuentres todo en orden. Y de esta forma, SHANGO y ESHU llevaron la salvación a Awó Obanlala Omoni y a Omó Obayilaguo, así como aquella tierra Obaninle de donde desapareció la esclavitud. 206 200 10.- NACIO LA INTRIGA E INTRANQUILIDAD EN LA TIERRA. REZO: OSA JUANI ADIFAFUN AYIBONA BOSA BARA LAYIKI YEKUE ARA BABA LELE ESHU ALAROYE INLE OBARA NI LAYE ESHU ELONA KUE KUE OBA BARA NARA BI AYE OTORO NILE FA ESHU ONA ÑARA OSUN ESHU ABA NILE OTORO NILE FA. EBO: 1 gallo directo a Eshu, 1 pollón y 3 jio-jio, coco, tierra de la casa, 3 ratones, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, aguardiente, velas, muñeco, hierbas y telas rituales de paraldo, 3 pashanes, palos, un huevo de gallina, mucho dinero. NOTA: El gallo tiene que tener cola para hacer con este un plumero para ESHU. A este plumero se le echa Iyefá y se entiza con hilo blanco y negro. Se cuelga encima de ESHU. El muñeco, pollón y los tres pashanes son para paraldo; después que se hace este paraldo, se rompen los pashanes y todo va para el Ebó. Los tres jio-jio son para la tierra. Por este camino ESHU no come jutía a menos que venga por Osobo, en cuyo caso se le da jutía a EGUN y ESHU juntos. El Inshé de este Odu se hace con tierra de hormigas bravas y palos. HISTORIA En la tierra de OBARA NI LAYE, gobernaba Obá Orun (Egun), quien se llamaba OBA ÑARA ÑARA. Este se pasaba la vida rezando por lo que tenía en dicha tierra, dominada completamente y de donde todos tenían con una gran miseria, pero que vivían con mucha tranquilidad, sin que se oyera ni siquiera hablar a la gente. OBATALA a cada rato pensaba; La tierra OBARA NI LAYE se está pudriendo y no se siente moverse ni prosperar nada; allí parece que quien vive y gobierna es la maldad. Un día OBATALA, a las doce de la noche, se vistió de negro y sin que nadie lo viera fue para la tierra OBARA NI LAYE. Cuando llegó allí, Obá Orun (Egun) se confundió y no sabía que la persona era OBATALA que estaba observando todo, lo bueno y lo malo que allí pasaba. Cuando OBATALA vio aquello, empezó a echar maldiciones y pedía la prosperidad total de la tierra OBARA NI LAYE. Después salió de allí sin que nadie lo viera y por el camino iba cantando: "ESHU BARALAYIKI ELEGBA, ESHU BARALAYIKI ELEGBA MOYARA ALAROYE 207 OBARA NI LAYE ELEGBA TIYO LERI LARO". 208 201 Y ESHU que venía por el camino se le presentó al momento, éste venía mandado por ORUNMILA también para la tierra OBARA NI LAYE, porque ORUNMILA tenía conocimiento de lo que allí estaba pasando. A tal efecto ORUNMILA le había hecho Ebó a ESHU y le había entre- gado un ratón, 1 pollón, 3 jio-jio, y los pashanes, para cuando llegara a la tierra OBARA NI LAYE hiciera la ceremonia indicada. Sin embargo, ESHU hizo todo al revés, pues soltó el ratón con el Ebó antes de llegar, dio los 3 jio-jio a la tierra al pie de una mata y con lo único que se quedó fue con los pashanes y el pollón; por el camino se había encontrado con una jutía y la llevaba también en la mano. Cuando OBATALA vio a ESHU se puso muy contento y enseguida él informó lo que estaba pasando en la tierra OBARA NI LAYE. OBATALA le entregó a ESHU un saco con mucha comida, palos y muchas hierbas, para que la regara cuando llegara a la tierra OBARA NI LAYE. ESHU le dijo a OBATALA: -Bueno, padre, yo cumpliré con lo que usted me a dicho, pero también haré lo que tengo en mi pensamiento. OBATALA no quedó muy conforme y por esto le dijo ESHU, pero pensando que como venía de parte de ORUNMILA los pensamientos de ESHU serían buenos y todo lo haría bien. Sin embargo cuando ESHU se fue a retirar para seguir el camino a la tierra OBARA NI LAYE le dijo a OBATALA: Recuerde padre que usted maldijo esa tierra. En la tierra OBARA NI LAYE nunca habían visto ni ratones ni jutías. Cuando ESHU llegó a dicha tierra cantaba: "ESHU TIYONA ELEGBA MAYEKUN EGUN AWANILE SOHU MAYEWA SHU INLE MAGUAR SHU MAYAWA SHU INLE MAGUA OBARA NI LAYE ESHU TIOLONA SHU OBARA NI LAYE ILE ELEGBA TI OLONA EGUN MAGUEO". Y toda la gente empezó a despertarse conjuntamente con los Eguns; ESHU soltó la jutía que llevaba en la mano y se formó la gran confución entre los Eguns y los hijos de la tierra OBARA NI LAYE, algunos quedaron locos y otros enfermos de los nervios y vino la intranquilidad en la tierra OBARA NI LAYE. ESHU, con el pollón que tenía y los pashanes, empezó a limpiar a los hijos, y a los Eguns le daba golpes con los pashanes. Después que terminó le dio el pollón a los Eguns y estos se fueron de la tierra OBARA NI LAYE cogiendo ESHU el mando. Regó entonces lo que llevaba en el saco y enseguida todo empezó a nacer y crecer, empezando la prosperidad, pero vino la ambición entre los hijos de la tierra OBARA NI LAYE. 209 Un día, ESHU tenía hambre cogió la jutía y se la comió y le dio sangre a todo el mundo, empezando después la intranquilidad entre los hijos de la tierra OBARA NI LAYE así como todas las demás tierras por ambición. Cuando se dio cuenta OBATALA de lo que estaba sucediendo en esa tierra, fue enseguida a reclamarle a ESHU. OBATALA llevaba en la mano un saco lleno de hormigas locas y ESHU se la arrebató y se regaron todas en la tierra. OBATALA le reclamó a ESHU y éste le dijo: -Así misma está esta tierra porque usted la maldijo y nunca tendrá tranquilidad, porque yo estaré aquí para componer y descomponer. OBATALA, abochornado, se retiró y fue a rogarse la cabeza con dos cocos. Al siguiente día fue a casa de ORUNMILA para mirarse, éste le hizo Osode viéndole este Odu Osá Juani y ORUNMILA le dijo:-Padre en la tierra OBARA NI LAYE, existía siempre todo género de cosas malas, enfermedad, intranquilidad, ambición, etc. en mayor cantidad que las cosas buenas. OBATALA no le contestó nada y salió para su casa pensando;-Tengo que conformarme con lo que pasa en la tierra OBARA NI LAYE, porque yo la maldije y mi maldición le ha llegado. 210